讀書筆記
當閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編為大家收集的讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書筆記1
其實按照一般我看書的原則來說，《燈塔》這種名字平平無奇，封面也平平無奇的書（《燈塔》的粉絲不要打我啊，這只是我的個人觀點。氣不過的話可以想想古天樂的平平無奇）是無法在藏有數(shù)以千計書籍的圖書館中吸引我的。這次是個意外。這本書是一位我非常喜愛的B站UP主推薦的，抱著試一試打發(fā)一下時間的想法，我去圖書館找了找這本書，結果還真的在繪本區(qū)找到了它——全黑的封底，封面上唯有窗戶射進屢屢微光落在破舊的書桌、椅子和地板上。落寞、孤寂好似囚牢將人緊緊地錮在其中。
看完了書，整體給我的感覺就是電影般的藝術。一幅幅畫像是電影的一個個鏡頭，將鏡頭不斷地拉近，再拉近�？�，遠方的海上有座燈塔，矗立在礁石上，海鳥在它高大的身軀上休憩，卻不久留；海浪拍打著它，唱著單調而枯燥的歌。就在這座燈塔中，生活著一個“怪物”，與世隔絕，靠著善良的船長和水手提供物資以維持他日復一日的'生活。人們常說童話故事里的怪物，往往有著丑陋的外表，純潔的內心。燈塔中的“怪物”也一樣，雖每日猶如籠中之鳥，缸中之魚，但生活的苦難沒有磨滅他的善良——他會在吃魚時，擋住他寵物魚的視線；他會在自己走時，給了寵物魚寬闊的海洋。黑白的畫面雖沒有濃烈的顏色，但他對生活的勇氣、渴望卻撲面而來，他有面對新生活的勇氣，我們呢？任何時候不放棄生活的自由與希望，可能是這本書給眾多普通人帶來的啟示。
然而，作為一個特教專業(yè)的學生而言，“怪物”可能有更為深刻的理解。書中的父母因為面子問題，將“怪物”藏在了燈塔中，讓他消失于眾人之前，只有字典是其了解外界的唯一通道。因為對外界的了解甚少，他在理解一個自己不熟悉事物時總是有著夸張、奇幻的想象，讓人忍俊不禁。但是這真的好嗎？“怪物”有自己的想法，他們有缺陷，但他們同樣是人。他們渴望著知識，渴望著未來的美好生活。因為專業(yè)的原因接觸過一些盲生、聾生以及一些自閉癥孩子，他們雖有殘疾但他們眼中仍是充滿希冀的。當我問起他們未來想從事的職業(yè)時，他們會回答我，“醫(yī)生、消防員、警察……”。在我看來，他們不是“怪物”。世界因不同而豐富多彩，他們也是世界的一部分，只是與我們有些許不同罷了。
黑白的畫面卻繪出了人性的斑斕，當船在海上揚起風帆啟航時，人生翻開新的篇章。
愿你我都能在生活中懷有希望，擁抱自由。
讀書筆記2
春天來了，百花吐芽，春光明媚，在這美好的季節(jié)里讀朱自清的散文名篇《春》，很是愜意，感觸頗深。
“小草偷偷的從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的�！薄耙磺卸枷駝偹训臉幼�，欣欣然張開了眼�！彼自捳f：一年之計在于春，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。朱自清寫的小草從土里鉆出來，向人們暗示春天的來臨。春天是一年中第一個季節(jié)，也是綠意盎然、充滿活力的季節(jié)，想要在秋天得到好的收成，就要在春天勤勞播種。
我特別喜歡春天，因為它沒有夏天的炎熱，沒有冬天的寒冷。正如朱自清描寫的《春》一樣，有花，有草，有雨，有風，也有風箏，我們可以出去踏青、賞花。春天的風，輕柔而可愛。春天的雨細而密，春天的.草、花，也是如此。春天就像一顆流星，那么美麗，又那么短暫。
面對如此美麗的春天，讓我不由得想起了古人的詩句“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥�！�
朱自清先生筆下的《春》，讓我身臨其境，仿佛暢游在春的海洋中!
