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語文讀書筆記
認真讀完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的語文讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語文讀書筆記1
在課堂探究過程中，在解決學生問題的前提下，解決學生未解決的問題，解決教師未曾想到的問題。實施這一環(huán)節(jié)的關鍵在于以學生自主探究性學習為主，輔之以合作探究性學習，引導學生在閱讀中理解，在感知中朗讀，使學生能夠掌握漢語大量使用的規(guī)律。語文實踐，培養(yǎng)學生的語感和整體把握能力。課后鞏固是要求學生鞏固和復習當天學到的.東西。在教學中，我使用課堂測試卡的形式通過學習一篇多篇文章來擴展和刺激學生閱讀作者的其他文章，通過學習一篇文章來推薦和刺激學生閱讀其他類似的文章。以國內外名言、警句、名詩、名著促進學生閱讀，引導學生成長。
在《語文課程標準》的課程目標中，指出第三階段的學生應該閱讀“優(yōu)秀詩文”，通過詩文的語調和節(jié)奏來關注作品的內容和情感。背誦60節(jié)（段落）。利用圖書館、網絡等信息渠道進行探究性閱讀。在教學過程中，我采用了背誦名言、閱讀古詩文、閱讀中外經典的方法。具體操作如下：
1，著名的短語背誦。
格言和格言向我們展示了許多學習方法和生活原則。因為它比較短，容易背誦，而且真情易懂，所以深受學生喜愛。有鑒于此，我組織了在班里積累名言和警句的活動取得了良好的成績。
語文讀書筆記2
最近，拜讀了《溫儒敏論語文教育》，頗受啟發(fā)。溫儒敏教授從課標課改、教材編寫、語文教學、研修文化、大學本義、文學生活諸多方面，為我們打開一條通道，為我拓寬了語文的外延和內涵。
書中有言，“語文的本質就是多讀書”，這對當下我們的語文概念被多方解讀的形勢下，很像一把利劍，直戳要害，我們重提閱讀的必要性實在是非常重要。溫儒敏說，在中小學階段，讀書是獲取精神和智力成長的主要營養(yǎng)源�？墒牵覀兊默F狀是什么呢，讀書變得十分功利，一些家長和老師甚至不允許學生讀與考試無關的書。我們老師在備課的時候，寫下多條教學目標，唯獨不考慮如何去引發(fā)讀書興趣。反而是傳統(tǒng)的語文教育是讀書為主，先生很少去講，學生一路讀下來由不懂到半懂，由半懂到全懂，慢慢的讓文化浸潤了心靈。而我們現在的語文教學主要是一篇一篇地講，一次一次地組織活動，卻很少讀整本書。我們不可能回到傳統(tǒng)的教學中，但我們可以了解教育的得與失，適當補充傳統(tǒng)經驗，培養(yǎng)學生讀書的興趣和習慣。
我們的語文課，確實教了很多知識，但是若只顧內容而不重方法，學生的學習興趣是很難培養(yǎng)起來的�！笆谥詽O，教讀書方法”，如何讀一本書，我們可以在方法引領上下功夫。不同的文體、不同的課文，閱讀方法應當有所區(qū)別，老師要教給學生面對不同的書，采用不同的讀書方法，而不是全都分析性地提煉主題思想之類。我們可以教給學生把精讀和略讀結合起來。還有各種文體的閱讀，方法也有區(qū)別，讀小說和讀詩歌不一樣，讀文學性的散文和讀論述性的論文有區(qū)別，讀歷史、哲學和科學又各有門徑。所以我們在設計教學的時候，要把讀書方法考慮進去，要聚焦在激發(fā)孩子學習包括閱讀的方法和興趣上。
“要喚起學生對于讀書的興趣，在閱讀上要給他們一些自由選擇的空間�！�，說到這里，正是我們平時十分恐慌的，因為一旦看到學生看“閑書”，我們就擔心影響了孩子的“正業(yè)”，就要不厭其煩的規(guī)勸孩子回歸“正軌”，其實，我們的`做法已經無形中打壓了孩子的讀書樂趣。我們應當把課內閱讀和課外閱讀結合起來，讓學生自己找書來讀，這就是培養(yǎng)起閱讀的愛好。要尊重學生的“語文生活”。他們愿意在微博、qq等社交平臺表達自己的觀點，其實就是語文能力的一種鍛煉，我們可以走近學生的生活圈子，與他們一同討論問題，引導他們適時適當的表達自己的觀點，這樣的引導遠遠好于強硬的說教，也更容易讓學生接受老師的觀點。
我們需要改善和學習的內容還有很多，在引導學生多多讀書的路上，我們也會在教學中不斷摸索，相信只要我們擁有一顆樂教樂學的心，我們定會探討出更多更好的方法。
語文讀書筆記3
最近，我精讀了相關的教育教學理論書籍。結合本人的實際情景，從語文教學和班主任工作兩方面著手，潛心學習了學界專家和一線教育工作者的優(yōu)秀經驗。閱讀中，我也不斷思索，否定舊想法，探求新觀念。
《班主任工作漫談》和《今日，我們怎樣做班主任》兩本書風格迥異。橫向比較來，《漫談》為魏書生教師經典名作，個人思想全書中得以徹底貫徹和表露。視角新穎，方法獨特。《今日》為全國班主任專業(yè)培訓教材，集眾家之長于一書，觀點全面，論證翔實。縱向比較來，《漫談》所談，是魏教師自70年代工作十幾年來的切身經驗，是他歷經普通教師、主任、校長各個主角轉換過程中，對教育教學的所見所聞所思所感，時間跨度大�！督袢铡返木帉懞桶咐m應當代教學，有較強的時代性和針對性。能夠說是時代斷面上精華的濃縮。對這兩本書的研讀，使我互為補充的同時，到達了不一樣層面上的拓展延伸。收獲匪淺。
教師這個職業(yè)，是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。這點上，魏教師以自身的行為，為我們做了好的表率。魏書生愛自我，愛家人，愛他人，尤其是愛學生。魏書生愛學生，尤其是愛那些差生。魏書生認為差生最不容易。每一天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，所以給他們一些關愛，幫忙他們提高也應是教師義不容辭的職責。再有，教師做差生的轉化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生僅有治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師僅有教育差生中才能提高自我的工作水平。這一認識應當說是十分獨特、耐人尋味、給人啟示的。
