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人教版新課標(biāo)高一語文必修名師教案
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，時常需要用到教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動的開展。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？以下是小編為大家整理的人教版新課標(biāo)高一語文必修名師教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
人教版新課標(biāo)高一語文必修名師教案1
【教學(xué)目的】
1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。
2、體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。
3、學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會作者在文中表現(xiàn)出的觀點。
【教學(xué)重點】
常見文言詞語的用法；作者的觀點。
【教學(xué)難點】
記游寫感的寫作方法。
【教學(xué)課時】
2課時。
【教學(xué)方法】
文言教學(xué)三讀法（自讀──譯讀──導(dǎo)讀）。
【學(xué)法點撥】
整體感知、誦讀、點撥、自學(xué)、討論、批注等。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、自學(xué)。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
【教學(xué)過程】
第一課時
教學(xué)要點
1、簡介作家作品時代背景。
2、聽錄音，正音、明讀。
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
教師：本課是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經(jīng)學(xué)過。學(xué)生說出游記的'篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）古代游記的寫法不拘一格，但大多是抓住景物特點，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。請同學(xué)們注意本文與所學(xué)過的游記有什么不同？
二、作者及背景介紹
王安石，字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋政治家、文學(xué)家。宋仁宗時，他上萬言書，主張實行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的進(jìn)步口號。他的詩詞文多揭露時弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時。
三、點撥
本文學(xué)習(xí)步驟：
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知
1、聽錄音，正音：
廬冢謬其傳無物以相深父窈然瑰麗
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
�、疟久c別名的由來。
�、朴浻味唇�(jīng)過。
�、鞘惆l(fā)游洞的感慨（全文重點）。
�、群唽懹善捅a(chǎn)生的感想。
⑸補記同游之人、記游時間。
五、分析解讀一、二段
1、補充注釋：
�、盘聘D慧褒始舍于其址始：起初。舍：建房。
⑵而卒葬之卒：死。
⑶以故其后名之曰褒禪名：給命名。
�、纫云淠巳A山之陽名之也陽：山的南面（古人以山南水北為陽）。
�、山裱匀A如華實之華者，蓋音謬也蓋：大概，可能。
�、蕜t其好游者不能窮也窮：走到盡頭。
�、瞬怀觯鹎冶M且：將要。
�、躺w其又深，則其至又加少矣加：更加。
�、突鹕凶阋悦饕裁鳎赫彰鳌�
�、味嘁嗷谄潆S之而不得極乎游之樂也其：自己。極：盡。
2、指出下列句中所列詞語的意義和用法：
⑴舍：
A、唐浮圖慧褒始舍于其址
B、鍥而舍之，朽木不折
C、土地平曠，屋舍儼然
D、便舍船，從口入
E、退避三舍
�、朴啵�
A、距洞百余步，有碑仆道
B、余與四人擁火以入
C、游刃有余
D、其余，則熙熙而樂
人教版新課標(biāo)高一語文必修名師教案2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解《詩經(jīng)》中“水意象”與愛情的關(guān)系，了解其在中華文化傳承中的作用和內(nèi)涵。并通過“淇水”意象感知衛(wèi)女情感歷程，體悟其情感變化。
2、分析衛(wèi)女形象，借力于比較，感受人物形象的文化意義和美學(xué)價值。
3、樹立正確的愛情觀。
【教學(xué)重難點】
通過細(xì)讀、情讀文本，結(jié)合對詩中人物形象的分析，鑒賞人物自我覺醒之美，培養(yǎng)學(xué)生探究文本深層意蘊的能力，提高學(xué)生審美境界。
