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高一語文教案15篇
作為一名教職工，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編幫大家整理的高一語文教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高一語文教案1
教學(xué)目標(biāo)
1.了解駢文的兩大特征——對偶與用典。
2.學(xué)習(xí)體會本文優(yōu)美的語言及其表達(dá)方式。
3.背誦全文，積累文化知識。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解本文用典的內(nèi)涵。
2.熟讀本文直至背誦，感受文章的`內(nèi)容美和形式美。
高一語文教案2
教學(xué)目標(biāo)：
�。ㄒ哉b讀法學(xué)習(xí)本文）
一、了解駢文的文體特點(diǎn)。
二、學(xué)習(xí)本文優(yōu)美的語言。
三、掌握“故”、“盡”、“屬”、“即”等實詞的義項，體會“且”、“矣”等虛詞的用法。
四、背誦課文。
教學(xué)過程：
第一課時
學(xué)習(xí)要點(diǎn):
通讀全文，疏通文意
一．導(dǎo)語（幻燈片展示中國四大名樓）
在我們祖國這塊神奇的大地上，積淀了五千年的文化遺產(chǎn)，宮殿園林，亭臺樓閣比比皆是。在眾多的人文景觀中，“中國古代四大名樓”，因其精美的建筑流傳千古，更因名人的游歷題詩而具有了特殊的含義。那么有誰知道“中國古代四大名樓”呢？
……
鸛雀樓黃鶴樓岳陽樓滕王閣
與四大名樓有關(guān)的名人題詩，誰能例舉一二？
……
1．昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
唐崔顥《黃鶴樓》
2．故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州.
送孟浩然之廣陵李白
3．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
宋范仲淹《岳陽樓記》
4．欲窮千里目，更上一層樓。
王之渙《登鸛雀樓》
5．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
王勃《滕王閣序》
今天我們就來學(xué)習(xí)讓滕王閣名揚(yáng)天下的、初唐詩人王勃一揮而成的《滕王閣序》。
二、王勃、《滕王閣序》寫作背景介紹：（幻燈片展示）
1．作者簡介（學(xué)生回顧曾觀看過的《唐之韻》）
說到王勃，我們就會想起他的《送杜少府之任蜀州》
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
王勃，唐代詩人，字子安，絳州龍門（今山西河津）人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。他才華早露，未成年即被贊為神童，16歲授官朝散郎，后因事被逐，其父亦受累貶為交趾令。26歲時，王勃南下探親，路過南昌，赴都督閻某在滕王閣的宴會，賦詩并作序。后在赴探親途中渡海溺水受驚而死�！峨蹰w序》遂成為他的“絕唱”。名句如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”為論者所欣賞。
三、初讀奇文
1、聽（多媒體視頻朗讀）
聽課文朗讀，找出生字，看注釋注音。
2、讀(補(bǔ)充：誦讀指導(dǎo)——幻燈片展示）
自讀課文,看注釋，粗通文意
本文是駢文，基本都是偶句，字?jǐn)?shù)或四或六，也有少數(shù)七字。
四字句的停頓只有一種模式：二二六字句的'讀法有五種：
�。�1）孟學(xué)士/之詞宗（2）臨/帝子之長洲
（3）鐘鳴/鼎食/之家（4）氣凌/彭澤之樽
�。�5）扶/凌云/而自惜
七字句的讀法有四種：
�。�1）襟三江/而帶五湖（2）賓主/盡/東南之美
�。�3）秋水/共長天/一色（4）都督/閻公/之雅望
3、測（幻燈片展示）
做字詞辨析訓(xùn)練。（學(xué)生都參與并輪流回答）
�。ㄒ唬┡袛嘣~語注音、釋義正錯
1、襟（）三江上衣、袍子前面的部分
2、躬逢勝餞（）宴會
3、鶴汀（）水邊平地
4、鳧（）渚鳧：野鴨
5、川澤紆（）迂回曲折
6、孤鶩（）縱橫奔馳，動詞
7、迥（）遠(yuǎn)
8、南溟（）海
9、勝筵（）古代席地而坐時鋪的席子
10、梓（）澤梓樹，與“�！毕噙B，借指故鄉(xiāng)
�。ǘ┩僮�
儼驂腓于上路通“嚴(yán)”,整治。
云銷雨霽通“消”，消散。
所賴君子見機(jī)通“幾”，預(yù)兆。
�。ㄈ┕沤癞惲x
窮且益堅古義：困厄，處境艱難今義：窮困
等終軍之弱冠古義：二十歲今義：無此意
盛宴難再古義：第二次今義：相當(dāng)于“又”
孟學(xué)士之詞宗古義：掌管文學(xué)撰述的官今義：常用來指學(xué)位
（四）詞類活用
襟三江而帶五湖意動，以為襟、為帶
雄州霧列名詞作狀語，像霧那樣
俊采星馳名詞作狀語，像流星那樣
川澤紆其駭矚意動，對感到驚駭
屈賈誼于長沙使動，使屈居
竄梁鴻于海曲使動，使竄逃
賓主盡東南之美形容詞活用作名詞
四、作業(yè)。
再讀全文，并背誦《滕王閣詩》
第二課時
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1、理清思路
2、重點(diǎn)段落鑒賞
一、再讀奇文
方式：集體齊讀課文
注意：誦讀的節(jié)奏和語氣準(zhǔn)確（回顧:誦讀指導(dǎo)）
步驟：集體齊讀
二、討論與點(diǎn)撥：文章可分為幾部分？（幻燈片展示）
1、明確：文章可分為四部分。
第一部分（1）：概寫風(fēng)貌，引出與會人物。
第二部分（2-3）：三秋時節(jié)，滕王閣萬千氣象和周圍的自然、人文景觀。
第三部分（4-5）：寫宴會盛況，抒發(fā)人生感慨。
第四部分（6-7）：嘆知己難遇，勝宴難再。
2、第2、3段描寫了哪些內(nèi)容？（討論后明確）
第二段：滕王閣在山水形勝之地。
第三段：登高所見——人煙之勝（富庶祥和）
自然之景（雨后景色—高潮）
生活之樂及自然情景
三、閱讀與鑒賞（幻燈片展示優(yōu)美圖片）
1、請同學(xué)們用自己的語言描繪“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色�！泵谰啊＃ó�(dāng)堂朗讀）
評：注意意境和諧美，想象要自然生動，色彩要明麗。
落霞自天而下，孤鶩自下而上，故曰齊飛；
秋水碧而連天，長天凈而映水，故曰一色。
2、前人寫水天（或天地）相接景象的句子很多，閱讀下面三句子說說王勃的句子好在哪里。（自由發(fā)表）
春江潮水連海平，海上明月共潮生（《春江花月夜》）
風(fēng)煙俱凈，天山共色。（《與朱元思書》）
落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。（《馬射賦》）
四、作業(yè)
1、書面表達(dá)：把你最欣賞的一兩句話寫成一段情景交融的抒情散文。
2、思考：怎樣看待4、5兩段作者的思想感情？
第三課時
學(xué)習(xí)要點(diǎn):
1、鑒賞四-五段
2、歸納總結(jié)駢文的特點(diǎn)及本文特點(diǎn)
一、回顧舊課:
抽背2-3段。
二、三讀奇文
1、高聲朗讀四、五段,體會作者情感。
2、討論:這兩段寫了哪些內(nèi)容
�。ㄍ烙懻摵蠼處熁脽羝故荆�
第四段：寫宴會盛況——管弦之勝,歌聲之美和宴會豪華,人物高雅
興盡悲來——嘆天地之大,宇宙無窮(反村人之渺小)
人生無常,盛衰有時,懷才不遇,報國無路
第五段：言自己雖時運(yùn)不濟(jì)，但因之自勉，從消沉中振起，理想、志節(jié)不變
三、鑒賞與拓展:（分組討論，推舉佳作）
1、怎樣看待王勃的思想感情？
師小結(jié)：聯(lián)系際遇。不遇之悲，是對社會（“盛世”）現(xiàn)實的控訴和揭露。既表現(xiàn)出嗟悲嘆老的傷感和見機(jī)知命的消極；又表示自己壯懷白首不移。
失意的悲哀——對時代的抨擊；
寫積極的壯懷——表現(xiàn)出一種用世的樂觀。
2、人生難免失意，中國歷史上許多文人都遭逢過失意，他們作出了怎樣的選擇？你如何評價？如何選擇？（目的讓學(xué)生以積極的態(tài)度對待人生）
四、討論與點(diǎn)撥
歸納駢文有何特點(diǎn)？有什么缺點(diǎn)？（分組討論，推選回答）
從六朝到初唐，駢文統(tǒng)治了文壇，其特點(diǎn)是：要求通篇文章結(jié)構(gòu)相互對稱，詞語對偶。在聲韻上講究運(yùn)用平仄，音律和諧，修辭上注意藻辭和用典。
注重形式，排比事典，使人難以理解。如本文為硬湊四六對句，把楊得意縮為楊意，徐孺子略為徐孺，早被前人指為荒謬。但對本文來說白玉微瑕，文中對現(xiàn)實人生的感受認(rèn)識，是駢文僵化凝固的形式無法束縛住的，作者如同戴著鐐銬跳舞，在束縛中表現(xiàn)自己高超的技巧。
五、小結(jié)與鞏固（幻燈片展示）
1，韓愈曾說：“愈少時，則聞江南多臨觀之美，則滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱。”
朗讀全文，再次體會文章的優(yōu)美動人之處。并思考本文寫作的特點(diǎn)。
�。ň涫藉e落，節(jié)奏分明／駢儷藻飾，辭系華美／運(yùn)用典故，簡練含蓄）
2、仿照課文中句式，寫對偶句
A：滕王閣中，高朋滿座——————————
B：見秋水之浩淼————————
學(xué)生意見匯總：A都督宴上，勝友如云
B望長天之明徹／望高閣之巍峨
六、課后作業(yè)
1、找一下，文中運(yùn)用了哪些典故、哪些成語？并積累。
2、背誦并默寫全文。
[教學(xué)設(shè)計說明]
本文被選入魯人版第四冊“感受藝術(shù)之美”單元。所以教學(xué)設(shè)計重在讓學(xué)生理解本文情感的基礎(chǔ)上，品味作品的優(yōu)美語言。
朗讀教學(xué)，既是傳統(tǒng)的，又是時興的；既是語感的，又是技能的；既是文學(xué)的，又是審美的。本教學(xué)設(shè)計重視朗讀和默讀，加強(qiáng)對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生通過教讀活動、析讀活動、品讀活動、聽讀活動及說讀活動等不同的朗讀活動形式，使這節(jié)課充滿瑯瑯讀書聲，從而在美讀中鑒賞了駢文之美。
不要求學(xué)生看有關(guān)的參考資料，以免“先入為主”，在名家的分析面前喪失了自我閱讀的勇氣和信心�！拔宜脊饰以凇保嘈拧耙磺�讀者就有一千個哈姆雷特”。
高一語文教案3
《琵琶行》教案
教學(xué)目的
1、欣賞詩中運(yùn)用比喻，形象描寫音樂的語言藝術(shù)，
2、了解運(yùn)用環(huán)境渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法。
3.認(rèn)識封建社會造成琵琶女悲涼身世和詩人失意謫居的黑暗現(xiàn)實。
教學(xué)難點(diǎn)
理解作者對音樂的描寫以及是如何將樂曲的情調(diào)和演奏者、聽者的感情融為一體。
課時安排：三課時
教學(xué)過程：第一課時
一、了解有關(guān)文學(xué)常識和背景
1、簡介作者，教師補(bǔ)充
白居易，字樂天，晚年號香山居士。中唐時期現(xiàn)實主義的偉大詩人。青年時期家境貧困，對社會生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。讀書時期特別刻苦以至于舌上生瘡。少年就以詩成，曾以《賦得古原草送別》(離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。)到京城拜望大詩人顧況，深得贊賞。29歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、左拾遺、刑部尚書。白居易是唐代新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。寫下了不少揭露現(xiàn)實黑暗，反映勞動人民痛苦的詩篇，即被稱為的“諷喻詩”。白居易的詩通俗好懂，傳說“白傅作詩，老婦皆懂”。生活在由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時期。青年時因戰(zhàn)亂曾四處漂泊，對社會生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。有“兼濟(jì)天下”、“為民請命”的理想和信念，屢次上書針砭時弊。寫下了《新樂府》、《秦中吟》為代表的“諷喻詩”，反映了勞動人民的痛苦生活，揭露了統(tǒng)治階級的腐朽和罪惡。長篇敘事詩有《琵琶行》、《長恨歌》。他積極提倡新樂府運(yùn)動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)和繼承我國古典詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，反對“嘲風(fēng)月，弄花草”，作品有深刻的現(xiàn)實意義。
