《在人間》讀書筆記(15篇)

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的《在人間》讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。

《在人間》讀書筆記1

　　《在人間》是俄國(guó)作家高爾基寫的。它真實(shí)的記錄了高爾基小時(shí)的慘淡童年。高爾基的童年是悲慘的，很小父母雙亡，由外祖母撫養(yǎng)，可家庭貧困的外祖母哪能撫養(yǎng)的起呢?走投無路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養(yǎng)活自己他先在鞋店、圣像做學(xué)徒，又在輪船的廚房里打雜，過著非常沉重而苦悶的生活。而讀書使他找到了快樂、安慰。雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書，他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品，如在這一段里：

　　星期六那天，我到閣樓上曬衣服，想起那本書，就將它拿出，讀起來。我讀的入了迷，一直讀到身子凍僵了為止。(省略)我讀的入了迷，耳朵聽到大門口的門鈴聲，竟然一時(shí)弄不明白這是誰在拉鈴，為什么要拉鈴。(省略)“你聾了!外面在拉鈴!”保姆生氣地說道。

　　我趕緊去開門。

　　“睡著了!”東家嚴(yán)聲問道。他的妻子費(fèi)力的`爬上樓梯，抱怨我害她著涼了。那個(gè)老太婆罵個(gè)不停

　　有時(shí)主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的書統(tǒng)統(tǒng)死碎、燒掉，有的時(shí)候甚至毆打他一頓!!

　　雖然高爾基為了讀書遭受屈辱、欺凌。但他一直堅(jiān)持著讀書，永不放棄!功夫不付有心人，終于，他通過努力的自學(xué)，使他成為了一名出色的著名文學(xué)作家!啊!高爾基是多么的偉大呀!同學(xué)們，我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，也要向高爾基一樣，堅(jiān)持讀書，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，成為一名熱愛讀書、熱愛學(xué)習(xí)的人!

《在人間》讀書筆記2

　　讀完了《童年》，我像一匹脫韁的野馬，馬不停蹄地闖進(jìn)了三部曲《童年》的續(xù)編《在人間》。

　　高爾基(阿廖莎)11歲就被迫走上了迷茫、黑暗的社會(huì)。在這期間，先是在一家鞋店做店員，經(jīng)常遭受到廚娘的毒打。一次，他一不小心被熱水燙傷，被送進(jìn)醫(yī)院。慈祥的外祖母再次出現(xiàn)在他的眼前，把他接回家�？赏庾娓敢呀�(jīng)徹底破產(chǎn)了，家里窮的叮當(dāng)響，他只有與外祖母以捕野鳥為生。后來由于外祖父的無理，阿廖莎到了外祖母的妹妹家就是他的東家。東家男主人心地善良，很喜歡阿廖莎。不顧母親、夫人的反對(duì)，開始教阿廖莎繪圖，讓他讀書。東家常常為此發(fā)生糾紛。男主人便放棄了對(duì)他的教育，但阿廖莎已經(jīng)迷上了書本，這時(shí)他認(rèn)識(shí)了一位裁縫師傅的太太，與東家住得很近，家里藏書很多�！敖�水樓臺(tái)先得月”阿廖莎經(jīng)常去借，這是他與各國(guó)名著的第一次接觸，使他在書本中得到快樂，暫時(shí)忘記了現(xiàn)實(shí)生活中的許多不幸。也受到了知識(shí)、文學(xué)的熏陶。但好景不長(zhǎng)，之后他又被迫兩度去郵輪上當(dāng)洗碗工。最后，他到了一個(gè)木工廠，那里的人形形色色，但大多數(shù)是當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)底層的人物。阿廖莎經(jīng)常給他們講述他從書里看來的故事，大家都很喜歡他，他終于有了一個(gè)暫時(shí)的安身之所。

　　在這一期間，阿廖莎飽嘗了人間的辛酸，吃盡了苦頭，拖地、洗衣、洗碗、帶小孩、做飯……天天都在繁忙，還經(jīng)常忍饑挨餓，忍辱受罵。雖然如此，他常常背著東家，在夜深人靜的時(shí)候，點(diǎn)燃蠟燭，讀書學(xué)習(xí)。從書中汲取營(yíng)養(yǎng)，使他在人間倍受煎熬的心，在知識(shí)的精神天堂中得到安慰、升華……

　　讀了高爾基的在人間，我最為感動(dòng)和欽佩的是他那“如同饑渴的人撲在面包上”的讀書精神。知識(shí)就是力量，是的，11歲走上社會(huì)的少年，在社會(huì)的底層痛苦地掙扎。如果沒有書本的陪伴、知識(shí)的啟迪，他也許就會(huì)被那艱苦的歲月吞噬了，而書本就像黑暗中的一盞燈，給了他勇氣和力量，堅(jiān)強(qiáng)地同各種不幸作斗爭(zhēng)。

　　同時(shí)，知識(shí)又是財(cái)富，高爾基是一個(gè)對(duì)社會(huì)毫無經(jīng)驗(yàn)的`小小少年(用我們今天的話來說是個(gè)弱勢(shì)群體中的一員)，在俄國(guó)大革命風(fēng)暴前最黑暗的時(shí)候走上了社會(huì)。如果沒有知識(shí)的滋潤(rùn)，他的命運(yùn)一定是悲慘的。而他卻最終成為一名世界著名的作家，偉大的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，是知識(shí)豐富了他的心靈，讓他把苦難的經(jīng)歷變成創(chuàng)作的源泉，寫出了許多社會(huì)最底層生活的偉大作品。知識(shí)不僅是高爾基個(gè)人的財(cái)富，也是全人類的財(cái)富。

　　我們正處于學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)生時(shí)期，應(yīng)該珍惜這一美好時(shí)光，不要浪費(fèi)時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，多汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，插上知識(shí)的翅膀，在廣闊的天空中飛得更高更遠(yuǎn)……

《在人間》讀書筆記3

　　食物是最好的療愈品

　　現(xiàn)在的生活總是充滿壓力，有時(shí)遇到一些難纏的事情，又無從排解，難免覺得生無可戀。在這些抑郁的時(shí)刻，曾經(jīng)的興趣也會(huì)變得索然無味，看書研究心理也收效甚微。怎么辦？只要對(duì)吃還有一絲惦念，生活就有希望。

　　參加工作之前，似乎生命力旺盛，很喜歡看口味重一些的書和電影，這里的重口味指的是情緒方面，比如氣氛壓抑的，主題深刻的…有些上癮。現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)生活的壓力越來越大，漸漸沒有力氣再看那些東西，除非比較輕松的時(shí)候偶爾還可以補(bǔ)回能量。現(xiàn)在喜歡的是輕松些的，壓力大的時(shí)候，我會(huì)去搜一搜美食紀(jì)錄片，尤其是市井街頭的小吃，熱熱鬧鬧一行人邊吃邊贊嘆，大快朵頤不顧形象，充滿人間煙火的味道�？粗�這些好吃的，還有食物帶給人酣暢淋漓的快感，便覺得生活還是很美好的，世上還有這么多好吃的沒嘗過，這么多好地方?jīng)]去過，這么多好景色沒看過，生命仍然是充滿期待的。還有這么多熱鬧的人總是這么有活力，生活似乎很有意思。

