經(jīng)典讀書筆記
讀完一本書以后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編精心整理的經(jīng)典讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典讀書筆記1
今天，爸爸從圖書館借來一本《木偶奇遇記》，我津津有味的看起來。
《木偶奇遇記》主要講了老人杰佩托將一塊充滿靈性的`木頭刻成木偶——匹諾曹，視他為自己的兒子，幷希望他學(xué)會耍劍、翻跟頭，還想帶他去周游世界。這個愿望實(shí)現(xiàn)起來并不容易。貪玩的匹諾曹不肯上學(xué)，認(rèn)識了兩個壞朋友，多虧天藍(lán)色頭發(fā)的仙女救了他，他才沒被吊死。但是他還是被狐貍和貓騙走了。他向法官申訴，反而被送進(jìn)監(jiān)獄；出獄后偷葡萄又被農(nóng)夫抓起來當(dāng)看家狗。他雖然有所悔悟，但還是被壞同學(xué)引到“玩兒國‘和他們一起變成了毛驢，被仙女救起，最后和父親在鯊魚腹中重逢，成功逃生，從此變成一個好孩子。
我覺得匹諾曹一開始是不聽話，但他最后還是知錯能改，還是好孩子，我們應(yīng)該做一個聽話的好孩子，上課認(rèn)真聽講，好好學(xué)習(xí)知識，將來成為一個有用的人。
經(jīng)典讀書筆記2
本學(xué)期初，在世光老師的推薦下，我閱讀了《真相：信息超載時代如何知道該相信什么》一書。作為一名新聞專業(yè)的學(xué)生，此書帶給我許多思考與感悟。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我們正處在一個信息爆炸、碎片化的時代，人們高歌著言論自由，要在網(wǎng)絡(luò)世界“暢所欲言”，殊不知虛擬化的世界正漸漸成為滋生虛假消息的溫床。權(quán)威媒體失去了把握整個新聞事件的能力，因?yàn)榭偸遣粩嘤懈蛹?xì)枝末節(jié)的內(nèi)容涌現(xiàn)出來，這也把一個問題推到了我們面前：大眾到底該相信什么？
比爾·科瓦奇和湯姆·羅森斯蒂爾的《真相》一書，就試圖解決這個問題。如何辨識哪些信息是謠傳，哪些信息、觀點(diǎn)是可信可靠的、未來的新聞業(yè)該如何發(fā)展。本書主要解決了以上幾個問題，它為所有的公民提供了一種路徑導(dǎo)航——用六步質(zhì)疑法分辨謠傳，獲得事實(shí)的`真相。
在本書的第九章《我們需要什么樣的下一代新聞業(yè)》中，作者向我們列出未來新聞編輯部需要具備的素質(zhì)：證明的層次必須更高、新聞必須更加透明、媒體必須更專業(yè)化、編輯部必須重組并增加新技能、新聞的定義必須改變。讓我清楚的意識到在真假參半的網(wǎng)絡(luò)迷霧中，我們需要堅守新聞人追求真善美的節(jié)操，讓這盞燈塔時刻帶領(lǐng)新聞人、帶領(lǐng)公眾理智前行。
經(jīng)典讀書筆記3
下面是毛姆對偉大作家托爾斯泰的描述。毛姆覺得：
“世界上最偉大的小說家是巴爾扎克，但最偉大的小說卻是托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》。這部小說的場面如此恢宏，所涉及的歷史時期如此重要，人物又如此眾多，不僅過去從未有人寫過這樣的小說，我想以后也不會再有人寫得出來。人們稱它為史詩是理所當(dāng)然的�！�
《戰(zhàn)爭與和平》有多偉大？據(jù)說，這部作品中大約：“有近千個人物、無數(shù)的場景，國家和私人生活的一切可能的領(lǐng)域，歷史，戰(zhàn)爭，人間一切慘劇，各種情欲，人生各個階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息奄奄的老人的感情最后迸發(fā)，人所能感受到的一切歡樂和痛苦，各種可能的內(nèi)心思緒，從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺，到英雄主義的最崇高的沖動和領(lǐng)悟透徹的沉思——在這幅畫里都應(yīng)有盡有�！�
讀這部小說和讀其他大多數(shù)小說不同，讀者不能只注意兩三個主要人物，而要同時注意四個貴族家庭，即：羅斯托夫家族、保爾康斯基家族、庫拉金家族和別素號夫家族。
這很像中國的古典名著《紅樓夢》。那《紅樓夢》描寫了多少人物呢？有人說是500，有人說是700，更有人說是900，而且里面也是描寫了賈王史薛四大家族的'興衰過程。但是史詩性恢弘性就沒有辦法跟 《戰(zhàn)爭與和平》相比了。
年輕時的托爾斯泰過的也是放縱享樂的人生。
毛姆總結(jié)了年輕時期托爾斯泰的生活：“就在這一時期，他開始狂飲濫賭，為了付賭債，他曾不得不賣掉他從父親那兒繼承來的部分家產(chǎn)——雅斯納雅·波良納莊園里的房子。他是個性欲旺盛的人，在高加索時還染上了梅毒�！�
毛姆還仔細(xì)翻閱了托爾斯泰的日記：“按他在日記上所記，那是在一個狂歡之夜，一個賭牌、玩x人、和吉普賽人一起狂飲的夜晚——如果可以根據(jù)俄國小說來判斷的話，這種狂飲看來是俄國人尋歡作樂的一種普通的傳統(tǒng)方式�！�
而成家以后的托爾斯泰徹底換了一個人，開始了一個極其自律和勤奮的人生，到他寫出偉大的作品《戰(zhàn)爭與和平》后，他甚至開始考慮將自家的莊園奉獻(xiàn)給社會，他為自己的家庭擁有過多的財產(chǎn)和勞力而羞愧，他為整個社會的不公平而抑郁難過。他的這些想法和做法與妻子和兒女發(fā)生了極大的沖突，很多時候他都想離家出走。
