讀書筆記15篇(必備)
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀書筆記吧�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
讀書筆記1
Mark Twain's short story of "one million pounds" is a very good work. The article on the "money is everything," "money is omnipotent," the idea of a satire, to expose the ugly face of capitalist society.
"One million pounds" is about a poor, honest man, that is, the he-ro-in-e of this story has received a pair of brothers, the letter sent to him inside one million pounds. The brothers had made a bet, gambling, if a poor, honest people who come knocking on the door received the one million pounds, he will be what kind of results? Brother that he would starve to death because he could not prove that the money was his own, will be subject to other people's doubts, and even the banks do not let him save money. His younger brother that he would lead a very good, and therefore they have the brothers of one million pounds will be loaned to check the poorest people, and spent 30 days abroad. Did not expect that during this period of time, people have the rare fortune suddenly rich, has tried to cozy up to him, from the free food, buy clothes, free accommodation, like a beggar, like to please him, and continue to improve his social status until the exception of the highest outdoor Wang Duke on! Not only that, he also has been a good wife and 30,000 pounds of bank interest, and finally from two brothers got a very good job. Lived a very, very happy life.
See here, I am so envious of the "lucky" he-ro-in-e, but at the same time I would like to: people reason to curry favor with him, not just because when people value money too it? Worship of money is shameful and should not be reaping more! Money is not omnipotent, the world than money, there are many more important things ... ...
馬克吐溫著的短篇小說(shuō)《百萬(wàn)英鎊》是一部很好的作品，英語(yǔ)讀書筆記，讀書筆記大全《英語(yǔ)讀書筆記》。文章對(duì)“金錢就是一切”“金錢是萬(wàn)能的”的想法進(jìn)行了諷刺，揭穿了資本主義社會(huì)的丑惡面容。
《百萬(wàn)英鎊》是講一個(gè)貧窮、誠(chéng)實(shí)的人，也就是這個(gè)故事的主人公收到了一對(duì)兄弟的信，信里面送給了他一百萬(wàn)英鎊。原來(lái)這對(duì)兄弟打了一個(gè)賭，賭如果一個(gè)貧窮、誠(chéng)實(shí)的人收到天上掉下的.一百萬(wàn)英鎊，他會(huì)有怎樣的結(jié)果?哥哥認(rèn)為他會(huì)餓死，因?yàn)樗麩o(wú)法證明這些錢是他自己的，會(huì)受到別人的懷疑，連銀行都不會(huì)讓他存錢。弟弟則認(rèn)為他會(huì)過(guò)得很好，于是他們兄弟倆將一百萬(wàn)英鎊的支票借給了這個(gè)貧窮的人，并出國(guó)呆了三十天。沒(méi)想到在這段時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)這位突然暴富的罕見富翁，竟拼命地拉攏他，從免費(fèi)吃飯，買衣服，到免費(fèi)住宿，一個(gè)個(gè)像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會(huì)地位，一直到了除王室外最高的公爵之上!不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬(wàn)英鎊的銀行利息，最后還從兩兄弟那兒得到了一份很好的工作。過(guò)著非常非常幸福的生活。
看到這兒，我很羨慕這位如此“幸運(yùn)”的主人公，但同時(shí)我又想：人們之所以討好他，不就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們太看重金錢了嗎?拜金主義是可恥的，不勞而獲更不應(yīng)該!金錢不是萬(wàn)能的，世界上還有許多比金錢更重要的東西……
讀書筆記2