讀書筆記3
（一）每個學生都像一本書
每個人都像是一本書。你必須用一雙認真的眼睛去觀察，用心去閱讀，方知這是否是值得你一生收藏的好書。千萬不能因為書的外觀破舊，或封面不起眼而不愿去翻閱。不主動去品味文章雋永的結果，你將可以錯失一座寶礦。讀著《方與圓》中的這段文字不由得想起自己的每位學生，他們像一本本書，觀察中，閱讀中，了解了這一本本書的優(yōu)點和瑕疵。一個整體的班級確實是一座寶礦，我覺得自己就像夾縫中窺視寶藏的礦主，欣喜而又帶有些許憂傷。每一堂課我能翻動書中的幾頁呢？讀書是很多人的業(yè)余愛好，也是不少人打發(fā)時間的一種方式，能讀好書，好好讀書的人，我感覺身邊越來越少。要將學生當做書來讀是每個老師勢在必行的。
（二）不要從比較中獲得快樂
不要從比較中獲得快樂。 在生活中我常常會不自主的做一些比較：孩子，房子，車子，服飾，健康，生活的方式，為人處事的手段等等。比來比去，一時憤怒，一時竊喜，最終明白了這好無聊。突然有一天將這句話想到了教學當中，我傷害了多少孩子呀，為了樹立榜樣，將好生與差生比，為了評為優(yōu)秀班級，將自己班與他班比，這些比較中，總會無限的夸大其中的'短處或長處 ，我醒悟了。
（三）
認識自己，認識自己的能力，認識自己的快樂，走出習以為常的生活，走出平庸，改變自己，挑戰(zhàn)自己，這是人一生的任務。讓一個12，13歲的學生來懂得這段話有點困難，踐行它就更難，這看似空洞的文字，讓不惑之年的我來說，這時過來之人對生活的總結，對后來人的鼓勵與勸導。我在平庸中創(chuàng)造自己的幸福，改變自己的生活，還在繼續(xù)著挑戰(zhàn)。我也以這樣的生活告訴我的學生，你得學著去這樣做，你的命運是自己改變，一定要快樂。
讀書筆記4
在這個國慶節(jié)，我看了一本名叫《江城》的書。這本書的作者名為PeterHessler，中文名何偉。他畢業(yè)于牛津大學，也取得了許多成就。在大學畢業(yè)后，他以“中美和平隊”志愿者的身份來到了涪陵這個位于長江邊的小城市教中國學生英文。
這本書主要描寫了何偉在中國工作生活期間的所見所聞和他對各種問題、現(xiàn)象的思考。
作者剛剛來到這個城市的時候，遇到的是當?shù)厝藢λ膰^和呼叫，因為這個小城市那時只有那么一點點人，而他的面孔更像是外國人，因此我們國民的這種圍觀曾經(jīng)讓他又尷尬難堪，又不適應。但是后來經(jīng)過兩年的生活，他習慣了這種問候的方式，并感覺到了此種的親切，并且與他常去的面館吃飯的老板成了好朋友。
書中講述了他在涪陵幾次溯江而上的情節(jié)，自己扎帳篷在山野中體驗沿江的風景和沿江的民風，和邊遠農(nóng)村人的生活，情節(jié)是那么清晰而生動，有烏江的描寫，也有風景和農(nóng)民講述的`故事。從這些章節(jié)里你能感受到中國的城市與農(nóng)村的生活，更有大自然美好的風光，還有田園生活�？吹竭@里，我又發(fā)現(xiàn)了書中所寫的美麗風光現(xiàn)在已經(jīng)被各種污染所替代了，最近幾年污染已經(jīng)成為了中國發(fā)展的阻礙。
這本書實際上描寫的是當時中國的一個縮影。當時涪陵雖然落后貧窮，但是面臨著極大的發(fā)展，其實當時的中國有許多地方也是這樣子的。而涪陵只是其中一個城市，一個典型的代表，一個作者落地生根的地方。
在涪陵，作者有時候是一個旁觀者，有時候又是一個置身于當?shù)厣畹囊粋�人。這樣就構成了作者兩年在涪陵的生活。
讀完這本書，你也會被作者帶動著越來越喜愛自己生長的這片土地，也許這才是這本書最引人深思的看點。
讀書筆記5
很難說有哪本書像它一樣在大學中深深擊中了我。
第一次看還是在電子書的閱讀APP上，看到一半發(fā)現(xiàn)遠遠未結束。發(fā)瘋一樣找結局，得出的結論是只有出版書上有完整的版本。于是又急急地下單。書到了之后卻在看了四分之三之后筋疲力盡地遏制一口氣讀完的沖動。從此就擱置起來直到今天又再次打開。
如果說有哪本書能真正觸碰到我內心某種不可名狀的東西，那正是它�；羧A德洛克那看起來完全無法使人理解，他無視一切大眾所要求的的審美、權威。他輕蔑甚至可以說是同情他們。他是真正知道自己所需的是什么的個人主義者。在異端與從眾間，他就像懸崖上最后一顆看起來渺小，但絕對不會容許自己倒下的樹，扎根在屬于他的土地上。
他沉淀在腳手架間，矯健地揮舞著錘子榔頭；他埋頭在設計草圖間，圖紙摞起來等身高。他是真正知道自己渴望的是什么，追求是什么的人。彼得吉丁是一個反例。媽媽的乖兒子，教授們的得意門生，媒體一時的寵兒。彼得謹遵學院派的教誨，文藝復興和希臘式的結構在一棟又一棟相似的建筑。人們也喜聞樂見這種安穩(wěn)的`不出差錯的東西。他沾沾自喜當上了老板的接班人，娶到了理想的妻子，感覺自己走在飛黃騰達的人生巔峰上。卻頃刻間就被一切拋棄了。不為別的，正是他屈服在社會的認同感中，并沒有什么自己實際的理想所致。
