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《莊子》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的《莊子》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《莊子》讀后感1
今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng)，僅書一文。
莊子曰：“生死修短，豈能強(qiáng)求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是說(shuō)：“一個(gè)人壽命長(zhǎng)短，是勉強(qiáng)不來(lái)的。我哪里知道，貪生并不是迷誤？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢？我哪里知道，死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂(lè)，死未必苦，生死其實(shí)沒(méi)甚么分別，一個(gè)人活著，不過(guò)是“做大夢(mèng)”，死了，那是“醒大覺(jué)”，說(shuō)不定死了之后，會(huì)覺(jué)得從前活著的時(shí)候多蠢，為甚么不早點(diǎn)死了？正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢(mèng)之后，一覺(jué)醒來(lái)，懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長(zhǎng)了。
憶往昔明朝開國(guó)元?jiǎng)壮Ｓ龃褐貍m愈，但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲，如果是我定會(huì)傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟(jì)世報(bào)國(guó)，若能建立功業(yè)，便三十歲亦已足夠，何必四十？要是碌碌一生，縱然年過(guò)百歲，亦是徒然多耗糧食而已�！笔前�，世人多數(shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無(wú)所謂之長(zhǎng)短，但我不認(rèn)為曹公的“不名垂千古就遺臭萬(wàn)年”是正確的，建功立業(yè)縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅(qū)除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價(jià)值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬(wàn)，身為華夏兒女見此一舉，能不熱血沸騰？
生與死只記于一線，你不能選擇你的'出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價(jià)值，生未必樂(lè)，死未必苦，但要死的有價(jià)值，否則我們不配享受死亡。
《莊子》讀后感2
莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣，心平氣和的自然處之，切莫心浮氣躁，這才是有智慧的人。
一位老僧坐在路旁，雙目緊閉，盤著雙腿，兩手握在衣襟之下，陷入沉思。突然，他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”
老僧毫無(wú)反應(yīng)，好像什么也沒(méi)聽到。但他漸漸睜開雙眼，嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊，迫不及待，猶如熱鍋上的螞蟻。
“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說(shuō)道，“你這等粗野之人，手腳沾滿污泥，頭發(fā)蓬亂，胡須骯臟，劍上鐵銹斑斑，一看就沒(méi)有好好保管。你這等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像個(gè)小丑，你還來(lái)問(wèn)我天堂和地獄的秘密?”
將軍狠狠地罵了一句�！八ⅰ钡匕纬鰟�(lái)，舉到老僧頭上。他滿臉血紅，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人頭。
利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的說(shuō)道：“這就是地獄�！�
霎時(shí)間，將軍驚愕不已，肅然起敬，對(duì)這個(gè)敢以生命來(lái)教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛(ài)意。他的劍停在半空，他的眼里噙滿了感激的淚水。
“這就是天堂。”老僧說(shuō)道。
老僧確實(shí)能沉得住氣，在自己生命遇到危險(xiǎn)時(shí)，依然能夠平靜的面對(duì)，所以，他制服了那個(gè)不可一世的將軍。試想一下，如果老僧沉不住氣，與將軍爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，或者對(duì)其不屑一顧，其結(jié)果會(huì)是怎樣呢?
莊子說(shuō)：“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極�！币�?yàn)橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心，才最有針對(duì)性的攻其心，而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕，還要恐怖，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動(dòng)，只能聽命于人，受制于人了。
這正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情況，愚者和裝愚者是相異的'兩種人。玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處，是迷惑對(duì)手，而“拳”擊在“實(shí)”處，招招乃致命殺手。裝愚的，是“外愚而內(nèi)不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨，無(wú)關(guān)大局，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上，事關(guān)一生命運(yùn)。
