《萬歷十五年》讀后感15篇[優(yōu)選]

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的《萬歷十五年》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《萬歷十五年》讀后感1

　　《萬歷十五年》是電視劇《》中高育良書記經(jīng)常提起的一本書，因為覺得自己歷史知識匱乏，所以選擇從這本書開始了解歷史。從一開始了解萬歷的枯燥無味慢慢地到想要對歷史了解得更深，對書中人物了解得更全面。讓我感觸最深的不是某段歷史怎么樣，而是某個歷史人物如何。

　　小時候看電視，看到位高權(quán)重的人物呼風(fēng)喚雨，總是羨慕不已。萬歷雖然身為皇帝，有著至高無上的權(quán)力，但也處處受朝中文官約束。萬歷有半點行為舉止不合文官意，文官們就開始上書，打著為皇上國家好的名義，爭取自己的利益，體現(xiàn)自己的價值，把萬歷約束在自己的條條框框里。很喜歡的一個部分是，把嘉靖拿出來，和萬歷為皇帝的狀態(tài)形成了一個鮮明的對比。萬歷處處被朝臣約束，而嘉靖卻喜歡/希望有人指斥自己。

　　海瑞從小是母親帶著長大的，但是他這位失去丈夫含辛茹苦把兒子拉扯大的母親卻讓人愛不起來也恨不起來。海瑞一共結(jié)過三次婚，有過兩個小妾。第一位和第二位夫人都是因為和婆婆不合而被休；第三位是在“可疑”的情況下死去，第三位夫人和小妾生的三個兒子也不幸夭折。誰也不知道第三位夫人在“可疑”的情況下死去，是不是海瑞的母親一手造成的。海瑞能恨自己的母親嗎？在這樣的情況下拉扯大自己孩子的母親對自己的小孩都會有控制欲吧。而我對海瑞也多多少少有點同情，為國為民一輩子，72歲的時候還復(fù)出任職官位，到老年卻沒有人陪伴送終。甚至到最后去世，同僚們卻只是覺得松了一口氣，再也不用為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了。

　　我在想啊，什么是對什么又是錯呢，大概是大家所處的立場不同，評判人的標準也不一樣。又或許沒有好壞對錯之分，你的.所作所為、所說所想只要是對我有好處，不損害我的利益，那么你就是好人了。所以啊，我們活著是不是不要太在意別人的眼光，堅持自己認為對的事情呢？

　　對于戚繼光，不知道為什么，感觸最多的是他帶兵寫書的一些好習(xí)慣。例如他把所有的訓(xùn)練方法細節(jié)寫成了一部操典式的書本。他周密而細致，習(xí)慣斟酌各種條件以及可能發(fā)生的情況，把很多細小的事情考慮起來等等。在日常生活工作中，好記性不如爛筆頭，一個人取得成功并不是一件簡單的事情，背后需要付出多少心血，取得成功不能只有PlanA，準備PlanB也至關(guān)重要。

　　在一本書的書評中見過一段話，大致是這樣的意思：我們看書要盡量選擇具有真實故事的書，而不是去看一些虛構(gòu)內(nèi)容的書，因為這樣我們才能從中去思考反省自己�；蛟S是歷史知識的匱乏，在閱讀這本書的時候，我讀到的不是歷史，而是書中每個人的性格。

《萬歷十五年》讀后感2

　　讀完黃仁宇老先生的《萬歷十五年》，令我印象最深的便是他筆下的海瑞。海瑞是明朝一位清官，最著名的事跡便要屬他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》，然而他卻并沒有像一個尋常的的清官一樣受人贊揚。贊揚者說他清廉正直，為百姓說話。批評者說他古怪、冷僻而執(zhí)拗。海瑞的政治生涯，終歸到底是失敗的，因為他并沒有實現(xiàn)自己的理想，或者不如說，他的理想本身在當(dāng)時就是不可能實現(xiàn)的。

　　一個君子何以有志于當(dāng)官？海瑞說是出于惻隱和義憤。他同情饑寒困苦的流民，也為別人被欺壓而感到不平。在他心目中，出仕做官是為了取得為國家盡忠、為百姓辦事的.機會，而不是借官職謀私利。如此看來，他的確是官員中的典范。

　　海瑞這種精神的本質(zhì)也和創(chuàng)建本朝的洪武皇帝的治國思想完全一致。然而海瑞所不知道的是，當(dāng)朝文官們的行事標準就是在上層頒布一個道德標準，而責(zé)成下面的人在可能的范圍內(nèi)照辦，行不通就打折扣。而海瑞卻不懂這種所謂陰陽之道。他憑一己之力即想改變整個社會制度的想法，不免有些草率。

　　不僅如此，海瑞的個人道德之長，不能補救組織和技術(shù)之短，更不能代替周密的考察和詳細的法律。

　　海瑞對國家和人民具有高度的責(zé)任感，他也確是一個公正而廉潔的官員，他想讓人民生活更幸福，國家更強大，但因為對當(dāng)時的問題沒有有效的處理辦法，加上他的操之過急，而干不成實事。他既沒有對情形做過周密考察，又沒有宣布法律的準則，也沒有建立專門的機構(gòu)去調(diào)查案情。僅僅有他自己奮力踐行維護的倫理道德，是遠遠不夠的。明朝是以農(nóng)民為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會，缺乏有效的商業(yè)法律和貨幣制度，經(jīng)濟制度也較為僵硬。想要改變這些，明朝現(xiàn)有的政府機構(gòu)是沒有能力辦到的，要在當(dāng)朝力挽狂瀾，就要依靠有力的技術(shù)與組織。而海瑞偏偏沒有意識到這點。海瑞以為只要自己以身作則，實行新制度就能改變現(xiàn)狀。

　　關(guān)于海瑞，還有一件小事：海瑞簡樸的屋舍里，掛著的立軸上是“忠孝”二字。這是海瑞畢生的信仰。但只能說海瑞空有信念。海瑞的失敗，在于他不能洞明世事。他一心崇尚著洪武皇帝的制度，卻不知制度早已在潛移默化地改變。他用自己的是非標準衡量著一切，卻不知道這標準早已失效。最終，海瑞也對官場，對政治死了心，在貧寒困苦中離世了，想必他的心里，也是充滿了苦澀與不甘的吧。

《萬歷十五年》讀后感3

　　在上高中的時候就常聽老師說起《萬歷十五年》，讀完《萬歷十五年》，你會發(fā)現(xiàn)在近代中國發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見的，中國近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無疑可以從《萬歷十五年》中品味出來。

　　萬歷十五年，這一年平淡無奇，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡，但就在這平淡無奇的一年中，發(fā)生了很多細枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在，也是將在得以掀起波瀾的機緣。在這一年中發(fā)生的事為將來孕育了禍根。

　　萬歷皇帝在剛剛9歲的時候就登上了皇位，一成不變的生活，重復(fù)的`事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬歷皇帝心生厭惡，權(quán)力被束縛，行動言語都受到約束，仿佛一個提線木偶，無法自主。萬歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中，萬歷皇帝也想做一個好皇帝，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬歷喪失了信心與激情，到了后期萬歷的做法是無為而治，不在花費大量的時間精力去管理國家事務(wù)。在這個國家治理體系中，沒有絕對的權(quán)威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的。

　　在多年學(xué)習(xí)中，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強化，皇權(quán)至高無上。但是在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。