作者安蘭德好像一個最崇高的理想主義者，她明確地借霍華德之口喊出“絕沒有哪個人是為了他人而活。他不能跟他們分享自己的精神，就像他不能分享他的身體一樣。但是二手貨卻一直把利他主義當做一種剝削他人的武器，而且將人類道德原則的基礎顛倒了過來。”人，只有依賴于自己的主動創(chuàng)造性才是最神圣的道路。“創(chuàng)造者為他的工作而生存。他并不需要其他人。他的首要目的存在于其他自身。”“人類一直被教導說，贊同別人的意見是一種美德。但是創(chuàng)造者恰恰是那個唱反調的人。人類被教導說，團結一致是一種美德。但是。創(chuàng)造者恰恰就是那個卓然獨立的人�！�
這種無與倫比的理想貫穿著全書。我相信每一個獨立的有理想的人都能受到慰藉。在不被理解的黑暗處境上，燃起了是自己心中長明的火焰。
讀書筆記6
1、一般來說，愛情在男人身上只不過是一個插曲，是日常生活中許多事務中的一件事，但是小說把愛情夸大了，給予它一個違反生活真實性的地位。盡管也有很少數(shù)男人把愛情當作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即便對愛情感到無限興趣的女人，對這類男子也不太看得起。女人會被這樣的男人吸引，會被他們奉承得心花怒放，但是心里免不了有一種不安的感覺——這些人是一種可憐的生物。男人們即使在戀愛的短暫期間，也不停地干一些別的事分散自己的心思，賴以維持生計的事務吸引了他們的'注意力；他們沉湎于體育活動；他們還可能對藝術感到興趣。在大多數(shù)情況下，他們把自己的不同活動分別安排在不同的間隔里，在進行一種活動時，可以暫時把另一種完全排除。他們有本領專心致志進行當時正在從事的活動；如果一種活動受到另一種侵犯，他們會非常惱火。作為墜入情網(wǎng)的人來說，男人同女人的區(qū)別是：女人能夠整天整夜地談戀愛，而男人卻只能有時有晌地干這種事。
人類的共性過了多少年都是可以互相參考的。
2、一旦情緒激動起來，一個人會很自然地玩弄起文學詞藻
3、有適合天性對人也是仁慈的，他整夜沒有翻身。
4、“我不能討厭一個能使我發(fā)笑的人”“只要我不時地能叫你開心，你是永遠不會真正討厭我的”
5、在愛這種感情中主要成分是溫柔…愛情中需要有一種軟弱無力的感覺，要有體貼愛護的要求，有幫助別人、取悅別人的熱情——如果不是無私，起碼是巧妙地遮掩起來的自私；愛情包含著某種程度的靦腆怯懦。
6、 “愛情要占據(jù)一個人莫大的精力，它要一個人離開自己的生活專門做一個愛人。即使頭腦最清晰的人，從道理上他可能知道，在實際中卻不會承認愛情有一天會走到盡頭。愛情賦予他明知是虛幻的事物以實質形體，他明知道這一切不過是鏡花水月，愛它卻遠遠超過了喜愛真實。”
“它使一個人比原來的自我更豐富了一些，同時又使他比原來的自我更狹小了一些。他不再是一個人，他成了追求某一個他不了解的目的的一件事物、一個工具。愛情從來免不了多愁善感…”
7、個性？在我看來，一個人因為看到另外一種生活方式更有重大的意義，只經(jīng)過半小時的考慮就甘愿拋棄一身的事業(yè)前途，這才需要很強的個性呢。貿然走出這一步，以后永不后悔，那需要的個性就更多了。
8、“或許一個人如果想體會到生活中的浪漫情調就必須在某種程度上是一個演員；而要想跳出自身之外，則必須能夠對自己的行動抱著一種既超然物外又沉浸于其中的興趣。”
讀書筆記7
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰
今日復今日， 今日何其少！ 人生百年幾今日，今日不為真可惜！
這樣一些關于浪費時間的詩句在上小學時就被老師常常教育著，現(xiàn)在想起來都記憶憂新，但自已一直也只是一味的僅把他當成詩句而已，上周，我觀看了李踐老師的（時間管理），看了以后真是受益匪淺，讓我知道了要很好的完成工作就必須高效的管理自己的時間。
首先要明確自己的目標，沒有目標就沒有規(guī)劃，有了規(guī)劃就要一分一秒讓它產(chǎn)生價值，不管任何事一旦想到了就要盡快的去做，就是老師口中所謂的”快快快“不要一味的托延時間，不要害怕失敗，失敗一定是要原因的，成功一定是有方法的，所以要時時總結自已所犯的錯誤，自已錯在那里？要不斷的改進，不斷的進步。只有這樣才可以真正的快速的實現(xiàn)自己的目標。
時間流逝的'無影無綜，去的快，來的也快。而能否把握時間，做時間的主人往往決定著一個人一生的命運。生命的長度掌握在上帝手中，但生命的寬度卻掌握自己的手中。