　　《至味在人間》，陳導(dǎo)就是個(gè)熱愛食物的人，也是個(gè)愛逗趣愛生活的人。真實(shí)，不裝，就偏愛蒼蠅小館，相信高手永遠(yuǎn)在民間。這一本集子，大多是20xx年左右的文章，其中提到了不少各地特色美食，不少店鋪和人物�？上�，這么幾年過去，怕是又改頭換面了。陳導(dǎo)是個(gè)幽默的'人，重要的是接地氣，最看重的是食物的味道，只要味道好，距離環(huán)境都不是問題。一個(gè)心中時(shí)時(shí)想著去哪里找好吃的的人，應(yīng)該是一直快樂的，以前還看過一句話說愛吃的人是沒什么功夫去想著害人的，不光不會(huì)害人，還會(huì)播撒快樂呢！如果身邊有這么一位時(shí)刻開啟美食觸角的朋友，也是一大幸事啊！書中寫到老男人飯局，幾個(gè)知心的朋友常常一起聚會(huì)吃飯聊天，不由得心生羨慕，真是難得的放松時(shí)刻��！看《圓桌派》，陳導(dǎo)說話的聲音也好聽，說到食物還會(huì)兩眼放光，那一副陶醉的模樣也煞是可愛。

　　吃飯，吃的就是人間煙火氣，家里做的就要優(yōu)于外面買的，這是個(gè)氣氛。近年年味越來越淡，恐怕只有為過年期間準(zhǔn)備飯菜的活動(dòng)還殘存些年味。過年之前，家里要很早就開始準(zhǔn)備飯菜，各種魚肉蛋蔬擺滿桌子，在家時(shí)，覺得每天大魚大肉實(shí)在膩味，一離開，馬上就開始想念。臨走前，家人給我準(zhǔn)備了鮮雞鮮鴨臘肉羊肉和香腸，打包好讓我?guī)�上，甚至還剁好了餃餡，可是在家一段胡吃海塞后，看到這些東西就覺得膩，“不要不要”，趕緊把食材減半。離了家鄉(xiāng)，看著它們靜靜地躺在冰箱里，心里又暗自慶幸：還好家人勸的緊，沒有全部拿下去。

《在人間》讀書筆記4

　　翻開高爾基的三部曲，我的心便隨著故事情節(jié)起起伏伏，書中的每一個(gè)字都像一顆閃耀的明星，發(fā)出耀人的光芒，讓我沉醉其中。

　　《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基的自傳三部曲，記錄了高爾基二十歲以前的坎坷經(jīng)歷。其中最吸引我的是《在人間》，因?yàn)樗�記錄了高爾基一生中最艱難的獨(dú)立謀生的故事。因?yàn)橥庾娓讣移飘a(chǎn)，年僅十歲的高爾基來到人間，為了生存，他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，飽嘗人間苦難。但他卻像一條逆著洋流的魚，堅(jiān)持游到底。

　　在外婆妹妹家當(dāng)學(xué)徒的日子里，他只能睡在廚房和廁所正對(duì)門。廚房爐灶散發(fā)出來的熱氣使他滿頭大汗，而從臺(tái)階下面吹進(jìn)來的過堂風(fēng)又把他的雙腳凍得冰冷，因此，每當(dāng)他躺下睡覺時(shí)，總要把門口所有的擦腳墊都蓋在腿上。雖說是來學(xué)藝，但制圖工具他也只碰過一次，他要干女仆、保姆的活，一刻都不能休息，可女主人仍對(duì)他橫眉冷對(duì)。

　　小小年紀(jì)，就要背上這么重的擔(dān)子，他只是個(gè)孩子啊！在需要被疼愛照顧的年齡，卻經(jīng)歷著貧窮勞苦，被俄國(guó)社會(huì)壓彎了背脊，但他堅(jiān)強(qiáng)剛毅，像一條逆著洋流的魚，迎難而上，他改變不了現(xiàn)實(shí)，只能慢慢地適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)貧窮。

　　再回頭來看看我自己，平時(shí)在家，只知道在空調(diào)房里吃著零食，看著電視，什么家務(wù)都不做，做什么事都不能堅(jiān)持，不能自立，在吃苦耐勞、獨(dú)立自強(qiáng)方面我的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如高爾基。

　　但是，高爾基的生活并不全是暗淡無光的，一些美好的插曲也一直伴隨著他。他遇到了像柳德米拉，瑪爾戈王后，裁縫師傅的妻子和斯穆雷這些愛讀書的人。他們就好像一盞盞燈，照進(jìn)高爾基的世界，為他暗淡的人生帶來絲絲光亮。他們幫助高爾基看書學(xué)習(xí)，把他引進(jìn)了知識(shí)的殿堂。高爾基就在那時(shí)養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣。晚上沒有燈，他就把滴在桌上的.蠟油收集起來再次利用。如果書中有他不理解的詞匯，他就無法思考別的事情，會(huì)想方設(shè)法地把它弄明白。這種求知若渴的精神著實(shí)令我佩服。

　　看看我的書架，書到是不少，可一本本都是嶄新的，連一個(gè)手印，一點(diǎn)折痕都沒有，閑置了太久，有的都已經(jīng)蒙上了一層薄薄的灰了，可見我平時(shí)有多懶。最初看這本書只是為了寫觀后感，可看完之后才發(fā)現(xiàn)看書是一件妙不可言的事，而且高爾基的讀書精神更激發(fā)了我的閱讀欲，是時(shí)候增加自己的閱讀量啦。

　　在人間謀生的高爾基就像一條逆著洋流的魚，就算波濤再?zèng)坝�，他也不�?huì)改變自己的方向，和沿途的同伴們一起逆流而上，執(zhí)著追求。

　　在生活中，我也要做這樣一條固執(zhí)的魚，逆著挫折的洋流，一路向前！

《在人間》讀書筆記5

　　王國(guó)維先生的《人間詞話》在高中的時(shí)候讀過，不過那時(shí)候由于課業(yè)的負(fù)擔(dān)，對(duì)于這些課外書也是“好讀書，不求甚解”。到了大學(xué)，選了“民國(guó)學(xué)人與學(xué)術(shù)”這門選修課，老師講到了王國(guó)維;又學(xué)了宋元文學(xué)，才加上開始學(xué)習(xí)文學(xué)批評(píng)，于是又開始重讀這本好書。相較于中學(xué)時(shí)候的隨意翻閱，此時(shí)的閱讀除了會(huì)有理性的思辨，也會(huì)查閱一些相關(guān)的研究著述，獲得更深厚的知識(shí)。

