實用的讀后感的作文【匯總8篇】
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的讀后感的作文8篇，歡迎大家分享。
讀后感的作文 篇1
《養(yǎng)花》這篇文章，講了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動中的苦與樂，充分表達了老舍爺爺對勞動的熱愛。讀了這篇文章，我對勞動中的酸甜苦辣有了深刻的記憶。
“要是天氣突變，就得全家動員，搶救花草，腰酸腿疼，熱汗直流也不在乎�！眲趧又幸菦]有苦，又怎么會有甜呢？世界里沒有不勞動就會獲得快樂，也沒有可以不吃苦的勞動。老舍爺爺?shù)慕?jīng)歷不正是一個有力的證明嗎？勞動先苦后甜，我寫作文不也要絞盡腦汁想嗎？吃完了苦，看到自己滿意的作文，心里是多么甜呀！
“多得些知識并不是壞事。”說句話說得多好�。〔贿^，要獲取知識，如果不付出勞動，不嘗盡酸苦，又怎么能行？又怎會取得快樂和甘甜？吃不得苦的人，永遠嘗不了真正的甜。我以往學(xué)習(xí)，吃不得苦，想學(xué)好功課，卻又改不掉貪玩貪睡的毛病。經(jīng)過老師和父母的教育，我終于明白了“學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)吃苦耐勞”的道理�，F(xiàn)在，我放棄了過多的玩耍，抓緊時間努力學(xué)習(xí)，掌握了更多、更扎實的知識，終于嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭。
“不勞動，連棵花也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎？”老舍爺爺不但說明了勞動的重要性，還說了為人做事的真理。這句話將永遠記在我的心里：只有勞動，才能創(chuàng)造出美好的生活。不勞動又哪來什么名譽呢，我不禁想起了自己畫畫的情景：酷暑，太陽火辣辣的，討厭的蚊子“大軍”更是令人煩厭，但我還是專心致志地畫畫，畫的'精致這是相當(dāng)困難的。第一次畫不好，我毫不泄氣，再來第二次。我把線擦掉，就開始畫第二次。一秒鐘、兩秒鐘……一分鐘、兩分鐘……我的手心里積滿了汗水。手又酸又痛，但我堅持不懈地畫著。終于，一幅精致的畫在我的手中誕生了。我愉快地想：雖吃了些苦，還是值得！
讀了《養(yǎng)花》這篇文章，我深深認(rèn)識到了勞動的真正含義：在嘗盡了苦、辣、酸、咸之后，才會有不盡的甘甜。
讀后感的作文 篇2
《論語》是記錄孔子及其主要弟子言行的一本書，共二十篇。它是一部優(yōu)秀的語錄體散文集，記錄了一條條充滿智慧、發(fā)人深省的語錄�！墩撜Z》集中體現(xiàn)了以下幾個方面的思想內(nèi)涵：首先是儒家的核心思想“仁”；其次是人格的塑造即自我修養(yǎng)；再次是學(xué)習(xí)；最后是先進的教育理念�！墩撜Z》中的`思想博大精深，處處閃耀著智慧的光芒。它用簡潔的語言將深刻的人生哲理娓娓道來，讓我們一起來學(xué)習(xí)這些朗朗上口的至理名言吧！
讀后感的作文 篇3
最近，我看了一本書，我印象很深，是關(guān)于雷鋒叔叔的故事。上面有一篇使我感觸很深：有一天，雷鋒在火車站遇到一個婦女，她身上背個孩子，手上牽了個女孩，那女孩一不小心摔倒了地上，雷鋒見了立即跑過去，拉起小女孩，并幫她們付了車票錢，一直護送她們離開。又得知她們沒有吃東西，就把當(dāng)天的早飯三個饅頭送給了她們。