　　萬歷皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個好皇帝，一個好君王，可是文官集團勢力的強大，讓萬歷皇帝寸步難行，作為一個皇帝，他是可悲的，作為一個君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個象征，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為，在朝堂上只需要同意文官集團的奏折，在萬歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一個文官集團為了統(tǒng)治國家而推出的傀儡，寸步難行的萬歷，無法作為的的萬歷。在這段歷史中，我無法說明誰對誰錯，只有一聲嘆息。

《萬歷十五年》讀后感4

　　《萬歷十五年》是一出悲劇。每個人都在用自己的方式反抗和掙扎，但迫于環(huán)境，他們最終一一失敗。失敗的不是他們，是明朝，是時代，是萬歷十五年的所有人。

　　這場悲劇的核心，在于朱元璋的頂層設(shè)計能力太差，沒有靠譜的治國框架，又非常的幼稚，最后淪落到以德治國。小時候看古裝電視劇總覺得里面的事情都沒法理解。

　　大臣們?yōu)樯兑驗榛实哿⒄l當(dāng)皇后、當(dāng)太子，吵得不可開交，以死相逼？大臣們?yōu)樯冻商鞛榱穗u毛蒜皮的小事兒吵來吵去？為什么倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害？為什么當(dāng)官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好？不應(yīng)該考察管理能力什么的么？

　　事有反常必有因，因，就是這個國家的政治框架。在明朝，德是治國方略，德是行政依據(jù)，德是文官集團的底盤。德是治國方略�；实劬捅仨毘蔀榈碌淖罡叽�表。所以皇帝要不停的出席各種卵用沒有，純粹作為象征意義的活動，以此來強調(diào)自己的德。而文官集團會嚴密的監(jiān)督他，因為皇帝有德，政權(quán)的合法性才能穩(wěn)定，文官才能高枕無憂，這是文官集團的命根子。

　　德是行政依據(jù)。因為這個國家太大了，由無數(shù)個農(nóng)村組成，國家的行政效率又太低。每件事情如果認真去判斷，成本極高，文官集團是吃不消的，不如用規(guī)則極其簡單的德來判斷。所謂大道至簡嘛。

　　德是文官集團的底盤。既然是以德治國，官員的核心能力也就成了德，所以，長袖冠衣，三濾長須，雍容雅正，成了文官的經(jīng)典形象，至于能力，不重要。整個文官集團，基于表面上的共同信仰，綁定在一起，這就叫底盤。

　　在這個框架里，最開心的是文官集團，他們也是國家真正的主人。

　　對上，他們嚴格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點、私信、個性，一定得代表好「德」。對外，他們打壓武將集團。因為德既然是最高代表，穩(wěn)定就成了最重要的，一個地方出了亂子，本身就是無德的表現(xiàn)，那武將的平亂，又有什么可值得夸耀的？再說，文官要求德行，武館要求能力，文官自然看不上武官。

　　對下，他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時候，哥哥和弟弟，就判弟弟錯。窮人和富人，就判富人錯。丈夫和妻子，就判妻子錯。對事實的考量？他們才不在意呢！

　　對內(nèi)，他們組成一個個利益集團，相互間爭斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭端，或者任何雞毛蒜皮的小事，都會被用來黨同伐異，維護自身利益。對自己，他們表面標榜道德，背地里極盡私欲。即使比較清廉的.官，也覺得搞些灰色收入理所應(yīng)當(dāng)。在這個以德治國的框架里，你會發(fā)現(xiàn)，一切都解釋通了。

　　大臣們?yōu)榛实哿⒄l當(dāng)皇后、當(dāng)太子，吵得不可開交。是因為皇帝違反了立長的道德規(guī)則，而違反道德，就會觸動統(tǒng)治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來吵去，表面是為了小事，實際是為了鏟除異己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。

　　倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害。是因為武將被打壓的過于厲害，軍事極端不受重視。當(dāng)官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好，而不應(yīng)該考察管理能力。因為以德治國，官員的核心能力，就是德。

　　在這個詭異、崩壞，江河日下的系統(tǒng)里，很多人在做著自己的反抗。萬歷和正德發(fā)現(xiàn)文官集團表面冠冕堂皇，背地極盡私欲的真相，決定不再合作，一個不上朝，一個成天出去打仗。

　　張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨攬時尚能推動少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動了文官集團的利益。所以一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。申時行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再強力推動，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，缺只是小修小補，還被文官集團罵道德不夠。海瑞選擇相信德，過的一貧如洗。但受時代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時他太扎眼，為整個文官集團所不容。

　　戚繼光非常現(xiàn)實，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實際情況來。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺后，他也被迅速罷官。

　　李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來沒有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團的私欲和道德，這幾乎不可能�！溉f歷十五年」里的每個人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來最終的大失敗。以上，是這本書帶給我們的框架。這個框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問題，很多在當(dāng)今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼喚法制。一堆人對封禁咪蒙彈冠相慶，缺又對另一些封禁的內(nèi)容扼腕嘆息。德治的弊病，思維的慣性，早已延續(xù)了幾百年。

　　而這本書帶來的方法論，則是大歷史觀。歷史里的八卦，個人的命運，各種奇聞異事，懸案迷蹤，都并不重要。要把眼光拉長到三五百年，看到大的歷史脈絡(luò)。觀察不妨細致，格局卻要宏觀。這句話，是對《萬歷十五年》最好的注腳。

《萬歷十五年》讀后感5

　　這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，經(jīng)過書里提到的文章和人，再去找自我有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個讀書法，我最近重點購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

　　《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的讀書目錄里，應(yīng)當(dāng)是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類為主。在閱讀一個人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介，這樣，才會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的'了解，有利于自我對作品的理解。這個也是我自稱為“摸清背景”的第二個讀書法。由于這第二個讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。

　　經(jīng)過讀書，我要建立起自我的讀書方法和閱讀書目體系。

　　再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年（公元1587年）為歷史時間的橫斷面，然后講述了與這個橫斷面有關(guān)的六個人物――一個皇帝（萬歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時行）、一個模范官僚（海瑞）、一個杰出孤獨的將領(lǐng)（戚繼光）、一個自相沖突的哲學(xué)家李贄。最終，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是杯具性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！

　　讀了這本書后，引發(fā)了我的另一個思考，就是我們此刻一再提的“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，究竟我們民族歷史那個階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當(dāng)今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復(fù)興”的口號？如果說中國的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”，那么，萬歷十五年的杯具，不是由漢唐而來的嗎？

　　期望經(jīng)過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。

《萬歷十五年》讀后感6

　　近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時感慨萬分，以求一吐為快。

　　歷史本無所謂錯與對，但人們在討論歷史的時候總愛如此評論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗，以改造未來。昆德拉所言“永遠隆起的硬塊”意亦如此。

　　歷史是欲望推動的，眾多的欲望組成之合力是人類社會發(fā)展至今的'力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時候，其他的強烈反對，“野獸來了怎么辦？”“在地上怎么睡啊？……，這些反對和贊成沖突融合，推動了人類的進步。

　　最初的人類公社，是人類最團結(jié)的時刻，因為那時人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。