毛姆甚至認(rèn)為：托爾斯泰的那些著作，以及由那些著作引起的強(qiáng)烈反響，還有人們對他的尊敬、愛戴和崇拜，這一切都把他推到了一條絕路上，而他又不想走那條路。
“盡管他最后離家出走并在旅途中離開了人世，但他做出這一決定并不是由于受到了良心和信徒們的催逼，而只是為了暫時逃離他的妻子�！�
托爾斯泰最后還是離家出走了，當(dāng)他來到離家不遠(yuǎn)的一個小火車站時病倒了，最后在他的家人和崇拜者的祈禱聲中離開了他一直想改變的人世。
毛姆的作家筆記有趣、睿智，很多時候會顯得刻薄，但是，無疑，這是毛姆最富有意義的作品之一，對于他的愛好者，以及任何對創(chuàng)作過程感興趣的人來說，毛姆的作家筆記都是一本必讀書。
“閱讀既不能幫你獲得學(xué)位，也不能助你謀生糊口，不能教會你駕船，也不能告訴你如何發(fā)動一輛故障的汽車。但它們將使你的生活更豐富，更充實(shí)，更圓滿而感到快樂，如果你真能享受這些書的話。”
如此說來，閱讀確實(shí)是一座避難所！人們會暫時在閱讀中忘掉憂傷和不幸，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的艱辛。
但是，閱讀更應(yīng)該是一種享受！一種自娛自樂自我的享受。
經(jīng)典讀書筆記4
這里寶玉忙忙的穿了衣裳出來，忽見林黛玉在前面慢慢的走著，似有拭淚之狀，便忙趕上來，笑道："妹妹往那里去？怎么又哭了？又是誰得罪了你？"林黛玉回頭見是寶玉，便勉強(qiáng)笑道："好好的，我何曾哭了。"寶玉笑道："你瞧瞧，眼睛上的淚珠兒未干，還撒謊呢。"一面說，一面禁不住抬起手來替他拭淚。林黛玉忙向后退了幾步，說道："你又要死了！作什么這么動手動腳的！"寶玉笑道："說話忘了情，不覺的動了手，也就顧不的死活。"林黛玉道："你死了倒不值什么，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢？"一句話又把寶玉說急了，趕上來問道："你還說這話，到底是咒我還是氣我呢？"林黛玉見問，方想起前日的事來，遂自悔自己又說造次了，忙笑道："你別著急，我原說錯了。這有什么的，筋都暴起來，急的一臉汗。"一面說，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。寶玉瞅了半天，方說道"你放心"三個字。林黛玉聽了，怔了半天，方說道："我有什么不放心的？我不明白這話。你倒說說怎么放心不放心？"寶玉嘆了一口氣，問道："你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。"林黛玉道："果然我不明白放心不放心的話。"寶玉點(diǎn)頭嘆道："好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。"林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來的'還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時寶玉心中也有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走。寶玉忙上前拉住，說道："好妹妹，且略站住，我說一句話再走。"林黛玉一面拭淚，一面將手推開，說道："有什么可說的。你的話我早知道了！"口里說著，卻頭也不回竟去了。
經(jīng)典讀書筆記5
一、書籍概況
本書可以說是一位父親寫給女兒們的家書，主要包括六個主題：人生哲學(xué)、洞察世界、對待金錢、人際關(guān)系、有效學(xué)習(xí)、做人做事。通讀此書，我看到了一位父親的耐心與誠懇，更像是一位朋友，娓娓道來他對世界、對生活、對社會的認(rèn)識，分享他的感受，分享他的經(jīng)歷和認(rèn)知，很實(shí)在但又不失智慧。
二、受益內(nèi)容分享
我挑選了書中部分對自己有啟發(fā)和有用的文章摘要，供大家參閱。感興趣的朋友，建議親自讀一讀，而且值得再次閱讀，至少我是這么打算的。以下分享內(nèi)容按照本家書的主題進(jìn)行劃分，也算是自己對讀書內(nèi)容的整理與回顧。
�。ㄒ唬┤松軐W(xué)
1、“快樂來自人自然天性的釋放�！比酥酰员旧�。當(dāng)你能夠靜下來修心時，你會發(fā)現(xiàn)自己是如此快樂，如此純粹。
2、如何激發(fā)自己的快樂源泉？“第一，不斷地接受教育，與時俱進(jìn)。第二，有理想并努力實(shí)現(xiàn)自己的愿望。第三，與人相處共事，盡可能互相尊重，互相包容。第四，看透人生�！�
3、“給總比拿要快樂得多。”，“幸福是一種感受……幸福需要基本的保障……人類一切努力的目的是在于獲得幸福�！�
4、“抵御誘惑最根本的方法是有一個長遠(yuǎn)的大目標(biāo)�！币�?yàn)檫@個目標(biāo)是否有意義，以至于你會自發(fā)去追逐它。
5、“很多時候，一個完美的結(jié)果需要完成許多改進(jìn)，而不會一步到位�！薄白鍪虑椴慌侣团峦��！�
6、“注意你的想法，因?yàn)樗軟Q定你的言辭和行動。注意你的言辭和行動，因?yàn)樗苤鲗?dǎo)你的行為，注意你的行為，因?yàn)樗茏兂赡愕牧?xí)慣。注意你的習(xí)慣，因?yàn)樗芩茉炷愕男愿�。注意你的性格，因�(yàn)樗軟Q定你的命運(yùn)�！�
�。ǘ┒床焓澜�
1、“人選擇做什么事，不做什么事方面，格局要大。如果開始做一件事，就要盡可能往最好的目標(biāo)努力，境界要高。所謂境界，你可以理解為目光能看多遠(yuǎn)。如果我能看到三年后的事情，你只能看到一年后的，那么我的境界就比你高�！�
2、商鞅對秦孝公的三次游說（帝道、王道和霸道），試探秦孝公的格局與境界；拿破侖的戰(zhàn)爭與法典�！叭藗兒茈y想用短期方法達(dá)到長期目標(biāo)�！薄叭说木辰绺咭稽c(diǎn)兒，多關(guān)注長遠(yuǎn)，少盯著眼前，才能走得更遠(yuǎn)�！�
3、“生活是具體的。”
4、“不要僅僅為了成績而讀書，更不要為了進(jìn)入一個好學(xué)校而讀書，而要為了讓自己能夠真正立足于社會，并且能夠成為有用之人而讀書�！�
5、“人的成長是自己不斷提升自我的過程……當(dāng)你每邁出一步時，你要在享受這種自己決定事情的自由的同時，接受可能因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足導(dǎo)致的壞結(jié)果……聰明的人不會讓同樣的失敗重復(fù)出現(xiàn)，因?yàn)樗麄儠粩嗟貜氖≈袑W(xué)習(xí)，而且也只有從失敗中不斷學(xué)習(xí)，人才能變得成熟�！�
6、“It is nice to be great，yet it is great to be nice。（成功固然不錯，但更重要的是做個好人。）”
（三）對待金錢
1、“貧窮不是錯誤，我們不能因?yàn)樗麄兏F就覺得那是因?yàn)樗麄儾慌Α麄冊诟纳谱约荷畹耐瑫r，也改變了那個窮困的地方……我們的關(guān)心和幫助可以使更多的人富裕起來，當(dāng)這個世界上有越來越多的人富裕起來后，它也就變得更安全了�！�
2、“一個人要擺脫貧窮，需要在主流社會環(huán)境中生活和發(fā)展……人要走出自己的舒適區(qū)……打碎自己的“玻璃心”……如果人有信仰，就比較容易做到這一點(diǎn)……人的心理能否接受自己不如別人，在可能被別人嘲笑的情況下，是否還能努力往前走，直到改變自己的狀態(tài)，這就是一個考驗(yàn)，這和走出貧困差不多……永遠(yuǎn)要承認(rèn)自己的貧窮，不用擔(dān)心別人的白眼，只有這樣才能真正富有起來。做任何事情，誰都不是天生就能做好，做不好事情被人嘲笑是難免的'。不能指望別人永遠(yuǎn)給你留情面，只有自己把事情做好，才是為自己保留情面唯一可行的方法。“
3、“如果給你100萬美元，你會做什么？給你1000萬美元，你又會做什么？……運(yùn)用財富時要從大處著眼……不亂花錢，也不亂省錢�！�
4、“一個人有了財富，能否善用財富決定了一個人的格局，格局又決定了一個人能走多遠(yuǎn)。有了錢之后，自然有條件做自己想做的事。如果那些事恰好對世界有正面的影響，就非常有意義了……他們（科學(xué)家）對科學(xué)有極大的興趣，然后把自己的財富用于科學(xué)探索。”感興趣的朋友，可以搜索下開發(fā)泛癌癥篩查測試技術(shù)的Grail創(chuàng)始人。按照書中邏輯，可以看看徐霞客的傳記，想想華佗等古代匠人的貢獻(xiàn)與初衷�！坝辛隋X……更有意義的顯然是做一些前人沒有做過的事�！�
5、“任意讓“小錢”從身邊溜走的人，一定留不住“大錢”。你如果將來想賺“大錢”，就需要現(xiàn)在從“小錢”賺起。事實(shí)上，這個世界上并沒有什么理所應(yīng)當(dāng)?shù)臇|西，一切都需要通過勞動來換。“
6、如何投資？“第一，永遠(yuǎn)不要覺得自己能夠打敗市場。第二，對市場要有信心。第三，雖然股市在下跌后總會漲回來，但是單一股票未必。第四，時間是你的朋友�！�
7、“希望你能記住一輩子：第一，不要進(jìn)行過于冒險，會導(dǎo)致滅頂之災(zāi)的投資；第二，不要進(jìn)行自己不懂的投資……我再給你一條投資建議，那就是永遠(yuǎn)不要眼紅別人抓住了轉(zhuǎn)瞬即逝的投資機(jī)會。”
8、“我覺得上哈佛、耶魯或者M(jìn)IT這樣學(xué)校的目的，首先不是學(xué)習(xí)賺錢技能，而是學(xué)習(xí)如何成為精英，以便將來有錢了反哺社會……懂得錢的用途，當(dāng)然還需要有掙錢的本領(lǐng)……人要大氣……如果一個人能夠在能力水平上晉升一級，不僅貢獻(xiàn)多10倍，所做的事情的影響力，包括自己的收入也常常多10倍。“
經(jīng)典讀書筆記6
——《讓學(xué)生感受到你的在乎》讀書筆記
每個人都需要善意的表揚(yáng)、鼓勵。善意的贊美實(shí)際上是一種投入少收益大的感情投資，是一種驅(qū)使人奮發(fā)向上、銳意進(jìn)取的動力源泉。也就是說，孩子在乎家長的感受，如果家長能夠給予孩子正面的感受，他就會一直朝著良好的方向發(fā)展。
由此不禁想到了我們教師的工作，其實(shí)教師在教育學(xué)生時也要多從正面引導(dǎo)學(xué)生，多給他們一些善意的表揚(yáng)、鼓勵。在平時的工作中，一篇情理交融、鼓勵性很強(qiáng)的評語，一段肯定、稱頌的贊美之詞，都能讓我們的學(xué)生心情愉悅、精神爽利，感受到你的在乎，教育往往就會達(dá)到事半功倍的效果。那么，在教育教學(xué)中，我們應(yīng)該如何恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用鼓勵和表揚(yáng)呢？
首先，要轉(zhuǎn)變的觀念。老師對孩子的.點(diǎn)滴進(jìn)步能否給予充分的肯定與熱情的鼓勵，不僅僅是一個方法問題，更重要的是一個教育觀念問題。在平時的工作中，教師不肯放下傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，認(rèn)為老師的尊嚴(yán)不容侵犯，對學(xué)生的教育只是強(qiáng)調(diào)反面批評、教育，而忽略從正面積極地引導(dǎo)、激勵的作用，低估了贊美學(xué)生達(dá)到教育目的的力量。