2、簡介寫作背景
白居易任左拾遺官職后，由于得罪了官僚及皇帝，43歲被改職任太子左贊善大夫，次年由于上書皇帝，言辭急切，被加上越職奏事的罪名，先被貶為江州刺史，又被貶為江州司馬，《琵琶行》就寫于第二年秋天。詩人正是借琵琶女的遭遇共鳴自身天涯淪落的不幸。
3、本文屬于樂府詩，簡介樂府：樂府本是漢武帝劉徹開始設(shè)立的掌管音樂的機(jī)關(guān)，任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞、訓(xùn)練樂工，以備朝廷舉行祭祀，召開宴會或舉行其他儀式時演奏。另外，還有一項任務(wù)就是采集民歌，供統(tǒng)治階級“觀風(fēng)俗”。后來其含義有了變化，指一種合樂的詩歌，即“樂府詩”，簡稱“樂府”。樂府詩有廣狹兩種意義：狹義的指漢以下入樂的詩，它包括文人創(chuàng)作的`和采自民間的;廣義的包括詞曲和沒有入樂而襲用樂府舊題，或摹仿樂府詩體裁的作品。這首詩屬于后者。
4.關(guān)于歌、行、引:
《琵琶行》(原作《琵琶引》)、《長恨歌》，歌、行、引是古代歌曲的三種形式，后成為古代詩歌的一種體裁。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式都采用五言、七言、雜言的古體，行，又叫“歌行”，它源于漢魏樂府，是樂府名曲之一。篇幅較長，句式靈活，平仄不拘，用韻富于變化，可多次換韻。
《琵琶行》練習(xí)題
1.加點(diǎn)字古今意義相同的一組是 ( )
A.明年秋。 因為長句，歌以贈之。
B.鐵騎突出刀槍鳴。 整頓衣裳起斂容。
C.老大嫁作商人婦。 去來江口守空船。
D.曲終收撥當(dāng)心畫。 終歲不聞絲竹聲。
2.加點(diǎn)字用法完全相同的一項是 ( )
A.使快彈數(shù)曲。 一曲紅綃不知數(shù)。
B.自言本是京城女。 同是天涯淪落人。
C.輕攏慢捻抹復(fù)挑。 商人重利輕別離。
D.滿座重聞皆掩泣。 座中泣下誰最多。
3.介賓短語后置的一項是 ( )
A.嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。
B.張良具告以事。
C.季氏將有事于顓臾。
D.今夫顓臾，固而近于費(fèi)。
4.不含有名詞作狀語用法的一項是 ( )
《琵琶行》測試
1.掌握下列字音字義。
湓pén(江名) 賈gǔ(商人) 思sì(名詞，思緒)
舫fǎng(船) 蝦蟆há mó 鈿diàn(用金片做成的花朵形的裝飾品)
篦bì(用竹子做成的梳頭用具) 嘔啞ōu yā(象聲詞，樂聲嘈雜)
嘲哳zhāo zhā(象聲詞，聲音細(xì)碎) 嘈cáo(聲音粗重)
2.下列各句中加線詞解釋不正確的一項是：( )
A.使快彈數(shù)曲 快：趕快
B.醉不成歡慘將別 慘：悲傷
C.鈿頭銀蓖擊節(jié)碎 節(jié)：節(jié)拍
D.如聽仙樂身暫明 暫：忽然
3.下列各句中加線的詞，與現(xiàn)代漢語意思完全不相同的一項是：( )
�、倜髂昵�，送客湓浦口 ②因為長句，歌以贈之
�、鬯坪跗缴坏弥� ④整頓衣裳起斂容
�、菽喝コ瘉眍伾� ⑥我從去年辭帝京
高一語文教案4
教學(xué)目標(biāo)
(一) 通過閱讀欣賞，了解中國古典詩歌敘事詩的基本特征。把握詩歌主要情節(jié)和人物。理解“賦、比、興”藝術(shù)手法表現(xiàn)的藝術(shù)效果，培養(yǎng)結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。
(二) 理解掌握文中的“復(fù)詞偏義”和“見、相”等詞的特殊用法。
(三) 深刻了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。培養(yǎng)學(xué)生美好的道德情操
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
(一) 重點(diǎn)：對文中的“復(fù)詞偏義”和“見、相”等詞的特殊用法的理解;對詩中主要人物性格的分析和把握;對詩歌主旨的理解。
(二) 難點(diǎn)：理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
教學(xué)設(shè)想與步驟
(一) 布置預(yù)習(xí)。要求學(xué)生借助課文注解和工具書掃清文字障礙，疏通文意，概括詩歌的情節(jié)和主題。
(二) 思考課后練習(xí)，試歸納劉蘭芝與焦仲卿的性格特點(diǎn)。
(三) 布置學(xué)生將詩歌改編成話劇，并選好演員排演節(jié)目。
(四) 布置學(xué)生課外了解古今中外較出名的幾個愛情悲劇故事，尤其是陸游和表妹唐婉的悲劇愛情故事。
課時安排：二課時
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入新課，播放通俗歌曲《孔雀東南飛》，激發(fā)興趣，引入課文悲傷而感人的意境。
二、教師在播放歌曲期間檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。
三、電腦顯示“樂府”及與本課有關(guān)的資料。
四、學(xué)生簡介本課主要情節(jié)，并按照開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的故事結(jié)構(gòu)擬小標(biāo)題。
五、講解“復(fù)詞偏義”現(xiàn)象和“見、相”等詞的特殊用法。
六、找出課文中用了“賦、比、興”藝術(shù)手法的詩句，分析其藝術(shù)效果。
七、布置第二課時要討論解決的問題：
1、討論并歸納劉蘭芝與焦仲卿、焦母與劉兄的形象特點(diǎn)。這幾個人物中，你喜歡誰?你又憎恨誰?說說你喜歡或憎恨的理由。
2、劉蘭芝是“完美”的，但她為什么被遣呢?請結(jié)合課文和時代背景，討論劉蘭芝被譴的可能原因。
3、劉蘭芝與焦仲卿是“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的恩愛夫妻，他們連死的勇氣都有了，為什么沒有活下去的勇氣呢?他們這樣輕易拋棄生命不是太傻了嗎?難道他們真的沒有別的辦法活下去了嗎?你可以找到讓他們活下去的辦法嗎?我們應(yīng)該怎樣看待他們的死呢?他們的死說明了什么?你可以舉出一兩個和《孔雀東南飛》悲劇故事相似的'例子嗎?
第二課時
一、學(xué)生表演自編自導(dǎo)的課本劇《孔雀東南飛》。(以《梁�！窞楸尘耙魳�)
二、討論并完成以下幾個問題
1、討論并歸納劉蘭芝與焦仲卿、焦母與劉兄的形象特點(diǎn)。這幾個人物中，你喜歡誰?你又憎恨誰?說說你喜歡或憎恨的理由。
2、從剛才的表演可以看出，劉蘭芝是“完美”的，但她為什么被遣呢?請結(jié)合課文和時代背景，討論劉蘭芝被譴的可能原因。
3、劉蘭芝與焦仲卿是“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的恩愛夫妻，他們連死的勇氣都有了，為什么沒有活下去的勇氣呢?他們這樣輕易拋棄生命不是太傻了嗎?難道他們真的沒有別的辦法活下去了嗎?你可以找到讓他們活下去的辦法嗎?我們應(yīng)該怎樣看待他們的死呢?他們的死說明了什么?你可以舉出一兩個和《孔雀東南飛》悲劇故事相似的例子嗎?
三、教師總結(jié)，以歌曲《孔雀東南飛》收束本課。
四、布置課外練習(xí)
比較《孔雀東南飛》與《羅密歐與朱麗葉》的異同點(diǎn)。
高一語文教案5
●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.把握全文，研究探討文章主旨。
2.結(jié)合語境，理解文中含義深刻的語句。
能力目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞語來把握文意，分析思路，領(lǐng)會文章主旨的能力。
2.領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
德育目標(biāo)
樹立正確的人生觀、價值觀、執(zhí)著地?zé)釔凵�、熱愛美�?/p>
●教學(xué)重點(diǎn)
1.結(jié)合關(guān)鍵語句理清文章思路。
2.深刻探討文中含義深刻的語句及作者表達(dá)的情感。
●教學(xué)難點(diǎn)
1.掌握文章三部分之間的有機(jī)聯(lián)系。
2.理解關(guān)鍵語句中關(guān)鍵詞語的含義。
●教學(xué)方法
1.提問法(采用追加問的方法，層層激疑，在師生的問答中，掌握各部分內(nèi)容，理清文章思路)
2.討論法(給學(xué)生留出討論時間，在自由討論中，各抒己見后達(dá)成共識，理解含義深刻的句子)
●教具準(zhǔn)備
“維納斯塑像”掛圖一張；多媒體投影；課文朗誦帶及錄音機(jī)。
●課時安排
1課時
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語設(shè)計
出示“維納斯塑像”掛圖
美，一個古老的話題，它伴隨著人類文明，像一本生動的教科書。那到底什么是美呢?怎樣才算美呢?“沉魚落雁，閉月羞花”的女人，我們說她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的女人，我們亦說是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里而是一種美的展示，這是為什么呢?下面，就讓我們在日本當(dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開謎底吧!
二、解題
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來無限惋惜，但同時又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話題。本文的日本作家清岡卓行，以其獨(dú)到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。
三、研習(xí)課文，探討文章主旨
1.放課文錄音，學(xué)生邊聽邊找出作者的基本觀點(diǎn)。
明確：作者的基本觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”
2.具體研習(xí)第一部分
(1)指定一名學(xué)生朗讀第一部分。
(2)提問：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受?他是怎樣具體闡釋這種感受的?
板書：
(3)讓學(xué)生用自己的話概括本部分的內(nèi)容。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。
3.具體研習(xí)第二部分。
(1)教師范讀第二部分
(2)提問：作者對復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受?
明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”。由此看出，作者對恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。
(3)提問：用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么?
明確：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’”�？梢�，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
板書：復(fù)原雙臂 受到限制 失去“喪失”美感
(4)讓學(xué)生用自己的話總結(jié)本部分內(nèi)容。
明確：作者從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會受到很大的限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
4.具體研習(xí)第三部分
(1)學(xué)生集體朗讀第三部分。
(2)提問：假如說維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會是怎樣的?(用原文回答)
學(xué)生思考后，明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了�！�
(3)提問：為什么只有失去“雙臂”，才會放射出變幻無窮的生命光彩呢?