當(dāng)我翻開《假如給我三天光明》，我心里是三分驚喜七分好奇。然而當(dāng)我翻完這本書中每珍貴的一頁(yè)，我心中是洶涌彭湃的，又是惆悵萬(wàn)千的。它帶給我的是驚訝，是感動(dòng)，更是一種強(qiáng)大的精神力量震撼著我。在整整的87年無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤獨(dú)歲月里，竟磨練出一個(gè)如此勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，有著頑強(qiáng)的求生意志的非凡女子。對(duì)于一個(gè)常人來(lái)說(shuō)，三天——也就是72個(gè)小時(shí)，能辦成的事根本就寥寥無(wú)幾。但是對(duì)于海倫來(lái)說(shuō)，三天似三十年。如果她能擁有三天的光明，她的心里又會(huì)有多么滿足，多么快樂(lè)……
誰(shuí)能想象年幼的.海倫面對(duì)自己又聾又啞又瞎的現(xiàn)實(shí)也曾經(jīng)墮落過(guò)，暴躁過(guò)，為上帝的無(wú)情而忿忿不平，但正是因?yàn)樗诶蠋煟蛭牡膸椭�，正確了自己樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，并依靠著自己對(duì)生命的渴望和對(duì)光明的追求，竟奇跡般地重新振作起來(lái)，用那僅有的卻又蘊(yùn)藏著不可思議的力量的精神去創(chuàng)造更多的奇跡！年復(fù)一年，日復(fù)一日，海倫成功了，她終于成功了！她借助了自己的雙手看到了美麗的世界，聽到了絢彩的世界。海倫終于又創(chuàng)造了一個(gè)奇跡……
海倫的不幸與生活在黑暗中的痛苦是我一輩子都無(wú)法體會(huì)的，但她對(duì)生命的永不放棄是令世人刻骨銘心的。我相信，即使在一百年、一千年后，還會(huì)有人提到海倫·凱勒，還會(huì)回憶起這個(gè)創(chuàng)造生命奇跡的女士，訴說(shuō)著生命的珍貴與短暫……
海倫的生命是非常短暫的，同時(shí)也是一種可惜。而我們這些花樣年華的青少年有著青春美好的時(shí)光，難道就讓它白白流逝嗎海倫·凱勒說(shuō)過(guò)：“假如我有三天光明，我將把這三天分為三個(gè)階段：第一天，我要看人，他們的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過(guò)。第二天，我要在黎明起身，去看黑夜變?yōu)榘讜兊膭?dòng)人奇跡。第三天，我要在現(xiàn)實(shí)世界里，在從事日常生活的人們中間度過(guò)平凡的一天�！焙惖娜炀腿绱硕眩晌覀兊臅r(shí)間和機(jī)遇還很多，可以創(chuàng)造美好的生活。光明對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是奢望，聲音也不是可遇而不可求。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，并不缺乏身體上的組織結(jié)構(gòu)，我們需要的是意志上的頑強(qiáng)，不向命運(yùn)投降的、自強(qiáng)不息的精神！更重要的是要擁有一顆積極、樂(lè)觀、敢于創(chuàng)造奇跡的心！
上天賜予我們眼睛，是讓我們看清這個(gè)世界；上天賜予我們思想，是讓我們改變世俗，讓精神世界更美好；而上天賜予我們雙手，是為了讓我們擁抱未來(lái)，創(chuàng)造出生命的奇跡！
讀書筆記3
讀《兄弟》的感覺(jué)猶如觀看一幕舞臺(tái)劇，《上部》（關(guān)于文革）是悲劇，《下部》（改革開放到現(xiàn)在）是喜��；《上部》是悲劇中有喜劇，《下部》是喜劇中有悲�。粯O度夸張的表演，極度粗魯滑稽的語(yǔ)言，使得悲喜劇看起來(lái)都更似鬧劇；舞臺(tái)上的喧嘩與騷動(dòng)，讓人對(duì)故事本身壓根不想去信，而待沉靜下來(lái)，對(duì)故事背后的現(xiàn)實(shí)卻又不由不深信。
《兄弟》發(fā)表后，暢銷的同時(shí)也遭遇了國(guó)內(nèi)批評(píng)界無(wú)情的批評(píng)，國(guó)外的一些評(píng)論大概道出了其中的秘密：《兄弟》自始至終都非常有趣。中國(guó)的批評(píng)家們不滿于余華故事的荒誕和形式的粗糙，他們更憤怒的是余華對(duì)當(dāng)代中國(guó)生活堅(jiān)持不懈的批評(píng)�！缎值堋贰錆M了對(duì)整個(gè)社會(huì)辛辣與深刻的嘲諷（美國(guó)《洛杉磯時(shí)報(bào)》20xx年2月1日）；余華筆下的中國(guó)騷動(dòng)不安，沉重壓抑，畸形發(fā)展（美國(guó)《波士頓環(huán)球報(bào)》）；對(duì)這個(gè)世界余華根本不存希望（法國(guó)《讀書》雜志）。
《兄弟》中描述的兩個(gè)時(shí)代，用余華自己的話來(lái)概括，一個(gè)是“精神狂熱、本能壓抑、命運(yùn)慘淡的時(shí)代（文革）”，另一個(gè)是“倫理顛覆、浮躁縱欲和眾生萬(wàn)象的時(shí)代（現(xiàn)在）”，從《兄弟<后記>》不難看出，余華在寫作中國(guó)的'遭遇時(shí)品味著歐洲的歷史，而我在這本書中讀到文革時(shí)不由自主想到了不久前英國(guó)的暴*，想到了利比亞總統(tǒng)卡扎菲之死。英國(guó)暴*中參與打砸*的不少是學(xué)生，最小的不過(guò)10歲；卡扎菲被年輕的士兵抓到，士兵殘暴地用鞋底抽打他的臉，虐打羞辱之后用槍結(jié)束了他的生命。卡扎菲曾問(wèn)士兵：以我的年齡可以做你們的父親了，我對(duì)你們做了什么你們要這樣對(duì)待我？余華淋漓盡致地刻畫出了特殊時(shí)代背景下人靈魂深處的惡和濁，只是，這惡和濁不僅僅屬于中國(guó)。
