有關(guān)讀書筆記
讀完一本書以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的有關(guān)讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
有關(guān)讀書筆記 篇1
對(duì)于詩，很多都人會(huì)有敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度�！霸姼枋峭ㄍ撵`的小徑”，而這條小徑有又太神秘了，常叫人遍尋不著，更別說走了——大多數(shù)的人更愿意奔向小說、戲劇這樣的康莊大道，因?yàn)樗鼈円米叩枚�。久而久之，詩歌就越來越少人問津了�?/p>
如今的我們讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，讀微博段子，讀年終財(cái)報(bào)??????但鮮有人再讀詩了，詩歌的時(shí)代似乎已遠(yuǎn)離我們。
某一天，讀了布瓦洛的《詩的藝術(shù)》，我發(fā)現(xiàn)，這本被公認(rèn)為是古典主義文學(xué)的“法典”的書令我有了重新審視詩歌的興致。以下便是我讀《詩藝》（第一章）的一些想法與感悟。
一、肯定詩人必須有靈感，必須有自知之明
“如果他感覺不到吟詠的神秘異秉，如果星宿不使他生來就是詩人，則他永遠(yuǎn)錮畢在他那褊小才具里??????還是不要自苦吧，強(qiáng)學(xué)詩終會(huì)失敗，莫以你愛吟詠就認(rèn)為你有天才，也該怕學(xué)詩不成，到頭落得空歡喜，你應(yīng)該久久衡量你的才華和實(shí)力�！�
由這段可見，布瓦洛認(rèn)為詩人并非人人可當(dāng)?shù)�，合格的詩人必須要有天賦與靈感。這似乎有悖于我們說的“有志者事竟成”，可憐詩歌創(chuàng)作的確并非僅靠后天勤奮便可達(dá)到的，真正優(yōu)秀的詩歌需要有絕妙的靈感，這便要求詩人必須要有異于常人的才華——而才華與靈感這些東西真是勉強(qiáng)不來的，它是上帝給詩人的饋贈(zèng)。
中國有俗話說“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，但依我看來，這樣“吟”出來的“詩”是難有精品的，這樣培養(yǎng)出的“詩人”也是不合格的——他們頂多只能算是詩匠，所做之詩有匠氣，而無才氣。因?yàn)橐繇�、平仄、�?duì)仗這些形式上的技巧或許可以通過后天的練習(xí)培養(yǎng)出來，但詩歌的“意境”卻絕不可能靠技巧獲得的——而“意境”卻恰恰正是詩歌的靈魂——它只能在詩人靈感的火花迸發(fā)的剎那被捕獲。
因此，布瓦洛奉勸那些平庸之人不要強(qiáng)學(xué)做詩，“向往著文藝生涯，要走這艱難途徑，還是不要自苦吧，強(qiáng)學(xué)詩終會(huì)失敗，莫以你愛吟詠就認(rèn)為你有天才，也該怕學(xué)詩不成，到頭落得空歡喜，你應(yīng)該久久衡量你的才華和實(shí)力。”
二、提出詩歌韻與義理的配合
“不管寫什么題目，或莊嚴(yán)或戲謔，都要情理和音韻永遠(yuǎn)地互相配合，二者似乎是仇敵卻并非不能相容；音韻不過是奴隸，其職責(zé)只是服從????????在理性的控制下韻不能束縛理性，義理得韻而愈明。”
詩歌本是靈感的果實(shí)，其迷人之處正在于有高明的義理。音韻會(huì)使得詩歌錦上添花，但
它絕非是詩歌的主角。如果我們一味追求音韻的華麗而忽視其他，那么詩歌義理的表現(xiàn)力就必然會(huì)被削弱，這便是一種本末倒置的愚蠢行為了。
中國魏晉南北朝時(shí)期興起的“永明體”詩，便是一個(gè)因過分講究音韻而影響義理的反面例子。從現(xiàn)存的一些資料中，可以看出當(dāng)時(shí)的人對(duì)聲律的要求是相當(dāng)精細(xì)繁瑣并十分嚴(yán)格的：“宮商之聲有五，文字之別累萬。以累萬之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所學(xué)，又非止若斯而已。十字之文，顛倒相配，字不過十，巧歷不能盡，何況復(fù)過于此者乎？???????輪扁不能言之??????”（《南史?陸厥傳》載沈約答陸厥書），可見永明體對(duì)音律的.苛刻要求，必然會(huì)給詩壇帶來了一些弊病。
詩歌的創(chuàng)作，必須要首先明晰“韻為理服務(wù)”這一原則，切不可本末倒置。我認(rèn)為，在不影響義理的表達(dá)的前提下，適當(dāng)追求音韻的美，可以令詩歌的音韻與義理相輔相襯、熠熠生輝，會(huì)令詩歌更加完美；但是若過分追求音韻，“以理就韻”，那么音韻便會(huì)化為一副無形的枷鎖，捆綁住義理這一詩歌的靈魂。
三、強(qiáng)調(diào)理性高于一切的觀點(diǎn)