魏書生對于犯了錯誤的學生，不是簡單地加以訓斥了事，而是經過讓學生寫心理病歷和說明書的方式來提高學生的自我教育、自我管理、自我約束本事。對于較為嚴重的錯誤，魏書生讓學生寫心理病歷，包括疾病名稱、發(fā)病時間、發(fā)病原因、治療方法、幾個療程這五個部分，然后經過這份心理病歷，教師和其他同學的監(jiān)督之下，一個療程、一個療程地逐步地改正自我的錯誤或毛病。對于一般性的錯誤，魏書生則讓學生寫說明書，使用心理描述的方法，描繪出自我心理活動的三張照片，讓兩種思想照片上曝光。第一張照片，犯錯誤前兩種思想是怎樣爭論的；第二張照片，犯錯誤時兩種思想是怎樣交戰(zhàn)的；第三張照片，犯錯誤后兩種思想作何感想。經過寫心理病歷和說明書，學生學會了認識自我，分析
自我、完善自我、不僅僅改正了錯誤，還提高了書面表達本事。
北師大毛志成先生一篇文章中提到教師應具有五個層次一是大教師，二是教書匠，三是以教謀生者，四是因教誤人者，五是惡教師。筆者看來，惡教師可惡，做不得，因教誤人的教師可氣，不能做，以教謀生的教師可悲，不可提倡，教書匠似的教師可敬，其匠藝應得到敬重，而大教師實乃教師中的'大者，是可歌可頌可褒可揚的教育家。
魏書生正是這樣的大教師，他是教育的驕傲，也是時代的驕傲，倘若我們的教育園地里多一些魏書生這樣的教師，則教育幸甚、國家幸甚、未來幸甚。
正如魏書生所說的教育是一項能夠給人以雙倍精神幸福的勞動。教育對象是人，是學生，是有思想、有語言、有感情的學生。教師勞動的收獲，既有自我感覺到的成功的歡樂，更有學生感覺到的成功的歡樂，于是教師收獲的是雙倍的、乃至更多于其他勞動倍數的幸福。
《今日，我們怎樣做班主任》的學習，我也有很多體會和感悟，有待以后的實踐中進一步學習與完善。
做教師的幸福，也許僅有這個過程中才能逐步體會。
語文讀書筆記4
在閱讀《教育的目的：一個教師的探索》這本書后，我深深地被作者對教育的理解所打動。作者明確地提出了教育的目的在于幫助學生們發(fā)展自我，實現自我，達到自我實現。這與我作為一名初中語文教師的理解不謀而合。
在書中，作者深入淺出地闡述了教育的各個方面，包括個人發(fā)展、社會需求、知識學習等。他強調，教育應該是一個過程，讓學生在這個過程中自我發(fā)現、自我學習、自我成長。這種理念與我在實踐中所堅持的教育方式非常相似。我鼓勵學生自主學習，通過閱讀、思考、討論等方式，讓他們自己去發(fā)現知識的奧秘，自己去感受學習的.樂趣。
作者還提出，教育應該注重培養(yǎng)學生的批判性思維和解決問題的能力。這與我在語文教學中注重培養(yǎng)學生的閱讀理解能力、寫作表達能力、思考分析能力等不謀而合。我認為，一個優(yōu)秀的語文教師不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力，幫助他們形成自己的觀點和思想。
同時，我也認為教育應該關注學生的全面發(fā)展。除了知識的學習，我還注重培養(yǎng)學生的品德、情感、審美等方面的能力。我相信，一個全面發(fā)展的人必須具備良好的品德和情感素質，而這些素質的形成，需要在教育中不斷地引導和培養(yǎng)。
總的來說，《教育的目的：一個教師的探索》這本書給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞退伎�。我深感教育的責任重大，任務艱巨。作為一名教師，我將繼續(xù)努力，不斷提高自己的教育理念和教學方法，為學生的全面發(fā)展盡我所能。
語文讀書筆記5
“義務教育語文課程內容主要以學習任務群組織與呈現。在設計語文學習任務，要圍繞特定的學習主題，確定具有內在邏輯關聯(lián)的語文實踐活動。語文學習任務群由相互關聯(lián)的系列學習任務組成，共同指向學生的核心素養(yǎng)發(fā)展，具有情境性、實踐性、綜合性�！�
閱讀感悟：
“學習任務群”是此次新課標改版中出現的一個新名詞。溫儒敏主編說：學習任務群其實是對十多年來課程改革經驗的提升，是語文核心素養(yǎng)的觀念提出來后，在教學實踐中探索的新形勢。以前我們不同程度嘗試過的“主題教學”“綜合性學習”“大單元教學”等諸多做法和學習任務群都有共通之處。新課標中，將“學習任務群”從學習內容的側重點不同，劃分成了語言文字積累與梳理、實用性閱讀與交流、文學閱讀與創(chuàng)意表達、思辨性閱讀與表達、整本書閱讀、跨學科學習這六個任務群，又根據課程內容整合程度上的區(qū)別，將6個學習任務群分成了三個不同的層面：基礎型學習任務群、發(fā)展型學習任務群、拓展型學習任務群。簡單來說，“學習任務群”指的`就是由一個個學習任務組成的集合體，它們由特定的目標和功能組合在一起，具有更加明確的指向性和綜合性。這就要求我們在教學時要更加明確學習任務群的目的和定位，在此基礎上，綜合考慮教材內容和學生學情，依托學習任務，整合學習情境和學習資源，安排連貫的語文實踐活動，注重聽說讀寫、知識、技能、情感、文化修養(yǎng)等方面的多層次發(fā)展，以提高學生的語文核心素養(yǎng)。
語文讀書筆記6
今天又到了名著推薦的時間。今天林老師要向同學們推薦的就是前蘇聯(lián)作家高爾基的《童年》，高爾基在4歲喪父，10歲就喪母，他只就是上過2年的學，完全靠自己努力學習奮斗成為了蘇聯(lián)偉大的文學家，童年每個人都經歷過。每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。童年就是美妙的，童年就是快樂的，童年就是幸福的，童年就是值得回憶的……而高爾基的童年卻就是恐怖，悲慘，令人不敢去回想。就高爾基寫的《童年 》這本書來說，童年應該就是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶�！锻辍肪褪沁@套三部曲的第一部，講述的就是高爾基幼年喪父、母親改嫁，他跟隨脾氣暴躁的、日漸破落的小染坊主外公外婆生活的童年時光。