《萬歷十五年》讀后感7

　　前一章寫萬歷皇帝，黃仁宇描繪的其中的繁文縟節(jié)不禁讓我想起了前幾天看的夢工廠動畫《功夫熊貓感恩節(jié)特輯》。

　　這樣的看似毫無關(guān)系的兩個東西，之所以在我腦子里形成詭異的聯(lián)系，全然要歸功于其中對中國古代禮節(jié)的刻畫。萬歷中皇帝的早朝制度，還有慈圣皇太后對萬歷皇帝奇怪的親情表達，（不是通過親切的語言，而是請學(xué)士寫文章，并誦讀）這些甚至有些可笑的禮儀表達，阻礙了情感的傳遞，就像功夫熊貓里的武俠大會上各種禮節(jié)，各種嚴肅怎么也抵不過在家里吃面條的溫馨。

　　過分的禮儀有時是一種災(zāi)難，盡管作為表象的禮儀在現(xiàn)實里世界所表達的內(nèi)核已經(jīng)不如之前那樣反應(yīng)等級，但這種形式化的東西在社會上仍然蔓延，具體有如把老人折磨得不行的被志愿服務(wù)等。因此從古到今，無論是外國人看我們，還是國人看自己的這種形式化禮儀，是不是應(yīng)該有所改觀。 萬歷后篇，有關(guān)于張居正經(jīng)濟方面的`變法，以及戚繼光在軍事方面試圖進行的改革通通失敗，不得不讓人聯(lián)系其失敗的根本原因是當(dāng)朝竭力維護的體制，一個要求思想同質(zhì)化，毫無異端聲音的體制。這種體制總歸是要維護皇權(quán)。另外，思想上同質(zhì)化的延續(xù)，導(dǎo)致了今日的教育體制培養(yǎng)出的孩子成為了世界上最缺少想象力的一類人。這樣的聯(lián)系看似無稽之談，無可考證，但我相信事情的形成還是有歷史根源的。 關(guān)于對歷史的態(tài)度，請允許我胡言亂語幾句。國人以自己的歷史為傲，但太依賴歷史，會讓人難以暢想未來。就像電影產(chǎn)業(yè)一樣，當(dāng)中國人執(zhí)著于拍攝武俠大片時，美國人已經(jīng)用《阿凡達》《盜夢空間》來闡釋未來的樣子，沒有歷史便創(chuàng)造未來，在貧瘠時反而能造就更好的創(chuàng)意，國人應(yīng)該多一點憂慮意識吧。

《萬歷十五年》讀后感8

　　我對明史感興趣，要從《明朝那些事兒》說起，這是我高中歷史老師經(jīng)常掛在嘴邊的一本書，受其鼓勵，我用攢下來的錢買回了這一寶藏書。這套書開啟了我探索明朝歷史的大門，而黃仁宇的《萬歷十五年》則是我對明朝歷史隱秘之處的窺探。

　　萬歷十五年，即公元xxxx年，這是中國歷史長河中普通的一年，但是作者卻以這年前后的歷史事件和人物為中心，抽絲剝繭，在發(fā)現(xiàn)存在的種種問題之后，探討了那個時代應(yīng)該吸取的教訓(xùn)和經(jīng)驗。全書選取了七個主要人物，有萬歷皇帝朱翊均，大明內(nèi)閣臣子張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，特立獨行的思想家李贄，他們或遺臭萬年，或抑郁而終，或家破人亡，沒有一個人脫離了這段歷史的影響。書中也還提到一些人物，如內(nèi)閣大臣高拱、萬歷大伴馮保、福王常洵等，也難逃當(dāng)時歷史的漩渦。

　　結(jié)合以往的讀史感想，我來談?wù)剬Ρ緯�的幾點看法。

　　萬歷皇帝是一個飽受爭議的人物，一方面，人們詬病他沉醉在深宮，連續(xù)30年不上朝，另一方面，人們好奇他這么久不上朝，統(tǒng)治下的國家竟然可以正常運轉(zhuǎn)。要知曉這些，我們從萬歷的童年說起，萬歷九歲登上寶座，一直到他18歲親政，在這長達十多年里，他就像一個傀儡一樣，被他的兩位母親和內(nèi)閣首輔張先生控制和束縛著，朝廷內(nèi)外的一切事物大多是由能干的.張先生打理，而他就只需要做一個聽話的木偶和道具。剛上朝的時候還不懂得處理朝廷政務(wù)，能有一個賢能的張先生輔助，什么也不用干，萬歷當(dāng)然是很高興的，可是時間一長，就沒意思了，萬歷會想我已經(jīng)18歲了，我才是這個帝國的皇帝，憑什么管這么多，憑什么搶奪我的權(quán)利?萬歷八年發(fā)生的一件事，足以激化了師生二人間的矛盾。在這一天，萬歷喝醉了，在宮里閑逛上，突然冒出一個想法，讓剛遇到的太監(jiān)唱首歌，可這太監(jiān)站在原地半天沒唱歌，這可惹惱了皇帝，特別是已經(jīng)喝醉了的皇帝，于是萬歷下令把那個太監(jiān)打了一頓。這事被萬歷的小伙伴馮保知道了，馮保立即報告給李太后，李太后大怒，數(shù)落了萬歷一頓，并拿出了《漢書》，打開霍光那篇，萬歷熟讀史書，當(dāng)然知道其中的含義:如果不聽話，就像霍光一樣，廢了你。而萬歷知道，這個明朝的霍光就是張先生，一個可以威脅到自己皇位的人。這一件事情讓萬歷印象深刻，也成了后來張居正死后被清算的根源。再加上后來長達30多年的國本之爭和僵持許久的立儲事件，萬歷傷透了心，他像一片落葉一樣，遭受風(fēng)風(fēng)雨雨的殘酷沖擊，于是萬歷選擇了一種最消極的反抗方式——“罷工”，即《明史》里面所說:“繼乃因循牽制，晏處深宮，綱紀廢弛，君臣否隔。于是小人好權(quán)趨利者馳騖追逐，與名節(jié)之士為仇讎，門戶紛然角立。”可以說，這是萬歷性格的悲劇，被壓抑太久，解脫之后又容易走極端，所有這些應(yīng)激事件讓性格內(nèi)向孤僻乃至很可能罹患抑郁癥的萬歷皇帝更加消極萎靡，心灰意冷，不以為意了，而這些只能讓這個傷痕累累的大明帝國和無辜的百姓臣民來買單。而此時，運轉(zhuǎn)了兩百多年的大明帝國，封建管理體制已趨近完善，專制主義中央集權(quán)達到頂峰，科舉制為帝國的運轉(zhuǎn)提供了源源不竭的活力，其后的張居正的十年改革也讓明朝能夠茍延殘喘近半個世紀。

　　結(jié)尾黃仁宇老先生向我們揭示了一個不爭的事實:“在當(dāng)時的歷史條件下，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調(diào)和，高級將軍的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，都無法扭轉(zhuǎn)時局”。這是一個朝代也是一個時代的悲劇，無論是天子還是普通百姓，都未能夠力挽狂瀾。當(dāng)西方正在進行轟轟烈烈的工業(yè)革命時，昔日雄赳赳下西洋的帝國卻已經(jīng)走下了下坡路，弊端長久，積重難返，政治生態(tài)亦為人所，誰之過錯，歷史給了我們答復(fù)。

《萬歷十五年》讀后感9

　　歷史長河之中，有時平靜，有時會泛起些許波紋，有時驚濤駭浪。

　　公元1587年，在中國為明萬歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。這一年，對中國歷史來說，實為平平淡淡的一年。