“首先要愛理性：愿你的一切文章 永遠(yuǎn)只憑著理性獲得價(jià)值和光芒。”
布瓦洛的“理性”是指君主專制政治的要求與道德規(guī)范，如忠于國王、忠于公民義務(wù)、個(gè)人服從國家整體利益。以此看來，我不免覺得布瓦洛的所謂“理性”多少有些取悅上流社會(huì)的審美趣味的意思，顯得有些飽受，我認(rèn)為這是布瓦洛在他所處的那個(gè)時(shí)代的難以回避的局限性。
我們的詩歌的確需要布瓦洛的“理性”，但在此之外，那些注重人的內(nèi)心需求、肯定個(gè)人的力量的“感性”也是不可少的。
布瓦洛是一位堅(jiān)定的崇古主義者，在古典主義者的眼中一切文藝樣式都應(yīng)該“與理性完全結(jié)合”，而布瓦洛又特別指出，“戲劇必須與理性完全結(jié)合”，“情節(jié)的進(jìn)行、發(fā)展要受理性的指揮，絕不要讓冗贅場(chǎng)面淹沒著主要目的”，“切不可亂開玩笑，損害著常情常理：我們永遠(yuǎn)也不能和自然寸步相離�！�
四、強(qiáng)調(diào)“開宗明義”，否定浮夸俗濫
“也有時(shí)一個(gè)作家肚子里意思太多，不說盡一個(gè)對(duì)象絕不輕易放過。如遇到一座宮殿，便先寫它的面景；然后又寫些平臺(tái)請(qǐng)你去——光臨；這里是一個(gè)石階，那里是一個(gè)走廊；那里又是一個(gè)陽臺(tái)，欄桿都發(fā)著金光。他數(shù)著天花板上圓和橢圓的藻井；到處都是雕花呀，到處都是綬帶形。我跳過了二十頁想看看是否結(jié)束，哪知還是在花園，簡(jiǎn)直是無法逃出。莫學(xué)這些作家啊，避免這浮詞濫調(diào)，累贅的無用細(xì)節(jié)你應(yīng)該一概不要。凡是說得過多的都無味而
可嫌；誰不知適可而止就永遠(yuǎn)無法寫作�！�
中國人稱那些表述毫無節(jié)制，冗雜乏味的文章“像老太太的裹腳布，又臭又長�！笨梢娢恼碌谋硎霰仨氁泄�(jié)制，不懂得取舍主次只是一味地傾瀉語言，這樣只會(huì)令人生厭。文章尚且如此，那么一向講究精煉的詩歌就更要避免浮夸俗濫了。
冗雜的敘述會(huì)妨礙主體思想的表達(dá)，不僅令人厭煩，更叫人不得要領(lǐng)。因此，我認(rèn)為布瓦洛提倡的“寫四個(gè)字刪三個(gè)字”，并非只是完美主義者的強(qiáng)迫癥——它是一種耐心斟酌，懂得區(qū)分主次，懂得取舍的創(chuàng)作態(tài)度，這值得我們所有人去學(xué)習(xí)。
五、肯定詩歌語言風(fēng)格的“風(fēng)雅”，否定俳優(yōu)打諢
“無聊的俳優(yōu)打諢蔑視著常情常理，曾一度眩人眼目，以新穎討人歡喜。從此只見詩里面滿是村俗的調(diào)笑；從巴納斯神山里到處是市井嘈雜；大家濫詠狂謳，越來越肆無忌憚最俗惡的滑稽家居然也有人贊賞；哪怕就是笪素西都找到人來捧場(chǎng)。但是，最后，朝廷上感覺到這股歪風(fēng)，它憎惡著詩壇上這種荒唐的放縱，辨認(rèn)出率真自然不同于俳優(yōu)俗濫我們要學(xué)馬羅的那種風(fēng)雅的戲謔，把滑稽的村俗語丟給新橋賣藥人。”
語言風(fēng)格方面，布瓦洛強(qiáng)調(diào)“風(fēng)雅”（“要雄壯而不驕矜，要風(fēng)雅而無虛飾”），他把民間語言視作為“鄙俗卑污”、“市井嗷嘈”。布瓦洛的這些觀念體現(xiàn)了法國專制政治的文化統(tǒng)一化、規(guī)范化的要求，以適應(yīng)上流社會(huì)的審美趣味，我認(rèn)為這其中有合理的、值得肯定的地方，但也有其局限性和保守性。
我認(rèn)為，以今天的眼光看來，布瓦洛是的觀點(diǎn)完全是“站在了廣大勞動(dòng)人民的對(duì)立面�！彼麅H僅看到了高雅文化的尊貴，卻完全沒有意識(shí)到草根的民間俗文化的活力。老百姓才是一個(gè)國家的主題，老百姓們樂意接受那些“市井嗷嘈”，說明她們肯定是有其優(yōu)點(diǎn)的，一味地否定抹殺它們存在的合理性那斷然是不正確的作法。
舉幾個(gè)例子：小說在中國古代文化作品里頭一直被視作“末流”，它們被認(rèn)為僅僅是消遣之物，登不上廳堂，但看如今，四大名著四本小說早已得到了人們高度的肯定；五四時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)提倡推廣白話文，這曾引起很多人的反對(duì)，因?yàn)閺摹拔难晕摹钡健鞍自捨摹鞭D(zhuǎn)變，似乎是“雅”對(duì)“俗”的妥協(xié)，但歷史最終卻證明，這樣的妥協(xié)是值得且偉大的；十月份，莫言得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我看了一個(gè)他的演講，莫言說，他在小說創(chuàng)作中常愛加入高密方言，因?yàn)樗X得“俗不可耐”的方言顯得鮮活、有感染力???????