《童年》這本書的主人公就是阿遼沙，它的主要內容就是講了可憐的阿廖沙三歲就喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。這就是一個充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習氣的家庭，這就是一個令人窒息的家庭。從此，黑暗的生活降臨到阿廖沙的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁經常打外祖母和阿廖沙，使阿廖沙幼小的心靈出現了陰影。阿廖沙的舅舅們?yōu)榱藸帄Z財產，拋棄親情，性情暴躁、乖戾、貪財、自私……他們的家里彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧。阿廖沙每天過著心驚膽戰(zhàn)的日子，只有他的母親和外祖母疼愛他�？伤哪赣H在他十一歲時也去世了……后來阿遼沙又結識了知心朋友——"小茨岡"，兩人無話不談，結下了深深的友誼�？删褪�，好景不長，可憐的"小茨岡"被兩個兇狠的舅舅害死了。阿遼沙就這樣失去了最知心的好朋友。幾年后，最疼他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。盡管作品中描寫了那么多目不忍睹的慘事與丑事，整部作品仍然象陽光透過云層一樣放射出了樂觀主義的思想光輝。主人公阿廖沙沒有被艱辛、痛苦和屈辱的生活所壓倒，他滿懷信心，奮斗拼搏，沖破種種障礙與不幸，不斷探索新生活，這種樂觀主義精神使作品在思想內容上帶上了積極的'色彩。這本書不僅有嚴謹的藝術結構，也有出色的人物形象的塑造。
《童年》中高爾基成功地運用了多種藝術手法，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。殘酷自私、陰險暴躁的外公、貪圖錢財的舅舅、冷漠無情的母親、善良慈祥的外婆、快樂能干的茨岡、勤勞能干的老匠人格里戈里、快活可愛的保姆葉夫根尼亞。這些人物的塑造中，外婆、外公給讀者留下的印象最為深刻。外婆的形象就是俄國文學史上最鮮明、最富有詩意的婦女形象之一，她就是偉大母親的象征，也就是俄國苦難生活的象征。她喜歡唱歌、講故事、跳舞。她慈愛、善良、剛強，在十分的嘈雜和混亂的情況下，也能把人們吸引到她的周圍，為艱苦窒息的生活增添了一份歡樂的情調。書中高爾基通過她的外貌描寫、語言、行動以及引用大量民間歌謠、童話、故事等各種形式對其形象進行全方面刻畫。很值得同學們一看，所以林老師要向同學們推薦，希望同學們利用課余時間走進《童年》這部書。
語文讀書筆記7
竇教師結合自我成長的經歷，加上自我對“優(yōu)秀”的理解和思考，她向我們呈現了一些關鍵詞。我把它視為竇教師多年語文教師這個專業(yè)領域總結出的經驗之談。
1、永葆活力這是一種生活姿態(tài)，不因年齡的增長、環(huán)境的轉換、地位的升降而改變，最終內化為一種精神氣質。
2、張揚個性人云亦云，老生常談不談。創(chuàng)意教學，構成風格。3、業(yè)精于勤每一種幸福的背后，都有一個咬緊牙關的靈魂。成長需要機遇，但機遇絕不能依靠等待。于無聲處，與不為人知處，默默努力，靜靜成長，機會總會對你傾心眷顧。
4、讀書養(yǎng)氣不僅僅靜默涵詠、靜思體悟、更要高聲吟頌、活力噴涌。鍥而不舍，孜孜以求，涵養(yǎng)浩然之氣。
5、合作共進溝通心靈、理解他人；傾聽意見，分享經驗；心有多寬，路有多遠。
6、內省致遠以澄澈之心求灑脫之態(tài)，與繁瑣事外求自由寧靜。7、海納百川無論是此刻還是將來，誰走前面，誰就是我的教師。8、公共情懷拒絕坐井觀天、目光窄小，關注時事，放眼世界，緊跟時代禮貌的腳步。
9、筆耕不輟這既是積累經驗的方式，更是逼迫自我勤于閱讀和思考的強勁動力。
10、關注細節(jié)語文課就是一堆細節(jié)。
11、善待教材我們無權選擇課本，但我們必須清楚怎樣使用它。12、尊重寫字字，人的第二容顏。漢字是尊嚴，書法是國粹。學好漢語，當從寫好第一個漢字開始。
13、黃金分割教師要勇敢地拒絕各種“看起來很美”的形式，研究怎樣實現“講”與“不講”的黃金分割。
14、理性視點我們應關注的是學生的真實收獲，而非評委們的打分牌。風行的理念，不是唯一的確定標準。風起云涌之時，要用理性的視點坐看潮起潮落。
15、把握自我永遠把自我定位教育海洋中一枚微不足道的海星，既不妄
自尊大，也不妄自菲薄。
讀過之后我想談些感想。學生，教學的全部意義
一節(jié)低年級的課例，教師總叫前面的.幾個同學發(fā)言，而其他也想得到小紅花的孩子一次次失望。下課后孩子向教師索要教師不給，還說“你要課堂舉手發(fā)言才能給呢！”這真是夠諷刺的。還有的教師動不動就孩子臉上貼上一個小星星，動不動就拍手歡呼“你真棒！”之類的“鬧”課。我們做教師的必須要注意表彰一些孩子的時候，要照顧到另外一些孩子的情感。要細心輕放每一個孩子的心。
課上要學會傾聽，目前一些研究課熱鬧大于寧靜，言說多于傾聽。有一些教師甚至聽不出學生讀錯說錯的資料，這怎能談得上指導學生。所以，學生要學會傾聽，為人師表的教師率先學會傾聽學生的聲音。
語文讀書筆記8
關于第一章(《導言：語文科課程論》)
說實話，翻開書，要先把“可讀性最差”的第一章通讀下來，實在不是一件容易的事。雖然我偏于感性，愛把“文字要感性才好看”這句話掛在嘴邊，但這些年一直從事相關語文教學的課題研究，還是深知理性的不易的。讀完第一章，感受最深的就是王榮生先生的“理性”。敏銳的洞察力和縝密深刻的思辨力簡直令我折服。
語文教育研究的歸屬參照系的建構需要理性。理性的建構——用韓雪屏先生的話形容，是基于“為這個領域的研究做了大量的清理和整飭工作”的基礎上的“高屋建瓴的構架”。以往，我對語文教學研究的感知是“連成一片”的，教材問題、教法問題、研究課題……幾者似乎都是同一個平面上的若干點，有些具體問題甚至糾纏在一起，無法“擇”清楚。王榮生先生對語文教育研究的歸屬參照系的建構思路異常清晰，他區(qū)分出語文教育研究的五種性質(類型)和七個層面(范圍)(P35)，并對每一種性質、每一個層面進行了概念的界定和狀態(tài)的描述。
王榮生先生歸屬參照系的建構，使我的頭腦中形成了一個立體的坐標軸。眼下，我似乎很可以借此給自己所做的相關語文教學的各種工作先做個定位——實際的語文教學、教研組長、景山學校校本教材的編寫、我這幾年從事的以“景山寫作學院”為基地，開展網絡環(huán)境下，寫作教學系統(tǒng)的建構與實踐的課題研究，我所開設的探究式語文活動課(“關注北京傳統(tǒng)文化”校本課程)……——這些工作，究竟屬于語文教育研究的哪種類型(性質)、隸屬于哪個層面(范圍)。我需要對這些工作的性質和范圍做清楚準確的界定。這樣做的意義在于：使我未來的工作得以按照它隸屬的類型與層面所應有的工作方法而展開。如何給自己的工作準確定位則是后話，這需要我繼續(xù)深入研讀《語文科課程論基礎》，對這個歸屬參照系精確地理解并掌握。
