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高中文言文教案
上學(xué)期間，相信大家一定都記得文言文吧，文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編為大家整理的高中文言文教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
�。�1）學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。
（2）學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。
（3）學(xué)習(xí)比喻在文章中的運(yùn)用和重要作用。
●能力目標(biāo)
研讀、鑒賞
�。�1）能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的文章的理路。
�。�2）善于切分課文這樣的沒有明顯標(biāo)志的長(zhǎng)文章。
�。�3）能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的比喻進(jìn)行論辯。
●德育目標(biāo)
孟子的主張
（1）體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。
�。�2）領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。
（3）理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。
●教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處。
●教學(xué)難點(diǎn)
學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的文章的理路。
●課時(shí)安排
二課時(shí)。第一課時(shí)主要朗誦并疏通課文，理解課文思想內(nèi)容。第二課時(shí)，安排開展研究性學(xué)習(xí)。課前準(zhǔn)備：布置學(xué)生到圖書館或網(wǎng)上搜集孟子及其散文的有關(guān)資料進(jìn)行研究，分析歸納，初步形成自己的某一個(gè)觀點(diǎn)。
●教學(xué)方法
1.提倡學(xué)生在淺顯容易的問題上的自主學(xué)習(xí)。
2.“品讀—欣賞”法。在學(xué)生自我疏通文字的基礎(chǔ)上抓住行文關(guān)鍵，提取精要部分，進(jìn)行重點(diǎn)分析，充分展開對(duì)重點(diǎn)部分的學(xué)習(xí)�？梢苑磸�(fù)誦讀、品味，教師引導(dǎo)深入分析。
3.深思、討論法，也可以看做是研究性學(xué)習(xí)。教師提出課題，課上給予學(xué)生必要的關(guān)于資料搜集、篩選、運(yùn)用的指導(dǎo)，引發(fā)課上的討論和課后的深入學(xué)習(xí)。
●教學(xué)用具
不拘形式的“預(yù)習(xí)提綱”。圖書館關(guān)于孟子的有關(guān)資料，學(xué)生網(wǎng)吧。
●預(yù)習(xí)要求
溫習(xí)本冊(cè)第4課《孔孟》，閱讀郭預(yù)衡的《孟子簡(jiǎn)介》，標(biāo)記要點(diǎn)：示例：孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要方面歸列如下：①民本主義思想；②邦國(guó)的主權(quán)在民；③民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的；④政事以民為歸宿；⑤用人以民意為準(zhǔn)：⑥國(guó)君應(yīng)以保民為職分；⑦施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)；⑧孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
指導(dǎo)學(xué)生本課的學(xué)習(xí)方法，預(yù)習(xí)課文：1.文體切入法。作為一部對(duì)話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的讀法�？梢宰プ�(duì)話體的特點(diǎn)切入課文，也可以抓住散文的特點(diǎn)切入課文。2.文采欣賞法。本文有的段落以生動(dòng)的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢(shì)磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點(diǎn)，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實(shí)無華的語(yǔ)句展望未來。可以說奇思妙想在文章之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味，一定會(huì)感受到課文的特有的文采。3.勝負(fù)預(yù)測(cè)法。預(yù)測(cè)式讀書方法有多種，可以預(yù)測(cè)文章的內(nèi)容，包括事件的過程和結(jié)果，人物的命運(yùn)和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來；也可以預(yù)測(cè)文章的寫作方法，比如，議論文，可以預(yù)測(cè)論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測(cè)論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測(cè)作者思路的曲折變化。預(yù)測(cè)法的第二步是對(duì)比原文，分析自己的預(yù)測(cè)有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯(cuò)誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。
●學(xué)習(xí)導(dǎo)航
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入語(yǔ)