　　在閱讀完王國(guó)維的《人間詞話》，我真的覺得很暢快;其體例很有趣，不是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某审w系的清晰的大篇幅的學(xué)術(shù)論著，而是采用了“則”的形式，每則里面，少則幾句話，多則一兩段話，論述一個(gè)詞學(xué)乃至文學(xué)問題。這樣散金碎玉式的文學(xué)評(píng)論方式，也和我們所學(xué)到的中國(guó)古代文學(xué)評(píng)論的方式如出一轍。那時(shí)正在復(fù)習(xí)教師資格證，我常常是邊記誦繁雜的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，一邊讀讀王靜安的《人間詞話》，真的是一種調(diào)劑。我閱讀的是岳麓書院的版本，挺喜歡這版的，這本里面的主題部分是王國(guó)維《人間詞話》的四卷(卷一：人間詞話本編;卷二：人間詞話刪稿;卷三，人間詞話附錄;卷四，人間詞話補(bǔ)錄)。在四卷里面，針對(duì)王國(guó)維的寫的文學(xué)批評(píng)，施議對(duì)現(xiàn)實(shí)都有注解，難能可貴的是，王靜安在每一則文學(xué)批評(píng)里面涉及到的詞，大部分施議對(duì)先生都在注釋里面有全詞的收錄，方便了我們的閱讀，于是，獲取知識(shí)，有一種從點(diǎn)到線的感覺。另外雖然已經(jīng)學(xué)過了宋元文學(xué)，不得不說，因?yàn)椤度碎g詞話》里面涉及到的主要都是大家，所以里面的許多詞真的很優(yōu)美，很有意境，讀起來感覺很詩(shī)意。

　　學(xué)術(shù)界里面關(guān)于《人間詞話》的研究有很多，其中有一個(gè)非常大的研究熱點(diǎn)就是在《人間詞話》當(dāng)中所提到的“境界說”。在《人間詞話》的開篇第一則，便是開宗明義式地提出了這個(gè)觀點(diǎn)：

　　詞以境界為最上.有境界則自成高格.詞以境界為最上.有境界則自成高格,自有名句.五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此

　　縱觀接下來的幾則(主要是二到九則)，雖然說是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文論的散金碎玉的分析方式，但是如果細(xì)細(xì)考慮，都是圍繞著“境界”在進(jìn)行闡釋。但是的確，王國(guó)維先生雖然受到了西學(xué)的影響，但是在對(duì)于境界說的闡釋里面，還是缺乏系統(tǒng)的充分的論述，他往往是選取幾個(gè)人或者幾首詞句，然后評(píng)述哪幾個(gè)人或者哪幾首詞有“境界”，但是對(duì)于“境界”本體的建構(gòu)和定義，還是缺乏的;不然，我們現(xiàn)在的文學(xué)批評(píng)界，對(duì)于“境界說”也不會(huì)有這么多的一家之言。當(dāng)然，正是這些空白的存在，使得王國(guó)維的《人間詞話》有了“說不盡”的美麗，也未可知。王國(guó)維的“境界”很容易讓人想到中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)所用的術(shù)語“意境”。這兩者之間肯定是既有聯(lián)系又有關(guān)聯(lián)的，我個(gè)人認(rèn)為，“境界”的指涉可能會(huì)更加闊達(dá)一些。當(dāng)然，這也僅僅是我的直覺。對(duì)于王先生的著名境界說，既有好感，

　　又有神秘感，也有無奈感。

　　另外，我認(rèn)為王國(guó)維所說的“境界”和“真”、“自然”這兩個(gè)范疇是有著密切的聯(lián)系。王國(guó)維說：“能寫真感情，真景物者，謂之有境界。”王國(guó)維所謂的真實(shí)，不僅僅是生活的真實(shí)，也有自然的真實(shí)，和藝術(shù)的真實(shí)。

　　王國(guó)維先生在對(duì)“境界”的闡述中，有提到“有我之境”和“無我之境”這個(gè)概念。他說：

　　有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境。

　　老實(shí)說，當(dāng)時(shí)我讀到這里覺得有些費(fèi)解。我認(rèn)為文學(xué)作為一種人學(xué)，是人主觀參與的產(chǎn)物，總會(huì)烙上個(gè)人的烙印和主觀色彩，所以都會(huì)是“以我觀物”，都應(yīng)該是“有我之境”。王國(guó)維這樣分類有無依據(jù)?曾大興先生這樣進(jìn)行了解釋：“無我之境“是擺脫一切是非得失和榮辱的計(jì)較，既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外，既能與花鳥共憂樂，又能以奴仆命風(fēng)月”的就是無我之境。聯(lián)系王國(guó)維所舉的陶淵明和王國(guó)維的詩(shī)句例子，似乎可以成立，具有一定的說服力。

　　王國(guó)維先生在《人間詞話》中提出了“一代有一代之文學(xué)”的觀念，我非常贊同和喜歡：

　　凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫(kù)》集部，均不著于錄;后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。

　　我覺得最可貴的.是，他從文學(xué)本體的角度和接受美學(xué)的角度來分析了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：

　　四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久染指遂，多自成陳套，豪杰之士亦難于中自出新意。故往往遁而作他體以發(fā)表其思想感情。一切文體所以始盛終衰者皆由于此。故謂文學(xué)今不如古，余不敢信

　　王國(guó)維認(rèn)為，一種文體在流傳較長(zhǎng)的時(shí)間時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)許多的弊病，沾染許多的問題，也難以寫出新意，因此會(huì)有新的文體出現(xiàn)。當(dāng)然我們知道，文體的革新還有許多的原因，但是王國(guó)維從文體自身和接受的角度來進(jìn)行分析，也是新穎，令人贊賞。并且他根據(jù)這樣的邏輯和理論，認(rèn)為不要認(rèn)為“文學(xué)今不如古”，也是很有啟發(fā)意義的。

　　曾大興先生在“王國(guó)維《人間詞話》的核心價(jià)值(J)”一文中分析此觀點(diǎn)，得出了王國(guó)維有“進(jìn)化史論的文體觀念”，我并不認(rèn)同。王國(guó)維并沒有認(rèn)為后世的文體和文學(xué)就比前世的文體和文學(xué)好(比如他對(duì)《古詩(shī)十九首》的態(tài)度和對(duì)元曲的態(tài)度)，相反，細(xì)細(xì)考察王國(guó)維的意思，他認(rèn)為文體是在發(fā)展，但是另外的

　　文體興盛于前一種文體是由于時(shí)間久遠(yuǎn)，前一種文體沾染了問題，因此新的文體具有生命力。他并沒有認(rèn)為后文體就比前文體好，反倒是這其中有著很明顯的文體平等的思想，讓人思索。

　　讀過《人間詞話》的人可以感受到，王國(guó)維是很推崇李煜的詞的。當(dāng)然，除了李煜的詞本身寫的就很有藝術(shù)價(jià)值之外，廣西師范大學(xué)的安朝暉先生提醒我們要從“知人論世”的角度看待王國(guó)維對(duì)李煜詞的喜愛。王國(guó)維和李煜在人生經(jīng)歷、性格特征方面都有相似之處，都具有“悲劇性”。比如，李煜和王國(guó)維都處在時(shí)代的劇烈變動(dòng)的時(shí)期，因此王國(guó)維評(píng)李煜的詞為“血書”，也不難讓人思索，王國(guó)維在李煜的詞中，是否也在尋找自己的悲歡和慰藉了，他們已然是隔著近十個(gè)世紀(jì)，在遙相呼應(yīng)。

　　讀完王國(guó)維的《人間詞話》，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)詞學(xué)、詞學(xué)批判的喜愛又深了一分�；叵搿度碎g詞話》的發(fā)現(xiàn)歷程，從最初的備受冷落，到備受矚目，也讓人欷歔和慶幸。希望未來能夠繼續(xù)不斷閱讀到更多優(yōu)秀的作品!

