【精華】讀后感的作文錦集九篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的讀后感的作文9篇，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
高爾基說：“書是人類進步的階梯”，可是一本珍貴的書給我們的不僅僅是豐富的知識，更加重要的是不朽的人生真諦、強烈的心靈鼓勵。
我們這本珍貴的書——《藍天下的課桌》，雖然它就像一個行動不方便的老人，快散架了，但是他飽經(jīng)風(fēng)霜，總是告訴我很多道理，伴我面對現(xiàn)實。
當(dāng)我很想反駁父母說的話的時候，我會想看看魯達欣和孫思甜兩個“單翼天使”的故事，他們失去父母中的其中一個，反而更珍惜另一個至親，更懂得父母的苦心。我會反省自己：父母是為了我好才指出我的不足，現(xiàn)在不聽以后就沒機會了不是嗎？于是我虛心接受父母的'指點。
當(dāng)我什么也不想做，就想放棄自己，做一個壞孩子的時候，我會看看六個貧窮的主人公，他們雖窮，但是他們一直堅持學(xué)習(xí)，從沒想過放棄。這時，我們告訴我自己：“如果連自己都要放棄自己，那你的人生走向黑暗。同一片藍天下的他們都沒有放棄，你憑什么放棄？你能用失敗來回報幸福的生活嗎？堅持下去吧，自己！堅持就是勝利！”我的想法重見光明，溝算什么呢，坎算什么呢，走過去，腳下依然是大路，天上依然是藍天。
讀后感的作文 篇2
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴展著對神氣大自然，對奇妙的科學(xué)以及對人類自身的認(rèn)識。在永不停頓的對未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。
我們正處于成長發(fā)育階段，學(xué)習(xí)科學(xué)，讓我們從小做起。我們要努力學(xué)好各種文化課，因為這是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；同時，對各種適合我們小學(xué)生看的'科普書籍、報刊，最好在課余多閱讀一些；還應(yīng)該積極動手搞各種科學(xué)小實驗、小制作，寫科學(xué)小論文等，培養(yǎng)對科學(xué)的興趣。長此下去，我們一定能夠熱愛科學(xué)，擁有豐富的科學(xué)知識。
動物故事是寫大熊貓青青逃跑的故事，在臥龍、在碧峰峽大熊貓自己想方設(shè)法逃跑的機智故事，你不知道她有多可愛，青青還小不夠高的時候她讓一只熊貓站著，自己爬到它的背上翻出院墻。嘿嘿和我一樣想象青青正在一點大熊貓身上站著想爬出墻外的可愛動作吧，讓我們一起來保護小動物吧。
“科學(xué)家故事”是科學(xué)家們細心觀察，堅持不懈，經(jīng)過了千辛萬苦終于發(fā)現(xiàn)“百牛定理”。
可以讓你大開眼界，異想天開的是“紀(jì)想屋”，以這里你完全可以展開你想象的翅膀在想象的天空中遨游。一起來看看紀(jì)想者們的杰作吧�！吧磉叺目茖W(xué)”：身邊有個怪‘騾子’，我們家的‘騾子’也多呢，有移動電話、筆記本電腦、還有掌上游戲機，猜不出來了吧，這就是液晶。一起來看有關(guān)液晶的知識吧。
科學(xué)是艱巨的、誠實的勞動，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實精神；科學(xué)是探索未來、創(chuàng)造未來的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識；科學(xué)是同謬誤做斗爭中發(fā)展起來的，它培養(yǎng)人們不畏艱險、不怕挫折、鍥而不舍，勇往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無畏勇氣。
很久之前一個最令我興奮的科學(xué)事件發(fā)生了：神七問天。
20xx年9月25日，21時10分，我國成功地發(fā)射了神舟七號載人航天飛船！那一刻，中國沸騰了！世界沸騰了！
天到底有多高？天外究竟還有什么？小時候的我常常望著天空問自己，我夢想著能飛到天上，去看看月亮什么樣子，去看看星星是怎么回事。我知道嫦娥奔月的故事，可不知道，這種天方夜譚似的神話竟然真的實現(xiàn)了！通過這件事，我明白了在自然世界中存在著大量的奧秘，只有通過不斷學(xué)習(xí)、分析、探索，才能了解自然界的秘密。
少年強則國強，科學(xué)的萌芽是智慧的曙光，少年是國家的萌芽，熱愛科學(xué)從我做起，發(fā)展科學(xué)從我做起，弘揚科學(xué)從我做起。我們一定要堅持以科學(xué)的態(tài)度看待問題、評價問題而不魯莽迷信的看待問題。
讀后感的作文 篇3