關于第二章(《語文課程目標分析框架的破與立》)
這一章讀起來不算吃力。關于這一點，我要感謝首師大的饒杰騰先生。近幾年，屢次聽饒先生的講座。04年在首師大讀研究生課程，那是第三次聽饒先生談論對課標中“人文性與工具性的統(tǒng)一”這個目標的看法吧。我的筆記記錄了饒先生當時所言，他說：“翻開新課標，看第一部分：‘語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點�！^‘工具性’和‘人文性’，這只是兩個角度。”“把“工具”與人文性割裂開來，對立起來，這是不恰當的。何謂‘工具’?它是根據人的需要產生的。一根粗一些的樹枝掉在地上，這還不是工具。但被原始人拿起來夠樹上的果子，這根粗一些的樹枝就變成工具，成為人的手臂的延伸了。工具是因人的需要而產生，供人使用的，否則樹枝還是樹枝。這根樹枝本身，深深打上人的烙印，它的產生和使用就充分體現了人文性。工具是不能與人割裂開來的，它本身就有人文性，這是‘工具的人文性’�！别埾壬倪@一番話在當時帶給我不小的震動。一方面引發(fā)了我對“工具性”與“人文性”二者關系的思考，另一方面，使我開始學著用審視的目光去解讀課程標準，在實踐課標標準的過程中不那么盲從。
饒先生此番評價與王榮生先生在第二章第2節(jié)《襲用分析框架的批判》開始部分中的分析觀點相同，都是反對將“人文性”與“工具性”置于對峙的兩極。王榮生先生對襲用分析框架做出了質疑(“破”)，除此，還建構了“層疊蘊涵分析”的新框架(“立”)。我正處在初步學習階段中，對這新框架以及后面的取樣(美國的語文課程目標)比較暫不做評價，單是這種邊一“破”即“立”、“破”邊“立”的研究方法，我就非常欣賞。
我認為，“破”是批判，某種意義上說，是破壞甚至摧毀。事實上，這些年語文教育界的改革，“破”的事做得相當多了。(而且還有個怪現象，對語文學科，誰似乎都有資格也有能力“破”它一“破”。)但“立”呢?實在是少之又少。在我看來，“破”是否定秩序，而“立”是建設，是建立新秩序，至少能為建立新秩序提供可能。這才是推動事物(不論是教育還是國家)發(fā)展的根本所在。 在語文教育界不能讓只“破”不立的風氣與勢力占上風。否則，危害甚大。對語文教改中出現的問題進行反思、清算是極為必要的，但后來的建設，即提出新理論、提出解決問題的對策，更為重要。王榮生先生為我們做了一個很好的“立”的范例。
關于第六、七章(《語文教材的兩個理論問題》、《語文教材的選文類型鑒別》)
我想我真是非常幸運的。
幸運之一：在北京景山學校執(zhí)教，這是一所教改試驗的學校。我有很多參與教改的機會。
幸運之二：從01年起，景山學校啟動了我校九年義務教育制初中四年學段語文教材的編寫工作，至今已經五年。作為為數甚少的編委會成員，我有幸參加了教材編寫工作。
幸運之三：由于參加校本語文教材的編寫工作，得以有機會對初中九年義務階段的'其他教材進行比較研究。
幸運之四：初中四年教材已經完成首輪的編寫工作。編寫過程中，遇到不少困難，有很多困惑。大的困惑如：如何突出景山學校語文教學的傳統(tǒng)特色，做出適合景山學校學生語文能力與素養(yǎng)發(fā)展的教材?小的困惑如：歷史上景山學校的語文教學曾旗幟鮮明地提出“以寫作為中心”，目前我們則是大力提倡以讀帶寫、以寫促讀，那么究竟該如何在教材中協(xié)調讀與寫的關系?初中階段乃至九年義務教育階段，學生的寫作能力發(fā)展究竟有沒有規(guī)律性?寫作教學究竟能不能安排出相對合理的序列?文言文教學在初中階段應該有怎樣的地位?具體應當有多大的比重?(剛剛頒布的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“在中學語文課程中適當增加傳統(tǒng)經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容”。這一點又將給語文教材的建設帶來怎樣的變化?)
教育、教學中的困惑恰恰就是我們應當著力研究的課題。那么，研究的方法與過程該如何?我很慶幸的是，在這樣的關鍵時刻，讀到了王榮生先生此書中《語文教材的兩個理論問題》、《語文教材的選文類型鑒別》這樣兩個章節(jié)。的確有頓開茅塞之感。在我面前，多了一條研究的路徑(P240“課程內容的研制與教材編制的工作是兩個相對獨立的領域。)，多了一種審視自編教材(為教材定性)的角度，多了一種可供參考甚至實踐的教材選文方式……我尤其欣賞王榮生先生語文教材的選文類型鑒別的定篇、例文、樣本、用件的分類標準。特別是在界定每一個類型的時候，展開了國內外選文案例的比較，這一點對讀者(如我)非常直觀有效。我個人很喜歡書中列舉的那些高水平的國外教材選文的例子，很開眼界。(且激發(fā)了我學好英語的興趣)對照這些例子，我想，我校的自編教材同樣有比較突出的“‘定篇’低檔、‘例文’失當、‘樣本’不當”、“‘用件’連‘當’的機會也沒有”的問題。(P317)反思教材的問題，我個人認為，這與研究不夠有直接的關系(研究的水平取決于研究者的態(tài)度、能力，研究的深度與廣度等諸多要素)。兩個研究都不夠：課程內容的研制與教材編制的工作本應是兩套人馬完成，但現在我們沒有分開，特別是對課程內容的研制，在我的主觀印象里這幾乎是空白。另外，對景山傳統(tǒng)的語文教學經驗研究得不夠。哪些能夠保留下來，哪些不是規(guī)律性的東西，哪些還有待進一步發(fā)展——我個人認為，景山學校六十年代的語文教改的成功經驗從現代教育理論研究的角度看，過于感性了，需要進一步挖掘整理，從理論上論證、甄別、提升。這一步工作力度不夠，課程內容沒有明確，教材編寫水平就上不去，或者也是過于感性，憑經驗、憑編寫者個人(或小集體)的喜好。(研究是要能沉下心來，要有不急功近利的態(tài)度。我們的教材編寫，不論從我校的小局部，還是更多教材的編寫，據我所知，還是比較浮躁的。)
