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靜悄悄的革命讀書筆記（精選19篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編為大家收集的靜悄悄的革命讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
靜悄悄的革命讀書筆記 1
《靜悄悄的革命》，初讀書名，讓我頗感疑惑。既然是“革命”，又怎會是靜悄悄的呢？“革命”不是應(yīng)該和“轟轟烈烈”這些詞匯聯(lián)系在一起的嗎？這場“靜悄悄的革命”究竟是如何進(jìn)行的呢？帶著這樣的問題將本書細(xì)讀了一遍。 《靜悄悄的革命》一書是日本教育專家佐藤學(xué)教授特以特有的敏銳觀察力和探索精神，親身實踐，結(jié)合許許多多生動的實例著就而成。他作為“付諸行動的研究者”走訪了全日本各地的幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，與教師共同嘗試從內(nèi)部對各類學(xué)校進(jìn)行改革，在學(xué)校中推進(jìn)和實現(xiàn)“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。二十多年來，他參觀了1000多所學(xué)校，走進(jìn)了7000多間教室，“與教室里的學(xué)生和教師同呼吸”，“把自己作為教室中與大家共同生活的一員”，與校長、教師們一道研討改革中存在的問題。他指出，日本學(xué)校現(xiàn)已迎來了一個大的轉(zhuǎn)型期。目前日本的教育改革正向這種傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)。但是，它決不是一場轟轟烈烈的一蹴而就的革命，而是一場靜悄悄的革命。正如佐藤學(xué)教授在書中所說：“這場教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命，因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果�！毕旅婢臀易x了這本書后談一些我的想法。
一、建立“靜悄悄”而又不乏活力的課堂
作為一名教育工作者，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們所欣賞的或者說是所追捧的一些名優(yōu)課，都是以“熱熱鬧鬧”的課堂為主。沒錯，熱鬧的課堂氛圍，活潑的學(xué)習(xí)氣氛，是學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)。那么，我們還有沒有想過，在熱鬧的背后，學(xué)生究竟學(xué)到了多少知識？他們的收獲，他們的學(xué)習(xí)所得是否和課堂的熱鬧程度成正比呢？在《靜悄悄的革命》一書中，結(jié)束語中有這樣一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校�！痹诮虒W(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話能不能引起我們大家的深思呢？學(xué)生當(dāng)然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，但作為教師，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來學(xué)習(xí)的空間。至此，我們就要咬文嚼字一番，細(xì)細(xì)地品味這一個“靜”字。佐藤學(xué)教授筆下的“靜”是指這一場教學(xué)改革并不是一場轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的革命，而是“從一個教室里萌發(fā)出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的靜悄悄的革命”。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的
狀態(tài)，靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去。“靜悄悄”和“活力”這一對詞匯看似相反，其實并不然。“靜悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過程的一種狀態(tài)；而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來，一定能在課程改革之路上取得收獲。
二、學(xué)會傾聽
佐藤學(xué)教授在《在靜悄悄的革命》中寫道：“這種傾聽不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡單’、‘原來如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗可以說是傾聽學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義�！蔽覀儜�(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽的教室”。教師要用心傾聽學(xué)生的各種語言，包括身體所發(fā)出的無聲語言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在都提倡要尊重學(xué)生的個性，首先就應(yīng)靜下心來去傾聽孩子的聲音，了解孩子的需要，接納孩子的不同，理解孩子的語言。每個人都有自己的所思所想，孩子們也不例外。如果你想成為學(xué)生的良師益友，那么你必須改變高高在上的先知先覺者的姿態(tài)，走到學(xué)生中去，蹲下身來，與孩子的雙眸對視，學(xué)會傾聽，學(xué)會理解。教師要認(rèn)識兒童生動多彩的世界，了解兒童的興趣所在，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實生活中的歡樂與哀愁，所面臨的挑戰(zhàn)與誘惑。
在日常的教學(xué)中，多數(shù)教師往往只注意自己的教學(xué)進(jìn)度，而忽略學(xué)生的發(fā)言，或者希望學(xué)生的發(fā)言能夠順著自己的教學(xué)思路，最好不要被打斷，尤其是公開課更是如此。如果是這樣的`話，即使學(xué)生回答“是的”或是不住點頭，你又怎能肯定學(xué)生是真的理解了，或是明了他們內(nèi)心的所思所想呢？有的教師會說：“上課的時候，我經(jīng)常想著，接著該怎么辦，下一步該輪到哪個環(huán)節(jié)，所以有時會忽略學(xué)生的發(fā)言�！笔堑模鳛榻處�，我們也時常會遇到這樣的問題，為了趕教學(xué)進(jìn)度，完成制訂好的教學(xué)內(nèi)容而不能兼顧學(xué)生的發(fā)言。那么，我們也該靜下心來想一想，是否應(yīng)該學(xué)會傾聽？學(xué)會傾聽要求教師面對學(xué)生時，從眼神、語言、表情和身體姿態(tài)各方面，充滿關(guān)注和期待，這對學(xué)生是無比重要的精神力量。心靈交融的課堂意義就在于，它能點燃學(xué)生和教師智慧的火把。教師的傾聽也許與講課同等重要，教師“在課堂上以慎重的、禮貌的、傾聽的姿態(tài)面對每一個學(xué)生，傾聽他們有聲的和無聲的語言。能做到與一個一個的學(xué)生展開對話，而不是以群體為對象進(jìn)行談話。在對話過程中，竭力以自己的身體語言和情感與學(xué)生的身體動作和起伏的情感共振。”這樣，課堂中學(xué)生“發(fā)言和發(fā)言之間的微妙的相互碰撞
或相互聯(lián)系才能產(chǎn)生出來”。真正的傾聽其實就是理解，不要只看學(xué)生發(fā)言的表面意思，而要認(rèn)真仔細(xì)地去傾聽他們的發(fā)言，去體味對方話語中潛在的復(fù)雜想法。對此，佐藤學(xué)教授的比喻非常有趣而又恰當(dāng)，他把學(xué)生發(fā)言和教師傾聽比喻成投球手和接球手的關(guān)系，如果教師能準(zhǔn)確無誤的“接住”每個學(xué)生的發(fā)言，并能與那些傾心“投球”的學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴，那么，教室里的“投球”將成為一件愉快的事情，學(xué)生也會因此更深入地投入到學(xué)習(xí)中去。
三、向?qū)W習(xí)共同體的學(xué)校發(fā)展
佐藤學(xué)教授認(rèn)為：“21世紀(jì)的學(xué)校是‘學(xué)習(xí)共同體’的學(xué)校”。所謂學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校，是指不僅學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、成長，作為教育專家的教師也相互學(xué)習(xí)、提高，家長和市民也參加學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。
有位社會學(xué)家曾說過："小朋友之間的影響要比老師和父母的影響大。”為什么這么說呢？因為成人的話孩子不太容易理解，而孩子和孩子之間的交流就容易多了。他們有著共同的學(xué)習(xí)環(huán)境，相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，相近或相似的喜好。他們往往可以就一個大家都感興趣的話題爭論不休，或是為發(fā)現(xiàn)共同愛好而欣喜不已。如果同一個教室的學(xué)生都在相互切磋、相互影響，那么，這對他們的共同進(jìn)步是十分有幫助的。
許多研究發(fā)現(xiàn)，有效能的學(xué)校通常擁有有效能的教師，教師一起合作學(xué)習(xí)，塑造出優(yōu)良的教學(xué)文化，包括教師的相互合作、教師間的密切溝通、積極的學(xué)校氣氛等，否則學(xué)校很難有成功的教學(xué)。教師相互學(xué)習(xí)有多種方法，如休息時的相互交談，教研小組活動，公開課的觀摩等等。教師之間的相互學(xué)習(xí)，使他們有機(jī)會聚在一起，營造出積極的教學(xué)氛圍，既可以分享他人的成功經(jīng)驗或失敗教訓(xùn)，取長補(bǔ)短，又能使教師更為專注于自己的教學(xué)工作。
現(xiàn)今，教學(xué)改革進(jìn)行的如火如荼，要把改革繼續(xù)深入下去，必須要有來自外部的支持。家長是學(xué)生的第一位老師。辦好學(xué)校，提高教育質(zhì)量，學(xué)生家長是不可或缺的寶貴資源。但從現(xiàn)在的情況來看，家長與學(xué)校的聯(lián)系主要是家長會、家訪和家�；顒樱议L關(guān)注的是自己孩子的學(xué)習(xí)成績，卻很少真正參與他們的學(xué)習(xí)。而在日本，家長已從“參觀教學(xué)”發(fā)展到“參與學(xué)習(xí)”，也就是家長作為“客串教師”來上課。家長直接參與學(xué)校教育活動，就要克服作為父母以自己孩子為中心的意識，逐步擴(kuò)展到幫助教室里的每個學(xué)生。家長參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去后，學(xué)生能更聽話、更安心地學(xué)習(xí)；家長和教師之間建立了默契和信任，真正地實現(xiàn)了相互的團(tuán)結(jié)合作。加強(qiáng)學(xué)校與家長的聯(lián)系，發(fā)揮社會資源的有效作用；促進(jìn)相互了解，特別是家長對教育工作的了解；還可以使家長從只關(guān)注自己的孩子轉(zhuǎn)變
到關(guān)注所有的孩子。因此，我們要充分利用家長的資源，請他們參與到整個教育活動中，構(gòu)建立體教育體系。
學(xué)校是培養(yǎng)人、塑造人的地方，是傳承文明和創(chuàng)造文明的場所；教師的勞動是集體性的勞動，是創(chuàng)造性的勞動；學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生個體在諸多因素的影響下主動發(fā)展的過程。因此，我們要把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)共同體”，使學(xué)生、老師、家長市民在這個“學(xué)習(xí)共同體”里共同成長。
佐藤學(xué)教授對學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我們震撼與反思。課程改革是“一場靜悄悄的革命”，給基礎(chǔ)教育帶來了生機(jī)和活力，使教育界面臨更多更全面的挑戰(zhàn)。既然是革命，就需要付出代價。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！弊屛覀兿嗷W(xué)習(xí)，共同成長，一起投身這場靜悄悄的革命。
靜悄悄的革命讀書筆記 2
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們青年教師的關(guān)注。此書封面設(shè)計簡單，正如書名一般靜悄悄，毫不張揚。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺平靜、淡定，作者用平實的語言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來，收獲頗豐�！鹅o悄悄的革命》一書由前言——改變教學(xué)的教師們；教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)；改變教學(xué)——學(xué)校改變；設(shè)計課程；學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實踐五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動者、研究者的角度，對這場自下而上的，由學(xué)生、教師、校長、家長和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書和我們中國的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的靜悄悄的革命。佐藤學(xué)教授指出：靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。這場革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。讀了這些話，我理解了這本書命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點，更是極贊同佐藤學(xué)的.觀點。
一、潤澤的教室
作為青年教師，更關(guān)注課堂里的革命。佐藤學(xué)在書中對教室的闡述讓人心生向往：潤澤的教室能使每個人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠的信賴關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開放無拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會變得簡單起來。
是啊，潤澤，是多么讓人心生憧憬的詞語，我仿佛來到春雨后盎然的草地，仿佛聞到滴著露珠的玫瑰的芬芳，仿佛觸摸到了女子滋潤豐盈的手背。教室是潤澤的，那一定是安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的；教室是滋潤的，那一定是豐富的，有暖陽，有清風(fēng)，有山泉，有明月，更有鳥語花香。潤澤的教室里，老師如春風(fēng)化雨，潤物無聲。潤澤的教室里，孩子如沐春風(fēng)，似承雨露。如此的教室，令人心安，無論是教師，還是學(xué)生，都得到了人文的關(guān)懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無論是肌膚還是心
靈，都是水靈靈的，一個個被潤澤的老師和學(xué)生，都享受著這里的空氣，因?qū)Ψ蕉斋@著，都滋滋潤潤地成長著。很是贊同，這也是一直以來追求的課堂。
二、學(xué)會傾聽
佐藤學(xué)先生提到：善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)得好的�！瓕W(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實現(xiàn)的行為。