其次，要尊重學(xué)生。尊重是教育的重要原則，沒有尊重就談不上教育。所有的人都有被尊重的需要，尤其是處在青少年時期的中學(xué)生，這種需要更加強(qiáng)烈。因?yàn)橐环矫嫠麄冞�處在童稚未脫的的階段，對任何事情都似懂非懂，但另一方面，他們的內(nèi)心都認(rèn)為自己已經(jīng)長大，有著強(qiáng)烈的成人感，迫切希望家長老師尊重他們，把他們當(dāng)作成人來看待，在他們的內(nèi)心深處有著強(qiáng)烈的主觀意識。教師要在乎學(xué)生的感受，尊重他們的個性發(fā)展和人性取向。
第三，要注意方式方法。教師若能對學(xué)生進(jìn)行正確的評價、及時的表揚(yáng)、熱情的鼓勵，則能激發(fā)學(xué)知欲，調(diào)動其積極性，同時還能建立起融洽和諧的師生關(guān)系。教師是一個愛的使者，用愛的心靈去關(guān)注孩子們的每一點(diǎn)需要，激勵他們不斷進(jìn)步，產(chǎn)生更多的更積極的在乎。
青少年好表現(xiàn)，更喜歡別人的夸獎，尤其在乎老師的表揚(yáng)有我們教師要千方百計地發(fā)現(xiàn)和挖掘每個學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，用各種方式及時的給予表揚(yáng)和鼓勵。？這是做好教師工作的取之不盡的源泉。
經(jīng)典讀書筆記7
1.薄太后：漢文帝劉恒的母親，被后人稱為“薄太后”（劉邦時代則稱為“薄姬”），她本是項(xiàng)羽部將魏豹的妾室，魏豹被韓信擊敗后，薄姬被召入漢宮，生下兒子劉恒，被封為代王。
很有意思的'是，魏豹自為魏王時，魏媼將自己女兒薄姬送進(jìn)魏王宮。當(dāng)時著名女相士許負(fù)為薄姬算命，說薄姬將生下天子。魏豹一聽心中高興，便自立為王。結(jié)果后來被劉邦打敗，薄姬成了劉邦的老婆，倒是生下了天子，只是是別人的兒子。
2.王皇后：孝景皇后王娡，為漢景帝第二任皇后，漢武帝生母。
王皇后是槐里(今陜西興平)人，母親臧兒，是燕王臧荼孫女；父為槐里人王仲。王娡先嫁給“金王孫”并生有一女。一個偶然機(jī)會，相士姚翁為遇到王娡，說“王娡是大貴之人，會生下天子”。于是臧兒就把王娡從金王孫家中強(qiáng)行接回來——金王孫無奈但也沒辦法，又托了很多的關(guān)系把王娡送進(jìn)了太子宮。王娡得寵之后，為景帝（劉啟）生下三女一子，其子即為漢武帝劉徹（小名彘兒）。
3.唐憲宗孝明皇后�；屎笮锗嵤�，是唐宣宗母親。元和初年，李锜造反，有相者言鄭氏后當(dāng)生天子。李锜聽說后，就強(qiáng)行取了她。結(jié)果后來李锜被誅殺，鄭氏沒入宮中，受到憲宗寵愛，生下兒子李忱，后來成為皇帝，曰宣宗。
可見，老婆能生天子，但并不意味者此時的“老子”就是皇帝，說不定就是一個替死鬼�！�?dú)v史真有意思，也很詭吊！
經(jīng)典讀書筆記8
前一陣子一直在看(中庸)，后來因?yàn)橐恍┈嵤露鴶R置，再次捧起此書，才發(fā)現(xiàn)：快要到期了。續(xù)借。
看了這本書的一半，其中有兩句話令我印象深刻。
其一，子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣�！弊铍y者最高，就是因?yàn)楹苌儆腥四軌蛘嬲芈男兴＿B大學(xué)者孔子都感慨中庸之道的曲高和寡，可見其難處。然而恰恰是這樣，才顯得它的難能可貴。
我們每個人都有趨利避害的天性，這種天性使我們不會僅僅滿足于吃得飽，穿得暖。而是有更多的欲望，有更隊(duì)對于美好事物追求的沖動。然而，對于美好事物的欲望如果無節(jié)制地膨脹，就會變成貪婪的.欲望，美好事物也會因此而變得丑陋不堪。記得有位同學(xué)跟我說過，人本身就是欲望的綜合體。說的不是一般的對�！八疂M則溢，月滿則盈”的道理比比皆是，這也是中庸之道不易行的原因之一。
人在社會群體中生活，是社會的一粒塵埃。社會其實(shí)就是一個大市場，不平等的交易和意料之外的事時時有可能發(fā)生。誰都想把事情做得更好，誰都想要取得事業(yè)的成功，誰也不愿意經(jīng)受失敗的打擊，于是各種矛盾、挑戰(zhàn)、競爭、和沖突應(yīng)運(yùn)而生，無法避免。這時，中庸之道就是解決問題的關(guān)鍵，但是也正因?yàn)槿藗兊谋拘裕懊聃r能久矣”。
其二，子曰：“人莫不飲食。鮮能只味也�！笨鬃幽萌藗兤肺冻院葋肀扔髦杏怪啦槐灰话闳怂斫猓ㄋ滓锥�。
對于我們每天都要應(yīng)對庸常生活，陳舊而又千篇一律，沒有新意，只是一個模式的復(fù)制，今天跟昨天一樣，明天也似乎與昨天沒什么不同，我們就是這樣一天天度日，每天都是吃飯，睡覺；睡覺而后又吃飯，只是捱著日月，推著時光，很少有人能夠真正體味出生活的滋味。
人活著的唯一目標(biāo)，就是為了生活得更好。并非為了“生活好”而努力著。言而真正體悟到“生活的美好”的人卻沒有多少。誰能解其味？
其實(shí)，幸福就深蘊(yùn)在這庸常的歲月之中，只有回過頭時，才有一絲的遺憾或回味。一種時過境遷的沒有很好把握的落寞。
忽然覺得自己很老，經(jīng)常發(fā)出一些亂七八糟的感嘆。算了，無論如何，只要我們是真實(shí)而又努力地活著，也就足矣。因?yàn)樯⒉恍枰覀兛梢缘厝ピ鯓幼觥?/p>
經(jīng)典讀書筆記9
第一個千年，它冥想：給我一個人的身子。于是一千年過去了，它有了一個人的身體花容月貌。