《在人間》讀書筆記6

　　古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，不可不經(jīng)歷三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天邊路。(晏同叔《蝶戀花》)此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(歐陽(yáng)永叔《蝶戀花》)此第二境界也。眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。(辛幼安《青玉案》)此第三境界也。王國(guó)維。

　　記得當(dāng)初中語文老師對(duì)我們講起這三種境界的時(shí)候，我們都是似懂非懂，懵懵懂懂。對(duì)于境界一詞也不是很了解，盡管那時(shí)已經(jīng)讀背了不少的詩(shī)詞。直到后來，讀了王國(guó)維先生的《人間詞話》之后，才意識(shí)到原來詩(shī)詞之中有著豐富的情感，深遠(yuǎn)的意境。

　　王國(guó)維，字靜安，晚號(hào)觀堂，浙江海寧人，是我國(guó)近現(xiàn)代的著名學(xué)者，王國(guó)維一生在考據(jù)、哲學(xué)、文學(xué)評(píng)論等多方面成就俱佳。

　　《人間詞話》是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，是王國(guó)維文學(xué)批評(píng)的代表作，在清代眾多的詞話中，《人間詞話》以其見解之新奇，理論之獨(dú)創(chuàng)熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見，獨(dú)樹一幟，為中國(guó)美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想寶庫(kù)中占有重要地位。它雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”(夏承燾《詞論十評(píng)》)，它突破清代詞壇浙派、常州派的門戶之見，獨(dú)創(chuàng)一派。這《人》是在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者自己藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作的切身經(jīng)驗(yàn)，提出了“境界”說，為王國(guó)維藝術(shù)論的中心與精髓。境界說在《人間詞話》中提出一個(gè)觀點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫的生活實(shí)際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現(xiàn)實(shí)，情感和理智的統(tǒng)一所謂境界，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，有造境，有寫境，即有創(chuàng)造的境界，有寫實(shí)的境界。在此，對(duì)境界的含意作了明確的說明，繼而又對(duì)境界的構(gòu)成作了具體闡述，大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想，雖寫實(shí)象，亦理想家也，這就是說，境界是詩(shī)人模寫自然又表現(xiàn)理想構(gòu)成，成功之詩(shī)必然是理想與寫實(shí)的密切結(jié)合。王國(guó)維先生在書中對(duì)于境界的闡釋有：詞以境界為最上。-境界則自成高格，自有名句。有有我之境，有無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我、何者為物。能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

　　縱觀古今詩(shī)詞，能夠流傳千古的名片名句，哪一句不是有獨(dú)特的境界呢?我們先來討論有我之境界，有我之謂在境界之中有作者，重點(diǎn)在于以我觀物。即從自我感情出發(fā)，借助自己所觀之物抒發(fā)自己的情感。如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去�！痹�(shī)人借助眼前之花，表達(dá)出自己的悲傷之情。一般而言，花是一種美好的食物，但是正是這樣美麗的東西也會(huì)觸動(dòng)詩(shī)人的傷心之處，可謂樂景襯哀情。這就說明是從自我本身的'情感出發(fā)的，不管是多么美好的事物，都能引起詩(shī)人的傷感。因?yàn)橛形遥�此之謂有我之境界!

　　那么無我之境界又是怎么樣的呢?無我之境界主要強(qiáng)調(diào)以物觀物，強(qiáng)調(diào)客觀存在的真實(shí)性，將主觀意識(shí)客觀化。如陶潛詩(shī)曰：“采菊東籬下，悠然見南山�！碧諟Y明為我們描繪了一幅輕松、淡雅的田園風(fēng)光圖。通過這樣一句詩(shī)，通過這樣對(duì)自然客觀景物的描寫，我們感覺到作者對(duì)自然田園的向往之情，表現(xiàn)出一種隱居田園山水間的悠然、閑適之情，可謂意境深遠(yuǎn)，令人心向往之。正是因?yàn)樵?shī)人描繪了一種意境，才能將自己的感情表達(dá)得淋漓盡致，正是王國(guó)維先生所言之無我之境界。

　　那么如何才能寫出“境界”二字呢?一就是創(chuàng)作要有真情實(shí)感，講求一個(gè)“真”字。在這里，先要講明的一點(diǎn)便是“境非獨(dú)謂景物也”。境界并不是只指景物，人之情感更是境界。不論是寫景或是抒情，能寫出真情實(shí)感，做到情景交融，使人身臨其境才算是做到了“真”。然而“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。”池塘一角、西風(fēng)大漠與霧失樓臺(tái)怎能相提并論?很多傳世之作都是作者隨興所至，即揮毫潑墨抒其所見所感，無所拘束，常常命為“無題”或者直接從詩(shī)中抽出二字。然則若給定了題目，依然抒其真情，但總在潛意識(shí)里受到題目的局限，所求境界亦仿佛裁剪過后，并不完整。這或許就是王國(guó)維所說的“詩(shī)有題而詩(shī)亡，詞有題而詞亡”吧。其二，也是給我印象最深的便是作詞要做到“不隔”，也就是用詞平實(shí)易懂。“歐陽(yáng)公‘闌干十二憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬里，二月三與，行色若愁人’。語語在眼前，便是不隔;至云‘謝家池上，江淹浦畔’，則隔已�！辈浑y看出，前者如畫一般呈現(xiàn)在讀者眼前，令人身臨其境，但無晦澀之詞語;而后者，如不知道“謝家池上”指的是春草一說，就會(huì)不知所云。