明確：因為“雙臂”，確切些說是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式。”“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲�！蓖ㄋ椎刂v，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。
板書：必失雙臂 生命光彩 才能有夢幻曲
5.學(xué)生討論：文章三部分內(nèi)容之間的關(guān)系
明確：文章第一部分從正面論述失去雙臂卻能帶來整體美的藝術(shù)效果。第二部分，從反面論述復(fù)原雙臂的維納斯反而不會超越“喪失”的美感。第三部分則用雕塑美學(xué)理論來側(cè)面探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”才可能存在夢幻曲。除此之外，失去肉體的任何一部分都不可能產(chǎn)生此效果，也就是說并不是隨意的缺失都會形成“美”。這樣更增強(qiáng)了作者觀點(diǎn)提出的堅定性。
6.讓學(xué)生用自己的話概括文章的主題
明確：文章通過多方面(正面、反面、側(cè)面)的論述闡明了“米洛斯的維納斯”“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點(diǎn)。這意在說明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來一種真正的藝術(shù)魅力——“缺憾”美或“喪失”美。同時，作者的新穎觀點(diǎn)也觸動開闊了人們對美認(rèn)識的新視野。
四、結(jié)合語境，探討和欣賞文中意義深刻的語句。
學(xué)生質(zhì)疑，教師激疑，師生共同探討下列句子含義。(用多媒體投影句子)
明確：結(jié)合下文來看，“美術(shù)作品命運(yùn)”是指觀賞者留下回味余地和想象空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法�！澳承〇|西”應(yīng)指欣賞者對殘臂造型的`美麗想象，即所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如后文所說的“散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”“暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”。
這句話的含義主要是，由于雙臂殘缺，反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，殘缺造成了神秘的氣氛，種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像。這種“喪失”的美感與創(chuàng)作者是毫無關(guān)系的。藝術(shù)效果決定美術(shù)作品命運(yùn)，維納斯神奇的藝術(shù)效果提升了這尊雕像的藝術(shù)價值，使她超越時空，走向世界，走向永恒，成為不朽的杰作。
2.如何理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。”這句話。
明確：這是一句哲理性的闡釋，如果手臂完好無損，無論多么美妙，也只是一種特定的形態(tài)，是受到它自身造型限制的“特殊”。手臂殘缺，則能喚起人們無窮的想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，是一種質(zhì)的飛躍。
3.如何理解“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂!”一句話。
明確：這句話的含義是，雙臂殘缺的維納斯具有“喪失”的美感。迷人的神迷氣氛，如果一旦復(fù)原，就沒有這種美感和氣氛了，欣賞價值差遠(yuǎn)了。
4.解讀“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再持一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”一句。
明確：作者認(rèn)為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠(yuǎn)沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。
5.解讀“而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對這些比喻、贊頌來說，卻是一種令人難以相信的諷刺�！币痪�。
明確：從前文看，人們很著重“手”的作用。而維納斯卻是因雙臂的殘缺才有了非凡的藝術(shù)效果。這樣看來似乎可以說是對上述觀念的嘲諷。
五、拓展
1.老子認(rèn)為“萬物生于有，有生于無”“無物之象”“大象無形”。這些哲學(xué)性的語言指一個“有”“無”相生的道理。試從本文來說說這個道理。
學(xué)生討論后，明確：維納斯雙臂的殘缺可以說是“無”，但“無”又相當(dāng)于“有”，因為她“有”無數(shù)雙秀美的玉臂。作家清岡卓行深深懂得這個道理，以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感眼光越過藝術(shù)的“實有”外在形式，窺見到藝術(shù)最深奧的特殊規(guī)律；“從虛無中見出豐盈，見出無限生機(jī)，無限神秘和無限的美�！�
2.中國的藝術(shù)家很早就懂得虛實相生的美學(xué)原理，并以此創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。請同學(xué)們想一想，試舉幾例。
明確：這是一個開放性的問題，涉及內(nèi)容很廣，學(xué)生能舉出一兩個例子即可。如畫家在畫“深山藏古寺”時，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景；畫家在畫“踏花歸來馬蹄香”時，畫面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫上，畫一根枯枝攀出，站立一只鳥，別無所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥的是一個無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)的神境。
六、課文總結(jié)
清岡卓行以其敏銳的眼光重新審視了歷來為人稱頌但又難以從正面述盡其美的維納斯，闡述了很多新穎的觀點(diǎn)�？梢哉f這篇文章真正從藝術(shù)的角度詮釋了米洛斯的維納斯何以有“斷臂美神”“美的缺憾”“殘缺美”等神秘的雅稱。同時，文章也啟發(fā)和激勵我們對藝術(shù)的熱愛，不斷提高我們的審美素養(yǎng)。
七、布置作業(yè)
假如你去買維納斯石膏像，商店有兩種：一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的。你準(zhǔn)備買哪一種，為什么?試寫一篇短文談?wù)勛约簩Α皻埲薄迸c“完美”的認(rèn)識。
板書設(shè)計
高一語文教案6
[教學(xué)目標(biāo)]：
1.體會大自然中存在的生命意義
2.體會勞倫斯對生與死的思考
[教學(xué)課時]：一課時
[教學(xué)過程]：
一、導(dǎo)入
前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了史鐵生的《我與地壇》和海倫凱勒的《假如給我三天光明》，我們已經(jīng)了解了他們對生命的態(tài)度，今天我們再來走進(jìn)英國詩人、小說家、散文家勞倫斯的生活，去看看他是如何看待生死的。
二、作者介紹
勞倫斯，英國詩人、小說家、散文家，1911年出版第一部長篇小說《白孔雀》，成名作是長篇小說》《兒子和情人》、《虹》、《恰特萊夫人的情人》。
三、檢查預(yù)習(xí)
田鳧(fú)椋(liǎng)鳥老饕(tōo)慰藉(jiè)
薔薇束縛斑鳩荊棘
蟄伏隱遁(dùn)窒(zhì)息
攫(jué)住昊(hào)天撕裂
四、文本研習(xí)
1.請在文中劃出修飾鳥啼的詞語，比較有什么不同。
明確：
A.緩慢、笨拙、吃力、隱約、含糊、若斷若續(xù)
B.清越、明快、悅耳、清明、生動、輕柔、歡快
2.那么文中對這兩種不同類型的鳥啼聲賦予了什么樣的色彩呢?
A.黑色的浪潮嚴(yán)酷的冬天
B.銀色的通道、銀光閃爍的王國、銀色的泉流、銀色晶瑩的泉流、銀色的極樂的源泉
春天
3.文中除了描寫鳥啼還講到了鳥尸，請在我文中劃出描寫鳥尸的語句，體會其中的含義，并試著分析描寫“鳥啼”和“鳥尸”的作用。
句子省略
作用：“鳥啼”是新生命的象征，象征嚴(yán)寒過后新生命的到來。
“鳥尸”是死亡的象征，兩者對比肯定了生命沖動力量的不可阻擋。
4.象征新生命的“鳥啼”給了人類很多啟示，請在文中找出表現(xiàn)受到啟示的句子，劃出來，讀一讀，體會其中的含義。(同學(xué)之間互相交流)
明確：A.第7小節(jié)“冬天走開了……我們的心會放出歌聲”
嚴(yán)酷的冬天過去了，不管它曾經(jīng)帶給我們多大的`痛苦，當(dāng)春天來臨的時候，我們的心中有的是希望，有的是新生的力量。
B.第9小節(jié)“無論人們情愿與否……那就是新的天堂和新的天地�！�
生命的到來是不可阻擋的。
C.第12小節(jié)“生命和死亡全不相容……便是銀色的極樂的源泉�！�
生與死是互不相容的，我們是為著生的，或者是為著死的，在本質(zhì)上不可兼得;但是，春天必將降臨，誰也無法阻擋生命的到來，無法阻擋我們對于新生命、新世界的渴望和追求。
D.第15小節(jié)“誰能阻撓到來的生命沖動呢?……就如向死而生的鳥兒一樣�！�
任何力量都不能阻擋生命的到來，我們應(yīng)坦然面對生死，死要勇敢面對，活要積極樂觀。
由對上面句子的理解，我們可以知道勞倫斯他是在思考生與死的問題，生與死不相容，非此及彼，如果面對死亡應(yīng)該勇敢，如果生存就應(yīng)該積極樂觀;同時，他肯定生命的價值，春天必然來臨，誰也無法阻止生命的沖動，無法阻擋我們對于新生命新世界的渴望和追求。
《鳥啼》練習(xí)題
一、語言積累
1.下列各組詞語中沒有錯誤的一項是()
A.誠摯襁褓殘賅大名鼎鼎
B.強(qiáng)悍予感隱遁有條不紊
C.跌宕搖曳震攝噴涌而出
D.撕裂耗盡攫住勢不可擋
2.依次填入下列各句橫線處的詞語，正確的一項是()
�、傥以敢庀嘈胖R一種純粹的不具任何含義的，但又隱隱覺得這里似乎存在著某種可以引申的其他因素。
②螞蟻需倚靠它們龐大的數(shù)量，才能在布滿死亡陷阱的世上不滅地下去。
�、畚覔碛惺藲q前寶貴的鄉(xiāng)村見聞，如此巨大的蜥蜴，我還是第一次看到。
A.偶然延續(xù)即使/但B.偶爾沿襲盡管/但
C.偶然延續(xù)盡管/但D.偶爾沿襲即使/但
3.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用有錯誤的一項是()
A.這就是精神崩潰——一位親赴唐山的老醫(yī)生對我說，是他們自己在極度恐懼中“扼殺”了自己。
B.在那段日子里——那是好幾年長的一段日子，我想我一定使母親作過最壞的準(zhǔn)備了，但她從來沒有對我說過“你為我想想”。
C.“哎呀，哎呀!”蘇艾把她困倦的臉湊到枕邊說：“即使你不為自己著想，也得替我想想呀。我可怎么辦呢?”
D.“我要證明……我要報仇……”可是證明什么呢?報什么仇呢?這一點(diǎn)我自己也不清楚。
4.填空
(1)屠格涅夫是作家，一生創(chuàng)作了許多文學(xué)杰作，著名的有長篇小說《 》《 》《 》。
(2)勞倫斯?大衛(wèi)?赫伯特(1885-1930)，作家。代表作品：長篇小說《 》《 》《 》《 》《 》，短篇小說集《 》。弗洛伊德主義的心理分析與對社會矛盾的揭示糾糾纏在一起，是勞倫斯創(chuàng)傷的突出特點(diǎn)。
(1)俄國羅亭父與子獵人筆記(2)英國白孔雀兒子和情人恰特萊夫人的情人迷途的姑娘袋鼠英國，我的英國
二、課文鏈接
5.《我的鄰居胡蜂》結(jié)尾，作者為什么說與胡蜂“比鄰而居”是“神對我的獎勵”?
答：
6.《鳥啼》一文中，作者不僅滿懷欣喜、贊美之情描繪了春天驟臨的景象和鳥啼的婉轉(zhuǎn)動聽，而且又不避諱死亡和丑陋，描述“數(shù)不清的腐鳥的血衣”和“攫取我們生命的死亡”。請說說這樣寫有何作用?
答：
7.《我的鄰居胡蜂》和《鳥啼》中都有議論的語句，他們在文中有什么不同作用?
答：
三、選段在線
我的新來的鄰居，受到可誠摯歡迎。它們是我遠(yuǎn)方的客人。為了避免以后打擾它們，我做了一點(diǎn)微不足道的犧牲。我把這扇窗戶徹底封上，在已經(jīng)來臨的夏季里，我的書房將只來另一扇窗。盡管這會有諸多不便但我依然感激它們。我的給予，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及它們?yōu)槲規(guī)淼臇|西。
胡蜂是昆蟲世界不多的具備防衛(wèi)武器的個體。他們的大名鼎鼎的武器，為卑微的昆蟲贏得了外界應(yīng)有的敬畏與肯定，但也因此給他們自身招致了許多莫名的厄運(yùn)。很早的時候，我曾試圖寫一篇關(guān)于昆蟲的童話，這樣開始：“在昆蟲的美麗國度里，大家各盡職守，一切井然有序。雄峰是街頭巡視的警察，胡蜂是邊境護(hù)衛(wèi)的士兵，它們裝備精良，但從不主動……”的確，在它們與我們的敵對歷史上，可以斷定，不會有任何一次沖突真正起因于它們。
我的鄰居的工程，正有條不紊地進(jìn)行。坐在書房里，每天我都感受到它們帶倆的新鮮的原野氣息。他們的巢在漸漸擴(kuò)大，工地上的建設(shè)者不斷增加。他們將生命中的兩件大事非凡地結(jié)合起來，建設(shè)與繁殖和諧地同步推進(jìn)。他們每建成一個巢間，即注進(jìn)一卵。幼蜂破巢而出后，立刻便會投入工作，為新的生命繼續(xù)誕生加緊建設(shè)。這感人的過程，構(gòu)成了它們完美的一生。
8.作者是如何誠摯的“歡迎”“新來的鄰居”?