今天在韓寒的電子雜志《一個》里面看到一篇名為《屬于自己的貂皮大衣》的短篇小說，看完第一遍感覺一頭霧水，沒鬧明白啥意思，完全不知道作者想表達什么。我以為是我錯過了什么細節(jié)，于是再看一遍，還是不知所云！我看書最鬧心的兩件事一個是看到錯別字、再一個就是看不懂。無奈我只好去問度娘，度娘知道的也很少，只告訴我作者是個文學(xué)大家，叫“杜盧門·卡波蒂”并沒有我想要的作品賞析或者讀后感之類的東西。此大作情節(jié)很簡單，簡單到我可以給你們簡述出來不用顧慮篇幅的.問題——倆女士以前是好朋友，甲女士羨慕乙女士優(yōu)越的生活。后來乙女士落魄了，把自己的貂皮大衣賣給了甲女士，甲女士沒看好貨就給錢了，后來發(fā)現(xiàn)大衣已經(jīng)朽敗了，后悔了，哭了。完了。如果你也愛較真兒的話就去《一個》的網(wǎng)頁版搜原文看看，前天，也就是27號上的。
此文的文筆并不唯美，斷不是賣弄詞藻的以彰顯文字功底的，想來是傳道的，可我就費解了，這么簡單的一個故事情節(jié)它能蘊藏住什么大道理呢？因為咱的文學(xué)“造旨”不高，時常被文學(xué)大師們隱晦的表現(xiàn)手法給虐的垂頭喪氣、臊眉耷眼、窩窩囊囊、傻不拉嘰的！真氣傻我也！不服！我今天還就跟這位文學(xué)大師干上了！我非鬧明白這篇小說到底它是怎么個意思！等我弄明白了再給作者一個狠狠地鄙視！你說你寫文章是給人看的吧？怎么生怕讀者看懂似的？要說我連劉謙的魔術(shù)都看穿了好幾個了，也不能算是傻人了吧？還真讓你給難住了！煞費苦心把教義藏的如此之深奧，應(yīng)該捻斷了不少胡子吧？我要是輕易就看懂了是不是就要了你的老命了？你自說自話不求理解？那你摟著你的神作自我陶醉去吧你還發(fā)表出來作甚��？我還會繼續(xù)在這篇神作上面花心思的，直到看它的視角由仰視變?yōu)楦╊珵橹埂?/p>
雖是跟大師較勁，但我還沒有較勁到非要跟他單挑不可的程度，我背后還有或正版或山寨的一大票文藝青年呢，咱們大清國人才濟濟，豈能輸于洋人？！楊某在此廣發(fā)英雄貼，慫恿各路英雄共同降服此賊！證明你比我牛逼的時刻到了！期待各位英雄前來試試身手，如果僥幸參透了個中奧妙的話，還望大俠不吝賜教、撥云見日。作為感謝，我會公然吹捧你兩句。物質(zhì)酬謝就不給了，因為我了解你們這些文藝到近乎二逼的貨，在你們看來虛名遠比實惠來的更受用。楊某在此靜候各位佳音。老二，尤其等著你呢！
讀后感的作文 篇4
自古道：“民以食為天”、“民以居為安”、“民以生為計”。讀了《天大的小事》后給我最深的印象，乃“小事”堆積出了“天大的事”。
作者王力、王一男，堪稱觀察家。以觀察家的眼光和視角，發(fā)現(xiàn)了在我們身邊的“天大的'小事”之不如意，善誘我們以民生為重，在建設(shè)城市、管理城市中，以它山之石琢自家之玉，提高全民素質(zhì)。如地下車庫車位旁的“電源插座”、公寓郵件箱旁的“留言告示牌和垃圾廣告筐”、生活中少不了的“插座扣盒”等等，一些涉及民生的小事，反映了一個制度一種體制下的“大事”。套用一句我們時常掛在嘴邊的話：“以人為本”，而這些小事才真正體現(xiàn)了以人為本的本原。
有比較才有鑒別，有鑒別才有超越�？戳恕短齑蟮男∈隆�，才知道其實在我們身邊的小事正在時刻演變成大事。橫道線前悲劇、不良食品侵蝕無故民眾、教條式的“素質(zhì)教育”難敵肆虐的心魔，道德缺失后，即得利益成了唯一的信仰。我們到底該怎么做？作者以行萬里路得到了比較，讀萬卷書得到了鑒別。那么，我們，以至于我，是否也該如此做呢？答案是肯定的。只是行萬里路有難度，那就從讀萬卷書做起，投身到當(dāng)前的全民讀書活動中，認(rèn)真地去讀些書，認(rèn)真地去想一些事，不讓自己的腦袋成空瓢。
讀后感的作文 篇5
一、《理想國》寫作背景
古希臘哲學(xué)家和教育家柏拉圖在公元前377年前后寫下了他的最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統(tǒng)地、全面地論述教育問題的著作。
柏拉圖是古希臘雅典歷史上一位著名的思想家與哲學(xué)家。在他20歲的那年就有幸拜在當(dāng)時的圣哲——蘇格拉底門下鉆研哲學(xué)、追求智慧，并成長為一位像蘇格拉底那樣偉大的思想家。
柏拉圖生長的年代正好是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時期，雅典戰(zhàn)敗特別是蘇格拉底之死使他認(rèn)識到戰(zhàn)爭帶來的社會、政治危機促使法律和道德不斷墮落，而這一切都與雅典當(dāng)時空有制度而無管理的民主制有關(guān)。從這個時候起年輕的柏拉圖開始徹底地厭惡、鄙視雅典的民主制，同時開始尋找自己的理想國。柏拉圖提出了比蘇格拉底更為完整的教育理論。他的教育理論集中表現(xiàn)在他的最著名的一本著作《理想國》中。柏拉圖認(rèn)為當(dāng)時希臘各城邦國家的政治制度都不夠理想，弊端很多。
