文言文教案

　　上學(xué)的時(shí)候，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編為大家整理的文言文教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

文言文教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。

　　2、 領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。

　　3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。

　　4、 區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　3課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的，但是

　　二、作者及背景簡(jiǎn)介

　　(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層士大夫之族無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)抗顏而為師，并著《師說(shuō)》千古佳文。

　　在這著名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。

　　(作者)說(shuō)起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。

　　韓愈，字退之，世稱(chēng)韓文公，昌黎先生。

　　韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎，言貴創(chuàng)新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。

　　三、初讀課文，整體感知

　　齊讀，思考：韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。

　　四、復(fù)讀課文

　　1、研讀課文第一段

　　方法：(1)教師范讀課文。

　　(2)注意理解下列問(wèn)題。

　　哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。

　　為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

　　2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)

　　學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

　　所以 古：用來(lái)的 憑借 今：因果關(guān)系連詞

　　從而 古：跟從并且

　　今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

　　3、詞語(yǔ)活用

　　吾師道也 師，名詞用作動(dòng)詞即學(xué)習(xí)

　　吾從而師之 師，名詞用作意動(dòng)詞即以為師

　　5、 討論：

　　我們今天所說(shuō)的自學(xué)成才是不是與韓愈說(shuō)的必有師

　　相矛盾?韓愈所說(shuō)的道指什么?我們今天要以什么為師?

　　6、總結(jié)本段

　　總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的

　　原則，推出無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存的結(jié)論。

　　7、背誦本段

　　第二課時(shí)

　　一、檢查復(fù)習(xí)

　　1、提名背誦。

　　2、提問(wèn)個(gè)別字詞。

　　二、研讀第二段

　　1、指導(dǎo)朗讀。

　　指導(dǎo)正確斷句

　　如：師道之不傳也/久也

　　2、詞句辨析

　　師道者不傳也久矣 (從師的道德風(fēng)尚)

　　吾師道也 (學(xué)習(xí)道理)

　　師道之不復(fù) (從師的道德風(fēng)尚 )

　　惑而不從師 (老師 )

　　吾師道也 (學(xué)習(xí))

　　師道之不復(fù) (從師)

　　不恥相師 (學(xué)習(xí))

　　3、古今異義詞辨析

　　眾人 古：一般的人眾人 今：許多人

　　小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí) 今：初等教育的學(xué)校

　　4、重點(diǎn)句子解釋

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也(賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志)

　　彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也

　　(否定判斷句，非也構(gòu)成否定判斷)

　　5、 讀本段。思考：本段的論點(diǎn)是什么?

　　第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣! 師道的道指風(fēng)尚;句中兩個(gè)也，表示停頓。為什么韓愈要這么說(shuō)?當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的?

　　第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析不從師的癥結(jié)。

　　先以今之眾人與古之圣人作對(duì)比：作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。再以為子擇師與其身則恥師作對(duì)比：作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。 最后以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫作對(duì)比：作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。

　　本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。

　　6、 討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿，是哪一句?你認(rèn)為句讀之師與傳道之師有何區(qū)別?你認(rèn)為韓愈對(duì)君子巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)?

　　7、 教師總結(jié)，學(xué)生背誦本段。

　　三、作業(yè)：背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容

　　第三課時(shí)

　　一、檢查復(fù)習(xí)

　　1、背誦 2、字詞

　　二、分析第三、四段

　　(一)第三段

　　1、指導(dǎo)朗讀

　　2、自譯：師，不必 古指不一定今指不需要

　　3、簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性

　　以孔子為例的好處：一石三鳥(niǎo)，典型精當(dāng)

　　1) 闡明了從師的意義;2)也說(shuō)明了從師的3)與古之學(xué)者和古之圣人圣益圣等呼

　　(二)第四段

　　雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚(yáng)李的不拘于時(shí)、行古道，也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。既針砭了時(shí)弊，又通過(guò)李來(lái)倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開(kāi)頭，圍繞了中心。

　　(三)問(wèn)題探討：

　　李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時(shí)所束縛?

　　韓愈反對(duì)浮靡的'文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠好的正是韓愈倡導(dǎo)的六藝經(jīng)傳當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。

　　齊白石有一句話(huà)學(xué)我者生，似我者死，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下?

　　兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么?

　　《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是改變自己學(xué)不可以已，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說(shuō)的活到老，學(xué)到老�！稁熣f(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。這些認(rèn)識(shí)都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒(méi)有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿(mǎn)足一般的生存需求。

　　三、分析論證結(jié)構(gòu)

　　提出中心論點(diǎn)

　　正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對(duì)比)

　　例證：孔子 附記：贊揚(yáng)

　　四、體會(huì)語(yǔ)言：整散結(jié)合 頂真手法

　　五、作業(yè)：背誦全文;積累相關(guān)文言知識(shí)

文言文教案2

　　教學(xué)目的

　　1·理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理。

　　2·掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。

　　教學(xué)要求

　　1·把誦讀作為本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生的文言語(yǔ)感，逐步加深對(duì)課文的理解。

　　2·鼓勵(lì)學(xué)生自讀，認(rèn)真看注釋?zhuān)�弄清大意�?/p>

　　3·疏通文意只限于難詞難句，學(xué)生理解就行，不搞機(jī)械的串講。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1·難句譯注

　　①“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”

　　世：世上、世間。

　　然后，這以后。

　　世上有了伯樂(lè)，這以后(才)有千里馬。

　�、凇笆邱R也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”

　　是：這、這種。

　　也：語(yǔ)氣助詞，在這里表示語(yǔ)氣的舒緩?fù)ｎD，可譯為"啊"。

　　雖：即使。

　　能：能力，本領(lǐng)。

　　才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長(zhǎng)處。

　　外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。

　　常馬：普通的馬。

　　安：怎么，哪里。

　　也：語(yǔ)氣助詞，用于句末，和“安”配合使用，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”。

　　這樣的馬啊，即使有日行千里的本領(lǐng)，(卻)因?yàn)槌圆伙枺�力氣就不充足�?因而)出眾的本領(lǐng)也就不能顯露出來(lái)。想要它和普通的馬一樣(跑)尚且做不到，怎么能要求它能日行千里呢?

　　2·《馬說(shuō)》的論點(diǎn)是怎樣的?作者的.寫(xiě)作意圖是什么?

　　分析：首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”就是本文的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上“伯樂(lè)不常有”以致千里馬常遭埋沒(méi)的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因，是“食馬者”的無(wú)知，從反面論證了論點(diǎn)。第3段又揭示了千里馬被埋沒(méi)的第二個(gè)原因——使用不當(dāng)。從另一個(gè)側(cè)面論證了論點(diǎn)。

　　本文.寫(xiě)作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過(guò)程中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的'真意在于譴責(zé)“食馬者”的無(wú)知，對(duì)在位者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才表示了極大地憤慨。

　　課時(shí)安排

　　第1課時(shí)：通讀課文，理解課文大意，明確“伯樂(lè)”和“千里馬”的寓意

　　第2、3課時(shí)：翻譯課文，理解文章所表達(dá)的主題思想

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、組織教學(xué)

　　二、介紹作者

　　韓愈(768~824)字退之，南陽(yáng)(現(xiàn)在河南南陽(yáng)縣)人，唐代著名文學(xué)家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱(chēng)昌黎韓愈，世稱(chēng)韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國(guó)文學(xué)史上杰出的散文家之一。

　　韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對(duì)埋沒(méi)人才不但不滿(mǎn)，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類(lèi)作品中的名篇之一。

　　三、解題

　　《馬說(shuō)》是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是作者《雜說(shuō)四首》中的第四首，“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑�，比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。”

　　四、簡(jiǎn)介伯樂(lè)相馬的故事

　　相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。

　　五、通讀課文

　　1·教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。

　　2·學(xué)生讀課文，并且討論了解全文大意。

　　3·討論：

　�、傥闹星Ю锺R指的是什么?明確：比喻人才。

　�、诓畼�(lè)指的是什么?明確:比喻識(shí)人才的人。

　　③歸納：本文就是通過(guò)千里馬和伯樂(lè)，隱喻人才和識(shí)人才的人的。

　　六、學(xué)習(xí)課文

　　（一）學(xué)習(xí)課文第1段

　　1·朗讀課文第l段。

　　2·給下列加點(diǎn)的字注音：

　　相馬祗駢死槽櫪

　　3·教師補(bǔ)充講解詞義：

　　伯樂(lè)善于相馬的“相”字怎么解釋?

　　明確：察看，仔細(xì)地看。

　　“相馬”就是仔細(xì)審視、察驗(yàn)馬的優(yōu)劣。

　　駢，并。駢死，并死，成雙成對(duì)地死、一個(gè)接著一個(gè)地死。

　　槽，是放飼料的食槽；櫪，是系馬、拴馬的馬棚、馬廄，這兩個(gè)字合起來(lái)可以不分開(kāi)解釋?zhuān)�用槽櫪借指馬食宿的整個(gè)環(huán)境，即養(yǎng)馬的處所。

　　介詞“于”，都可作“在”字講。介詞“"以”，可以作“因?yàn)椤敝v。

　　4·學(xué)生逐句讀、譯。

　　5·教師歸納講析

　　提問(wèn)：世上到底是先有馬還是先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)?