浪費時間就等于浪費黃金，朋友們，往者不可追，來者猶可諫。愿我們都把握今天，從今天開始，爭做時間的主人，把一生有限的時間和精力投入到無限的學習和工作中去。
讀書筆記8
該故事講的是一個黑人棒球手進入當時由美國白人統(tǒng)治的棒球聯(lián)賽的故事。盡管故事看似平淡無奇，但若要考慮到其背景是1945年二戰(zhàn)勝利后的美國，那么這樣的故事就有些勵志并且有些與眾不同了，因為當時美國對于有色人種歧視的思想和言論還存在，并且在老一輩的美國人中應該可以說是根深蒂固的。所以說一名黑人想要進入白人世界，那可謂是那于上青天的。雖然本影片從始至終貫穿種族歧視的主題。但我也看到主人公在通往白人球隊道路上的那種堅韌和隱忍的精神，其實堅持是一個老生長談的話題，但本片主人公的堅持在我看來卻也有種悲壯和大氣。
我記得有句臺詞很經(jīng)典“當別人打你左臉的時候，你把右臉也給他”。這句話出自耶穌之口，也深深的印在我的心中。每當看到這句話我就不免腹誹，收到別人侮辱時，難道還要讓他進行進一步的侮辱嗎？這是何等的隱忍，這該要有多大的勇氣，這該怎樣才能說服自己。但這種隱忍在主人公杰基身上卻體現(xiàn)的尤甚。白人運動員對其的謾罵和嘲諷，在球場上教練對他毫無遮掩的進行挖苦和諷刺，使得他的精神幾近到了崩潰的邊緣，但最終他堅持并隱忍了下來，并且憑借自己的出色發(fā)揮為球隊贏得了比賽，而且最終也得到了白人隊友及其他白人的認可和尊重。我想要是沒有他的'堅持和隱忍，他也不會得到這一切的。
對于現(xiàn)代社會和我們大學生來說也需要這樣的堅持和隱忍。在學習上需要持之以恒的精神才來提高自己的基礎知識和學術水平，在科研方面更應該隱忍和堅持下來才足以取得傲人的科研成果，否則將會毫無建樹，充其量也就是一個進入過大學的學生罷了。
因此我們必須堅持別人堅持不了的堅持，吃別人出不了的苦，忍受別人不能忍受的委屈，做別人不愿做的事，這樣才會享受別人享受不了一切。這個過程可能會很痛，但你最終會得到一個更好的自己。其實這也是主人公一聲的真是寫照。司馬遷堅守目標，即使身受大辱，仍不改志向，終成《史記》傳于后世；文天祥飽受牢獄之苦，卻堅守忠義，不改氣節(jié)，使其高節(jié)萬古流芳；布魯諾在烈火繞身之時，也不改本心，
讓我們攜堅持之手，擁隱忍之勢創(chuàng)造屬于我們自己的美好未來吧。
讀書筆記9
讀完《冰心散文》中的《圈兒》這篇文章，一股感悟的清泉涌上心頭，一份莫名的慷慨醞釀在我的心中。
《圈兒》這篇文章主要寫了每個人剛剛出世，就被一個圈兒籠罩著，圈兒內只有黑暗、苦惱和悲傷；而圈外卻是一片光明、快樂和自由。隨著人的年齡漸漸增長，圈兒便會慢慢往里收縮，若想跳出圈兒，只有忍耐、努力。否則，將會被永遠囚禁在里面。讀著，讀著，我不禁打了一個寒顫，眼前似乎出現(xiàn)了一個圈兒，在向我逼來。
在這篇文章中，讓我感受最深的地方是圈兒在往里收縮時，作者并不是等待死神的降臨，而是忍耐著、努力著。“圈兒”之所以能被劈開，讓作者跳出了去，是因為作者持之以恒、迎難而上。
在現(xiàn)實生活中，人們遇到艱難坎坷后，往往只是恐懼，打退堂鼓；遇到不幸后，只是傷心。哪還有堅持不懈的'人？哪還有“明知山有虎，偏向虎山行”的人？我堅信“害怕危險的心理比危險本身還要可怕一萬倍�！�
事實的確如此，在我身上就發(fā)生過這樣的事：記得在五年級上學期時，我光榮地當上了校升旗手，卻遇到了一件讓人頭疼的事—因為我不太會結旗繩，所以時常被同學們笑話。面對同學的冷嘲熱諷，我有些受不了了，本想向總輔導員提出申請換人算了，可不知怎么的，一股不服輸?shù)膭蓬^涌上心來：堂堂一個大隊委員，連這么一點挫折就受不了，這么一點困難不會克服，今后怎么能勝任老師的重托，怎么能更好地為同學服務呢？想到這里，我暗下決心，一定要學會結繩，一定要做一個合格的升旗手。心動不如行動，我向老師請教，向會結的同學學習。功夫不負有心人，經(jīng)過一段時間的學習和練習，我終于學會了，同學們向我投來了敬佩的目光。現(xiàn)在想想，如果當時我被這“攔路虎”擋住，不就像被“圈兒”圈住，只能被永遠囚禁在里面一樣嗎？
人生的路總是布滿了荊棘，充滿了坎坷，就像那將人困在黑暗中的圈兒。但只要勇于面對，就一定能夠打破“圈”的束縛，擺脫苦惱和悲傷，重見光明。
讀書筆記10
《邊城》是沈從文的代表作。這篇小說以川湘黔三省交界的邊城茶峒，二三十年耐的恬靜生活為背景，敘述了一個悲劇故事。
在風光秀麗的湘西，在峒水流域的一個小城市中，70歲的擺渡老人和15歲的外孫女翠翠相依為命。翠翠美麗純潔，情竇初開，她愛上了城中管碼頭的船總的二兒子儺送，麻煩的是大兒子天保也喜歡翠翠，最嚴重的是，一座新碾坊又加入了這場競爭——團總將它作為女兒的陪嫁，正托人放口風，要求儺送作女婿。