幸運的是，我校的校本教材還在修訂之中，不論以教材編寫者或執(zhí)教者哪一個身份，我都還有機會繼續(xù)實踐。特別是作為執(zhí)教者，應該有自覺的意識、清醒的頭腦處理教材。用教材教——按照定篇、例文、樣本、用件的分類標準甄別教材選文，并設計相應的教學方案，這是作為執(zhí)教者所力所能及的事情。當然，王榮生先生的這套分類標準會不會帶來更好的教學策略與教學效果，還要在實踐中拭目以待。
語文讀書筆記9
《小王子》是法國作家圣埃克蘇佩里創(chuàng)作的一部童話，講述了一個發(fā)生在小王子與他的玫瑰之間的感人故事。這本書不僅語言優(yōu)美，而且蘊含著豐富的哲理，讓我在閱讀的過程中受益匪淺。
首先，我被書中所描繪的小王子和玫瑰之間的情感所深深吸引。小王子離開了他的星球，來到地球，開始了他的探險之旅。他在途中結識了各種各樣的人，包括自大的國王、驕傲的人、貪婪的商人和認真的地理學家等。這些人物形象生動，讓我在閱讀過程中感受到了不同的情感體驗。
其次，書中所蘊含的哲理讓我深思。小王子告訴了我：“人只有用心去看，才能看清楚。真正的東西，用眼睛是看不見的�！边@句話讓我明白了，生活中的許多事情并不僅僅是用眼睛去看就能明白的，還需要用心去感受和理解。這讓我想起了我們在日常生活中經常忽略的一些細節(jié)，只有靜下心來，才能發(fā)現它們的存在。
此外，書中的插畫也十分精美。圣�？颂K佩里用簡潔而生動的繪畫風格，將小王子和玫瑰的形象表現得淋漓盡致。這些插畫不僅增添了故事的趣味性，還讓讀者在欣賞畫面的同時，加深了對故事的`理解。
總之，《小王子》是一本讓人受益匪淺的書。它通過小王子和玫瑰之間的情感、蘊含的哲理以及精美的插畫，讓我感受到了生活的美好和真諦。我相信這本書將會成為我人生中重要的讀物之一，也希望更多的人能夠讀到它，從中獲得啟示和感悟。
語文讀書筆記10
一八四五年春天，有一位年輕人，他放棄了繁華的城市生活，在來到人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的田園。他想以此來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質文明的發(fā)達而放棄人為萬物之靈的崇高地位。他在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，這本書便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的寫實描寫。這個人就是流傳后世的梭羅。
當時，許多人對梭羅的行為不能理解，對他書里的思想更不能去認同。而在多年后的今天，當我們重拾這本塵封已久的書時，心靈卻獲得了超乎尋常的寧靜。在靜靜的長夜讀著它，猶如傾聽一首悠遠古樸的田園曲，讓人深深地感受到了梭羅的恬靜而雅致的生活，以及他的書中所包含的的豐富意蘊。
有人說過，《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著。的確，有許多共同的東西是每一個讀到它的人都能體會到的：它的字里行間洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，獨獨這一點，在資本主義文明時期都將是一種難能可貴的情操!梭羅的生活是如此原始而又真誠!
“不需要多余的款待，休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得�！� “我喜愛我的'人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！� “所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星�！� 這些話似乎在我心底蘊藏了千百年，直到這一天，當我讀到《瓦爾登湖》時，才喊出了我的聲音，這最真摯的渴望!
在現代文明覆蓋整個地球的時代，沒有了那一片土地足以讓我們遠離塵囂，沒有了哪一方凈土足以安放我們疲憊的身心，我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，瓦爾登湖已經永遠的消失，雖然如此，我們仍有希望改變紛繁喧囂的世界，因為沒有一個人可以阻礙我們在自己的內心里建造一泓清澈的瓦爾登湖，這個時刻都能讓心靈得到淘滌的所在。
心底的聲音在呼喊：停下來，作為最后的歸宿，在那里做一名樵夫舟子、山野農人，然后，就這樣，慢慢地老去……
語文讀書筆記11
假期里，我閱讀了《小學語文教師》六月刊的《“隨文練筆”研究專輯》，讓我在作文練筆教學這一塊中頓感明朗，讀著讀著，時而倍有同感，時而像被指引導航，時而靈感頓生，讓我對“隨文練筆”教學有了更寬廣的了解，更系統(tǒng)的認識。
“隨文練筆”是伴隨著閱讀教學進程，引導學生巧妙利用有關閱讀資料進行的一種“短平快”的寫作訓練。因為隨文練筆選材角度小，資料簡短，貼近實際，緊隨閱讀教學，并且形式多樣，豐富學生的習作色彩，學生負擔少，因而在課堂中是頗受師生歡迎的一項習作訓練。但在實際教學中，隨文練筆設計的隨意性，練筆的時機、方法、難易度把握不當等，往往導致訓練低效甚至無效。如何實施有效的“隨文練筆”策略，是我們當前值得思考和探討的問題。而在文本教學中找準切入點，是隨文練筆練習有效性的重要前提與保證。本人就學習前人的經驗以及結合自我的教學實踐，為找準隨文練筆的切入點整理及提出以下幾點看法。
對于選擇隨文練筆的切入點，我們常常會有“水滿汀洲，何處尋芳草”的困惑，其實在備課的時候，我們能夠潛心會文，何愁天涯無芳草呢
一、拓展文本空白處——與文本主角對話
文本是一個召喚讀者參與的意義空間。文質兼美的文章大都有讓讀者自由想象的空間，只要我們善于挖掘，自有一片與文本交流的空間。如人教版十一冊《草蟲的村落》，課文的許多地方都留下了想象的空間，能夠引發(fā)學生進一步思考，巧設練筆的空間。如，“它們意味深長地對視良久，然后一齊歡躍地走回洞穴里去。”“意味深長地對視良久”，這是甲蟲夫妻間愛意的流露，在這深情的對視中，作為與丈夫闊別多時的妻子的你，會與丈夫傾訴些什么呢又如，“蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲，對這龐然大物投以好奇的目光。它們友好地交流著，好像攀談得很投機似的。”如果你是蜥蜴，看著這群好奇的小甲蟲們，你會如何向它們講述外面的大千世界呢它們會向你提出那些新奇趣味的問題在那里，充分調動了學生的生活體驗，讓學生那奇異的想象得到馳騁，加上受到作者文中童心童語的感染，有了作者筆下草蟲的世界這個大環(huán)境的渲染，學生練筆的情感被激發(fā)了，必然又產生一幕幕生動、趣味的情景。當然學生的語言也得到了有質量的訓練。