所以，我認(rèn)為布瓦洛一味排斥市井語言有其局限性，有點(diǎn)矯枉過正的味道。
六、提倡創(chuàng)作詩歌要慢慢推敲，不求迅速
“從從容容寫作吧，不管人怎樣催逼，萬勿以敏捷自豪，求迅速只是傻氣：你說筆頭很
快，一篇詩走筆而成，這不說明你多才，只說明你欠精審勸你從容地忙著，總不要失去耐心，還要十遍、二十遍修改著你的作品：要不斷地潤色塔，潤色、再潤色才對(duì)；有時(shí)候要增添，卻常要割愛刪棄�！�
布瓦洛的這點(diǎn)主張倒是和中國古代詩人賈島的做詩準(zhǔn)則很契合——那個(gè)耳熟能詳?shù)摹吧迷孪麻T”的故事。
這一點(diǎn)，布瓦洛自己的闡釋非常經(jīng)典：“一個(gè)作品不能表現(xiàn)出修改太過，但是實(shí)際上修改越多越好，往往就是由于修改，經(jīng)過刮垢磨光的工夫，才能使讀者感到文章天成、妙手偶得之趣。”
《詩藝》，不愧為古典主義文學(xué)的“法典”；布瓦洛，無愧為古典主義文學(xué)的“立法者”。
有關(guān)讀書筆記 篇2
童年這本書由若干個(gè)故事組成，講述了一個(gè)小男孩的童年。這些故事有悲傷的、可怕的、有趣的。其中，我最喜歡“遭受毒打”這個(gè)故事。
這個(gè)故事講了“我”因?yàn)榘炎啦既玖硕煌庾娓复蛄艘活D，還生了一場(chǎng)大病。外祖父去看我，還給我拿了一大堆好吃的，非常慈祥，還給我講故事。外祖母也來了，還和我一起睡。不過，給“我”印象最深是小伙子茨岡。它不僅用胳膊替我擋了鞭子，還教給我挨打時(shí)減輕疼痛的竅門。
讀這篇故事時(shí)，我的心總是忐忑不安。當(dāng)我讀到“外祖父在一邊擺弄著在水里浸濕了的樹條，時(shí)不時(shí)地舞起一條來，”嗖嗖“地響。”時(shí)，我感到很害怕，同時(shí)也為小主人公即將挨鞭子感到同情。當(dāng)我讀到“外祖母一下子撲過來，抱住了我，;”不行，魔鬼，我不讓你打阿廖沙!“”時(shí)，我覺得外祖母很可敬，不顧自己的安危，拼命保護(hù)我。
當(dāng)我讀到“外祖父一個(gè)箭步?jīng)_上來，推到了外祖母，把我搶過去�！睍r(shí)，覺得外祖父真的'是個(gè)魔鬼，連這么小的孩子都不放過。當(dāng)我讀到“他吻了吻我的額頭，又摸了摸我的頭，開始講他小時(shí)候的事，干瘦的身體輕輕地晃著。”時(shí)，我又吃驚又高興。驚訝的是他現(xiàn)在又慈祥又親切，和兇暴殘酷的打我的那時(shí)候的他比起來，簡(jiǎn)直是兩個(gè)人。高興的是現(xiàn)在他變得又慈祥又親切，小主人公和他的外祖父又和好啦。
當(dāng)我讀到“茨岡說：”我用和條胳膊去擋鞭子，想把那樹條子擋段，這樣就可以趁他去拿另一條柳枝子時(shí)，把你抱走了�！皶r(shí)，覺得很感動(dòng)。茨岡和小主人公沒有一點(diǎn)親戚關(guān)系，只是普通的朋友關(guān)系，卻要不顧自身危險(xiǎn)替小主人公擋鞭子。他這種精神很值得我們學(xué)習(xí)。
《童年》這本書讓我學(xué)到了很多東西。我希望大家也讀一讀，相信你們和我一樣，也能學(xué)到很多東西。
有關(guān)讀書筆記 篇3
《奧德賽》是羅馬盲詩人荷馬所著，與《伊利亞特》并稱為《荷馬史詩》。書中寫了英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后返回家園的波折經(jīng)歷，表現(xiàn)了奧德修斯勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、聰慧的良好品格。這本書具有濃厚的神話色彩，展現(xiàn)了古代希臘人民豐富的精神世界和奇特的想象力，以及對(duì)神靈的崇敬和贊美。
奧德修斯是故事的主人公，有著許許多多驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷也就鍛造出了他的一顆堅(jiān)強(qiáng)勇敢的心。當(dāng)然，在這許多的經(jīng)歷之前，他就已經(jīng)很勇敢了，不然就不會(huì)趁著獨(dú)眼巨怪熟睡之際刺瞎它的眼睛了。他也是一個(gè)很聰敏的`人，在災(zāi)難面前冷靜思考，用智慧一次次幸運(yùn)地逃脫了死神的手掌，擺平了整日在自己家中飲宴歡樂的求婚人。我很欽佩他身上所具有的優(yōu)良品格，并會(huì)以他為榜樣，繼續(xù)我以后坎坷的生活。
書中的其他人物也值得去學(xué)習(xí)，就比如神樣的特勒馬科斯，英雄奧德修斯的兒子。他在得到目光炯炯的女神雅典娜的暗示之后，勇敢地起身前往異地打聽父親的消息，“他的心靈注進(jìn)力量和勇氣”。還有奧德修斯的妻子，審慎的佩涅洛佩，用計(jì)敷衍求婚人，忠誠地等待著丈夫的歸來。這兩人的精神深深地打動(dòng)了我，我同樣會(huì)向著他們努力。
