精選讀后感的作文匯總五篇

　　在我們平凡的日常里，大家都接觸過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語(yǔ)言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的讀后感的作文5篇，歡迎大家分享。

讀后感的作文 篇1

　　其實(shí)早在20xx年當(dāng)這部記錄片在央視二頻道熱播時(shí)，我就懷著一種好奇心看完了這部紀(jì)錄片，當(dāng)時(shí)只是模糊的感覺心中有那么一種憤青在里面：公司的力量足以實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族的強(qiáng)大，即使是一個(gè)剛剛誕生文化的厚度的沒有得到足夠積累的國(guó)家也能搭載公司這個(gè)舞臺(tái)傲視群雄，而一個(gè)文化的得到幾千年發(fā)展的國(guó)家確只是在三十年前才意識(shí)到這個(gè)舞臺(tái)所能創(chuàng)造的價(jià)值。直到后來我拿到這本書重溫這部紀(jì)錄片時(shí)，站在比較高的高度看待這個(gè)問題，我不再只是憤青了，認(rèn)識(shí)到這是個(gè)必然的結(jié)果。

　　該紀(jì)錄片的第一章就從歷史發(fā)展的角度闡述了公司起源為什么在歐洲，當(dāng)時(shí)的歐洲大陸政治版圖支離破碎，難以達(dá)到統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)的情況迫使人們學(xué)會(huì)了妥協(xié)，談判及民主決策，這種民主決策為有限責(zé)任公司的誕生奠定了社會(huì)的基礎(chǔ)，反觀當(dāng)時(shí)世界上的其他地區(qū)，非洲大陸、和美洲大陸還屬于原始社會(huì)，商業(yè)組織都沒有，更何談公司。再看看當(dāng)時(shí)的中國(guó)印度，依然處在封建王朝的統(tǒng)治階段，封建制度已經(jīng)根深蒂固了，人們的思維也受到束縛，康乾盛世的中國(guó)依然陶醉在自我滿足當(dāng)中，人們沒有危機(jī)感，哪有意識(shí)和勇氣去改變已有的的承續(xù)幾千年的'生活方式呢？

　　危機(jī)就是轉(zhuǎn)機(jī)，也是新事物產(chǎn)生的必要條件，借助公司這個(gè)新事物歐洲這些獵戶門的得到空前發(fā)展，當(dāng)然他們也不會(huì)滿足在局部區(qū)域的發(fā)展，他們的觸角自然會(huì)伸入到那些到那些他們覺得能獲取利益的地區(qū)，因?yàn)槿祟愂秦澙返�，借助公司這個(gè)舞臺(tái)他們可以無(wú)限的滿足他們的這種貪婪，他們發(fā)現(xiàn)新大陸，顛覆傳統(tǒng)的政權(quán)……當(dāng)時(shí)的中國(guó)駐歐洲各國(guó)公使評(píng)價(jià)公司的威力：“盡其能事，移山可也，填�？梢�，屈駕風(fēng)電，制御水火，亦可也；諸國(guó)，所以橫絕四海，莫之能御之，其不以此也哉”一個(gè)事物的強(qiáng)大必然會(huì)導(dǎo)致公平的缺失，他們會(huì)利用捷徑，哪怕是利用戰(zhàn)爭(zhēng)，此時(shí)的中國(guó)還在幻想，幻想著他人的仁慈，幻想著……

　　當(dāng)然公司帶來了歷史上最快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也將自己發(fā)展成了一個(gè)超越社會(huì)控制的權(quán)利組織，引發(fā)尖銳的社會(huì)矛盾也是必然的結(jié)果，在第四章講到進(jìn)步之疼中面對(duì)個(gè)人權(quán)利和公司利益的沖突，資本擴(kuò)張和社會(huì)公正間尋找平衡……

　　解決了這些矛盾公司就會(huì)向著有利于人類的方向發(fā)展，當(dāng)然這個(gè)有利于人類好的方向發(fā)展要打個(gè)問號(hào)，因?yàn)楣�司的發(fā)展加快了環(huán)境的破壞。

　　公司是人創(chuàng)造的，當(dāng)然它的主導(dǎo)者也是人，如何運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)龐然大物，使人類對(duì)管理學(xué)有了更深的探索，人們逐漸意識(shí)到管理就是效率，管理就是利潤(rùn)，管理是公司發(fā)展到一定程度上的附加產(chǎn)品同時(shí)也豐富了社會(huì)學(xué)，使文化得到飛速的發(fā)展，從而導(dǎo)致了美國(guó)一系列一流的大學(xué)的誕生。

　　當(dāng)然管理是是一個(gè)框架，填充里面的科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。公司這個(gè)概念只有這幾百年的歷史，科學(xué)技術(shù)在這幾百年里得到了空前的發(fā)展。