于是他把當(dāng)時希臘的各種政治制度以及當(dāng)時希臘以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比較、綜合、總結(jié)，設(shè)計了自己的一種政治制度，作為自己的理想國家。這個“理想國”其實是一個奴隸主統(tǒng)治的等級森嚴(yán)的國家，而且是不可能實現(xiàn)的。不過其中也有不少很好的教育主張，這些主張對后世的教育有很大影響。
二、《理想國》內(nèi)容簡介
古希臘哲學(xué)家和教育家柏拉圖最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統(tǒng)地、全面地論述教育問題的著作。
從縱的方面看，《理想國》論述了人從出生直到終生的各個發(fā)展階段的教育，包括優(yōu)生、胎教、早期教育、幼兒教育、初等教育、高等教育和在職教育等。從橫的方面看，《理想國》論述了教育的意義和本質(zhì)，教育的目的和作用，身心和諧發(fā)展教育的要求、內(nèi)容和方法，理性教育的要求、內(nèi)容和方法，女子教育的意
義和要求，品德培養(yǎng)和知識教授的關(guān)系，遺傳、環(huán)境和教育的關(guān)系等。就總的來說，《理想國》特別突出地論述了國家教育、理性教育、和諧發(fā)展教育和終身教育等方面的思想和觀點。
美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書里(《理想國》)�！被蛟S，愛默生的這句話多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認(rèn)《理想國》在我們?nèi)祟悮v史上的分量確實舉足輕重，正如一句話所說，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今。
《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦�？梢哉f這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
書中，柏拉圖將國家分為三個階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他認(rèn)為，理想國中統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，而哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一直以來在人類哲學(xué)史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀(jì)美國乃至西方思想界最重要的哲學(xué)家之一羅爾斯，便也撰寫過《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關(guān)正義的相關(guān)思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關(guān)“正義”的這一部分。
書中從討論正義開始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強者的利益”，“正義的本質(zhì)就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識。但這些并未使眾人達到完全認(rèn)同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質(zhì)究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開單純地從個人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。
《理想國》在討論到城邦的建設(shè)的時候，首先說的就是人的正義問題，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個城邦的正義，理解就是一個從大到小的過程，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的.意圖，所以從一個城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的。
我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認(rèn)為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內(nèi)的事情”。