在一個(gè)故事中，一般都會(huì)塑造一些反面人物形象來襯托正面人物。這部書中最典型的莫過于整天在奧德修斯家中耗費(fèi)他的家產(chǎn)的狂妄的求婚人了。他們?cè)谖铱磥砗?jiǎn)直是不可理喻的，可是當(dāng)時(shí)的社會(huì)并不像現(xiàn)在這樣。不過值得慶幸的是，奧德修斯最終把他們?nèi)加眉渌懒�，這也是他們應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。
這本書還有一個(gè)值得稱道的地方，就是語言的精煉及優(yōu)美，這也有譯者的一份功勞。我在看和它同一系列的《培根隨筆集》時(shí)，發(fā)現(xiàn)語言很生硬，而且還讓整部作品顯得有種自大的傲氣，這使我在閱讀時(shí)感覺不太好。而《奧德賽》則翻譯得很不錯(cuò)，當(dāng)然兩部作品不是同一人翻譯的。
開頭就已說過，這本書應(yīng)該算是朗讀完的。我以前曾聽過一些《人類的解放》(房龍)朗讀帶，是女聲讀的，覺得聲音很悅耳，于是在朗讀時(shí)就效仿著，漸漸地找出了一些語感來，以后還要再多多朗讀，這樣才會(huì)有好的語感。
有關(guān)讀書筆記 篇4
在這個(gè)暑假里，我讀了幾本好書。這本《天狼》是我在這個(gè)暑假里最喜歡的書。這個(gè)故事起伏跌宕，曲折動(dòng)人，蒼涼悲烈，蕩氣回腸。書中以狗與狼的角度來看人類，那里的人類非常丑陋，會(huì)讓人覺得不寒而栗。
這是一本動(dòng)物小說，講述了一個(gè)關(guān)于狼類，狗類與人類的遙遠(yuǎn)故事。在一個(gè)名叫桃花岡的地方，一只名叫雪玉的母警犬與一只在狼族如雷貫耳的獨(dú)眼母狼發(fā)生了一次長達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后，珍珍與雪玉發(fā)生了一場(chǎng)決戰(zhàn)，雪玉終于嬴了。但珍珍的兒子山妖卻逃了出來，當(dāng)了狼王，突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失了
這本書有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是站在狼與狗的角度來看人。在狼的眼里，人類就是惡魔、就是殺動(dòng)物機(jī)器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里，人類就是自己一生的依靠，就是誓死都不能讓他受到一點(diǎn)傷害的主人；狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼與狗就成了不共戴天的仇人了。
《天狼》還有一個(gè)場(chǎng)景，雪玉拋棄了它唯一一個(gè)沒有攻擊性的小班點(diǎn)。顛峰大戰(zhàn)時(shí)，雪玉可是一只狗對(duì)付兩只狼啊！而小斑點(diǎn)就是在這一個(gè)時(shí)候挺身而出，和珍珍的兒子同歸于盡了。后來，雪玉就抱著為小班點(diǎn)報(bào)仇的心態(tài)打敗了珍珍。這個(gè)小故事告訴我們，即使你看不起一個(gè)人，也不能拋棄他，這樣才能在社會(huì)上立足。
這一本書，演繹了一個(gè)長達(dá)四年的一個(gè)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)；這一本書，演繹原始的狼性，忠誠的狗性以及光輝的`人性；這一本書，演繹了遙遠(yuǎn)的野性的恨，永恒的溫柔的愛……
愛，是不分界限的；愛，是不分種族的；愛，就是這世界上最偉大、最不可戰(zhàn)勝的力量！
我想這就是《天狼》所要揭示的主題。
有關(guān)讀書筆記 篇5
《繁星·春水》，是一部詩歌集�！斗毙恰泛汀洞核肥潜脑谔剿魅松牡缆飞蠈�(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感悟�！斗毙恰ご核芬还�346首詩，其中《繁星》有164首詩，《春水》有182首詩，《繁星·春水》便是由這些充滿哲理的零碎小詩組成的。其中《繁星》里的這首小詩，我很喜歡：
成功的花，
人們只驚慕她現(xiàn)實(shí)的明艷！
然而當(dāng)初她的芽?jī)海?/p>
浸透了奮斗的淚泉，
灑遍了犧牲的淚雨。
《繁星。春水》讓我感覺到無限的希望；無限的愛；還有那無限的童真與快樂。《繁星》里藏了無限的愛，讓我們感到愛的偉大；愛的無私；讓我們感到愛的博大，愛的美好；讓我感到愛是我們最需要的東西。《繁星》中，她歌頌了很多，讓我感到世界的美好，世界的多樣；冰心主要就是圍繞三個(gè)主題：母愛，兒童和奮斗向上�？梢姳亩嗝磦ゴ蟀�！寫到這兒，我不由的.就想介紹一下冰心姐姐，她本名叫做謝婉瑩，她是我國著名的詩人，翻譯家，作家和兒童文學(xué)家。她的代表作有很多，比如說：《兩個(gè)家庭》，《去國》，《櫻花贊》等，當(dāng)然也有《繁星·春水》了！
我喜歡冰心，喜歡她那神奇的筆，寫出那么好的文章；我喜歡《繁星。春雨》，喜歡他的純真，喜歡它的自然。我喜歡讀這樣的好書！
有關(guān)讀書筆記 篇6