有位詩(shī)人說(shuō)：人類無(wú)法忍受太多的真實(shí)。余華坦言他與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系一度非常緊張，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，他一直是以敵對(duì)的態(tài)度看待現(xiàn)實(shí)，他寫作的使命幾乎就是發(fā)泄、控訴或揭露，他作品中充斥著暴力和死亡。但是隨著時(shí)間的推移內(nèi)心的憤怒逐漸平息，他對(duì)事物有了理解之后的超然，開始用同情的目光看待世界。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)一改過(guò)去的寫作風(fēng)格，尤其在《活著》、《許三觀賣*記》里，他貼近小人物的生活，傾聽他們心靈的聲音，為他們的絕望悲憫嘆息，又和他們一起在絕望中探尋活下去的希望，并為微渺的希望之光悲喜交集。
讀書筆記4
今天，爸爸從圖書館借來(lái)一本《木偶奇遇記》，我津津有味的看起來(lái)。
《木偶奇遇記》主要講了老人杰佩托將一塊充滿靈性的木頭刻成木偶——匹諾曹，視他為自己的兒子，幷希望他學(xué)會(huì)耍劍、翻跟頭，還想帶他去周游世界。這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)起來(lái)并不容易。貪玩的匹諾曹不肯上學(xué)，認(rèn)識(shí)了兩個(gè)壞朋友，多虧天藍(lán)色頭發(fā)的`仙女救了他，他才沒(méi)被吊死。但是他還是被狐貍和貓騙走了。他向法官申訴，反而被送進(jìn)監(jiān)獄；出獄后偷葡萄又被農(nóng)夫抓起來(lái)當(dāng)看家狗。他雖然有所悔悟，但還是被壞同學(xué)引到“玩兒國(guó)‘和他們一起變成了毛驢，被仙女救起，最后和父親在鯊魚腹中重逢，成功逃生，從此變成一個(gè)好孩子。
我覺(jué)得匹諾曹一開始是不聽話，但他最后還是知錯(cuò)能改，還是好孩子，我們應(yīng)該做一個(gè)聽話的好孩子，上課認(rèn)真聽講，好好學(xué)習(xí)知識(shí)，將來(lái)成為一個(gè)有用的人。
讀書筆記5
老舍爺爺結(jié)合自己養(yǎng)花的實(shí)踐，談了養(yǎng)花的樂(lè)趣。其中有幾句話對(duì)我深有感觸。
“摸著門道，花草養(yǎng)活了�！边@句話的意思是掌握了養(yǎng)花的技巧，花草就會(huì)養(yǎng)得好。我想：干別的事也一樣，只要找到了技巧，就會(huì)做得更好。就拿學(xué)生字來(lái)說(shuō)吧，不少同學(xué)用死記硬背的方法：筆寫幾遍數(shù)不清，嘴上嘟念像誦經(jīng)。真是費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。隨著學(xué)的字越來(lái)越多，我漸漸學(xué)會(huì)用分析字形、找形近字、查字典的方法學(xué)習(xí)生字，學(xué)得輕松，掌握得也牢固。老師還在全班推廣了呢!我想，以后不管做什么事都講究點(diǎn)方法、技巧，準(zhǔn)能把事情辦得更好。
“不勞動(dòng)，連花草也養(yǎng)不活�！边@句話的`意思是說(shuō)不勞動(dòng)什么事也干不成。這點(diǎn)我也是有親身體會(huì)的。去年暑假，爸爸出差去廣州，臨走前指著一盆水靈靈的水梅花，囑咐我一定要照顧好。“沒(méi)問(wèn)題”。我滿有把握地說(shuō)。開始幾天我還算經(jīng)心，早晚澆水，幫它曬太陽(yáng)。可時(shí)間一長(zhǎng)，就不那么耐心了。今天想起來(lái)澆澆水，明天想起來(lái)搬一搬。一個(gè)月后，爸爸回來(lái)了，當(dāng)他向我問(wèn)起他的水梅花時(shí)，我才想了起來(lái)，我從墻角搬出這盆花，一看它，光禿禿的幾根稈兒上已看不見幾片葉子，看來(lái)已經(jīng)“奄奄一息”了�？粗职帜莻牡臉幼�，我后悔極了。哎!倒真是不勞動(dòng)連棵花也養(yǎng)不活呀!我決心一定記住老舍爺爺?shù)倪@句話，時(shí)刻鞭策自己，做好每一件事。
[簡(jiǎn)評(píng)]讀后感，“讀”是先導(dǎo)，“感”是主體。寫讀后感，應(yīng)以自己的話為主，寫自己的真實(shí)感受，而且最忌事無(wú)巨細(xì)，面面俱到。這篇讀后感最突出的優(yōu)點(diǎn)是重點(diǎn)突出，言之成理。小作者把“感”的內(nèi)容集中到感受最深、觸動(dòng)最大的兩點(diǎn)。老舍先生的“摸著門道，花草養(yǎng)活了�！毙∽髡邔�(duì)這句話深有感觸，她以自己的親身經(jīng)歷體會(huì)到：“干別的事也一樣，只要找到了技巧，就會(huì)做得更好�！�
“不勞動(dòng)，連棵花也養(yǎng)不活�！边@句話又使小作者深有同感，并通過(guò)自己經(jīng)歷的一件事，說(shuō)明了不勞動(dòng)真的連棵花也養(yǎng)不活。
小作者能寫出這么深的體會(huì)，是因?yàn)樗羁汤斫饬苏n文的內(nèi)容，聯(lián)系了自己的生活實(shí)際。文字上比較樸實(shí)，全篇都是自己的話，很有說(shuō)服力。文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫完第一點(diǎn)體會(huì)再寫第二點(diǎn)，條分縷析，清楚明了。
讀書筆記6
我在之前小組匯報(bào)時(shí)主要負(fù)責(zé)的部分是介紹霍布斯，以及對(duì)《利維坦》這本書進(jìn)行簡(jiǎn)介，后來(lái)對(duì)這本書第二部分“國(guó)家篇”(Common-Wealth)很感興趣，于是又反復(fù)閱讀了第13章(人類篇)、第17-21章(國(guó)家篇)的內(nèi)容，并將我在閱讀中的想法記錄下來(lái)，組成了這篇讀書筆記。
在第13章中，霍布斯描繪了當(dāng)不存在一個(gè)使所有人都敬畏的權(quán)力時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致人人相互為敵的戰(zhàn)爭(zhēng)的一種自然狀態(tài)。由于人的能力在本質(zhì)上是平等的，在達(dá)到目的上也就產(chǎn)生了平等的希望，若不能共同擁有，則他們就會(huì)變成仇敵，在達(dá)到這一目的的過(guò)程中，他們彼此都想努力毀滅或征服對(duì)方�；舨妓拐J(rèn)為，導(dǎo)致沖突的原因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)(為了獲取利益)、猜疑(為了安全)和榮譽(yù)(為了名譽(yù))。在這種狀態(tài)下，人由他的天性所決定，只能生存于激情和理性之間。