雷鋒叔叔樂于助人，學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，我們要學(xué)習(xí)；上小學(xué)時，每天要走十六七里路，他總是早去晚歸，從不曠課。雨雪天，他沒有膠鞋，就穿上自己打的草鞋或木屐趕去上學(xué)。老師講課時，他用心聽講，絕不在課堂上貪玩打鬧施工任務(wù)中，他整天駕駛汽車東奔西跑，很難一抽一出時間學(xué)習(xí)，雷鋒就把書裝在挎包里，隨身帶在身邊，只要車一停，沒有其他工作，就坐在駕駛室里看書。他在日記中寫下這樣一段話：“有些人說工作忙，沒時間學(xué)習(xí)，我認(rèn)為問題不在工作忙，而在于你愿不愿意學(xué)習(xí)，會不會擠時間。要學(xué)習(xí)的時間是有的，問題是我們善不善于擠，愿不愿意鉆。一塊好好的木板，上面一個眼也沒有，但釘子為什么能釘進去呢？這就是靠壓力硬擠進去的。由此看來，釘子有兩個長處：一個是擠勁，一個是鉆勁。我們在學(xué)習(xí)上也要提倡這種”釘子“精神，善于擠和鉆。
雷鋒生活勤儉節(jié)約。他穿的襪子補了又補，不知補了多少遍，穿了多少年，也舍不得丟棄。他還找了幾塊木板，釘了一個“節(jié)約箱”，把撿到的碎銅爛鐵、螺絲釘、牙膏皮、破手套等，都裝到里面。修車修工具時能用得上的就用上，盡量節(jié)約開支。
雷鋒待人愛憎分明。在小時侯斗惡霸的大會上，他手握紅纓一槍一，憤怒地質(zhì)問地主，表達他的滿腔仇恨。在戰(zhàn)友父親得病時他把自己的錢寄去不留名。正如他日記中寫到：對待同志要像春天般的溫暖，對待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無情。
人最寶貴的是生命，可是人為什么活著？生命的意義在哪里？雷鋒叔叔以自己的行動為我們做了世界上最精彩的回答。作為少先隊隊員，我們一定要用實際行動向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，我們要從生活的.每一件小事做起，讓身邊的人們更加幸福，讓雷鋒精神永遠活在我們每個人的心扉！
雷鋒雖然只活了二十二歲，但雷鋒精神永遠活在人們心中。大家都要向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做一個對社會有用的人！
讀后感的作文 篇4
童年是每一個人一生中最快樂的時光，而他的童年卻是在黑暗中度過，經(jīng)歷了種種磨難使他成為了一名堅強，勇敢，有愛心的人。他就是蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家高爾基。他將自己的童年生活用阿廖沙這一形象寫入了《童年》里，充分的體現(xiàn)出那時俄羅斯的下層人民的黑暗生活。
阿廖沙的父親是一個木匠，他在三歲時失去了父親，和母親寄居在外祖父的小染坊里，母親因受不了這一個充滿血腥的家庭，拋下了阿廖沙，一個人離開了。阿廖沙生活在這一個可怕的家庭里，過早的明白了人世間的痛苦和是非，同樣讓他有了正義感和同情心，疾惡如仇，對壓迫者充滿了憎惡，對被壓迫者充滿了同情，有了明銳的感知力和觀察力。外祖父就是一個壓迫者的典型，是邪惡的代表。
他常常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人，還暗地里放高利，甚至慫恿幫工去偷東西。還有兩個舅舅成天在為分家而爭吵不休，大打出手，就連孩子們也積極的參與了進來。使阿廖沙天天生活在水深火熱的世界里，但這里并不是所有人都有著黑暗的心靈，相反的還有許許多多的善良人物，如慈祥的外祖母，聰明的小茨岡，正直的格里戈里……
就如高爾基后來所說的“在她沒來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應(yīng)付困苦的'生活。”
看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不僅的想：阿廖沙的生活這么的痛苦，在那么血腥的生活之下還保持著如此正直的心真讓我感動！如果那時社會上每個人都多一點愛心的話就不會有阿廖沙那么困苦的人了，也就不會有那么悲慘的《童年》了！
我們每一個人都要學(xué)習(xí)那外祖母的慈祥善良，去憎惡外祖父的惡毒。對每一個人都謙讓一點的話，那么世界將是無限的美好了！
讀后感的作文 篇5