的確，老師的傾聽，不僅僅是傾聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對錯、語言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽孩子發(fā)言中所傳遞出來的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽，不僅僅是傾聽老師的講解、指導(dǎo)，傾聽同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽的過程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話語里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細(xì)心傾聽者能從中聽到心靈的聲音。因此，在很多時候，我們更需要的往往不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地互相傾聽的教室。形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度，要能做到與學(xué)生對話，要去體味對方話語中潛在的復(fù)雜想法。的確如此，傾聽，像一面鏡子，鏡里就有真容。就如佐藤學(xué)先生所說的：在以自然的輕聲細(xì)語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者。
總之，《靜悄悄的革命》一書很有借鑒意義，對于我們老師來說，要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點堅定，多一點信心，多一點實踐，多一點思考，從小小的個體開始，進(jìn)行一場靜悄悄的革命。
靜悄悄的革命讀書筆記 3
在這個特殊的超長假期，我終于認(rèn)真地讀完了佐藤學(xué)教授撰寫的《靜悄悄的革命——課堂改變，學(xué)校就會改變》一書。作為一個日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，佐藤學(xué)教授為了研究教學(xué)，走訪了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于一所所學(xué)校的校園、站在一個個教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸�！鹅o悄悄的革命》一書分為“前言——改變教學(xué)的教師們”;“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”;“改變教學(xué)——學(xué)校改變”;“設(shè)計課程”;“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實踐”五個部分。雖然我們身處不同的國家，雖然書中內(nèi)容遠(yuǎn)在十幾年前，但是他在書中提到的一些課堂現(xiàn)象和教學(xué)狀況，不都出現(xiàn)在我們身邊的課堂嗎？不得不感嘆“教育無國界”��！佐藤學(xué)教授一針見血地指出問題并提出有見解的對策，讓我不禁審視起自己的課堂�？赐赀@本書，有種“相見恨晚”的感覺。同時，也讓我感受到教育的“潤物細(xì)無聲”。
下面就來說說我的幾點感慨與收獲：
一、改變課堂營造“潤澤的教室”
書中說“潤澤”是表示濕潤程度，也可以說是表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺。“潤澤的教室”是一種氛圍，是一種心情。在“潤澤的教室”里，大家都可以安心地、輕松自如地構(gòu)建人與人之間的關(guān)系，每個人的存在都能得到大家自覺地尊重，得到承認(rèn)。而與之對應(yīng)的是一種極端的教室，比如“那些吵吵鬧鬧、發(fā)出怪聲的教室；那些僅僅是白熱化的發(fā)言競爭，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室；那些空氣沉悶、學(xué)生身體坐得筆直筆直的教室等等”。
這些極端的教室，多多少少都映照著我的教室的影子。在學(xué)生對我某一個問題拋出時而產(chǎn)生激烈的爭吵的時候，我曾大聲呵斥他們，于是吵鬧的課堂漸漸地變成了死氣沉沉，學(xué)生再也不敢踴躍發(fā)言。在自習(xí)時，我離開一會，學(xué)生就會在課堂上肆意妄為，吵吵鬧鬧。在公開課時，我的教室又被扮演著學(xué)生表面很活躍、高高舉手發(fā)言的教室，而其實這一切都是為了讓聽課的教師對我的課堂報以贊賞的一種虛榮心......其實這樣的極端課堂肯定也出現(xiàn)在很多的學(xué)校，大家都認(rèn)為優(yōu)秀的課堂是活躍的，是熱情的，但是往往卻忽略了學(xué)生們真實的感受，他們是否從心底接受這樣的教室呢？
佐藤學(xué)教授的文字讓我醍醐灌頂。在潤澤的教室里，老師應(yīng)該是春風(fēng)化雨，潤物無聲。在潤澤的教室里，學(xué)生應(yīng)該是如沐春風(fēng)，自由自在。在潤澤的教室里，無論是老師，還是學(xué)生，都應(yīng)該得到極大的尊重。潤澤的教室里，每個人的呼吸和節(jié)奏都應(yīng)該是柔和的。這樣的課堂所滋潤的學(xué)生才能茁壯而又健康。
二、改變課堂學(xué)會傾聽
佐藤學(xué)教授在書中指出：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)得好的�！钡拇_，學(xué)生的傾聽，不僅僅僅是在傾聽老師的講解和指導(dǎo)，也是在傾聽同學(xué)的發(fā)言，更是在傾聽的過程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。
但是，我們一直認(rèn)為課上發(fā)言熱鬧積極是好的課堂，認(rèn)為創(chuàng)造出這樣的課堂的老師便是優(yōu)秀的教師。我也曾一直追求這樣的課堂，把那些在課堂上靜默不語的、神情呆滯的`學(xué)生擅自貼上“不愛發(fā)言、不愛動腦”的標(biāo)簽�，F(xiàn)在想想，不知道有多少學(xué)生因為我錯誤的教育標(biāo)簽而喪失對學(xué)習(xí)的興趣，也不知道有多少學(xué)生是因為不會傾聽才表現(xiàn)出課堂上所謂的“靜默不語、神情呆滯”。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出不認(rèn)真聽講的時候，我也只是一味地去呵斥，而沒有反思自己的說話方式和方法。其實教室里，也需要教師學(xué)會傾聽。我們在寫教案的時候總是預(yù)設(shè)學(xué)生的發(fā)言，所以在課堂上，我們總是希望學(xué)生回答得和自己預(yù)設(shè)的一樣，就算不一樣，我們總是想方設(shè)法地去往預(yù)設(shè)答案上引，甚至讓該學(xué)生直接坐下讓其他同學(xué)繼續(xù)回答。因此，往往忽略了學(xué)生為什么會這樣回答，他的答案值不值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀，通過對照，我發(fā)現(xiàn)了自己教學(xué)上的淺薄。
細(xì)心的傾聽者應(yīng)該能從對方的話語中聽到心靈的聲音。所以，在很多時候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽的教室”。作為教師，我們自身自始至終地要專心專意地聽取每個學(xué)生的發(fā)言，要能做到與學(xué)生對話，要去和他討論他為什么會產(chǎn)生這樣的想法。作為學(xué)生，不需要每一次都要舉手發(fā)言或者大聲發(fā)言，靜悄悄的教室氛圍會讓他們獨立思考，與文本對話。傾聽，就像一面鏡子，就如佐藤學(xué)教授所說的：“在以自然的輕聲細(xì)語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
三、改變課堂打開教室大門
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，因此這本書和我們中國的教育現(xiàn)狀也很契合。佐藤學(xué)教授在書中指出“打開教師大門”就是讓所有教師都要上公開課。說到公開課，很多老師都是拒絕的，甚至一些資歷老的教師會認(rèn)為這是年輕教師該做的事，他們年紀(jì)大了，不適合上公開課。佐藤學(xué)教授認(rèn)為“這樣的教師是不能稱之為公共教育的教師。因為，他們把教室把學(xué)生當(dāng)作了私有財產(chǎn)�！笨墒�，這樣不上公開課“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”現(xiàn)在已經(jīng)成了很多學(xué)校不成文的規(guī)定了。我們農(nóng)村學(xué)校更是如此。因為我們學(xué)校老師大多已經(jīng)老齡化。每年的公開課任務(wù)都是由我們年輕老師自己承擔(dān)。這樣下來，我每一年都會有公開課，外出聽課活動等都是我參加。而老教師只負(fù)責(zé)參與提供意見，有的甚至從來不參與任何一次教研活動。
拒絕上公開課的老師，一方面是不愿意暴露自己的課堂缺陷；二是不想自己的課堂和教學(xué)方式被同事們指手畫腳。因為，大家都希望得到別人的肯定與贊揚。所以，長此以往，農(nóng)村學(xué)校的教研活動與探討是很難開展起來的。要讓所有老師打開教室大門，取決于兩個條件：一是校長的領(lǐng)導(dǎo)能力。因為只有校長能要求不肯上公開課的老師打開教師大門；二是要有充實的教研活動，而且必須開展輕松愉快、簡便易行的教研活動，這樣每個老師都會愿意參加。當(dāng)老師們都能暢快地打開教室大門，潤澤的教室，相互傾聽的課堂還會遠(yuǎn)嗎？
總之，《靜悄悄的革命》一書很有借鑒好處，我們只要行動就會有收獲。只要我們潛光而行，潤物細(xì)無聲，用一棵樹去撼動另一棵樹，用一片云去推動另一片云，用一個靈魂去喚醒另一個靈魂�！办o悄悄的革命”不就開始了嗎？
靜悄悄的革命讀書筆記 4
有幸拜讀了日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士的《靜悄悄的革命》一書，為佐藤學(xué)博士的平易、務(wù)實的研究態(tài)度所感動，為他對教學(xué)中的形式主義的批判所震動，閱讀《靜悄悄的革命》，給困惑中的我?guī)砹嗽S多思考、啟示。
思考：教師的角色
1、守望者。一直以來的“應(yīng)試教育”讓我們的教師在課堂上扮演著學(xué)生學(xué)習(xí)知識的灌輸者，教室維持秩序的管理者，因而，我們的教室要么是寂靜、沉悶的，要么聽到的只是學(xué)生們齊聲的高呼“是”、“是”.在這里，我們看不到個體的參與。我們常常呼喊的“尊重學(xué)生的個體差異”——這不是一句空話。就拿數(shù)學(xué)教學(xué)來說，教師更應(yīng)注重學(xué)生的個體參與，從這種個體的參與中獲悉個體差異。長期以來，一直只存在著重認(rèn)知理解，輕情感體驗，重共性統(tǒng)一，輕個性差異的發(fā)展。對于學(xué)習(xí)，學(xué)生對文本的理解應(yīng)該是多元的。每個個體根據(jù)自己的已有生活經(jīng)驗、人生閱歷、思想深度等對同一內(nèi)容會產(chǎn)生不同的反應(yīng)。因此，我們在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對話，要尊重學(xué)生的個體體驗和獨特感受，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己獨到的見解。我想，新課改下，教師的角色真不應(yīng)該做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的灌輸者，教室維持秩序的管理者，應(yīng)該成為關(guān)注每個個體的守望者。我國課程改革的目標(biāo)是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，所以它應(yīng)該是一個個性的教育問題，因為每個人都有獨特的心靈�！笆赝奔窗鴮γ總�個體的尊重。
2、傾聽者�；叵胛覀兊恼n堂，常常埋怨孩子們不接應(yīng)，不愿回答。閱讀《靜悄悄的革命》，似乎讓我找到的問題的癥結(jié)所在，那就是——傾聽。傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要，因傾聽是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。而學(xué)生能傾聽源于教師的傾聽。《靜悄悄的革命》書中有這么一段話，“傾聽學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過來的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對你說什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來就會奮起投出更好的球來。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動的基本�！毕襁@樣的精辟之言讓人耳目一新，發(fā)人深省!是啊，在我們的教學(xué)活動中，有多少教師認(rèn)真傾聽了呢?特別是我們年輕的教師，懷里揣的是教案，腦中想的是下一個環(huán)節(jié)，想著自己該說些什么話，該怎樣把學(xué)生引到自己要走的路上來，該開展哪個活動，對學(xué)生的發(fā)言沒有耐心聽。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)的好的。……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實現(xiàn)的行為�！边@個提示，讓我意識到：形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。學(xué)生雖需要鼓勵，但教師應(yīng)該認(rèn)真地聽取每個學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個學(xué)生都能理解的詞語講話，這樣，學(xué)生之間才會開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說的“在以自然的輕聲細(xì)語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”,只有在“用心地互相傾聽的教室”里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感互相交流。許多時候，我們急于完成“教教課本”的`任務(wù)，將時間緊緊地攥在自己的手中，擔(dān)心學(xué)生會走向自己沒有預(yù)設(shè)的那一條路上，于是用自己的想法代替學(xué)生的發(fā)言，心安理得地做一個驕傲的傳授者。
3、導(dǎo)演者�！鹅o悄悄的革命》中指出：“在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師的精力集中在深入地觀察每個學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的一意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學(xué)生的互動，讓學(xué)習(xí)活動更為豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗更深刻。”作為教師，一堂課，課前教師得認(rèn)真研讀教材，結(jié)合教材實際、學(xué)生實際，進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計。特別要注意的是，教學(xué)設(shè)計用怎樣的具體任務(wù)以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，組織怎樣合理、有效的活動，讓活動成為引令學(xué)生學(xué)習(xí)的實體。在這一環(huán)節(jié)上，教師成為了導(dǎo)演者。而走入課堂，教師應(yīng)該注重的是學(xué)生的主體，改變原來的教學(xué)理念，重視傾聽思路各異的“異向交往”,理解“無論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動，都有他自身的‘邏輯世界’�！币虼�，課堂掌控在教師手中，教師就是課堂中的導(dǎo)演者。教師只有做到了“用教科書教，而不是教教科書”,學(xué)生才能“用教科書學(xué)，而不是學(xué)教科書”.我想，這樣的課堂才是個性的課堂、多彩的課堂。
當(dāng)然，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變、教師自身的角色定位，說到最終還是教師自身教育理念的改變，就如《靜悄悄的革命》“前言”中小林老師所說：“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里的每個學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的姿態(tài)，看他們是否在持續(xù)學(xué)習(xí)。”也像他所說：“現(xiàn)在在教室里，讓學(xué)生位于前臺，自己退居其后，也不再覺得痛苦了�！钡鹊轿覀冇辛诵×掷蠋煹哪欠N切身體會時，我相信，我們的課堂一定是異彩紛呈的課堂，我們的教室一定是“潤澤的教室”!
讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，這是在教學(xué)改革轟轟烈烈的年代里的冷卻劑，讓我們躁動不安的心平靜下來，聆聽學(xué)生與教師真實的聲音!也許很多情況是我們無法改變的，很多改變也是艱難的，但既然有時我們改變不了別人，但起碼可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場靜悄悄的革命吧。
靜悄悄的革命讀后感3
佐藤學(xué)認(rèn)為：學(xué)生在認(rèn)識和表現(xiàn)事物的同時，也在表現(xiàn)自己并建構(gòu)和他人的聯(lián)系。在這類學(xué)習(xí)中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。
課堂上經(jīng)常會有不確定的回答，我們教師大多沒那么有耐心去聽他們吞吞吐吐、結(jié)結(jié)巴巴、像擠牙膏一樣地去說。其實：
不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力，一切創(chuàng)造性行為都是發(fā)自不確定的語言。課堂上，學(xué)生的思考脫離了常規(guī)思維，正在醞釀中，思考得還不夠成熟，為了就發(fā)言表達(dá)自己所想，就舉手發(fā)言了，這樣的回答帶有很大有確定的成分。如果遇上這樣的回答，教師最要不得的是棒殺這種思考、這種回答，如果這樣的話就扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的萌芽。學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識過程中，思維出現(xiàn)障礙的體現(xiàn)，這個障礙需要教師或其他同學(xué)疏通。像這種不確定的言語，最能深入到其他學(xué)生的心中，只要幫助這個學(xué)生掃清了思維障礙，其他有同樣思維障礙的學(xué)生也將掃清自己對新知識認(rèn)識上的障礙。表面上，教師是為某個學(xué)生掃清了對新知識的障礙，實則為許多有同樣障礙的學(xué)生理清了對新知識的認(rèn)識，一舉多得。同樣，教師最要不得的是棒殺這種不確定的回答，要知道這種回答的障礙處大多是具有代表性的，出現(xiàn)這種障礙的學(xué)生在內(nèi)心深處是迫切希望教師能及時幫助他們的。扼殺了學(xué)生這種不確定的回答，教學(xué)效果會大打折扣，更為嚴(yán)重的是回答問題的學(xué)生再也不愿意舉手發(fā)言了。
由此可知，教師必須慎重對待學(xué)生不確定的回答和表現(xiàn)。當(dāng)遇到這種情況時，要告誡自己這種回答具有重要意義，不可以棒殺，要慎重對待。
總之，《靜悄悄的革命》一書很有借鑒意義，對于我們老師來說，要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點堅定，多一點信心，多一點實踐，多一點思考，從小小的個體開始，進(jìn)行一場“靜悄悄的革命”。
靜悄悄的革命讀書筆記 5
讀著佐藤學(xué)二十多年的實地研究匯聚成的這本書《靜悄悄的革命》，里面的知識我慢慢咀嚼，內(nèi)化，雖然不能準(zhǔn)確地說出我收獲了多少，但是開卷有益是必然的。
不由想起剛剛調(diào)到二小工作改行教語文時的經(jīng)歷，俗話說“隔行如隔山”，一點兒也不夸張，我臨時代理一個班的語文課老師兼班主任，那時我真是兩眼一抹黑，對于教語文我什么也不懂，怎么辦呢？每天下了班，我就要趕往以前單位教語文的前輩邵老師家里，跟她學(xué)習(xí)怎樣備課，一學(xué)就是幾個小時，可是心里還是空落落的，即使課本上記得滿滿的，第二天該怎么上課也是茫茫然。當(dāng)時的我迫切想知道我該怎么上好語文課，怎樣說好每一句話，怎樣讓學(xué)生聽我說話。
印象挺深的是厚著臉皮蹭了兩位大姐的課，看她們在講臺上揮灑自如，臺下的學(xué)生聽得有滋有味，我羨慕得不得了，心想，她們是怎么練就的這一身的功夫？然后，我就依葫蘆畫瓢，把聽到的學(xué)到的搬運到我的課堂上，結(jié)果是邯鄲學(xué)步，課堂上我依然手忙腳亂。
現(xiàn)在想想，我一味地關(guān)注自己要說什么，要做什么，不去想學(xué)生需要什么，不傾聽孩子們的聲音，怎么可能上好課，可見，會傾聽也是種能力��！佐藤學(xué)說，善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常是擅長傾聽的兒童，因為學(xué)習(xí)是從身心向他人敞開、接納異質(zhì)的未知的東西開始的，那么不善于傾聽的老師呢，往往自己很愛講話，但講話時是不會對自己的言辭進(jìn)行謹(jǐn)慎的選擇的，也對在場的每個學(xué)生能否聽到或理解自己的話毫無意識。
每一次讀到這些，課堂上那些我唱獨角戲的場面就會跳出來，好像在嘲笑我的自以為是。老師應(yīng)該怎樣傾聽呢，書中寫到，老師在課堂上以慎重的、禮貌的、傾聽的姿態(tài)面對每一個學(xué)生，傾聽他們有聲和無聲的語言。在學(xué)習(xí)能夠豐富地展開的教室里，教師在向?qū)W生講話時，不僅能意識到自己的言語，選擇合適的言語，還能有意識地專注地傾聽學(xué)生的言語，其“講述”的行為同時也就是“傾聽”的行為。
最有意思的`是關(guān)于傾聽學(xué)生的發(fā)言佐藤學(xué)打了一個形象的比喻，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過來的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對你說什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來就會奮起投出更好的球來。
現(xiàn)在我一直提醒自己努力做一個傾聽者。我的課堂語言會有意識的慢一些，開口說話前有個緩沖，思考一下有沒有更好的表達(dá)方式，能不能激起學(xué)生聽的欲望和說的沖動。
當(dāng)孩子們小組比賽朗讀課文時，讀罷，我請他們互相評價，以往評價好像是我獨攬的，然后梳理出讀好課文的方法，現(xiàn)在，我會把這樣的機(jī)會交給孩子們。男孩旭從作為朗讀者和傾聽者這兩個角色的不同角度來總結(jié)，他認(rèn)為自己可以讀得更好一些，而且，他用詞很講究，說話有條理，我肯定了他的表達(dá)，鼓勵他做得更好。自那以后，每節(jié)課上都能看到他高舉的小手，期待我做他的傾聽者，我發(fā)現(xiàn)，他也在回報給我尊重和信任，我倆的投球配合得不錯。
接到學(xué)生的投球給我?guī)沓删透�，讓我想接住更多的球，甚至是投偏的球，作為投球者，孩子比我的渴望更�?qiáng)烈，每想到此，我更堅定地想成為優(yōu)秀的傾聽者，與自己對話，與學(xué)生對話，傾聽孩子有聲的、無聲的語言。
課堂上的質(zhì)疑、梳理我會有選擇地放手讓孩子們做，而我就是傾聽、判斷、指導(dǎo)。比如，當(dāng)孩子說出自己的想法后，我發(fā)現(xiàn)有待調(diào)整的地方，就會請其他的孩子給出建議，再回到原問題上有針對性對話，讓孩子們在傾聽與對話的過程中有效的學(xué)習(xí)，我嘗試著用有意識的自我提醒和約束來改變我的課堂。
佐藤學(xué)說，會傾聽的老師才能實現(xiàn)與學(xué)生的對話。這種對話絕不是表面上熱熱鬧鬧的課堂，而是站在欣賞、體味學(xué)生發(fā)言的立場，或許，課堂上是靜悄悄的，但是老師的傾聽讓課堂浸潤在一種不一樣的氛圍里，空氣中流動著孩子和老師的思考、碰撞、融合、完善、超越，那必定是潤澤的課堂，也是我努力想要追求的課堂。
靜悄悄的革命讀書筆記 6
《靜悄悄的革命》是日本東京大學(xué)研究院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生的著作。初見書名，并不明白所謂的“革命”指的是什么，更沒有聽說過佐藤學(xué)先生。只是想知道什么是靜悄悄的革命，于是打開這本書開始翻閱，才發(fā)現(xiàn)“靜悄悄的革命”講述的是教室里的一系列變革，即“通過和事物對話，和他人對話，和自身對話的活動過程，創(chuàng)造一種活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。我讀著讀著對這本書越來越感興趣了，就開始慢慢地品讀《靜悄悄的革命》，從打開扉頁的那一刻起，我的懵懂，好奇，疑惑……慢慢都得到了回應(yīng)和解答。書中說到的很多東西，和我在教學(xué)實踐中遇到的實際問題，是多么相似甚至多么相同，怎能不使我揪心和震撼！深深被佐滕學(xué)的研究態(tài)度所折服。這位教授始終親臨在教育一線，與老師們交流、探討，文字是那樣的樸實，案例是那樣的鮮活，讓人賞心悅目。這才是教育專家，才是真正的教學(xué)引路人。
佐藤學(xué)先生所談到的學(xué)生、教師、學(xué)校多方面的互相配合，共同學(xué)習(xí)發(fā)展，給我留下了深刻的印象。
印象一：“‘聲音再大一點！’‘再清楚一點！’都是教室里使用頻率最高的詞匯。對清楚、明確的要求深信不疑的教室是不可能理解學(xué)生那些躊躇不定的、沒有把握的發(fā)言的價值的，是不可能理解那些孕育著微妙的、不確定的、模糊曖昧的思考、矛盾、沖突的復(fù)雜情感的價值的。于是，比起擅長發(fā)言的學(xué)生來，那些在學(xué)習(xí)上不多言語，然而善于傾聽的學(xué)生盡管應(yīng)該被評為優(yōu)秀，但在這些學(xué)橫的通知書上卻常常被寫上“更加積極地發(fā)言吧�！�
印象二：“究竟為什么所有的教師向同事敞開教師大門都如此之難呢？原因看來很多，最突出的是：不想再同事面前暴露自己的弱點，不愿意自己的工作方式被別人指手畫腳�！拔也粫䦟Ρ蝗说氖抡f長道短，同樣的，也不希望別人來干預(yù)我的工作�！边@種“互不干涉”的私下默契，支配著學(xué)校內(nèi)的人事關(guān)系。然而，只要這個心照不宣的規(guī)則存在一天，學(xué)校就無法改變�！�
佐藤學(xué)學(xué)生指的“開放的教室”，并不僅限于我們在上公開課、實踐課之類的時候，讓本校或外校的其他老師聽課。而是指在日常的教學(xué)中，隨時敞開大門，歡迎其他的老師一起走進(jìn)課堂，然后一起研討，從而進(jìn)步。想象一下，現(xiàn)在我們一學(xué)期上一次“開放的課”，已經(jīng)是十分為難。如果隨時開放課堂，那會是怎樣的結(jié)果？事實上，在日本的許多學(xué)校里，佐藤學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的“開放的'教室”的實踐，已經(jīng)取得了良好的效果和很大的成功。想要讓一個學(xué)校的每一個教師都隨時地開放自己的課堂，困難的程度是不言而喻的。至少在我們中國，我似乎沒有聽說過哪一個地方有這樣的先例。說實話，就是一年一度或者一年兩三節(jié)的公開展示課，作的準(zhǔn)備、上的方式以及重視的程度，和平時的家常課也是有很多差別的。但佐藤學(xué)先生及無數(shù)日本小學(xué)的變革經(jīng)驗已經(jīng)告訴我們這一舉措的必要性和可行性。在這方面，日本是先我們一步走的，中國日后的發(fā)展，會不會也朝著這樣的方向？畢竟是使學(xué)生得益，使教師得益的雙贏的局面。
印象三：“學(xué)校組織的精簡做得更徹底了，該校教室除了參加研究教學(xué)或課程建設(shè)的年級會和每月兩次的全校教工會議外，就沒有其他任何會議了，校務(wù)分工會議和校務(wù)委員會議當(dāng)然也統(tǒng)統(tǒng)沒有。沒有會議并不是說就沒有校務(wù)分工工作。在該校一人一職，每一個人都分擔(dān)著校務(wù)工作，他們和校長、教導(dǎo)主任商量，負(fù)責(zé)完成分擔(dān)的食物，如需其他教室配合時，要向教職工會議提出。因為是一人一職的分工，所以沒有必要開會�！�
日本教師的工作量比較大，佐藤學(xué)先生說：“通常，日本全國教師每周工作達(dá)52小時，但其中只有一半時間用于授課、課程建設(shè)和研討，大量時間都花費在會議和雜物上�！弊鳛橐粋�一線的中學(xué)數(shù)學(xué)教師，對此我深有同感。平常工作中除了擔(dān)任數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)工作外，各種各樣的大會小會，各種各樣的資料表格，不時地處理學(xué)生之間的糾紛矛盾，每一天都是忙忙碌碌，馬不停蹄了。雖然沒有日本教師工作52個小時那么長，我們在每天8小時的工作中，的確也是夠“充實圓滿”的。如果能夠像佐藤學(xué)先生主張的那樣，事事去繁就簡，次次目標(biāo)明確，我想所有的教師會以更充沛的經(jīng)歷和更飽滿的熱情，投入到教學(xué)研究中去。
《靜悄悄的革命》一書中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過在學(xué)校實施“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個學(xué)習(xí)的共同體。如，本書中對“學(xué)”的描述特別的意味猶長�！皩W(xué)”的簡體字上的“三點”互不相連，道出現(xiàn)在教育的癥結(jié)所在，以前的“學(xué)”的繁體字的上邊，道出了學(xué)習(xí)應(yīng)該是生與生、師與生之間相互交流，相互合作的學(xué)習(xí)過程，這正好話中的新課改下學(xué)習(xí)方式的偉大轉(zhuǎn)變。他還在書中談到：要實施以學(xué)為中心的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以在教室里構(gòu)筑一種新型關(guān)系為出發(fā)點，即讓每個兒童持有自己的課題，互相探究、互相交流、互相啟發(fā)，即活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)，具體地說：就是組織和指導(dǎo)有任務(wù)的學(xué)習(xí)、有小組活動的學(xué)習(xí)、有學(xué)生將自己的東西用作品表現(xiàn)出來與同伴共享、互相欣賞的活動的學(xué)習(xí)。也就是說，就是從個體出發(fā)，經(jīng)過與同伴的合作，又再返回到個體的學(xué)習(xí)。令我吃驚的是，他居然通過自己的實踐，將這種理想在學(xué)校的實施變成了現(xiàn)實，并取得豐富的經(jīng)驗。可以說，這是我讀到的最有可操作性的教育專著。