基辛格的《大外交》體現(xiàn)了美國人務(wù)實(shí)的思維和現(xiàn)實(shí)主義的外交政策，這令我對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的外交思維方式有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并且也培養(yǎng)了我現(xiàn)實(shí)主義的外交邏輯。從黎賽留到俾斯麥再到梅特涅，基辛格所推崇的外交人物從不是虛無主義者或者理想主義者，而是緊抓最為實(shí)實(shí)在在的利益獲取。
在《大外交》中，外交空想主義者在歷史中現(xiàn)實(shí)存在，也具有一定的代表性，他們往往在現(xiàn)實(shí)中摔得頭破血流，最終一敗涂地�；粮裼冒澋恼Z氣面對(duì)黎賽留，然而對(duì)于很多人心目中的超級(jí)英雄--拿破侖波拿巴，基辛格給出的卻只是沉靜的敘述。在基辛格看來拿破侖的失敗就是典型的太過激進(jìn)以及不重視外交斡旋的結(jié)果。其后，在對(duì)拿破侖三世的評(píng)價(jià)中，基辛格寫道："他（拿破侖三世）從未覺悟到這個(gè)法國國家安全的重要因素。"拿破侖三世的失敗是因?yàn)槠錄]有真正理解外交的含義。他混亂的外交思維，歸根結(jié)底在于拿破侖三世從沒有把國家利益作為外交的終極目標(biāo)，而是追求通過外交樹立自己的個(gè)人名譽(yù)。然而個(gè)人名譽(yù)永遠(yuǎn)無法像對(duì)國家的治理一樣，存在一個(gè)有條理的體系和步驟，于是拿破侖三世在外交中所扮演的角色更像一個(gè)神魂跌倒的.小丑。
在《大外交》中，歷史像部宏偉的影片在眼前展現(xiàn)，那些歷史中的風(fēng)云人物近在咫尺，其中最令我敬仰的外交大家就是梅特涅。雖然梅特涅一生政治思維保守，并且仇視一切的革命，但這其實(shí)也正是為了保衛(wèi)當(dāng)時(shí)的奧地利統(tǒng)治體系。梅特涅行事低調(diào)，從不張揚(yáng)，為人自律，外交手段靈活有效，保得強(qiáng)國環(huán)繞的奧地利呈現(xiàn)出一派壯觀的景象�；粮裨凇洞笸饨弧分姓f道："梅特涅最為高明的手法在于能說服大國自異中求同。"（《大外交》P73 倒數(shù)第五行）。在外教學(xué)習(xí)者看來，這樣的堅(jiān)毅性格正是一位成功的外交家所最為重要的素質(zhì)，也是最值得學(xué)習(xí)的品格。梅特涅是多邊談判的高手，更擅長心理戰(zhàn)術(shù)。他清晰地認(rèn)識(shí)到對(duì)于奧地利來說，什么是最重要的，如何給予奧地利最有意義的實(shí)質(zhì)性保障和利益。在這個(gè)前提下，他調(diào)動(dòng)所有的力量和方式，從不同的角度和方向向著一個(gè)終極目標(biāo)努力。于是，奧地利化解強(qiáng)敵的重重包圍，與各國修好，躋身歐洲強(qiáng)國之列。
歐洲早期的外交關(guān)系更像是將各個(gè)國家重重捆綁在一起的復(fù)雜關(guān)系，然而這些捆綁關(guān)系雖然錯(cuò)綜關(guān)聯(lián)，卻如同蛛絲網(wǎng)一樣脆弱，往往一點(diǎn)小的事端甚至毫無借口就能引起戰(zhàn)亂。歐洲就是在這樣的環(huán)境中，積累了愈加豐富的外交經(jīng)驗(yàn)以及多邊談判的經(jīng)驗(yàn)。國際關(guān)系在二戰(zhàn)后從歐洲轉(zhuǎn)移到了一個(gè)新的開闊視野，多種文化以及多種背景的國家在這一時(shí)期出現(xiàn)，而這與我們所成長生活的年代也更加溫和接近。相較復(fù)雜紛亂，很多時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)起源由頭往往早起可笑的歐洲外交史，我對(duì)于《大外交》中所呈現(xiàn)的二戰(zhàn)后國際關(guān)系更加感興趣。
從基辛格的《大外交》中，我認(rèn)識(shí)到了另一位外交天才人物--喬治凱南，這位讓基辛格贊不絕口的外交理論家正是美國"遏制戰(zhàn)略"的締造者，雖然其成功存在機(jī)遇性�！洞笸饨弧分袑�(duì)于凱南的描述并不多，但已經(jīng)足夠向人們清晰地呈現(xiàn)當(dāng)年是如何避免核戰(zhàn)爭(zhēng)，以及時(shí)至今日，美國一切外交策略核心理念制定者的這樣一個(gè)決定性人物。凱南的遏制戰(zhàn)略最大限度地將戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的可能降低下來，并且為美國贏得了在經(jīng)濟(jì)上壓倒蘇聯(lián)的方向。有人說："在現(xiàn)實(shí)主義代表人物中，基辛格和凱南一樣，是以學(xué)者和決策者兼于一身為特點(diǎn)的。" 基辛格用感恩的口吻寫道："命運(yùn)可謂獨(dú)厚美國，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)期賜給它濟(jì)濟(jì)的人才。"（《大外交》P440 最后一段）。這足以顯示了基辛格對(duì)凱南的惺惺相惜。