所以，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明，以免讓別人窺視到自己的真實(shí)意圖;相反，他們更多時(shí)候是賣殺裝憨，揣著明白裝糊涂，不讓別人看透內(nèi)心。
“世事滄桑心事定，胸中還岳夢(mèng)中飛”。世界上雖滄桑變化，我心事定，無(wú)論你怎么變化，我心里有數(shù)。的確如此，古今中外，凡是偉人，定有遇事不慌，沉著冷靜的特點(diǎn)，也只有這樣，他們才能正確的判斷局勢(shì)、應(yīng)變局勢(shì)、取得成就。
《莊子》讀后感3
聞達(dá)于諸侯，是莊子的人身保險(xiǎn)，在太平盛世的時(shí)候，你會(huì)因此受到尊敬，那么就有資格與權(quán)力保持距離，而避免被這個(gè)怪獸傷害。
在落難的時(shí)候，你又可以依靠這門本領(lǐng)謀生，而不會(huì)因?yàn)闆](méi)用而被社會(huì)拋棄。
莊子豁達(dá)的'背后是有為人處世的智慧作支撐的，所以，他不會(huì)落到唐代李白或者明朝解縉那樣的下場(chǎng)。
當(dāng)然，想依附權(quán)貴而發(fā)達(dá)，或總?cè)ソo社會(huì)找麻煩的人，很難用好莊子的智慧。
《莊子》讀后感4
大家都會(huì)知道一本叫《莊子》的書�？墒强赐赀@本書都會(huì)發(fā)出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來(lái)，寫成了一本書，書名就叫《莊子心得》。
在百家講壇節(jié)目中也談?wù)撨^(guò)這個(gè)話題。下面就讓我們一起領(lǐng)悟于丹心語(yǔ)。
于丹北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士，影視學(xué)博士。北京師范大學(xué)藝術(shù)與窗某學(xué)院長(zhǎng)助理，影視傳媒系系主任。20xx年春節(jié)期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。
《莊子》心得也講述了許多深?yuàn)W的論語(yǔ)，里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認(rèn)識(shí)你自己，總郵路可走，談笑論生死，堅(jiān)持與順應(yīng)，本性與物性，心態(tài)與狀態(tài)，和大道與自然。
下面就讓我們先了解一下莊子這個(gè)人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無(wú)拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說(shuō)盡天下英雄，其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。他曾經(jīng)做過(guò)漆園小吏，相當(dāng)于現(xiàn)在的保管員。他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍，而到處求賢若渴的時(shí)代里。他隱居不仕，終老天年，沒(méi)有什么社會(huì)名分。莊子的生活一直是相當(dāng)貧困的，經(jīng)濟(jì)抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下嚷嚷皆為利往�！比松谑溃瑥墓胖两窈茈y看破的就是“名”與“利”兩個(gè)字。應(yīng)該說(shuō)，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人人都會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，生存的困窘。莊子也不例外。
看到《種子心得》這本書的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個(gè)字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界�。∈前�，每個(gè)人的境界都不同，有的人高過(guò)云端卻有些人低于云端�？墒敲總�(gè)人只要穿透名和利，那么你個(gè)人的空間就會(huì)有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽(yáng)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。莊子的寓言故事告訴我們：一個(gè)人境界的大小，決定了他（她）的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值。
往往一個(gè)人是不能輕易的認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的真正價(jià)值。每一個(gè)人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了事物的價(jià)值，才可能獲得人生的目標(biāo)。而認(rèn)識(shí)一個(gè)事物自身的價(jià)值卻是一件很難做到的事。
讀了《莊子心得》這本書，我的心境與夢(mèng)境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子，從中受到感悟。
【篇四：莊子讀后感】
孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無(wú)拘囿。
莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。生不逢時(shí)，如之奈何？就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無(wú)為”，敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。