【教學(xué)過程】
一、設(shè)置懸念，引出教學(xué)目標(biāo)
（一）導(dǎo)入
這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)詩經(jīng)中的《氓》，大家還記不記得我們初中時學(xué)過《詩經(jīng)》中的《關(guān)睢》、《蒹霞》。這兩首詩再加上《氓》，它們有沒有什么共同的特征？
——都與水有關(guān)；主角都是女子；都寫愛情。
�。ǘ┻@節(jié)課就研究這三個問題，我們先看看這三者之間的聯(lián)系。
二、研究淇水，梳理詩文，覓獲詩情。
（一）鏈接網(wǎng)頁《〈詩經(jīng)〉中愛情詩里的水意象》，研讀水、愛情、詩經(jīng)的結(jié)合
水在自然中只是一種普通的物質(zhì)，但在中國文化中卻是一種“有意味”的意象，它承載了一個民族最初的文化心理和藝術(shù)內(nèi)涵。在文學(xué)源頭《詩經(jīng)、國風(fēng)》中，寫水意象的詩作共有40多篇，其中有關(guān)婚戀的詩就有30多篇（它們或以為作比，或以水起興，或者就在水的氛圍中展開愛情的描寫）�！秶L(fēng)》中水對后世愛情詩的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。大家能加快出跟水有關(guān)的詩歌嗎？低頭弄蓮子，蓮子清如水�！段髦耷纺铣瘱|府描寫一個青年女子思念意中人。
柔情似水，佳期如夢。兩情若是久長時，又豈在朝朝幕幕�！赜^《鵲橋》。
我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水�！钪畠x。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！�(zhèn)《離思》
（二）水這意象這么重要，那么接下來我們就先研究研究它。
1、水在這首詩里出現(xiàn)了幾次？——三次，淇水
2、三次出現(xiàn)，它只是簡單的重復(fù)嗎？
——不是。有什么不同——不同時期，不同感受。
�。�1）送子涉淇，至于頓丘。熱戀
�。�2）淇水湯湯，漸車帷裳。婚變
�。�3）淇則有岸，隘則有泮。決裂
3、三次出現(xiàn)淇水，正是女主人公這場婚戀的三個不同時期，那么每一個時期中的淇水所蘊含的感情相同嗎？——不同。
�。�1）第一次穿越淇水，正是衛(wèi)女和氓兩情相悅的戀愛時期，二人難舍難分，離別時十八相送�？梢哉f這是一條受河，它象征著愛情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。
熱戀——愛河——喜悅
�。�2）第二次看到淇水，衛(wèi)女和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，此時衛(wèi)女感慨萬千，各種委屈洶涌而出，悲從中來，很可能也是淚流成河。
婚變——淚河——悲
�。�3）第三次，衛(wèi)女獨自坐到淇水岸邊回首往事，她已看清了男子面目，她也從悲憤中清醒過來，決絕已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。
決裂——啟示河——清醒
�。ㄈ┣樽x：把剛才的分析通過誦讀體現(xiàn)出來，要讀出情感，一切景語皆情語，全體朗讀。
（四）小結(jié)：可見，這條河——淇水這個意象，在這里都有哪些作用，（1）一切景語皆情語，融情于景，表達(dá)感情
�。�2）見證了女子從熱戀到婚變到?jīng)Q裂的全過程，也見證了女子內(nèi)心的成長
（3）彰顯了詩歌的脈絡(luò)，即是事件的發(fā)展線，也是感情的變化線
淇水作用：表情——見證——線索
三、細(xì)品語言，披文入情。
1、這首詩中還有沒有發(fā)現(xiàn)其它變化——對氓的稱呼，第一段是“子”，第二段是“爾”，第三、四段是“士”。
2、為什么會變化，從這變化中你能感受到什么？
�。�1）氓——庶民，奴隸，他的身份（介紹）
�。�2）講述女主人公為男子送行，一邊用了三個“子”——子是古代對男子的尊稱，有點公子的意思，公子長，公子短多么甜蜜，那個時期的女子眼里的男主人公當(dāng)然是特別美好，特別讓她尊敬，所以用“子”。（初戀）
�。�3）那第三段為什么不繼續(xù)用“子”了呢？改用“爾”了呢？——熱戀了，仍用“子”就太不親切了，用“爾”更親昵。
�。�4）用“士”——“士”是對男子的通稱，這一段是女主人公痛苦的人生體會、反思和總結(jié)，用“士”更冷靜，更客觀。
�。�5）那你們有沒有注意到還有一個“其”字，它一會譯成“他的”，一會譯成“你”，為什么嗎？
——譯成“他的”，拉遠(yuǎn)了和氓的距離，包括著對丈夫，對婚姻，對生活的失望后的冷靜的評說，里面也有鄙視和怨恨。
最后一段譯成“你”，決裂著的痛罵，雖冷靜，但卻飽含憤恨，仿佛在說：你這個違背拆的渣男，這也就有了后面的決裂。
3、小結(jié)：從熱戀、新婚到冷遇，再到最后的決裂，不同時期，不同情感
使用的人稱代詞也不同。這看似極其細(xì)微的.人稱變化中竟然深藏著情感的洪波大浪。我們的先人，有幾千年前，就能如此造詞煉字，真了不得，我們也應(yīng)該見賢思齊。
四、議讀比讀，深析形象。
�。ㄒ唬┨岢鲺U鵬山的觀點，引發(fā)學(xué)生思考和辯論。
