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蔣勛的孤獨(dú)六講學(xué)生個人讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的蔣勛的孤獨(dú)六講學(xué)生個人讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
蔣勛的孤獨(dú)六講學(xué)生個人讀后感1
個人覺得，《孤獨(dú)六講》是一本關(guān)于孤獨(dú)和美學(xué)的書。由于此前又未系統(tǒng)學(xué)習(xí)過美學(xué)知識，書中一些內(nèi)容也有些讀不明白，只能說把整本書看完了。
第一講關(guān)于情欲孤獨(dú)。情欲孤獨(dú)最常見于青春期或當(dāng)一個人落寞的時(shí)候，而情欲孤獨(dú)又是可以轉(zhuǎn)化的。
第二講關(guān)于語言孤獨(dú)。青春期時(shí)有語言孤獨(dú)，內(nèi)心想法與人迥異的人也有語言孤獨(dú)，只要無人傾聽，便有語言孤獨(dú)。語言孤獨(dú)的解決方法即溝通！
第三講關(guān)于革命孤獨(dú)。個人覺得，只要只身或一群人堅(jiān)持著自己或他們的理想時(shí)，便會產(chǎn)生革命孤獨(dú)。作者說，一旦革命成功了，便不再孤獨(dú)、亦不再有詩。
第四講關(guān)于暴力孤獨(dú)。暴力美學(xué)即暴力孤獨(dú)的'體現(xiàn)。暴力分為合法暴力和非法暴力兩種。戰(zhàn)場上為國殺敵是合法的，街頭殺人是非法的。社會也為個體提供了合法宣泄暴力、滿足暴力欲望的途徑，賽車就是其一。文明社會里，眾口鑠金即是一種暴力的形式。
第五講關(guān)于思維孤獨(dú)。超前意識是一種思維孤獨(dú)。統(tǒng)一思想、結(jié)論化模式等造成思維孤獨(dú)。而思辨方能破除思維孤獨(dú)，即黑格爾所說“正反合”。而語言孤獨(dú)和思維孤獨(dú)是否可以轉(zhuǎn)化?
第六講關(guān)于倫理孤獨(dú)。當(dāng)一個人陷入倫理的困境時(shí)，即表明他存在倫理孤獨(dú)。以愛之名是一種倫理孤獨(dú)，想著:看在你是我家人的份上，我才怎么怎么樣。這就是一種倫理孤獨(dú)。
而書中一些觀點(diǎn)也不能認(rèn)同，覺得作者用一種預(yù)設(shè)的寫法來論證他的觀點(diǎn)，使我這種不懂美學(xué)的讀者一步步地掉進(jìn)了他的“坑”。
蔣勛的孤獨(dú)六講學(xué)生個人讀后感2
從照片看，蔣勛老師是一個溫文爾雅的人，淡淡的微笑，你想去探究這樣人他的內(nèi)心世界，他的.那個孤獨(dú)的自我是什么樣子的。
蔣勛老師說，孤獨(dú)的核心價(jià)值是-跟自己在一起。我理解是一種向內(nèi)的自我探索，自我意識的解放。這種孤獨(dú)，少了中華文化中談到這個詞的固定印象，它不是荒涼，不是悲憫。如果一個人，在照鏡子，它多了一絲從容，一絲平靜。汪涵曾主持節(jié)目時(shí)候說過“深入淺出”這個詞。對我觸動明顯。深入，是更加深入向內(nèi)探究自我，了解自我，寬容自我，釋放自我的過程，我認(rèn)為某些程度如同這個“孤獨(dú)”。所謂此孤獨(dú)非彼孤獨(dú)也。蔣勛老師書中六講包括情欲孤獨(dú)、預(yù)言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)和倫理孤獨(dú)。
當(dāng)我看著這本書，與蔣勛老師的觀點(diǎn)，感觸相似相通時(shí)，我感到一絲涼意。感覺周圍空洞而寂靜，我只瞪大眼睛茫然在這孤獨(dú)中，無論周圍多么嘈雜與熱鬧，與自己相處時(shí)，不覺得時(shí)間無聊而浮躁，深入內(nèi)心每一滴漣漪，抽絲剝繭，順藤摸瓜，好似會展開一個巨大、寧靜、未知的世界。
蔣勛老師說，人類數(shù)千年來不斷思維，用有限的思維圖解無限的孤獨(dú)，注定是徒勞無功吧。此孤獨(dú)帶有自負(fù)，帶有些微的絕望，很想問問他，在這孤獨(dú)的人生路上，走到了哪里，在與自我的相處中，看到了什么，了悟到了什么。也許每個人都能在這本書中找到自己的答案。
蔣勛的孤獨(dú)六講學(xué)生個人讀后感3
個人覺得，《孤獨(dú)六講》是一本關(guān)于孤獨(dú)和美學(xué)的書。由于此前又未系統(tǒng)學(xué)習(xí)過美學(xué)知識，書中一些內(nèi)容也有些讀不明白，只能說把整本書看完了。
第一講關(guān)于情欲孤獨(dú)。情欲孤獨(dú)最常見于青春期或當(dāng)一個人落寞的時(shí)候，而情欲孤獨(dú)又是可以轉(zhuǎn)化的。
第二講關(guān)于語言孤獨(dú)。青春期時(shí)有語言孤獨(dú)，內(nèi)心想法與人迥異的'人也有語言孤獨(dú)，只要無人傾聽，便有語言孤獨(dú)。語言孤獨(dú)的解決方法即溝通！
第三講關(guān)于革命孤獨(dú)。個人覺得，只要只身或一群人堅(jiān)持著自己或他們的理想時(shí)，便會產(chǎn)生革命孤獨(dú)。作者說，一旦革命成功了，便不再孤獨(dú)、亦不再有詩。
第四講關(guān)于暴力孤獨(dú)。暴力美學(xué)即暴力孤獨(dú)的體現(xiàn)。暴力分為合法暴力和非法暴力兩種。戰(zhàn)場上為國殺敵是合法的，街頭殺人是非法的。社會也為個體提供了合法宣泄暴力、滿足暴力欲望的途徑，賽車就是其一。文明社會里，眾口鑠金即是一種暴力的形式。
第五講關(guān)于思維孤獨(dú)。超前意識是一種思維孤獨(dú)。統(tǒng)一思想、結(jié)論化模式等造成思維孤獨(dú)。而思辨方能破除思維孤獨(dú)，即黑格爾所說“正反合”。而語言孤獨(dú)和思維孤獨(dú)是否可以轉(zhuǎn)化?
第六講關(guān)于倫理孤獨(dú)。當(dāng)一個人陷入倫理的困境時(shí)，即表明他存在倫理孤獨(dú)。以愛之名是一種倫理孤獨(dú)，想著:看在你是我家人的份上，我才怎么怎么樣。這就是一種倫理孤獨(dú)。
而書中一些觀點(diǎn)也不能認(rèn)同，覺得作者用一種預(yù)設(shè)的寫法來論證他的觀點(diǎn)，使我這種不懂美學(xué)的讀者一步步地掉進(jìn)了他的“坑”。
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