　　明確：先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，只有一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái)，那就等于它不是千里馬，就沒(méi)有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。連詞“然后”，表示兩件事情的聯(lián)系，后事續(xù)前事而起，沒(méi)有前事就沒(méi)有后事。

　　世上先要有會(huì)相馬的伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。第二句從反面承接上文，轉(zhuǎn)入論述。本來(lái)千里馬是常有的，可是伯樂(lè)卻不是經(jīng)常有的。表明千里馬多伯樂(lè)少。第三句的“奴隸人”并非奴隸，指地位低下不識(shí)好馬的養(yǎng)馬人。因?yàn)闆](méi)有人識(shí)得好馬，即使有了好馬，也只是交到他們手中一般地對(duì)待。“稱(chēng)”，著名、著稱(chēng)、出名。句末“也”字表示陳述語(yǔ)氣。全句說(shuō)：因此即使有了好馬，也只能在無(wú)識(shí)的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里，可見(jiàn)由于沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬只落得個(gè)平庸地默默無(wú)聞地死去的不幸遭遇。

　　第1段大意：無(wú)識(shí)馬者則名馬無(wú)名。

　　齊讀第1段。

　　（二）學(xué)習(xí)課文第2段

　　1·朗讀第2段。

　　2·正音、析義(或辨形):

　　外見(jiàn)xin（同“現(xiàn)”。）

　　是，此，這。

　　且，副詞，猶尚且。

　　安，疑問(wèn)副詞，怎么。

　　3·逐句讀、譯。

　　4·教師歸納、講析：

　　第一句：一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃光一石小米。是說(shuō)才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。由于沒(méi)有識(shí)馬的人，只由喂馬的將它一般地喂養(yǎng)，便顯示不出它的特殊本領(lǐng)來(lái)。“而”字是連詞，表示順接，聯(lián)系“不知”和“食(喂)”兩個(gè)動(dòng)作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它。“也”字表陳述語(yǔ)氣，“是馬也”，“也”字表句中語(yǔ)氣的停頓�！扒矣�常馬等不可得，安求其千里也”應(yīng)譯作：而且想要跟普通馬一樣尚且不可能達(dá)到，又怎么能要求它日行千里呢?

　　提問(wèn)：跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?

　　明確：通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽;沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，于千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。

　　第2段大意：無(wú)識(shí)馬者則干里馬無(wú)法日行千里。

　　5·齊讀第2段。

　　(三)學(xué)習(xí)課文第3段。

　　1·朗讀第3段。

　　2·學(xué)生讀、譯第3段。

　　3·歸納、講析：

　　提問(wèn)：“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?

　　明確：排比句式�？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。

文言文教案3

　　教材分析

　　《觀潮》是一篇文質(zhì)兼優(yōu)的寫(xiě)景文章。作者寓情于景，通過(guò)對(duì)農(nóng)歷八月十八日的錢(qián)塘江大潮雄奇壯麗，氣勢(shì)非凡，景觀的描繪，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)壯麗山河的思想感情。本文的教學(xué)，不但要使學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，學(xué)習(xí)作者的觀察及表達(dá)方法，受到語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，還要激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的思想感情。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　1.積累詞語(yǔ)，包括生字和一些常用詞，如“方、倏爾、略、逝、文、溯迎、溢目、江干”等詞語(yǔ)。

　　2.了解我國(guó)南宋時(shí)期錢(qián)塘江潮的盛景和觀潮的盛況。

　　能力目標(biāo)：

　　1.反復(fù)誦讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)�借助工具�?shū)，獨(dú)立翻譯課文，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2.提供同題材的不同體裁的作品，引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀，培養(yǎng)學(xué)生比較閱讀的能力。

　　德育目標(biāo)：

　　本文描寫(xiě)了錢(qián)塘江潮的奇?zhèn)�壯麗，展示了自然的不凡魅�?通過(guò)描寫(xiě)弄潮的民俗，展示了弄潮兒的不凡風(fēng)采。學(xué)習(xí)它，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、贊美自然的豪情，爭(zhēng)做時(shí)代弄潮兒。

　　教學(xué)重點(diǎn)：精彩的場(chǎng)面描寫(xiě)，精巧的結(jié)構(gòu)安排。

　　教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生了解南宋時(shí)的觀潮活動(dòng)。

　　教學(xué)方法：

　　1.誦讀教學(xué)法。讀—講—讀，以讀代講，以講促讀。

　　2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入

　　同學(xué)們，你們到過(guò)海邊嗎?你們可知道，大江大海不僅有風(fēng)平浪靜的時(shí)候，有波濤洶涌的時(shí)候，還有由于月亮和太陽(yáng)的吸引力的作用，水面會(huì)發(fā)生定時(shí)漲落的現(xiàn)象，這就叫作“潮”。

　　板書(shū)“潮”。

　　一位曾親眼看見(jiàn)潮水漲落的人，把他的所見(jiàn)所聞生動(dòng)地描繪了出來(lái)。

　　板書(shū)“觀”。

　　下面請(qǐng)你們聽(tīng)一聽(tīng)他的描繪。請(qǐng)你們聽(tīng)的時(shí)候注意：他看到的是怎樣的一次大潮?按照他描述的順序，使你在頭腦中出現(xiàn)了幾個(gè)畫(huà)面。

　　教師在音樂(lè)的伴奏下有感情地朗誦課文。

　　讀后學(xué)生逐一回答問(wèn)題。根據(jù)回答板書(shū)錢(qián)塘江大潮，天下奇觀。

　　追問(wèn)：“天下奇觀”的“觀”當(dāng)什么講?什么叫“天下奇觀”?

　　2.簡(jiǎn)介天下奇觀——海寧潮

　　錢(qián)江涌潮從海寧角度看最為壯觀。每年的中秋節(jié)前后，海寧潮潮頭壁立，波濤洶涌，勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰;云移至岸，浪卷轟雷，卷起“千堆雪”。雙龍相撲“碰頭潮”、白練橫江“一線(xiàn)潮”、蛟龍脫鎖“回頭潮”和月影銀濤“夜半潮”吸引著無(wú)數(shù)來(lái)自海內(nèi)外的觀光游客。為此，海寧市在每年中秋節(jié)前后，都要舉辦規(guī)模盛大的“觀潮節(jié)”，現(xiàn)在已成為聞名于世的一大勝景。

　　3.分析錢(qián)塘江潮的成因

　　(1) 江口成喇叭形，寬處超過(guò)百里，窄處僅十里，漲潮時(shí)，巨大的海潮涌向狹窄的江面，自然形成壯觀的海潮。

　　(2)河口有巨大的攔門(mén)沙坎，潮水涌進(jìn)時(shí)受阻，高掀上天，前浪受阻，后浪又到，潮水就奔騰咆哮、排山倒海。

　　因此，觀錢(qián)塘江潮水成了古今盛事。

　　4.簡(jiǎn)介南宋觀潮盛事

　　杭州在南宋時(shí)稱(chēng)臨安，是國(guó)都。

　　(1)觀潮地當(dāng)時(shí)在臨安城南，每年農(nóng)歷八月十八日舉行觀潮盛典。

　　(2)迎潮前有水軍演習(xí)，潮到時(shí)又有吳地少年弄潮爭(zhēng)標(biāo)的表演。

　　(3)當(dāng)日從宮廷到民間爭(zhēng)相觀看，萬(wàn)人空巷，十分狂熱。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　周密，字公謹(jǐn)，號(hào)草窗，原籍濟(jì)南，后遷吳興(今屬浙江)。南宋文學(xué)家。宋末曾做過(guò)義烏縣官等職，宋滅后不再做官，他的詩(shī)文都有成就，又能書(shū)畫(huà)。著有《武林舊事》、《草窗詞》、《齊東野語(yǔ)》。

　　《觀潮》選自《武林舊事》，是他進(jìn)入元朝后所作。

　　三、初讀課文

　　1.聽(tīng)朗讀磁帶，注意讀音

　　雷霆(tínɡ) 楊誠(chéng)齋(zhāi) 艨艟(ménɡ chōnɡ)

　　如履平地(lǚ) 倏爾(shū) 一舸無(wú)跡(ɡě) 善泅(qiú)

　　僦賃(jiù lìn) 羅綺(qǐ) 鯨波(jīnɡ)

　　2.劃分朗讀節(jié)奏

　　浙江之潮，天下之﹨偉觀也。自既望以至十八日﹨為盛。方其﹨遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線(xiàn);既而漸近，則﹨玉城雪嶺﹨際天而來(lái)，大聲﹨如雷霆(tíng) ，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)﹨極雄豪。楊誠(chéng)齋(zhāi) 詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者﹨是也。

　　每歲﹨京尹(yǐn)﹨出浙江亭﹨教閱水軍，艨艟(méng chōng)數(shù)百，分列兩岸;既而﹨盡奔騰﹨分合五陣之勢(shì)，并有﹨乘騎(jì)﹨弄旗﹨標(biāo)槍﹨舞刀﹨于水面者，如履(lǚ)平地。倏(shū)爾﹨黃煙四起，人物﹨略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則﹨一舸gě 無(wú)跡，僅有“敵船” ﹨為火所焚，隨波而逝。

　　吳兒善泅qiú者﹨數(shù)百，皆﹨披發(fā)文身，手持﹨十幅﹨大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯sù迎而上，出沒(méi)mò于﹨鯨波萬(wàn)仞rèn中，騰身百變，而旗尾﹨略不沾濕，以此夸能。

　　江干﹨上下﹨十余里間，珠翠羅綺qǐ ﹨溢目，四馬塞sè途，飲食百物﹨皆﹨倍穹qióng常時(shí)，而﹨僦賃jiù lìn 看幕，雖﹨席地﹨不容間也。

　　3.字詞解釋

　　既望(望，農(nóng)歷十五;既望，農(nóng)歷十六)

　　方其遠(yuǎn)出海門(mén)(當(dāng)……時(shí))

　　則玉城雪嶺(城墻)

　　倏爾黃煙四起，人物略不相睹(突然;一點(diǎn)點(diǎn))

　　皆披發(fā)文身(畫(huà)著文彩)

　　江干上下十余里間(江岸)

　　珠翠羅綺溢目(滿(mǎn)眼)

　　溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中(逆流迎著潮水;忽隱忽現(xiàn))

　　4.分為四小組，對(duì)本文進(jìn)行逐段翻譯。學(xué)生翻譯后，教師對(duì)此進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

　　四、整體感知

　　1.逐段分析

　　第一自然段：

　　(1)這段寫(xiě)什么?第一段寫(xiě)海潮的雄偉壯觀。

　　(2)《觀潮》第一句說(shuō)：“浙江之潮，天下之偉觀也。”這句話(huà)在文中有什么作用?