今天，我讀了《忘記自己的缺點》這篇文章，講述了在20世紀(jì)美國著名的舞蹈家伊莎多拉·鄧肯出生于一個貧困的家庭，她對舞蹈有著濃厚的興趣，以為自己是為舞蹈而生，因此被老師注意，但她卻沒有注意過自己又寬又大的腳。在一次高級俱樂部應(yīng)聘時，她專心地跳舞，迎來的卻是人們對她的嘲諷。鄧肯恨自己的一雙丑陋的腳，一直都是穿著鞋子跳舞，失去了往日跳舞的風(fēng)采，直到老師對她進行了開導(dǎo)，使鄧肯才重獲信心再次站在舞臺上。但鄧肯還是放不下自己丑陋的一面，表演很糟糕。
又是一次舞會上，鄧肯雖然沒有收到邀請，但作為觀眾的她像著了魔一樣走向舞臺，當(dāng)工作員正準(zhǔn)備將她轟出去時，她竟入了迷似的跳起了舞來，好像忘記了自己有一雙丑陋的腳。向觀眾充分展現(xiàn)出自己優(yōu)美的舞姿，盡情表現(xiàn)出自己對舞蹈的癡迷。頓時，臺下掌聲四起，如夢中初醒的.鄧肯贏得了觀眾的青睞和認(rèn)可。
在這個世界上，人無完人，如果你太在意自己的缺點，別人也會忘記你的內(nèi)在美。學(xué)著像鄧肯一樣，極力發(fā)展自己最優(yōu)秀的一面，對于自己的缺點，揚長避短是最明智的做法。
讀后感的作文 篇6
在新華書店里，我看見了這本書，看了上面的介紹不由自主的抱起書來就“啃”。
《老人與�！肥呛Ｃ魍砟曜顬榻艹龅囊徊孔髌罚适码m簡單，但卻說明了種種道理：一位名叫圣地亞哥的老漁夫一連48天沒有捕到一條魚。于是他就遠離陸地去大海中碰碰運氣。在海中他遇到了一條巨大的馬林魚，經(jīng)過了三天三夜耐力與毅力的較量，終于殺死了大馬林魚，可在捕殺的過程中，大馬林魚身體里的血液全部流進了海水中。海上到處彌漫著馬林魚的血腥味，使得圣地亞哥在返航過程中多次遭遇鯊魚的.進擊。當(dāng)他到達地面時，那條大馬林魚只剩下魚頭、魚尾和一條光禿禿的脊骨……就是這么一個簡單的故事，卻唱出了一首不朽的英雄主義贊歌。圣地亞哥雖然失敗了，他只是肉體和力量上的失敗，然而他的信心和希望永不磨滅！他就像我們贊揚的“硬漢精神”：“人不是為了失敗而生的，一個人可以被毀滅，但決不能被打敗！”
看了這個故事，讓我明白了一個道理，在我們學(xué)習(xí)的過程中遇到困難要有堅持不懈，勇于挑戰(zhàn)的精神，學(xué)習(xí)永無止步！
讀后感的作文 篇7
黑格爾的美學(xué)（即藝術(shù)哲學(xué)）是他的哲學(xué)體系圓圈上的一段弧，它就是一個以“美是理念的感性顯現(xiàn)”為中心的美學(xué)體系。正是這個“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心命題，在客觀唯心主義的絕對理念的基礎(chǔ)上，最大限度地把理性與感性，內(nèi)容與形式，主體與客體，理想與現(xiàn)實統(tǒng)一起來了。黑格爾充分地吸收前人的美學(xué)研究成果,并以他豐厚的客觀唯心主義哲學(xué)體系為基礎(chǔ),經(jīng)過嚴(yán)密而辯證的論述,最后精辟地總結(jié)出他的美學(xué)定義:“美是理念的感性顯現(xiàn)”。簡明又完整的概括,證明以黑格爾為代表的德國古典美學(xué)深化了對于美的本質(zhì)的理解,達到了一個時代的高峰,具有科學(xué)的里程碑意義。盡管黑格爾的美學(xué)體系同他的哲學(xué)體系一樣,屬于客觀唯心主義,可是他在論證美的本質(zhì)問題時,卻能堅持以人為核心的理論界定,深刻地揭示出人與對象、主體與客體、理性與感性、內(nèi)容與形式等等之間辯證而統(tǒng)一的關(guān)系,為我們認(rèn)識什么是美、怎樣去創(chuàng)造美,提供了巨大的啟示空間。
黑格爾濃縮的“美是理念的感性顯現(xiàn)”定義,雖說看似簡單的一個判斷,可是它里面卻包含著極其豐富的具有很高價值的思想和智慧,同時又顯示了它的內(nèi)容根基特別深厚。認(rèn)清