《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點(diǎn)出“逍遙”的境界，“游”的'狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是“有所待”，不自足。一旦時(shí)不我與，則無(wú)法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無(wú)窮”。也就是說(shuō)，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物，無(wú)我，無(wú)功，無(wú)名，與天地精神相往來(lái)，逍遙自在。
看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個(gè)“大”字�！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也�！本搛H大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴�！芭w，其翼若垂天之云。”大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。
其實(shí)，生活都一樣，只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對(duì)。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。
“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”再說(shuō)如果水的積聚不夠深，那么則無(wú)力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們?cè)跁Ｖ�、在困難中逐漸成長(zhǎng)，小船歷經(jīng)風(fēng)雨，變成了大船。倘若沒(méi)有在學(xué)習(xí)生活中的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機(jī)重重。當(dāng)然，內(nèi)涵深度的積累無(wú)疑是一種漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要鍥而不舍的堅(jiān)持，這也是一種逍遙游的前提與資格。
《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒(méi)有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。
當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí)，讓我們靜下心來(lái)，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……
《莊子》讀后感5
莊子，戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。姓莊，名周，他創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。與老子并稱為老莊。
最近開始讀莊子，源于看吳軍的書《見識(shí)》中的推薦。所以結(jié)合《莊子》原著，在喜馬拉雅APP收聽《南懷謹(jǐn)說(shuō)莊子》與《梁冬私房筆記：莊子的心靈自由之路》。南懷謹(jǐn)說(shuō)《莊子》這部書，影響了后來(lái)幾千年的文化，甚至到現(xiàn)在。每一個(gè)知識(shí)分子，每一個(gè)文學(xué)家，每一個(gè)思想家，受它的影響都很大。
《逍遙游》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
梁冬講，古人對(duì)文章的第一篇最開始幾個(gè)字非常講究。就逍遙游幾個(gè)字就有豐富的內(nèi)容。
逍遙，我們現(xiàn)在指的是自由自在、心情舒暢快活。那古人講逍遙是什么意思呢，莊子講的逍遙是指什么意思呢？中國(guó)的漢字，從古籍去推敲是非常有意思的事情。
我們現(xiàn)在說(shuō)的逍遙是指自由自在的意思。那是在莊子造了這個(gè)詞之后，我們才有了現(xiàn)在通常理解的意思。
在莊子寫這個(gè)詞的時(shí)候，他是在新造一個(gè)詞。是“逍”+“遙”+“游”加起來(lái)之后得到了逍遙游，后人才有了逍遙一說(shuō)。
“逍”字從辵，從肖，肖亦聲�！靶ぁ币鉃椤白兗�(xì)變小”�！靶ぁ迸c“辵”聯(lián)合起來(lái)表示“移動(dòng)的身影變細(xì)變小”。本義：逐漸遠(yuǎn)去�，F(xiàn)在的話講就是一個(gè)人越走越遠(yuǎn)，從視覺(jué)上看起來(lái)越來(lái)越小。梁冬說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人把自己看的小了，就會(huì)容易滿足、容易幸福。
“遙”是指遙遠(yuǎn)，指距離。
“游”是指移動(dòng)。
從古詞的構(gòu)造與意思角度去解讀，“逍”+“遙”+“游”的指的是，一個(gè)人走上一段路程，你走啊走，走啊走，讓自己看起來(lái)很渺小，發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)情況也是很渺小。那么從標(biāo)題來(lái)看，“逍”+“遙”+“游”是從把自己往小的地方看的學(xué)問(wèn)，用內(nèi)心的小我換內(nèi)心的大自在、大自由。
所以，在讀古文過(guò)程中，我們按現(xiàn)在的思維慣性去理解文字，卻沒(méi)有真正get到作者的用詞精髓所在。
在收聽梁冬的《梁冬私房筆記：莊子的心靈自由之路》時(shí)，給我最大的啟發(fā)是如何去閱讀古文的方法。把每一個(gè)字都拆開來(lái)講透，領(lǐng)悟其中的道理才會(huì)更加深刻，在前幾節(jié)音頻中，梁冬把化而為鳥中的“而”、“為”等現(xiàn)代常用字也做了詳細(xì)的象形字解讀。這在一般的《莊子》一書解讀中是看不到的，加上一些自編的小故事、小感悟揉合在一起，盡管很零碎，但也還是很耐聽的。反過(guò)來(lái)，如果讀《莊子》，浮在文字表面，單是看白話注釋，第一段意思就是北極有一條魚變成一只鳥飛到了南極，那就沒(méi)什么意思與了，那么《莊子》這本書就沒(méi)什么吸引人的.地方了。
南懷謹(jǐn)講莊子，就大氣磅礴，更貼合傳統(tǒng)的講注�！肚f子》這本書一開始就講鯤鵬，用一個(gè)魔幻的故事開始一本書，用故事比喻，講很多道理，但就是不點(diǎn)破的寫作手法，讓古今學(xué)者為之著迷。南懷謹(jǐn)說(shuō)《莊子》里頭倒有很多提到孔子的地方，表面上看起來(lái)都是在罵孔子，罵得很厲害，實(shí)際莊子都是在捧孔子，捧得很厲害。這就是文學(xué)技巧，有時(shí)候看起來(lái)反面的文章，實(shí)際上是正面的。千古以來(lái)，許多大文學(xué)家、大思想家，表面上都在罵《老子》、《莊子》，實(shí)際上都在偷偷地學(xué)。