第二個千年，它冥想：給我一個人的頭腦。于是，兩千年之后，它有了人的頭腦和智慧。
到第三個千年，它冥想：給我一顆人的心。這是最難獲得的，成功與否的關(guān)鍵。
在第兩千九百九十九年的`時候，寂靜的洞外，一位老婦被狼撕咬，不停呼救。它掙扎很久，終于在最后時刻飛身而出，在它離開它兩千九百九十九年都未曾離開的洞穴時，豺狼和老婦都不見了，只有觀世音在他面前。觀世音遺憾地說：你功虧一簣了，你最終還是沒有修煉出人心的殘忍……
在《人間》，終于收了白蛇的法海最后成了李漁，湯顯祖。許仙是許宣，他們的孩兒喚作許仕麟。
從三千年前到文革，到二十世紀(jì)；從蟠桃園的小青，許仕麟，秋白到自閉養(yǎng)蛇的少年，仿佛那么多的人，其實(shí)都只是一個故事，從頭到尾都彌漫著狂亂悲傷和凄涼的故事。
《人間》是《重述神話》系列，但更多人知道的是《格薩爾王》而不知《人間》的故事。
人間不值得。
它們卻千百年來輪回在這里。
人間不值得。
我們這一世卻投生在這里。
經(jīng)典讀書筆記10
婚姻，按書里的一句話講，就是——城外的人想沖進(jìn)去，城內(nèi)的人想逃出來。這就是圍城，禁錮了方鴻漸，禁錮了孫柔嘉，禁錮了蘇文紈。
圍繞在方鴻漸身邊的有4個女人。
一開始的鮑小姐只是個過客，一次艷遇而已，玩弄了方鴻漸的感情，揮一揮衣袖不留痕跡地便甩開了他，而于方鴻漸來說，這個女人大概也只是他旅途中打發(fā)寂寞的調(diào)味品罷了，兩個人互相玩弄，但還是方鴻漸占了下風(fēng)。
蘇文紈，我覺得這是一個做作、自負(fù)的女子，也可以說是假清高。她在背地里鄙夷鮑小姐的不知廉恥、有傷風(fēng)化，卻又暗自羨慕她與方鴻漸的親昵，她自負(fù)地以為如方鴻漸般的男子理應(yīng)為自己傾倒，故而欲擒故縱，周旋于方鴻漸、趙辛楣等男人之間。她的嫉妒之心還拆散了唐曉芙和方鴻漸，或許并不全是她的原因，但她無異于是兩人感情發(fā)展中的攔路虎。當(dāng)她被方鴻漸無情的拒絕之后，迅速地便為自己找好了退路，當(dāng)機(jī)立斷地嫁給了曹元朗，她的'自尊心只允許自己將男人玩弄于股掌之中。
唐曉芙，一個聚集了所有美好事物的女孩子，純真，美麗，善良。她很單純，完全相信著方鴻漸的一切，毫無心機(jī)。也正因?yàn)樗膯渭�，�?dāng)她得知方鴻漸的過去之后，她崩潰了。她所追求的愛情是純潔無瑕的——“我愛的人，我要能夠占領(lǐng)他整個生命，他在碰見我以前，沒有過去，留著空白等著我”。唐曉芙的愛情觀大概也是每個小女生內(nèi)心的夢想吧。在說分手的時候，她也許有過猶豫，但是方鴻漸的懦弱，讓他們終歸有緣無分。
孫柔嘉，方鴻漸的妻子。結(jié)婚前，都以為這只是個沒長大的小女生，單純而沒有主見。但是，實(shí)際上，她才是最富于心計的人，方鴻漸又怎是她的對手。抱怨婚禮的倉促，抱怨方鴻漸的無能，嫉妒蘇文紈唐曉芙曾經(jīng)得到過方鴻漸的愛，再后來，是婆媳之間的矛盾，兩親家之間的矛盾，生活小事上的矛盾……最終，矛盾爆發(fā)了。
書從方鴻漸留學(xué)回國講起，這是一個靠著死去的未婚妻的父親資助去歐洲留學(xué)的男人，留學(xué)四年玩世不恭，到頭來連個文憑也拿不出，為了向岳父父親交差而買了“克萊登大學(xué)”的假博士學(xué)位，實(shí)在是令人鄙夷。這個人生污點(diǎn)伴隨了他的一生，讓他膽顫心虛、抬不起頭，假的就是假的，永遠(yuǎn)也不能成真。相反的，另一個造假學(xué)歷的韓學(xué)愈卻憑著厚顏無恥，一躍而上成為了歷史系系主任。如此對比反倒顯得方鴻漸更誠實(shí)了?但是，實(shí)際上這兩人確實(shí)半斤八兩。
其實(shí)，方鴻漸只是眾多平庸的人的一個代表，是當(dāng)時中國社會眾多知識分子的一個縮影，并不是所有的人都能像趙辛楣一般，既有真才實(shí)學(xué)，又仕途順利，做了官。方鴻漸無疑是失敗的，愛情的失敗，婚姻的失敗，但這一切都是他自己造成的，若他能勇敢，誠實(shí)，直面自己的缺陷，一切也不至于此。
經(jīng)典讀書筆記11
昨天和大學(xué)的師兄交流，建議我讀一下吳軍博士的《見識》。一直是很喜歡吳軍博士寫的文字，于是花了大概2個小時讀完。
我讀書一般不會去精讀，但會偶爾停下，聯(lián)想自己當(dāng)前的狀況加以思考。以前就是有一些想法，也就一閃而過�，F(xiàn)在越來越珍惜這一些想法，有意要把他們記錄下來，有些得去執(zhí)行，有些可能后面記起可以回憶。
一年一個月的假期
我不論多忙，每年夏天一定要休息一個月。最近兩年，暑假是帶著全家在奧地利的小城薩爾茨堡度過的，因?yàn)樵谀抢锟梢孕蕾p到世界頂級音樂大師們的表演。
目前的我呢？每一年最多也就只有15天的假期，然而并不夠使用，更不需要談到可以有出去度假了。我是否也可以擁有這樣的一個目標(biāo)，讓自己每年有一個月的休息時間，也帶著老婆、孩子到國外去度假。一方面可以提高一些閱歷和見識，一方面多陪伴家人，讓孩子也能有一個不一樣的童年。
說到要出國，我現(xiàn)在應(yīng)該還完全沒有準(zhǔn)備好，因?yàn)檎Z言交流能力不行。因此這個目標(biāo)要是成立的話，我在現(xiàn)在就得學(xué)好英語，報個雅思或者托福，盡可能快地掌握流利英語交流的'能力。說真的反過來也有助于自己的工作，現(xiàn)在國際化大目標(biāo)在前面，現(xiàn)在每天閱讀大量的英文文檔還是很吃力的，詞匯、語法、聯(lián)想等能力真的很差。
那么，奧地利小城薩爾茨堡是在哪里呢？我的大腦里竟然對這個一點(diǎn)概念也沒有，整個世界地圖上我也忘記了奧地利的位置，它離我現(xiàn)在有多遠(yuǎn)？去那里需要多少的成本？除了奧地利，還有哪些地方值得去？一直想要帶老婆去趟歐洲，那么應(yīng)該如何去，怎么去？