　　王國(guó)維認(rèn)為“人能于詩(shī)詞中不為美刺投贈(zèng)之篇，不使隸事之白，不用粉飾之字，則于此道已過半矣�！眰�(gè)人理解就是作詞能做到不諷刺不贊美，不用典仿古，不用替代字，完全都是出自于自己內(nèi)心的真情實(shí)感和真實(shí)所想，才稱得上是純粹的創(chuàng)作。正如“桂華流瓦”不如“月流瓦”的意境好，倘若用詞自然、易懂，感情真實(shí)，何必非有替代字呢?“意足則不暇代，語妙則不必代”。以免會(huì)讓人有種霧里看花的感覺。其三，詩(shī)人詞人要做到“雖理想家，亦寫實(shí)家”。王國(guó)維認(rèn)為事物之間都是相互聯(lián)系的，沒有一個(gè)詩(shī)人可以憑空虛構(gòu)，肯定都是立足于現(xiàn)實(shí)世界的。詩(shī)人雖然是很理想化的，但是他們的理想化從某一個(gè)側(cè)面也會(huì)顯現(xiàn)出社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，即理想源于現(xiàn)實(shí)。正如王國(guó)維所說的“有造境，有寫景，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然;所寫之境，亦必鄰于理想故也�！笔聦�(shí)上，從表面可能很容易分辨出詩(shī)人是理想化的還是在寫實(shí)。但是細(xì)細(xì)品味，再理想化的境界也是在抒發(fā)一種真實(shí)的感情或者從真實(shí)發(fā)生的事情所升華的一種境界。寫境的同時(shí)在抒發(fā)自己的抱負(fù)，造境的同時(shí)亦是在反映現(xiàn)實(shí)。然而，僅此也是不足的。王國(guó)維認(rèn)為“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致”。這正是他對(duì)前文所提的“有我之境”和“無我之境”的進(jìn)一步闡述嗎。有我之境界就是“入乎其內(nèi)”，無我之境界不就是“出乎其外”嗎?

　　總而言之，我認(rèn)為要寫出境界，就在于一個(gè)“真”字，感情要真，景物要真，只有這樣，讀者才會(huì)有所共鳴，才不至于不知所云。

　　然而，我最喜歡的境界是王國(guó)維先生所言關(guān)于三種人生境界的闡述：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”第一境也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也;“眾里尋她千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。這第一境的落腳點(diǎn)應(yīng)該是在“獨(dú)”和“望盡天涯路”。是指一個(gè)人在孤獨(dú)中尋求自己的夢(mèng)想，這就表明人生應(yīng)該有自己的理想和追求，也可理解為獨(dú)自地準(zhǔn)備追求理想，要有自己的人生規(guī)劃。第二境界則是當(dāng)自己的目標(biāo)確定之后，付出全力為其打拼而不后悔。第三境就是該做的事情都做了，發(fā)現(xiàn)自己所追求的東西其實(shí)就在自己的身邊。人生就是如此，因此我常常引用這句話來比喻人生。

《在人間》讀書筆記7

　　主要資料：小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀超多書籍。生活閱歷和超多的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。

　　讀書收獲：高爾基的名著，高爾基（1868—1936年），原名阿列克賽？馬克西莫維奇？彼什科夫。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》是高爾基文學(xué)遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分之一�！对谌碎g》是這套自傳體三部曲的第二部，講述的是少年高爾基走進(jìn)社會(huì)，工作（實(shí)際上是童工）之后的種種豐富多彩的經(jīng)歷。高爾基十來歲就開始到鞋店做學(xué)徒，之后又到輪船上做洗碟工，到一個(gè)繪圖員親戚家做助手兼?zhèn)蛉�，到圣品店做店員也在建筑包工頭手下做助手，并相繼接觸了一些上層人物，看到了許許多多或美或丑、或奸或愚的社會(huì)現(xiàn)象。高爾基透過回憶他少年的經(jīng)歷，向讀者展示了19世紀(jì)中葉俄羅斯的種種社會(huì)現(xiàn)象。

　　我想說的話：走出童年，走進(jìn)人間，當(dāng)我們正坐在那寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)候，當(dāng)我們和家人在一齊，享受家人的恩寵的`時(shí)候；當(dāng)我們和朋友在一齊，激蕩的快樂時(shí)，你是否嘗試過當(dāng)學(xué)徒的滋味；是否有打雜的感受；是否有到建筑當(dāng)監(jiān)工的感受呢？這些我們都不曾有過，而阿廖沙卻經(jīng)歷過，我們生在一個(gè)好時(shí)代，就就應(yīng)去珍惜，讓先輩的血不白流！

《在人間》讀書筆記8

　　《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀超多書籍。生活閱歷和超多的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野。在小說中，描繪了俄國(guó)社會(huì)一個(gè)時(shí)代的歷史畫卷。這是高爾基的自傳體小說，寫少年時(shí)他正式走上社會(huì)，工作階段的生活。用細(xì)致的語言刻畫了下層社會(huì)人們的悲慘生活，描繪了一個(gè)半孤兒（阿廖沙父母雙亡）怎樣奮斗，在社會(huì)上艱苦生存，并追求自我的理想的經(jīng)歷。

　　15歲以后，高爾基對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愿望，便獨(dú)身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無代價(jià)地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”，他不可能被理解入學(xué)，只好在面包店做工。起早貪黑，每個(gè)月僅有三個(gè)盧布的工錢。高爾基求學(xué)的嘗試最后失敗了。為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學(xué)作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。見識(shí)的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅(jiān)持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染�！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩(shī)集、阿克薩夫的.《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩(shī)《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個(gè)“人間”里的天堂。

　　1892年，他最后當(dāng)上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫忙，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他。……”高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去應(yīng)對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。

　　我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會(huì)別人的反對(duì)而做自我認(rèn)為對(duì)的事。“真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè)，因?yàn)樗��?jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎？天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點(diǎn)墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識(shí)。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不一樣，成了天堂。只要肯干，腳踏實(shí)地，人間也會(huì)變成天堂。

　　《在人間》是一本不一樣的小說，不是描述貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物，跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選取墮落。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調(diào)情似乎成了大家唯一搞笑的嗜好。"大家都相互欺騙著，那里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。"感情已經(jīng)完全扭曲為一種簡(jiǎn)單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過的很正常嗎？誰叫社會(huì)所需要的只是他們能夠帶給簡(jiǎn)單的勞力而已。

　　就在看不到期望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒，那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨(dú)立著，總是以旁觀者的角度去揣測(cè)生活的好處。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個(gè)廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，也常使他苦惱，外祖母完美的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘恰?/p>

　　對(duì)書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個(gè)用書籍填補(bǔ)思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，完美的生活。"我務(wù)必尋求一種新的好的生活，不然我就會(huì)毀滅。"帶著一種更高的追求，我會(huì)閱讀更多的好書。

　　書籍，始終是人類最寶貴的財(cái)富，讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時(shí)何地最好都別忘了讀書。

《在人間》讀書筆記9

　　《在人間》中的主人公阿廖沙已經(jīng)不是什么都不懂的小孩子，而是一個(gè)步入社會(huì)的青年。他已經(jīng)不能接受其他人的供給，必須自力更生，尋找一份工作以謀取生路。而阿廖沙的經(jīng)歷并不順利，從當(dāng)繪圖師的學(xué)徒開始，四處奔波，遇到了行行色色的人物。但也正是這樣的經(jīng)歷，使阿廖沙學(xué)會(huì)了人際交往、生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知了世間的真善美與假惡丑，樹立起堅(jiān)強(qiáng)的意志。