二、豐潤文本空白處——為文本主角代言
《語文課程標準》指出：閱讀應讓學生在主動進取的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪……而在閱讀教學中適時插入文本“空白”填補，讓孩子們充當故事的主人翁，想他所想，說他所說，填補故事中主人公心理、語言的空白處，在這過程中孩子們直接進入了主角，融入了自我的心境和感受，和主人公的感情融為一體，這樣的練筆是學生和文本的對話，是孩子們純潔的心靈與主人公的融合，這樣的練筆帶動的是孩子們真實的感悟和思考，在思維與情感引發(fā)主動進取的情態(tài)下，學生所言就會言之有物，言之動情，讓文本生色不少，同時也能更好地深化了文本的主題，到達以讀促寫，以寫促讀的互利效果。
在教學人教版第九冊《地震中的父與子》時，我們能夠引導學生想象模擬被壓在廢墟底下的阿曼達在死神面前如何鼓勵同學與死神搏斗，爭取時間最終獲救的情景，讓學生從身心參與中感受到了阿曼達的了不起，豐富了阿曼達的勇敢堅強的形象。又如人教版第十一冊《老人與海鷗》一文中，“意想不到的事情發(fā)生了——一群海鷗突然飛來，圍著老人的遺像翻飛盤旋，連聲鳴叫，叫聲和姿態(tài)和平時大不一樣，像是發(fā)生了什么大事�！薄昂ｚt們像炸了營似的朝遺像撲過來。它們大聲鳴叫著，翅膀撲得那樣近，我們好不容易才從這片飛動的白色旋渦中脫出身來。”老人生前視海鷗如親人，從他十年如一日般堅持給海鷗喂食中，從他對海鷗一聲聲熟悉而親切的呼喚中，可見他對海鷗的一片深情，然而海鷗們十多天找不到這位與它們相依相隨十多年的老人，它們心中是多么的焦急、憂慮啊！當它們眼前出現老人的遺像時，它們“翻飛盤旋，連聲鳴叫”，它們當時可能說些什么呢當海鷗們意識到人們要把遺像帶走，它們要與老人永別了，“海鷗們像炸了營似的朝遺像撲過來。”它們再一次“大聲鳴叫著”，它們多么期望再多看老人一眼，期望遺像能多留一會，它們的大聲鳴叫想對老人說什么想對人們說什么此情此景，海鷗們的傷痛、無奈、焦慮，千言萬語讓學生們流瀉于筆下，人鷗情深的一幕便永遠定格于學生的腦海中。
三、延續(xù)文本意猶未盡處——續(xù)作者未言之意
有些課文結尾（或中間）的語言嘎然而止，耐人尋味，有一種余音繚繞之感。這種“余音”正是作者沒有言盡，情感表達最為強烈、深沉、含蓄的地方。在教學中，我們就能夠把這種“余音”挖掘出來，這些語言的空白賦予了學生廣闊的思維空間和創(chuàng)作的財富。讓學生寫寫作者沒有言盡的話，把課文中情節(jié)跳躍的空白處補上，使已經接近尾聲的情節(jié)再掀波瀾，使文章資料更具體、完整，也使小讀者能過把小作家的寫作癮。如《小攝影師》一課，課文的結尾讓人覺得意猶未盡，想象的空間比較大：小男孩到底給高爾基照成相了嗎如果他來，會做些什么，說些什么如果不來，又發(fā)生了什么事呢在此練練筆，學生興趣盎然，創(chuàng)意無限。又如《凡卡》一文的結尾處余意未盡，給讀者留下了廣闊的想象空間。課文在凡卡熟睡在那甜美的夢中結束了，然而夢總是要醒的，為此，我設計這樣一次練筆：凡卡美夢能夠成真嗎當他醒后會發(fā)生什么事學生在學習課文的基礎上展開合夢想象，延續(xù)了故事的情節(jié)，道出了沙皇統(tǒng)治下俄國窮苦兒童的悲慘命運。他們有的寫道：“凡卡睡醒以后，他偷偷寫信的事被老板發(fā)現了，結果遭到了一頓毒打，他那虛弱的'身體承受不住而死了�！边�有的這樣寫道：“凡卡每一天翹首期盼爺爺到來，但當時的現實社會是殘酷的，它沒有憐憫這可憐的小孩，凡卡的期望在一天天無了期的等待中撲滅了，凡卡在絕望中飽受老板的欺凌，最終死去。”
四、捕捉文本典型處——實現語言的遷移運用
曾看過一同行說過，“語文的學習說白了，其實就是對課文規(guī)范語言的吸納后融會貫通，為我所用。所以，讓語文走在回家的路上，切不可丟棄文本的語言示范作用�！庇龅胶玫奈恼禄蚓�、典型的片段，我們就不應當錯失學習和模仿的機會。仿寫能夠針對全篇進行，也可根據實際情景進行片斷練習，能夠是句式表達、開頭結尾、過渡照應、總分結構等模仿。仿寫時，首先找準具有鮮明特征的典型或精彩文段。如《北京的春節(jié)》一文中作者列舉了很多老北京過春節(jié)的習俗，但全文安排有序，脈絡清晰，銜接緊密，詳略得當，推進自然，是引導學生學習按必須順序，有詳有略的表達方法的典型文章。所以，在學習本文后我立刻指導學生聯(lián)系生活實際，寫一寫家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，主要訓練點落實到對文章寫作順序的安排以及資料詳略的處理方法上，結果收到了令人滿意的效果。當然有些文章的精彩片段的仿寫或遷移寫法也不容有失。
例如《窮人》一文中對人物心理活動的真實描述的片段，透過桑娜的心理活動充分展示了窮人寧可吃苦也要幫忙別人的完美心靈，尤其段中省略號的連續(xù)運用，更能逼真地寫出了桑娜當時時斷時續(xù)、忐忑不安的心理。學習本段后，我讓學生結合現實生活中自我遇到過的焦急、憂慮、擔心、害怕的生活情景寫一寫，例如早上睡過頭而遲到了、一個人處于黑暗無助當中、進行比賽前的緊張狀態(tài)中等，讓學生在練筆中實現語言遷移的運用，在先扶后放的過程中提高語言表達的本事。
“隨文練筆”的切入點皆于文本中，我們要潛心會文，識于慧眼，找準落點，讓我們的學生妙筆生花。
語文讀書筆記12
最近我看了一本叫《屋頂上的小女孩》，這本書講的是一個小女孩覺得肚子很痛，就和她的妹妹一起到屋頂上，有時候她們覺得派帝姨媽很煩，也一起爬上屋頂，但是派帝姨媽生病了，她們就安慰派帝姨媽。不久，派帝姨媽的病就好了。
這本書里我最喜歡作者描寫巧克力的事，只要小女孩一走過買巧克力的地方，只見巧克力的'形狀千姿百態(tài)，有正方形、圓形、小孩形……而且一陣濃濃的香味就直往她的鼻孔里鉆，饞得她直流口水。我覺得這本書很好看。
語文讀書筆記13
讀書筆記是指讀書時為了把自己的'讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。下面是語文教育讀書筆記，請參考！