答：
9.畫線句子中“它們?yōu)槲規(guī)淼臇|西”，想一想，胡蜂給作者帶來了什么?
答：
10.作者為什么說胡蜂的一生是“完美”的?
答：
參考答案：
一、1.D(A“賅”應(yīng)為“骸”，B“予”應(yīng)為“預(yù)”，C“攝”應(yīng)為“懾”。)2.C(偶然，形容詞;偶爾，副詞，不能做賓語。延續(xù)，照原來的樣子繼續(xù)下去;沿襲，依照舊的或原來的規(guī)定辦理，用在這里不恰當(dāng)。即使，表讓步假設(shè);盡管，表示姑且承認(rèn)某種事實，下文有“但是”“然而”等轉(zhuǎn)折連詞跟它呼應(yīng)，反接上文。)3.C(冒號改為逗號。)4.B
二、5.①出于對胡蜂的敬意;②在與胡蜂“比鄰而居”的日子里，作者目睹了胡蜂“輝煌燦爛的一生”，對生命有了許多新的感悟。
7.《我的鄰居胡蜂》中的議論是卒章顯志式的，體現(xiàn)了作者對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注和對生存危機(jī)的警覺�！而B啼》中的議論是夾敘夾議式的，作者的議論贊頌了大自然的生命力。
《鳥啼》同步練習(xí)
一、基礎(chǔ)知識(每題4分，共20分)
1.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項是( )
A.田鳧(fú)椋鳥(jīnɡ)
老饕(tāo)搖曳(yè)
B.荊棘(jīnɡ)蒼穹(qiónɡ)
斑鳩(jiū)笨拙(zhuō)
C.角逐(jué)蟄伏(zhé)
滯留(zhì)隱遁(dùn)
D.充塞(sè)窒息(zhì)
阻撓(náo)熾烈(chì)
解析A項，“�！睉�(yīng)讀“l(fā)iánɡ”。
答案A
2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是( )
A.頃刻如愿以償?shù)达L(fēng)靡一時
B.豐饒神彩飛揚(yáng)蔚藍(lán)前車之鑒
C.駭人出類拔粹潺潺雷勵風(fēng)行
D.攫住首曲一指殘骸通宵達(dá)旦
解析B項，“神彩飛揚(yáng)”應(yīng)為“神采飛揚(yáng)”;C項，“出類拔粹”應(yīng)為“出類拔萃”，“雷勵風(fēng)行”應(yīng)為“雷厲風(fēng)行”;D項，“首曲一指”應(yīng)為“首屈一指”。
答案A
3.下列句子與其他三句的修辭手法不同的一項是( )
A.無論人們情愿與否，月桂樹總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍。
B.死時，生便不存在，皆是死亡，猶如一場勢不可擋的洪水。
C.它(鳥的歌聲)活潑，像泉水，從那里，春天慢慢滴落又噴涌而出。
D.它(過去)像高空中的一陣風(fēng)暴，一陣濃霧，或一陣傾盆大雨。
高一語文教案7
知識目標(biāo)：
1、了解老舍及其重要作品
2、掌握字詞
能力目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)記敘文中通過細(xì)節(jié)描寫刻畫人物、表達(dá)情感的方式。
2、品味文中樸素自然的語言。
德育目標(biāo)：
1、了解學(xué)習(xí)母親身上勤儉樸實、吃苦耐勞、倔強(qiáng)、待人熱情等優(yōu)秀品質(zhì)，走進(jìn)一位偉大的母親，感悟親情。
2、體會作者對母親的熱愛、感激、愧疚及懷念之情，反觀自身，樹立正確的人生觀、價值觀。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、母親對“我”進(jìn)行了什么樣的'“生命教育”?
2、引導(dǎo)學(xué)生用心感受母愛，珍惜親情，并學(xué)會善待父母。
3、學(xué)習(xí)掌握通過細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物、表現(xiàn)情感的方法。
教學(xué)方法：
朗讀 討論 點(diǎn)播
課時：
兩個
一導(dǎo)入
世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基
世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。——但丁
慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜?——雨果
成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。——鄭振鐸
我的生命是從睜開眼睛，愛上我母親的面孔開始的。 ——喬治·艾略特
高一語文教案8
《辛棄疾詞兩首》
[南宋]辛棄疾
教學(xué)目標(biāo)
1 、知識與技能
了解作者的有關(guān)常識及其詞作的寫作背景，了解辛棄疾詞的藝術(shù)風(fēng)格。
2 、過程與方法
�、俜磸�(fù)品讀吟誦，理解詞的內(nèi)容。
②學(xué)習(xí)作者用典對比、類比的寫作手法，領(lǐng)悟詞的內(nèi)涵。
3 、情感態(tài)度與價值觀
品味重點(diǎn)語句，理解作者所抒發(fā)的英雄失意，功業(yè)未成的悲憤之情，激勵自己的愛國斗志。
教學(xué)重點(diǎn)
聯(lián)系作者的生平及寫作背景，體會辛詞的內(nèi)容、藝術(shù)魅力、風(fēng)格及思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)
典故的運(yùn)用所取得的藝術(shù)效果。
教學(xué)方法
誦讀、討論、比較、合作交流探究。
教具準(zhǔn)備
PPT課件。
教學(xué)時數(shù)
2 課時。
教學(xué)內(nèi)容與過程
第一課時
一、導(dǎo)入
提到宋詞的豪放派向來以“蘇辛”并稱，辛棄疾繼承并發(fā)揚(yáng)光大了蘇詞的豪放風(fēng)格，“慷慨縱橫，有不可一世之概”(《四庫全書總目提要》)，其詞的豪放風(fēng)格與其深厚的愛國熱情和廣闊的社會生活是分不開的。
二、知識預(yù)熱
1 、正字音
2 、辨字形
3 、介紹作者
辛棄疾( 1140- 1207)，南宋詞人，字幼安，號稼軒，歷城(今山東濟(jì)南)人。南宋愛國詞人。 21歲時參加抗金義軍，不久即歸南宋，歷任湖北、湖南、江西、福建、浙江安撫使等職。一生堅決主張抗金，但他所提出的抗金建議均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居于江西上饒一帶。
辛棄疾的詞多以緬懷故國河山、抒發(fā)抗金報國之志和揭露南宋小朝廷的茍且偷安為主題。詞的筆勢縱橫，氣勢恢弘，境界開闊，形成了豪放、激昂的風(fēng)格，辛棄疾與蘇軾同為豪放派的代表，并稱“蘇辛”。他繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)，善于創(chuàng)造鮮明生動的藝術(shù)形象，具有濃厚的浪漫主義特色;繼承了《詩經(jīng)》《楚辭》的傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用比興等象征手法，大量用典，風(fēng)格多樣，善于融詩、辭、歌、賦、經(jīng)、史入詞，善于提煉民間口語入詞，給詞帶來了新鮮、活潑的氣息。辛詞形成了“稼軒體”的獨(dú)特風(fēng)格，把詞的容量和表現(xiàn)力都發(fā)揮到了極致。《稼軒長短句》是他的代表作。
三、賞析《水龍吟·登建康賞心亭》
(一)指導(dǎo)朗讀，整體感知課文
1 、聽錄音，正音。
提示：①把握韻腳，際髻、意、未、氣、淚，韻腳均為入聲，應(yīng)讀得渾重有力一些。②下闋中有兩個問句，一個感嘆句，應(yīng)讀出激憤、憂愁、感慨的基調(diào)。③全詞抒情色彩濃烈，朗讀時注意把握。
2 、指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。
(二)賞析探究
《水龍吟·登建康賞心亭》一詞，上闋即景抒情，由水寫到山，由無情之景寫到有情之景，很有層次。下闋直抒胸臆，是一首慷慨沉郁的悲歌，唱出了詞人赤心報國的雄心壯志和沸騰的激情，表達(dá)了詞人請纓無門的憤懣、怨恨和痛苦。
辛棄疾滿懷愛國熱忱，活捉叛徒張安國，率耿京義軍的余部渡淮南歸。但是，茍且偷安的南宋小朝廷卻并未對他加以重用。他上疏給宋孝宗的《美芹十論》和上給宰相虞允文的《九議》也未受到重視，十多年來他只是擔(dān)任過一些地方官的僚佐。淳熙元年( 1170)，他應(yīng)葉衡之聘在建康任江東安撫司參議官，登上建康城西下水門城樓上的賞心亭，眺望祖國壯麗的河山，想到報國之志得不到實現(xiàn)，于是便寫下了這首感人肺腑的千古名作。
1 、上闋
( 1)前兩句寫江景，引導(dǎo)學(xué)生說出作者是抓住了景物的什么特點(diǎn)來寫的，哪些詞句富有表現(xiàn)力。
策略：注意賞析“千里”“無際”。
【明確】抓住了江南秋季的特點(diǎn)，楚天千里，遼遠(yuǎn)空闊，秋色無邊無際。大江流向天邊，不知何處是它的盡頭，氣象闊遠(yuǎn)�！俺臁狈褐搁L江中下游一帶，“水隨天去”的“水”浩浩蕩蕩奔流不息的長江。“千里清秋”和“秋無際”，寫出了江南秋季的特點(diǎn)。
( 2)“遙岑”三句是寫山，采用了什么手法?“愁”“恨”緣何而發(fā)?
策略：注意賞析“愁”“恨”，可結(jié)合姜夔《揚(yáng)州慢》中的“廢池喬木，猶厭言兵”中的“厭”，更便于學(xué)生理解。
【明確】“遙岑”即遠(yuǎn)山。放眼望去，那層層疊疊的群山，有的很像美人頭上插戴的玉簪，有的很像美人頭上的螺旋形的發(fā)髻，這些都引起詞人的憂愁和憤恨。作者采用移情及物的手法，人心中有愁有恨，所見之遠(yuǎn)山也似乎在“獻(xiàn)愁供恨”�！俺詈蕖睆暮味鴣�?詞義間留下的空白給了讀者想象的余地。北望之際，中原收復(fù)無日，南望之時，朝廷主和，偏安一隅，志士不得其位，以上種種是詞人恨之深、愁之大者。
( 3)“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句是寫景，組織學(xué)生討論“落日”“斷鴻”“游子”幾個意象的含義。
【明確】落日的余暉映照著樓頭，失群的孤雁傳來陣陣的哀鳴，一見一聞，通過日暮景色渲染出一種蒼茫悲涼的氣氛，以有聲有色的景物更進(jìn)一層寫出了詞人的孤寂和悲苦�！奥淙铡北臼亲匀痪跋螅诖撕心纤螄鴦菟〉�'意思。“斷鴻”是失群的孤雁，比喻自己飄零的身世和孤寂的心境�！坝巫印敝缸约骸＿@幾句寫景寓情，情景交融，虛實相生，形象鮮明，含義豐富深刻。
( 4)“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”幾句采用了什么抒情方式?應(yīng)如何理解?