　　萬歷，朱明王朝第13位皇帝，在位48年，也是明朝在位最長的皇帝。他極其精通禮法，最初，在大學(xué)士張居正的輔佐下，開創(chuàng)了萬歷中興的興旺局面。

　　但是，這一年，拉開了明朝衰敗的序幕。

　　張居正，兩種官員的代表。一方面，他輔佐幼帝，治國有方，提拔了戚繼、譚綸等忠臣，實行賦稅改革和田地改革，為抵御外患、充盈國庫做了巨大的貢獻；另一方面，他生活奢侈卻口稱節(jié)儉，讓自己的大伴馮保擔(dān)任東廠要職，由此可以除去自己的眼中釘……諸如此類。也因此得罪了文官集團，落得個抄家的下場。

　　張居正啊，你究竟是為國忠臣還是敗國偽臣？

　　自張居正死后，又一任首輔大學(xué)士，申時行。他和張居正只有一點相同，那就是極為重視禮法和教導(dǎo)皇帝。

　　張居正在時，將隆慶帝荒廢的早朝重新恢復(fù)，申時行則用多次經(jīng)筵象征皇恩浩大；張居正生前是萬歷的恩師，而申時行雖不是皇帝的蒙師，卻是任課最多的那一位。

　　其實，這兩任首輔對待政務(wù)百官的方法完全不一樣。如果說張居正因為是小皇帝的教師而權(quán)傾朝野，嚴對百官，那么申時行則是為了輔佐皇帝，聯(lián)合百官，必須拿出自己的誠意，寧可被批評為犧牲原則也要調(diào)解百官。申時行更是看透了問題而設(shè)立文官，影響文官。然而，皇帝的懈怠和文官集團的利益沖突使他“萬歷之治”的想法最終破滅。萬歷十五年，正好是申時行八年首輔生涯的中間點，他用盡全力也無可挽回。

　　申時行啊，你是如此的可悲可嘆啊！

　　二位首輔在時，明朝曾有過許多賢臣良將，海瑞、李贄、戚繼光……

　　海瑞，大眾心中的英雄，百官的眼中釘。他自身杜絕了原始武斷的判刑方法，盡最大可能做出公正的判斷。他一生節(jié)儉忠孝，堅持人有所用，用之得當(dāng)，是少有的公正忠臣。

　　李贄，自相矛盾的哲學(xué)家。他反對朱理學(xué)，反對禁錮思想的封建禮教，追求自由。但他既不愿被禁錮，時代也不可能讓他完全拋棄孔子的仁，從個人出發(fā)形成自己的理論。這讓他的思想已成為神秘。

　　戚繼光，孤獨的'將領(lǐng)。他南下抗倭，北上破蒙，立下汗馬功勞。他訓(xùn)練了紀律嚴明的戚家軍，編制了鴛鴦陣，把本來頹廢的明軍拉向一個高峰。

　　而后，海瑞在沉沉浮浮中死去，李贄在剃發(fā)為僧，落下監(jiān)獄后自刎而死，戚繼光則在疾病交迫中孤獨的死去……

　　張居正、申時行、海瑞、李贄、戚繼光……是什么力量讓這些強而有力的人一個個倒下？

　　是萬歷皇帝嗎？不盡然，皇帝為所欲為的時代早被伊尹破碎，朱明朝的重文輕武使文武牽制斷裂，文官集團的形成讓皇帝也只不過是象征性的傀儡，從而導(dǎo)致了萬歷近30年不上朝，畢竟象征性的傀儡的工作有什么意義呢?

　　是文官集團嗎？也不是，為何文官集團會如此負國？這還要從整個中國文化歷史說起，從漢開始的獨尊儒術(shù)，儒家思想就被鐫刻在中國人的心中，至明朝，仍沒有跳出這個圈子，反而更加死板迂腐，這種思想孕育下的社會和官員的私心使得整個明朝如一潭死水，滅亡是必然。而萬歷十五年開始的皇帝罷朝就是明朝毀滅的一個預(yù)兆。

　　同時期的歐洲正在解放思想，英西海戰(zhàn)也已打響。思想，真是社會發(fā)展的大前提。

　　黃仁宇的大歷史觀使我們重視歷史，萬事皆有因果，歷史則是一切因的來源。

《萬歷十五年》讀后感10

　　生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠方。

　　生活不只有詩和遠方，還有眼前的茍且。

　　兩個極為相似的句子，沒什么波瀾壯闊，也沒什么引人深思的道理，但是卻傳播極廣。因為這兩個相似的簡單句子，精準到可悲地描述了絕大多數(shù)人的生存狀態(tài)。這個絕大多數(shù)當(dāng)然不只是包括我們，就算是遠在明朝萬歷年間，乃至于更遙遠年代的古人們，也依舊跳不出這個大多數(shù)。他們窮其一生所做的，可能就是在自己的詩和遠方以及眼前的茍且中，尋找一個可能從來都不存在的平衡點，以此慰藉自己，從而能在明朝混亂的官場中求得一席之地，而又不必被自己的良心所譴責(zé)。

　　萬歷年間的首輔申時行可以說是明朝多數(shù)官員的典型之一，這位在當(dāng)時位極人臣權(quán)同宰相的大官，歷經(jīng)了各種風(fēng)雨，從內(nèi)閣的末尾爬到首輔的位置，期間艱辛不必贅述。按理來說，一個曾經(jīng)高中狀元的內(nèi)閣首輔，一人之下萬萬人之上的存在，總該是個很威風(fēng)的人，但是這位首輔跟他的前任，前前任，前前前任比起來，真是一點都不威風(fēng)。而因為提拔他的前任首輔張居正在當(dāng)時的名聲已經(jīng)臭了，因此這位首輔豈止是不威風(fēng)，甚至是有點卑微。

　　申時行的歷史風(fēng)評不太好，他在位期間做的最多的事情就是和稀泥，而這也構(gòu)成了大多數(shù)人對他的看法，大家不認為這位首輔有什么值得稱贊的功績，以至于很多人都對這位狀元持輕蔑的態(tài)度。但事實上，一位狀元怎么可能沒有一點能力？申時行雖然看上去沒什么政績，但事實上，對于當(dāng)時的官場，他看得很透徹。至少這位任期達八年半之久的內(nèi)閣首輔，對于當(dāng)時多數(shù)官員的心理狀態(tài)是了如指掌的。

　　申時行并非是一開始就是個和稀泥的和事佬，曾幾何時，他也懷有打造一個“萬歷之治”的理想，但是受到皇帝無心禮教，滿朝上下都只顧著打著道德理想的名號滿足一己私欲的打擊后，他的追求終于變成了最低限度的“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”。對于如何達到這個最低標準，申時行提出了一個理論，也即是官員的“陰陽”，“陽”指的是官員的理想，而“陰”則代指官員的私欲，放在現(xiàn)在，也就與詩和遠方以及眼前的茍且有些異曲同工之妙。他指出“陰陽”同時存在，而不論通過任何手段都不可能消滅其中的任何一方。對官員們的本質(zhì)做了如此簡潔而形象的描述，不能不說他對官員們的心理有很深的了解。他通過這個學(xué)說得出了一個結(jié)論，達到這個最低限度標準的手段，就是調(diào)和陰陽。表現(xiàn)出來，就成了“和稀泥”。