在兩千多年前，中國(guó)的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個(gè)輝煌的時(shí)代，產(chǎn)生過馳騁其想像、自由其意識(shí)、生發(fā)其學(xué)說、論辯其觀念的諸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、現(xiàn)實(shí)精神的堅(jiān)強(qiáng)和滔滔的雄辯口才，雄居“亞圣”之位，使儒學(xué)得以發(fā)展，“孔孟之道”不僅成為儒學(xué)的代名詞，而且在某種意義上，成為中國(guó)文化精神的旗幟。他的散文也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從這節(jié)課開始，我們將全面研究一下這位先賢的思想以及其光耀千古的論辯藝術(shù)。（板書：齊桓晉文之事）
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張了，這就是本文所述故事的背景。
二、整體初讀
�。ㄒ唬┙巧M，通過朗讀大致了解課文內(nèi)容和層次。
1.找一位文言功底不錯(cuò)的同學(xué)朗讀齊宣王的“問話”，教師則朗讀孟子的“回話”。朗讀過程中，要隨時(shí)糾正誤讀、破讀。同時(shí)要求其他學(xué)生跟著默讀，逐漸進(jìn)入角色。
2.分男女兩組分別朗讀“問話”與“回話”，要求不出現(xiàn)誤讀、破讀，并思考孟子和齊宣王這次談話的主要內(nèi)容是什么，結(jié)構(gòu)層次作怎樣的安排。
（二）明確課文的內(nèi)容和層次：
開頭至“王請(qǐng)度之”為第一部分，主要寫齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。
從“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”為第二部分，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。
從“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣’”到篇末為第三部分，闡述施行王道的具體措施。
三、疏通并理解課文
�。ㄒ唬┳终寰渥�，通過串譯積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。
1.學(xué)習(xí)課文第一層（從開頭到“則王乎”）。閱讀之后要求能翻譯原文，懂得“是以”屬固定詞語(yǔ)，“臣未之聞也”屬賓語(yǔ)前置句；（已注釋的詞句屬特殊用法的要突出強(qiáng)調(diào)，下同）明確本層內(nèi)容并板書：“切入點(diǎn)：‘霸道’，話題轉(zhuǎn)換：‘王道’�！�
2.學(xué)習(xí)課文第二層（從“曰：德何如，則可以王矣”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”）。分角色朗讀，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易牛”的闡發(fā)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)前置句（“莫之能御”）、“之”字的區(qū)分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王見之”）、兼詞“諸”字等知識(shí)點(diǎn)。明確本層內(nèi)容并板書：保民而王。
3.學(xué)習(xí)課文第三層（從“王說”到“王請(qǐng)度之”），以練習(xí)代講解，“逼”著學(xué)生自學(xué)。
練習(xí)設(shè)計(jì)如下：
�、俳忉屜铝芯渥又屑狱c(diǎn)的字。
a.夫我乃行之，反而求之（這樣）
b.不為者與不能者之形，何以異（區(qū)別）
c.是誠(chéng)不能也（的確）
d.王之不王，是折枝之類也（行王道）
e.王請(qǐng)度之（估量）
�、趯⑾铝芯渥臃g成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
a.然則一羽不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不保，為不用恩焉。
譯：這樣看來，一根羽毛拿不起來，是因?yàn)椴辉赣昧�；一車木柴看不見，是因�(yàn)椴辉赣靡暳�；百姓不被愛護(hù)，是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。
b.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
譯：尊奉自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊奉人家的長(zhǎng)輩；愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。
�、勖献由朴谠O(shè)喻論證。用“力舉百鈞而不能舉一羽”“明察秋毫之末而不見輿薪”來比喻（今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者）；用“挾太山以超北海”和“為長(zhǎng)者折枝”來比喻（故王之不王，是不為也，非不能也）。請(qǐng)用原文作答。
�、芨爬ㄟ@段文字的大意，并用兩個(gè)字歸納孟子為宣王指明的方向：
王之不王，是不為也，非不能也推恩（板書）
4.學(xué)習(xí)課文第4層次“抑王興甲兵，危士臣”到“孰能御之”。
在熟讀課文、弄清文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)點(diǎn)撥以下知識(shí)：
①使動(dòng)用法：危（士臣）/朝（秦楚）
②一詞多義：抑（“抑王興甲兵”“抑為采色不足視于目與”）/若（“以若所為，求若所欲”“其若是”）。
�、厶厥饩渥樱喝羰瞧渖跖c/何以異于鄒敵楚哉
5.學(xué)習(xí)課文第五層次“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣�！钡狡�。
結(jié)合高一學(xué)過的《寡人之于國(guó)也》（有一段文字基本相同），在“譯”字上作文章，在“背”字上下功夫。譯原文應(yīng)重點(diǎn)提示“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”“孝悌”等詞語(yǔ)；背課文要抓住行文思路——使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，施以禮義道德教育。
內(nèi)容理解：兩條實(shí)行仁政的基本措施：
�、僦泼裰a(chǎn)，使民有五畝之宅，百畝之田；
�、谥�(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（并板書）
（二）探究小結(jié)：本文中出現(xiàn)的疑問句比較多，請(qǐng)逐一挑選出來，進(jìn)行分類總結(jié)。