那接下來我們再回到這個衛(wèi)女身上，回到我們第二個特征，回到女主角上，在《詩經(jīng)》中無論是《蒹葭》中的在水伊人，還是《關(guān)睢》中的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象，但當(dāng)代學(xué)者鮑鵬山在第三次看《詩經(jīng)》里卻說：《詩經(jīng)》里最完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國女子。你怎么看，你贊同嗎？請一一列舉，找到依據(jù)并朗讀
1、完美——
作為戀人，她溫柔多情，浪漫大膽；
作為妻子，她勤勞忠貞；
作為棄婦，她自尊自愛，果敢決絕。
2、不完美。
我問問男同學(xué)啊，你們看看一二段，要是有一個這樣的女孩主動追求你，你同意嗎？你喜歡嗎？
——不喜歡
�。�1）她婚前過于草率，太過主動，輕易許諾（“秋以為期”）。
�。�2）太投入，太癡情，太黏人。（不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，載笑載言）
�。ǘ┮肫渌u價。
�。�1）用幻燈片播放朱熹和錢鐘書的觀點
朱熹站在封建禮教的角度，維護(hù)封建禮法，要求婦女樹立封建的貞節(jié)觀（他認(rèn)為女人因感情喪失理智，違背了禮法，所以才有了坎坷的婚后生活，這是女人的自悔），這個評價讓我們感到很冰冷。
錢鐘書在某種程度上沿襲了朱熹的禮法思想，但已經(jīng)投射了一種人道上的憐憫和同情。但不管怎樣，都對衛(wèi)女的行為給予了批判。
（2）昨天上課翻譯課文時有同學(xué)問我，說：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟為何笑。（播放幻燈片）
——我們看孟子的一段話：在那樣的時代沒有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，這樣的行為肯定不為兄弟所齒，所以被棄而歸時，自然也得不到兄弟的同情和體恤。
�。ㄈ┍容^閱讀，深味意蘊
剛剛同學(xué)們對完美與不完美作了比較，詳細(xì)地解讀和熱烈的討論，各執(zhí)觀點，都有道理。但面對被棄，衛(wèi)女的責(zé)任符合“最完美”之說嗎？你們怎么看。既然有“最”，那人們就得有比較才行
1、鏈接詩經(jīng)里的另一首詩《遵大路》，看看同一時期的另一位棄婦鄭國女子是怎么做的？
遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，無我惡兮，不寁故也！遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，無我丑兮，不寁好也！譯文：沿著大路走啊，拉著你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊，不念舊情輕分手呀！
沿著大路走啊，抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊，拋卻恩愛不肯留呀！
——她苦苦哀求，糾纏不休，而我們的主人公衛(wèi)女卻是冷靜反思，主動決絕，追求自由，維護(hù)尊嚴(yán)。能多覺察到不平等，進(jìn)而反抗這不平等，這便是女性自我意識覺醒的標(biāo)志
2、幾百年后，西方文學(xué)也出現(xiàn)了一位棄婦——美狄亞，她是國王的女兒，愛上了前來奪取金羊毛的伊阿寧，并竭力幫助他。但后來伊阿寧變心，美狄亞就燒毀了新，并且殺死了自己的兩個孩子，目的是讓伊阿寧斷子絕孫——這位棄婦你喜歡嗎？
�。ㄋ模⿲懽鹘涣�，上傳屏幕展示。
綜上所述，你對衛(wèi)女怎么看？給大家五分鐘的時間，請寫出你對衛(wèi)女的評價和看法，100字左右。
五、討論愛情，共鳴成長——全體師生配樂朗讀舒婷的《致橡樹》
聽了這個傷心的故事，認(rèn)識了這位文學(xué)的經(jīng)典形象——衛(wèi)女，那我們應(yīng)該如何看待愛情？——愛情幸福而美好，但也會有痛苦和傷害，不要因為害怕受傷就不敢追求，既不要輕易開始一段感情，更不能隨意放棄一段曾經(jīng)。無論男生還是女生，都要擁有獨立的人格，擁有真誠負(fù)責(zé)的態(tài)度。只有具備愛的能力，才能獲得真正的愛情和幸福。正如舒婷在《致橡樹》中所詮釋的那樣：
我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：
我如果愛你——
絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；
也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；
也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
我們共享霧靄流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：
不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地。
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