這一章其實(shí)就表明了霍布斯對(duì)于人性的看法，即性惡論。當(dāng)人們處于自然狀態(tài)，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的權(quán)力使人們敬畏的時(shí)候，人們就會(huì)因?yàn)樽约旱挠燃で椋@取利益、獲得安全、獲取名譽(yù)，造成不斷的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。正是因?yàn)槿藗兊倪@種天性，所以需要自然法的約束，同時(shí)需要國(guó)家的產(chǎn)生使人們對(duì)利維坦這一個(gè)海怪產(chǎn)生畏懼，使其服從于國(guó)家的管理，服從于自然法，約束人們的本性。
第17-21章中，霍布斯主要闡述了國(guó)家的產(chǎn)生、分類;主權(quán)者的權(quán)力、主權(quán)權(quán)力的繼承，給我們描繪了在他腦海中，合理的利維坦——國(guó)家。
霍布斯認(rèn)為，國(guó)家的存在，就是為了使人擺脫悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，也就是在第13章中所敘述的自然狀態(tài)。這一戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)是人們無(wú)法控制的自然激情的必然結(jié)果，因?yàn)闆](méi)有有形的權(quán)力使他們感到敬畏，通過(guò)懲罰的恐懼以約束他們使其履行契約，遵守自然法。國(guó)家，也就是人們把他們所有的權(quán)力和力量授予一個(gè)人或一個(gè)人集合，把所有人的意志或多數(shù)人的意見轉(zhuǎn)變成一個(gè)意志，以此使人們抵御外敵的入侵、避免相互傷害以及保障人們通過(guò)自己的勞動(dòng)收獲果實(shí)。
承受這一人格的人即主權(quán)者，并且被說(shuō)成具有主權(quán)，其余的每個(gè)人都是他的臣民。國(guó)家的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)都存在于他身上。霍布斯指出獲得主權(quán)者的權(quán)力有兩種方式，即①人們相互之間達(dá)成契約，在確信能被保護(hù)和免受所有其他人的侵害的條件下自愿地服從于某一人或一個(gè)人的集合;②通過(guò)自然力量而獲得，比如通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)使敵人屈服于他的意志，并以此為條件讓他們生存。
在我閱讀的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)不管是通過(guò)自然力量獲得主權(quán)還是通過(guò)人們相互之家達(dá)成契約，本質(zhì)上都是通過(guò)契約。通過(guò)自然力量獲取的主權(quán)，人們因?yàn)楹ε滤劳�、奴役而單�?dú)或許多人通過(guò)多數(shù)意見，授權(quán)一個(gè)人或多數(shù)人的集合進(jìn)行一切行為，這就使得人們的生命和自由置于被授權(quán)人的權(quán)力之下。都是通過(guò)契約，人們將權(quán)力和力量授予主權(quán)者。在書中，其表述是：“人們把他們所有的權(quán)力和力量授予一個(gè)人或一個(gè)人的集合。”我其實(shí)不贊同他的這種表述，我認(rèn)為人們并不應(yīng)該授予自己所有的權(quán)力，這種權(quán)力和力量應(yīng)該是有邊界的�；舨妓咕o接著又在后文提到“我放棄管理自己的權(quán)力并將這項(xiàng)權(quán)力授予這個(gè)人或者人的集合”，霍布斯將權(quán)力的范圍縮小到了“管理自己的權(quán)力”，英文為‘Rightof Governing myself’，與政府的英文‘government’正好相對(duì)應(yīng)。但是其究竟指的權(quán)力是什么，霍布斯并沒(méi)有給出明確的答案。
兩種方式獲得的主權(quán)者，霍布斯列出了這些主權(quán)享有的權(quán)力;①審定所有的看法和學(xué)說(shuō)的權(quán)力;②制定規(guī)則的權(quán)力;③司法權(quán);④與其他國(guó)家或民族宣戰(zhàn)和議和的權(quán)力;⑤和平、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一切參議人員、大臣、地方長(zhǎng)官和官吏的任命權(quán);⑥根據(jù)事先制定的法律對(duì)臣民以財(cái)富和榮譽(yù)加以賞罰之權(quán)、處罰之權(quán)。
以上這些權(quán)力構(gòu)成主權(quán)的本質(zhì)，同時(shí)這些權(quán)力也是辨認(rèn)主權(quán)存在于哪些人或哪些人的集合的.標(biāo)志。因?yàn)檫@些權(quán)力是不可分割的。我認(rèn)為其實(shí)霍布斯所列出的這些權(quán)力，實(shí)際上就是“管理自己的權(quán)力”，也就是人們?cè)谟喠⑵跫s時(shí)，將這些權(quán)力授予給主權(quán)者，構(gòu)成利維坦。