　　申時行的這種發(fā)現(xiàn)放在當(dāng)時可真是一頂一的前衛(wèi)，他敢于把這種東西說出來實在不失為一種勇氣。他對官員的了解之深，無愧于他首輔的名號。應(yīng)該說他其實發(fā)現(xiàn)了自己應(yīng)該使用的方法，但最后，他的行為卻變成了和稀泥，幾近是單純地去滿足所有官員的私欲，或是將這種私欲引導(dǎo)向其他的地方。專注于“陰”而不能很好地發(fā)展“陽”，專注于眼前的茍且而最終忽略了詩和遠方。使得他的行為只能是將隱患埋藏起來，留待他被迫卸任之后一并爆發(fā)，表面看起來他的任期風(fēng)平浪靜，但在水面下潛藏的暗流卻在一天天地積蓄力量，等待著有一天鬧個天翻地覆。

　　申時行自己并不自知，確實，當(dāng)時看上去他很好地調(diào)和了陰陽，在遠方和眼前之間找到了所有人都喜歡的一個完美的平衡，他好像達到了自己的目標，也就能躺在自己的“遠方”自我陶醉�？晌覀兒笕嗽倏礆v史，細細思索，他的卸任，如何不是他自己一手造成的呢？

　　申時行的例子，其實可以套用在當(dāng)時的很多官員身上，他們往往以為自己將事情處理得天衣無縫，認為自己站在大義的一邊，站在仁義道德的一邊，享受著到達“遠方”所帶來的愉悅。他們沒有想過，“遠方”真的是那么容易到達的嗎？“遠方”真的是可以到達的嗎？可惜，申時行本來已經(jīng)站在了突破這個溫柔鄉(xiāng)的門檻邊上。

　　申時行代表著蒙蔽自己的大多數(shù)。雖然連首輔都沉浸在看似是“遠方”的“眼前”之中，但當(dāng)時的明朝官場或許并不是沒有人做到在“遠方”和“眼前”之間找到一個最恰當(dāng)合適的關(guān)系。

　　這個人是個十分出名的民族英雄，那就是薊州總兵戚繼光。

　　對戚繼光的記載其實是毀譽參半的，雖然現(xiàn)在很多人會把戚繼光描寫成一個完人，但其實僅論操行，豈止遠比不上海瑞這樣的清官，就算是一般的普通官員（明朝官俸微薄到養(yǎng)不起家，官員弄一點化外收入養(yǎng)家糊口無可厚非）他也比不上。為了在當(dāng)時的政治環(huán)境下求得生存，戚繼光會給那時的首輔張居正送禮，禮物應(yīng)該是很貴重，就算是平時生活比較奢華的張居正也不好意思收太多，象征性地拿一點，然后剩下的還給戚繼光，由此恐怕能夠很輕易地想象出禮物的貴重程度。稍微了解明朝的人都應(yīng)該知道，明朝的俸祿低得令人發(fā)指，那么如此貴重的禮物從哪里來的，似乎就無需多言了。

　　戚繼光貪了這么多，我們后世還依然把他看做民族英雄不是沒有原因的，其一當(dāng)然是因為他南滅倭寇，北御韃靼，戰(zhàn)功彪炳，其二則是他雖然貪墨，但在當(dāng)時的環(huán)境下貪墨的'其中一部分實屬必要，使他的過錯顯得小了一點。戚繼光在成為總兵的過程中，張居正可謂是如日中天，國家大事雖然有張居正處理，但是在很多地方依然是烏煙瘴氣。例如張居正并不反對送禮，其他的官員都送禮，就你戚繼光不送，難道是不想要烏紗帽了嗎？還是嫌棄自己官階太高想要低一點？當(dāng)時的中國，將才很少，幾個總兵中能頂用的很少，這時為了保證自己的才能得到發(fā)揮，倭寇和韃靼不會威脅到民眾，那么送一些禮物來保證才能充足的發(fā)揮空間就情有可原了。而事實上，有了張居正的支持，戚繼光確實更好的保衛(wèi)了邊關(guān)，而同時又沒有利用張居正的信任而謀更多的私利，由此可見，戚繼光即使存有一些合理的私欲，其理想是一直不變的，那就是保護民眾的安全。這個才是申時行所推崇的陰陽調(diào)和，保存部分無傷大雅的私欲的同時，行正義之事。

　　在當(dāng)時緊急的軍事環(huán)境下，內(nèi)部的一些諸如貪墨之類的事情便顯得小了，實在是火燒眉毛。當(dāng)然，戚繼光本人確實可能存有貪墨之心，在這里也并沒有為貪墨這一行為辯護，但是史書記載他不事私蓄，那么真實目的到底如何，因為史書中很多自相矛盾的言語，也就顯得不甚清楚，因此在本文中不做討論。

　　假如我以上的論斷還是正確的，戚繼光貪污的緣由只是兩害相權(quán)取其輕的話，那么這種錯誤的行為就還可以原諒。而這就顯示出一個在當(dāng)時環(huán)境中的平衡點，也是戚繼光可能相信的理論：眼前不得不行的茍且，都是為了遠方的詩和光明。在迫不得已之時，為了達到真正的“遠方”，在不違背原則的前提之下，便應(yīng)該妥協(xié)于眼前的茍且，但與此同時，自己的眼睛應(yīng)該一直看著那個可望不可即的遠方，并且保證自己所做的一切妥協(xié)都有其意義，同時危害最小。

　　朱熹所謂：“存天理，滅人欲�！睂嵲谔�遠了。人既然生存在天和地之間，自然不可能事事盡善盡美。與其讓一個時代出一兩個存天理滅人欲的圣人，剩下的全是市井小民，不如每個人都能達到一個更加簡單的標準，讓每個人都保留自己的一點私欲，而大體上行正義之事。我們普羅大眾，雖然要向著“遠方”不懈前進，但也不該對眼前的茍且過分苛責(zé)，以至于被自己加諸的苦難折磨，從而只知道抱怨眼前，失去向“遠方”前進的動力。

　　假設(shè)能夠做到存私欲行義事，可能就達到孔子所謂的“仁”了吧。

《萬歷十五年》讀后感11

　　《萬歷十五年》是歷史學(xué)家黃仁宇的一部研究明史的著作。乍一看書名原以為無非是普通的編年體史書。閱讀后發(fā)現(xiàn)實則不然。這部著作開啟了讀史書的全新視角—“大歷史觀”，由點及面，從小事件看大問題，從長遠的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)透析歷史發(fā)展趨勢，探析晚明帝國走向衰落的深刻原因。

　　“敘事不妨細致，但是結(jié)論卻要看遠不顧近�！秉S仁宇先生史學(xué)理論的精髓是站在整個“大歷史”角度，主張長時間、遠距離、寬視野地審視歷史。即對歷史材料的把握不僅需要顯微鏡，結(jié)論闡述更需要望遠鏡。在長時空的隧道里通達歷史事件的發(fā)展。黃仁宇先生選擇了萬歷十五年即公元1587年作為橫截面，精選了6個主要人物來做解剖，依次出場為萬歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，已知府身份掛冠而去的名士李贄，他們只是了解16世紀中國社會體制的一個個切入點，但卻可以管窺中國傳統(tǒng)社會管理層面的種種問題。