《莊子》這本書豐富的比喻，欲擒故縱的寫作手法，文章的構(gòu)思新穎奇特，行文汪洋浩瀚。讓每一個(gè)人讀《莊子》，都會(huì)有不同的理解，這樣的書，不同的人讀起來(lái)味道不一樣，同一個(gè)人每讀一次味道也不一樣，這樣的書讀起來(lái)就非常有樂(lè)趣了。
《莊子》讀后感6
莊子認(rèn)為，一個(gè)人要想有自己自由的棲息地，就不要受拘與外物，外物總是短暫而易腐朽的，而生命靈魂才是永恒。不要做財(cái)富的奴隸，要做財(cái)富的主人，這樣，人才能真正的逍遙。否則，就可能迷失方向，失去自我，失去人生對(duì)逍遙的享受。
自由的棲息可以讓疲憊的心得到安歇，讓壓抑的心得以釋放。自由的棲息需放得下繁華，耐得住寂寞，達(dá)到“物而不物”的境界。若是心戀浮華，不舍喧囂，終不得心靈的安頓。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，一些事情是我們無(wú)法放下的，那樣的境界我們很難達(dá)到，但是我們應(yīng)該知道自己想要的是什么，生活沒(méi)有必要有太多的彎子，彎子太多會(huì)使你的心情沉重，影響你的情緒，導(dǎo)致惡劣的結(jié)果。其實(shí)，只要你夠純粹，把握住人生最重要的真諦，你會(huì)覺(jué)得前景一片廣闊。
有的人對(duì)生命有太多的苛求，弄得自己生活在筋疲力盡之中，從未體味過(guò)幸福和欣慰的滋味，生命也因此局促匆忙，憂慮和恐懼時(shí)常伴隨，生活實(shí)在是糟糕至極，要知道月圓月虧皆有定數(shù)，豈是人力可改變的？不如適可而止，有選擇的'放下執(zhí)著，給生命一份從容，給自己一份坦然。
人生一世，誰(shuí)總是一帆風(fēng)順？“物而不物”會(huì)另有收獲，對(duì)于物欲的追求和執(zhí)著，是人生一切痛苦的根源。
《莊子·田子方》中有一句話：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！币馑际钦f(shuō)：最可悲的事，莫過(guò)于心如死灰，而身死了倒是其次呢。這說(shuō)明人的心是最重要的，一個(gè)人如果總是對(duì)一些事情耿耿于懷，放不下，就會(huì)心靈閉塞，好像被繩索牢牢困住，心之將死，無(wú)法將他們恢復(fù)元?dú)狻Ｋ麄兙拖褚粋�(gè)蠶蛹，用厚重的繭把自己捆縛了起來(lái)！
放下很難，可能會(huì)帶來(lái)一時(shí)的損失和心痛，可是真正放手后會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的糾結(jié)和煩心反而會(huì)轉(zhuǎn)化成一片海闊天空，放下是一種感悟，一種心境，是一種對(duì)外部事物進(jìn)行取舍、輕重緩急、遠(yuǎn)近厚薄的把握，放下你該放手的東西，你會(huì)擁有快樂(lè)的人生！何不每天在清新的陽(yáng)光中過(guò)日子，洗練一份仁厚清凈的心境，無(wú)憾無(wú)悔的走到生命盡頭，拋棄一切塵世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個(gè)家。
《莊子》讀后感7
作者是清末大儒王先謙，字益吾，長(zhǎng)沙人。同治四年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。光緒元年。大考二等。后任國(guó)子監(jiān)祭酒、江蘇學(xué)政。復(fù)歷典云南、江西、浙江鄉(xiāng)試，搜羅人才，不遺余力。“長(zhǎng)沙閣老，季清巨儒，著書滿家，門庭廣大”，這是長(zhǎng)沙近代著名學(xué)者和教育家李肖聃先生對(duì)王先謙的評(píng)價(jià)。
王先謙一生著力于莊子研究，在總結(jié)前人研究成果的同時(shí)，提出了自己的許多見解，最終撰成《莊子集解》，流傳百世。
這本書作為讀莊子入門。巧的是，我在網(wǎng)易公開課看復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授講《莊子精解》，在推薦購(gòu)買的書目時(shí)，陳老師也推薦王先謙的《莊子集解》。與老師不謀而合，非常高興。三民書局以“新善本”為名，推出的`一系列仿古叢書。
本書印刷精美，看著愛(ài)不釋手。但內(nèi)容非常難懂，今年計(jì)劃讀三遍左右。這是第一遍讀，花了一個(gè)月不到的時(shí)間，將全書朗讀一遍并注音。
這一遍讀下來(lái)收獲不多，只記得王先謙在前言里寫的“喜怒哀樂(lè)，不入于胸次”。我實(shí)在是既沒(méi)有記性，也沒(méi)有悟性。只能多多下功夫。好好學(xué)一學(xué)。
《莊子》讀后感8
從朋友處借得《莊子》一書，此書有北京師范大學(xué)教授于丹通過(guò)莊子每一個(gè)不同的寓言故事來(lái)講述，偶爾看看這樣的書對(duì)凈化人的心靈有一定的幫助。在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么？快樂(lè)，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！
如今媒介如此發(fā)達(dá)，資訊如此快速，科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代，但是，這并不意味著每一個(gè)人的人格在今天更健康，更明朗。也許，我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔�。人有肢體上的殘疾，也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因?yàn)樾睦砩系臍埲�，不像身體上的殘疾那么容易被人看見。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的'一個(gè)錯(cuò)誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。
莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而應(yīng)該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕，后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過(guò)去，而懊悔的事情往往都是過(guò)去式。是��！生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無(wú)非是盡心盡力，僅此而已！
《莊子》讀后感9
莊子，是道家的集大成者，將老子的思想推向了另一個(gè)巔峰，是諸子百家中重要的代表性人物。
要談莊子，必先說(shuō)說(shuō)老子。有人說(shuō)老子的成就在于讀懂了《易經(jīng)》，其言行與思想被其后人篆記成書《老子》，是一本《易經(jīng)》的讀后感。老子政治主張“小國(guó)寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙”，他向往結(jié)繩計(jì)事的原始社會(huì)，“甘其食，美其服，居其所”這是一種復(fù)古倒退的思想。老子是道家性命雙修的始祖，于吾人生命上主張自然。有曰“人之道則不然，損不足以奉有余”可見老子尊天，信天命，以“自然為大”。
現(xiàn)在言歸正轉(zhuǎn)，說(shuō)說(shuō)將道學(xué)推向高潮，與老子并稱“老莊”的莊子。說(shuō)莊子，必先淡其文。在《莊子》一書中，共有三十三篇，其中七篇內(nèi)篇便是莊子所著，于丹說(shuō)其文；氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆；而所表達(dá)的思想深邃宏闊、籠蓋古今，善用寓言故事，風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘囿。但何為道呢！他又是如何追道？莊子在他的《知北游》篇中，托一個(gè)叫“知”的去追問(wèn)何為道？道又在哪里？此時(shí)，或許有人問(wèn)，莊子為何要托“知”，而遇高人“無(wú)為謂”，知追問(wèn)，無(wú)為謂卻聽而不答。其中又有何寓意。知者，就是有大智慧的人；無(wú)為謂，是講無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)；道在心中，為苦尋道，莊子一語(yǔ)點(diǎn)破。儒家講積極出仕，必要大為，造福天下，是始奏，至漢獨(dú)尊儒術(shù)，再到今，一代又一代儒生走向未路的精神堡壘。而莊子主張“無(wú)為而冶”修身、冶國(guó)、平天下，應(yīng)當(dāng)順于自然，合于人心。這是一種崇高的境界，更是一種心態(tài)。這就是莊子的道法合于心。也就是“心為大”。
《秋水》篇中了這樣一個(gè)故事：有一日，莊子逍遙于濮水之上，閑垂釣。楚王派兩個(gè)士大夫去請(qǐng)莊子，出山為相，博取名份。而莊子一口回絕：寧余生而曳尾于涂中，也不去添吸楚王的瘡。這就是莊子對(duì)名的態(tài)度。人心是自由的，因?yàn)橛械娜艘獠辉诖�，追求的也是常人無(wú)法理解及做到的。還有這樣一個(gè)故事，莊子的結(jié)發(fā)之妻先他而去了，惠子前來(lái)吊唁，見莊子是“鼓盆而歌”�；葑永Щ蟛灰�，便問(wèn)，你好沒(méi)良心，你妻子為你所累，現(xiàn)已亡故。你不哭也罷了，反而鼓盆而歌，何為？這時(shí)莊子說(shuō)了：人之生死，合于自然，對(duì)待生死，全由人心，追本溯源，觀察人最初的.開始，不就是一道自然之氣嗎？此時(shí)，她安靜而去，回歸自然，不好嗎？這就是生命的真諦，莊子已經(jīng)參透了生命。如果此事放在現(xiàn)在，是常人無(wú)法接受的，更是無(wú)法去體會(huì)莊子當(dāng)時(shí)是一種怎樣的心境。
莊子乘物游心，獨(dú)往于精神之間。他曉夢(mèng)迷蝴蝶，不知蝴蝶幻化成自己，還是自己變成蝴蝶。
后言：每一個(gè)人的生命無(wú)異于一只小鳥，是困于樊籠，還是追求自由，全在于自己。生命可生可死，它取決于我們的天地之心。
《莊子》讀后感10
二十一世紀(jì)什么最重要？電影《天下無(wú)賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。
新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)人才培養(yǎng)工作高度重視，通過(guò)組織干部培訓(xùn)、開展文體活動(dòng)等各種方式方法來(lái)搭建平臺(tái)，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵(lì)創(chuàng)新，希望達(dá)到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購(gòu)買了書籍，以增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，培育人文精神。
內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新”的勞動(dòng)保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的.人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。
于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒(méi)為我們買這本書之前，就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書時(shí)一樣，買回來(lái)就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的爭(zhēng)議至今還沒(méi)有個(gè)明確的論斷，但我覺(jué)得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過(guò)這種方式既普及文學(xué)知識(shí)增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。
《莊子》讀后感11
四月桃花芳菲之際，我第一次與《莊子》相遇。
那天在圖書館，爸爸執(zhí)意讓我借下這本《莊子》，對(duì)于古典名著，我一直提不起興趣，但是易中天的這部中華經(jīng)典故事系列，精心挑選23個(gè)經(jīng)典故事，36幅匠心打磨的古典插畫，重塑更加現(xiàn)代化的莊子形象。它確確實(shí)實(shí)地改變了我對(duì)古典名著的看法。就在所有詩(shī)人都認(rèn)為是“桃花蘸水，春意將老”的芳菲四月里，我卻在書香里找到了一番別有風(fēng)味的領(lǐng)域。