或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來就是有區(qū)別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。
這就是柏拉圖所說的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個人的正義，但是我個人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時的城邦的正義，而對于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識論學(xué)說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認(rèn)為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。
理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識過程中的不同作用。感覺只能認(rèn)識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識理念。他對人類的認(rèn)識作了如下區(qū)分：對外部事物的影子的認(rèn)識是“猜測”;對外部事物的認(rèn)識是“信仰”，
在理智階段，人們所認(rèn)識的是較低的理念的認(rèn)識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識。理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認(rèn)識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認(rèn)識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關(guān)于理念的知識后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國王，憑借責(zé)任治理好國家。
柏拉圖認(rèn)為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認(rèn)為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。
柏拉圖將這種認(rèn)知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認(rèn)識到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認(rèn)為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強制推行。
同時能最大程度地發(fā)揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國家稱之為“理想國”。
與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優(yōu)美，極富文學(xué)價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題，同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚了蘇格拉底的學(xué)說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無知的狀態(tài)”。
《理想國》可謂是西方思想史上理想社會的開篇之作。今天我們再來讀睿智的經(jīng)典作品，不單純是為了知道柏拉圖的思想，以及他想要
讀后感的作文 篇6
讀了《城南舊事》這本書，讓我深受感動，尤其是最后的一篇文章更讓我記憶 猶新。
爸爸為了叔叔給日本人害死，急得吐了血，住進了醫(yī)院，在舉行畢業(yè)典禮的前一天英子去看望爸爸，爸爸的喉嚨腫脹著，聲音是低啞的.，但爸爸還強忍著病痛，啞著嗓子，拉著英子的手，對英子千叮嚀萬囑咐，告訴英子遇到困難要勇往直前；告訴英子要懂事，要學(xué)會管弟弟和妹妹，學(xué)會自己管自己；告訴英子在舉行畢業(yè)典禮的那一天要早起，不能遲到……
這一聲又一聲的叮囑，包含了對英子的多少愛��！讓我感受到：古今中外的母親與父親其實是同樣深愛著我們的，只不過是爸爸的愛與媽媽的愛表現(xiàn)方法有所不同而已，只不過是爸爸的愛不容易被我們發(fā)現(xiàn)罷了……從現(xiàn)在開始，做一個有心人，去發(fā)現(xiàn)身邊的各種愛吧！