　　明朝末年，國家在政治方面強化君主權(quán)力，信奉儒家政治倫理的治世功能，突出文官制度的重要作用；在經(jīng)濟方面重農(nóng)抑商，限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，閉關(guān)鎖國且禁止海外貿(mào)易；在軍事方面分化武將權(quán)力，忽視武器裝備升級和軍事體制改革，以免兵權(quán)威脅到君權(quán)。這三大治國觀念僵化了政治、固化了思想、封鎖了經(jīng)濟、松弛了軍備，使晚明日漸失去活力。大明王朝就像一個被鹽水灌溉的樹，外表依然枝繁葉茂，根部卻已開始蔫軟、扭曲。表土之下，明朝的官場制度、經(jīng)濟制度、軍隊制度均在一系列刺激下露出軟肋。至此，黃仁宇得出結(jié)論：“中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)�！被�于對晚明總體性危機的考察和歷史“停滯論”的理解，黃仁宇提出中國社會內(nèi)部不可能解決“政教合一”的癥結(jié)，只能在外力刺激下“被現(xiàn)代化”。

　　1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上大明帝國卻已經(jīng)走到了發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的'富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，沒有一個人功德圓滿。即便是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、張鯨、鄭貴妃，福王常洵、俞大猷、盧鏜，也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果。對個人來說，任何努力和抗爭都無異于蚍蜉撼樹。上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍，最終成為歷史的注腳。見微知著，那一年并未發(fā)生什么轟轟烈烈的事情，但是抽絲剝繭，一個朝代的癥結(jié)已經(jīng)越發(fā)的凸顯，官場、經(jīng)濟、軍隊，三種制度在萬歷十五年埋下癌變的伏筆，整個歷史開合發(fā)生微妙的變化。大歷史觀下不存在孤立，這樣的時代，皇帝只是個牌位。努爾哈赤的鐵騎踏平的，只是一個隱藏著腐朽仍在硬撐的王朝。就像英文版的書名那樣寫道“1587, A Year of No Signficance”這樣的伏筆，以無關(guān)緊要之名，覆滅了明朝。

　　萬歷十五年這標題，讀此書之前看上去普普通通。讀過后則很是心酸，甚或帶有某種悲情的宿命論，即貌似細致小節(jié)無關(guān)緊要的偶然事件透著波濤洶涌的必然。書中寫到的每一個人，都遭遇到了明帝國所即將遭遇的悲劇。只不過，這悲劇對他們個人來說，是終結(jié)；而對帝國來說，則是倒退與封閉的序幕。正是在看似一切太平、一切正常的時候，悲劇的種子已經(jīng)扎根發(fā)芽，只是不知道何時、以何種形式爆發(fā)而已。此時，無論是揮斥方遒的改革者張居正，還是秉持中庸的調(diào)和者申時行，或者誰都不敢公開否定的道德楷模、世無雙出的軍事天才戚繼光，抑或是離經(jīng)叛道的思想新銳李贄，都被體制性的衰敗所吞噬。書中將這種大歷史背后的人物命運刻畫得淋漓盡致，入木三分，這正是它至今回響不絕的重要原因。因為歷史學(xué)家的責(zé)任，就是以前人的故事警示后人，希望“前人之鑒”能成為“后人之師”。前人和后人的命運聯(lián)系在一起，今人才能以史為鏡知興替，以人為鏡明得失。

《萬歷十五年》讀后感12

　　 《萬歷十五年》英文直譯為“1587，無關(guān)緊要的一年”，這本書是黃仁宇通過不同的人物從不同的側(cè)面來看當(dāng)時的社會。其中各個階級、各種性格，上至皇帝，下至百姓，無不成為當(dāng)時制度的犧牲品。作者以1587為基點，從小事著眼，輔以當(dāng)時人物，描寫了藏在表面和平下的制度危機。

　　 首先提到的是萬歷皇帝。萬歷十五年時，皇帝已心灰意懶，多年沒有上朝了。萬歷曾經(jīng)也是一個野心勃勃，希望通過勵精圖治達到”萬歷中興”的有為的皇帝。而文官集團只希望皇帝做一個象征，一個毫無主見的傀儡，在各種繁瑣的近宗教式的儀式中扮演一種道德上的楷模，以之教化百姓、團結(jié)官僚集團。我過去以為皇帝無所不能，什么事都可以按自己的想法去辦，但歷史告訴我不是這樣的。萬歷是一只囚禁籠內(nèi)的鳥，而這只籠子是成熟的文官集團。萬歷在籠中失去有天性之愛的正常人的生活，母親的感激不能慈愛地表達，妻子妃嬪對萬歷僅是畏懼，兒子在爭儲中疏遠，連唯一有心靈交流的鄭妃也無法使她的兒子立儲，來討心愛的人的歡心和保證她的未來。他面對的是“訕君賣直”的口是心非的官員，這些人只是把正直當(dāng)商品。用誹謗和所謂“敢諫”來獲取名聲，他們所的也不只是名節(jié)，還有伴隨道德楷模所帶來的還鄉(xiāng)后的權(quán)威。萬歷的不作為是對官僚集團的反抗，高級官員不增補，以致六部部長都有多位空缺。

　　 首輔張居正是向現(xiàn)實妥協(xié)的.人，不過他不是隨波逐流，而是個認清潛規(guī)則、利用潛規(guī)則的現(xiàn)實主義者，如果說當(dāng)時的文官大多是陰陽的兩面派、陰謀家，那么張居正毫無疑問是其中玩弄陰陽的佼佼者。張居正當(dāng)上首輔也是一次次玩弄陰謀權(quán)術(shù)的結(jié)果。就方法上看張居正的手法骯臟，但是張居正做的事又是為了百姓和國家，一條鞭法的大膽改革旨在將繁瑣的稅賦簡化，以減少其中貓膩，對官員的考察法提高了行政效率，盡管這提高效率的方法仍是上級向下級施壓而沒有從體制上解決根本問題。張居正的改革充實了國庫為萬歷三大征打下了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。在我看來張居正要獲得成就，在朝中扶植親信，是無法避免的，沒有那些親信的支持，沒有把握到方方面面的實際權(quán)力，沒有下級辦事官員的執(zhí)行，張居正位置再高，帽子再大，也只能是萬歷第二。張居正是個改革家，但他面對的社會積重難返，改革不是一朝一夕，張居正苦心十年后操勞而死，其改革方案也被一一廢除。

　　 申時行是個與張居正不同的首輔。他是深諳文官心里者，懂得在皇帝與文官間調(diào)和。申時行是文官制度下楷模，看似沒有什么功績卻辦成了很多大事，只是他可以為治黃河選擇正確人選卻無法保證正確的人選一直被選擇。最后他也無法逃脫個人的悲劇命運，被百官彈劾驅(qū)逐。他期望通過當(dāng)時的官僚政治推動仁政建立和諧社會，也是失敗告終。