這些權(quán)力授予給主權(quán)者，主權(quán)者行使管理臣民的權(quán)力，實(shí)際上我認(rèn)為也是對(duì)臣民自由的一種限制。霍布斯在第21章指出，人們普遍接受的“自由人”指的是在有能力和智力做的事情上按其意志去做而不受阻礙的人。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，自由指的是沒(méi)有阻礙。當(dāng)主權(quán)者擁有管理臣民自己的權(quán)力時(shí)，人們按其意志去做的事情，便會(huì)受到主權(quán)者制定規(guī)則的阻礙。主權(quán)者創(chuàng)造了一個(gè)人造的鎖鏈，人們稱之為法律。他們通過(guò)相互間的契約將鎖鏈(法律)的一端連接在被授予主權(quán)的某一人或某一議會(huì)中人們的嘴上，另一端連接在他們的耳朵上。也就是說(shuō)，臣民把“管理自己的權(quán)力”授給主權(quán)者時(shí)，其自由就被這些“鎖鏈”給束縛了。但是法律上有一個(gè)原則叫做“法無(wú)明文禁止皆可為”，意思是法律沒(méi)有明令禁止的行為，人們都可以去做�；舨妓乖凇独S坦》中的觀點(diǎn)和此原則相似，即所有法律沒(méi)有規(guī)定的行為，人們都有自由去做他們理智建議的利益最大的事情。這些對(duì)自由的“鎖鏈”，其實(shí)就是對(duì)人們侵犯他人權(quán)利這種行為的束縛，通過(guò)“鎖鏈”，將這種行為鎖住，并通過(guò)處罰之權(quán)予以訓(xùn)誡，以此來(lái)保護(hù)臣民按其意志去做與而不受阻礙。
人們將“管理自己的權(quán)力”授予給主權(quán)者，主權(quán)者擁有上述權(quán)力之后，利維坦便誕生。在書中，霍布斯按代表者數(shù)量的多少，將按約建立的國(guó)家主要分為三類：①當(dāng)代表者是一個(gè)人時(shí)，那么這種國(guó)家的類型是君主制國(guó)家;②當(dāng)議會(huì)的全體人員都是代表者時(shí)，那么國(guó)家的類型是民主制國(guó)家;③當(dāng)議會(huì)的一部分人是代表時(shí)，那么國(guó)家的類型是貴族統(tǒng)治的國(guó)家。
我發(fā)現(xiàn)霍布斯其實(shí)就是君主制的擁護(hù)者，在第19章中，他用大篇幅來(lái)對(duì)比君主制與其他兩種制度國(guó)家，得出君主制相比于其他兩種制度的優(yōu)越性，比如在君主政體下，君主的個(gè)人利益就是公共利益，公共利益可以被最大程度地促進(jìn)。以及雖然有弊端，比如所有臣民擁有的一切被一個(gè)人的權(quán)力所剝奪，但卻被用來(lái)養(yǎng)肥君王身邊的一個(gè)寵臣或讒臣，但是霍布斯同時(shí)指出另外兩種制度也都存在這種弊病，這是不可避免的。
當(dāng)被授予權(quán)力的人或集合的人死亡的時(shí)候，這就涉及到主權(quán)者的繼承問(wèn)題�；舨妓怪赋觯诿裰髡w中，除非被統(tǒng)治的全體人們都死亡，否則整個(gè)議會(huì)不會(huì)消亡，在貴族政體中，當(dāng)成員死亡后，議會(huì)會(huì)像主權(quán)者那樣，行使屬于主權(quán)者選擇建議官員的權(quán)力。所以實(shí)際上，有關(guān)繼承權(quán)的問(wèn)題最大的困難就在君主政體中。
霍布斯在《利維坦》中清晰的描繪出君主政體中主權(quán)者繼承權(quán)的規(guī)則：①君主在世時(shí)可以用口頭或書面的方式，通過(guò)確切的言辭或遺囑對(duì)繼承人加以宣布;②如果缺少遺囑和明確的文字表示，按照習(xí)慣來(lái)規(guī)定;③沒(méi)有遺囑也沒(méi)有習(xí)慣，按照子女優(yōu)先于其他人、男性子女優(yōu)先于女性子女、兄弟優(yōu)先于陌生人、血緣近的人優(yōu)先于血緣遠(yuǎn)的人。
縱觀我讀的這幾章內(nèi)容，可以清晰地看出霍布斯的政治思想理論。他堅(jiān)持性惡論，如果沒(méi)有強(qiáng)大的權(quán)力對(duì)人性的約束，那么就會(huì)有自然狀態(tài)那種人人戰(zhàn)爭(zhēng)的存在。要避免自然狀態(tài)下的沖突，人們通過(guò)理性建立了自然法則，但是如果沒(méi)有強(qiáng)有力的權(quán)力去確保人們遵守自然法則，同樣會(huì)陷入混論。此時(shí)就需要一個(gè)強(qiáng)大的、足以令人們敬畏的力量來(lái)約束人性，即利維坦——國(guó)家。
人們通過(guò)訂立契約，將“管理自己的權(quán)力”授予給一個(gè)人或人的集合，形成國(guó)家。擁有這些權(quán)力的人被稱為主權(quán)者，他享有管理臣民的一系列權(quán)力，并通過(guò)法律保障人們真正的自由。根據(jù)按代表者數(shù)量的多少，按約建立的國(guó)家主要有三類，其中最好的便是君主制，權(quán)力集中到君主一人身上，一方面由于這些權(quán)力不能分割，另一方面君主制能夠使建議得到快速有效的表達(dá)、極大促進(jìn)公共利益的實(shí)現(xiàn)、決斷不會(huì)反復(fù)無(wú)常、不會(huì)導(dǎo)致意見分歧等優(yōu)點(diǎn)。而當(dāng)君主死亡時(shí)，則可以按照相應(yīng)的規(guī)則對(duì)主權(quán)進(jìn)行繼承。
讀書筆記7
讀了《建設(shè)幸福》這本書，我知道幸福是指：權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五”規(guī)劃與“十二五”規(guī)劃的接力棒上，刻寫了這明了的文字：實(shí)現(xiàn)免費(fèi)義務(wù)教育、共享發(fā)展成果、提高基本醫(yī)療保障、健全社會(huì)保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務(wù)。”
能“不花錢，有學(xué)上”，這對(duì)所有農(nóng)村的孩子，下崗職工的.孩子，是一件多么大的喜事呀！以前這些孩子都怕聽到“學(xué)費(fèi)”兩個(gè)字�！皩W(xué)費(fèi)”就是賣家里的糧食、雞蛋、老母雞。不得已還要輟學(xué)，離開心愛的學(xué)校，小小年紀(jì)就不得不外出打工。現(xiàn)在國(guó)家實(shí)行“三免一補(bǔ)”的好政策，小學(xué)階段國(guó)家免出課本費(fèi)，雜費(fèi)和文具費(fèi)等，讓每一位孩子有學(xué)上，痛苦的小魚變成了快樂(lè)幸福的小魚。
提高基本醫(yī)療保障水，把“看病難，看病貴”，老百姓反映最激烈的問(wèn)題解決掉�，F(xiàn)在90%以上的城鄉(xiāng)人口有了基本醫(yī)療費(fèi)保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。我們小學(xué)生每年只需交20元錢醫(yī)保費(fèi)，生病住院也有了保障。