　　用渲染的手法揭示了描寫(xiě)對(duì)象，點(diǎn)明了題旨，揭示了中心，總領(lǐng)全文。

　　(3)作者是從哪幾個(gè)方面,按照什么順序?qū)Τ眮?lái)之狀進(jìn)行描寫(xiě)的?

　　從形、色、聲、勢(shì)四個(gè)方面進(jìn)行正面描繪，由遠(yuǎn)及近刻畫(huà)了海潮的雄偉壯觀。

　　描寫(xiě)角度：

　　形：僅如銀線(xiàn) 色：玉城雪嶺

　　聲：聲如雷霆 勢(shì)：吞天沃日

　　(把海潮從遠(yuǎn)方奔涌到眼前的形狀、顏色、聲勢(shì)都生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。)

　　描寫(xiě)方法：

　　比喻、夸張(渲染潮涌之狀)

　　引用(概括上文，呼應(yīng)首句，增強(qiáng)作者這樣寫(xiě)的逼真感和真實(shí)性。(進(jìn)一步描繪了海潮波瀾壯闊的氣勢(shì))

　　第二自然段：

　　(1)這段寫(xiě)什么?

　　第二段寫(xiě)水軍演習(xí)的精彩場(chǎng)面。

　　(2)除開(kāi)頭仍是一句總述，水軍演習(xí)寫(xiě)得扣人心弦，水軍表演的精彩之處表現(xiàn)在哪里?

　　演習(xí)船只眾多——陣勢(shì)變化多樣——作戰(zhàn)技藝嫻熟——戰(zhàn)斗激烈——聲勢(shì)浩大——撤退迅速

　　(3)一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的.演習(xí)，卻結(jié)束在“煙消波散”的靜景中，這采用的什么寫(xiě)法?采用這種寫(xiě)法有什么作用?

　　動(dòng)靜相襯的寫(xiě)法

　　靜：艨艟數(shù)百、分列兩岸

　　動(dòng)：奔騰分合、乘弄標(biāo)舞、聲如崩山

　　靜：煙消波靜、一舸無(wú)跡

　　第三自然段：

　　(1)這段寫(xiě)什么?

　　第三段寫(xiě)弄潮健兒的英姿

　　(2)第三段中哪些句子描寫(xiě)了壯士形象?哪些語(yǔ)句突出了勇士逆潮游泳的高超本領(lǐng)?

　　壯士形象：披發(fā)文身; 手持大旗;爭(zhēng)先鼓勇

　　泳技高超：溯迎而上; 騰身百變，而旗尾略不沾濕

　　(3)第三自然段用了哪些動(dòng)詞來(lái)描寫(xiě)吳中健兒在驚濤駭浪中所作的精彩表演?請(qǐng)摘記出來(lái)。

　　“披”“文”“持”“爭(zhēng)”“鼓”“迎”“上”“出”“沒(méi)”“騰”“變”“沾“

　　(4)你認(rèn)為第三自然段中哪一句是贊嘆弄潮兒本領(lǐng)的?

　　騰身百變，而旗尾略不沾濕。

　　(5)作者寫(xiě)“觀潮”，為什么要寫(xiě)“教閱水軍”和“吳中健兒弄潮圖”?

　　作者在描寫(xiě)了錢(qián)塘江潮的雄偉景象之后，有濃墨重彩描繪水軍演習(xí)的宏大場(chǎng)面和吳中健兒高超的弄潮技巧，既寫(xiě)了風(fēng)景，又寫(xiě)了民俗，人借水勢(shì)，水借人勢(shì)，人助水勢(shì)，水助人勢(shì)，使兩者相得益彰，巧妙融合。這樣的描寫(xiě)，使自然之美與人文之美相互映襯，使讀者如身臨其境一般。

　　第四自然段：

　　(1)這段寫(xiě)什么?第四段寫(xiě)觀潮人數(shù)之多。

　　(2)文章第四段寫(xiě)觀潮人眾之多與上文寫(xiě)江潮和水上表演有何聯(lián)系?

　　觀潮人群如此密集，說(shuō)明江潮和水上表演是多么吸引人心，所以寫(xiě)觀潮之盛，是為了從側(cè)面映襯江潮之盛和水上表演之精彩。

　　2.作者在《觀潮》這篇散文中，繪聲、繪色、繪形、繪勢(shì)地描寫(xiě)了這一壯美雄奇的景象。全文的著眼點(diǎn)在“潮”上，立足點(diǎn)在“觀”上，作者是從哪些方面寫(xiě)“觀潮”的?

　　作者從四個(gè)方面寫(xiě)觀潮：潮來(lái)之狀，演兵之威，弄潮之技，觀潮之盛。作者由遠(yuǎn)而近寫(xiě)“潮來(lái)之狀”，“演兵之威”是散文精彩的一筆，作者生動(dòng)地描寫(xiě)了南宋水軍演習(xí)的情景“弄潮之技”更讓觀眾大開(kāi)眼界。“披發(fā)文身”寫(xiě)弄潮兒的外形，“溯迎而上”寫(xiě)弄潮兒的猛勇，“出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞”寫(xiě)弄潮兒的矯健;“騰身百變，而旗尾略不沾濕”寫(xiě)弄潮兒的絕技超凡。最能表現(xiàn)“觀潮之盛”的語(yǔ)句是“江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車(chē)馬塞途。”作者以“十余里”的路途之長(zhǎng)表現(xiàn)觀潮場(chǎng)面之大，盛況空前;以“車(chē)馬塞途”寫(xiě)看客之多;以“雖席地不容閑也”寫(xiě)觀潮人擁擠之極。

　　3.本文語(yǔ)言之所以生動(dòng)而形象，主要在于：

　　(1)能準(zhǔn)確地運(yùn)用動(dòng)詞。

　　“吞天沃日”動(dòng)詞“吞”“沃”極有氣勢(shì)。“倏爾”一詞表現(xiàn)了水軍動(dòng)作神速�！芭�”“文”“持”“爭(zhēng)”“鼓”“迎”“上”“出”“沒(méi)”“騰”“變”“沾“等動(dòng)詞的連用，寫(xiě)出了弄潮兒生龍活虎般的形象特點(diǎn)，表現(xiàn)了動(dòng)態(tài)美。

　　(2)文中善用比喻、夸張等修辭方法。如“玉城雪嶺際天而來(lái)中，“玉城雪嶺”是比喻，“際天’則是夸張，“大聲如雷霆”用了比喻，“吞天沃日’則用夸張，使讀者對(duì)錢(qián)塘江潮的氣勢(shì)如同親見(jiàn)，感受很深。

　　五、布置作業(yè)

　　1.全文背誦

　　2.完成語(yǔ)文同步

文言文教案4

　　教學(xué)目的：

　　1、了解高考對(duì)文言句式的要求。

　　2．理解和掌握與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的文言句式及其用法。

　　3．通過(guò)相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1．如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。

　　教學(xué)方法： 通過(guò)老師講解，學(xué)生大量的訓(xùn)練，使學(xué)生牢固地掌握。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：共計(jì)8課時(shí)

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：判斷句

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 使學(xué)生了解高考文言文對(duì)文言句式的要求。

　　2、 了解判斷句的特點(diǎn)。

　　3、 通過(guò)一定量的練習(xí)，加以鞏固。

　　教學(xué)實(shí)施過(guò)程：

　　一、文言句式的概述

　　古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法大致相同，由于語(yǔ)言的發(fā)展和演變，也存在一些差異。掌握有別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的常見(jiàn)文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。這里主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝（變式）句、省略句。

　　一、判斷句

　　1.用“者……也”表判斷

　　“陳勝者，陽(yáng)城人也�！保�陳勝是陽(yáng)城人）

　　“方柯者，語(yǔ)文小棧之站長(zhǎng)也�！�

　　“廉頗者，趙之良將也�！保�廉頗是趙國(guó)的良將）

　　2.句末用“也”表判斷

　　“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也�！保ǔ潜毙旃�是齊國(guó)的美麗的人）

　　“方柯，天才也�！保ǚ娇率翘觳牛�

　　用“者”表判斷

　　“方柯者，中國(guó)之人。”（方柯，是中國(guó)人）

　�。�.用“為”表判斷

　　“為天下理財(cái)，不為征利。”（……不能說(shuō)是設(shè)法生財(cái)）

　　4.用“乃”表判斷

　　“是乃狼也�！保ㄟ@是狼）

　　“電腦乃高科技用具�！保�電腦是高科技用具）

　　文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞是來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：

　　“......者，......也�！边@是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也�！保ā妒酚洠�了涉世家》）

　　“......，......也�！迸袛嗑渲�，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”（《資治通鑒》）

　　“......者，......�！庇械呐袛嗑�，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見(jiàn)。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父�！保ㄍ醢彩�《游褒禪山記》）

　　“......者也�！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱(chēng)代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也�！保ā稇�(zhàn)國(guó)策．齊策》）

　　無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄�！保ā冻啾谥畱�(zhàn)》）另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。

　　需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。還有，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

　　判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

　　1．用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。

　　例如：

　　陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)

　　四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)

　　項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)

　　夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳·曹判論戰(zhàn)》)

　　蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)

　　2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：

　　當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)

　　此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

　　即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

　　夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵《六國(guó)論》)

　　3．用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：

　　故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)