　　 海瑞是個悲劇。文官集團認為海瑞和萬歷一樣用來作為官僚集團的裝飾就可以了，這樣的頑固人用不得。海瑞的悲劇不止于被官僚集團拋棄而無法實現(xiàn)人生理想。同樣在于海瑞即使處要職也無法實現(xiàn)理想。從海瑞經(jīng)理的案件來看，海瑞因為技術(shù)手段的不足無法憑證據(jù)等判斷，海瑞做不到公正，他能做的只是偏袒窮人，而百姓也絕不都是善類，海瑞也曾抱怨刁民假稱富人強占田，導(dǎo)致案件變復(fù)雜。海瑞以儒家要求自己，也要求別人，但這已經(jīng)不是那個遙遠的時代了。官員的貪污腐化也不能以現(xiàn)今標準來看，那些“常例”是朝廷默許的，也可以說是中央對地方的財政需求一種妥協(xié)和放權(quán)，比如支付吏的工資。甚至可以說海瑞是在向當(dāng)時的經(jīng)濟制度發(fā)起挑戰(zhàn)。比如“不少小說和筆記都寫到，一個人得中進士，立即有人前來出謀劃策，如何買田放債，如何影響訴訟，如何利用權(quán)勢做額外收入的資本�！笨梢娡恋貭砍兜椒椒矫婷娴睦�益，甚至不只是王公大臣，還有平民百姓。官職不止是一個行政上的職位同時還是獲得財富身份地位的工具，而這利益收益的不是官員一人，還有官員背后的整個家族。一個家族中的貧民常常是靠官老爺接濟，獲得教育機會的。另一方面看海瑞看似為民做了公道，但那些地主難道就不是民嗎，他們?nèi)〉玫呢敭a(chǎn)就可以任意處置嗎，制度上的悲劇也就在此，正規(guī)經(jīng)營得利者因其能力積累財富成為地主往往代表先進生產(chǎn)力，而這部分人一直是被歷史輿論打壓丑化的。兼并為何不能是社會發(fā)展的產(chǎn)物，英國工業(yè)化前也有圈地運動，可能是當(dāng)時沒有沒有解決失業(yè)農(nóng)民生計的方法，比如工場或工業(yè)化的工廠，所以失業(yè)農(nóng)民成為社會不穩(wěn)定的因素，然后發(fā)起席卷帝國的風(fēng)暴，最后簡單打敗復(fù)雜，一切又回復(fù)單元的均勻的狀態(tài)，開始新一輪的帝國興衰�？偟膩砜�，海瑞個人道德之長，不能補救組織和技術(shù)之短。

　　 以上三人或是要改革，或是要保持現(xiàn)狀，或是要回到洪武年代的吏治，但都失敗了。包括萬歷皇帝在內(nèi)他們面對的是深刻的制度問題。

　　 讀完這本書最大的收獲是看到歷史的復(fù)雜性。張居正、戚繼光、海瑞都不是單純能用善惡評價的。其行為的復(fù)雜是因為其背后歷史環(huán)境的復(fù)雜，要妥當(dāng)評價一個人不能脫離他所處的環(huán)境。除了善惡之外，還有很多事不是想當(dāng)然的，例如萬歷皇帝的權(quán)力范圍不大，不能隨心所欲，沒有金融機構(gòu)做中間調(diào)節(jié)造成的社會經(jīng)濟畸形（如全民高利貸），現(xiàn)在不合理的東西在當(dāng)時可能就是合理的，甚至是必然出現(xiàn)或者必需的。

　　 讀完這本書仍稍感不足，雖然《萬歷十五年》從小事著眼，其中有部分民間經(jīng)濟的敘述，但對理解作者的大歷史觀仍感不足，當(dāng)然也可能是我本人讀書不足。我感覺中國歷史對于上流人士給予了過多關(guān)心，而忽略了下層百姓如何求生存求發(fā)展，對農(nóng)民常常一個小農(nóng)經(jīng)濟的印象貫穿始終，但各時各地的小農(nóng)經(jīng)濟定有不同，富裕的土地和貧瘠的土地，山地和平原水鄉(xiāng)，北方還要面對游牧民族的搶掠，南方要和少數(shù)民族融合，各地情況不同，經(jīng)濟發(fā)展形式也應(yīng)當(dāng)不同，數(shù)字管理是否有其需要，又是發(fā)展到何時需要，為何不能自行產(chǎn)生，都是問題。作為一個農(nóng)業(yè)大國，不了解農(nóng)村就是不了解這個國家。但從《萬歷十五年》中窺見的民間經(jīng)濟無正規(guī)銀行而不得不借高利貸，甚至稍富裕者都可能是高利貸者；無法宏觀調(diào)節(jié)的貨幣流通及后果；通貨緊縮；科舉制與平民獲得財富地位的緊密結(jié)合等等經(jīng)濟狀況仍是我不菲的收獲。

《萬歷十五年》讀后感13

　　對于明神宗朱翊鈞，歷來人們大多持否定態(tài)度。其實不僅如此，說起明朝的皇帝，人們都沒有好感：他們不理朝政，就像一個個敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時期，雖然寫就了不少的輝煌，也留下了無數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時曾說：“唐室大有胡氣，明則無賴兒郎�！�

　　但在《萬歷十五年》這本書中，黃仁宇先生則明顯地表達了他對朱翊鈞的同情與悲嘆。當(dāng)然，黃先生也從他的“大歷史”觀向我們展示了萬歷皇帝的一生，以及萬歷出發(fā)，追溯封建統(tǒng)治的源頭，著重剖析了明朝的政治、經(jīng)濟以及文化，全面給我時期的文臣武將、思想家。

　　在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強化，皇權(quán)至高無上。但在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。

　　我想，其實，這也是萬歷皇帝的可悲之處。封建統(tǒng)治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時已經(jīng)完備成熟�；实�，在這個以程朱理學(xué)為根本太子思想的國度里，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬歷皇帝，只要努力扮演好他的這個皇帝角色，按時參加各種典禮活動，批準內(nèi)閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學(xué)的協(xié)調(diào)下，整個國家基本上就可以正常運轉(zhuǎn)了。皇帝，似乎已經(jīng)成了禮制的象征，國家的'精神領(lǐng)袖，倒有點類似于英國君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢？在長達一千五百多年的封建社會里，皇帝基本上都是呼風(fēng)喚雨，獨攬大權(quán)，說一不二的。

　　可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動的指導(dǎo)原則的國家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團，卻逐漸壯大成熟，甚至達到了與皇權(quán)對峙的地步。萬歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對，雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后，萬歷皇帝被迫立皇長子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級為沉重代價的。從此以后，萬歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準，也不加反對，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個國家的沒落為代價的。

　　其實，我們都有這樣的疑問：立誰為太子，誰為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o皇長子，甚至不惜和皇帝對著干？在以嫡以長不以賢的禮法原則下，常洵為長子，就應(yīng)該為太子。萬歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會里，這是關(guān)系國家根本的問題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。

　　在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱王朝進一步推向深淵。

　　如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬歷十五年》這本書中，我們看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事，勵精圖治，逐漸墮落退化。

　　朱翊鈞自幼聰慧過人，讀經(jīng)史過目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導(dǎo)下，也算是一位少年英主。張居正親自教導(dǎo)他，安排課程，指導(dǎo)讀書，選拔賢能的大臣輔導(dǎo)他，培養(yǎng)他治國安邦的本領(lǐng)。雖然十分嚴厲，卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。

　　在張居正生前，皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動了守舊勢力的利益。在他死后，反對他的人開始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著年齡的增長，萬歷皇帝對昔日威炳震主的張居正日益不滿，對他的嚴格管理也感到了厭倦。于是他從維護張居正，到順水推舟地開始了對張居正的清算。這也是在他樹立自己的權(quán)威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國不忠的大奸臣。雖然清算成功，但這對朱翊鈞來說，這肯定是個不小的打擊。為什么他敬愛的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問題也使皇帝迷茫困惑。于是，他對朝臣的反復(fù)奸詐深惡痛絕。尤其是長達三十幾年的立儲問題，慢慢磨盡了萬歷皇帝的雄心壯志，迫不得已地立長子為儲，也加劇了萬歷皇帝對朝臣的厭惡，以及對政事的熱情。在這一轉(zhuǎn)變過程中，萬歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。