策略：這幾句是全文的重點(diǎn)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)把握“看”“拍”幾個動詞及“欄桿拍遍，無人會，登臨意”所傳達(dá)出的詞人的情感和內(nèi)心世界。
【明確】采用了直抒胸臆的抒情方式。作者不是直接用語言來渲染，而是選用具有典型意義的動作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報國無路、壯志難酬的悲憤之情。第一個動作是“看”，看似平淡，卻平中見奇。擦拭得鋒利锃亮的武器，卻閑置身旁，而這又何嘗不是作者自身雖有沙場立功的雄心壯志，卻無用武之地之嘆。第二個動作是“拍”，作者用肢體語言表達(dá)了某種情感，“欄桿拍遍”是表殼胸中難以言說的抑郁苦悶，只能借拍打欄桿來發(fā)泄。這相，就把作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態(tài)顯現(xiàn)在讀者面前。兩個動作描寫內(nèi)涵豐富，耐人尋味�！盁o人會，登臨意”，慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)卻沒人是他的知音。
( 5)小結(jié)
上闋寫景抒情，由江景到山景到落日、斷鴻、游子，最后到動作描寫，景中寓情。
2 、下闋
學(xué)法指導(dǎo)：下闋用典多，理解有一定難度，教學(xué)中應(yīng)將教師講解與學(xué)生讀注解和探究討論結(jié)合起來，從而理解精當(dāng)?shù)挠玫渌〉玫乃囆g(shù)效果。
( 1)“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”幾句，說明作者對張翰辭歸持何種態(tài)度?
【明確】季鷹即晉人張翰，因向往家鄉(xiāng)的莼菜鱸魚，貪圖安逸舒適而棄官歸鄉(xiāng)。從“休說”看，作者反對張翰回歸。張翰因見齊王將失敗而辭歸，辛棄疾卻并不因南宋面臨著危機(jī)而隱退。又是一年西風(fēng)緊，張翰即使有家也難歸，實際這里的張翰應(yīng)是作者自指，家鄉(xiāng)淪陷，有家難歸，流露出對金人、對南宋朝廷的激憤。
( 2)“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”幾句，是作者對哪類人提出的批判?
【明確】是對許汜這類人提出批判，許汜當(dāng)天下大亂之時，并無救世之意，只知道求田問舍，貪圖個人享樂，陳登瞧不起他，劉備對他更是嗤之以鼻。辛棄疾用這個典故是說，我如果也像許汜那樣只顧買房置地，為個人打算，那就羞見劉備那樣胸懷雄才大略的英雄了。
( 3)“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”三句，在全詞中有何地位?
【明確】流年，即時光如流;風(fēng)雨，指國家在風(fēng)雨飄搖之中;“樹猶如此”用典，據(jù)《世說新語·言語》載，東晉大將軍桓溫率軍北伐，經(jīng)過金城，見自己過去種的樹已長到幾圍粗，便感嘆地說：“木猶如此，人何以堪?”意思是樹已長得這么高大了，人怎么能不老呢?這三句是全詞的核心，所包含的意思是：我所憂懼的，只是國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的夙愿不能實現(xiàn)，辜負(fù)了平生的雄心壯志。
( 4)“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”幾句與前文基調(diào)是否一致?請簡析。
【明確】倩，是請求�！凹t巾翠袖”是少女的裝束，代指女子。揾，拭擦。幾句的含義是：請誰來喚取紅巾翠袖的少女，拭干英雄因壯志能酬而流下的熱淚呢?詞中出現(xiàn)“玉簪螺髻”“紅巾翠袖”并不影響詞的豪放風(fēng)格，清秀婉麗的色彩，加以豪放不羈的風(fēng)格，剛?cè)嵯酀?jì)，豪放而不粗率。
( 5)小結(jié)
下闋用典，直接抒情言志，點(diǎn)出自己的抱負(fù)不能實現(xiàn)的苦悶心情。
(三)概括主旨
上闋寫景抒情，由水寫到山，由無情之景寫到有情之景，景中含情;下闋運(yùn)用典故，直接抒情言志。全詞意境雄渾闊大，寫景獨(dú)特，景情結(jié)合，用典精當(dāng)，褒貶分明，通過比興寄托他對國事的憂慮，對朝廷的怨恨，以及年事已高、報國無門的苦悶。
(四)布置作業(yè)
背誦這首詞。
充分體會這首詞用典的藝術(shù)魅力。
宋寧宗趙擴(kuò)即位后，寧宗妻韓氏的叔父韓胄掌握了政權(quán)。韓侂胄為了鞏固個人的地位，企圖
第二課時
【教學(xué)內(nèi)容與過程】
一、導(dǎo)入
雖說英雄遲暮，但雄心依舊。懷著一腔報國之情的辛棄疾面對破碎的河山，追慕著古代英雄，希望能為國出力。
二、 創(chuàng)作背景介紹
宋寧宗趙擴(kuò)即位后，寧宗妻韓氏的叔父韓侂胄掌握了政權(quán)。韓侂胄為了鞏固個人的地位，企圖通過對金用兵建立大功，因此于嘉泰三年( 1203)六月，起用力主抗戰(zhàn)的辛棄疾任紹興知府兼浙東安撫使，嘉泰四年三月，又調(diào)鎮(zhèn)江知府。辛棄疾雖被起用，便他看到韓侂胄好大喜功，急躁冒進(jìn)，妄圖僥幸獲勝，獵名固位，覺得終非自己同調(diào)，而韓侂胄對他也并非完全信任。所以，他對當(dāng)前的局勢深感憂慮。這首詞是作者于開禧元年( 1205)六十六歲時在鎮(zhèn)江任上所作。他登上鎮(zhèn)江的北固亭，面對大好河山，想到祖國的北方仍然淪陷在敵人之手，想到韓侂胄等人并不能真正肩負(fù)起抗敵復(fù)土的重任，于是懷古傷今，追慕古代英雄，感嘆恢復(fù)中原的雄心壯志不能實現(xiàn)，因而作詞抒發(fā)自己內(nèi)心的憂憤。
三、播放錄音帶
讀這首詞，應(yīng)保持豪壯的基調(diào)，作者褒揚(yáng)歷史人物，憂憤南宋王朝，慨嘆壯志難酬，應(yīng)讀出
昂揚(yáng)的基調(diào)和磅礴的氣概。
【誦讀指導(dǎo)】韻腳：上、下闋各四韻，依次是處、去、住、虎、顧、路、鼓、否八個字，韻腳應(yīng)讀得響亮，作稍長停頓。
停頓：應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生處理好句間停頓和句中停頓，處理好輕重緩急，整齊中富有變化。
四、 賞析探究
這首詞上闋緬懷古代英雄人物，表達(dá)力主抗金的決心;下闋寫歷史教訓(xùn)和自己的經(jīng)歷，表達(dá)收復(fù)失地、為國立功的心愿。全詞借古諷今，長于用典，形成對比，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，學(xué)習(xí)時注意體會。
1 、上闋
( 1)前四句：懷孫權(quán)
簡析：詞的開頭用孫權(quán)獨(dú)踞江東的故事起興�！扒Ч沤剑⑿蹮o覓孫仲謀處”兩句，慨嘆江山雖依舊，曾在京口建都的孫權(quán)卻早已作古。很有氣魄的文字猶如異軍突起，傾注了作者對古代英雄的傾慕。事過境遷，物換星移，孫權(quán)最初在京口起事的遺跡早已淹沒在歷史的長河中�！坝⑿蹮o覓孫仲謀處”句式調(diào)整為“無覓英雄孫仲謀處”，給人以遺憾�！拔栝扛枧_”兩句，寫當(dāng)年歌舞樓臺的繁華景象，連同那英雄業(yè)績都被雨打風(fēng)吹去�！帮L(fēng)流”指英雄業(yè)績，洋溢著對英雄人物的歌頌和欽佩之情。
( 2)后六句：懷劉裕
簡析：京口是劉裕祖居的地方，劉裕以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。他曾兩度揮戈北伐，收復(fù)了黃河以南大片土地。所以詞人登高遠(yuǎn)望，自然便想起在京口建功立業(yè)的劉裕。劉裕故居隨著時間風(fēng)雨的沖刷，已湮沒在夕陽的余暉和枯枝敗葉之中，早已在人間不著一點(diǎn)痕跡，只有詞人登高憑吊英雄。詞人有一腔報國志，卻難以像劉裕那樣建立豐功偉績，仰慕與抑郁夾雜著蒼涼之情溢于言表。
( 3)引導(dǎo)學(xué)生探究 ：作者登臨懷古，為何在眾多的英雄人物中只提孫權(quán)和劉裕二人呢?
結(jié)論一：兩人都是遺憾京口而起事建立了政權(quán)，照應(yīng)標(biāo)題“京口北固亭懷古”。
結(jié)論二：作者以兩人自比。作者雖力主北伐抗敵，但朝廷只派他出任知府、轉(zhuǎn)運(yùn)使等地方官員及管理治安、財務(wù)的職務(wù)，并不給他率兵出征的機(jī)會，難以實現(xiàn)其抗金報國的志向。
結(jié)論三：借古諷今，對孫、劉的贊揚(yáng)，就是對南宋統(tǒng)治者的指責(zé)。
( 4)小結(jié)
上闋作者登高懷古，觸景生情，緬懷孫權(quán)和劉裕這兩個歷史人物，贊揚(yáng)他們所創(chuàng)立的赫赫戰(zhàn)功。對照自己的現(xiàn)實處境，作者以懷古為名，借用歷史典故，把自己的一腔怒氣和怨恨宣泄了出來。
2 、下闋
( 1)前三句：引出歷史教訓(xùn)
下闋一開始，作者筆鋒一轉(zhuǎn)提到宋文帝劉義隆，這有何用意?
策略：學(xué)生討論，結(jié)合相關(guān)背景材料作分析。
提示：宋文帝好大喜功，在準(zhǔn)備不中的情況下，聽信玄謨的話，北伐后魏，想建立像古人“封狼居胥”那樣的業(yè)績，結(jié)果慘遭失敗。而眼下韓侂胄急于事功，草率用兵，作者清楚地認(rèn)識到這種軍事上的冒險不可取。作者想告誡韓侂胄，應(yīng)以劉義隆為鑒誡，汲取教訓(xùn)，慎重行事�！安莶荨敝笗r間倉促，行動輕率。“贏得”，換得，落得�！皞}皇”，手忙腳亂�！氨鳖櫋�，回頭向北看，生怕北面的敵人追來。極寫慘敗之情狀。
( 2)中間六句：追憶親眼所見
“四十三年”至“一片神鴉社鼓”能引發(fā)我們怎樣的思考?
簡析：從 1162年辛棄疾渡江到南宋，到 1205年寫這首詞，整整 43年�！八氖�，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”，語序可調(diào)整為“望中猶記四十三年揚(yáng)州路烽火”。作者清楚地記得 43年前，金兵對南宋發(fā)動進(jìn)攻，占領(lǐng)了揚(yáng)州一帶，作者在南歸途中，一路上還能看到金兵焚燒的廢墟。 43年過去了，當(dāng)時的慘相還記憶猶新;可現(xiàn)在呢，佛貍祠下，卻是一片神鴉的叫聲和祭社的鼓聲，淪陷區(qū)的人民安于異族統(tǒng)治，多么可悲呀!南宋統(tǒng)治者偏安一隅，忘記收復(fù)失地更讓人心寒。詞人將這番意思藝術(shù)地融入“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”這幅圖景里，頗能發(fā)人深思。
( 3)結(jié)尾兩句：懷廉頗以自況
探究：結(jié)尾提到廉頗有何用意?“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”人何具體含義?