　　如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為? (司馬遷《鴻門(mén)宴》)

　　問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

　　巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)

　　同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩(shī)》）

　　4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

　　六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》

　　5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：

　　劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　劉豫州王室之胃。(同上)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：被動(dòng)句

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是被動(dòng)句，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

　　教學(xué)實(shí)施過(guò)程：

　　二、 被動(dòng)句

　　什么是被動(dòng)句？

　　所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與位于之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。

　　1.用“為”表被動(dòng)

　　“身死人手，為天下笑者�！保ā�…被天下人嘲笑）

　　2.用“被”表被動(dòng)

　　“忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（忠心卻被別人誹*，能不怨恨嗎？）

　　3.用“見(jiàn)”表被動(dòng)

　　“……徒見(jiàn)欺”（……白白地被欺騙）

　　4.用“于”表被動(dòng)

　　“受制于人”（被人控制）

　　“不能容于遠(yuǎn)近�！保ú荒鼙秽徖锼�容）

　　被動(dòng)句總結(jié) 文言文中，被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者，受事者，而不是主動(dòng)者，施事者。在古漢語(yǔ)中，在古漢語(yǔ)中，被動(dòng)句主要有兩大類(lèi)型：一是在標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。

　　1、有標(biāo)志的被動(dòng)句，大體有以下幾種形式：

　　動(dòng)詞后用介詞“于”表被動(dòng)，“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀�！保ā妒酚洠�屈原列傳》）這里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來(lái)的。

　　有時(shí)也在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”，形成“受......于......�！钡男问奖肀粍�(dòng)。如：“吾不能舉金吳之地，十萬(wàn)之從，受制于人。”（《資治通鑒》）

　　用“見(jiàn)”、“于”，“見(jiàn)......于......。”表被動(dòng)。如：“秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。”（《史記．廉頗藺相如列傳》）“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙�！保ㄍ�上）“暴見(jiàn)于王�！保ā睹献樱�梁惠王下》）

　　“見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見(jiàn)怒也�！保ā洞鹚抉R諫議書(shū)》）這里的“見(jiàn)”不表被動(dòng)，它是放豐動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見(jiàn)諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....�！北肀粍�(dòng)。如:“（巨）偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并。”（《資治通鑒》）

　　用“被”表被動(dòng)。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望�！保◤堜摺段迦四贡�記》）

　　1、無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳�！保ā顿Y治通鑒》）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。

　　被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的'句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。

　　1．用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：

　　則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說(shuō)》)

　　吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　2．用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。

　　例如：

　　及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)

　　吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

　　今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》)

　　不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)

　　3．用“見(jiàn)”“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：

　　動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》)

　　吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(《莊子·秋水》)

　　4．用介詞“被”表被動(dòng)。例如：

　　予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)

　　參佐無(wú)不被系束。(《世說(shuō)新語(yǔ)·桓南郡好獵》)

　　5．動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：

　　蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》)

　　傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，……(《孟子·生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》)

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：省略句

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是省略句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

　　教學(xué)實(shí)施過(guò)程：

　　三、省略句

　　1、 主語(yǔ)的省略

　　就是把主語(yǔ)省略掉。

　　例如（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。[承前省主語(yǔ)]

　　蹇叔之子與師，哭而送之。（《淆之戰(zhàn)》）

　�。�2）承后省。如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入�！�” 七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)。十月蟋蟀，入我床下。（《詩(shī)經(jīng)?七月》）

　�。�3）自述省。如：“（予）愛(ài)是溪，（予）得其尤絕者家焉�！�

　�。�4） 對(duì)話(huà)省。如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？’（王）曰：‘不若與人�！�”

　　2、 謂語(yǔ)的省略

　　就是把謂語(yǔ)省略掉�！�

　　例如“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。

　　3、修飾語(yǔ)和中心詞的省略。如：

　　吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語(yǔ)的省略]

　　行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]

　　3、賓語(yǔ)與兼語(yǔ)的省略。文言文不但常省略動(dòng)詞賓語(yǔ)，也常省略兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的兼語(yǔ)。如：

　　(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。

　　杞子自鄭使(人)告于秦。

　　鄭穆公使(人)視客館。

　　屠懼，投（之）以骨。（《狼》）

　　4、介詞和介詞賓語(yǔ)的省略。如：

　　死馬且買(mǎi)之(以)五百金，況生馬乎？

　　臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。

　　試與他蟲(chóng)斗，(他)蟲(chóng)盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。

　　此人一一為（之）具言所聞

　　旦日，客從外來(lái)，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）

　　5、分句的省略。如：

　　然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。

　　騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍

　　古今漢語(yǔ)都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語(yǔ)中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣上不能省的古漢語(yǔ)也可省。

　　省略句總結(jié)

　　句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有，不過(guò)，文言文中的活力句更普遍。常見(jiàn)的有以下幾種情形：

　　1省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話(huà)中也常常省略主語(yǔ)。文言文中的第三稱(chēng)代詞“之”、“其”不能作主語(yǔ)，也是文言文中主語(yǔ)多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也�！庇袝r(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話(huà)中多處省略主語(yǔ)，這些主語(yǔ)并不一貫，即所指不是同一對(duì)象，在閱讀和翻譯時(shí)要注意。如：“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食�！保ā短一ㄔ从洝罚┰诜�譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略的主語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。

　　2省略謂語(yǔ)為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ?huà)而省略的。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語(yǔ)》六則）后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來(lái)。

　　3省略賓語(yǔ)賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。如：“以相如功大，拜為上卿。”（《廉頗藺相如列傳》）這句話(huà)就省略了動(dòng)詞謂語(yǔ)“拜”的賓語(yǔ)“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門(mén)宴》）這句話(huà)中省略了介詞“與”的賓語(yǔ)“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。

　　4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西�！保ā稄埡鈧鳌罚┚渲惺÷粤私樵~“于”。又如：“賜之彘肩�！保ā而欓T(mén)宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。

　　第四課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----賓語(yǔ)前置

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是賓語(yǔ)前置句，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

　　教學(xué)實(shí)施過(guò)程：

　　四、倒裝句（賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置；主語(yǔ)后置）

　　（一）、賓語(yǔ)前置

　　1、 否定句中代詞賓語(yǔ)前置

　　這類(lèi)賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：

　　《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。

　　忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

　　然而不王者，未之有也。 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《師說(shuō)》

　　古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾

　　不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原

　　東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威

　　見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威

　　是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

　　2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置

　　文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。

　　例如：《鴻門(mén)宴》：“良問(wèn)曰：‘大王來(lái)何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”

　　吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

　　以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉

　　彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉

　　彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉

　　沛公安在？ 《鴻門(mén)宴》〈史記〉

　　夫晉，何厭之有？（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉

　　吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈

　　洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威

　　無(wú)情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威

　　3、介詞賓語(yǔ)提前： 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：

　　《岳陽(yáng)樓記》：“臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”。

　　一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

　　不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見(jiàn)孟子》〈孟子〉

　　不然，籍何以至此？ 《鴻門(mén)宴》〈史記〉

　　余是以記之。 《石鐘山記》蘇軾

　　將子無(wú)怒，秋以為期。 《衛(wèi)風(fēng)?氓》〈詩(shī)經(jīng)〉

　　是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 《陳情表》李密

　　是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉

　　4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語(yǔ)提前。

　　前世不同教，何古之法？(效法哪一個(gè)古代)

　　宋何罪之有？(宋國(guó)有什么罪過(guò)？)

　　惟命是聽(tīng) （成語(yǔ)）

　　惟利是圖 （成語(yǔ)）

　　惟馬首是瞻 《馮婉貞》

　　惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈

　　惟你是問(wèn)。

　　5、普通賓語(yǔ)前置

　　在一般性的賓語(yǔ)前置中，大家要注意語(yǔ)感。

　　賓語(yǔ)前置總結(jié)

　　文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：

　　第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類(lèi)型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉�！保�柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

　　第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也�！保�陳壽《三國(guó)志．諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也�！�

　　第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

　　第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐�！保ā妒酚洠�項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐�！�

　　第五課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語(yǔ)后置；狀語(yǔ)后置

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

　　教學(xué)實(shí)施過(guò)程：

　�。ǘ�）、定語(yǔ)后置：

　　在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：

　　1）、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者

　　楚人有涉江者。（《察今》）

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

　　大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥

　　遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 《愚公移山》〈列子〉

　　2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）

　　蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）

　　帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

　　四海之大，有幾人歟？

　　3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）

　　我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門(mén)宴》）

　�。ㄈ�）、狀語(yǔ)后置：

　　現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：

　　《鴻門(mén)宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”�！洞倏棥罚骸案仓�以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。

　　另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。

　　五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉

　　舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門(mén)宴》〈史記〉

　　若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事�！稜T之武退秦師》〈左傳〉

　　雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征

　　孰與君少長(zhǎng)？——與君孰少長(zhǎng)？ 《鴻門(mén)宴》〈史記〉

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 《勸學(xué)》〈荀子〉

　　君子博學(xué)而日參省乎己。 《勸學(xué)》〈荀子〉

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說(shuō)》韓愈

　　為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉

　　靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風(fēng)?靜女》〈詩(shī)經(jīng)〉

　　況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾

　　相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾

　　柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威

　　命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威

　　第六課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語(yǔ)后置；固定句式

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語(yǔ)后置；固定句式句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

　　教學(xué)實(shí)施過(guò)程：

　　（四）、主語(yǔ)后置：

　　為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：

　　甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉

　　甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道

　　快哉此風(fēng)�。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）

　　“美哉,我少年中國(guó)。

　　五、固定句式

　　吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

　　日食飲得無(wú)衰乎？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

　　反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞《促織》蒲松齡

　　求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）——無(wú)乃…與？恐怕…吧

　　《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉

　　是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問(wèn)的句式，為什么要…呢

　　《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉

　　故不積跬步,無(wú)以致千里；不積小流,無(wú)以致江海。——無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)…的（辦法）

