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      《悲劇》讀書筆記

      時(shí)間:2024-01-15 08:40:28 讀書筆記 我要投稿
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      《悲劇》讀書筆記

        當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎?以下是小編精心整理的《悲劇》讀書筆記,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

      《悲劇》讀書筆記

        黑格爾的悲劇理論是他關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一或否定之否定的更為廣泛的哲學(xué)原理一個(gè)特殊的應(yīng)用。在他看來(lái),宇宙服從理性的法則,世間的一切都可以用理性去加以解釋或證明。這些理性法則依其價(jià)值由低到高的順序排列,最后終結(jié)于絕對(duì)或理念。在較低層看來(lái)是不和諧的東西,可以融入一種更高的和諧,甚至惡也可以服務(wù)于終極的善。絕對(duì)或理念就是終極的統(tǒng)一,一切對(duì)立、差異與矛盾都在理念中消失:它是所有的個(gè)別都在其中失去特殊性的一般。但是,這種理念不是抽象的,而是具體的;一般潛在于個(gè)別之中。藝術(shù)尤其是如此,因?yàn)樗囆g(shù)是理念在感性對(duì)象中顯現(xiàn)自己,是“絕對(duì)透過(guò)感性世界的面紗閃射出的光輝”。

        藝術(shù)中這兩個(gè)因素在一般語(yǔ)言當(dāng)中就叫作“內(nèi)容”和“形式”。純粹的理念是無(wú)限、自由而且唯一的,但當(dāng)它顯現(xiàn)在有限、有定性而多樣的感性對(duì)象中時(shí),就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾。但是,在藝術(shù)中必須克服這個(gè)矛盾;內(nèi)容和形式、統(tǒng)一和雜多、無(wú)限和有限這些互相對(duì)立的兩個(gè)方面必須結(jié)合起來(lái)形成一個(gè)有機(jī)的整體。用黑格爾的術(shù)語(yǔ)說(shuō)來(lái),正題和反題統(tǒng)一于一個(gè)更高的合題。合題就是對(duì)立面的統(tǒng)一。

        兩種互相沖突的倫理力量就其本身而言,每一種都是有道理的。榮譽(yù)和愛情一樣好,孝順也和對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)一樣值得贊揚(yáng)。但由于它們每一種都是片面而排他的,每一種都想否定對(duì)方同樣合理的要求,所以在整個(gè)宇宙當(dāng)中是沒有地位的,因?yàn)橛钪娴拇嬖诒旧肀仨氁鞣N精神力量一致合作。因此,它們中的每一種就都包含著自己毀滅的種子。最后的結(jié)果它們或者同歸于盡,或者放棄自己排他的片面要求。一般所謂“悲劇結(jié)局”就取這二者中之一種,或者是以災(zāi)難告終,或者是歸于和解。

        布拉德雷教授認(rèn)為,如果我們略去一切與倫理或物質(zhì)力量和利益的關(guān)系,……我們就可以得到更帶普遍性的概念……即悲劇描繪精神的自我分裂和自我消耗,或者說(shuō)包含沖突與消耗的精神的分裂。這就意味著沖突的雙方都有一種精神價(jià)值。這同一個(gè)概念也可以這樣表述……即悲劇沖突不僅是善與惡的沖突,而且更根本的是善與善的沖突。

        布拉德雷教授的主要例子是《麥克白》。他承認(rèn)此劇沖突不在于兩種倫理力量之間,因?yàn)榇藙≈饕既な菍懭宋镄愿,劇中的沖突是在麥克白和他的反對(duì)者們之間。但他接著又指出,在沖突中麥克白這一方也有某些“善”或“精神價(jià)值”,他舉出的例子包括麥克白生動(dòng)的想象力、極大的勇氣、堅(jiān)強(qiáng)的意志和戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇機(jī)智。他問道:“這些品質(zhì)本身難道不是善,而且是極為光榮的善嗎?它們難道不是會(huì)使你盡管深感恐怖,卻禁不住要贊美麥克白,同情他的痛苦,憐憫他,在他身上看出你認(rèn)為具有精神價(jià)值的力量在白白耗費(fèi)嗎?”