《萬歷十五年》讀后感14

　　很多歷史書總是像流水賬似的介紹什么年份發(fā)生什么事情，可是《萬歷十五年》這本書介紹的都是萬歷十五年這一年的事，事無巨細，把許多正史沒有記載的都羅列清楚，這也是這本書吸引我的地方之一。

　　中國帝制延續(xù)了近兩千多年，走過許許多多皇帝，這種帝制下想以道德代替法制，以倫理綱常為思維判讀依據(jù)，但在官場甚至社會都是行不通的，以致張居正死后，那些封建官員會將他的尸體挫骨揚灰。在儒家道德中，每個人都要做到忠孝信悌禮義廉恥，高調(diào)地說為人做事要高尚�？墒敲鞒�官場，多了一種勢力，也就是宦官，他們惟皇帝遵命，貪圖錢財，心狠手辣。東廠，西廠就是代表作。張居正想改革，必先觸動他們的權(quán)益，牽一發(fā)而動全身，甚至牽涉到整個官場利益，提倡為官清廉在他們的利益面前不值一提，有時甚至宦官亂政，連皇帝都管不了，所以改革怎能成功。

　　因此，一個悲劇式的人物出現(xiàn)，海瑞——一個“奇葩”的官員，為政清廉，深受百姓愛戴。三次罷官，體現(xiàn)出他高潔的不與世俗同流合污的品格，可也體現(xiàn)出他那保守的性格。他被朝廷封了個閑官，無所作為，甚至家徒四壁，子女有些也餓死了，在自命清高時卻身不由己，空談道德只會被社會遺棄。民族英雄戚繼光，帶領(lǐng)軍隊在福建臺州抗倭，當(dāng)時在張居正當(dāng)政時期，儒家提倡重文輕武，戚繼光只能也能用民兵的武器抗倭，也因為他與張居正的關(guān)系，戰(zhàn)功赫赫的他被撤職，最終含恨離去。這體現(xiàn)出當(dāng)時社會的腐敗，在皇帝提倡道德治國時，偽道德卻支配著國家，風(fēng)雨飄搖的大明王朝在這個極其普通的萬歷十五年體現(xiàn)出末日的`氣息。

　　在書中，張居正要求下面官員要廉潔，卻私下斂財，出乎我的意料，但也在情理之中。在那個社會，人情世故大于道德，偽道德橫行，有著宏偉大略的皇帝也最終意志消沉。儒家制度凡事都講求高尚，最終卻導(dǎo)致偽道德橫行。張居正改革雖然有成效，但是他死后制度被完全推翻�？梢�，不能根本的追求所謂的高尚道德，在現(xiàn)實的條件下提倡道德與法治結(jié)合，推陳出新也許會有不一樣的成效。

《萬歷十五年》讀后感15

　　在書中的這些人，好像身上都帶著枷鎖，像一個個被固化的靈魂，不知疲倦地想沖破牢籠。最后的結(jié)果，都是郁郁而終。其實處于那個年代的每一個人，都處于巨大的漩渦之中，掙扎不開，逃離不了。那個旋渦叫道德。但是今天我們理解了其中的精微奧秘“因為我們的帝國，在體制上實施中央集權(quán)，其精神上的支柱是道德�！弊畲蠹湘i的所有者，是這個帝國的最高統(tǒng)治者。

　　皇帝在世之日預(yù)筑陵墓，在明朝有洪武，永樂，嘉靖，萬歷也是其中一位。但不同的是，萬歷帝的陵墓開始修建的時候，他還不足二十歲�！叭f歷所巡視的為自己預(yù)筑的陵墓動土于1584年的夏天。這一項巨大的工程微妙地體現(xiàn)了把皇帝不當(dāng)做一個有血有肉的人，而把它當(dāng)做一種機構(gòu)的看法。萬歷皇帝缺乏堅強的意志和決心，但并不缺乏清醒和機靈的頭腦，然而他竟欣然接受了這種精神上的活埋�！边@才是他真正可悲之處�！八�朱翊鈞生前有九五之尊，死后被人稱為神顯宗皇帝，而幾百年后他帶給人們最強烈的印象，仍然是命運的殘酷�！�

　　而他的兩任首輔兼老師儼然是兩個極端，張居正鋒利，申時行圓滑。無論是鋒利還是圓滑的處事風(fēng)格，目的都是為了萬歷朝堂的穩(wěn)固。可惜，歷史悠久的文官制度所帶來的弊端，以道德代替法律，終究讓他們所做的一切都無法真正解決問題。張居正死后被他一手培養(yǎng)的皇帝批判，后人也顛沛流離。申時行也不得善終，無法功德圓滿。拋去他們首輔的身份而言，精通儒學(xué)的他們，將忠君做到了極致。萬般皆下流，惟有讀書高。如果我是張居正，如果我在1584年還活著，我一定淚流滿面。身為讀書人，寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中。他所有讀書人的高傲，和自己向往的君子之風(fēng)，在萬歷皇帝的猜疑中，灰飛煙滅�？墒侨碎g再無張居正，人間再無申時行。

　　這一切的源頭，是當(dāng)年暗流不斷的朝堂，更是綿延了幾千年的文官制度。海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個清官，毋庸置疑。但清官不是萬能的。他清廉、節(jié)儉、不畏權(quán)貴、不屑與官場的腐敗之風(fēng)為伍，這是從小接受的儒家教育的結(jié)果。他將道德視為至高無上的準則，甚至在判案過程中依舊秉承著道德原則�！八�不是依靠強有力的機構(gòu)而只憑個人的判斷去裁決為數(shù)眾多、頭緒紛繁的爭執(zhí)，其是否能一一做到合情合理，無疑是一個極大的疑問�！彼麜�失敗，毋庸置疑。這并非是他個人之錯，政府不用技術(shù)和經(jīng)濟的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。而遏制法治的`成長發(fā)育，以抽象的道德代替法律，是極為危險的一種方式。海瑞以一己之力想對抗整個文官集團，甚至在他被免官之時說“舉朝之中，皆婦人也�！敝粫�削減他同僚對他的同情。他算是整個文官之中的一股清流，但消失太快。想想三百年后的中國，其實三百年后的中國所承受的苦難，從這里都可以看見。

　　書中的李贄，是個不拘于世俗的思想家。他的《焚書》《藏書》驚世駭俗，他本人也同樣讓人后人褒貶不一。他入了佛門，卻不守僧規(guī)戒律。仿佛這時間沒有一條世俗的看法可以阻止他思索人生的真諦�？伤�本人又是極悲觀的一個人。他關(guān)于中央集權(quán)的想法十分先進，類似英國的君主立憲制。從這一個小小的觀點來看，當(dāng)時明朝與英國還是可以比上一比的。但是僅存一點點的思想也在官府的壓制下消亡了。李贄的行為讓我心生厭惡，也不愿在他身上多費筆墨。

　　萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。而我對這本書傾注的心血和嚴謹?shù)臍v史態(tài)度，著實令人肅然起敬。

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