莊子，原名莊周。他寫這書的時(shí)候，已年過(guò)七十。莊子一生貧窮潦倒，但在書里卻不寫自己的人生故事，也不寫達(dá)官貴族們的宮斗瑣事，這個(gè)可會(huì)講故事的老頭只寫了一些大自然中的小故事。這些“小故事”看似無(wú)關(guān)聯(lián)卻緊扣著結(jié)尾以水為鑒的道教，成為了傳世名作中的不朽之籍。再加上易中天先生的現(xiàn)代文注解，讓我對(duì)這本傳世名作佩服得五體投地。
在整本書里，我最喜歡的章節(jié)是那一個(gè)“農(nóng)場(chǎng)的故事”。這一章概括了整本書中的思想源泉，里面講了什么呢？且聽我慢慢道來(lái)。
在“農(nóng)場(chǎng)的故事”這一大章里分為幾個(gè)小故事。以“沉默的豬”為例。說(shuō)到有只豬要給先祖祭祀，拿去犧牲，于是豬不樂(lè)意了，官員勸他說(shuō)：“豬啊豬，你為什么不開心呢？你將會(huì)被莊重地放在雕花的瓷盤里。拿最好的白布鋪在桌上，你看怎么樣？”故事到這里就結(jié)束了。莊子的意思也不難理解，一只豬，最好的待遇就是把它留在圈里吃糟糠，而不是什么雕花的盤子。道理人人都懂，但當(dāng)今社會(huì)許多人卻做不到。名利是很重要，可在生命面前卻什么都不是，但在當(dāng)今社會(huì)，許多人，卻為了名利與名聲丟掉了本心。他們的結(jié)局不也和這頭豬一模一樣嗎？
是啊，在這一章最后的故事當(dāng)中，莊子拿馬舉例，最后一句“此馬只真性情也”道破了真諦。無(wú)拘無(wú)束的在田野上奔跑，才是馬刻在骨子里的.天性。我們不也一樣嗎？
我認(rèn)為事實(shí)上沉默的豬、飛馳的馬，乃至莊子及整個(gè)道家要講的都是這個(gè)道理：人最寶貴的是生命，生命的價(jià)值在于自由，因此最重要的是無(wú)拘無(wú)束，活出自己的真性情，那才叫無(wú)愧于人生！
《莊子》讀后感12
《莊子》的《齊物論》我認(rèn)為是很難啃的一篇文章。這篇文章，哲學(xué)味道太濃，而且辯證的觀點(diǎn)也是分分鐘把我整迷糊了。
比如莊子提出來(lái):宇宙萬(wàn)物有它開始的時(shí)候，也有它沒(méi)開始開始的時(shí)候，還有它沒(méi)開始沒(méi)開始開始的時(shí)候。宇宙有有，它還有過(guò)“無(wú)”，還有過(guò)還沒(méi)有“無(wú)”的那個(gè)無(wú)……
——有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有無(wú)也者，有未始有無(wú)也者，有未始有夫未始有無(wú)者者。
反正我的腦回路，已經(jīng)無(wú)法再去想象那個(gè)更早更早的時(shí)候了。
《齊物論》里“既使我與若辯矣——”的這段，今天讀著有了一點(diǎn)似懂非懂的感覺(jué)。
首先，莊子提出辯論的勝敗關(guān)乎對(duì)錯(cuò)嗎?
其次，莊子提出辯論的對(duì)錯(cuò)由誰(shuí)來(lái)判斷?
而莊子的論點(diǎn)其實(shí)有一個(gè)前提，就是“我與若不能相知也，則人固受其黮暗”。
這一句我不認(rèn)同譯文的意思。我覺(jué)得這句的意思是“我和你互不知道真實(shí)意思，所以兩個(gè)人各受自己意識(shí)的限制”。
《金剛經(jīng)》里有一句比喻:如人入暗即無(wú)所見；如人有目，日光明照，見種種色。
這兩句比喻，我覺(jué)得可以解釋“受其黮暗”，就是人無(wú)法看見無(wú)法看清楚的意思。
所以我理解莊子得意思是，人和人不相知，所以互相不能正確理解。
也正因?yàn)椴荒芑ハ嗾_理解，所以才需要一個(gè)第三人去做判斷。
這讓我想起來(lái)《三體2-黑暗森林》里的黑暗森林法則。
《三體》里，三體人是意識(shí)交流，所以他們沒(méi)法隱瞞真實(shí)想法。而地球人是語(yǔ)言交流，所以咱們可以隱瞞真實(shí)想法。
黑暗森林法則說(shuō)的是，在猜疑鏈的基礎(chǔ)上，黑暗森林里先暴露的一方會(huì)成為另一方的獵物，或者說(shuō)先暴露的'一方會(huì)被消滅。
《齊物論》辯論的這段，其實(shí)完美的闡釋了人與人之間的猜疑鏈:
——我和你觀點(diǎn)不同，如果讓和我觀點(diǎn)相同的人則無(wú)法公平判斷、如果讓和你觀點(diǎn)相同的人也無(wú)法公平判斷、如果讓和你我觀點(diǎn)都不同的人或者和你我觀點(diǎn)都相同的人均不能公平判斷。
所以到頭來(lái)，兩個(gè)觀點(diǎn)相異的人，是無(wú)法從第三人處得到兩個(gè)人想要的判斷的。因?yàn)榈谌私?jīng)受不住猜疑審查。
無(wú)論第三人持各種觀點(diǎn)，他首先被辯論兩方從上到下從里到外進(jìn)行了審查，而審查結(jié)果就是無(wú)論如何，第三人都沒(méi)有判斷資格且無(wú)法做出公正判斷。
而回到辯論最初，會(huì)發(fā)現(xiàn)，辯論判斷的基礎(chǔ)其實(shí)就是猜疑鏈，因?yàn)槲液湍悴幌嘀Ｒ驗(yàn)檫@個(gè)不相知，所以就進(jìn)入到了猜疑鏈。因?yàn)閮蓚�(gè)人進(jìn)入到猜疑鏈，第三人也進(jìn)入到猜疑鏈，而后所有人都進(jìn)入到了猜疑鏈。
又因?yàn)椴乱涉�，每個(gè)人失去了獲得絕對(duì)公平的機(jī)會(huì)，因?yàn)闆](méi)有任何人有判斷資格。
這一段讓我想到了程序正義和實(shí)體正義，我想因?yàn)椴乱涉湹拇嬖�，�?shí)際上實(shí)體正義無(wú)論如何會(huì)有一方不認(rèn)可，因?yàn)榻K歸有一方甚至可能是雙方都質(zhì)疑第三方的判斷資格，所以程序正義顯得尤為重要了。
《齊物論》關(guān)于辯論的這一段我讀著似懂非懂，隱隱約約，隨感而發(fā)，越是想越覺(jué)得深?yuàn)W，不得不感嘆莊子的智慧，也感嘆莊子對(duì)人性的參透。
三體人雖然歷經(jīng)苦難，一心想尋一個(gè)穩(wěn)定星系發(fā)展和延續(xù)他們的文明，他們進(jìn)化出了透明心智，不得不說(shuō)，上帝給他們關(guān)了一扇門卻也打開了一扇窗。而地球人一直在一個(gè)穩(wěn)定星系安穩(wěn)的發(fā)展，我們卻受猜疑鏈的困擾，總是在互相猜疑爭(zhēng)斗，彼此消耗。
莊子雖然沒(méi)有去想象地外文明的樣態(tài)，但他對(duì)于人性也是看的透透的了。所以他才無(wú)法給出一個(gè)解，只能留下一句問(wèn)“而待彼也邪?”