太多選擇，反而不好
很多時候，我們把太多的精力花在了選擇上，而不是經(jīng)營上，導(dǎo)致難以精進(jìn)�；蛟S少些選擇，會更加聚焦，也會讓我們更幸福、更成功。
這一個章節(jié)，主要是利用了印度人在美國職場的表現(xiàn)比中國人好的幾個原因來闡述。簡單概括來看，從印度的文化及當(dāng)前的發(fā)展來看，他們在美國往往能夠選擇的很少，而作為主場的美國人以及國家正在高速發(fā)展的中國人來說，就有太多的選擇了。選擇太多，導(dǎo)致人太浮躁，不愿意長期在一個地方、一個領(lǐng)域努力經(jīng)營，而做到頂級是需要時間的。
活在當(dāng)下，擺在眼前的也有很多的機(jī)會。職場上的跳槽，讓你從一個大公司跳到另外一個大公司，或者是和志同道合的人出來一起創(chuàng)業(yè)，但無論如何，選擇前兩者都會對當(dāng)下的工作與積累了多年的經(jīng)驗(yàn)作出抉擇。最近也是在問自己，你會選擇哪一條路？是否現(xiàn)在就處于這樣一個十字路口？后來思考良久，看清了，這個虛擬的選擇是多余的，既然認(rèn)定了一個方向，那又何須糾結(jié)向左還是向右，堅持直行才是捷徑。
“人生應(yīng)該做減法”
你不可能有更多的時間，因?yàn)槟阋呀?jīng)很抓緊時間了。你需要做的事跳出原有的思維方式少做事。如果你想通了很多事情不做其實(shí)也無關(guān)大體，就不需要去做它們，這樣你就不會天天忙忙碌碌。
工作這么多年了，我還是很清晰地記得《鋼鐵是如何煉成的》的里面的名言：“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因?yàn)槁德禑o為而羞愧。在臨死的時候，他能夠說，‘我的整個生命和全部精力都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭�！泵刻斐磐砦宓墓ぷ�，像個機(jī)器一樣，為什么不能做一些減法，讓自己多一些時間來生活呢？給自己一個目標(biāo)，每天工作最多10個小時，也就是只能投入50%的精力就好了。換句話來說，提高自己的工作效率，給自己多一些呼吸的空間。
“人生是馬拉松長跑”
與之對比的是“不能讓孩子輸在起跑線上”。這句話可能沒錯，在當(dāng)下的中國環(huán)境中，很多家庭都會有這樣的觀念去培養(yǎng)孩子。但更關(guān)鍵的是，即使在起跑線上贏了，今后也未必贏，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個長期的事情、一輩子的事情，是馬拉松比賽，而不是百米賽跑。更何況，每一個階段，都會有人主動退場，請注意，這里是“主動”退場。最后的贏家，不是一開始跑的快的人，而是為數(shù)不多堅持跑下來的人。
暑假又要到了，我聽到的是很多小孩子上各種興趣培訓(xùn)班，想想就很累。以前我們條件不行，暑假兩個月就是在家里避暑，吃飯睡覺看電視，非常自由開心。以后我想我也不會給我們小孩去報各種培訓(xùn)班，除非他很喜歡。
經(jīng)典讀書筆記12
《平衡》原先只想寫成大概不到一千字的小短文的，可是我越寫越矛盾，越看越矛盾，我感覺這已經(jīng)不是一篇單純的文了。他是一個世界，小小的、我創(chuàng)造的世界，相信大概很多寫手在寫文的時候都有這樣的感覺吧。
來聊聊角色吧。
先是奈布，我自己在這篇文里最喜歡的角色大概就是他了，他熱愛戰(zhàn)爭卻又渴望和平，我想到了原原本本的那個奈布：他歷經(jīng)無數(shù)的戰(zhàn)爭，終于退下戰(zhàn)場時，他發(fā)現(xiàn)自己根本忘不了鮮血的感覺，他接受了莊園的邀請，成為了游戲中、我們眼中的奈布。我在描繪戰(zhàn)神的時候曾多次寫到他渴望戰(zhàn)斗，但是我在后來邪神的回憶里有這么寫青年的身后拖著一地的紅楓，對眼前高大的邪神說：“那樣也沒關(guān)系�！蓖晖暾幕貞洃�(yīng)該是：杰克詢問奈布的愿望是什么，奈布說是和平，杰克說那樣你會消失的，奈布卻笑著說沒關(guān)系。我想大概是這樣一個矛盾卻可愛的小先生，我筆下的杰克才會被感動，才會去陪那個孩子的吧。
再下一個是杰克，其實(shí)杰克也是個矛盾的個體。不知各位還記得我在文中寫的'“阿斯加德”“華納海姆”“海姆冥界”等等一系列的東西嗎？那是北歐神話里出現(xiàn)的東西，北歐神話最后的結(jié)局是諸神黃昏，毀了整個世界的邪神洛基我讓杰克去頂替他了，我想邪神有著毀滅一切的力量啊，如果這個強(qiáng)大的人物有血有肉、有了情感會怎么樣呢？所以我才創(chuàng)造出了這個溫柔的卻有著可怕力量的邪神杰克。我之前不是說杰克也是個矛盾的個體嗎？不知道各位還記不記得我有這樣寫過杰克是個邪神，他有毀滅一切的力量，但是他懷中的小先生不希望看到這樣的結(jié)局，所以他沒有毀滅世界，而是選擇了去陪他的戰(zhàn)神。
這篇文的著重點(diǎn)大概是杰克奈布努力尋找對方，奈布死后邪神逼迫眾神之神的情景吧，但我留了私心，沒寫，我著重寫的是戰(zhàn)爭帶給奈布?xì)g愉和杰克知道真相后的掙扎。不知道是為了襯托人物的鮮明角色還是不可抗力迫使我這么寫的，但我這么寫了，我看著這篇文，我覺得這大概就是命運(yùn)吧。為什么那么覺得？因?yàn)槲铱戳艘槐橛忠槐椋謴?fù)了一遍又一遍，我覺得，這就是我理想中的結(jié)局，這就是我理想中的他們。
我發(fā)出來了，你們現(xiàn)在看到的《平衡》 。