　　有人會(huì)說，阿廖沙青年時(shí)期的生活是虛度年華，我認(rèn)為這種說法是片面的。許多人把畢生精力都用在了讀書和學(xué)習(xí)上，而缺乏良好的處事和社交能力，沒有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。這樣的人走入社會(huì)之后不會(huì)因?yàn)閷W(xué)歷而受到重用。如果一個(gè)人有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和一定的學(xué)識(shí)，無數(shù)職業(yè)和崗位將會(huì)為他敞開大門。

　　盡管在黑暗的封建社會(huì)中，主人公阿廖沙仍有學(xué)習(xí)濃郁的興趣，他在這段時(shí)間沒有放棄閱讀，盡管受到重重阻撓，但仍有著一顆學(xué)習(xí)、向上的心，這在當(dāng)時(shí)難能可貴。也正是這種精神，使年輕的阿廖沙最終成為一名著名作家�？梢�，一個(gè)人的成就是從小一點(diǎn)一滴的習(xí)慣與行動(dòng)培養(yǎng)的。

　　古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底一次對(duì)學(xué)生說：“今天我們只學(xué)一件最簡(jiǎn)單也是最容易的事，每個(gè)人都把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都表示能做到。第二天，蘇格拉底問學(xué)生：“誰昨天甩胳膊三百下？做到的'人請(qǐng)舉手！”幾十名學(xué)生的手都舉了起來。一周后，蘇格拉底如前所問，有一大半的學(xué)生舉手。過了一個(gè)月后，蘇格拉底問學(xué)生：“哪些學(xué)生堅(jiān)持了？”有九成的學(xué)生舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問大家：“請(qǐng)告訴我，最簡(jiǎn)單的甩手動(dòng)作還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了？”這時(shí)，整個(gè)教室里，只有一個(gè)學(xué)生舉起了手，這個(gè)學(xué)生后來成為古希臘另一位偉大哲學(xué)家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學(xué)并創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系，培養(yǎng)出了堪稱西方孔夫子的大哲學(xué)家亞里士多德。

　　可見，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)會(huì)產(chǎn)生多么巨大的影響。如果我們從現(xiàn)在做起，從看似微不足道的小事做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與行為習(xí)慣，就一定會(huì)取得成功！

《在人間》讀書筆記10

　　這本書很像是和一位奶奶聊天，每看完一章都會(huì)不自覺地審視自己，這個(gè)審視的過程讓我感到意外的放松。

　　“我到底能不能達(dá)到我的目標(biāo)呢？”

　　人的一生常常想要追求一些意義，在這個(gè)過程中就會(huì)產(chǎn)生焦慮。因?yàn)閾?dān)心自己會(huì)白白地度過一生，所以會(huì)不斷地給自己的行為尋找意義，比如我在練著口語的時(shí)候會(huì)突然想這件事對(duì)我的未來到底有多大的幫助呢，我到底要不要繼續(xù)學(xué)習(xí)。然后便開始焦慮地想著5年后的自己到底能不能做出一番事業(yè)，常常在一天快要結(jié)束的時(shí)候開始焦慮。奶奶卻說：“別因?yàn)閷?duì)未來太過焦慮，而忘記要做好當(dāng)前的事情。”是啊，人生是很長(zhǎng)的，沒必要總是為未來的事情而焦急。做好現(xiàn)在的事，思考好現(xiàn)在的事，只要做好每一步，所追求的事物總會(huì)到來的，不管是理想還是金錢。

　　“我總是對(duì)和朋友的關(guān)系很煩惱�！�

　　人來到這個(gè)世界上常常會(huì)遇到“同路人”，也就是朋友。但是和朋友相處的`時(shí)候常常會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)事情而感到不痛快。想要跟朋友溝通，但是又不知從何提起。這時(shí)候我們都應(yīng)該清楚，改變一個(gè)人是很難的，如果你沒有百分百去努力的話。如果感到不舒服，最好是先衡量一下提起這件事的后果，因?yàn)榇蟛糠智闆r可能都是不歡而散�？赡茏詈玫姆椒ㄊ歉淖兒退�/她的距離，因?yàn)榫壏质菬o法預(yù)測(cè)的。我們和一個(gè)人可能因?yàn)橄矚g同一種花而惺惺相惜，但又因?yàn)榱硪环N草而相互遠(yuǎn)離。所以，在和朋友相處時(shí)也要記住，人生中大部分時(shí)間我們都是獨(dú)處的，不必強(qiáng)求都走向同一個(gè)方向。

　　“我不知道該不該接受這樣的自己�！�

　　我常常會(huì)被問這樣一個(gè)問題：你是一個(gè)自信的人嗎？我會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問題而煩惱，因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候我都不是一個(gè)自信的人。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間我都想成為自信的人，所以我在改變自己的行為舉止，不斷地矯正自己，但其實(shí)自信并不是說話方式和行為舉止就能做到的。自信就是將原本做不好的事情慢慢地取得進(jìn)步后，慢慢地對(duì)自己的成就感到驕傲，而在這個(gè)過程中積累的能量就能幫助你成為一個(gè)更自信的人。比如我原來是一個(gè)在公共場(chǎng)合演講感到很局促的人，在一次次的實(shí)踐下慢慢地變得更加地“自信”了。所以我們需要分清自己和別人的區(qū)別，不必為了自信而強(qiáng)求自己馬上做出改變。人生都是走自己的道路，而別人也在忙著實(shí)踐自己的人生，別因?yàn)闉榱俗汾s別人的步伐而忘記自己的路，不然只會(huì)迷失。

《在人間》讀書筆記11

　　“生而為人，我很抱歉”。

　　干燥的冬天頂著酸澀的鼻腔翻開了這本書，看到這句話時(shí)不由得渾身打了個(gè)寒戰(zhàn)，內(nèi)心像有一股暗流在涌動(dòng)，在發(fā)聲，在共鳴。

　　太宰治的文字是那樣的平靜憂傷卻又如明鏡一般令人自省。《人間失格》充滿了對(duì)自我的否定，但絕對(duì)不是頹唐的消極主義，而是過于高尚而面向破碎的理想主義。

　　全文的觸動(dòng)，我想多半是來自葉藏那封閉的內(nèi)心。葉藏從出生就開始掩藏自己內(nèi)心的真實(shí)想法，他一直用虛假表演的外表去迎合他人，迎合這個(gè)世界�！耙�?yàn)槲腋�像一個(gè)怪物，很想普普通通活著像個(gè)人，但社會(huì)一直把我當(dāng)成怪物�！卑讶~藏內(nèi)心的那股無力感展現(xiàn)得淋漓盡致。他那般小心翼翼地活著，用這種作戲的方式，保住他那顆純粹的圣潔的心。這是被死亡之海的無盡歌曲所環(huán)繞的燦亮的生命之島��！這股黑暗社會(huì)中的清流亦在做著奮力的抵抗——生錯(cuò)了世界——錯(cuò)的不是出生者，而是這個(gè)世界。