　　在本書的第七章中著重談了日本，我認(rèn)為日本能搭載上公司這個(gè)舞臺(tái)最主要原因是日本這個(gè)民族具有天生的危機(jī)感，這種危機(jī)感使他們不斷學(xué)習(xí)新鮮事物，永遠(yuǎn)只在強(qiáng)者面前低頭，不在弱著面前低頭。他們懂得如何在學(xué)習(xí)中結(jié)合自己的自身本身所具有的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行超越。面對(duì)強(qiáng)大的美國(guó)日本商人松下幸之助曾提出自己的發(fā)展思路，以前是以一個(gè)日本人的立場(chǎng)來考慮事情，如今要以一個(gè)世界人的眼光作出判斷。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的世界人，必須利用本民族文化的優(yōu)長(zhǎng)才能從事世界性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。作為“偉大”的中華民族是不是也應(yīng)該隨時(shí)保持危機(jī)感呢？

　　人如果對(duì)一件事物能夠有足夠的認(rèn)識(shí)他就不會(huì)只是停留在某一單方面的極端情緒上，而是會(huì)發(fā)散的看待這個(gè)事物，就像我開頭所寫到，以及中間我領(lǐng)悟到的那些。

　　偶然中的必然，不是一種巧合而是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的空間的積累和時(shí)間的積累。歷史沒有給予中華民族創(chuàng)造公司的條件，環(huán)境也沒有中華民族創(chuàng)造公司的條件。

　　但是中國(guó)有一句古話“以史為鑒，可以知興衰”《公司的力量》這部紀(jì)錄片以及根據(jù)這部紀(jì)錄片所出的這本書對(duì)我們大學(xué)生有很好的借鑒作用，不只是給我們激情，更多的是給我們冷靜的思考，思考著中國(guó)的未來該怎么走，以怎樣的方式走，這也是我們每個(gè)大學(xué)生肩上的責(zé)任。

讀后感的作文 篇2

　　有人把叔本華歸入悲觀主義哲學(xué)家的范疇，但他的悲觀多來自于對(duì)世界更理性的審視，他用他的痛苦經(jīng)歷去凝結(jié)智慧。

　　他并沒有像父親希望的那樣成為巨商去貿(mào)易和賺錢，并沒有延續(xù)家族的商業(yè)輝煌，然而讓其父親也沒有料到的是，其思想遺產(chǎn)比經(jīng)商所能創(chuàng)造力和影響程度更為巨大，綿延了幾個(gè)世紀(jì)，成為了現(xiàn)代唯意志主義和悲觀主義的創(chuàng)始人。一生未婚，無(wú)子無(wú)女。就像他自己所說”誰(shuí)要是像我那樣孤獨(dú)的過了一輩子，自然更懂得孤身上路的種種滋味“。

　　多時(shí)候，在人群中，我們都不確信自己擁有什么突出的才能，因而會(huì)試圖為自己添加各種標(biāo)簽，但當(dāng)我們遠(yuǎn)離人群，安靜下來的時(shí)候，才能夠確信自我的'存在，能夠真正通過自我思考獲取成長(zhǎng)。這或許就是選擇孤獨(dú)的收獲，或許在這樣的環(huán)境下更容易看明白自己。

　　人一旦有了欲望，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)欲望，一直就會(huì)迫使理性為自己進(jìn)行策劃，于是，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸�！保渴灞救A認(rèn)為，人的欲望被滿足的那一個(gè)剎那就是幸福。如果第一個(gè)欲望得到了滿足，而第二個(gè)欲望還沒被設(shè)想出來，那時(shí)人就陷入了“無(wú)聊”的狀態(tài)之中。一旦這個(gè)人的第二個(gè)欲望產(chǎn)生出來，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于為實(shí)現(xiàn)他的第二個(gè)欲望而籌劃。所以，叔本華說，人生就像一個(gè)鐘擺，在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。

　　在追求快樂幸福的過程中，必然衍生出痛苦和無(wú)聊，無(wú)聊的人歸因于膚淺，而智者體驗(yàn)更多的痛苦，。所以，你所知道的痛并快樂著并非你所知道的痛并快樂著，對(duì)于膚淺之人來說他們是對(duì)立著的兩回事，中庸之人覺得兩者關(guān)系式辯證的，而睿智之人認(rèn)為他們是一碼事。

讀后感的作文 篇3

　　"長(zhǎng)頭發(fā)獅子"的讀后感今天我讀了一本書叫做《孤獨(dú)的小螃蟹》，它是一本有很多小故事組成的，可好玩了，其中令我印象最深的一個(gè)小故事是：《長(zhǎng)頭發(fā)獅子》，因?yàn)檫@個(gè)故事中的小獅子充滿了堅(jiān)持不懈的勇氣！“金色的長(zhǎng)發(fā)，是我的驕傲，我希望這個(gè)優(yōu)秀的特點(diǎn)，能夠一代一代的下去……”他常常怎么想。他就是長(zhǎng)頭發(fā)獅子的爸爸——獅大王。