在這本書中，佐藤學(xué)先生憑著豐富的深入學(xué)校的經(jīng)驗，巧妙的將教育理念與實際操作結(jié)合起來。對于目前的我們來說，他工作的方法與作風(fēng)是那樣令人肅然起敬；他提供的經(jīng)驗是那樣的豐富和及時；他對問題的剖析是那樣的深入和透徹；他提出觀點和提供的案例是那樣的發(fā)人深��！
靜悄悄的革命讀書筆記 7
這幾天讀了日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士的《靜悄悄的革命》一書，為佐藤學(xué)博士的平易、務(wù)實的研究態(tài)度所感動，為他的喝彩，為他對教學(xué)中的形式主義的鞭辟入里的批判所震動。以下是我的一些讀后感。
很早以前就聽過佐藤學(xué)教授的大名，但對他的書就是沒有閱讀的欲望，總是以為一名外國教授，又是專門搞教育學(xué)理論研究的權(quán)威，寫出來的著作會不會是超現(xiàn)代的，自己看得懂嗎？這次因為閱讀任務(wù)，帶著疑問讀完這本書以后，不禁為佐教授的研究態(tài)度深深折服，“務(wù)實、堅持、平易、深刻”就是我對他研究態(tài)度的印象。他作為日本名牌大學(xué)的名教授，對行動研究從不馬虎，也不搞形式化、表面化。作為付諸行動的研究者，他走訪了全日本各地幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，與教師共同嘗試從內(nèi)部對各類學(xué)習(xí)班和學(xué)校進(jìn)行改革，就如他書上說的“一直在積極推進(jìn)這一“靜悄悄的革命”，“每周去各地的學(xué)校訪問、幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校等，看過數(shù)不清的教室，在各個教室里觀摩，近20年來一直如此”，這是多么難能可貴，這20年來他一直堅持做著行動研究，摒棄形式化、表面化的作法，深入學(xué)校，與校長和老師們一起研討改革中的種種問題，用強(qiáng)有力的事實來支撐自己的研究成果，他堅持實事求是，認(rèn)為丟開一切抽象的語言，真實交流自己所感受的，會得到意想不到收獲，認(rèn)為“無論什么樣的學(xué)生的.發(fā)言或行動，都有他自身的邏輯世界”，為此他發(fā)現(xiàn)“沒有哪一個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，或有著完全相同的問題”，他為自己最初5年的行動研究的力不從心，充滿著自責(zé)和自厭的情緒，但通過20年來的堅持，他認(rèn)為“作為一個教育研究者和實踐者，從書本中學(xué)到的東西固然重要，但作為一個教育研究者和實踐者；還是從教學(xué)實踐和現(xiàn)實中學(xué)習(xí)，像能夠讀懂書本一樣讀懂課堂里的現(xiàn)實”。
佐教授還對現(xiàn)實教學(xué)中存在的形式化的現(xiàn)象、問題和案例進(jìn)行深刻分析，如在“談到創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室——息息相通”中，認(rèn)為“與學(xué)生息息相通是組織相互學(xué)習(xí)的教師的基本功”，在案例中，他敘述著一個“浦公英學(xué)習(xí)”的故事，案例中原田老師是一名代課教師，原田老師是一位能夠與學(xué)生產(chǎn)生絕妙感覺的教師，但原田老師拒絕“齊步走”，終于選擇與學(xué)生同呼吸的方向，作出“即使明年會失業(yè)也不管了”的決定，原田老師和學(xué)生一起經(jīng)歷“浦公英學(xué)習(xí)”，但當(dāng)原田老師代課期滿以后，沒等浦公英開花，全被校長拔掉了，佐教授為之可惜，深深嘆息“這些浦公英不是雜草，而是學(xué)生、家長和原田老師息息相通的交往的結(jié)晶啊”，批判當(dāng)前教育沒有創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室，缺乏能夠發(fā)展與學(xué)生交往的教師。
反思：對比之下，我在為佐教授的研究態(tài)度所感動之余，也重新審視自己，盡管自己做課題研究有7年多了，在這幾年中盡管一直堅持著，但感覺還是不夠深入，有時也會因為自己的局限而感到不安，但很快地用一些困難為借口就放棄繼續(xù)的念頭，平時對自己所帶的實驗班離成為潤澤的教室還有一定的距離，在課堂上沒有以慎重的、禮貌的、傾聽的姿態(tài)去面對每個學(xué)生，傾聽他們有聲的和無聲的語言。
靜悄悄的革命讀書筆記 8
從群共享中下載了《靜悄悄的革命》。仔細(xì)拜讀后，發(fā)現(xiàn)日本的教師和我們很相似。它其中提到的虛假的主體性，懸在半空的主體性……深有同感。他所倡導(dǎo)的潤澤的教室正是我們此刻在發(fā)奮的目標(biāo)，它里面提到的一些教師的慣用語在我身上也能找到。不一樣的是他們反思研究后的成果，我們遠(yuǎn)不可及。
日本發(fā)達(dá)的原因就是政府、社會、百姓對教育重視，日本課改的實施早于中國十余年，80年代初期，日本就有一大批的學(xué)者致力于教育改革，那時的中國恢復(fù)高考不久，進(jìn)入90年代像佐藤等一大批教育家、學(xué)者擁有了自己的教育理論，并在全世界加以推廣，我們也喊上了素質(zhì)教育的口號，但是致力于理論研究的中國教育家卻是教育政治家，出了幾趟國門就在研究室里硬生生地搬抄了歐洲的教育體制，當(dāng)日本特色的教育思想在全世界林立的時候，我們最后醒悟，回過頭把陶行知先生的理論進(jìn)行深刻的研究與實踐，新世紀(jì)伊始所謂的課程改革的精髓內(nèi)涵和陶行知先生的教育思想是這樣的吻合，遠(yuǎn)的'不說孔子是萬師之表，還有老子、孟子等真正的古代教育家的思想被外國人借鑒，卻被我們現(xiàn)代的教育家忽略不見，幸虧還有個陶行知能夠標(biāo)榜，這豈不是中國教育家的悲哀！
從《靜悄悄的革命》一書中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是透過在學(xué)校實施“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個學(xué)習(xí)的共同體。如，本書中對“學(xué)”的描述個性的意味猶長。并且作為一個日本人，他透過實踐居然成功了。從這本書中，我感覺到，佐滕學(xué)先生，他該是怎樣一位樸實、認(rèn)真、講究實效的學(xué)者啊。他流連于無數(shù)個學(xué)校的校園，站在一個個教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，將一切收納于胸，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命，并精辟地論述：靜悄悄的革命。
在《靜悄悄的革命》中，佐藤學(xué)先生提出要構(gòu)筑“相互學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)”，構(gòu)建以“主題·探求·表現(xiàn)”為單位的“登山式”的課程，實施以“應(yīng)對”為中心的教學(xué)，開展“活動、合作、反思”的綜合性學(xué)習(xí)，營造“相互傾聽的教室”。這一系列的措施，都是源于佐藤學(xué)先生對“學(xué)習(xí)”一詞有深刻的認(rèn)識。
佐藤學(xué)先生個性強(qiáng)調(diào)老師的傾聽。這一點倒是和我博文中提出的要聽懂聽清學(xué)生的回答，不曲解，有差不多意思。教師傾聽學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說更重要。構(gòu)成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地持續(xù)專心專意地聽取每個學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對應(yīng)，學(xué)生之間才會開始互相傾聽。是的，學(xué)生之間的傾聽，在于促進(jìn)學(xué)生之間的交流與碰撞，其中教師要相機(jī)介入，引導(dǎo)學(xué)生彼此的溝通和相互的明白，學(xué)生的相互傾聽始終伴隨著教師對學(xué)生發(fā)言的傾聽。那種僅僅接收對自己的教學(xué)進(jìn)程有利、有用的信息的“假意傾聽”，實際上心里是容不下學(xué)生的，甚至扭曲了學(xué)生的真實的想法。
很多年前我遇到過一個曾是舟山中學(xué)的某一屆全省理科狀元，跟此人聊天很帶勁，你問什么，他答什么，言簡意明，從不王顧左右而言他。我也曾不止一次比喻和此人聊天就象打籃球，相互之間的傳球，球飛得過來，接得住。巧得是佐藤學(xué)先生也把傾聽學(xué)生的發(fā)言比喻成接住學(xué)生的“球”，他說“……未能接住“每個學(xué)生的發(fā)言，如果持續(xù)的話，那些投不好球、投偏球的不生就會變得厭惡投球，甚至還會厭惡他們自己。結(jié)果，僅僅只有那些擅長事先了解教師棒球手套情狀況的學(xué)生，才能瞄準(zhǔn)教師準(zhǔn)備好的手套位置把球投過去。當(dāng)然，明確地控制教學(xué)的進(jìn)程是教師必要的工作，而在此這上首先讓教室里的“投球”成為愉快的事情，不是更加重要嗎？再說深一步的話，不擅長接球的教師，應(yīng)當(dāng)專心一意地正應(yīng)對學(xué)生，去接信他們的每一個球，重視他們的每一個球，而不是以為只有按自己的教學(xué)計劃上課才是上課�！�
這種以傾聽為基礎(chǔ)的相互探究、相互交流、相互啟發(fā)，就是佐藤學(xué)先生所言的“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。既包含了“量體裁衣”般的學(xué)生個性，又包含了“交響樂團(tuán)”般的相互作用，息息相通的潤澤的教室才能生成。佐藤學(xué)先生務(wù)實、深刻的觀點讓我油然而生欽佩之情。作為發(fā)達(dá)國家的日本，實施這些尚有難度，我們肯定有更大的困難。但是，他給熱愛教育事業(yè)的精神，告訴我們當(dāng)教師必須要做個有心人，啟發(fā)我們多去關(guān)注在教育中存在的種種不就應(yīng)“視而不見”的問題，促使我們在今后的工作中不斷反省、改善。在我們沒有力量改善很多的狀況下，哪怕改善一點點，也是我們的進(jìn)步。
靜悄悄的革命讀書筆記 9
在讀佐藤學(xué)先生《靜悄悄的革命》中，我不斷地比照自身，發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的問題。
佐藤學(xué)先生把教學(xué)中的形式主義喻為產(chǎn)生主體性假象的溫床�；仡櫸业恼n堂，我也似乎在同樣的炮制著“主體性假象”的溫床。我很享受課堂上“熱鬧”的氛圍，喜愛學(xué)生能跟隨我的思路“轉(zhuǎn)動”的場面，一旦遇上學(xué)生消極的表現(xiàn)則顯得有些不耐煩。為了趕教學(xué)進(jìn)度，更多的時候是對那些模糊的發(fā)言和“啟而不發(fā)”的學(xué)生采取忽視與回避的態(tài)度。的確，比起模糊不清、結(jié)結(jié)巴巴的表達(dá)，哪位老師不喜歡聲音響亮、干脆利落的回答，那些沉默少語、表述不清的學(xué)生往往是被遺忘的對象。
《靜悄悄的革命》教會我在課堂上要學(xué)會耐心的等待。我們等待的對象應(yīng)該是真正的主體——學(xué)生。不急不躁，教師以一顆淡定的心等待種子的破土，等待每一朵花的綻放。在我們的眼里，名貴的牡丹與無名的小花應(yīng)同樣絢爛。所以，我們要允許學(xué)生沉默，允許學(xué)生出錯，允許學(xué)生反問與“刁難”，甚至允許學(xué)生的“不會”。
因為，課堂是學(xué)生心靈成長的'天地，由稚嫩而成熟，從錯誤走向完美，是每個人成長的必然過程。尊重那些模糊的多義的意見，方能建立起教室里對個性多樣性的意識，從而在相互的交流中，使每個人的認(rèn)識達(dá)到更加豐富、深刻的程度”，使每一個學(xué)生都能成為主人。
靜悄悄的革命讀書筆記 10
書中指出超越“主體性”神話，需要打造“潤澤的教室”。同樣，克服“形式主義”的教學(xué)也需要打造“潤澤的教室”。
“潤澤的教室”里大家安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種基本的信賴關(guān)系，在這種關(guān)系中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見來，每個人的存在也能夠得到大家自覺的尊重，得到承認(rèn)�！皾櫇伞边@個詞表示的是濕潤程度，也可以說它是表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺�！皾櫇傻慕淌摇苯o人的感覺是教室里的每個人的呼吸和其節(jié)律都是那么的柔和。
營造這樣溫暖的氛圍，創(chuàng)造這樣美好的境界，需要我們努力地實踐。
一、明確認(rèn)識，自然應(yīng)對
文中指出超越“主體性”神話，就要開展以“被動性的能動性”的“應(yīng)對”為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)。
對于“被動性的能動性”這個詞語，大家似乎有點敏感，仿佛被動性就有貶義的意味。所以對“被動性的能動性”的理解，我們在閱讀群內(nèi)進(jìn)行了熱烈的討論。
正向伙伴們所說，人存在的本身就有被動性和主動性。而在教學(xué)中“被動性的能動性”則理解為教師選擇學(xué)習(xí)哪篇課文，設(shè)計挑戰(zhàn)性問題，對學(xué)生來說都是被動性的，而學(xué)生用自己各自不同的學(xué)習(xí)方法和思維方式來探究的過程又是主動的。整個應(yīng)對過程可以稱之為“被動的能動性”的應(yīng)對。