　　正如許多人說的那般，《人間失格》短短幾萬字卻充滿消極，但是我們每個(gè)人又能在細(xì)微處找到自己的影子。長(zhǎng)恨此生非我有，每個(gè)人都會(huì)有一些悲觀的情緒，所以我們能和葉藏產(chǎn)生共鳴。短觀其一生，他追求美好卻始終不得，灰色的人生仿佛從幼時(shí)就已然確定，他雖然有良好的異性緣，可是他卻懦弱到能被幸福所傷。如此一來，他又終是寂寞的。在我看來，寂寞其實(shí)是生命永恒的主題，是無法超脫于外的感受，是與所有愛恨相伴的，最久遠(yuǎn)的感情。而敏感，加重了這種寂寞，一個(gè)敏感的人不管有多少可以依賴的東西，都還是感覺無望，無望，無望。而無望就是無所依賴。這就好像葉藏說罪與罰，是冰炭不同器，水火不相容。全書充斥著這樣的`矛盾，書中的世界亦然。格格不入的葉藏終究被吞噬。

　　生而為人，我們終是要去面對(duì)被允許的消極，始終快樂很難，但是我們一刻也不能停下去尋找生活中的希望，永遠(yuǎn)也不能放棄。因?yàn)榉艞壍娜耍�永遠(yuǎn)不會(huì)再有機(jī)會(huì)掙扎，不會(huì)再有更幸福的機(jī)會(huì)。但是好在，我們是幸運(yùn)的，我們生在逢時(shí)，生在逢世，我們既不會(huì)因?yàn)橛拈]的內(nèi)心而自導(dǎo)自演，也不會(huì)因?yàn)樗劳鲋�歌的環(huán)繞而自暴自棄，更沒有書中描繪的那無盡黑暗的苦痛縈繞。我們應(yīng)該珍惜所有，雖消極被允許，但也絕不能被吞噬。我們都有著光的前程，道路尚有溫存。

　　生而為人，何必道歉。

《在人間》讀書筆記12

　　人間失格，主人公可能懷著一種性惡論吧，戴著一副眼鏡看待其他人，折射出他人行事的虛偽，而自己對(duì)此卻又無能為力。于是百般討好或者諂媚，讓與其接觸的大部分人都認(rèn)為自己是一副人畜無害、與世無爭(zhēng)的模樣，同時(shí)主人公卻深諳人性本惡，時(shí)時(shí)擔(dān)心他人看出自己的偽裝，于是陷入一種深度的焦慮之中，處于無人可以喚醒的境地，一步步，漸漸走向沉淪的深淵。在人間拷問人性，結(jié)果不言而喻。

　　維庸之妻，全篇透出一股諷刺的意味，在戰(zhàn)亂中，人為利益所控，這一點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致�；蚴巧�活，或是情感，總讓人在欲望的邊緣行走，于是，踐踏道德的底線變得順理成章！

　　good-bye，劇情荒唐，沒有結(jié)局，而且立意并不突出，個(gè)人感覺，比較無味。

　　燈籠，寫在臉上的.是貧苦人家的怯懦與不堪，一輩子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，而訴求的幸福卻簡(jiǎn)單如斯！僅僅是燈的亮度，也能讓一家人心頭涌上喜悅�；蛟S，小眾的幸�？此七b不可及，低下頭，卻近在咫尺吧！

　　滿愿，故事很短，以主人公的視角，探討一些深層次的東西，可能屬于哲學(xué)吧，但我更愿意將其歸于社科。美景之美，亦在景，亦在人。

　　美男子與香煙，內(nèi)容與題目似乎有些牽強(qiáng)，一個(gè)宣誓用一切去戰(zhàn)斗的作家，幻想世界皆是迂腐，盡管知道自己結(jié)局總歸失敗卻依舊掙扎著戰(zhàn)斗。而生活的結(jié)局，卻告訴我們，一個(gè)健康的身體，一個(gè)溫馨的家庭，足矣

　　余下幾篇，可能有些晦澀，似乎都在講底層平民生活中的焦慮，在面對(duì)突如其來的問題時(shí)，對(duì)自己內(nèi)心的拷問，在拷問中，或糾結(jié)，或苦惱，終究帶來的是沉思，思考人生，思考價(jià)值，思考觀點(diǎn)，在思考中靈魂得以升華！

《在人間》讀書筆記13

　　今天，我看了一本書《在人間》。這部書中描寫了主人公高爾基悲慘的生活，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當(dāng)過學(xué)徒工，當(dāng)過繪圖師的徒弟，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，還當(dāng)過圣像作坊徒工，由于他非常貧困又很年幼因此各地方的人都欺負(fù)他、嘲笑他，就連親戚家的兩個(gè)主人也變著法的捉弄他。他非常厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔美好的生活，因此他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學(xué)的道路。

　　我讀完這本名著后心情久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但他沒有被苦難所壓倒，而且還在逆境中成長(zhǎng)，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中吮吸著無窮無盡的'知識(shí)，在黑暗的社會(huì)中苦苦追尋著屬于自己的光明。而我們現(xiàn)在生活在新社會(huì)里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，將來把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加和諧和美好！

　　書籍始終是人類最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗�是人類文明進(jìn)步的階梯。只有書才能讓人與人之間更懂得溝通；只有書才會(huì)給予你知識(shí)和樂趣；只有書才能讓你懂得做人的道理。書是人類的良師益友，讓我們永遠(yuǎn)和書成為好朋友。

《在人間》讀書筆記14

　　安德烈·繼德，或許是世上最矛盾的人。在讀《人間食糧》的過程中，我的思緒被他的思緒一次又一次地打斷，令我在各個(gè)不同的觀念之中宛若彈球一般搖擺不定，但至少，在讀完了《人間食糧》之后，我的嘴巴還沒有發(fā)出臭味。

　　你永遠(yuǎn)也無法理解，為了讓自己對(duì)生活發(fā)生興趣，我們付出了多大的努力。

　　這個(gè)世界上是否有人對(duì)生活產(chǎn)生了真正的興趣，我不知道，這里的興趣的定義已然成為一個(gè)哲學(xué)命題，對(duì)于不同的人而言，應(yīng)該有不同的答案，而對(duì)于繼德，“興趣”或許是自由的欲望，或許是真切的思想，也就是這樣的欲望和這樣的思想，引導(dǎo)著繼德不停遠(yuǎn)走，不停地尋找滿足。

　　即使是放在現(xiàn)代，繼德式的欲望滿足法也顯得分外直接，他總是關(guān)注于自身，缺少了點(diǎn)對(duì)他人的關(guān)懷，這種略顯極端的個(gè)體主義，也正是導(dǎo)致他不顧他的妻子在顛沛流離之中死去的主導(dǎo)思想，而他的同性戀傾向也因?yàn)樗�的個(gè)體主義而被夸大成“世界上30億男人之中，有超過20億以上沒有與繼德睡過”。

　　你所認(rèn)識(shí)的一切事物，不管多么分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢？

　　欲望有益，滿足欲望同樣有益，因?yàn)橛�望從而倍增。�?shí)話對(duì)你講吧，納塔納埃爾，占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的'充實(shí)，勝過那種虛幻的占有。