　　《勸學(xué)》〈荀子〉

　　奚以之九萬(wàn)里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問(wèn) 《逍遙游》〈莊子〉

　　山巒為晴雪所洗�！�—為…所…，表示被動(dòng)關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）

　　今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者�！�—見(jiàn)…于…，表被動(dòng)的固定格式 《柳毅傳》李朝威

　　“他人之心，予忖度之。”——夫子之謂也。

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子?秋水》）

　　——…之謂也，…說(shuō)的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　不亦……乎 相當(dāng)于“不是……嗎”

　　以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。例如：

　　而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）

　　至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）

　　如……何 相當(dāng)于“對(duì)……該怎么辦”

　　唯……是 “是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性

　　豈……哉（乎）、獨(dú)……哉意思是難道……嗎例如：

　　趙豈敢留璧而得罪于大王乎？

　　王侯將相寧有種乎！（《陳涉世家》）與其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……

　　與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門(mén)宴》）

　　與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）

　　與其……寧…… 相當(dāng)于“與其……寧可……”

　�、湃纭�…何、奈……何、若……何。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是把……怎么樣、對(duì)……怎么辦或怎么對(duì)付(處置、安頓)……。例如：

　　如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)

　　奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)

　　虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)

　�、啤�…孰與……、……何如……。這兩種說(shuō)法都是詢(xún)問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。

　　公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？)

　　吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？)

　　汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)

　　孰與、何如還可以用來(lái)詢(xún)問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。

　　救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個(gè)有利？)

　　惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？)

　　嶺南梅開(kāi)早，何如北地春？

　　與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。

　�、遣灰唷�…乎？可譯為：不……嗎？，難道不……嗎？

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？

　　有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？

　�、群�(奚、曷)以(用)……為何以為何……為。這是三個(gè)同義的說(shuō)法，可譯為哪里用得著……呢？、還要……干什么呢？

　　吾有車(chē)而使人不敢借，何以車(chē)為？

　　世方亂，安以富為？

　　上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？

　　勝自磨劍，人問(wèn)曰：何以為？(磨劍干什么呢？)

　　如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？

　　吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)

　�、珊巍�…之為。這個(gè)格式的意思是還算得上……、還談得上什么……、還說(shuō)什么……。

　　秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)

　　國(guó)仇未報(bào)，何以家為？

　　何以名為？臣夫桑下之餓人也？

　　⑹得無(wú)、無(wú)乃。得無(wú)又寫(xiě)作得毋、得微、得非等，意思是該不會(huì)、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。

　　得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？

　　日飲食得無(wú)衰乎？

　　得毋有病乎？

　　無(wú)乃又寫(xiě)作毋乃、非乃、不乃，意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。

　　求，無(wú)乃爾是過(guò)歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)

　　師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

　　今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)

　　固定句式總結(jié)

　　固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類(lèi)可按表達(dá)語(yǔ)氣的種類(lèi)分為四種：

　　第一種：表陳述語(yǔ)氣常用的有：有以（有......用來(lái)）、無(wú)以（沒(méi)有......用來(lái)）、有所（有.....的）、無(wú)所（沒(méi)有......的）、比及（等到......的時(shí)候）、為......所。

　　第二種：表疑問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無(wú)......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。

　　第三種：表感嘆語(yǔ)氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣�。┑�。

　　第四種：表反問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：無(wú)乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無(wú)......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢

　　第七、八課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：特殊文言句式的判斷及翻譯

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確判定不同句式，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

　　教學(xué)實(shí)施過(guò)程：

　　特殊文言句式的判斷及翻譯

　　一、請(qǐng)翻譯。

　　判斷句式

　　1、有亭臨于泉上者，醉翁亭也。

　　2、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。

　　3、此悉貞良死節(jié)之臣。

　　4、臣本布衣。

　　5、已后典籍皆為板本。

　　6、江東領(lǐng)袖孫伯符乃英雄也。

　　7、濟(jì)北彀城下黃石即我也。

　　文言文判斷句式常見(jiàn)有3種

　　1、①……者……也

　　②……者

　�、邸�…也

　　2、句中不用“者”，句末不用“也”。

　　3、用“乃”“為”“則”“即”等詞表判斷

　　三、請(qǐng)翻譯

　　省略句式

　　1、（賣(mài)油翁）乃取一葫蘆置于地，（賣(mài)油翁）以錢(qián)覆其口。

　　2、一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。

　　3、小惠未遍，民弗從（之）也。

　　4、以（之）告富者。

　　5、山水之樂(lè)，得之（于）心而寓之（于）酒也。

　　歸納：

　　1、補(bǔ)充省略成分，應(yīng)結(jié)合上下文語(yǔ)境。

　　2、省略句常見(jiàn)的幾種類(lèi)型

　　①主語(yǔ)省略 ②謂語(yǔ)省略

　�、圪e語(yǔ)（包括介詞“以”的賓語(yǔ)）省略 ④介詞省略

　　3、譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，為做到語(yǔ)句通順，該補(bǔ)充的應(yīng)補(bǔ)充。

　　四、請(qǐng)翻譯。

　　倒裝句-----介賓短語(yǔ)后置句

　　1、孔子曰：“苛政猛于虎�！� 2、吾嘗疑乎是 3、刻唐賢今人詩(shī)賦于其上

　　4、殺人以梃與刃，有以異乎 5、咨臣以當(dāng)世之事

　　6、故臨崩寄臣以大事也 7、嘗射于家圃

　　歸納：

　　介賓短語(yǔ)后置句：在古漢語(yǔ)中，介賓短語(yǔ)往往放在動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，一般要把它提到動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)。

　　五、請(qǐng)翻譯

　　倒裝句-----賓語(yǔ)前置句（提賓句）

　　現(xiàn)代漢語(yǔ)一般都將賓語(yǔ)放在動(dòng)詞或介詞之后。但在古漢語(yǔ)中，有時(shí)賓語(yǔ)可以放在動(dòng)詞或介詞之前，構(gòu)成提賓式。

　　A、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞或介詞之前。如：“何苦而不平？”（“何”是“苦”的賓語(yǔ)）1、子將安之 ?

　　2、微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 3、何以戰(zhàn)?

　　B、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，放在

　　六、作業(yè):

　　自己總結(jié)各種特殊文言句式特點(diǎn)，并能夠找出典型例子。

文言文教案5

　　一、復(fù)習(xí)目標(biāo)：

　　1、掌握文中重點(diǎn)生字、詞的解釋;

　　2、準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子;

　　3、理解課文內(nèi)容;

　　4、完成拓展練習(xí)。

　　二、復(fù)習(xí)重、難點(diǎn)

　　掌握文中重點(diǎn)生字、詞的解釋;準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子。

　　三、知識(shí)點(diǎn)回顧

　　⑴整體感知

　　這則故事寫(xiě)了王子猷對(duì)弟弟子敬獨(dú)特的悼念方式，表現(xiàn)了他對(duì)弟弟深厚的情誼

　�、铺厥饩涫�

　　省略句：(子猷)擲(于)地云__ (子猷)語(yǔ)時(shí)了不悲___ 便徑入坐(于)靈床上

　　倒裝句：“何以都不聞消息”賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙院味疾宦勏�息�?/p>

　�、枪沤癞惲x

　　何以都不聞消息(古義：總，竟_ 今義：全，完全)

　　語(yǔ)時(shí)了不悲(古義：完全_ 今義：常做語(yǔ)氣助詞)

　　因慟絕良久(古義：于是__ 今義：常表原因)

　�、任恼陆Y(jié)構(gòu)：

　　選材精當(dāng)文章用兩個(gè)典型事例來(lái)表現(xiàn)人物特征。本文主要表現(xiàn)的是子猷和子敬之間深厚的兄弟之情，從這個(gè)中心出發(fā)，選擇了兩個(gè)典型事例：一是兩人同時(shí)得病后，子敬先亡，子猷的悲痛之情郁積心中，無(wú)法發(fā)之于外;二是子猷奔喪時(shí)，睹琴思人，哀傷過(guò)度，不久去世。

　　構(gòu)思奇特，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔

　　子猷的反常行為表現(xiàn)內(nèi)心極度悲傷，前后形成強(qiáng)烈對(duì)比，全文寥寥數(shù)十字，卻把事情經(jīng)過(guò)寫(xiě)得波瀾起伏，人物形象刻畫(huà)得栩栩如生。

　　四、知識(shí)檢測(cè)

　�、逯攸c(diǎn)生字、詞義

　　1.給下列字注音。

　　猷:_____ 篤:___ 了不悲:_____ 輿:____ 慟:______

　　2.解釋文中重點(diǎn)的字詞。

　　俱:__________ _而:__________ _何以:__________ _索:________ _素:____________

　　徑:________ ___既:__________ _擲:__________ 慟:___________ 絕:_____________

　　3.用“/”畫(huà)出下列句子的停頓。

　　①因慟絕良久 _____②月余亦卒___ ③子敬素好琴_ ___④便徑入坐靈床上

　�、荼闼鬏泚�(lái)奔喪_____ ⑥此已喪矣_________ _⑦何以都不聞消息__

　　㈡�？季渥�

　　4.下列加點(diǎn)字的解釋與“慟絕良久”中“絕”解釋相同的是(____ )

　　A.趕盡殺絕 B.悲痛欲絕 C.絕無(wú)此意 D.美妙絕倫

　　5.下列加點(diǎn)字的解釋與“慟絕良久”中“良”相同的是( )