而教師與每個學(xué)生的應(yīng)對活動，要像服裝裁剪一樣，針對每一個個性鮮明的學(xué)生，一一對應(yīng)地去“量體裁衣”，與一個一個的學(xué)生展開對話。這樣教師才能做到心中有愛，眼中有光，手中有尺。
教師要應(yīng)對學(xué)生的各種想法，努力做到讓各種學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴，就像交響樂團(tuán)一樣。好像不同樂器的聲音相互協(xié)調(diào)地鳴響而產(chǎn)生交響樂那樣，在教室里，各種各樣的意見、想法相互呼應(yīng)產(chǎn)生如同交響樂一般的教學(xué)。
明確認(rèn)識，自然應(yīng)對這是我們打造美好課堂風(fēng)景的保證。
二、注重傾聽，從心開始
《溝通的方法》一書中指出，把嘴閉上，把耳朵支起來，才是讓他人愿意和你溝通的頭號秘訣。日常與人交往如此，課堂教學(xué)更是如此。
1、教師的傾聽
在課堂上，教師以慎重的、禮貌的、傾聽的姿態(tài)面對每一個學(xué)生，傾聽他們有聲的和無聲的語言。傾聽其發(fā)言中所包含的心情和想法，不能腦中一直想著教學(xué)環(huán)節(jié)，想著下一步怎么辦，而要心無旁騖，用心去體會，與他們心心相印，共感共鳴。
傾聽學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過來的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對你說什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來就會奮起投出更好的球來。這樣的投球般的快感，應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互于學(xué)生動的基本。
在課堂中，教師傾聽“異向交往”的話語尤其重要�！爱愊蚪煌钡脑捳Z，就是與教師思路岔開的話語。
文中有一個鮮活的例子：課文寫到大叔肚子疼，男孩豆太黑天閉著眼睛跑下山。老師問：豆太懷著怎樣的心情？一個男孩他說頭疼。面對這個“異向”的回答，我們一般不予理睬。文中的老師問：這一想法從哪里來的？這一問法好極了。教師通過把學(xué)生和教師連接起來并把學(xué)生和學(xué)生連接起來了。
男孩找到“豆太整個身體蹦起來跑出去了”他迷迷糊糊地跑，所以頭就碰到門上了。教師引導(dǎo)學(xué)生交互交談這句話描繪的情景，教學(xué)有魅力的進(jìn)行下去。
無論什么樣的學(xué)生發(fā)言或行動，都有他自身的“邏輯世界”。如果把探究那個學(xué)生的“自身邏輯”作為一個課題，教師的交往就能有聲有色地開展起來。
教師耐心、用心傾聽會生出許多精彩。靜心傾聽，傾聽學(xué)生的錯誤也會開出美麗的'花朵。
2、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會傾聽
培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力，教師良心的傾聽姿態(tài)會在潤物無聲中影響學(xué)生。如果教師能夠做到態(tài)度親和自然，學(xué)生以老師為“參照鏡像”，潛移默化中會變得更加安心、沉穩(wěn)。
培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會靜心傾聽，不是教師在課堂中說“好好聽、認(rèn)真聽”就能夠?qū)崿F(xiàn)的。這需要教師在教學(xué)中把靜靜地聽，聽明白、聽中思、聽中問、聽中辯這樣的傾聽方法，于無聲無形中融入教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。
培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會靜心傾聽，也需要刻意練習(xí)。如低年級我們開展過聽故事評故事，這個活動學(xué)生在不知不覺中培養(yǎng)了學(xué)生的傾聽能力。像我們開展的口頭作文實驗，更是考驗學(xué)生的傾聽能力。另外還可以開展辯論會，開展傳話游戲等，都是在無形中進(jìn)行傾聽的刻意練習(xí)。
總之，教師與學(xué)生都能用心傾聽，課堂的美好就會自然而生。
三、對話交往，尊重為本
以“學(xué)”為中心的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓每一個兒童都持有自己的課題、相互探究，相互交流，相互啟發(fā)，我們稱之為“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。
作為教師，要充分挖掘教材，設(shè)置精心設(shè)置挑戰(zhàn)性問題。作為教師，要認(rèn)真地觀察每一個學(xué)生，了解每一個學(xué)生，促使學(xué)生圍繞挑戰(zhàn)性任務(wù)，在與文本對話、與教師對話、生生對話和自我對話中，使學(xué)習(xí)真實的發(fā)生，讓學(xué)生得到成長。
作為教師，要在教室內(nèi)，以尊重與關(guān)心為本，促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生的在共同學(xué)習(xí)，互相關(guān)愛的交往中，建立溫暖潤澤的關(guān)系。在師生的相互尊重信任中獲得生命成長的源泉。
四、相互學(xué)習(xí)，息息相通
與學(xué)生息息相通是組織相互學(xué)習(xí)的教師的基本功。文中的原田老師就是一位與學(xué)生息息相通的教師。
原田老師班級里的一個學(xué)生發(fā)現(xiàn)了一棵蒲公英，并帶到了班級。同學(xué)們圍繞“蒲公英”展開討論，并進(jìn)行實地查看，有的寫蒲公英，有的查找資料，有的進(jìn)行采集。于是，原田老師帶領(lǐng)學(xué)生種植蒲公英，從中感受到了蒲公英頑強(qiáng)的生命力。學(xué)生們用詩文表達(dá)感動，用寫生畫留下精神，用觀察記錄成長。整個過程中正因為老師與學(xué)生息息相通，促進(jìn)了學(xué)生間相互學(xué)習(xí)的過程。
教師要做到與學(xué)生息息相通，首先要有童心，把兒童當(dāng)成兒童。用兒童的視角去感受一草一木，一山一水，就能夠理解兒童的世界，與兒童同呼吸，心心相印。
教師要做到與學(xué)生息息相通，要勇于走進(jìn)兒童的世界，了解兒童。與兒童一起閱讀童書，和兒童一起游戲，一起觀看他們喜愛的電視節(jié)目，一起討論他們喜愛的動畫人物。走進(jìn)兒童的世界，兒童自然也與你敞開心扉。
教師做到與學(xué)生息息相通，在這樣的氛圍中相互學(xué)習(xí)自自然然已經(jīng)開始。
持續(xù)學(xué)習(xí)促進(jìn)成長
要想打造教室迷人的風(fēng)景，潤澤的氛圍，對教師提出了更高的要求。
佐藤學(xué)在《教師花傳書》指出教師的工作具有雙重屬性，既擔(dān)任公共的責(zé)任，又要綻放教學(xué)時間的“妙花”，即兼?zhèn)鋵＜遗c匠人的雙重特質(zhì)。
作為“匠人”，教師的世界是由“熟練的技能”、“經(jīng)驗”“直覺或秘訣”構(gòu)成的，我們舉手投足都是教學(xué)技藝的展現(xiàn)。作為“匠人”傾聽能力是最核心的能力。匠人的成長需要我們積累經(jīng)驗，更需要我們模仿與學(xué)習(xí)，例如學(xué)校的師徒幫帶就是在實踐中掌握教學(xué)的技巧，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
作為專家，教師的世界是由“科學(xué)的專業(yè)知識”、“技術(shù)”、“反思與創(chuàng)造性探究”構(gòu)成的。專家，是通過“反思”與“研究”來學(xué)習(xí)的。教師不僅要成為“教”的專家，更要成為“學(xué)”的專家。這就需要不斷學(xué)習(xí)。
教師的人生就是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生。向兒童學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)、向名家學(xué)習(xí)、向家長學(xué)習(xí)、向自身經(jīng)驗學(xué)習(xí)�？傊�，讀書——學(xué)習(xí)實踐——寫作是每個教師成長的最佳途徑。
讓每一個生命都展現(xiàn)最好的姿態(tài)，讓每一個教室都綻放最美的風(fēng)景。新學(xué)期，我們一起行走在創(chuàng)造美好的路上。
靜悄悄的革命讀書筆記 11
寒假，我讀了佐藤學(xué)先生《靜悄悄的革命》一書。乍聽這一書名，我很困惑，既然是革命，為何是靜悄悄的呢？帶著這樣的疑問，展開了閱讀。
書中的“革命”指“改變過去落后的教育理念和行為，推行一種活動性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)是以相互傾聽為基礎(chǔ)的教室里的交流。此書論述了許多新的觀點。對于文章中提到的貼近我們學(xué)生教育的觀點，聯(lián)系教育實踐，我來談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
以學(xué)為中心的教學(xué)
1、“以學(xué)為中心”這種理念已經(jīng)為大家所熟知。我非常喜歡這種理念下的授課方式，所以我在課堂上會有意識地融入一些合作學(xué)習(xí)、小組探究這樣的環(huán)節(jié)，相信很多老師都會這樣做。我原以為這就是“以學(xué)為中心”的教學(xué)。
2、新課改中的內(nèi)容，新課改就是倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)。包括這樣幾個關(guān)鍵詞，自我教育力、主動學(xué)習(xí)、以學(xué)生為主體。以學(xué)為中心，就是以學(xué)生、以學(xué)習(xí)為中心，那教師在這個過程中起什么作用呢？在這本書的第30頁，第三段第二行中說到“以學(xué)為中心的教學(xué)，恰恰需要教師更積極地與每一個學(xué)生進(jìn)行更復(fù)雜的互動”“在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師的精力集中在深入地觀察每個學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以及誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學(xué)生的互動，以讓學(xué)習(xí)活動更豐富，讓學(xué)生的體驗（experience）更深刻�！� 怎樣才能讓學(xué)生的經(jīng)驗更深刻呢？這也是我想知道的。
后來，跟辦公室老師的交流與討論。在一位老師的公開課上，她非常大膽地在課堂上進(jìn)行了嘗試，以提問的方式學(xué)習(xí)這一課，男生提問，女生回答，男女互換，整個過程，學(xué)生的參與感融入感非常強(qiáng)，男女問答也激發(fā)起他們的競爭意識，效果很好。我在課堂上也嘗試這樣的方式授課，學(xué)生很積極，我上完課，很有成就感。學(xué)習(xí)本身是一種體驗，一種經(jīng)歷，這樣的方式讓學(xué)生的體驗更深刻。這恰恰就是這本書中提到的。
課堂中的傾聽習(xí)慣
我的理解：課堂應(yīng)該是熱鬧的，我就比較鼓勵學(xué)生發(fā)言，鼓勵學(xué)生說。我的發(fā)現(xiàn)：有的孩子成績很好，但從不發(fā)言；有的每次都舉手，但是成績卻不那么令人滿意。
我的疑問：為什么會這樣呢？
互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣。在活動中，只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、活動的效果也是不全面的。課堂常規(guī)的養(yǎng)成也是極其重要的部分。而傾聽習(xí)慣正是體現(xiàn)一個班級常規(guī)好壞的重要點。人的一切活動都離不開“聽”，“聽”是孩子直接獲得信息的最為重要的實踐，并且“聽”與語言是同時產(chǎn)生的，一個人語言的習(xí)得和運用能力的提高，首先從“聽”開始�！皟A聽這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的`最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的人是不可能學(xué)得好的。”
“如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語表現(xiàn)能力的話，那么與其鼓勵他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽的能力。這看起來好像離得遠(yuǎn)些，其實卻是一條捷徑。在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語表現(xiàn)才會變得豐富起來，而不是相反。所以，佐藤學(xué)教授在書中說：“我們應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽的教室，只有在用心地相互傾聽的教室里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的�！薄霸诮淌业慕涣髦�，傾聽永遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要�！�
改變教育從改變自身開始
在落實素質(zhì)教育過程中，教師素質(zhì)的提高是學(xué)校實施素質(zhì)教育的前提。學(xué)校實施素質(zhì)教育，首先必須提高教師的自身素質(zhì)。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的理念，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略和教育行為。佐藤學(xué)先生在書中還提到了很多先進(jìn)的教育理念和行為，它就像一場靜悄悄的革命，深入人心，改變了一些落后的教育思想、觀念。