凱南是現(xiàn)實(shí)主義外交政策的著名代表人物，他能夠取得這樣的成就與其經(jīng)歷密不可分。凱南具備深厚的歷史學(xué)背景，他重視以史為鑒，通過歷史學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以更好地分析現(xiàn)在的世界。凱南對(duì)蘇聯(lián)的了解也為他后來提出遏制理論提供了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)�？梢�，任何成功的外交理論都來源于現(xiàn)實(shí)，都需要切實(shí)的實(shí)踐作為理論的奠基。
盡管基辛格在《大外交》中的觀點(diǎn)充滿了典型的美國式自豪和天賦異秉。實(shí)際上，基辛格和其他美國外交家們卻是嚴(yán)格遵循著國家利益至上的外交策略，并且也是現(xiàn)實(shí)主義外交的最大收益者。這也正是這本《大外交》從始至終極度推崇現(xiàn)實(shí)主義外交的原因。實(shí)踐證明，任何務(wù)實(shí)的政策都能給國家?guī)韺?shí)際利益，而任何企圖掙得所謂顏面的做法，往往最后會(huì)讓人因小失大。
相比較美國的近代外交，基辛格在《大外交》中沒有過多涉及近代歐洲內(nèi)部各國的外交�，F(xiàn)代歐盟的強(qiáng)大似乎使得人們較少地關(guān)注與歐洲具體國家的外交行為。然而，我們?cè)趯?shí)際中仍然會(huì)較多地接觸到歐洲國家的外交。某些國家在外交上的僵硬以及落后的外交思維，依舊一如既往地導(dǎo)致了他們國家的失敗。以希臘為例，在外交中沒有一個(gè)指導(dǎo)方針，特別是在09年到10年期間，希臘經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致政府不得不四處借債。而包括歐盟在內(nèi)的各國以及貨幣組織均不看好希臘的經(jīng)濟(jì)，對(duì)借債一事諸多說辭。更為可笑的是，新聞部參贊頭一天剛向《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)》記者發(fā)布了希臘政府意欲向中國政府借債的消息，第二天就接到雅典強(qiáng)烈的斥責(zé)，其慌忙否認(rèn)。而使館旅游部門參贊則由于發(fā)展在華旅游以及發(fā)布過重視中國市場(chǎng)的利好消息被傳召回國。外交上的毫無章法導(dǎo)致了希臘在名譽(yù)以及各方面的失敗，也直接導(dǎo)致了政府在面對(duì)全球?qū)ζ浣鹑谡咧肛?zé)和不信任的無力。
通過《大外交》這本書，我不僅了解了國際關(guān)系史實(shí)，更能從中分析出不同國家和地區(qū)人們的外交性格。雖然這是美國人眼中的他國外交性格，但這種通過他人文章所分析出來的民族性格和行為風(fēng)格，往往更加客觀。這為我國如何同不同國家的人打交道提供了一份心理依據(jù)--美國人務(wù)實(shí)、德國人嚴(yán)謹(jǐn)強(qiáng)硬、法國人好面子及英國人妥協(xié)。這些經(jīng)他人已經(jīng)提煉分析出來的內(nèi)容，是應(yīng)該為我所用，以在我們中國處理對(duì)外關(guān)系上發(fā)揮作用。我想，更多地了解不同國家和地區(qū)的人的民族性格，也將更有利于發(fā)展中國的多邊外交，增強(qiáng)中國的全球影響力，實(shí)現(xiàn)中國進(jìn)一步全球化和中國文化全球化。
有關(guān)讀書筆記 篇7
大劇作家莎士比亞曾經(jīng)說過：“書是全世界的營養(yǎng)品�！鄙勘葋喯Ｍ覀兡芏嗫磿�?yàn)槟昕炊嗔藭鴷?huì)讓我學(xué)到許多的知識(shí)，讓我們變得聰明。我便是一個(gè)愛看書的人。
我希望大家都能看這本書，它就是《藍(lán)色的兔耳朵草》。它講的是經(jīng)歷了千辛萬苦找到自己心愛的虎皮貓的笑貓，但虎皮貓的耳朵卻被震聾。為了心愛的虎皮貓，笑貓決定照老老鼠提供的線索去藍(lán)山采藍(lán)色的兔耳朵草治好虎皮貓的耳朵。去藍(lán)山的路危機(jī)四伏：巨大的山蜘蛛、兇猛的母老虎、殘暴的`公花豹，還有力大無比的湖怪，都能輕而易地的置笑貓于死地。但為了他心愛的虎皮貓，這一路笑貓走的義無反顧，可是，歷盡千辛萬苦采來的兔耳朵草，盡然被幾只饞嘴的兔子偷吃了。笑貓萬念俱灰地回到了馬小跳家，綠毛龜卻告訴笑貓，只要心中有愛，奇跡就一定會(huì)出現(xiàn)……同學(xué)們，你們想知道后來發(fā)生了什么樣驚奇的事嗎？虎皮貓的耳朵好了嗎？那就要去書中尋找答案吧。
這本《藍(lán)色的兔耳朵草》讓我感受到了笑貓是多么得愛虎皮貓呀！也讓我明白了一件事：只要心中有愛，奇跡就一定會(huì)出現(xiàn)。我希望大家也來看這本《藍(lán)色的兔耳朵草》