　　A.除暴安良 B.用心良苦 C.消化不良 D.良莠不齊

　　6.翻譯下列句子

　�、俸我远疾宦勏�息_此已喪矣。

　　②便索輿來(lái)奔喪，都不哭。

　�、垡驊Q絕良久。月余亦卒。

　�、茏泳此睾们�，便徑入坐靈床上。

　　7.說(shuō)說(shuō)成語(yǔ)“人琴俱亡”的含義。并說(shuō)出幾個(gè)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》的成語(yǔ)

　　8.你能默寫(xiě)出最能表現(xiàn)子猷哀悼弟弟與自己生死相隔的悲嘆句嗎_

　　9.課文中哪些語(yǔ)句最能表達(dá)子猷于子敬的.兄弟之情_(kāi)子猷“取子敬琴?gòu)�，弦既不調(diào)”,你認(rèn)為“不調(diào)”說(shuō)明了什么_

　　10.如何理解子猷的“了不悲”，“都不哭”_

　　11.找出文中子猷的語(yǔ)言并分析其表達(dá)作用_

　　12.子猷先“了不悲”“都不哭”，后又“慟絕良久”，這是為什么呢_ 請(qǐng)簡(jiǎn)答。(2

　　13.文中表現(xiàn)子猷一心掛系弟弟的三個(gè)動(dòng)詞__ _________、_____ ______、_______ ____。

　　14.《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者善于以小見(jiàn)大，通過(guò)描寫(xiě)生活細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物的個(gè)性。試舉例分析《人琴俱亡》這篇文章是如何運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)王子猷這個(gè)人物的獨(dú)特個(gè)性的。

　　15.課文寫(xiě)了子猷獨(dú)特的悼念方式，獨(dú)特在哪里_

　　五、課外對(duì)比

　　二.課外文言文閱讀

　　王子猷①居山陰②，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望皎然，因起彷徨-詠?zhàn)笏饥邸墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道④，時(shí)戴在剡⑤，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返：人問(wèn)其故，王曰："吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴_" (選自《世說(shuō)新語(yǔ)》)

　　【注釋】 ①王子猷：王徽之，字子猷，王羲之子。②山陰：舊縣名，在今浙江紹興市。

　　③左思：西晉文學(xué)家。所作《招隱詩(shī)》旨在歌詠隱士清高的生活。④戴安道：即戴逵，西晉人，博學(xué)多能，擅長(zhǎng)音樂(lè)、書(shū)畫(huà)和佛像雕刻，性高潔，終生隱居不仕。⑤剡(shàn)：剡縣，即今浙江嵊縣。

　　16.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

　　(1)四望皎然 (_______ ) (2)即便夜乘小船就之 (_________ )

　　17.翻譯下面的文言句。

　　(1)經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。

　　__________________________________________________________________________

　　(2)吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴_

　　__________________________________________________________________________

　　18.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的主要內(nèi)容。

　　__________________________________________________________________________

　　19.從文中可以看出王子猷是一個(gè)什么樣的人_

　　____________________________________________________________________________

　　___

　　____ 陳章侯性誕僻①，好游于酒。人所致金錢(qián)隨手盡。尤喜為貧不得志人作畫(huà)，周其乏。凡貧士藉其生，數(shù)十百家。若豪貴有勢(shì)力者索之，雖千金不為搦②筆也。有一齷齪③顯者，誘之入舟，方將鑒定宋元人筆墨。舟既發(fā)，乃出絹強(qiáng)④之畫(huà)。章侯頭裸體⑤，謾罵不絕。顯者不聽(tīng)，遂欲自沉于水。顯者拂然，乃自先去。托他人代求之，終一筆不施。

　　(選自清·周亮工《讀畫(huà)錄》)

　　【注釋】①誕僻：怪僻。②搦(nuò)握。③齷齪：骯臟，引申為品行卑劣。④強(qiáng)：強(qiáng)迫。⑤頭裸體：不戴帽子。

　　20.下列句子中的“之”與“誘之入舟”的“之”用法相同的一項(xiàng)是(2分) (_____ )

　　A.輟耕之壟上 (《陳涉世家》)_________ B.余悲之 (《捕蛇者說(shuō)》)

　　C.覽物之情，得無(wú)異乎_ (《岳陽(yáng)樓記》)_____ D.何陋之有_ (《陋室銘》)

　　21.下面哪一個(gè)句子不是倒裝句(2分) (________ )

　　A.托他人代求之，終一筆不施。 (《讀畫(huà)錄》 )_ B.何以都不聞消息_ (《人琴俱亡》)

　　C.不足為外人道也! (《桃花源記》)______ D.公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。 (《曹劌論戰(zhàn)》)

　　22.把下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (4分)

　　(1)尤喜為貧不得志人作畫(huà)，周其乏。

　　______________________________________________ _______________________________

　　(2)顯者不聽(tīng)，遂欲自沉于水。

　　_____________________________________________________________________________

　　23.請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)陳章侯的品性。 (3分)

　　______________________________________________________________________________

文言文教案6

　�。ń虒W(xué)目標(biāo)）

　　1、初步了解文言文特點(diǎn)，理解背誦《伯牙鼓琴》。

　　2、通過(guò)誦讀了解伯牙、鍾子期因?yàn)橐魳?lè)而成為知音的故事，感受藝術(shù)魅力，受到美的熏陶。

　　3、感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

　�。ń虒W(xué)過(guò)程）

　　一、音樂(lè)導(dǎo)入巧激趣

　　1、談話(huà)導(dǎo)入：文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡(jiǎn)意賅，記錄了我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文明，不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇震撼人心、發(fā)人深省的文言文。板書(shū)課題《文言文兩則》，齊讀課題。

　　2、播放《高山流水》古琴曲：大家現(xiàn)在聽(tīng)到的這首曲子，名曰《高山流水》，已經(jīng)流傳了幾千年。它能受到人們的喜愛(ài)，不僅是因?yàn)樗�旋律�?yōu)美，還因?yàn)樗�蘊(yùn)含著一個(gè)動(dòng)人的故事！今天我們就一起走進(jìn)這個(gè)故事——《伯牙鼓琴》，師板書(shū)，生齊讀課題。

　　二、初讀課文、整體感知

　　1、出示自讀提示。

　�。�1）自由讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，遇到難讀的地方多讀幾遍。

　�。�2）課文主要寫(xiě)了什么？

　　2、學(xué)生自讀，師巡視。

　　3、檢查初讀情況。

　　課件出示：

　　1、鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！�

　　2、鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

　�。�1）指名讀，讀正確，讀流利。

　�。�2）猜想主要寫(xiě)了什么內(nèi)容。

　　三、花樣朗讀曉停頓

　　1、這是一則文言文，讀起來(lái)比較拗口，但只要注意停頓，就能讀出文言文的節(jié)奏和韻味來(lái)。仔細(xì)聽(tīng)老師讀，注意老師是如何停頓的，邊聽(tīng)邊畫(huà)出停頓記號(hào)。

　　2、教師范讀。

　　3、課件出示畫(huà)了停頓記號(hào)的課文。

　　課件出示：

　　伯牙/鼓琴，鍾子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而/志在/太山，鍾子期/曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山�！鄙龠x之間/而/志在/流水，鍾子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水�！辨R子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者。

　　4、生讀課文。

　�。�1）你也能像老師一樣讀出文言文的節(jié)奏和韻味來(lái)嗎？趕快讀讀吧！一定要注意停頓哦！

　�。�2）自讀練習(xí)，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

　�。�3）指名讀——男生讀——女生讀——齊讀

　　5、師生合作讀。

　　師：我們來(lái)合作讀課文，老師讀每句的前半部分，學(xué)生讀后半部分，一遍讀完后，交換朗讀內(nèi)容。

　　6、指名配樂(lè)讀。

　　四、合作探究懂文意

　　1、回顧學(xué)習(xí)文言文的方法，思考一下，要讀懂文言文有哪些方法？

　　課件出示：

　　（1）查工具書(shū)，如《古漢語(yǔ)詞典》。

　�。�2）借助注釋來(lái)理解。

　�。�3）可以多讀，聯(lián)系上下文理解。

　　（4）結(jié)合插圖理解。

　�。�5）小組討論，問(wèn)同學(xué)。

　　2、學(xué)生先進(jìn)行自學(xué)，而后開(kāi)展小組討論。

　　3、反饋組內(nèi)不能解決的問(wèn)題，教師指導(dǎo)。

　　4、預(yù)設(shè)1：“方鼓琴而志在太山”中“方”的意思。

　　師：“方”是剛才的意思。

　　預(yù)設(shè)2：“善”在文中的意思是什么？

　　師：“善”字是“好、妙”的意思。通過(guò)這個(gè)字的意思，悟出理解文言文要注意聯(lián)系上下文。

　　預(yù)設(shè)3：“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”中的“足”在文中的意思是什么？

　　師：“足”在文中的意思是值得。

　　預(yù)設(shè)4：文中的`“巍巍”“湯湯”這些疊詞有什么好處？

　　師：疊詞的運(yùn)用使詩(shī)文既呈現(xiàn)出一種音韻之美、富有節(jié)奏感，又使人物的感情得以酣暢淋漓的表達(dá)。這些詞不僅讓我們有了形象感，而且還讓我們對(duì)鍾子期的內(nèi)心有了更深切的感受。

　　5、創(chuàng)設(shè)情境，訓(xùn)練語(yǔ)言。

　　伯牙鼓琴志在_________，鍾子期曰：_________

　　6、小組內(nèi)合作，用自己的話(huà)講講這個(gè)故事。

　　五、朗讀課文，熟讀成誦

　　1、結(jié)合資料，談?wù)剬?duì)最后一句話(huà)的理解。并和同學(xué)交流感受。

　　2、帶著自己對(duì)文章的理解和感悟熟讀課文。

　　3、同桌互背。

　　六、補(bǔ)充拓展悟情感

　　1、教師深情描述雨夜的相見(jiàn)。

　　據(jù)記載，伯牙子期在一個(gè)中秋之夜的雨后因琴聲偶遇，因音樂(lè)而相知，他們徹夜長(zhǎng)談，不覺(jué)東方發(fā)白。伯牙子期灑淚而別，他們相約第二年八月十六日再相見(jiàn)。春去秋來(lái)，當(dāng)伯牙滿(mǎn)懷期待的趕來(lái)與子期相見(jiàn)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，面對(duì)的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑。課件出示最后一句，齊讀：