好像在說(shuō):還能有什么辦法呢?
人心便是天然的鴻溝�。�
以上隨感！
《莊子》讀后感13
莊子看來(lái)，矛盾雙方的對(duì)立沒(méi)有絕對(duì)，是你中有我，我中有你的，如“方生方死、方死方生，方可方不可，方不可方可，因是因非，因非因是�！�
矛盾雙方的對(duì)立是極其不穩(wěn)定的，之所以有“是”與“非”是因?yàn)椤俺珊跣亩惺欠恰彼哉撌钦摲�，都受自己偏見形成的�?biāo)準(zhǔn)所左右，就如“毛嬙麗姬，人之所美者也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之絕驟”人所喜看的美女卻是魚、鳥、麋鹿所要極力避開的人，是非標(biāo)準(zhǔn)很有局限性的，也極易被顛覆的。
所以莊子是更強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一性同一性的，“其分也，成也，其成也，毀也。凡物無(wú)成與毀，復(fù)通為一”，一事物的的分割，就意味著另一事物的組成，一事物的組成就意味著另一事物的毀滅�！熬压x茅，曰：“朝三暮四”眾狙怒，曰：“然則朝四暮三”，眾狙皆悅。是早上喂三顆晚上喂四顆還是早上喂四顆晚上喂三顆，對(duì)于猴子來(lái)說(shuō)雖有喜與惡的對(duì)立，但實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是七顆板栗。
莊子喜歡的是一種混沌的，混同是非、任意自然的狀態(tài)，他說(shuō)認(rèn)知的境界分為以下幾等，有“以為未始有物者，至矣，盡矣，不可加矣”宇宙開始時(shí)不曾有任何東西存在，這是最高等的認(rèn)知;“以為有物矣，而未始有封也”認(rèn)為有物的存在但未去分辨彼此人我的界限，這是次一等的認(rèn)知;“是非之彰也，道之所虧也”有了是非觀這是再次一等的認(rèn)知;“愛(ài)之所成”偏好形成這是再再次一等的認(rèn)知。
世人都說(shuō)莊子的思想太否定矛盾的對(duì)立性了，有其局限性。但看莊子的背景，生于七雄爭(zhēng)霸、各派學(xué)說(shuō)百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)的，他應(yīng)該討厭爭(zhēng)辯討厭戰(zhàn)爭(zhēng)的`，這樣想時(shí)是否能對(duì)其局限性有更多的理解?對(duì)崇尚不分彼此人我的、“曉夢(mèng)迷蝴蝶”的莊子的境界有更多的理解?
當(dāng)一個(gè)人太過(guò)于執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)，讓別人都認(rèn)為他對(duì)其實(shí)他也是錯(cuò)了，當(dāng)一個(gè)人太執(zhí)著于是非而爭(zhēng)辯時(shí)，辯贏了也就輸了。當(dāng)一個(gè)家長(zhǎng)滿眼看到都是小孩的學(xué)習(xí)小孩的成績(jī)好壞時(shí)，會(huì)完全忘記教養(yǎng)一個(gè)孩子的真正目的。當(dāng)一個(gè)家庭的夫妻二人太明確彼此的界限，小到家務(wù)工作分工，大到所謂的“你家”、“我家”，“你掙多少”，“我賺多少”的時(shí)候，家的裂縫已然在滋長(zhǎng)了。
猶太人的塔木德里有經(jīng)典的“你的我的”論述，“你的是你的，我的也是你的”很愚蠢，“我的是我的，你的也是我的”除了自私霸道也還有愚蠢，“你的是你的，我的是我的”也太過(guò)于寂寞。人事，可以有、也需要有一定的界限，邊界劃分得太明就真是畫地為牢，成為束縛限制而沒(méi)有了境界與胸懷。“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱�！�，當(dāng)西方世界的特朗普在叫囂美國(guó)優(yōu)先貿(mào)易保護(hù)主義時(shí)，而我們中國(guó)在倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體，我真為我們的文化感到驕傲。
《莊子》讀后感14
讀完《莊子這一班》，書中的每一則故事趣味盎然，以及訴說(shuō)不盡的奇聞妙事。讓我了解莊子是一位心無(wú)掛愛(ài)、瀟灑自在的人。