為了翠翠的幸福，老船夫愿意讓翠翠自己做主，因此沒有直接答應天保的提親，待天保明白儺送也愛翠翠，同意儺送提出的公平解決辦法，兄弟倆輪流對翠翠歌唱，誰唱動了她的心，她便歸誰。結果，天保自知不敵儺送，賭氣乘船下行，不料溺水而亡。順天家以為這樣的事發(fā)生與老船夫有關，儺送也以為他做事“彎彎曲曲”，不爽快，面子上對他冷淡了許多。老船夫陷入了不為人理解的孤獨。
儺送父子的冷淡，翠翠外柔內剛的脾性，當年女兒悲慘的死，全部綜合在一起，“命運”仿佛給了老船夫當頭一棒，他終于無力再抵抗，在一個雷雨交加的晚上，伴隨白塔的坍塌而死去了。
后來翠翠終于明白了老船夫死前的一切，她因此明白了祖父活著時所不提的許多事，她把事情弄明白后，哭了一個晚上。她終于獨守渡口，等待儺送的歸來�？墒恰斑@個人也許永遠不會來了，也許明天回來。”
沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，解釋了人物命運的神秘，贊美了邊城人民淳樸善良的`心靈。
《邊城》作為一部中國的鄉(xiāng)土抒情的經(jīng)典之作，也就是作為一部“牧歌”的經(jīng)典之作，集中表現(xiàn)了湘西的人性之美，只是它最集中地表現(xiàn)的一個方面。在這部小說里面，人性之善良展示的是非常充分的，比如說表現(xiàn)渡船老人，表現(xiàn)順順及兩個兒子之間的關系。拿渡船老人來說，他的職責是管理那個渡船，他勤勞，善良，本分，凡是一切的傳統(tǒng)的美德，他都有。他管理渡船不論風吹雨淋，寒暑春秋，都非常的忠實于自己的職責。
另外就是人性之美。人性所表現(xiàn)出的這種詩意，一個是善，一個是美，這種美實際上是沈從文在《邊城》里所強調的一個重點——詩意，人性的詩意，山水的詩意。如果我們把《邊城》看作是一個完美的詩意的中國形象的造型，那么這個人性之善，人性之美是其中最重要的體現(xiàn)，它構成了《邊城》的樂園圖式的核心。
《邊城》的結局是悲劇，但這里也有很多構成悲劇的因素。比如從現(xiàn)實的方面去理解《邊城》的悲劇性，就是作品里面碾坊和渡船的沖突。碾坊代表了一種實用的，功利的以金錢地位為標準的婚戀觀。渡船所代表的是一種自由的出于心靈相互吸引的傳統(tǒng)的愛情觀。這兩種愛情觀發(fā)生了沖突，在作品里面，實際上是以碾坊為代表的這種力量，這樣一種勢力取得了勝利。爺爺死去，兩人沒有結合，都有與現(xiàn)實層面的這兩種力量的沖突有密切關系。
第二個層面，就是這種命運感，也是《邊城》的這種憂傷和悲情的一個非常重要的來源，就是這種宿命感，它在作品里呈現(xiàn)的是非常豐富的。
悲劇的發(fā)生，實際上最顯見的一個原因是一連串的誤會造成的。
讀書筆記11
好詞：活潑，歡樂，蹦蹦跳跳，夸獎季節(jié)。
佳句：我愛童年，我在童年的記憶里流淌著一條活潑歡快的小溪，金色的小溪。積累小溪有多么美。
主要內容介紹，我的童年里流過一條活潑歡快的`金色小溪。描述了我在童年里有多么好的事情。我的收獲體會童年是快樂的，是我一生最好的時光。
讀書筆記12
書名：《魯賓遜漂流記》
作者：丹尼爾·笛福
內容簡介：
魯濱遜在他在一次航海時，卻是一次糟糕的旅行，在途中，海上刮起了狂風，風掀起了一個有一個大浪，使得船身劇烈的搖晃起來。
優(yōu)美詞語：
同甘共苦、大吃一驚、驚恐萬分、議論紛紛、交頭接耳、各種各樣、排山倒海、風平浪靜、迫不及待、完好無損；
句段賞析：
1.暈船的`痛苦讓我不禁想起了父親的訓誡和母親的慈愛，我的心像海水一樣翻涌著，我向上帝祈告，只要讓我雙腳踏在陸地上，我就會立刻回到父母身邊，像一個回頭浪子一樣回到家里，守在父母的身邊以盡孝心，我會聽從他們的忠告，從此打消航海的蠢念頭。
2.忽然，一個巨浪排山倒海般的從我們身邊滾滾而來。
讀書感悟：
從這些句子中，我感受到了做水手的恐懼，也感受到了魯濱遜為什么在遇到大風大浪時，不想當水手的想法。同時，這些句子也使用了比喻的修辭手法。
讀書筆記13