的未來(lái)屬于我們新的一代，幸福等待著我們。建設(shè)幸福 我們要勤奮于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新、激發(fā)求知欲和好奇心，打好知識(shí)根基，不斷在實(shí)踐中增加知識(shí)提高能力，為建設(shè)幸福貢獻(xiàn)自己的力量。
讀書筆記8
注重學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中情感態(tài)度的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)了著名數(shù)學(xué)教育專家李光樹老師的《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論》第一章《小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)思想》，我頗有感悟，現(xiàn)淺談一下自己的一點(diǎn)心得體會(huì)。
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，既需要注重學(xué)生知識(shí)、能力與培養(yǎng)，又要注重學(xué)生情感態(tài)度的培養(yǎng)。應(yīng)該說(shuō)，情感態(tài)度的培養(yǎng)比知識(shí)能力的培養(yǎng)更重要。小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：“培養(yǎng)孩子積極思考的態(tài)度，使孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣�！蔽覐倪@幾句淺顯的話語(yǔ)中悟出了許多深刻的道理。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)爆炸的年代，社會(huì)對(duì)孩子的需求也越來(lái)越高，作為新一代的教師，我們不僅要培養(yǎng)出成績(jī)優(yōu)異的孩子，而且要培養(yǎng)出具有自信心的良好心態(tài)的孩子。因?yàn)閷?shí)踐證明，良好的心態(tài)是成功的第一保障，現(xiàn)代兒童的心理問(wèn)題已經(jīng)給我們的教育提出了許多嚴(yán)峻的課題。因此，我認(rèn)為數(shù)學(xué)課堂上也要注重學(xué)生情感態(tài)度的培養(yǎng)。
在這個(gè)問(wèn)題上，我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面重點(diǎn)培養(yǎng)，主要是積極主動(dòng)的.參與意識(shí)；學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心；學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。仔細(xì)思考了一下這三個(gè)方面應(yīng)該是互相聯(lián)系、辨證統(tǒng)一的。有了積極主動(dòng)的參與意識(shí)，自信心就慢慢培養(yǎng)了起來(lái)，有了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心就有了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，如何培養(yǎng)孩子這些方面的情感態(tài)度。
首先，在課堂上要充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，真正體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，創(chuàng)設(shè)民主、與諧的課堂氛圍。在課堂上，教師不能以傳統(tǒng)填鴨式的方式教學(xué)，要讓學(xué)生通過(guò)操作、實(shí)驗(yàn)、交流、討論等活動(dòng)，自己經(jīng)歷知識(shí)的形成過(guò)程，自己總結(jié)出結(jié)論，充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探索，這樣慢慢的培養(yǎng)起學(xué)生的自主參與意識(shí)。
其次，要多給孩子鼓勵(lì)，多給孩子信心，任何孩子在成長(zhǎng)中都會(huì)犯這樣、那樣的錯(cuò)誤，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中也難免如此。這時(shí)，老師不要一味地批評(píng)，因?yàn)檫^(guò)度地批評(píng)會(huì)讓孩子失去信心，會(huì)讓孩子缺乏思考的勇氣，久而久之就會(huì)使孩子只學(xué)會(huì)接受，沒(méi)有自己的思考與思想，更談不上學(xué)習(xí)的自信心與興趣了。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該多以鼓勵(lì)為主，多給孩子一些信心，相信你的學(xué)生是最棒的。
最后，我認(rèn)為除了在思想、情感上多以積極的心態(tài)培養(yǎng)孩子外，還應(yīng)該給孩子們創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的良好氛圍，讓孩子們?cè)谝粋�(gè)喜歡數(shù)學(xué)的環(huán)境中學(xué)習(xí)，受到熏染，培養(yǎng)孩子的興趣。
自信心是成功的第一步階梯，作為一個(gè)教師，有義務(wù)也有責(zé)任為這一步階梯奠基，要讓學(xué)校成為培養(yǎng)孩子自信心的搖籃，不要讓孩子的自信心被扼殺在了搖籃里。
我要努力讓自己的每節(jié)課既要注重學(xué)生知識(shí)能力的培養(yǎng)，又要注重情感態(tài)度的培養(yǎng)。
讀書筆記9
《魯濱遜漂流記》是我讀的書里印象最深刻的一本了。書中的主人公——魯濱遜很讓人敬佩。