故事內(nèi)容中有提到魯國(guó)有一位名叫單豹的人，住巖洞飲泉水，清心寡欲，七十歲了還有嬰兒的容色，卻不幸遇餓虎，被虎吃掉軀身了；還有一位叫張毅的古 人，住在鬧市，生活忙碌熱絡(luò)，卻遭病毒侵蝕身體內(nèi)部而過(guò)世了。人無(wú)法選擇出生，更無(wú)法選擇命運(yùn)，但是不幸只是一個(gè)過(guò)程，只要我們好好看待自己的人生，從失 敗或是不如意的事件中，對(duì)自己充滿信心，人生就是寬闊的道路。例如:發(fā)明大王愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗才發(fā)明照亮黑暗的電燈；他們就 像一個(gè)不倒翁，推倒了還是會(huì)自己站起來(lái)，只要不畏艱難、努力爬起來(lái)的人，最后必定能成功。
我們生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，貧富之間的差距越來(lái)越大，提醒人們莫忘照顧貧苦的.人，多多盡自己的力量，去幫助需要捐助的人，才可以達(dá)到最高的境界。 書中提到海龜有海龜?shù)目鞓?lè)；井蛙也有它的快活，可是把自己拘束在狹小的生活空間里，就無(wú)法了解世界，看看世界是多么之大、多么遼闊呀！
只要我們踏出心胸的一大步，多探索這世界，敞開心胸去接受的人、事、物，相信會(huì)有更美好的未來(lái)。
《莊子》讀后感15
漸漸開始不再喜歡那些所謂出名的大家的總結(jié)，他們先入為主說(shuō)了一些想法，看似無(wú)懈可擊中堵塞了我們的思路，讓他們?nèi)バ鷩贪�，我自己去看了《莊子》，何為平淡?。莊子是一個(gè)相對(duì)主義者，按照唯物主義觀點(diǎn)，相對(duì)主義者徘徊在唯物和唯心之間，最后墮入唯心主義，莊子貌似正好驗(yàn)證了這個(gè)理論�；旧希貌挥篮惴裾J(rèn)了瞬間，用必定失去否認(rèn)了現(xiàn)在，用最終的虛無(wú)否認(rèn)了當(dāng)時(shí)的擁有。道家的養(yǎng)生可能不太適合我這種稍微還是有點(diǎn)爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人?莊子的觀點(diǎn)值得肯定的地方有：
1.不比執(zhí)著，不必癡狂;
2.一個(gè)人的核心部分不應(yīng)該依賴外部評(píng)價(jià);
3.凡事都有個(gè)自己的'解釋安排最后達(dá)到平和。
4.強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)，無(wú)為和生死相望，這是一種更大的作為和紀(jì)念。
我最喜歡莊子的《天道》 《天運(yùn)》 和《說(shuō)劍》在《天道》中，莊子說(shuō)了，圣人心中之所以寧?kù)o，并非寧?kù)o十分好，所以才寧?kù)o，萬(wàn)物不能擾亂它他的內(nèi)心，所以才寧?kù)o。他的主張其實(shí)一直都是這么溫和的，告訴人們有這么回事情，但是不一定是可以辦到的。一個(gè)能夠愿意分享自己孤獨(dú)的人，一個(gè)內(nèi)心已經(jīng)如此淡薄卻仍舊分享了他的學(xué)說(shuō)和孤獨(dú)的人，是值得崇敬的。并不是美好就可以達(dá)到，需要順應(yīng)規(guī)律才能達(dá)到，就和沒(méi)人想要不幸�；蛘�，可是我們都能找到理由讓自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不幸福。
《天運(yùn)》中，他明確了道不是通過(guò)言語(yǔ)和辯論就可以推行，而個(gè)人價(jià)值觀決定了他的選擇和感覺(jué)，這個(gè)已經(jīng)十分透徹了，他知道了運(yùn)行的規(guī)律，并沒(méi)有強(qiáng)求每個(gè)人都會(huì)有他一樣的價(jià)值觀和感覺(jué)。最難得是《說(shuō)劍》，這個(gè)文章說(shuō)明莊子不是不善于揣摩人的心思，他是十分善于了解別人的，但是他幾乎沒(méi)有用這些去牟利，之前我十分推崇過(guò)《鬼谷子》，他知道人心險(xiǎn)惡依然去用他的智慧周旋并且不吝告知?jiǎng)e人周旋的方法是堅(jiān)強(qiáng)的。而莊子，一個(gè)有能力堅(jiān)強(qiáng)選擇地逃避的人，他是善良的，他未必不可以做到別人能做的，他不是沒(méi)有才華，只是，他不想去做，他只是表達(dá)了他這種想法，一個(gè)真正按照自己的心去活著的人，是高尚、幸福、寧?kù)o的。喜歡莊子，喜歡他的善良、平靜、不傲慢。莊子的靜是真的靜，雖然他有一個(gè)我不喜歡的缺點(diǎn)，就是他太相對(duì)論了，忘記了享受此時(shí)此刻的快樂(lè)。一切都會(huì)消逝，但是，依然值得去追求和擁有快樂(lè)。
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