隱公二年到隱公四年，魯國顯得很安靜，旁邊的衛(wèi)國卻亂得很，三年內，王位上先后坐過四個人。第一個，是衛(wèi)莊公。衛(wèi)莊公挺有艷福一個人，娶了不少小老婆不說，還有一個相當漂亮的大老婆，是誰呢?就是詩經(jīng)衛(wèi)風《碩人》的女主角莊姜，她是齊國公主，詩經(jīng)云：齊候之子，衛(wèi)候之妻，東宮之妹，邢候之姨。她長得美，衛(wèi)國人用了種種比喻來贊美她，這些比喻堪稱經(jīng)典，為后世傳唱，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。傳說莊姜是一個非常賢德的女子，她膝下無子，后來莊公娶了陳國兩姐妹，姐姐厲媯，妹妹戴媯，戴媯生了桓公，莊姜很喜歡，就當成自己兒子來養(yǎng)。莊姜的兒子，按禮自然就是繼位之人了，那個時候莊公也老了，他死了以后，桓公順理成章繼了位。可惜王位沒有坐幾天，就被他的同父異母兄弟，叫州吁的公子，給滅了。這個州吁是當年他父親相當寵愛的女人的兒子，好暴力，目中無人，莊姜就很不喜歡他。當年朝中有老臣叫石碏的，就給莊公敲過警鐘，說這個娃娃沒被好好教育，以后一定是個禍害。他的推理很簡單：自古以來，寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕(克制的意思)的人，是十分少的，州吁寵愛太多，以后一下子都沒有了，不崩潰就只能造反了�？上f公不聽，桓公即位，而被州吁殺了。州吁也是個上進的主，要政績的，他一上位，就決心做一件大事，去清肅上世的恩仇。- 這又要說隱公一年的時候，鄭伯討伐共叔段，當時共叔段的兒子共叔滑流竄到衛(wèi)國，衛(wèi)莊公幫他打鄭國，結果來來去去鄭衛(wèi)兩國就結了仇�，F(xiàn)在州吁想去打鄭國，一則他得找個同盟的(鄭國挺強大的，衛(wèi)國單挑肯定不行)，二來也得找個合適的借口，最好是借他人之手。他觀看了一下國際形勢，也是碰巧，就在那個時候，宋國和鄭國有了點過節(jié)。那是在隱公三年的時候，宋穆公去世了，他是個講仁義的人，沒有把王位傳給自己的兒子，而是傳給了他哥哥的兒子(后來的'宋殤公)，只因為當年他哥哥把王位傳給了他。他把自己的兒子馮送到了鄭地居住。鄭國人覺得馮很委屈(不知道馮是不是也覺得其父對自己太不公平，嘰嘰歪歪了幾句)，決意幫他(一方面也是利用他，如果馮當上了王，自然強大的鄭就和宋是同盟沒得說)。這個時候，州吁就去找宋國，挑釁殤公打鄭國，說如果宋出兵，他衛(wèi)國就出兵出力，連帶著還有當時與衛(wèi)交好的陳國和蔡國(可惜州吁殺了陳國戴媯的兒子，陳國還與衛(wèi)國交好)。這是在隱公四年的時候。左傳上記載伐鄭有兩次，一次在夏，一次在秋，都很可愛，第一次打了五天，估計是不分彼此;第二次勝了，正好又是秋天，把鄭國的糧食扛了回去(取其禾而還)。
然而州吁老是打仗，國內人民不喜歡了，所謂民可以覆舟也，州吁這個道理就算不明白也是有直接感受的，可他還是個愣頭青，扶持他的石厚也沒什么主意，就跑回去問他的父親石碏。石碏當年就警告衛(wèi)莊公關于州吁的事，也讓自己的兒子石厚少跟州吁往來，結果都沒聽他的，石碏在莊公死后就告老隱退了�，F(xiàn)在石厚跑回來問父親，怎么樣能夠穩(wěn)固州吁的地位。石碏說，很簡單，去見周天子就行。他還告訴他的兒子，因為陳國正與周交好，陳又與衛(wèi)關系好，你和州吁去打點一下陳國，通過陳國的關系去見周天子，就一定見得到。兒子一聽，像是個好辦法，就和州吁去了。哪想到虎毒不食子，石碏卻大義滅親，他一面又去陳國，說州吁和石厚都是弒君(衛(wèi)桓公)之人(而且衛(wèi)桓公無論怎么說，都和陳國有血親關系阿)，自己年老無為，建議陳國把他們殺了。陳國于是把州吁和石厚逮捕起來(自己送上門的)，等衛(wèi)國自己發(fā)落。兩個都被殺了。宣公即位。這就是有名的石碏大義滅親，史書謂之曰“純臣”也。看上去，也不知道是不是古人都多子，親情總顯得很單薄。兄弟殘殺，父子殘殺，常見得很。可怕。
另外，隱公三年的夏天，魯隱公的親生母親聲子死了，大概是因為隱公乃“攝政”，所以并沒有以大禮葬之書之。又一嘆。
2. 這幾節(jié)里，出現(xiàn)的諸候國，有幾個重要的，一個是齊國。齊國是姜子牙的領地，都城在山東淄博附近。一個是陳國，媯姓，都城在今天河南周口淮陽一帶。一個是蔡國，是周室子弟的封地，都城在今天河南上蔡(駐馬店不遠)一帶，離陳國很近。另外一個，就是美麗的莊姜的姐姐嫁去的邢國，在河北境內，以后碰到的時候再細查。
讀書筆記14
看了托馬斯·莫爾先生作的《烏托邦》，這也是我完完整整看完的第一本書。由于時間和自己能力的關系，我對這本書也只能是淺嘗了一下，如培根先生說的“taste”。看一本不朽之作，我喜歡先看它寫作的背景。莫爾（1478——1535）先生生活的時期正是人類思想解放的高潮時期。文藝復興時期的人文主義觀念逐漸影響的一批知識分子，他們開始對這個社會的問題進行思考，尋求以人文主義思想為核心的改革。這個時期的人文主義者大都思想先進，反對中世紀的禁欲觀念和神權主義，堅持以人為本，力求滿足人的情感和興趣，尊重個人的自由、個性。莫爾寫這本書時是英格蘭的大法官，是國王身邊的“紅人”。國王對他予以重用，這樣更使得他認識到了當時社會的黑暗。年年的征戰(zhàn)，導致無盡的稅收，生產(chǎn)的停滯，廣大勞苦群眾遭受到了水深火熱的痛苦。為此莫爾借助一個水手的口述故事，向人們展示了一個烏有之鄉(xiāng)——烏托邦�！盀跬邪睢边@個詞是根據(jù)希臘語虛造出來的，指的是不存在的客觀世界，烏托邦中所提到的“憲政”，是無法實現(xiàn)的空想社會主義社會。書中莫爾明確的講到現(xiàn)實社會痛苦的根源在于財產(chǎn)私有，財產(chǎn)私有為社會萬惡之源。并提出了具體的辦法和措施，要一勞永逸地徹底解決當時社會的問題。然而烏托邦畢竟是個時代的產(chǎn)物，他的觀點帶有極大的時代局限性。下面我將從先行的眼光去分析當中的不足。