        我們當(dāng)然可以毫不猶豫地作出肯定回答。但真正的問題并不在這里;問題在于在《麥克白》這部悲劇里,這種“善”或“精神價(jià)值”是不是真正構(gòu)成沖突的力量之一,如果說(shuō)沖突是以麥克白的勇敢機(jī)智和想象力為一方,而以鄧肯王的擁護(hù)者們的忠誠(chéng)和愛國(guó)心為另一方,那就只是對(duì)這個(gè)劇的嚴(yán)重誤解。正像大多數(shù)人都同意的那樣,激勵(lì)麥克白的力量乃是他篡位奪權(quán)的野心。麥克白的勇敢機(jī)智和想象力可能對(duì)他野心的成敗起作用,但它們本身并不是沖突的主要力量。

        無(wú)論怎么說(shuō),“善”或“精神價(jià)值”這樣的字眼絕不能用在他那叛逆的意圖上。布拉德雷教授在《論莎士比亞悲劇》中有些自相矛盾。他明明白白地說(shuō):“麥克白叛逆的野心與麥克德夫和馬爾康的忠誠(chéng)和愛國(guó)心相沖突:這是外在的沖突。但這些力量或原則同樣在麥克白本人的靈魂當(dāng)中沖突:這是內(nèi)在的沖突!痹谕槐緯牧硪粋(gè)地方他又說(shuō):“在莎士比亞悲劇中,導(dǎo)致苦難和死亡的災(zāi)變主要的來(lái)源絕不是善!边@種來(lái)源“在各個(gè)情形里總是惡!蔽覀?nèi)绻堰@些話兩相對(duì)照,其前后矛盾就顯而易見了。在他的《牛津詩(shī)歌演講集》里,他否認(rèn)麥克白的沖突在于兩種倫理力量之間;而在《論莎士比亞悲劇》里,他又肯定其沖突是在兩種倫理力量之間。在《牛津詩(shī)歌演講集》里,他說(shuō)悲劇沖突“本質(zhì)上是善與善的沖突”;而在《論莎士比亞悲劇》里,他又強(qiáng)調(diào)悲劇沖突的“主要的來(lái)源”“在各個(gè)情形里總是惡”。雖然布拉德雷教授常常十分善辯,使人入迷而不大注意到他的矛盾,但他似乎始終沒有把握,猶豫不決,前言不搭后語(yǔ)。

        事實(shí)上,在布拉德雷教授身上,往往存在著一種在精巧的詩(shī)的敏感和黑格爾哲學(xué)的桎梏之間的“悲劇性沖突”。在他論及命運(yùn)時(shí),這種沖突尤其劇烈。關(guān)于悲劇沖突的主要根源,有兩種互相對(duì)立的理論。一般看法認(rèn)為,決定悲劇情節(jié)的根本力量是無(wú)法理解也無(wú)可抗拒的,而正是這種無(wú)法理解又無(wú)可抗拒的力量造成悲劇中命運(yùn)的印象。黑格爾理論否定了這一看法,而且恰恰相反地肯定認(rèn)為,悲劇沖突產(chǎn)生在兩種同樣合理而又片面的倫理力量的沖突,而且終結(jié)于“永恒正義”的勝利。正義的觀念無(wú)論從一般意義還是從黑格爾哲學(xué)的意義上理解起來(lái),都是和命運(yùn)的觀念正相反對(duì)的;因?yàn)檎x觀念把悲劇結(jié)局的責(zé)任歸結(jié)到人身上,而命運(yùn)觀念則認(rèn)為不應(yīng)由人來(lái)承擔(dān)責(zé)任,正義觀念堅(jiān)持認(rèn)為悲劇災(zāi)難是可以解釋的,而命運(yùn)觀念則承認(rèn)神秘和不可解的東西的存在。

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