這是全詞的主旨句，是詞人以廉頗自況。這一年詞人已經(jīng) 64歲了，但他仍然希望為國效力，可惜韓侂胄不接納他的緩進(jìn)建議，又有小人從中挑撥，這不能不使他感到悲憤，也自然而然想起和自己處境相似的廉頗。廉頗老年趙王尚且派人過問他，而自己呢?“憑誰問”，有誰來問，也就等于無人來過問，境況竟然不及廉頗，這不能不讓人惋惜、憂慮、氣憤。用反問句結(jié)束全詞，不僅使抒情達(dá)到高潮，而且集中、鮮明地再現(xiàn)了詞人的自我形象。
( 4)小結(jié)
下闋：諷刺劉義隆是對韓侂胄的警告;慨嘆“佛貍祠下”，是對統(tǒng)治者不思收復(fù)中原的不滿;以廉頗自況，則是抒發(fā)內(nèi)心的郁憤。
兩首詞藝術(shù)特色綜合概括
1 、精當(dāng)?shù)挠玫?/p>
兩首詞都有精當(dāng)?shù)挠玫��！端堃鳌さ墙ǹ蒂p心亭》用典主要在下闋，作者運(yùn)用了幾個歷史典故，來表達(dá)自己的矛盾和對生活道路的抉擇，抒發(fā)了自己內(nèi)心的孤寂與憂愁。作者先寫到晉人張翰在洛陽做官，見西風(fēng)吹來，很想念家鄉(xiāng)的莼菜羹和鱸魚膾，便立即棄官回鄉(xiāng);又寫到三國時的許汜不關(guān)心天下大事，只想著求田問舍，作者對這兩個人的做法都持否定態(tài)度。他想表明的意思是：自己既不想棄官歸隱，又不肯追求享受，他決心要為實現(xiàn)自己抗金復(fù)國的理想奮斗到底。下面又引用了桓溫“木猶如此，人何以堪”的典故，慨嘆歲月易逝，報國無門的惆悵。
《永遇樂·京口北固亭懷古》上下闋都運(yùn)用了典故。上闋作者緬懷孫權(quán)、劉裕，兩人都從京口起事，創(chuàng)立了赫赫戰(zhàn)功，作者用熾熱、強(qiáng)烈的情感表達(dá)了對兩個歷史人物的仰慕，說明了作者人到老年依舊壯心不已精神氣概。下闋用了兩個典故：其一，宋文帝元嘉年間王玄謨“草草”出兵北伐，遭到慘敗，意在諷喻韓侂胄急于事功，草草出兵，將會導(dǎo)致失敗。其二，以廉頗自況，是內(nèi)心的獨(dú)白，是全詞抒情的高潮，也是詞的主旨句，表達(dá)了作者的悲憤之情。
2 、借古諷今手法的運(yùn)用。
《永遇樂·京口北固亭懷古》用歷史事實來說明現(xiàn)實問題。對孫權(quán)、劉裕的贊揚(yáng)，就是對南宋統(tǒng)治者的指責(zé);對劉義隆的諷刺，就是對韓侂胄的警告;對“佛貍祠下”的感嘆，就是對南宋統(tǒng)治者不思收復(fù)中原的不滿;廉頗的遭遇是對統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾和斗爭的諷刺。
《水龍吟·登建康賞心亭》中的“欄桿拍遍”，就是寫作者心中壯志難酬的憤慨，是對統(tǒng)治者不重用抗金名將的諷刺;寫季鷹和許汜是對棄官歸隱、謀求私利、不關(guān)心國家安危的人的諷刺。
【課內(nèi)練習(xí)】
閱讀辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，回答 1～ 4題。
南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷
何處望神州?滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流!
年少萬兜鍪 ①，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀!
注：①兜鍪：俗語叫頭盔，詞中借指兵士。
1 、詞的上闋用了兩個問句，一個感嘆句，表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
2 、“悠悠，不盡長江滾滾流”中，“悠悠”即指 ，又指 。“不盡長江滾滾流”是借用了杜甫《登高》中的名句： ， 。
3 、詞的下闋?wèi)压�，作者寫到“生子�?dāng)如孫仲謀”，根據(jù)你所掌握的史料，簡述作者為何如此推崇孫權(quán)?
4 、本詞與作者同期寫的《永遇樂·京口北固亭懷古》相比，風(fēng)格上有何不同?
【答案】
1 、作者登樓遠(yuǎn)望，不禁引發(fā)了千古興亡之感。其中“何處望神州”的弦外之音是中原已非我所有了�！扒Ч排d亡多少事”句，縱觀千古成敗，意味深長。往事悠悠，英雄往矣，只有這無盡的江水依舊滾滾東流。問答具有強(qiáng)烈的抒情色彩，而詞人胸中翻滾的不盡愁思和感慨，又何嘗不似這長流不息的江水呢?
2 、時間之漫長久遠(yuǎn) 詞人思緒之無窮 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來
3 、參考：①突出了孫權(quán)的年少有為。“年少”而敢于雄大略、兵多將廣的曹操較量，具有非凡的膽識。②突出了孫權(quán)的蓋世武功。他“坐斷東南”，不斷征戰(zhàn)，不斷壯大，以弱勝強(qiáng)。③諷諫南宋王朝。孫權(quán)所處的形勢與南宋政權(quán)相似，但他卻不畏強(qiáng)敵、堅決抵抗，并戰(zhàn)而勝之，反襯了當(dāng)朝文武之輩的庸碌無能，怯懦茍安。
4 、《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》三問三答，互相呼應(yīng)，感愴雄壯，意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格明快;《永遇樂·京口北固亭懷古》沉郁頓挫，憂國、傷時、傷己，兩首詞同為懷古傷今，寫法大異其趣，都不失為千古絕唱。
五、布置作業(yè)
1 、背誦這兩首詞，同時回顧學(xué)過的《破陣子》，進(jìn)一步理解和體會辛詞“慷慨縱橫，有不可一世之概”的風(fēng)格。
2 、辛詞長于用典，課外摘錄幾首辛棄疾的詞，體會其借助歷史故事和歷史人物所表達(dá)的情思。
[高一語文古詩詞教案]
高一語文教案9
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識目標(biāo)
1、了解《荀子》及相關(guān)知識。
2、掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。
3、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
二、能力目標(biāo)
學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
三、德育目標(biāo)
1、明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。
2、背誦全文，積累文言詞語。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。
【教學(xué)時數(shù)】2課時
【教學(xué)過程】
第一課時
一、課前五分鐘
安排2名學(xué)生背誦《論語》片段，并翻譯。
二、導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語設(shè)計
培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學(xué)習(xí)。可以說,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
2、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的`品德。
三、研習(xí)課文
1、全班齊讀課文。
正音，指出不足之處。
2、講解第一自然段。
提問：本段在全文中的地位和作用是什么?
明確：①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇，開門見山，引起下文論述。
3、研習(xí)第2段
(1)學(xué)生齊讀第2段。
(2)講解第2段。
青①，取之于藍(lán)② ，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③ ，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤ 。
�、偾啵旱迩�，一種染料 ②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料 ③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使……彎曲 ⑤規(guī)：測圓之器
雖①有②槁暴③ ，不復(fù)挺④者，輮使之然也。
�、� 雖：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。 ④挺：直
故木受繩①則直，金②就③礪④則利。
�、偈芾K：經(jīng)墨線量過 ②金：金屬制的刀劍等 ③就：動詞，靠近，接近 ④礪：磨刀石 君子博學(xué)而日參①省②乎③己，則知④明而行無過⑤矣。
�、賲ⅲ候�，檢查 ②省：省察 ③乎：相當(dāng)于“于”④知：通“智”，智慧 ⑤過：過錯
�。�3）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
加工 冷凍
明確：藍(lán)————青 水————冰
勝于 寒于
輮 繩 礪
直木————輪 木————直 金————利
（4）上面提到的五個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說明。
明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過”這兩層不是平
行并列的，而是延伸。
4、研習(xí)第3段。
�。�1）學(xué)生齊讀第3段。
�。�2）講解第3段。
吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望 矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③ ；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。
�、夙汈В浩� ②跂：提起腳后跟 ③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見 ④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大 ⑤彰：明顯，顯著
假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也
�、偌伲航柚�，利用 ②輿：車 ③利足：腳步快 ④致：達(dá)到 ⑤能水：指游水，能，動詞 ⑥絕：渡 ⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦 ⑧物：外物，指各種客觀條件
�。�3）要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。
明確：君子生非異也，善假于物也。
�。�4）作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?
明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒�，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。
六、布置作業(yè)
1、背誦課文1-3段。
2、完成課后練習(xí)第3題。
高一語文教案10
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文多用比喻說理的手法，體會對偶句、排比句的風(fēng)格特征。
能力特征：掌握作者反復(fù)開導(dǎo)，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說話技巧。
德育目標(biāo)：樹立正確的人生觀，苦樂觀：虛懷若谷，虛心納他人意見。
教學(xué)要點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)本文作者真誠而委婉的勸諫藝術(shù)。
2、品味本文語言特色。
教學(xué)方法：
1、問答法。
2、探究拓展法。
教學(xué)過程：
一、鞏固背誦。（學(xué)生先根據(jù)內(nèi)容層次試背，再齊背。）
二、根據(jù)課文內(nèi)容默寫填空：（略）
三、導(dǎo)語設(shè)計
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，忠心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
四、研習(xí)魏征高超的勸諫藝術(shù)。出示投影：
�。ㄒ唬┳髡邽槭裁捶Q自己為“下愚”，稱唐太宗為“明哲”？
�。ǘ┠芊駥ⅰ俺悸劇备臑椤俺家詾椤�？
（三）能否刪去文中“承天景命”一句？
（四）能否將“誠能見可欲”改為“是故見可欲”？
小結(jié)：反復(fù)開導(dǎo)，循循善誘；真誠謙虛、委婉而又通達(dá)。
五、品味語言特色：
1、委婉謙虛。
2、多用比喻，生動形象。
3、學(xué)生默讀課文，畫出文中的對偶句、排比句，談?wù)勂浔磉_(dá)效果。
對偶句：
善始者實繁，克終者蓋寡。
蓋在殷憂必竭誠以待下；既得志則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。
排比句：
求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
小結(jié)：駢散結(jié)合，華美流暢。
2、畫線句的出處，說說引用的作用。
善始者實繁，克終者蓋寡。（出自《詩經(jīng)大雅》“靡不有初，鮮克有終�！保�
載舟覆舟（出自《荀子王制篇》“君則舟也，人者水也。水則載舟，水則覆舟”。）
誠能見可欲（出自《老子》上篇：“不見可欲，使民心不亂�！保�
念高危則思謙沖而自牧（引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思。）
垂拱而治（出自《尚書成武》“垂拱而天下治。”）
小結(jié)：“據(jù)事以類義，援古以證金”“字字有出處”“事事有依據(jù)”
（強(qiáng)調(diào)積累下列成語：局安思危、戒奢以儉、靡不有初、鮮克有終、垂拱而治、縱情傲物、載舟覆舟、長治久安、竭誠待下）
六、延伸拓展。
下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。
魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已yì（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實。告成天地，臣切有疑�！碧诓荒軍Z。（中國世界語出版社1995年10月版）
從課文及此文這兩處你可看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請稍作展開，用自己的`話表述。
明確：從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術(shù)，善于用比喻來說理。課文《諫太宗十思疏》一開始就是比喻，用“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國之本。本文則以“十年長患”來比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來說明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實是“引喻剴切”，得體動人，能讓唐太宗心服。
七、課文總結(jié)。
通過本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對于我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終身。
八、作業(yè)布置。
1熟練背誦全文。