語文教育讀書筆記
一個人如果缺少對社會自然、歷史現實、世界人生，以及自我生命的真切關懷，當他作為一個讀者，將不可能從閱讀中真正獲得屬于自己的體驗和感悟，
語文讀書筆記
。生命關懷的程度，將影響到他在閱讀寫作中語感之豐富敏銳與否。即使是一個沒有多少文化，或者甚至是文盲半文盲的人，假如他是比較富有同情心、愛美心，較善于關心他人，欣賞他人;對自然景物，也比別人多一份熱愛與贊美的心情，那么如果給他講述故事，描繪情狀，和他一起觀賞美景，他一定較能領悟其中的喜怒哀樂，感受對象的妍媸美丑;他因此也就有了對言語的較強的敏感。此即人們通常所說的“多情善感”。
一個人的善良心、同情心、憐憫心、愛美心多半是會養(yǎng)成他的敏感心�！拔男摹本褪且环N多情心和敏感心。遺傳的基因里也許帶有它，但是能夠做到從語言和言語中表現出來，則還是需要通過后天的培養(yǎng)……總之，文心就是借助言語活動，通過聽、說、讀、寫表現對世界和自我的關懷的一種生命情感�？梢哉f它是一種文化心態(tài)，或更流行地說，是最本質的人文關懷。
依我之見，一般愛讀書的人，寫寫文章不會太苦;反之，就苦。讀書是吸收，寫作是傾吐。
“采集之時，貪多務得，要跟奸商一般，只消得風聞何處有門路，有貨，便千方百計鉆挖，弄到手方可死心，不管是什么東西，只要是可稱為‘貨’，便囤積，不厭其多�！�(矛盾)
語文之門就在一切言語和語言之中。你首先得盡量去親近之，貼緊之;而親近貼緊之法，便是誦讀，是口誦心惟，是荀子所說的“誦數以貫之，思索以通之。”
語文之路的第一程，便是先解放自己，各自向著語文的廣闊世界，去四處走走看看，去廣搜博采，自由涉獵。
所有的讀物都在為你引路，只是所引的方向、層級以及方法和效果并不相同而已。
語言學家告訴我們：越是生動的語言越難以使人意識到“語言”�？梢哉f，一個人的語文能力，必然是在語感的不斷豐富和敏銳的過程中才能不斷得到提高。
模仿-變化-創(chuàng)造。這便是語文學得既快又好的唯一捷徑。
“語文學習的外延和生活的外延相等。”(科勒斯涅克)
中小學的語文教育，實質上應該視之為包括文字和文學啟蒙在內的文化啟蒙教育。
語文這門功課無論是人文教育還是技能訓練，都有賴于大量的誦讀和積累而內化為素養(yǎng)。
道德心、慧心和文心，原是三位一體，應該共同培育。
學好語文，一靠興趣，二靠習慣，三才方法。興趣與方法都要化為習慣，持之以恒，才能久久為功。
我們每個人都是閱讀的主人。閱讀并不是被動地接受，而是主動地對話。
語言藝術家的技巧就在于尋找唯一需要的詞的唯一的位置。(托爾斯泰)
初中的語文課，則是要求學生必須養(yǎng)成自覺自主地讀寫聽說的習慣，要訓練自學的能力。
語文課應該上成生動的對話課。
對一切語言和言語采取一種研究、鑒賞、判別的態(tài)度，才能不斷提高自己的語感。
作為一個專業(yè)工作者，不論他專的是什么業(yè)，他的工作經歷，就是他提高業(yè)務素養(yǎng)的主要途徑。
剛日讀經柔日讀史，有酒學仙無酒學佛。(錢大昕)
朱光潛認為，除了學問經驗，另有兩種資稟可使文人成為文人，一是對人生世相的敏感，一是對于語言文字的敏感。
好的文章總給人一種透徹感，或曰透明感、澄澈感。
聽、讀——語言的消極儲存;說、寫——語言的積極透支。
“熟讀精思”，我認為這四個字，大可以作為語文教學的主要形式或基本手段，認真實踐好好總結。
“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能�！�(葉圣陶)
“會寫文章的人往往不是老師教的，是他自己雜七雜八地看。”(葉圣陶)
粗加歸類，預習中提出的問題大約有三種：有所不知，有所質疑，有所領悟。它們都是疑問，但都反映著不同程度的認識，都帶上思索的痕跡。
矛盾曾經指導過兩種閱讀方法：“一邊讀，一邊回想他所經驗過的相似的生活;或者一邊讀，一邊到現實的生活中去看。”一個善于閱讀的人，他的閱讀能力就是經過這樣自覺積極地訓練而成的。
評價一個未必正確的“發(fā)現”，往往要比肯定一個正確的發(fā)現更有助于培養(yǎng)良好閱讀習慣和提高閱讀能力。
中學階段閱讀教學中的“發(fā)現問題”的訓練，在初中一年級這個起始階段顯得特別重要。如果在中小學銜接的當口，一開始就訓練自學，自學的第一步就學會自己來觀察、發(fā)現問題，既養(yǎng)成習慣，又掌握了方法，就可以為此后閱讀能力的提高打下良好的基礎。
語文之所以為工具，一則表明其功能效用，示其重要型;二則強調其操作應用，示其實踐性;三則提醒其所用在人，示其主動性�？傮w來說，語文用于思維用于實際用于承載，所以重要;必須在思維交際承載的一切活動中去學習掌握，故應多實踐常歷練;而幾乎無時無處不在的語文，又須臾離不開“人”這一主體，所以語文課程的教與學都要密切聯(lián)系思想，貼近生活，浸潤情感，陶范行為。
從緊迫性講，今后改革試驗的主要項目至少也有五個：一，語文“自學-歷練”的指導;二，語文“能力-習慣”的養(yǎng)成;三，作文“思想-生活”練筆習慣的培養(yǎng);四，聽、說“總樞紐”的啟動及其與讀、寫的配合;五，語文課“得法與課內，收益于課外”的兩翼協(xié)調。
“語言這東西，不是隨便可以學好的，非下苦工不可�！�(毛澤東)
“字要規(guī)規(guī)范范的寫，課文要仔仔細細的讀，練習要踏踏實實的做，作文要認認真真的完成。”
后來我們三年的作文教學教改就制定了“寫真實-寫具體-寫新穎”的“三步走”計劃。
基礎，必須夯實在教師工作的初始環(huán)節(jié)——備課之中。精心備好每一節(jié)課，吃透教材和學生這兩頭，乃是基礎之基礎。
“什么是教育，簡單一句話就是養(yǎng)成良好的習慣。在智育方面，要養(yǎng)成尋求知識和熟悉技能的良好習慣�！�(葉圣陶)
“思之不得，則為明講之�！�
“學之而不能答，指點不開竅，然后暢講，印入更深。”
講是練的指導，練是講的基礎。
心靈和文化儲備不足的學生，只能講套話。 (孫紹振)
語文教師要把自己定位在這樣的坐標里：橫坐標是學養(yǎng)的積累，縱坐標是經驗的增加。
學生喜歡不喜歡語文課，應該作為考核語文教師的`第一標準。
語文備課的前前后后，教師當反復三問——
此課文，學與不學有何不同?