在烏托邦這樣一個國家里，國家的權力是屬于公民的，公民通過選舉一層層的選出國家的領導者，他們將輔佐國王處理國家事物。這些領導者都是老年公民，他們以他們的經(jīng)驗來管理人民。在家庭生活中也是以最老最有經(jīng)驗的`老者為主導，甚至一起在公共食堂吃飯的時候為了防止青年人的不成熟行為，莫爾將老人安排坐在年輕人中間。我認為這里就體現(xiàn)了他的一個局限性，以經(jīng)驗管理國家、治理社會的體制好嗎？社會是發(fā)展的，經(jīng)驗是對過去的總結，這樣以老者作為國家的管理者是不是不能很好的體現(xiàn)社會各階層的利益？畢竟人都是有利益的，那么這個社會中的主要生產(chǎn)者，輕壯年的要求由誰來提出，又由誰來實現(xiàn)呢？第二個就是烏托邦大體上還保存自然經(jīng)濟的特點，其生產(chǎn)力的發(fā)展水平相當于16世紀初英國的水平。這是一個很大的局限性的表現(xiàn)，莫爾看不到生產(chǎn)力對與一個社會發(fā)展的重要性；第三，烏托邦并沒有否定人們之間的不平等。烏托邦是有公民和奴隸之分的，前面我也說道只有公民才具有國家的權力，奴隸依舊不算平等的國家社會的主體之一，他們在生活上是不能和公民平等的，就連法律上都沒有平等，在烏托邦這樣一個理想的社會主義國家里依然留有這種不平等的思想。
烏托邦生活中那些重勞動和骯臟的勞動都是由這些賤民去完成的。可以看出莫爾先生還是留有努力社會中奴隸主的思想殘余的；第四個莫爾沒有給我們講出為什么會有這么一個社會的出現(xiàn)。是烏托邦原來的最高統(tǒng)治者思想很先進，愿意把權力交給他的國民？假如是這樣的，那么在他后來的統(tǒng)治者都有這么先進的思想嗎？是不是這樣的政體和他們的施政合宜有關呢？要么是人民自己去爭取的？那么在為什么在這樣的社會中還是會有國王這么一個最高的統(tǒng)治者呢？這些書中都沒有提到。莫爾對勞動群眾是同情的，但是他沒有認識到勞動群眾能夠改變社會的制度；最后一點讓我有疑惑的是這本書中，莫爾先生所倡導的公有制。莫爾先生認為的公有不僅僅是在生產(chǎn)物上面的公有，也是在生產(chǎn)上的公有。這個在我看來是很不可思議的。是什么導致人們有了這樣的積極性，這么喜歡勞動呢？人們到底是怎么樣才形成的這么一種思想觀念的呢？這些在書中都是找不到答案的。我想上面的幾個問題可能這是莫爾先生沒有想過的，有可能想過，但是在那樣的時代背景下也沒能的到答案的。
以上都是我對《烏托邦》很淺顯的理解，和我自己的一些疑問，里面必然會帶有我對莫爾先生思想的不深刻的理解。
讀書筆記15
《孽子》是白先勇先生唯一一部長篇小說，又是其以同性戀者視覺對該類禁忌題材作現(xiàn)實主義描寫的大膽嘗試。然而帶著獵奇心理看這本書的人注定要失望。因為文中并無大段大尺度描寫。
由此可見，白先勇即使在處理這一類相對邊緣的灰暗題材，亦保持著他一貫的儒雅風度。煙霞滿紙，使人只覺其凄美，不覺污穢。
小說采用傳統(tǒng)的雙線串珠之法。明線寫眼前人事，暗線寫過往風云，兩條線索穿插在一起，多用插敘，將個人的前因后果不動聲色便交代得清清楚楚。因為時間跨度大，使人有時空交錯之感。有因作者處理得當，盡管千頭萬緒，卻不覺雜亂。例如作者會將某一個人物作為線索上的一個點，并通過該人物眼或口，敘說那些過往。如通過人物“郭老”編的相冊“青春鳥集”我們便將“黑暗王國”里那些離散的風流人物如桃太郎，涂小福，野鳳凰的傳奇了解了個大概。
明線更是圍繞著阿青，小玉，吳敏，老鼠等四個少年，寫盡了那一群掙扎在社會底層，出賣皮肉茍且求生的同志百態(tài)。一明一暗雙線之間人物層出不窮而絲毫不顯雜亂，每個人物都是獨立的存在，尤其獨立的人格，因而即使是配角也不因此淪為主角的陪襯。這種筆法相當大氣。使我想起了《清明上河圖》那黯黃的畫面中那些穿越千年，神態(tài)各異的市井小民們，每一個人像都鮮活無比。白氏筆下便有這種宏大的畫面感。