南宋愛國詩人辛棄疾在一首詞中說過，“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河”，既送給我自己，也送給大家，愿我們都能乘著新時代春風(fēng)，踐行先進(jìn)教育理念，在教育的萬里長空自由翱翔。
靜悄悄的革命讀書筆記 12
《靜悄悄的革命》一書有深刻的理論積淀，說理透徹，通俗易懂，立足于真實的課堂實踐研究，具有明確的指向性。書中對許多教育實例的剖析和論述對我國現(xiàn)行的教育改革、一線教育工作者頗有啟示。書中深入淺出地闡述的課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動觀等讓我深受啟迪，作者對教學(xué)中形式主義鞭辟入里的批判令我受益匪淺，佐藤學(xué)先生平易、深刻、務(wù)實的工作態(tài)度，講究實效、不懈探索的研究精神給我留下了難忘的印象。以下是我對書中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想。
一、還課堂于學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的主體性
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是課堂的主人，在課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生的自主性。這是課程改革的要求，同樣也是廣大教師需要追求并達(dá)到的目標(biāo)。但是，這并不是一句口號，不是喊得越響效果越好，不能僅僅停留在表面上和形式上的轉(zhuǎn)變。
佐藤學(xué)先生在他書中給我們提到了“日本小學(xué)教室里的特征是‘鬧哄哄’（發(fā)言過剩），而初中、高中教室里的特征是‘靜悄悄’（拒絕發(fā)言）。”這是什么原因呢？其實這就是典型的追求虛假主體性教學(xué)中的形式主義。中國的課堂里也同樣存在許多這樣的現(xiàn)象。有的班級上課，僅僅是白熱化的發(fā)言競爭，學(xué)生表面活躍地不斷叫著“是的”“是的”，時刻不住地點頭，高高地舉手。有的班級上課，空氣沉悶，學(xué)生的身體坐得筆直，而思維卻是僵化的。這兩種類型在佐藤學(xué)先生看來同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的課堂，它們都是主體性的假象，是教學(xué)中的'形式主義。
真正把課堂的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂中展現(xiàn)其主體性，應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧”，也不是保持身體端坐，而是要給學(xué)生營造一種課堂學(xué)習(xí)和交流的氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中盡情地釋放自己，調(diào)動自己的各個思維感官，把自己融入整個課堂，融入整個群體，通過發(fā)言讓各種思考和情感相互碰撞、相互呼應(yīng)、相互應(yīng)答。以此來實現(xiàn)學(xué)生在課堂中的主體性地位，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
二、課堂需要傾聽，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情
《靜悄悄的革命》一書中談到傾聽這一話題時，一位參與調(diào)研的教師發(fā)表了自己的見解：“當(dāng)學(xué)生發(fā)言時，教師需要面對著學(xué)生，專心地全部接納一個一個學(xué)生的發(fā)言，如此一來，不僅能夠聽到學(xué)生精彩的問題回答，而且還能夠感受到學(xué)生用言語無法表達(dá)的想法和情感�！边@是教師傾聽的意義，有助于課堂教學(xué)的順利開展和學(xué)生思維情感的發(fā)展。如果把教師傾聽學(xué)生的發(fā)言打一形象的比喻，好比教師和學(xué)生進(jìn)行棒球投球練習(xí)。學(xué)生的發(fā)言好比投球，教師傾聽好比接球，不管學(xué)生投的球如何，教師都能夠認(rèn)真對待，力求準(zhǔn)確接住球，學(xué)生投球的興致便會高漲。這樣的快感會促進(jìn)師生更好地玩好這次投球練習(xí)。課堂教學(xué)亦是如此，當(dāng)學(xué)生發(fā)言時，無論答案正確與否，教師的傾聽至關(guān)重要，它可以保護(hù)學(xué)生的自尊心，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
傾聽，不僅僅是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，產(chǎn)生共感共鳴。傾聽，是一種方式，更是一種態(tài)度，它是架起師生之間友好溝通與交流的橋梁。我們的課堂教學(xué)中需要傾聽，師生之間的傾聽，生生之間的傾聽，以傾聽這種方式來傳遞相互間的尊重，促進(jìn)各自的成長。
課堂教學(xué)的革命早已靜悄悄地打響，身處一線的教育工作者們懷著對教育的憧憬與希望，投身于這場革命。佐藤學(xué)教授的觀點給我們注入了一股新鮮血液，引領(lǐng)著課堂教學(xué)變革的潮流。對教學(xué)的反思和經(jīng)驗的交流成了每位教師成長的精神食糧。課堂教學(xué)革命并不是遙不可及的，作為教育工作者，我們要學(xué)會放慢腳步，靜下心來，在具體的課堂教學(xué)實踐中探索出一條改變課堂，改變學(xué)校的道路。
靜悄悄的革命讀書筆記 13
本書以創(chuàng)造活動、合作、反思的綜合學(xué)習(xí)課程為主線，結(jié)合課堂實踐示這種課程形態(tài)為實踐提供了新的理論生長點，從而引發(fā)課堂和學(xué)校一場靜悄悄的革命。
學(xué)校是一個個學(xué)生相互學(xué)習(xí)、共同成長的地方同時也是大家的學(xué)校,從學(xué)校內(nèi)部的關(guān)系來看，學(xué)校本身就是一個共同體。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與教師之間互相影響、互相激勵，學(xué)校應(yīng)該是師生一起學(xué)習(xí)、休息和交流的場所。佐藤學(xué)認(rèn)為我們應(yīng)該努力去溝通學(xué)校內(nèi)外，在書中他著重提到要將家長引入學(xué)校。在小千谷學(xué)校里，家長可以在設(shè)定的'觀摩教學(xué)時間里到自己孩子所在的班級聽課，然后再到自己感興趣的其他教室聽課，最后與教師一起交流教育的狀況，此外，家長還可以作為嘉賓來教室成為教師的助手或親自上課。盡管實施時的確有諸多的困難，比如家長要克服以自己的孩子為中心，教師需要有充分的自信心。
佐藤學(xué)教授稱日本正在進(jìn)行的教育改革為“靜悄悄的革命”，他認(rèn)為靜悄悄的革命是從一個個教室里萌發(fā)出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個學(xué)生的多元性個性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。
課程改革進(jìn)行到現(xiàn)在，我們面臨著太多的困擾，但是在和一些教師和學(xué)生的交談中讓我們堅信腳下的路是正確，這場革命最終將會是一個雙贏，即使我們的教師和學(xué)生都會變得更有活力，因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。
靜悄悄的革命讀書筆記 14
《靜悄悄的革命》一書由“前言—改變教學(xué)的教師們”；“教室里的風(fēng)景—向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)—學(xué)校改變”；“設(shè)計課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)—中小學(xué)的實踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動者、研究者的角度，對這場自下而上的，由學(xué)生、教師、校長、家長和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書和我們中國的教育現(xiàn)狀也很契合。雖然當(dāng)前我國的教育改革進(jìn)行的如火如荼，但在一些地區(qū)仍是以應(yīng)試教育為主，對于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展著力不夠，所以佐藤學(xué)教授提出的“變以知識灌溉為中心的課堂為以探究式學(xué)習(xí)為中心的課堂改革”是十分值得我們借鑒研究的。通過這一次的學(xué)習(xí)，讓我受益良多，作為一名初登講臺的新手教師，我需要學(xué)習(xí)的東西還很多。下面我來分享一下我讀書的心得體會
一、傾聽學(xué)生的發(fā)言
在這一小節(jié)中，首先提出這樣一個問題：為什么教師要對學(xué)生的一個個發(fā)言一一附和、幫腔，一一評價，一一概括其意思呢？有的老師認(rèn)為是為了不在教學(xué)中出現(xiàn)冷場，認(rèn)為教室里出現(xiàn)沉默的場景是一件很可怕的事情。而關(guān)于閱讀教學(xué)中的根本問題，有的教師認(rèn)為不應(yīng)該將閱讀課上成一問一答的課堂模式，應(yīng)該讓學(xué)生多次與教科書的語言發(fā)生新鮮的接觸。
其次，作者談到了傾聽是教師應(yīng)對的身體，教師通常以一些肢體語言，比如在學(xué)生發(fā)言時頻頻點頭表示肯定，這種行為在作者看來，并不是真正的傾聽，也就是，傾聽的教師與其說是在專心接納學(xué)生的話語，還不如說在學(xué)生說話之前，對怎樣理解其發(fā)言，就已經(jīng)胸有主見了。這是難以通過每個學(xué)生的發(fā)言與教師溝通起來并相互呼應(yīng)回響的。
接著，作者對傾聽學(xué)生發(fā)言做出兩點評論，第一是教師“傾聽”的意義，第二是“明白”學(xué)生的發(fā)言究竟是什么意思。作者在這里所要表達(dá)的意思是教師要與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，能夠傾聽到學(xué)生發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生共感共鳴。
在實際教學(xué)中，我們教師要注重傾聽學(xué)生，聽學(xué)生對知識的理解，聽學(xué)生內(nèi)心的想法，要在情感上與學(xué)生形成共鳴，而不是按照教師自己預(yù)先設(shè)置好的答案或者環(huán)節(jié)按部就班地進(jìn)行。真正理解學(xué)生說的是什么意思，而不是機(jī)械地在言語上或者肢體上“附和”學(xué)生的發(fā)言。在過去的教學(xué)過程中，我就會經(jīng)常設(shè)置一些有固定答案的問題來提問學(xué)生，現(xiàn)在看來，這些問題實際意義并不是很大，這樣的問題也是不太好調(diào)動學(xué)生積極性的，在以后的教學(xué)過程中也要重新調(diào)整自己的教學(xué)方式。
二、在以學(xué)為中心的教學(xué)中千方百計地促進(jìn)交往
在這一小節(jié)中，作者首先提出了教學(xué)中的問題，即教學(xué)觀的混亂。隨后坐著針對這個問題，提出了兩點解決措施，一是在交往中學(xué)習(xí)，二是把“學(xué)”置于教學(xué)的中心。
與以“學(xué)”為中心相反的是以“教”為中心。在提出以“學(xué)”為中心后，有些教師就會認(rèn)為自身的作用的是消極的，甚至極端地認(rèn)為，以“學(xué)”中心就是要在課堂上完全讓學(xué)生學(xué)，而不再注重教師的引導(dǎo)作用。在過去的教學(xué)經(jīng)驗中，我認(rèn)為以“學(xué)”為中心的教學(xué)，不僅僅是要促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動性，也要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中教師的引導(dǎo)作用。如果我們面對的是基礎(chǔ)比較薄弱的`學(xué)生，就要先做到讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性是比較可行的。
真正的做到以“學(xué)”為中心的教學(xué)。以“學(xué)”為中心，并不是單純地讓學(xué)生自己學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性建立在對相關(guān)知識了解或掌握的基礎(chǔ)上，學(xué)生的學(xué)也不僅僅是對知識的學(xué)習(xí)，還有思維的學(xué)習(xí)，行為習(xí)慣的建立，品德的學(xué)習(xí)……等等。但由于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的原因，在鼓勵學(xué)生學(xué)的同時，也要注重教師在學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)作用，不能簡單粗暴地認(rèn)為，以“學(xué)”為中心的教學(xué)就是要老師完全放手，在教學(xué)中扮演一個消極的角色。相反，要充分發(fā)揮教師在教學(xué)過程中組織者、引導(dǎo)者的作用。在這一點上，由于現(xiàn)實情況所限，我們數(shù)學(xué)課內(nèi)容繁多，同時也受限于我的教學(xué)能力，還是無法完全像佐藤學(xué)先生所說的那樣，在教學(xué)過程中，給學(xué)生太多自由、自主學(xué)習(xí)的時間，還是以教師的講解為主。因此，在以后的教學(xué)中，還是要再認(rèn)真思考，爭取通過創(chuàng)新的教學(xué)方式實現(xiàn)以“教”為中心的理想教學(xué)模式