經(jīng)典讀書筆記13
我看了高爾基的三部曲之一——《童年》。
《童年》這本書講述的是阿廖沙從三歲到十歲這一時期的生活，真實(shí)而生動地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活情況。
在這本書里清晰的刻畫了很多不同的人物形象。有吝嗇、貪婪、粗暴無禮的外祖父;逆來順受、熱愛生活的外祖母;樂觀純樸、善良的'小茨岡;正直老工人格里戈里;獻(xiàn)身于科學(xué)的知識分子“好事兒”等，都給予主人公力量和支持。還有勇敢正直的主人公阿廖沙和貪婪惡毒的舅舅們。
在阿廖沙童年的生活中，即悲苦又絢麗。他的外祖父是家里最不和睦的一個，因?yàn)樗麧u漸變得吝嗇起來，只要孩子一犯錯，他就把孩子痛打一番。還有兩個舅舅為分家而吵架，甚至大打出手。在家中女人一點(diǎn)地位也沒有，她們?nèi)螒{丈夫打罵、發(fā)泄，生活比奴隸還要悲慘。一家人并不和睦相處，更不其樂融融，一切看起來都是無比丑陋、凄涼。但樂觀主義精神的光芒卻透過了這一層陰霾，照亮了阿廖沙前進(jìn)的方向，使他帶著好奇心看一切，觀察周圍的人，傾聽外婆、外公和媽媽的人生經(jīng)歷，用自己獨(dú)特的方式娛樂對生活滿懷信心，不斷奮斗拼搏。我認(rèn)為他從悲苦的生活中漸漸樂觀了，這種樂觀的精神，值得我們學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該做個像阿廖沙一樣處事樂觀、毫不氣餒的孩子，。
我還從屠格涅夫說的“想要幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦�！边@句話中明白了幸福的生活不是在于享受，而是在于勞動和承擔(dān)起責(zé)任這個道理。
《童年》是本十分有趣的書，其中還有很多很多的道理和知識值得我們學(xué)習(xí)。
經(jīng)典讀書筆記14
決定從今日起開始打卡，以督促自己讀完手頭的書，以免出現(xiàn)要將它們原封不動帶走的窘境。
今日將漱石先生的《心》收了尾。說是收尾，然在我看來倒不失為全書最精彩的部分。就像觀賞一出魔術(shù)，正處在最后扣人心弦的揭秘環(huán)節(jié)。
直到最后，“先生”、“小姐”或是“妻”的身份依舊隱藏在這些簡單寬泛的代號背后，但先生之秉性卻遠(yuǎn)比某些有名有姓的人物鮮活得多。
先生堅持認(rèn)為自己與友人K是全然不同的兩類人，從長信的前半部分來看此言不虛，但從結(jié)果來看，兩人無疑是共處一個維度的。先生評價K是一位苦行僧，愿意在自己所信仰的“道”上甘愿犧牲一切，先生在對這種精神予以“贊同”的同時，也懷有對方實(shí)則“不像個人樣”的鄙夷。然而，先生自己也是位不擇不扣的“苦行僧”，只是他犧牲的是自己的心。他對世人的敏感、對自己的厭惡，想要擁他人入懷同時不得不懷揣著謹(jǐn)慎的小心翼翼，無時不刻置他的精神于修行者的境地。曾經(jīng)他對于這些渾然不曉，甚至加以置喙，但當(dāng)他漸漸領(lǐng)悟到這一點(diǎn)時，便欣然選擇了與K同樣的解脫方式。
好的文學(xué)作品常常會讓讀者在其中看見自己的影子。先生是位出身嬌貴的少爺，后雖遭遇了些不測，但也活得十分“隨心”。這些條件使得他自認(rèn)為的“美好的道德”透出些高高在上的意味。先生早先接K來同住時，積極地為其謀劃、建立他與周遭的聯(lián)系，然這些聯(lián)系超出他的.預(yù)計時，卻絲毫沒有欣慰之感，而代之以嫉妒之情。這樣的先生讓人有些不快，但真實(shí)得可怕。同時反觀先生一直認(rèn)同的K，他的形象在文中看來的確是十分有氣節(jié)、剛正不阿的。然他最終選擇的自盡方式卻給他人留下了一輩子的陰影，且不論他是無心之舉還是有意為之，總歸有悖于他平素的姿態(tài)。
這樣的兩個人，嫌棄挑刺兒之余，卻讓人討厭不起來，同時真實(shí)地令人心疼。不是因?yàn)樗麄冏罱K都選擇了一條非自然的不歸路，而是他們對于生活、他人、包括自身愛而不得的處境令人不禁悲辛。
下一本是《草枕》�！段沂秦垺芬约叭龒u的《鏡子之家》都還在帶著讀，就是不清楚待讀完之時已是何日了（笑。
經(jīng)典讀書筆記15
以前陸陸續(xù)續(xù)讀過一些楚辭，但是總沒有讀過相對完善的全集，最近因?yàn)閷懻撐囊卣归喿x一些資料，便把楚辭放在了閱讀計劃中。
這本書注釋有的相對繁雜，有的又失之簡略，不算是最好的初級讀物，作為研究級的初等讀物倒是可以。在閱讀古代文學(xué)的時候，我不太喜歡學(xué)術(shù)式的讀法，但又不能過分感性蜻蜓點(diǎn)水，總的來說介于感性與理性之間。比如讀《論語》，讀楊伯峻先生的注譯，感覺非常好，也有學(xué)術(shù)上的啟示，也會刻意挑出一兩個問題拓展研究一下，但不會針對大量問題找?guī)资N資料來參考。
我也做過少量的專題學(xué)術(shù)研究，學(xué)習(xí)使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄓ懻搯栴}，得出看似正確的結(jié)論，但這并不是我追求的方向。還是希望自己能感性地與作品接近，但在敘述中不要出現(xiàn)知識性的硬傷。
文學(xué)研究可以大致劃分為考證與解讀，考證務(wù)求詳實(shí)，解讀則多自由，我什么時候才能成為一個有趣的解讀者呢?且從平凡的閱讀者開始吧。
2《楚辭》在詩歌發(fā)展歷程中是一種極其特別的文體，可以說“空前絕后”，集中取得了成績(尤其集中在屈原身上)，后代很難有大范圍的發(fā)揚(yáng)。這種文體就像一個絕頂高手，發(fā)了一陣大招以后就成為了傳說。