　　他十分想要個(gè)兒子！過了不久，獅王后懷上了小寶寶，獅大王每天除了批閱公文，剩下的時(shí)間就是用來坐著思考：“怎樣才能讓我的兒子長(zhǎng)出漂亮的金發(fā)呢？”時(shí)間一天一天的過去了，獅王后幾乎每天都要吃生發(fā)油和護(hù)發(fā)素拌玉米穗。他發(fā)現(xiàn)自己的頭發(fā)反而亮了許多、而且也長(zhǎng)了許多。

　　那么，獅大王的兒子會(huì)長(zhǎng)出金色的長(zhǎng)頭發(fā)嗎？幾個(gè)月過去了，獅王后生出了一個(gè)怪物，小寶寶渾身長(zhǎng)著頭發(fā)，讓人以為是堆干草！為了能讓別人相信他是一頭好獅子，便決定用自己的.頭發(fā)去幫助別人。他用頭發(fā)幫小豬蓋草房，用頭發(fā)幫松鼠種蘑菇，還用頭發(fā)寫字，還在一個(gè)最冷的冬天用頭發(fā)幫大家做毛衣，還挨家挨戶的把毛衣送到所有動(dòng)物的家，讓大家相信他，他是好獅子！最后他成為了所有動(dòng)物公認(rèn)的森林大王。

　　他的爸爸也領(lǐng)會(huì)到了，做事可不能在貪心了，否則我還是會(huì)犯錯(cuò)誤的，最后他居然把專門帶他理發(fā)的十八位理發(fā)師全派去做別的事了通過讀這一篇故事，我懂得了：無(wú)論做什么事，只要有信心，不怕困難，就可以成功！不管怎樣都不能貪心，否則就會(huì)像獅大王一樣遭到懲罰的。而且，我們還不能驕傲。

讀后感的作文 篇4

　　3月27日，我們學(xué)習(xí)了《自然之道》，這篇課文講的是——我們?cè)诩幽现萦龅搅撕｝攺凝敵才老虼蠛５那榫�。我們�(yōu)榱吮Ｗo(hù)一只擔(dān)負(fù)偵察任務(wù)的幼龜，而做了件違背大自然法則的事，最終使一群幼龜遭受了滅頂之災(zāi)。

　　通過這篇課文的學(xué)習(xí)，我明白了：大自然的每一個(gè)事物，都有它們生存及滅亡的`理由，我們不應(yīng)該人為地破壞這種生物平衡，人類對(duì)大自然的破壞最終會(huì)受到大自然的懲罰。

　　我們排放汽車尾氣的時(shí)候，就是破壞臭氧層的時(shí)候；我們亂扔垃圾的時(shí)候，就是生產(chǎn)疾病的時(shí)候；我們獵殺動(dòng)物的時(shí)候，就是破壞大自然生物鏈的時(shí)候。讓我們從自己做起，從身邊做起，從小事做起，愛護(hù)一草一木，使人與自然和諧相處，愿我們的生活更加美好！

讀后感的作文 篇5

　　去年，有幸參加了長(zhǎng)寧區(qū)第三屆骨干班主任培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，在此過程中，我們聆聽了不少專家的報(bào)告，同時(shí)班主任張邦浩老師也為我們推薦了不少教育教學(xué)類的好書。

　　通過這些學(xué)習(xí)和閱讀，開拓我們的眼界，使我們?cè)趯?shí)踐的過程中獲得了更多的理論引領(lǐng)。其中有一本書，封面上寫下了這樣的一段話：“我力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格。

　　因此，我更愿意用‘心’來寫一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動(dòng)，一點(diǎn)推動(dòng)，一點(diǎn)感動(dòng)；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個(gè)完整的、活生生的、有血有肉的人來�！边@就是肖川先生的《教育的理想與信念》一書。我被這一段話所感動(dòng)，讓我的內(nèi)心有一種讀一讀的渴望�！督逃�的理想與信念》這本書是肖川歷時(shí)10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠(chéng)的言說等幾個(gè)方面對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。

　　我雖然沒有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的.不少文章后，使我感到這本教育隨筆對(duì)于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛生命�！�

　　作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。當(dāng)然，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的整個(gè)過程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會(huì)使這位學(xué)生終身受益�？梢娊處煂�(duì)學(xué)生的影響何其重要，這就對(duì)我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來。“六個(gè)學(xué)會(huì)”雖只有少少的二十四個(gè)字作為概括，但卻包含了對(duì)教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長(zhǎng)是否成熟的標(biāo)尺。教育是一個(gè)人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰�！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長(zhǎng)的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績(jī)好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)。

　　許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們?cè)诠ぷ髦�余�?duì)自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有收獲！

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