三、關(guān)注每個學(xué)生的相互作用，進(jìn)行交響樂團(tuán)式的教學(xué)
在確定了以學(xué)生“學(xué)”為中心、以與學(xué)生的應(yīng)對為軸心的教學(xué)的基礎(chǔ)上，作者提出了教師的教學(xué)活動應(yīng)該如何進(jìn)行的問題。作者認(rèn)為，這種教師的活動主要表現(xiàn)為兩種形式，一是與每個學(xué)生應(yīng)對的活動，二是與學(xué)生各種各樣的想法、認(rèn)識相互激蕩回響的活動。
所謂“服裝裁剪”式的教學(xué)，就是教師針對學(xué)生個體的教學(xué)，而“交響樂團(tuán)”式的教學(xué)，就是建立在調(diào)動全體學(xué)生積極性的基礎(chǔ)上的教學(xué)。針對學(xué)生個體的學(xué)習(xí)，作者提出，學(xué)生的學(xué)習(xí)乃是不斷地從個體出發(fā)，又回歸到個體的，因此，教師的活動也應(yīng)當(dāng)從學(xué)生個體出發(fā)又回歸到學(xué)生個體上去。這種教學(xué)方式，我也在平時學(xué)生的作業(yè)中嘗試使用，我會針對不同學(xué)生作業(yè)反映出來的不同問題，有針對性地進(jìn)行個別談話，我認(rèn)為這樣的教學(xué)方式還是很有效果的。比如，我會針對不同學(xué)生反應(yīng)出來的不同情況，進(jìn)行單獨談話。傾聽他們內(nèi)心真正的想法。以便于我在了解她們的基礎(chǔ)上更好地進(jìn)行進(jìn)行教學(xué)。
靜悄悄的革命讀書筆記 15
假期讀了佐藤先生的<靜悄悄的革命>,有一種相見恨晚的感覺,盡管是不同的國家,但書中發(fā)生在課堂里的一些現(xiàn)象,問題和我們的是那么的相似,真是教育無國界.佐藤先生的語言是那么的樸實,卻字字觸動著每一位教學(xué)一線的老師,他說的很多問題不正是發(fā)生在我們身邊嗎?
從《靜悄悄的革命》一書中我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過在學(xué)校實施“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)創(chuàng)造以學(xué)為中心的課程進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個學(xué)習(xí)的共同體。但是怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)？以學(xué)生為主體的教學(xué),這其實和我們最近提倡的教育改革方向很相似,在許多時候尊重學(xué)生的主體已經(jīng)成為衡量我們教學(xué)的一項重要指標(biāo),特別是在我們上的公開課上,我們是否要思考一下”教育已經(jīng)成了僅僅針對學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等學(xué)生自身性格取向來進(jìn)行的神話？“
那么，對我們來說，閱讀本書有哪些幫助和啟發(fā)呢？我認(rèn)為我們應(yīng)該靜下心來研究，怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)？怎樣去“理解”學(xué)生、“傾聽”學(xué)生? 怎樣的教育實踐是優(yōu)秀的實踐？學(xué)校如何實際而有效地幫助教師成長？怎樣把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)的共同體”等等。
佐藤先生提倡以”學(xué)”為中心得課堂,讓教室里的學(xué)生都能打開心扉,每個學(xué)生的差異都得到關(guān)注,教室的角色要轉(zhuǎn)變成學(xué)生的學(xué)習(xí)促進(jìn)者. 這里我們要特別注意的是“每個”學(xué)生，這就是我們研究的難點，我們誰能夠達(dá)到“每個”學(xué)生的這一要求？通常是極少數(shù)學(xué)生得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關(guān)注的學(xué)習(xí)。絕大多數(shù)學(xué)生難以或者說難以自始至終地得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關(guān)注的學(xué)習(xí)。以致我們常常批評學(xué)生，“學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”、“ 沒有學(xué)習(xí)的興趣”、“不好好聽講”、“不積極回答老師的問題”等等，造成師生關(guān)系緊張，何談“潤澤的教室”？
佐藤學(xué)為什么如此重視“傾聽”？這是他的教學(xué)理論所決定的，因為他所看重的是對話，師生之間的對話，生生之間的.對話，他認(rèn)為只有在一個相互協(xié)作、充滿活力的對話式教室中才存在真正的教學(xué)，才有所謂的學(xué)習(xí)的快樂和教育的幸福。在他眼里，教學(xué)方法包含四個要素：教師、教材、學(xué)生、學(xué)習(xí)環(huán)境，這四個要素的相互變化構(gòu)成了教室里的生活世界�！皩W(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來加以認(rèn)識。學(xué)習(xí)只在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展”，兒童的主體性要在這些關(guān)系相互作用中才能產(chǎn)生。
我們怎樣才能做到“傾聽”呢？我認(rèn)為首先思想上要有這種“傾聽”的認(rèn)識，其次要有過硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機(jī)智。教師的愛崗敬業(yè)、對學(xué)生的愛心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動上，體現(xiàn)到“傾聽”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進(jìn)行活動，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂團(tuán)”。
靜悄悄的革命讀書筆記 16
在最近這段時間里，我認(rèn)真拜讀了日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)教授所寫的《靜悄悄的革命》，佩服他做研究的毅力和執(zhí)著，能夠堅持訪問學(xué)校、參觀教室接近20年，可以稱得上是真正的“付諸行動的研究者”。佐藤學(xué)教授在學(xué)習(xí)班中推行實現(xiàn)“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”；在學(xué)校里推行構(gòu)建教師之間互教互學(xué)的“合作性同事”的關(guān)系；在學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系方面推進(jìn)由監(jiān)護(hù)人參與授課的“參與學(xué)習(xí)”實踐。
讀完整本書，感受頗深的是佐藤學(xué)教授提出的“創(chuàng)設(shè)以聽為中心的教室”這一觀點，對照著我自己的日常教學(xué)，不免產(chǎn)生共鳴之處。
下面我先引用佐藤學(xué)教授所說的一段話：
互相傾聽是相互學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師往往想讓學(xué)生多多發(fā)言，但實際上，仔細(xì)地傾聽每個學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要……
傾聽這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的.學(xué)生通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童（人）是不可能學(xué)得好的……
……在沒有“傾聽”這一相互關(guān)系的教室里，占支配地位的是對他人的漠不關(guān)心，因此，相互學(xué)習(xí)的關(guān)系式不可能產(chǎn)生的。
形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學(xué)生發(fā)言的態(tài)度……
教師應(yīng)該認(rèn)真地聽取每個學(xué)生的發(fā)言并作出敏感的對應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個學(xué)生都能理解的詞語講話，這樣，學(xué)生之間才會開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系。
……如果不能建立相互傾聽、相互交談的和諧關(guān)系，是無法創(chuàng)設(shè)出相互學(xué)習(xí)的教室的。
曾有特級教師提出：有效地課堂教學(xué)從傾聽開始。確實，在課堂教學(xué)中，教師是否能認(rèn)真傾聽學(xué)生的回答，學(xué)生是否能真正專心聽講，這些都直接影響著課堂教學(xué)效益，也影響著學(xué)生的發(fā)展。
在我們的課堂上經(jīng)常會發(fā)生這些現(xiàn)象：孩子們善于思考，積極地表達(dá)自己的看法和觀點，但對其他同學(xué)的回答往往不去專心的聽；當(dāng)一個孩子回答完后，就會有另外的孩子爭先恐后地表達(dá)不同意見，結(jié)果卻說得和第一個孩子一模一樣；甚至還有孩子看似聚精會神地在聽，然而提問時才發(fā)現(xiàn)原來他對老師問什么也不知道。而在一些公開課堂上也能聽到一些教師為了讓整個課堂控制在自己的預(yù)設(shè)中，難免會對學(xué)生的回答做出簡單的甚至是扭曲的回應(yīng)，比如：“對不對？”“是不是？”“恩,你說的就是某某意思，是吧�！狈此贾@一切，我想最主要的就是我們的教師和我們的學(xué)生都沒有養(yǎng)成認(rèn)真傾聽的習(xí)慣。
傾聽，是洞悉自然地方式；是接受信息的渠道；是凈化心靈的藝術(shù)；是解除自身疑惑的途徑。然而，傾聽的習(xí)慣也并非是一朝一夕就能養(yǎng)成的。在平時的教學(xué)中，我覺得教師首先自己要學(xué)會傾聽，傾聽學(xué)生的回答，傾聽學(xué)生的心情、態(tài)度等。讓我們的學(xué)生得到表達(dá)的機(jī)會，享受著被傾聽的愉悅；讓我們的學(xué)生感受到教師對他們的尊重，激發(fā)起上進(jìn)的渴望。相信只有這樣，才能讓學(xué)生心悅誠服，才能讓他們更愉快的投入到學(xué)習(xí)中去。其次，要教給學(xué)生傾聽的方法，比如可以這樣告訴我們的學(xué)生：善聽的孩子往往也是善于思考的孩子，所以我們要養(yǎng)成善聽、傾聽的好習(xí)慣。還可以引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去聽，比如可以這樣提問我們的學(xué)生：“猜猜某某某這樣說的理由是什么？”“想想看他這樣說有沒有道理呢？”等等。相信只有讓學(xué)生學(xué)會了先聽后說，才能真正養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣。
學(xué)會傾聽，也就學(xué)會了尊重別人，學(xué)會了真誠處事，學(xué)會了關(guān)心，學(xué)會了與他人合作。學(xué)會傾聽，會使我們的課堂教學(xué)更優(yōu)化、更精彩，會使我們的學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
靜悄悄的革命讀書筆記 17
周末的午后，隨手拾起桌上的一本書，《靜悄悄的革命》，逐頁讀起，不禁被文中的平易、深刻、務(wù)實所深深吸引，一口氣讀完了整本書。
佐藤學(xué)先生將正在進(jìn)行的教育改革稱之為“靜悄悄的革命”。目前，這場“靜悄悄的革命”正在國內(nèi)大部分的學(xué)校進(jìn)行著，置身教學(xué)一線的我們該如何更好地投入這場革命，該如何實現(xiàn)自身和學(xué)生的個性全面發(fā)展？這些問題一直困擾著我，讀完《靜悄悄的革命》，關(guān)于教學(xué)，佐藤學(xué)教授的三個觀點讓我感觸頗深：
交響樂團(tuán)式的教學(xué)。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個要素構(gòu)成。新課改以來，主要關(guān)注點集中在了“學(xué)生”這一要素上。而教師則要做好“服裝裁剪師”，并指揮好課堂上的“交響樂團(tuán)”，充分重視學(xué)生的差異、需要、愿望和態(tài)度。
在佐藤學(xué)教授的筆下，教師在課堂上主要發(fā)揮兩方面的作用：一是像按照每個人的身體尺寸量體裁衣那樣關(guān)注每個學(xué)生的個性，設(shè)計、展開課程，與每個學(xué)生開展交流互動；二是讓各種學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴，充分發(fā)揮每個學(xué)生的相互作用，開展交響樂團(tuán)式的教學(xué)。
因此，在新課程理念指引下，在這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)中，教師需要以“服裝裁剪師”和“交響樂團(tuán)指揮”的身份參與到這兩類活動中去，去觸發(fā)、組織、發(fā)展學(xué)生的.學(xué)習(xí)，同時也獲得自身的更廣泛深遠(yuǎn)的成長。