學(xué)習(xí)漢語的人從古到今當(dāng)然都無法繞過楚辭，通行的語文教材也不可能忽略，但是一般的閱讀者總與之隔閡較深。以現(xiàn)行人教版高中必修教材為例，節(jié)選的《離騷》雖然是高考必考內(nèi)容，學(xué)生卻背誦困難理解更困難。不僅楚辭，《詩經(jīng)》也差不多。真正喜愛《詩經(jīng)》的讀者如今并不普遍。
這種情形首先跟《詩經(jīng)》與楚辭距離我們的時代過于遙遠(yuǎn)有關(guān)，尤其是現(xiàn)代文成為主要表達(dá)工具以后，許多詞語都被束之高閣，成為了語言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。
然而，了解過去又是人類特有的一種沖動，我們總會一再回望過去，接近那些優(yōu)美的辭章，并且總會有人從中獲取幸福。
3談?wù)摗峨x騷》當(dāng)然不是件容易的事，它足夠長，足夠豐富，足夠蕩氣回腸，說實(shí)在的，我這樣的平庸讀者配不上這樣的作品——很難平視，不免仰視。
大學(xué)的時候在湖邊背《離騷》，重慶的.空氣很少流動，因此全身呼吸不是特別順暢，湖水也不是活水，現(xiàn)在想來都有些氣悶。勉強(qiáng)把這第一長詩背完，算是證明了自己確乎是個文學(xué)院的學(xué)生。
后來就漸漸忘掉，只留下一些印象。閱讀就是如此，你與許多作品作美好的相遇，卻難以一一長相廝守。此次重逢，可以仔細(xì)聊聊，分別之后，不知道又要何時才能有機(jī)會聚首。作品是最無私的，你在紅塵載浮載沉，它們一直在那里靜靜守候，等著你拋掉多余的顧慮，來作安靜的交流。
屈原這樣的做過大官，心系家園，最終殉國的大詩人，也許“向死而生”四字可以較為簡潔地說明他的生命。一千多年后，同樣是愛國詩人的文天祥寫過這樣的詩句：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”，這兩句詩如果屈原讀到，也會“于我心有戚戚焉”。
4談?wù)摗峨x騷》當(dāng)然不是件容易的事，它足夠長，足夠豐富，足夠蕩氣回腸，說實(shí)在的，我這樣的平庸讀者配不上這樣的作品——很難平視，不免仰視。
大學(xué)的時候在湖邊背《離騷》，重慶的空氣很少流動，因此全身呼吸不是特別順暢，湖水也不是活水，現(xiàn)在想來都有些氣悶。勉強(qiáng)把這第一長詩背完，算是證明了自己確乎是個文學(xué)院的學(xué)生。
后來就漸漸忘掉，只留下一些印象。閱讀就是如此，你與許多作品作美好的相遇，卻難以一一長相廝守。此次重逢，可以仔細(xì)聊聊，分別之后，不知道又要何時才能有機(jī)會聚首。作品是最無私的，你在紅塵載浮載沉，它們一直在那里靜靜守候，等著你拋掉多余的顧慮，來作安靜的交流。
屈原這樣的做過大官，心系家園，最終殉國的大詩人，也許“向死而生”四字可以較為簡潔地說明他的生命。一千多年后，同樣是愛國詩人的文天祥寫過這樣的詩句：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”，這兩句詩如果屈原讀到，也會“于我心有戚戚焉”的吧?
許多資料都對這首詩的基本內(nèi)容做過清理，我們要做的，其實(shí)就是從自己的角度再清理一次。閱讀在多數(shù)情形下是一個人的事，許多基礎(chǔ)的東西還得自己去建立。
5帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
到這里，屈原介紹了自己值得驕傲的出生以及自己對高潔人格的執(zhí)著追求，使用的筆法可以說十分雅正。
生來即是貴族，并且極其在乎自己的身份，竭力做自己應(yīng)該做的事，這種勇于自我擔(dān)當(dāng)?shù)馁F族如果多一些，則國家幸甚。而楚國的現(xiàn)實(shí)恰好相反，許多王朝的實(shí)際情形也是，貴族著力于維護(hù)并擴(kuò)大自己的利益，推著國家進(jìn)入滅亡的深淵。人性本來就是自私的，歷史的反復(fù)一再證明了這一點(diǎn)。好的時代制約人性之惡，發(fā)揚(yáng)人性之善。壞的時代釋放人性之惡，遮蔽人性之善。
對現(xiàn)世生命有高尚追求的人總會有一種時不我待的緊迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遺憾的是屈原生命的許多時間還是被迫浪費(fèi)掉。另一個沒有浪費(fèi)掉的例子是諸葛亮，還是留下了很多遺憾。
6日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
我這樣斷第二節(jié)，可能與一般的斷法有區(qū)別。這樣斷的理由是本節(jié)主要表達(dá)對君主和黨人的不滿。通篇里，對黨人一般都是極盡斥罵之能事，對于君主則主要是怨刺。作為臣子，在古代大概也就只能是這樣的態(tài)度了。從今天的社會契約立場出發(fā)去抨擊屈原的所謂愚忠，倒也可以啟示今人，但也無損于屈原的偉大。在古人那里，美政理想總是與君主聯(lián)系在一起的，君主即是國家，國家即是君主，攤上一個昏君，做不成大事，就只能被迫成為一代詩人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜歡這樣的命運(yùn)。
本節(jié)前四句突然從講自己轉(zhuǎn)到談?wù)危瑥墓P法上來說不夠圓轉(zhuǎn)，算是一處瑕疵。
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