這一問題首先應(yīng)對黑格爾的理念有一個正確的.認(rèn)識。黑格爾指出：“一般說來，理念不是別的，就是概念，概念所代表的實在，以及這二者的統(tǒng)一。”黑格爾認(rèn)為世間萬物都是由先于它而存在的概念生發(fā)出來的，事物的存在是概念顯現(xiàn) 自身于事物的活動，是概念的自我實現(xiàn)。當(dāng)概念出現(xiàn)于實在里并且與實在結(jié)成統(tǒng)一體時概念就成為了理念。黑格爾的理念是具體的概念與實在的統(tǒng)一，是主觀理解的，同時也是客觀存在的。黑格爾這一定義的三個來源首先，這一定義來自于黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系。黑格爾認(rèn)為由概念生發(fā)出外在的自然界，而自然界是概念的異化。理念才是概念與實在的統(tǒng)一。理念是絕對精神，絕對精神的初級階段就是藝術(shù)，就是美。因此，黑格爾的美其實就是他哲學(xué)體系的一個發(fā)展階段。其次，這一定義來自于黑格爾對于藝術(shù)的研究，是他 經(jīng)驗的積累。雖然黑格爾不是一個藝術(shù)家，沒有直接從事藝術(shù)實踐活動，但他對于藝術(shù)問題進行了哲學(xué)思考、研究，把藝術(shù)的特點歸納以后總結(jié)出美的定義。第三，這一定義也來源于黑格爾以前的或同時代的德國古典美學(xué)。黑格爾的理論受到了康德、席勒、謝林的很大影響。
黑格爾美的概念的全部含義，概言之就是理念的感性 化，感性形式的心靈化。（藝術(shù)）美是多種矛盾對立面的統(tǒng) 一體，具有十分豐富的辯證法內(nèi)容。第一，美是理性與感性的統(tǒng)一。“美的本質(zhì)只是在感性形態(tài)下作為一個事物而出現(xiàn)的簡單的理性的理念，這個美的事物除了理念外沒有別的內(nèi)容”。而“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩個方面調(diào)合成為一種自由的統(tǒng)一的整體”。黑格爾認(rèn)為，美的本質(zhì)，藝術(shù)美的本質(zhì)，就是理性與感性的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。同時，他還要求“在美的對象里，無論是它的概念以及它的目的和靈魂，還是它的外在的定性，豐富復(fù)雜性和實在性，都顯得是從它本身生發(fā)出來，而不是由外力造成的”。在這里他提出一個重要思想，藝術(shù)美的理性與感性的統(tǒng)一，要自然完成，任何外力的束縛和人工的雕琢，都會損害理性與感性的融貫，降低藝術(shù)的審美價值。第二，美是主觀和客觀的統(tǒng)一。黑格爾發(fā)展了席勒、謝林的客觀論立場，批判了美在主觀說，肯定了美的客觀性。他反對那種把美看成“是一種純?nèi)恢饔^的快感，一種完全偶然的感覺”的觀點，而認(rèn)為美的理念是“自在自為地必然地”存在著的客觀對象�！罢歉拍钤谒目陀^存在里與它本身的這種協(xié)調(diào)一致才形成美的本質(zhì)�！泵啦皇莻�人主觀感情和臆想的結(jié)果，而是客觀的理念、概念的必然結(jié)晶。但是黑格爾并不是機械的客觀論者。他的理念、概念不是抽象、靜止、孤立的客體，而是一個能動的創(chuàng)造萬物的主體。它的內(nèi)部差異、矛盾導(dǎo)致自身的分裂和外化，使自己的本質(zhì)在感性對象中實現(xiàn)、發(fā)揮出來。因此，“感性顯現(xiàn)”又是作為主體的理念的創(chuàng)造物或?qū)ο蠡�。在這個意義上，美是主體的創(chuàng)造，是