示例：本文中出現(xiàn)的疑問句有一般疑問句和反問句。其中一般疑問句有：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”“德何如，則可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不識(shí)有諸?”“彼惡知之?”“則牛羊何擇焉?”“獨(dú)何與?”“則王以為孰勝?”。這些語(yǔ)句分別用下列疑問詞表疑問：乎、何、哉、諸、惡、焉、與（歟）和孰。其中“何”與“孰”是疑問代詞，其他是疑問語(yǔ)氣詞。文章中的反問句有“何可廢也?”“而王豈為是哉?”“焉有仁人在位罔民而可為也?”這些語(yǔ)句都是用疑問副詞來表反問的，分別是：何、豈、焉。
（三）學(xué)生對(duì)本課層次及內(nèi)容小結(jié)
明確：從齊宣王的問題變化上可以看出他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化，從這個(gè)角度來說，本文可以分為五段：第一段從開頭到“保民而王，莫之能御也”，是提出中心的部分。第二段從“若寡人者”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”，主要論述“保民而王”的前提。第三段從“王說，曰”到“王請(qǐng)度之”，論述“保民而王”還要有推恩于民的具體行動(dòng)。第四段從“抑王興甲兵”到“孰能御之”，旨在說明只有行王道才是前途光明的。第五段從“王曰”到最后，主要是孟子闡述保民而王的具體措施。
�。ㄋ模┥钊胙辛�(xí)，欣賞品味。
請(qǐng)同學(xué)從文中找出承載孟子政治思想主張的語(yǔ)句，并說說自己的理解。
示例：從本課來看，孟子的“王道”和“仁政”包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容：一是“保民”。即對(duì)人民不要一味壓榨，要采取保護(hù)的政策。“制民之產(chǎn)”，使人民得到耕種的土地：“樂歲終身飽，兇年免于死亡”，使人民得到溫飽。而后“申之以孝悌之義”，提高人民的精神境界，達(dá)到社會(huì)的安定。（富而后教）二是“敬德”“推恩”。孟子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“王道”，實(shí)行“仁政”，關(guān)鍵在于國(guó)君，而且是在于國(guó)君的“德”。他說：齊宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”�？梢姡谒磥�，“仁心”是“仁政”的基礎(chǔ)，而要真正實(shí)行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣，由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人以國(guó)君的高尚道德來感化人民，提高社會(huì)的道德水準(zhǔn)。
�。ㄟ�可以從一些人們常見的句子的分析理解并延伸開去，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不為”與“不能”之別等）
（五）下面列出了孟子因勢(shì)利導(dǎo)，說服齊宣王采納“保民而王”的主張的過程。請(qǐng)根據(jù)課文，梳理文章思路，體會(huì)《孟子》的論辯特色,填寫其他的空白。
第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開霸道而談王道。內(nèi)容要點(diǎn)：“無以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引導(dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理
第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“臣固知王之不忍也�！薄笆悄巳市g(shù)也�！币龑�(dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。
第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌�！薄巴贫髯阋员Ｋ暮��！币龑�(dǎo)方法：A。
第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點(diǎn)：“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！币龑�(dǎo)方法：B。
第五步引導(dǎo)：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容要點(diǎn)：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也�！币龑�(dǎo)方法：C。
第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道必?cái)�，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。�?nèi)容要點(diǎn)：D。引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必?cái)。ㄒ孕炒�，以寡敵眾，以弱敵�?qiáng)是自取其�。�；再舉“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝。
第七步引導(dǎo)：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)：E。
（答案要點(diǎn)：A.引《詩(shī)經(jīng)》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”說明“推恩”與“保民”的關(guān)系。B.以“挾太山以超北�！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”為喻，說明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”。C.以“緣木求魚”為喻D.“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣�！薄敖裢醢l(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之！”E.“五畝之宅，樹之以桑”“雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”）
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