書中的故事大概是這樣的，主人公魯濱遜不屑守成，堅(jiān)持自己要去航海的夢(mèng)想，三番五次地拋開他爸爸給他創(chuàng)造的良好生活出海。但是在航海的過(guò)程中，遭遇了海難，一整船人中只有他一個(gè)人活了下來(lái)。他逃到了一個(gè)荒島上，開始一無(wú)所有，但是他沒(méi)有悲觀，沒(méi)有放棄，而是用自己的頭腦和雙手修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫紉衣服，把荒島改造成“世外桃源”。最后他和被他救的一些伙伴一起逃出荒島，在英格蘭過(guò)上了幸福的生活。
我佩服魯濱遜的`毅力和創(chuàng)造力，他可以在如此惡劣的環(huán)境下活下來(lái)，還把那兒改造成了世外桃源。雖然書中主人公因?yàn)閳?jiān)持自己的夢(mèng)想，吃了很多的苦頭，可是我還是覺(jué)得他是自己的英雄。在無(wú)人荒島獨(dú)自生活23年（救了其他人后又生活了5年），他一直沒(méi)有放棄自己，一直為再回故鄉(xiāng)想方法。
他這種堅(jiān)持的精神是最可貴的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈、追求理想，最終理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！
讀書筆記10
〈鋼鐵是怎樣煉成的〉這本書使我愛不釋手，保爾柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩！
如你讀了這本書，就會(huì)明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是"大寫"的人。保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件喪失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來(lái)，用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著。書中有段名言膾炙人口："人的生命是最珍貴的當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨……。"每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí)，每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí)，我就會(huì)想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的.鋼鐵！鋼鐵般的意志是人類無(wú)形力量的源泉，哪怕艱難險(xiǎn)阻，在它面前都將灰飛煙滅，我深刻地體驗(yàn)到生命的真諦和時(shí)代賦予我們年輕一代的使命，它將給予我們啟示。
隨著時(shí)間的車輪，繼續(xù)演繹出一那么那么鋼鐵煉成的故事。
讀書筆記11
孩子有自己的聲音，需要表達(dá)自己的聲音，哈克就是這樣一個(gè)典型。
哈克內(nèi)心的聲音就是兒童本身面對(duì)社會(huì)的一個(gè)理解態(tài)度和對(duì)于社會(huì)的渴望。哈克習(xí)慣在自然中睡覺(jué)，在寡婦收養(yǎng)了他后，雖然他開始接受正常生活的一些方式，但是他接受的很勉強(qiáng)，那種處處講規(guī)矩的生活，對(duì)于他而言就是一種受罪，在哈克的`眼里“一舉一動(dòng)都要講規(guī)矩，那日子叫人沒(méi)發(fā)過(guò)�！钡人麑�(shí)在受不了那份罪的時(shí)候，他就溜走，換上原先的那件破
衣服，又鉆回到那個(gè)盛糖用的大木桶去住了。哈克向往自然的生活方式，喜歡探險(xiǎn)。在哈克設(shè)置了自己被殺的假象之后，他開始尋找自己的空間，在路途間遇見黑人杰姆，在當(dāng)時(shí)的法律和正統(tǒng)教育下發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人不舉報(bào)主人家是一種罪過(guò)，哈克在不斷的受著內(nèi)心的煎熬的過(guò)程中，幾次幾乎舉報(bào)杰姆逃跑的事，但是在歷險(xiǎn)的過(guò)程中他發(fā)現(xiàn)杰姆的善良和友好，同時(shí)發(fā)現(xiàn)所謂文明世界和上流世界的骯臟、虛偽、罪惡。在這個(gè)過(guò)程中，哈克逐漸走向成熟。
當(dāng)然，哈克在最后用行動(dòng)成功地發(fā)出了自己的聲音，在成人世界留下了不可磨滅的印記。
讀書筆記12
The writer writing unfolds， first is entire French society's one typical window —————small city Varriale's political pattern。 The aristocrat is born German Switzerland that mayor is restores the dynasty in here highest representative， the maintenance restoration political power， prevents the bourgeoisie free party member is in power in politics regards as the inherent responsibilities。
Poor collection post manager Valno the promise originally is the petty bourgeois， as a result of hires oneself the church secret organization saint can obtain the now the fat difference， thus oneself with restoration political power hitch in same place。 Transcription hall Father Maslon is the spy which the church sends， all people's words and deeds all under his surveillance， the time which mutually supports in this king place and the sacrificial altar， is person which wields great power with great arrogance。