　　世間的種種對(duì)于繼德而言皆為虛幻，唯有自身的欲望和思想才是真實(shí)存在的，只有欲望和思想才能讓他感受到生活和自我的存在，繼德似乎希望自身永不滿足。

　　人生在世，納塔納埃爾，與其平平安安，不如大悲大慟。我不要休息，但求逝者的長(zhǎng)眠，惟恐我在世之時(shí)，未能滿足的欲望、未能耗散的精力，故世后又去折磨我。我希望在人世間，內(nèi)心的期望能夠盡情表達(dá)，真正的心滿意足了，然后才完全絕望地死去。

　　矛盾！

　　欲望因滿足而消散，也因滿足而生長(zhǎng)，追求更好的事物，是人類社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，見識(shí)過如此之多的思想的繼德，似乎也無法違背這樣的規(guī)律。

　　不過看似矛盾的地方，實(shí)則也存在一些邏輯，用占有之物填補(bǔ)渴求，繼而產(chǎn)生更大的渴求，只是，最終繼德是在滿足而虛幻之中逝去，還是在真實(shí)而渴望之中逝去，也就不得而知了。

　　我們的行為同我們緊密關(guān)聯(lián)，

　　仿佛磷光依附于磷體；

　　那些行為固然構(gòu)成我們的光輝，

　　但也無非是消耗我們自身。

　　我的精神，你在傳奇般旅途中，曾經(jīng)極度亢奮。

　　我的心��！我曾經(jīng)讓你鯨吞牛飲。

　　我的肉體，我也曾使你飽嘗情愛。

　　如今，我靜下心來，要點(diǎn)數(shù)我的資財(cái)，結(jié)果一無所獲。

　　有時(shí)，我撫今追昔，要搜尋一些記憶，以便敷衍一段故事。我在其中卻幾乎認(rèn)不出自己，而我的生活卻充滿故事。我感覺自己生活在一種不斷更新的瞬間。所謂靜心默思，對(duì)我是一種不可想象的束縛。我再也不理解“孤獨(dú)”一詞了。我一旦感到孤單，就不再成其為自身，而是兼收并蓄，濟(jì)濟(jì)一身了，并且心系四方，無處不家，總受欲望的驅(qū)使走向新的境地。最美好的回憶，對(duì)我只不過是幸福的余波。最小的一滴水——哪怕涓滴之淚——只要滋潤(rùn)我的手，就變成一種彌足珍貴的現(xiàn)實(shí)。

　　讀到這里，我又有一些新的想法。

　　繼德的欲望此刻所追求的，是自身的感受獲得滿足，比如旅途之中的所聞所見，比如性愛，比如那一滴滋潤(rùn)了他的手的水，而他并不在乎死前所擁有的財(cái)富，因?yàn)樨?cái)富無法為他帶來那些“不斷更新的瞬間”，甚至就是以往美好的記憶也被他無情地拋棄，因?yàn)槟切┒贾皇沁^去的瞬間，無法讓他的感官滿足。也只有在這些不斷更新的瞬間之中，繼德才成為真實(shí)存在的繼德。

　　遠(yuǎn)方有人說我苦修贖罪……

　　然而悔痛于我又有何益？

　　哪有什么人愿意苦修贖罪，即使是苦行僧，也只是在一個(gè)思想框架之下，用肉體的痛苦去獲得內(nèi)心的滿足�；谕从谖矣钟泻我�？如果讓自身受苦的行為是為了滿足欲望，那么這樣的行為又如何說得上是苦修贖罪呢？只是太多人的不肯承認(rèn)罷了，好像受苦成為了一個(gè)人表示優(yōu)越的良方，但最終只能體現(xiàn)他們的無知。繼德的真實(shí)可見一斑。

　　哦！我暗自思量，全人類都在安睡和享樂這兩種渴望之間疲憊不堪�！�—在極度緊張和高度亢奮之間，肉體頹然癱軟，只想入睡——��！睡眠！——�。〉�愿新的欲念不要突然萌生，又喚醒我去追求生活！

　　繼德的矛盾又一次體現(xiàn)出來，《人間食糧》之中實(shí)際上處處體現(xiàn)了這樣的矛盾，在每一個(gè)繼德所謂的瞬間，他的思想都與前一個(gè)瞬間有所不同，似乎有著無數(shù)個(gè)為自我而戰(zhàn)的小人，在繼德的腦海中此起彼伏地叫喊，導(dǎo)致讀者初讀繼德時(shí)感到莫名其妙。

　　但繼德唯一不變的，不是他的某種思想，而是他對(duì)待自己的真實(shí)態(tài)度，他完全不會(huì)因?yàn)樽晕腋惺芎退枷氲淖兓�而苦惱，他接受了自己的矛盾，接受了存于自身的欲望，他一把抱住了自己，絲毫沒有因?yàn)殪`魂中的瑕疵而苦惱，這就是最真實(shí)的繼德。

　　“他為我們活過的一生，我們只要讀他的作品便能重活一次�！边@是薩特對(duì)繼德的評(píng)價(jià)。

　　繼德忠心耿耿地記錄了自己的每一個(gè)瞬間的想法，即使這些思想和感受如此格格不入，甚至互相沖突，但也正是因?yàn)槔^德如此坦誠(chéng)，我們才能體會(huì)其中令人有些抓狂的滋味。

《在人間》讀書筆記15

　　讀完這本書心情真的非常抑郁，可又總想寫點(diǎn)什么。我一般給書評(píng)都是五顆星，這次只給四顆，我可能還是不太懂作者這樣壓抑且自由的人生，沒有傳達(dá)給我更多積極的人生態(tài)度。知世故而世故？雖說人生有不得已的時(shí)候，但作者從小迎合而虛偽的隱藏真我的生活態(tài)度我是不認(rèn)同的。有的人從小的為人處事方式便多多少少?zèng)Q定了其長(zhǎng)大后的人生狀態(tài)。

　　但這本書確實(shí)真實(shí)的反映了社會(huì)人性的黑暗面和生而為人種種的不得已。在某種程度上又灌輸給我更為成熟的關(guān)于人生的想法，比如夫妻之間另一種和諧的相處之道。

　　可能我太年輕了，才沒有對(duì)作者抑郁的人生感同身受，但作者的某些生活態(tài)度我是不贊同的，比如因?yàn)槁淦堑纳�活窘境就隨著常子跳河自殺，也不能說完全是因?yàn)樯�活窘境還有其他的'社會(huì)和自身因素，但至少自殺這種事我是想都不會(huì)想的，也不敢去想。

　　再談最近看的日本文學(xué)作品，幾乎很難感受到再普通不過的親情的溫暖和純真的人性，東野先生的小說也是大多刻畫陰暗的人性，可怕到讓人懷疑人生系列。雖說日本社會(huì)是人情較冷漠的社會(huì)，但還是希望能像宮崎駿的動(dòng)畫電影一樣，更多的去弘揚(yáng)人性的美。

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