個人認為這種效果很大得益于其使用得出神入化的白描手法。自古以來排得上號的小說家無不擅于此道。例如曹雪芹。他寫人物喜用白描，最是省時省力。例如寫寶釵這樣的主角也不過一句話“臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而含丹，眉不畫而橫翠”，已盡得風流。
《孽子》一文中即使是一閃而逝的人物，也因作者精當老道的描寫給人留下深刻地印象，例如在在第一章出現(xiàn)的”老x頭”。作者這樣描寫他”頸子上長滿了牛皮癬，公園里的人誰也不理他，他只有躲在黑暗里，趁我們不防備，伸出手來猛抓我們一把”。只這一句話便把個人人厭棄的老色鬼活畫出來了。
白先勇的文字色彩之濃烈使我一見如故，因為聯(lián)想起自小看熟了的張愛玲。例如阿青之母挨打之后得到丈夫送的花裙這一段。 “盒子里是一件嶄新的細麻紗連衣裙，豆綠的底子，起著大團大團的紅芍藥。母親爬下床，將新衣裳換上，站在鏡子面前左顧右盼起來。可是她露在外面的背項上，卻添了兩條手指粗的鞭痕，橫斜在那里，青紅青紅的浮腫起來，象兩條蛇，蟠爬在她那雪白的背上”他用字秣麗奪目，配合故事情景，竟將濃艷化作了凄艷，大紅大綠的顏色，濃的化不開似地直擊人心，使人一見難忘。
很難將小說定義為具體某類題材，因為它以同性之愛為主，涉及面卻超出了這個范疇。上升到了一個人文關懷的角度。例如其中涉及手足友愛，家庭倫理，代際交流，社會百態(tài)，更有彼時的民風民俗等。將其定義為同性戀小說未免失之狹隘。
而青春鳥一詞在文中多次出現(xiàn)，我們不妨從這些年華正生而歷經(jīng)滄桑的少年們身上說起。作者對這些少年的態(tài)度，借文中人物郭公之口表明：“你們這群在這個島上生長的野娃娃，你們的血里頭就帶著這股野勁兒，就好像這個島上的臺風地震一般。你們是一群失去了窩巢的青春鳥。如同一群越洋過海的海燕，只有拼命往前飛，最后飛到哪里，你們自己也不知道－－－－”
作者的態(tài)度明確，對這一群野孩子，他羨其青春，哀其不幸，憐其孤苦。絲毫沒有歧視之意。不僅如此，在字里行間，還代這群青春鳥向社會發(fā)出不平之鳴。
在這些少年加入“黑暗王國”之前，又何嘗不知等在他們面前的是如何不堪的命運。然而他們無一不是為社會家庭所不容，在自我放逐與那個黑暗的國度。人生而平等，這些少年不應該因為性取向的不同就受到世俗的歧視與壓迫。而相對于險惡的外界，外人眼中邪惡污穢的公園反而像是這些“苦命鳥”的樂園，是他們暫時的巢穴。這對那些坐著說話不知道腰疼的衛(wèi)道士的一個絕妙的諷刺。
此外，作者對發(fā)生在這黑暗王國里同性之間的愛情持一種悲憫的態(tài)度。小說中“龍子與阿鳳的愛情在作者的筆下，”驚心動魄，純萃狂烈，如同一個理想，相對慘淡的現(xiàn)實，顯得那樣不真實，于是作者只能讓它既是在小說里，也只是一個亦真亦幻的傳奇。無疑那是作者的愛情理想，一個感情的烏托邦。因為不可得而彌顯珍貴。聯(lián)想起白先勇只身從美國到大陸，踏遍千山萬水，為重病的`摯友王國祥求醫(yī)問藥的苦心，很難不唏噓。
白先勇在一個采訪中曾說道，我寫作是因為我希望把人類心中無言的痛楚轉換成文字。他的這一個信念，在孽子一文中體現(xiàn)得尤為明顯。這些少年在別人眼中鎮(zhèn)日尋歡作樂，見面嘻嘻哈哈，沒心沒肺一般。盡管他們個個來路凄涼，彼此之間再這種難以言說的痛楚顯得尤為動人，親密，也從不訴苦皆因“每人心中都有一段隱痛，殊難訴諸于口”。而在白氏繡心錦筆之下，這種難以言說的隱痛變得尤為動人。
主角之一的小玉是個風流俊俏，瀟灑自在的人物，連讀者都以為他是個沒心沒肺，不識愁苦的主兒時，他卻在母親面前爆發(fā)了一次。小玉知道生父是個日本人之后便鍥而不舍地做著“櫻花夢”，盼著有一天他能帶母親到日本去找到父親。為此，他到處人日本華僑做“干爹”，還將日本地圖上每一條大街小巷記得爛熟。這一日他回鄉(xiāng)探母，談起身世，觸動機心般“突然兩只手揪住他母親胸襟，一頭撞進他母親懷里，放聲慟哭起來。他那顆頭，像滾柚子一般，在他母親那豐滿的胸脯上擂來擂去，兩只手亂抓亂撕，把他母親身上那件菜青色的綢裙扯得嘶嘶的發(fā)出裂帛聲來。他的肩膀猛烈的抽搐著，一聲又一聲，好像什么地方劇痛，卻說不出來，只有干號似的”。他這有且僅有的一次爆發(fā)，使我們恍然驚覺，這個嬉笑怒罵，看似瀟灑的少年，從生理到心理，承受了怎樣的苦痛。
又如野孩子阿鳳自小會無緣無故哭泣，一哭兩個時辰停不下來，全身痙攣，人問緣故，他答說“心口發(fā)疼，不哭不舒服”。
白先勇說“我能感受到別人的那種痛楚，就有忍心的感覺”。這也許就是他成為大家的原因吧。要有一顆多善感而悲憫的心，把這一群孤苦少年的青春與眼淚，都寫得這樣傷痛而動人。
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