有關(guān)讀書筆記 篇8
轉(zhuǎn)眼一瞬間，初二已經(jīng)結(jié)束，這意味著暑假的來臨，這個(gè)暑假，老師讓我們寫一篇與科學(xué)有關(guān)的讀書筆記，我就閱讀了法國作家法爾文的著作_《昆蟲記》。
《昆蟲記》是法布爾以畢生的時(shí)間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，然后以其觀察所得記入筆記，最后編寫成的書。爸爸還告訴我，這本書寫的不僅是昆蟲，還透過昆蟲世界折射出社會(huì)人生，昆蟲的一系列行為無不滲透著作者對(duì)人類的思考。
法布爾一生勤奮刻苦，從農(nóng)民后代變成一位中學(xué)教師，并且中學(xué)教書二十余年間兢兢業(yè)業(yè)，可他想上大學(xué)講堂的夢(mèng)想始終沒有實(shí)現(xiàn)，開辟獨(dú)立的昆蟲實(shí)驗(yàn)室的愿望始終得不到支持，而且還不斷受到當(dāng)時(shí)科學(xué)界權(quán)威的偏見和藐視。他從小就十分貧窮，中年雖然做了教師，但卻要靠這微薄的工資，養(yǎng)活七口之家。但是他沒有就此放棄理想，依然勤于自學(xué)，擴(kuò)充知識(shí)，堅(jiān)持不懈地觀察試驗(yàn)，有時(shí)為了搞清楚昆蟲夜晚的習(xí)性，特地在野外搭了帳篷進(jìn)行觀察，于是不斷地獲得新成果。還盡可能的擠出錢，去購買實(shí)驗(yàn)所需的基本物品。就這樣，在經(jīng)歷了很長很長的時(shí)間以后，終于寫出了世界名著_《昆蟲記》。他為了完成這本巨著，幾乎犧牲了一切，一生中，他沒有去抓任何所謂的可以讓他過上富裕生活的機(jī)遇，安于貧苦，但是他為了科學(xué)堅(jiān)持不懈的'精神卻被廣大人民所稱贊。
以前，我總是默認(rèn)的只接受老師教的知識(shí)，對(duì)課外的知識(shí)一無所知，雖然爸媽一直勸我要了解些課外知識(shí)，但是我不以為然，認(rèn)為只有老師教的才是重要的，可現(xiàn)在，在讀了這本《昆蟲記》以后，我覺得我們不應(yīng)該僅僅只接受現(xiàn)在已知的事物，而是應(yīng)該勇于去探索新的事物，像愛迪生，就是因?yàn)楦矣谔剿�，才發(fā)明了電燈，為人類帶來了光明，做出了巨大的貢獻(xiàn)。以后，我也一定會(huì)勇于探索，長大后也為人類做出貢獻(xiàn)！
在寫這本《昆蟲記》時(shí)，他曾經(jīng)還提出過一個(gè)問題：“只為活命，吃苦是否值得？”對(duì)于這個(gè)問題，他已經(jīng)用他的一生回答了：在偏見和貧苦中生存，不怕犧牲，追求真理，這應(yīng)該就算得上是“法布爾精神”，所以在看這本書時(shí)，我們不應(yīng)該僅僅只看到屬于昆蟲的大千世界，更應(yīng)該看到的是法布爾的精神，要像他學(xué)習(xí)，成為勇于探索奧秘，追求理想的祖國棟梁！
有關(guān)讀書筆記 篇9
當(dāng)讀完《富蘭克林自傳》（三聯(lián)書店出版）以后，我深深感到富蘭克林不僅是一個(gè)科學(xué)家，而且是偉大的政治家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，然而他的偉大卻寓于平凡之中。
富蘭克林一生建立的豐功偉績(jī)，使他當(dāng)之無愧地躋身干世界偉人的行列。他建立了美國第一個(gè)公共圖書館，創(chuàng)辦了美國哲學(xué)會(huì)。在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)選為大陸會(huì)議代表，并參加起草獨(dú)立宣言；還有他所做的雷電試驗(yàn)和避雷針的發(fā)明，更是聞名于世。然而，特別令人深思和受到啟迪的，是作者那自然流露的誠實(shí)與質(zhì)樸。他不足在向后人炫耀他的成功，而是在與摯友熱切地探討人生意義與內(nèi)涵。他在《自傳》里說：如果有人提議我重新做人的話，我倒樂意把我的一生再從頭重演一遍，我僅僅要求象作家一樣，在再版時(shí)有改正初版中某些缺陷的機(jī)會(huì)。既然這種重演是不可能的.，那么最接近重演的似乎就是回憶了�！笔堑�，富蘭克林竭力在回憶中補(bǔ)償自己生平的憾亊。他毫無掩飾地向人們公布自己的某些過失。這對(duì)于當(dāng)前那些抱定“金要足赤，人要完人”或“為尊者諱”觀點(diǎn)的人，或許會(huì)大惑不解。但是，恰恰是富蘭克林這種坦誠直率，能填平一般人頭腦中偉人與凡人之間的鴻溝。他掲去了蒙在偉人臉上某種神秘的“面紗”，讓一個(gè)有血有肉、七情六欲俱全、平凡而又不凡的形象，出現(xiàn)于人們眼前。