These three people constitute " Three heads Politic "， reflected the restoration influence the aspect which you the city arrogated all powers to oneself in Varriale。But their opposite， is a large number， has the huge economic potentiality aggressive bourgeoisie free party member。
Stendhal describes to the people guarantees king party member's be domineering and tyrannical， on the one hand again let the people draw such conclusion： Grasps has the economic potentiality the bourgeoisie， also will decide in politics is the final victor。 《 The Red and the Black 》 the book in circulation revolutionized in July， 1830 before， takes charge of soup reaches unexpectedly picture is understands clearly historical movement this one inevitably tends to。
讀書筆記13
今天，我讀了成語(yǔ)故事《南轅北轍》，從中知道了做人要聽從別人的正確勸告，不要自以為是，帶的盤纏最多始終會(huì)吃完，馬跑的`再快始終會(huì)累，馬夫把式再好早也會(huì)疲倦的。
所以我們要聽從別人正確的勸告，知錯(cuò)就改，目標(biāo)和行動(dòng)要一致！
在學(xué)習(xí)和生活中我們不要做第二個(gè)“南轅北轍”了！完
讀書筆記14
讀完《冰心散文》中的《圈兒》這篇文章，一股感悟的清泉涌上心頭，一份莫名的慷慨醞釀在我的心中。
《圈兒》這篇文章主要寫了每個(gè)人剛剛出世，就被一個(gè)圈兒籠罩著，圈兒內(nèi)只有黑暗、苦惱和悲傷；而圈外卻是一片光明、快樂(lè)和自由。隨著人的年齡漸漸增長(zhǎng)，圈兒便會(huì)慢慢往里收縮，若想跳出圈兒，只有忍耐、努力。否則，將會(huì)被永遠(yuǎn)囚禁在里面。讀著，讀著，我不禁打了一個(gè)寒顫，眼前似乎出現(xiàn)了一個(gè)圈兒，在向我逼來(lái)。
在這篇文章中，讓我感受最深的地方是圈兒在往里收縮時(shí)，作者并不是等待死神的降臨，而是忍耐著、努力著�！叭骸敝阅鼙慌_，讓作者跳出了去，是因?yàn)樽髡叱种院�、迎難而上。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們遇到艱難坎坷后，往往只是恐懼，打退堂鼓；遇到不幸后，只是傷心。哪還有堅(jiān)持不懈的人？哪還有“明知山有虎，偏向虎山行”的人？我堅(jiān)信“害怕危險(xiǎn)的心理比危險(xiǎn)本身還要可怕一萬(wàn)倍。”
事實(shí)的確如此，在我身上就發(fā)生過(guò)這樣的事：記得在五年級(jí)上學(xué)期時(shí)，我光榮地當(dāng)上了校升旗手，卻遇到了一件讓人頭疼的'事—因?yàn)槲也惶珪?huì)結(jié)旗繩，所以時(shí)常被同學(xué)們笑話。面對(duì)同學(xué)的冷嘲熱諷，我有些受不了了，本想向總輔導(dǎo)員提出申請(qǐng)換人算了，可不知怎么的，一股不服輸?shù)膭蓬^涌上心來(lái)：堂堂一個(gè)大隊(duì)委員，連這么一點(diǎn)挫折就受不了，這么一點(diǎn)困難不會(huì)克服，今后怎么能勝任老師的重托，怎么能更好地為同學(xué)服務(wù)呢？想到這里，我暗下決心，一定要學(xué)會(huì)結(jié)繩，一定要做一個(gè)合格的升旗手。心動(dòng)不如行動(dòng)，我向老師請(qǐng)教，向會(huì)結(jié)的同學(xué)學(xué)習(xí)。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和練習(xí)，我終于學(xué)會(huì)了，同學(xué)們向我投來(lái)了敬佩的目光�，F(xiàn)在想想，如果當(dāng)時(shí)我被這“攔路虎”擋住，不就像被“圈兒”圈住，只能被永遠(yuǎn)囚禁在里面一樣嗎？
人生的路總是布滿了荊棘，充滿了坎坷，就像那將人困在黑暗中的圈兒。但只要勇于面對(duì)，就一定能夠打破“圈”的束縛，擺脫苦惱和悲傷，重見光明。
讀書筆記15
春華秋實(shí)。古往今來(lái)贊美春秋的大有人在，寫“夏”的卻屈指可數(shù)，不僅如此，寫“夏”的人也很少有贊美“夏”的。
王維的一首《苦行》是這樣寫的：“赤日滿天地，火云成山岳。草木盡焦卷，川澤皆竭涸。輕執(zhí)覺(jué)衣重，密樹苦陰薄�！泵鑼懥丝崾钛兹眨憩F(xiàn)了詩(shī)人的怨氣。其實(shí)，細(xì)細(xì)回想，“夏”也存在著一絲風(fēng)韻。
夏日里，滿塘荷花盛開，月季花像一個(gè)害羞的小姑娘，蜜蜂也出來(lái)采蜜了。但相比春天的優(yōu)美的風(fēng)景，夏日的.風(fēng)景則更具一番風(fēng)格。在夏日的大街上到處可見人們踏著熱浪急匆匆的向前走去。連停下腳步擦擦額頭上沁出的汗珠都沒(méi)工夫。夏日是一個(gè)動(dòng)靜結(jié)合的季節(jié)。
夏日的代表色是金燦燦的黃：金黃色的陽(yáng)光，金黃色的麥田，金黃色的玉米。金燦燦的黃刺得你眼睛睜不開。
夏季是處于春秋之間的美好季節(jié)。我愛夏日!
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