　　課件出示：

　　鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

　　2、以伯牙的地位與“破琴絕弦”的行動(dòng)感受伯牙內(nèi)心之痛。伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，既是彈琴高手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。再看“破琴絕弦”的行為，有什么想對(duì)伯牙說(shuō)的嗎？

　　預(yù)設(shè)：（1）興許你還會(huì)遇到像子期這樣的知音呢？

　�。�2）精美絕倫的瑤琴，你砸掉不可惜嗎？

　�。�3）如此高的技藝不再?gòu)�，不感到遺憾嗎？

　　師：伯牙又何嘗不是這樣想的呢？伯牙“盤(pán)膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散”。面對(duì)此情此景，仰天長(zhǎng)嘆：“春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。一起讀。

　　3、從有關(guān)知音的詩(shī)詞感受知音難覓的痛苦。

　　課件出示：

　　酒逢知己千杯少，話(huà)不投機(jī)半句多�！�—?dú)W陽(yáng)修

　　莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君！——高適

　　萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求�！�—曹雪芹

　　欲取鳴琴?gòu)�，恨無(wú)知音賞�！�—孟浩然

　　酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟�！�—《增廣賢文》

　　這些詩(shī)句表達(dá)了同一個(gè)主題：知音難覓。

　　4、小結(jié)：這是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公伯牙與鍾子期的真摯情誼令人感動(dòng)。表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及知音難覓，珍惜知音的情感。

　　七、對(duì)比關(guān)注編者意

　　1、課件出示伯牙子期相遇時(shí)的圖片（教材第96頁(yè)插圖）。你有什么問(wèn)題要問(wèn)嗎？（學(xué)生提出疑問(wèn)。）

　　一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙。一位是戴斗笠、披蓑衣、背干柴、拿扁擔(dān)的樵夫。是什么原因讓這兩位身份不同，地位懸殊的人走到了一起？又是怎樣的原因讓伯牙毅然決然地破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴呢？

　　是古琴的魅力，是音樂(lè)的魅力，這就是藝術(shù)的魅力。（板書(shū)：藝術(shù)的魅力）

　　2、配樂(lè)誦讀全文，感受藝術(shù)的魅力。

　　八、布置作業(yè)

　　1、背誦全文。

　　2、把這個(gè)故事講給父母聽(tīng)。

文言文教案7

　　一、導(dǎo)人課文，簡(jiǎn)介作者，解釋文題

　　二、學(xué)生閱讀課文，疏通字句，理清結(jié)構(gòu)

　　1、根據(jù)注釋默讀課文：

　�、� 掌握下列字的讀音：

　　隸 扳 謁 稱(chēng) 泯 耶

　�、� 掌握下列加粗字的含義：

　　父異焉 書(shū)詩(shī) 立就 邑人奇之 賓客其父 或以錢(qián)幣 利其然 環(huán)謁 泯然 受于天 固眾人 傷仲永

　　說(shuō)明：強(qiáng)調(diào)詞性活用的情況。

　　⑶ 完成練習(xí)題三。

　　2、齊讀課文：

　　⑴ 完成練習(xí)題一：

　　說(shuō)明：教師先讀文中需要注意停頓的句子。

　　⑵ 理清課文的寫(xiě)作層次和表達(dá)方式：

　　第1、2段寫(xiě)方仲永才能發(fā)展的三個(gè)階段，即為什么傷，采用記敘的形式。第3段寫(xiě)作者闡明的觀點(diǎn)看法，即傷什么，采用議論的方式。

　　三、分析理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)課文主旨

　　1、思考：方仲永才能發(fā)展變化經(jīng)歷了幾個(gè)階段?各有什么特點(diǎn)?課文是怎樣敘述的?

　　三個(gè)階段：

　�、� 童年時(shí)期：

　　才思敏捷，天賦極高，如五歲時(shí)就啼哭求之。書(shū)詩(shī)為名，指物作詩(shī)立就，文理可觀等。

　　⑵ 少年時(shí)期：

　　才思衰退，大不如前，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。

　�、� 青年時(shí)期：

　　才思平庸，與眾無(wú)異，泯然眾人矣。

　　2、思考：方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是什么?作者是怎樣看的?

　　原因是其父利共然，不使學(xué)，把仲永當(dāng)做賺錢(qián)的工具�；膹U其學(xué)業(yè)，不能使其天賦用在學(xué)習(xí)上。作者認(rèn)為方仲永才能衰退的原因是受于人者不至。即沒(méi)有進(jìn)行后天的學(xué)習(xí)和教育，并由此引發(fā)天賦不如仲永之人如果不注重后天教育，結(jié)果將更不可設(shè)想的感觸。

　　3、討論：你同意作者的這種看法嗎?

　　說(shuō)明：應(yīng)讓學(xué)生暢所欲言，并允許有不同的.見(jiàn)解。

　　四、齊讀課文，體會(huì)課文的寫(xiě)作特色

　　1、在選材組材上，見(jiàn)聞交織，詳略有序：

　　理解：課文采用聞、見(jiàn)、聞的方式依次寫(xiě)了方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段，真實(shí)可信，有說(shuō)服力。詳寫(xiě)第一個(gè)片斷，突出方仲永幼年聰慧，是可塑之才，有發(fā)展?jié)摿�，為后面的�?xiě)他的退化作下鋪墊，突出傷的前提，寫(xiě)其父貪利之舉，點(diǎn)明傷的原因;略寫(xiě)后兩個(gè)片斷，引人深思，點(diǎn)明傷的內(nèi)容。這樣處理，內(nèi)容集中而意旨明。

　　2、在語(yǔ)言表達(dá)上，用詞洗煉、生動(dòng)：

　　可從兩方面體會(huì)：

　�、� 用詞的精當(dāng)傳神：

　　如第一段中寫(xiě)方仲永啼求之，一個(gè)啼字生動(dòng)地寫(xiě)出了索求書(shū)具的情態(tài);忽即立三個(gè)副詞使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上;環(huán)謁一詞把方仲永父貪利自得、可悲可憐的愚昧無(wú)知之態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。

　　⑵ 從全篇來(lái)看，行文也是筆墨極省，既高度概敘，以至難以再刪一字，同時(shí)也富于文采，描寫(xiě)細(xì)膩，與文體特點(diǎn)相映生輝。

　　五、學(xué)生自由朗讀課文

　　六、課堂練習(xí)

　　請(qǐng)你從方仲永的故事中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)。(不與作者的觀點(diǎn)雷同)

　　七、布置作業(yè)

　　擴(kuò)寫(xiě)課文第一段。要求：不改變情節(jié)和基本內(nèi)容，進(jìn)行豐富的聯(lián)想，400字左右。

文言文教案8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.以虛詞，實(shí)詞翻譯為切入口，落實(shí)文言文復(fù)習(xí)，文言文教案。

　　2.在學(xué)生已掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，指導(dǎo)學(xué)生掌握好高考文言句子翻譯的方法技巧。

　　【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1.抓關(guān)鍵詞句(關(guān)鍵詞語(yǔ)、特殊句式)，洞悉得分點(diǎn)。

　　2.借助積累(課內(nèi)文言知識(shí)、成語(yǔ)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)境等)，巧解難詞難句。.

　　3.在學(xué)生已掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)踩點(diǎn)得分意識(shí)，以難詞難句為突破口，指導(dǎo)學(xué)生掌握好高考文言句子翻譯的方法技巧。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1.依據(jù)福建省考綱對(duì)文言文的要求著重落實(shí)18個(gè)虛詞和120個(gè)實(shí)詞的意思，4種文言句式的運(yùn)用，常見(jiàn)的通假字的運(yùn)用。

　　2.高考的文言文閱讀是源于課本而又高于課本的，作為高考的第一輪復(fù)習(xí)，由課內(nèi)拓展到課外，以課內(nèi)文段閱讀為材料進(jìn)行復(fù)習(xí)，通過(guò)"積累--遷移--鞏固"的復(fù)習(xí)原則，逐一落實(shí)考點(diǎn)內(nèi)容。

　　3.在學(xué)生掌握了"信、達(dá)、雅"三字翻譯目標(biāo)和"六字翻譯法"的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生在文言翻譯中的盲點(diǎn)，力圖引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納出解決翻譯疑難的技巧，并通過(guò)訓(xùn)練驗(yàn)證這些技巧的可操作性，使學(xué)生能舉一反三，從而增強(qiáng)文言文翻譯的信心。

　　4.為調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參與，在教學(xué)中，讓學(xué)生變換角色，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的教學(xué)模式，完成教學(xué)內(nèi)容，提高課堂復(fù)習(xí)效率。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　6課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目的：

　　1、高考對(duì)文言文的要求及主要題型

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、讓學(xué)生從整體上了解高考文言文的幾種題型

　　2、在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己在翻譯中碰到的困惑和不足

　　一、導(dǎo)入：

　　這節(jié)課我們進(jìn)入高考文言文閱讀古文翻譯專(zhuān)題的復(fù)習(xí)。文言文是對(duì)學(xué)生古漢語(yǔ)知識(shí)的綜合能力的考查。近幾年來(lái)，高考文言文翻譯題的分值基本保持不變，共計(jì)15分，設(shè)兩至三題選擇題，每題3分;設(shè)一道翻譯題，每題兩到三句，此題為9分。那么針對(duì)于這些題型，怎么做好復(fù)習(xí)呢?