富蘭克林絕非一個(gè)不注重品德修養(yǎng)的人，在自傳中他詳述了為提高品德修養(yǎng)而采取的具體的做法。他認(rèn)為應(yīng)該養(yǎng)成十三個(gè)方面的美德，并對(duì)每一項(xiàng)美德的涵義都用簡(jiǎn)煉的箴言作了說明。在這個(gè)問題上，他仍然是憑借真誠直言來贏得人們的信服的。他告訴人們：他哪些通過努力達(dá)到了，哪些沒有達(dá)到。后人可以從中看到他孜孜不倦的追求，而不會(huì)以為他巳經(jīng)超塵拔俗。他不容忍自身的某些微小欠缺，不諱言某些功利主義ft目的。他不僅談到自己在工作及學(xué)習(xí)上的勤奮、待人的誠懇和律己的嚴(yán)格，也寫了自己的機(jī)遇和幸運(yùn)，甚至通過小小的機(jī)詐來取得成功的事例。正是出于對(duì)人性和人生哲理的深邃洞察，他沒有使用枯燥無味的說教，而是憑借質(zhì)樸無華的現(xiàn)身說法，闡明了平凡與偉大之間的微妙關(guān)系。
聲名顯赫、成就卓越的富蘭克林，留在自己墓碑上的只是“印刷工富蘭克林”幾個(gè)字，這是一個(gè)偉大與平凡的和諧統(tǒng)一體。我想，并不是每一個(gè)人都有望成為富蘭克林，但每一個(gè)人都可能而且應(yīng)當(dāng)在生活中成為稱職的“印刷工”。對(duì)我來說，就是要踏踏實(shí)實(shí)地走自己的路，不奢求偉大，不輕視平凡，做一個(gè)當(dāng)之無愧的“印刷工”一人民教師。
有關(guān)讀書筆記 篇10
《論語》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足??學(xué)習(xí)方法中教我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正??而最使我欣賞的一則是“敏而好學(xué)，不恥下問”。它講了要愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不會(huì)“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的人物?孔圉。他就是愛好學(xué)習(xí)，不以向他人請(qǐng)教為恥，因而得到了人們的'稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會(huì)取得更好的成績(jī)。
《論語》十則雖是十條語言簡(jiǎn)潔的語錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會(huì)以這十則《論語》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。
有關(guān)讀書筆記 篇11
今天我讀了《雷鋒日記》。從日記中，我知道了雷鋒是出生在舊社會(huì)的一個(gè)窮孩子。他從一個(gè)窮人，到工人，到軍人，付出了多少心血。他的“釘子”精神，值得我學(xué)習(xí)。一塊好好的木板，上面一個(gè)眼也沒有，但釘子為什么能釘進(jìn)去呢？這就是靠壓力硬擠進(jìn)去的。釘子有兩個(gè)長處，一個(gè)擠勁，一個(gè)是鉆勁。我覺得，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也應(yīng)該提這種“釘子”精神。
而我呢？在這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境里，還這么不認(rèn)真學(xué)習(xí)，這么愛吵，這么愛玩�？荚囍校颐看味家�?yàn)橐粋�(gè)個(gè)的小錯(cuò)誤而是自己失去滿分。雷鋒叔叔艱苦樸素的精神也值得我們學(xué)習(xí)。他那穿破了的`衣服，補(bǔ)好了再穿，在軍隊(duì)里，其他日常用品他也少領(lǐng)，自己夠用就行了。與雷鋒叔叔相比，我們實(shí)在慚愧，衣服劃破了一個(gè)小洞，丟掉；鞋子舊了，馬上換掉；書本臟了，把他扔掉；我們生活在這個(gè)年代的人都不懂珍惜，從來都衣來伸手，飯來張口，從來沒想過這些生活都是革命者用寶貴的生命換來的，這種生活來之不易，我們應(yīng)該格外珍惜才對(duì)��！
有關(guān)讀書筆記 篇12
寒假，我還讀了一本《封信演義》，我覺得這是一本好書，小時(shí)候還看過這個(gè)動(dòng)畫片。
中國十大名著有：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《岳飛傳》、《楊家將》、《隋唐演義》、《東周列國》和《封神演義》�！斗馍裱萘x》也是中國十大名著之一，你知道嗎？
各路仙怪大戰(zhàn)，比法寶，斗法力，令人眼花繚亂，目不睱接......
小英雄哪吒、百變楊戩、神機(jī)妙算姜子牙、地行千里土行孫......神通廣大的.各路神怪齊聚殷商末年，助武王代紂，由此拉開了規(guī)模盛大的仙道斗法的序幕。其中所蘊(yùn)含著的興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人深思。
不錯(cuò)，不錯(cuò)，真好看！
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