2請結(jié)合上學(xué)期學(xué)過的《燭之武退秦師》《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》等篇目，談?wù)勀銓ξ膶W(xué)史中燭之武、鄒忌、觸龍、魏征等論辯藝術(shù)的感悟，他們的才能何在？說辯技巧何在？成功的奧妙何在？
3古人的說辭奧妙無窮，對于處在現(xiàn)代社會中的現(xiàn)代人，對于面臨現(xiàn)代社會復(fù)雜的人際關(guān)系的現(xiàn)代人，不斷提高說話技巧，有何借鑒意義？
高一語文教案11
教學(xué)目標(biāo)
1.通讀全文，認(rèn)知過度句、段及文中豐富的聯(lián)想，從而理清作者的“漫想”思路。
2.結(jié)合思路，深入領(lǐng)會文章的寫作意圖和中心思想。
3.學(xué)習(xí)我們祖先勇于探索，敢為天下先的首創(chuàng)精神。
把握文章思路，提高文章貫通、語言連貫的能力
教學(xué)難點(diǎn)
1.理解文章中意義含蓄的句子。
2.領(lǐng)會作者的寫作意圖和中心思想。
教具準(zhǔn)備
錄音機(jī)、投影儀
1課時
教學(xué)過程
一、#高考# 導(dǎo)語（同時出示投影《三峽》圖）
如果說滾滾東逝的長江是一條藝術(shù)長廊的話，那么三峽就是其中的一朵奇葩。它迭出的奇境變幻的.四季，涌動的江河，聳峙的山巒，給了古今詩人畫家多少筆意與靈感！酈道元說：“兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，陰天蔽日”，李白說：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。那么作家劉征過三峽時又有什么新的感想呢？讓我們一起來學(xué)習(xí)《過萬重山漫想》。
二、解題
提問：從課題來看，本文時一篇散文，誰能解釋一下“漫想”呢？
明確：“漫想”從字面上理解時“不受約束地想”“隨便地想”之意，但是從課題來看，它不等于“亂想”“瞎想”。它受著“過萬重山”的限制，是作者過萬重山時，超越時空的遐想。
三、把握課題思路，整體理解內(nèi)容
1.放錄音。
2.學(xué)生思考：作者是在什么情形下開始漫想的？又是在什么時候中斷“漫想”，拉回現(xiàn)實的？
明確：帶著神往之情的作者在穿過三峽時，看到了狂暴的江流，連綿起伏的高山，以及高山缺口處伸出幾道光束所營造的神氣境界。面對奇景，作者神經(jīng)受到強(qiáng)烈的觸動。心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，頭腦里一片空白，也就恰在此時，一個古怪的念頭跳了出來，開始了對三峽的“漫想”。直到船過三峽，作者才收住“漫想”的野馬，回到了現(xiàn)實。
3.學(xué)生通覽全文，找出文中說明作者產(chǎn)生聯(lián)想的句子。
明確：（1）頭腦里一無所有。就在這原始狀態(tài)的空白中，一個古怪的念頭跳了出來；（2）于是，我的思緒，如同被疾風(fēng)牽引著，無邊無際地延展開去；（3）再想下去；（4）我的思想向著更遙遠(yuǎn)的空間和時間飛去。
4.學(xué)生通讀全文，畫出“漫想”內(nèi)容，理清全文思路。
明確：全文思路緊扣課題，以船出夔門為起點(diǎn)，由萬重山（三峽）的奇險，先想到“第一個穿過三峽的是誰”；再“延展”到“他穿過三峽是在什么時候”以及“使用什么交通工具”；然后再想到“第一個穿過三峽的人，絕然不是第一個”。甚至他會“想些什么呢？”；接著“思想向著更遙遠(yuǎn)空間和時間飛去”，想到歷的無數(shù)第一個；再接著時間再往未來推移，想到千百年后人們也將崇敬我們的精神；最后以穿過三峽為思路起點(diǎn)，落在閱盡險峻之后的喜悅上，結(jié)束了“漫想”。
5.學(xué)生思考：作者“漫想”了好多關(guān)于“三峽”以及與“三峽”有關(guān)的內(nèi)容，主要想說明什么？
明確：通過“漫想”，作者想要謳歌知難而進(jìn)心無旁念，敢于冒險的首創(chuàng)精神，期望人們發(fā)揚(yáng)首創(chuàng)精神，在未來事業(yè)中創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績。
高一語文教案12
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)
1、了解辛棄疾其人及其詞作風(fēng)格。
2、以讀代析，在朗讀中體味《永遇樂·京口北固亭懷古》的感受詞人愛國主義情懷和悲涼意境。
3、深刻體會《永遇樂·京口北固亭懷古》的用典的藝術(shù)特色。
能力目標(biāo)
1、在誦讀品味的過程中提高學(xué)生的審美情趣。
2、引導(dǎo)學(xué)生初步掌握“分析典故”這一賞析詩詞的基本方法。
3、通過理解文句，分析意境，提高學(xué)生理解和鑒賞詞的能力。
教學(xué)重點(diǎn)
1、在朗讀中品味這首詞的意境。
2、指導(dǎo)學(xué)生理解典故的含義。
教學(xué)難點(diǎn)
1、引導(dǎo)在了解詞作內(nèi)容的基礎(chǔ)上把握誦讀技巧。
2、指導(dǎo)學(xué)生理解典故的含義。
教學(xué)方法
誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了蘇軾的.《念奴嬌·赤壁懷古》，下面我們來齊背一遍。
赤壁的驚濤駭浪引起了蘇軾的無限遐想，他懷念古人，但是與雄姿英發(fā)、年輕有為的周瑜相比，華發(fā)早生、壯志難酬的東坡自然會生發(fā)無限的感慨。同是豪放派詞人，一生致力于抗金，收復(fù)中原，但不被統(tǒng)治者重用的辛棄疾登上京口北固亭，又會借古人抒發(fā)何種感想呢?今天我們就來學(xué)習(xí)賞析辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》
常言說書讀百遍，其意自見， “誦讀”也是賞析詩詞常用的一種方法。請同學(xué)們齊讀一遍。
二、整體感知
1、學(xué)生齊聲讀一遍。
2、根據(jù)學(xué)讀的情況發(fā)現(xiàn)問題當(dāng)時進(jìn)行糾正�？赡艽嬖诘腻e誤：
(1)、佛(bì誤讀為fú)貍祠下。
(2)、封/狼居胥，誤讀為“封狼/居胥”。狼居胥是山名，封是動詞，封山，是在山上筑土為壇以祭山神，紀(jì)念勝利。
3、教師范讀一遍。
三、課文研讀
學(xué)生再讀一遍，體味豪放風(fēng)格并思考這首詞的最大特點(diǎn)是什么。(用典很多)
找典故。
1、作者為什么要用這么多的典故呢?
我們來看標(biāo)題：《永遇樂·京口北固亭懷古》�！坝烙鰳贰笔窃~牌名，“京口北固亭懷古”才是題目，大家知道，詞往往用它開頭的第一句話作題目�？搭}目《京口北固亭懷古》，作者在什么地點(diǎn)做些什么?京口北固亭，懷古
2、學(xué)生再默讀一遍。結(jié)合課后注釋，看作者都懷想了哪些古(典故)?
為了引導(dǎo)學(xué)生更好地尋找典故，我并沒有籠統(tǒng)地提問“詞中引用了哪幾個典故”，而是把它細(xì)化成以下幾個小問題，由淺入深地一步一步引導(dǎo)學(xué)生思考。
1、有幾個典故?
2、在文中分別是哪一句話?
3、它們分別與誰有關(guān)?
4、請分別用一句簡練而完整的話來概括這些典故!
3、老師再做總結(jié)。本詞中共用了五個典故，它們分別是：
明確：1英雄無覓孫仲謀處(孫權(quán))(孫權(quán)擊敗曹操，建太平偉業(yè))
2寄奴曾住(劉裕)(劉裕北伐收中原，氣勢如虎)
3元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。(劉義隆)(劉義隆北伐，因草率而敗北)
4佛貍祠下，一片神鴉社鼓。(拓拔燾)(拓拔燾擊敗宋文帝)
5廉頗老矣，尚能飯否?(廉頗)(廉頗雖老仍不忘國)
高一語文教案13
【教學(xué)目標(biāo)】
分析《師說》一文所闡述的基本觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)文章正反對比，有破有立的論說方法。掌握文言實詞“師、傳、受、惑、賤、圣、愚、足、攻、經(jīng)”的意義和用法。
【知識講解】
一、關(guān)于作者
韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎；謚文，又稱韓文公。在文學(xué)上，他提出“文以載道”的觀點(diǎn)，與柳宗元同是古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，被列于“唐宋八大家”之首。其文論證嚴(yán)密，氣勢磅礴。
三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。
韓愈的思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。
文學(xué)主張與創(chuàng)作
他認(rèn)為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。
提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄諸家作品。
主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。
重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。
提出“不平則鳴”的論點(diǎn)。認(rèn)為作者對現(xiàn)實的不平情緒是深化作品思想的原因。
在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)“奇”，以奇詭為善。
韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴(yán)整，層次分明。嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠(yuǎn)；長篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》，運(yùn)用問答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當(dāng)時已受譏斥。
抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風(fēng)。
他善于揚(yáng)棄前人語言，提煉當(dāng)時的口語，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進(jìn)學(xué)解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語基礎(chǔ)上提煉出來的書面散文語言，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對后世有一定影響。韓愈也是詩歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素?zé)o華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風(fēng)。但也帶來了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以后的詩歌產(chǎn)生了不良影響。
二、字、詞、句式解說
1、古今異義
古之學(xué)者必有師（學(xué)者：泛指求學(xué)的人，讀書人。今指有專門學(xué)問的人）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于：“用來……的。”今作表示因果關(guān)系的連詞）
吾從而師之（“從而”是兩個詞，不是現(xiàn)代漢語作連詞的`“從而”。從，跟隨；而，而且）
是故無貴無賤，無長無少（無：無論。今常用義為：沒有）師道之不傳也久矣（道：風(fēng)尚。今常用義為：道路，道德，說）
今之眾人（眾人：一般人，普通人。今常指許多人）
句讀之不知（讀：句子中間需要停頓的地方，讀dòu。今常用義為：看著文字發(fā)出聲，讀dú）
蘇教版語文高一年級《師說》教學(xué)設(shè)計之十四由收集及整理,轉(zhuǎn)載請說明出處
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“所以”是特殊指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因�！苯癯Ｓ米鞅硪蚬P(guān)系的連詞）
小學(xué)而大遺（小學(xué)：在小的方面學(xué)習(xí)。今常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”）
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（不必：不一定。今義為：用不著，不需要）
如是而已（是：這，此。今常用作判斷詞）
2、通假
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”。讀shòu）
或師焉，或不焉（“不”通“否”。讀fǒu）
3、詞類活用
�、倜~作動詞
吾師道也（名詞“師”帶賓語“道”，用作動詞：學(xué)習(xí)）
師道之不傳也久矣（名詞“師”表自動：從師。下文“則恥師焉”、“師道之不復(fù)”中“師”同此）
或師焉（名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語，用作動詞：從師）
不恥相師（名詞“師”表自動：學(xué)習(xí)）
②意動用法
吾從而師之（名詞“師”由一般只連接動詞不連接名詞的“而”與動詞“從”連接，用作意動：以……為師）
而恥學(xué)于師（形容詞“恥”帶賓語“學(xué)于師”，用作意動：以……為恥。下文“則恥相師”中“恥”同此）
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘（名詞“師”帶賓語“郯子”、“萇弘、師襄、老聃”，用作意動：以……為師）
③形容詞用作名詞
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“惑”放在動詞“解”之后充當(dāng)賓語，用作名詞：疑
惑的問題，糊涂的問題）
是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”處于主語的位置上，用作名詞：圣人、愚人）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“圣”、“愚”處于賓語的位置上，用作名詞：圣人、愚人）
位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：卑賤的人，低下的人�！拔槐皠t足羞”，是“以位卑者為師足羞”的意思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：勢盛位高的人。“官盛則近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思）
4、一詞多義
古之學(xué)者必有師（老師，名詞。下文“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”、“惑而不從師”、“道之所存，師之所存也”、“猶且從師而問焉”、“而恥學(xué)于師”、“擇師而教之”、“彼童子之師”、“曰師曰弟子云者”、“圣人無常師”、“三人行，則必有我?guī)煛�、“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”中“師”同此）
吾從而師之（以……為師。名詞的意動用法。下文“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中“師”同此）
吾師道也（學(xué)習(xí)，動詞。下文“不恥相師”中“師”同此）
師道之不傳也久矣（從師，動詞。下文“則恥師焉”、“或師焉，或不焉”、“師道之不復(fù)，可知矣”中“師”同此）