　　二、考綱闡釋?zhuān)?/strong>

　　高考語(yǔ)文《考試說(shuō)明》對(duì)文言實(shí)詞，虛詞，句式的能力層次均為B級(jí)。分別要求做到"理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義""理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法""理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法"。"理解并翻譯文中的句子"，能力也為B級(jí)。這部分題目學(xué)生感覺(jué)難度最大。

　　三、文言文翻譯五步法：

　　1.先將古今漢語(yǔ)語(yǔ)義基本一致的地方抄寫(xiě)下來(lái)，將比較容易理解的內(nèi)容對(duì)譯出來(lái)，然后將現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)法翻譯或不需要翻譯的地方刪去。以便將完全不懂的地方突顯出來(lái)。

　　2.將不懂的詞語(yǔ)放到原句中去揣測(cè)，大致推斷出它的意思。

　　3.統(tǒng)一整理答案，注意前后協(xié)調(diào)和語(yǔ)句的暢通，保持原文語(yǔ)氣。

　　4.按照翻譯要求，寫(xiě)出譯文。

　　5.將譯文放到原文中加以檢查，并作必要的修改。

　　四、范例解析

　　將文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　莊宗與梁軍夾河對(duì)壘。一日，郭崇韜以諸校伴食數(shù)多，主者不辦，請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰："孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路。"…俄而崇韜入謝，因道之解焉，人始重其膽量。

　　天成、長(zhǎng)興中，天下屢稔，朝廷無(wú)事。明宗每御延英，留道訪(fǎng)以外事，道曰："陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。…

　　譯文：①不久郭崇韜進(jìn)來(lái)(向莊宗)謝罪，通過(guò)馮道化解了與莊宗的'沖突。

　�、诒菹聭{借最高道德來(lái)承受天命，上天用豐收的年成來(lái)顯示吉祥。

　　解析：

　　第一句："俄而"應(yīng)翻譯成"不久";"謝"意思是"道歉謝罪"，不要翻譯成"感謝";"因"是"通過(guò)"的意思。"因"一般不作因?yàn)橹v，而常作因此于是講，如在《齊桓晉文之事》中有："若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。"

　　第二句：第一個(gè)"以"是"憑借"的意思，是介詞;后一個(gè)以是"才"，是連詞，教案《文言文教案》。"年"是"(好的)收成"，在《齊桓晉文之事》有："樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。""瑞雪兆豐年"

　　五、了解有關(guān)文言文翻譯的常識(shí)

　　1、標(biāo)準(zhǔn)

　　簡(jiǎn)言之三個(gè)字：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通順)、雅(有文采)。高考中的翻譯一般只涉及信和達(dá)。

　　2、原則--直譯為主，意譯為輔。

　　"直譯"，就是嚴(yán)格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點(diǎn)，力求風(fēng)格也和原文一致。"意譯"，則是按原文的大意來(lái)翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達(dá)方法。一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)以"直譯"為主，輔以"意譯"。高考文言文翻譯也主要考"直譯"。

　　3、直譯的方法--"留"、"換"、"刪"、"補(bǔ)"、"調(diào)"、"貫"六個(gè)字。

　　六、文言文翻譯標(biāo)準(zhǔn)：

　　"信"要求忠實(shí)于原文，用現(xiàn)代漢語(yǔ)字字落實(shí)、句句落實(shí)直譯，不可以隨意增減內(nèi)容。

　　例：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

　　六國(guó)滅亡，不是武器不鋒利，戰(zhàn)術(shù)不好，弊病在于賄賂秦國(guó)。

　　"達(dá)"要求譯文表意明確、語(yǔ)言通暢、語(yǔ)氣一致。

　　例：以勇氣聞?dòng)谥T侯。

　　憑勇氣聞名在諸侯國(guó)

　　憑著勇氣在諸侯中間聞名

　　"雅"要求用簡(jiǎn)明、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式以及風(fēng)格準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。

　　例：曹公，豺虎也。

　　曹操是豺狼猛虎。

　　曹操是象豺狼猛虎一樣(兇狠殘暴)的人。

　　七、文言語(yǔ)句翻譯方法歸納

　　1、保留法(留)：

　�、迦嗣�(名、字、號(hào)等)、地名、官職名、年號(hào)、國(guó)號(hào)等專(zhuān)門(mén)稱(chēng)謂。

　　㈡度量衡單位、數(shù)量詞、器物名稱(chēng)。

　�、绻沤褚饬x相同的詞。

　　例題1：

　�、俅伺婀�左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此?(《鴻門(mén)宴》)

　�、诶钍献芋�，年十七，好古文。(《師說(shuō)》)

　　③屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。(《屈原列傳》)

　�、苡谑菑U先王之道，焚百家之言。(《過(guò)秦論》)

　�、輵c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》)――慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵郡太守。

　　2、替換法(換)：即用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯替換古代漢語(yǔ)詞匯

　�、骞糯�的單音詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞。

　�、婀沤癞惲x、通假字、今已不用的字。

　　例題2：

　�、僬�(qǐng)略陳固陋：請(qǐng)讓我大略的陳述自己固執(zhí)鄙陋的意見(jiàn)。

　�、诠视枧c同社諸君子哀斯墓之徒有其名而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(《五人墓碑記》)

　　予：我。斯：這。徒：只。記：記載

　　明：使…明了。匹夫：百姓。社稷：國(guó)家。

　　③先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。(《出師表》)――先帝不認(rèn)為我地位低微，見(jiàn)識(shí)淺陋，降低自己的身份，三次到草廬來(lái)探望我。"卑鄙"一詞古今漢語(yǔ)都常用，但詞義已轉(zhuǎn)移，所以譯文用"地位低微、見(jiàn)識(shí)淺陋"來(lái)替換它。"顧"今天不常用，譯文用"探望"來(lái)替換。

　　對(duì)古今意義相同，但說(shuō)法不同的詞語(yǔ)，翻譯時(shí)要換成現(xiàn)代通俗的詞語(yǔ)。如：

　�、荦R師伐我。

　　這句中的"師"，要換成"軍隊(duì)";"伐"，要換成"攻打"。

　�、菸釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

　　這句中的"吾"，要換成"我";"嘗"，要換成"曾經(jīng)";"終"，要換成"整";"思"，要換成"想";"須臾"，要換成"一會(huì)兒"。

　　3、刪減法(刪)：刪除沒(méi)有實(shí)在意義、也無(wú)須譯出的文言詞。對(duì)象：僅起結(jié)構(gòu)作用，沒(méi)有具體意義的虛詞。

　　情況：①句首發(fā)語(yǔ)詞。②句中停頓或結(jié)構(gòu)作用的詞。③句末調(diào)節(jié)音節(jié)的詞。④偏義復(fù)詞中的襯字。

　　例題3：指出下面各句中加點(diǎn)詞的用法

　　①夫戰(zhàn)，勇氣也。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　②生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(《師說(shuō)》)

　�、畚和跖�公子之盜其兵符(《信陵君竊符救趙》)

　　④卒然問(wèn)曰："天下惡乎定?"(《孟子見(jiàn)梁襄王》)

　�、菀詿o(wú)厚入有間，恢恢乎其游刃必有余地矣。(《庖丁解�！�)

　　⑥輟耕之壟上，悵恨久之。(《陳涉世家》)

　�、咚�以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

　　⑧戰(zhàn)于長(zhǎng)勺，公將鼓之。(《曹劌論戰(zhàn)》)――長(zhǎng)勺這個(gè)地方與齊軍交戰(zhàn)，魯莊公將要擊鼓(命令將士前進(jìn))。(之，句末語(yǔ)氣助詞)

　�、釒煹乐�不傳也久矣。

　　這句中的"之"，用于主謂之間，取消句中獨(dú)立性，不譯

　　4、增補(bǔ)法(補(bǔ))：把文言文中省略的而現(xiàn)代漢語(yǔ)不能省略的成分補(bǔ)上。包括主語(yǔ)省略、動(dòng)詞后賓語(yǔ)的省略、介賓省略、介詞省略等。

　　例題4：在下列句中準(zhǔn)確的位置寫(xiě)出省略的成分，并用括號(hào)表示出來(lái)：

　�、�(桃花源中人)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)，(漁人)具答之。(《桃花源記》)

　�、谪Q子，不足與(之)謀(《鴻門(mén)宴》)

　�、劢褚早婍嘀�(于)水中(《石鐘山記》)

　�、芪緞ν�，廣起，奪(之)而殺尉(《陳涉世家》)

　�、轃o(wú)以，則王乎(《齊桓晉文之事》)

　　(如果)不能不說(shuō)，那么還是(說(shuō)說(shuō))如何行王道吧。

　　5、調(diào)整法(調(diào))：將古代漢語(yǔ)句子中語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式進(jìn)行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。對(duì)象是文言文中倒裝句，如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等。

　　例題5：將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，注意語(yǔ)序的變化。

　�、偕跻�，汝之不惠!(主謂倒裝)

　　②保民而王，莫之能御也(賓語(yǔ)前置)

　�、鬯魏巫镏�有?(賓語(yǔ)前置)

　�、芮嗳≈�于藍(lán)，而青于藍(lán)。(介詞結(jié)構(gòu)后置)

　�、菔�之鏗然有聲者(定語(yǔ)后置)

　�、藜刹蛔孕�。(《鄒忌諷齊王納諫》)――鄒忌不相信自己(比徐公美)。

　　這是賓語(yǔ)前置句，譯時(shí)要調(diào)為"動(dòng)+賓"語(yǔ)序。、

　　⑦大王來(lái)何操?

　　這句是賓語(yǔ)前

文言文教案9