讀后感的作文 篇7
《小王子》這本書講述了一個動人的童話，小王子是一個憂郁的小人兒，他來自一個很小很小的星球，因為和他的玫瑰鬧了矛盾而離家出走，但他在出走的過程中，始終惦記著那朵玫瑰，當(dāng)他認(rèn)識一只狐貍時，狐貍的話讓他懂得了愛的真正含義，為了回去看玫瑰，小王子舍棄了自己的身軀，飛回了自己的星球，守護著自己的愛戀……這本書,有著孩子般的思維方式,又具有大人的智慧,它告訴我們很多很多：有太多的東西,應(yīng)該向孩子們學(xué)習(xí),或許,只有他們,才會教會我們許許多多愛的'真諦與原始的質(zhì)樸。
《小王子》告訴我們每一個人，我們曾經(jīng)都是孩子，心里只有簡單的愿望和質(zhì)樸的心思，我們曾經(jīng)執(zhí)著于自己的玩具，哪怕它已經(jīng)破舊不堪，對我們來說，它仍然是無可代替的，因為它曾經(jīng)和我們一起親密地成長。是啊，我們心里的重要和大人們是如此的不同。我們曾經(jīng)為了一只迷路的小貓會憂傷，我們曾經(jīng)為了一朵花兒的綻放而無限喜悅，我們也同樣會為了一只美麗別致的蝴蝶而雀躍不已——對我們來說，這才是重要的，《小王子》告訴我，那些曾經(jīng)是木訥的孩子的大人們，生活的芬芳來自于它與大自然的接近，無論是從地理上，還是心理上。它提醒我們那些最簡單的快樂和最淳樸的情感，告訴我們快樂的來源有時只是一朵小花兒，或者，只是一滴晶亮透明的水滴，卻遠遠不會是我們每日里忙碌的數(shù)字的堆加。最重要最本質(zhì)的東西，恰恰不是我們能用金錢在商店里輕易獲得的。
《小王子》是一本清澈心靈的書，是一本成年人寫給成年人的童話。小王子是否回到了自己的家，是否過著幸�？鞓返纳睿覀兌疾坏枚�，但我們會在心底祝福他。正如小狐貍所說，眼睛是什么也看不到的，應(yīng)該用心去尋找。在心中，我們能找到小王子和玫瑰的幸福�！把劬κ鞘裁匆部床灰姷模瑧�(yīng)該用心去尋找。”我們應(yīng)該好好體會。
讀后感的作文 篇8
今年暑假我讀了一本楊紅櫻阿姨的笑貓日記《永遠的西瓜小丑》。
書中講述了公園的楠木林，綠樹成蔭，主人公西瓜小丑通過訓(xùn)練胖頭、二丫、三寶、黑白小豬、黑旋風(fēng)還有小白和菲娜，組成了楠木林里的馬戲團，西瓜小丑已經(jīng)把這里變成了孩子們的樂園，孩子們都十分喜歡這里�？墒悄绢^人團長的馬戲班把一些家長吸引到圓形帳篷內(nèi)，還請來了專家和媒體。但孩子們被西瓜小丑吸引住了，不去那個無聊的馬戲班了。于是，木頭人團長抓住了綠鸚鵡，利用綠鸚鵡引誘西瓜小丑出來。西瓜小丑以自己的自由換取綠鸚鵡的自由，結(jié)果被告上了兒童興趣審判法院，木頭人團長偷偷把裝著錢的信封給法官，賄賂他，讓律師控告西瓜小丑的數(shù)條子虛烏有的罪行。其中有“勾魂罪”和“偷心罪”。判處西瓜小丑離開翠湖公園，終身不得從事馬戲表演。所以西瓜小丑被押到了河心翡翠島。
這個馬戲班用歪門邪道逼迫孩子去看他們的馬戲，只是為了錢。后來，馬戲團的人在六一兒童節(jié)時又請了一些被他們賄賂的兒童興趣管理局的局長那些人來，令孩子們的這個兒童節(jié)十分不開心。西瓜小丑在翡翠島上又重建了馬戲團。經(jīng)過他們的努力，孩子們又看見了西瓜小丑的表演，這是他們暑假最高興的'一天。
西瓜小丑永不放棄自己的朋友與自己的理想，最后站上了屬于自己以及孩子們的領(lǐng)獎臺，我真為他感到高興！木頭人團長他們的馬戲班花了那么多錢請人，逼小孩子看馬戲，這樣的話，一定會倒閉的！
讀后感的作文 篇9
這是一個感動人心的故事，故事中講述的是一個苦孩子和他的朋友——風(fēng)的`故事。
只到一年春天苦孩子生病了，為了讓苦孩子高興，風(fēng)出去了一會，就給苦孩子帶來了他心中所想的個種東西都帶來哄苦孩子。
到了夏天苦孩子想吃水果，于是風(fēng)就去果園里弄水果給苦孩子吃，風(fēng)飛到了一個果園里。那里有一個人看守著。風(fēng)剛從樹上搖下一個水果來，那看守人就過來把它拿了起來。風(fēng)沒有辦法只好去山上弄到一顆又小有酸的杏子，弄到了杏子以后，風(fēng)急忙的把杏子給苦孩子吃了下去，苦孩子搖搖頭，因為他的病又加重了。
寒冷的冬天又讓苦孩子的病加深了，風(fēng)看見苦孩子很冷于是就向四處找棉花，結(jié)果誰也不借，只有一個小女孩借給了風(fēng)，風(fēng)十分感謝小女孩。風(fēng)回去的時侯已經(jīng)太晚了，那個苦孩子已經(jīng)永遠的睡著了。
讀了這篇文章，令我回味無窮，感受到了風(fēng)和苦孩子的友誼。
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