師者，所以傳道授業(yè)解惑也（疑難問題，名詞。下文“孰能無惑”、“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”、“欲人之無惑也難矣”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“句讀之不知，惑之不解”中“惑”同此）
于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂，形容詞）
師者，所以傳道授業(yè)解惑也（道理，名詞。下文“其聞道也固先乎吾”、“其聞道也亦先乎吾”、“吾師道也”、“道之所存，師之所傳也”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“彼與彼年相若也，道相似也”、“聞道有先后”中“道”同此）
師道之不傳也久矣（風(fēng)尚，名詞。下文“師道之不復(fù)，可知矣”中“道”同此）
余嘉其能行古道（道路，名詞）
孰能無惑（沒有，動詞。下文“圣人無常師”中“無”同此）
無
是故無貴無賤，無長無少（無論，連詞）
是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名詞。下文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”圣中加著重號“圣”、“愚”同此）
愚
是故圣益圣，愚益愚（圣明；愚蠢。形容詞）
5、句式
①判斷句
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（此句判斷格式為：“……者，……也）
道之所存，師之所存也（此句判斷格式為：“……也”）
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（用副詞“非”表示否定判斷）
�、诒粍泳�
不拘于時（用“于”介出動作行為的主動者“時”，表示被動，“于”相當(dāng)于“被”）
�、圪e語前置
句讀之不知，惑之不解（“句讀”、“惑”分別是“不知”、“不解”的賓語，其均借助“之”字提前。這里的“之”，是賓語提前的一個標(biāo)志）
�、芙樵~結(jié)構(gòu)后置
而恥學(xué)于師
不拘于時，學(xué)于余（“于師”、“于余”均放在動詞“學(xué)”后作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“向”）
師不必賢于弟子（“于弟子”放在形容詞“賢”后面作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“比”）
三、內(nèi)容分析
第一段：正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
教師的作用：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”
從師的必要：“人非生而知之者，”“古之學(xué)者必有師”。
擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！�
第二段：運(yùn)用對比的方法，批判當(dāng)時士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。
三個對比對比作者的議論和抒情
正確的態(tài)度錯誤的態(tài)度
論據(jù)（一）（縱比）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。今這眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
論據(jù)（二）（自相矛盾的事實相比）愛其子，擇師而教之。句讀之不知，……師焉。于其身也，則恥師焉�；笾唤狻唬◣煟┭伞；笠�。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
論據(jù)（三）（橫比）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！兵Q呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
與文章總論點(diǎn)的關(guān)系從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡發(fā)總論點(diǎn)
第三段：舉歷史名人為例，進(jìn)一步闡明從師的必要和以能者為師的道理。
舉孔子的行動和言論來闡明道理，寥寥數(shù)語，卻又說得具體，有說明力。
第四段：贊揚(yáng)李蟠“能行古道”，說明作《師說》的原因，又一次強(qiáng)調(diào)了自己的觀點(diǎn)。
本文的許多觀點(diǎn)在當(dāng)時富有進(jìn)步意義，在今天仍有借鑒作用，這些觀點(diǎn)是：
1、老師要教書，又要育人。（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！保�
2、人不是一生下來就掌握知識的，要從師學(xué)習(xí)。（“人非生而知之者”，“古之學(xué)者必有師”。）
3、能者為師。（“道之所存，師之所存也�！保�
4、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！�
這些思想富有進(jìn)步性。課文中也有些說法反映了作者的局限性。
1、傳道的“道”，為封建倫理道德。傳道的目的是維護(hù)封建秩序。
2、文中還是流露出看不起“巫醫(yī)、樂師、百工之人”的思想。
高一語文教案14
【訓(xùn)練重點(diǎn)】
1.提高對感受與思考生活的認(rèn)識，增強(qiáng)感受與思考生活的自覺意識，高一冊第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計。
2.掌握感受與思考生活的方法。
3.表達(dá)（寫作）自己對生活的獨(dú)特感受與思考。
【表達(dá)訓(xùn)練】
板塊一
題目：回憶自己生活中感受最深的一件事、一個人物、一個場面或一個鏡頭，講給同學(xué)聽。
要求：按照口語表達(dá)的要求，運(yùn)用口語表達(dá)的一般技巧。
活動：按小組，組員輪流講演；每小組推薦一至二名表達(dá)較好的，進(jìn)行全班講演。
指導(dǎo)：作文是精神產(chǎn)品，反映著作者的思想和感情。因此，任何一篇佳作，都具有獨(dú)創(chuàng)性。這獨(dú)創(chuàng)性，可以反映在題材的發(fā)掘和思想認(rèn)識的深刻上，也可以反映在構(gòu)思、手法和語言的新穎上，但基礎(chǔ)則是作者在生活中有自己的獨(dú)特感受和發(fā)現(xiàn)。有了獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn)，才可能有深刻的思想、新穎的構(gòu)思、鮮活的形象。所以，有自己的感受和發(fā)現(xiàn)，是作文的開始�？梢哉f，沒有對生活的真實的感受，就不可能寫出個性化的作文。因此，我們要提高對感受與思考生活的認(rèn)識，增強(qiáng)感受與思考生活的意識。只有這樣，我們才能寫出個性鮮明的作文。
訓(xùn)練感受能力，首先要解決的是感受什么的問題。許多學(xué)生都會覺得生活是那樣平淡無奇，沒有什么值得可感受可寫作的素材。其實，生活中什么都可以成為感受的對象。一個自然的景象，一件實物（如建筑物、實用東西等），一件細(xì)微的小事，一個小小的微笑，一絲淡淡的思緒，生活中人們的一句話（哪怕是只言片語），一個細(xì)節(jié)，一幅圖畫（包括新舊照片等），一篇文章或文中的一段話、一個句子、一個詞語，一個歷史人物，一個歷史事件，這些都能引起無限遐想，引發(fā)某種感受，成為感受對象，甚至成為寫作的契機(jī)和切入點(diǎn)。并不一定非要什么重大事件、重要人物、精彩場面、奇妙情景才能引發(fā)感受，成為感受的關(guān)注點(diǎn)，高中三年級語文教案《高一冊第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計》。無數(shù)寫作實踐表明，能給人深刻感受的事物往往很平凡，甚至微不足道。關(guān)鍵是要做生活的有心人，隨時留意周圍的人和事及其帶來的種種感受和發(fā)現(xiàn)。一位腿部受傷的同學(xué)，只能用一只腳走路，教室、寢室都在七樓，就這樣每天來來往往，可很少有人去留意，似乎司空見慣，與己無關(guān)。但有一位同學(xué)注意到了，感受到了這位同學(xué)身上表現(xiàn)出來的毅力和精神，在周記中謳歌了這位同學(xué)，說出了自己的感受和受到的啟發(fā)、教育。這就是感受。
當(dāng)然，生活中的感受對象不同，感受的重點(diǎn)和方法也就不同。一般來說，感受對象大致可分為這幾類：自然景觀、實物、人事、圖畫、內(nèi)心世界等。例如對自然景觀的感受，重要的是要以審美的態(tài)度、審美的目光去感知，在情感的催化下引起審美聯(lián)想和想象，從而達(dá)到對感受對象美的感受和領(lǐng)悟。對實物的感受，則要以科學(xué)的態(tài)度、現(xiàn)實的目光去感知對象，它需要運(yùn)用分析、綜合、比較、分類等方法去把握對象的.特征，并探究對象的因果聯(lián)系，從而認(rèn)識這一事物是什么而不是什么，其原因又是什么，由此引發(fā)對現(xiàn)實生活的感悟。
這里還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，觀察與感受是兩個完全不同的概念。觀察著眼于外界的客觀存在，以獲取外界信息為主要目的；而感受是由外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動，它以觀察為前提，是對觀察所得深化為內(nèi)心情感上的體驗，是一種內(nèi)心細(xì)膩、微妙的情緒和感情的波動。但兩者都要以人的感官作為必要的生理條件。
課外練習(xí)：
1.生活是一本書，一本豐富多彩、酸甜苦辣樣樣俱全的大書。那里藏有挖之不盡、取之不竭的寶藏。請你仔細(xì)回憶你生活中感受最深的一幕，把它記錄下來。題目自擬，文體、字?jǐn)?shù)不限。
在文末附錄上你為什么要選擇這段材料？它哪一點(diǎn)打動了你？從中你悟到了一點(diǎn)什么人生哲理？通過這個練習(xí)，你對感受生活又有了哪些新的體會和認(rèn)識？
2.許多同學(xué)覺得生活很平淡，“三點(diǎn)一線”，沒有什么可感受可寫作的素材。其實，在我們的校園生活中，同學(xué)的一句話、一個眼神，老師的衣著變化，天氣的陰晴冷暖變化，課文中的一個精彩詞句或插圖，等等，都可能引發(fā)你的無限感受。關(guān)鍵是你要做生活的有心人，養(yǎng)成細(xì)致了解和認(rèn)識生活的習(xí)慣，培養(yǎng)感受和思考生活的意識。請你就課文中的某一幅插圖作仔細(xì)的觀察，用說明的方法寫一段文字，客觀地把它介紹給讀者；然后，仔細(xì)回憶一下你在觀察中獲得了哪些認(rèn)識和情感體驗，感悟到了一點(diǎn)什么，用文字把它記錄下來。
完成后，請認(rèn)真比較兩文，看看有何異同。請你用理性的文字把這些看法和認(rèn)識記下來。不必面面俱到，只談你自己獨(dú)到的看法。
高一語文教案15
教學(xué)目標(biāo)：
1.抓住關(guān)鍵語句，理解文章所表達(dá)的思想。
2.整體把握文章的內(nèi)容。
3.學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對疑難問題進(jìn)行探究的方法。
4.通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
教學(xué)過程：
一、教學(xué)導(dǎo)入：（從欣賞維納斯雕像進(jìn)入新課）
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩人、小說家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn)，見解獨(dú)到，分析說理有很強(qiáng)的說服力。
三、解釋詞語，并給加點(diǎn)的字注音：
攫住出神入化發(fā)掘矯揉造作標(biāo)新立異贅言豐腴不可思議
銷魂勾魄胳膊順理成章迥然不同回溯精美絕倫馳騁饒有興趣
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個部分。第一部分（1－3）：開篇點(diǎn)題。第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析
�。ㄒ唬╅喿x第一部分，思考：
1.作者對維納斯雕像持怎樣的'觀點(diǎn)？“一個奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認(rèn)為用得好嗎？
明確：觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂�！薄耙粋�奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強(qiáng)烈。
2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因為“人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對整體美的追求。
4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”一句？
明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
6.人們?yōu)槭裁磿底浴拔窇謨蓷l一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”？
明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。
�。ǘ┓治龅诙糠郑�
1.“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因為這些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
2.怎樣理解“當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時，……轉(zhuǎn)移到另一個不同對象上去呢”這句話？
明確：其意思是說，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經(jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
3.“我閱讀著這方面的書籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”？
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容�！拔摇彼钥謶�、空虛，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。
4.對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅決反對復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2.作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、小結(jié)
清岡卓行認(rèn)為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）
七、布置作業(yè)
請同學(xué)們以《我心中的維納斯》為題，各抒己見，寫一篇600字左右的文章。
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