此課文，教與不教有何不同?
此課文，這樣教與那樣教有何不同?
錢理群說：“我對自己的教學與研究的一個基本定位，只是一座連接著魯迅與當代青年的‘橋梁’，其最高目的就是吸引學生和讀者去讀魯迅原著，并且是以最終將自己的解脫忘卻(即我經常說的“過河拆橋”)為研究價值的最高體現�！�
情感活動，情緒交流，情境再生，永遠是語文教學生命力的體現。
語文素養(yǎng)其實可以概括為三個方面：學識、悟性、筆力。
語文教師的四種修能——讀書、閱世、說文、弄筆。
中學語文教學的重要任務之一，是必須通過閱讀和寫作的指導與訓練，使學生的思想和思維明晰起來。
語文教學是一門專業(yè)。凡是專業(yè)，一需要掌握知識，而需要熟練技能。
基礎，基礎，再基礎;訓練，訓練，再訓練——語文教學應該常念的經咒。
年輕教師常不善于返樸，不善于提煉、歸純，而耽于發(fā)揮，迷于渲染，可能是年齡病。
多引發(fā)思考和激發(fā)想象，就是語文課的“多跑”，從而產生精神勞動的興會與能量。
傳統(tǒng)積淀下來的東西，永遠是學道的第一課，出道的第一關，得道的第一招。
語文教學過程，需要搭好兩座橋：一座是通過語言文字抵達課文精要的橋，一座是通過良好的習慣方法的訓練，從學生原有程度升抵教學目標的橋。
教語文，一旦入了門道，其實就只剩下“取舍”二字，再進一步，便是“剪裁”�！凹舨谩钡膶嵸|也無非是“取舍”。取舍，是語文教師的終生修煉，它聯(lián)系著教育的無窮底蘊和教師的全面素養(yǎng)。
李如龍教授認為，對語文教師應有三個基本要求：一要知識，二要方法，三要熱情。猶如蒸饅頭，面粉是知識，酵粉是方法，溫度是熱情。
錢學森說：教育的最終機理在于人腦的思維過程。
語文的“教”，實際上是一種多向的對話和交流。
閱讀也是一種發(fā)現——發(fā)現自己和作者之間的差距，并瞬間得到彌合;當然也發(fā)現吻合，發(fā)現超越，從而感到滿足與歡喜。
一個好的語文教師，必須具備一種對于語言表達的敏銳的規(guī)范感，對準確、妥帖、簡練的語言的瞬間感覺與判斷，而與其相應的，則是迅速做出更動、修改、補充、調適言語反應。
語文讀書筆記14
孫云曉教師《教育的核心是培養(yǎng)健康人格》一書讀后，讓我感觸很深�？粗鴷性S多案例，我發(fā)現它們竟然離我的生活這么近！作為教育工作者，我也明白這樣做的弊端，但不經意間卻同許多家長一樣，忽視了教育的核心不是傳授知識，而是培養(yǎng)健康人格。
孫教師說：“我之所以反復強調教育的核心不是傳授知識，而是培養(yǎng)健康人格，是因為有健康人格的人，才是走遍天下都能夠讓人放心的人；一個人的人格不健康，他就是表面上再輝煌，都可能隨時崩潰�！睂O教師的這句話，相信每一個人都贊同。許多年前，就有教育學家提出過這樣的教育理論。報刊雜志上，我們也常�？吹揭虿唤】档娜烁穸鴮е碌谋邔掖紊涎荩墒钦嬲匾暯】等烁衽囵B(yǎng)的家長和教師又有多少呢？我們總是痛惜中淡忘，淡忘中遺忘。健康人格的培養(yǎng)固然重要，但功利性越來越強的.當今社會，它一步步后退，為分數讓路
孫教師的這本書中，最能引起我共鳴的是第二章《給孩子一個寬松的空間》。孫教師書中說，要給孩子自由支配的時間。以往我也是孩子時，最渴望的就是能擁有屬于我自我的時間和空間。從書中，我明白了“該放手時須放手”，給孩子自我自由支配的時間，做自我喜歡的做。剛開始時，家長要教孩子怎樣合理安排，既安排學習的任務，也要安排玩樂的時間。由半小時、一小時開始，逐步放手讓孩子自我安排每一天的學習和生活，培養(yǎng)管理自我生活的本事，這也是擁有健康人格的一部分。
每一個孩子都是一個獨立的個體，我們常常不自覺地用成人的標準去要求他們，不能這樣，不能那樣，所以教育出來的孩子都是“小大人”，外表上看似沉穩(wěn)，其實心智發(fā)育很不成熟，因為父母長期的庇護下，獨立思考、自我管理的本事很差。
從孫教師的書中，我領悟了很多，教育的核心是培養(yǎng)學生健全的人格。期望讓更多的人從書中受益，更讓我們的孩子受益！讓孩子們的童年無憂無慮和充滿歡樂中逐漸成長起來！
語文讀書筆記15
這個暑假我閱讀了一本《香草不是笨小孩》的課外書，這是一本貼近生活的童話故事書，又稱橋梁書。
故事書中的香草小腦袋瓜里裝著太多的問號，麥阿姨總說香草是個笨小孩孩�？墒俏矣X得她一點也不笨，在我們這個年齡還是對任何事物不大明白的，香草明知道有些問題問出來，阿姨會說她笨，但是她還是問了，我覺得她很誠實，香草喜歡語文課，特別喜歡聽公主的`故事，她還收養(yǎng)了一只流浪的貓，后貓的主人找來了，她雖然不舍得，但還是還給主人了。這說明她很有愛心是個懂事的孩子，在她的身上，我看到了她誠實，有愛心，還非常懂事，這是值得我們去學習的，這本書帶給我很大啟發(fā)，也告訴我們做人的原則，我很喜歡這本書。
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