主體的客觀化，是主觀和客觀的統(tǒng)一。第三，美是一般和特殊的統(tǒng)一。從“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心定義出發(fā)，黑格爾大體上強調(diào)一般，認(rèn)為美和藝術(shù)應(yīng)該從一般的概念出發(fā)，將一般轉(zhuǎn)化為個別的形象。但由于辯證法的運用，在他看來，并不存在離開特殊的一般或者離開個別的普遍。“只有在個性和普遍性的統(tǒng)一與交融中才有真正的獨立自足性，因為正如普遍性只有通過個別事物才能獲得具體的實在，個別的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的現(xiàn)實存在的堅固基礎(chǔ)和真正內(nèi)容（意蘊）�！币虼怂确磳诺渲髁x把人物寫成抽象概念的化身，也反對浪漫主義離開普遍性而一味地突出人物的個性，而主張寫出“這一個”，“每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每一個人都是一個完滿有生氣的人。”
黑格爾對于美的定義總結(jié)的重大意義在于開創(chuàng)了內(nèi)容美學(xué)的新思路，使黑格爾美學(xué)成為內(nèi)容美學(xué)。美只能在形象中現(xiàn)出，美必須有意蘊。這對于整個美學(xué)的發(fā)展有著巨大的意義。以往“經(jīng)驗派美學(xué)從經(jīng)驗出發(fā)，著重個別感性現(xiàn)象而忽視普遍概念；理性派美學(xué)從邏輯或概念分析出發(fā)，著重普遍概念而忽視個別感性現(xiàn)象。”黑格爾把這兩種方法統(tǒng)一起來，因為按他的理念的看法，普遍概念必然體現(xiàn)于個別感性現(xiàn)象，個別感性現(xiàn)象也必然包含普遍觀念。同時，黑格爾把實踐引入美學(xué)的研究之中，他的美學(xué)是實踐美學(xué)，是內(nèi)容美學(xué)。
迄今為止，沒有哪一位哲人的美學(xué)理論能夠像黑格爾的美學(xué)那樣引起人們?nèi)绱藦V泛的注意和重視，黑格爾的《美學(xué)》是公認(rèn)的最優(yōu)秀的美學(xué)經(jīng)典著作。當(dāng)然，作為一個偉大的客觀唯心主義的哲學(xué)家，他的思想一定的局限性，但在黑格爾的理論中有些永恒的閃光的東西，我們應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)，尤其是對那些具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的觀點和理論。
讀后感的作文 篇8
假期里，我讀了一本著名作家羅爾德·達爾寫的《小喬治的神奇魔藥》。這是一本好玩又有趣的文學(xué)類故事書，我非常喜歡。
本書主人公是喬治·克蘭基與他的姥姥。小喬治實在沒有辦法喜歡他的姥姥，她是一個自私自利、脾氣壞透了的老太太，她總是變著法兒的折磨小孩兒。終于有一天，忍無可忍的小喬治在姥姥吃藥前把家里所有能找到的有毒物品和在一起，配制出一種神奇的魔藥，放在姥姥的藥瓶里，讓她喝了，好好地整治了這個老太太。但是，這種魔藥卻使愛養(yǎng)牲畜的爸爸高興了起來，小喬治和爸爸把這些魔藥喂給動物們吃。接著，不可思議的`事就發(fā)生了：公雞變成了巨型雞，下的蛋也足夠五十人吃、牛變成了體型巨大的牛，擠出的奶夠一家子人和兩個月、灰色小馬嚴(yán)霜杰也變大了、綿羊也變大了······就連小喬治最討厭的姥姥也變大了。這本故事從日常生活中取材，惹人爆笑，隨處可見的幽默和奇趣給小讀者帶來最有趣的閱讀體驗。
我非常喜歡故事中的小喬治。他有大膽的想法，勇于去嘗試各種別人想不到的事情，不怕困難。小喬治討厭那個自私自利、脾氣壞透的姥姥，就在合適的時機去整治這個老太太，最后老太太變得溫柔可親，為人著想。小喬治是個聽話、聰明的男孩，有著一顆童真的心。
這本《小喬治的神奇魔藥》非常好看，同學(xué)們，我們要做一個像小喬治那樣勇于嘗試、勇敢大膽的孩子！
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