用心傾聽。在佐藤學(xué)教授看來，學(xué)生自理、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中加以認(rèn)識。學(xué)習(xí)只有在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互學(xué)習(xí)中，才能夠得以生成、發(fā)展。他主張教師和學(xué)生相互尊重每個人內(nèi)心的聲音。
佐藤學(xué)教授認(rèn)為，在課堂上，無論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動，都有他自身的“邏輯世界”，教師需要慢下腳步，俯下身，傾聽學(xué)生的聲音，了解他們的“邏輯世界”。根據(jù)這一理論，我們在日常的以“學(xué)”為主的教學(xué)中，要將精力集中在深入地觀察每個學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學(xué)生的互動，以讓學(xué)習(xí)活動更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗更深刻。
蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)生學(xué)習(xí)的最大苦惱，是看不到自己的學(xué)習(xí)成果，得不到應(yīng)有的回報。在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”
因此，以“學(xué)”為中心的教學(xué)中，我們需要側(cè)耳傾聽學(xué)生的需要，適時放手讓學(xué)生以發(fā)現(xiàn)者的心態(tài)去探索、去求新、去尋覓獨創(chuàng)性的答案，在這個過程中收獲方法，獲得成功的體驗。
在交往中學(xué)習(xí)。佐藤學(xué)教授認(rèn)為，在學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是學(xué)生個人孤立的活動，是在教師的介入下，學(xué)生自立地、合作地進(jìn)行的活動。
工作之初，我曾經(jīng)認(rèn)為在以“學(xué)”為中心的教學(xué)中，教師的作用是消極的，而且，在自己的潛意識里，有一種與學(xué)習(xí)活動或內(nèi)容無關(guān)的、想輕松方便地控制教室、維持秩序的欲望。因此，課堂上對“學(xué)”的干預(yù)和參入較多，后來通過觀察和學(xué)習(xí)，我逐漸意識到，教室里的學(xué)生、教師要在相互交往中實現(xiàn)共同成長。
教室中，課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)是從個體的學(xué)習(xí)出發(fā)，經(jīng)過與同伴的合作，最后再返回到個體的學(xué)習(xí)，是學(xué)生之間相互探究、相互交流、相互啟發(fā)，開展“活動的、合作的、反思的”學(xué)習(xí)。而教師在這種“交往”活動中起到引發(fā)、支持和促進(jìn)作用。教師仔細(xì)傾聽、回應(yīng)學(xué)生的想法，學(xué)生之間互相傾聽，在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系，使得學(xué)生在交往中共同進(jìn)步。讀完整本書，久久不能平靜，從教四年來的很多感悟在佐藤學(xué)教授的這本書中得到了詳實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摻忉�，心里不由得激動莫名，希望能跟同行分享這份學(xué)習(xí)感悟，共勉，共進(jìn)。
靜悄悄的革命讀書筆記 18
在教育教學(xué)研究領(lǐng)域里，以“主題—探究—表現(xiàn)”為單元的合作探究課程是構(gòu)建新型教學(xué)關(guān)系的重要話題，在這種課程模式之下，師生之間完全以一種民主、合作、交流的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。為了創(chuàng)建這種課程，佐藤學(xué)先生提出了綜合學(xué)習(xí)的概念。在本次共讀中，筆者對佐藤學(xué)提出的綜合學(xué)習(xí)理論極為贊同，這在新課程改革的歷史背景下，對于全面推進(jìn)素質(zhì)教育和構(gòu)建新型的師生關(guān)系起到極為重要的推動作用。
一、何謂綜合學(xué)習(xí)
在常人眼里，學(xué)科學(xué)習(xí)基本上等同于某個課程學(xué)習(xí)，換句話說，某個學(xué)科自身所具有的特性就是學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容，事實上，這其實是把課程看作是一個靜態(tài)的事物，學(xué)習(xí)者僅僅是從課程本身來機(jī)械的學(xué)習(xí)。與之相反，綜合學(xué)習(xí)課程是在某個研究主題中，通過教師引導(dǎo)和幫助，學(xué)生在自身的實踐研究中不斷總結(jié)和學(xué)習(xí)各種知識，同時，在這一過程中，師生之間的人際交往、學(xué)生的探索精神、師生的質(zhì)疑能力都得到進(jìn)一步提高，因此，綜合學(xué)習(xí)其實就是師生在現(xiàn)實生活中以更加靈活多樣的形式進(jìn)行主題學(xué)習(xí)和研究，并將研究過程中的理論知識得到升華。然而，許多教師沒有在“綜合學(xué)習(xí)”中追求現(xiàn)實主題和內(nèi)容，原因何在？佐藤學(xué)認(rèn)為，許多教師都只在學(xué)校中生活，他們并沒有作為一個市民而生活在社會中，倘若教師以一位普通市民身份而生活，那么他和學(xué)生一起探究的課題比比皆是，如有環(huán)境問題、福利問題、人權(quán)問題、公民歧視問題等等，由此看來，綜合學(xué)習(xí)”決不是一個難啃的硬骨頭，關(guān)鍵在于教師不僅要必須深入生活，與學(xué)生在日常生活中探尋有價值、有意義的研究課題，更要有一種堅韌不拔，敢于革新教學(xué)的勇氣和決心，才能取得效果。
寫到這里，筆者想到了去年友蘭中學(xué)歷史社團(tuán)舉辦的一次瓦當(dāng)展覽活動，在這次活動中，李平生老師將日常生活中人們所熟知的瓦當(dāng)進(jìn)行集中展示，并由學(xué)生自己親自擔(dān)任講解員，介紹各種瓦當(dāng)?shù)臍v史沿革和藝術(shù)特色，不僅如此，師生在事后還就瓦當(dāng)展覽的成果進(jìn)行展示和交流，筆者認(rèn)為，李老師主辦的瓦當(dāng)展覽活動與佐藤學(xué)提出的綜合學(xué)習(xí)理論在基本精神上是一致的，即有教師組織學(xué)生在生活中學(xué)會鑒賞瓦當(dāng)，并讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和研究瓦當(dāng)?shù)南嚓P(guān)內(nèi)容，通過這次活動，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究能力、社交能力以及語言表達(dá)能力均能得到很大的提升。
二、綜合學(xué)習(xí)中的教師
筆者在閱讀中發(fā)現(xiàn)，佐藤學(xué)先生在本書中常常善于引用自身的教學(xué)調(diào)查案例來論證自己的觀點，比如在論及“創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的教師”觀點之時，作者引用了三重縣伊勢市大淀小學(xué)五年級教師大西先生實施綜合學(xué)習(xí)的案例，在該案例中，師生在了解了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)羊棲菜的制作工藝后，遂將“尋找大淀最漂亮的地方”定為探究主題，先由學(xué)生自發(fā)地去街道和社區(qū)走訪調(diào)查，同時，大西先生還親自組織學(xué)生深入漁業(yè)協(xié)會了解該特產(chǎn)的歷史過程，經(jīng)過這場主題式學(xué)習(xí)后，學(xué)生不僅對羊棲菜的歷史和制作技巧了如指掌，還學(xué)會了它的烹飪方法，可謂一舉兩得。在佐藤學(xué)看來，能夠推進(jìn)綜合學(xué)習(xí)的教師，是具有能基于“事實”進(jìn)行“探究”的素質(zhì)，這種素質(zhì)與其說是存在于那些學(xué)生時代就一直優(yōu)秀的教師中，還不如說是存在于那些學(xué)生時代不愛學(xué)習(xí)，而在大學(xué)階段或進(jìn)入社會后才體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，從而大開眼界、不斷進(jìn)步的教師中，辭去汽車公司的`工作當(dāng)上教師的大西先生就是這種情祝的典型。反觀在我國當(dāng)前的基礎(chǔ)教育中，教師親自組織學(xué)生在課堂之外開展主題探究式學(xué)習(xí)的情況可謂鳳毛麟角，筆者認(rèn)為，原因有二：其一，我國中小學(xué)教育仍然堅持傳統(tǒng)的課堂教育，有些教師對學(xué)生管理嚴(yán)苛，不允許學(xué)生在課堂之外從事活動，其二，我國絕大部分教師沒有精力去組織學(xué)生開展戶外“田野考察”，即使有，也是在確定一個研究項目之后，學(xué)生才有目的的去尋找資料。
最后，作者說道：“綜合學(xué)習(xí)能否成功，取決于教師自己能否和學(xué)生一起共同愉快地學(xué)習(xí)，這一點比什么都重要。不管教材如何出色，不管資料準(zhǔn)備得如何豐富，不管指導(dǎo)方案制定得如何完美，如果教師自己不能與學(xué)生一起愉快地學(xué)習(xí)的話，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)也就得不到發(fā)展。作為學(xué)習(xí)設(shè)計師的教師，首先要求他們自己要勤奮好學(xué)�！贝嗽捒芍^一語中的，將構(gòu)建綜合學(xué)習(xí)寄托在敢于大膽革新傳統(tǒng)教學(xué)、具有與學(xué)生共同研究的教師中。
三、綜合活動學(xué)習(xí)課程與“登山型”課程
上文提到，綜合學(xué)習(xí)是師生共同在現(xiàn)實生活中探尋有價值的研究課題，事實上，筆者認(rèn)為，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的綜合學(xué)習(xí)課程也可以叫做綜合活動學(xué)習(xí)課程。綜合活動學(xué)習(xí)課程既有學(xué)科課程、活動課程的共性，又有自己的特性。學(xué)科課程特別強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，教師教學(xué)過程中重點關(guān)注的是自己對知識的系統(tǒng)傳授和學(xué)生對知識的準(zhǔn)確掌握，這種“接受性”學(xué)習(xí)方式與傳統(tǒng)的班級授課制相適應(yīng)，一定程度上有助于學(xué)生系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識和基本技能。但由于學(xué)科課程在內(nèi)容上難以緊密聯(lián)系社會生活，實施過程中難以充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，并給學(xué)生提供更多的實踐機(jī)會，因此，教學(xué)過程中難以有效貫徹“理論聯(lián)系實際”的基本原則和引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的基本理念，進(jìn)而難以有效完成“立德樹人”這一中學(xué)歷史課教學(xué)的重要任務(wù)。
活動課程亦稱經(jīng)驗課程，它強(qiáng)調(diào)從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以生活知識為主題，通過學(xué)生自身實踐活動獲得直接經(jīng)驗�；顒诱n程把知識與生活緊密結(jié)合起來，主張通過活動發(fā)展學(xué)生的性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，然而，由于此類課程的內(nèi)容過于開放，缺乏嚴(yán)格的計劃進(jìn)行規(guī)范，所以，難以使學(xué)生獲得全面而系統(tǒng)的知識與技能。與活動課程不同，在綜合活動學(xué)習(xí)課程中，學(xué)生探究的主題盡管取材于生活，但其基本原理則是課內(nèi)議題的延伸、拓展和深化，即引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)科內(nèi)的探究性學(xué)習(xí)。所以，這一課程具有明顯的學(xué)科特性，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，同時彌補(bǔ)了學(xué)科課程在應(yīng)用性、實踐性等方面的不足。不難看出，“登山型”課程的基本特點和綜合活動學(xué)習(xí)課程的基本理念是一致的：兩者都強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的意愿，依據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗，讓學(xué)生在自主探究中學(xué)習(xí)知識，提高能力，產(chǎn)生愉快的情感體驗。由于這一理念更符合探究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)，因此，綜合活動學(xué)習(xí)課程應(yīng)成為高中歷史學(xué)科課程改革的基本方向。
靜悄悄的革命讀書筆記 19
《靜悄悄的革命》是我讀到的佐藤學(xué)先生的第二本書，第一本為《教師花傳書》。閱讀這兩本書帶給我十分不同的感觸。
閱讀《教師花傳書》，仿佛來到了春天里。櫻花樹下，春風(fēng)拂面，安靜而舒心地傾聽一位富有智慧的長者諄諄教誨。而《靜悄悄的革命》仿佛真得是一場“革命”，總是不由激發(fā)起我對現(xiàn)實教育生活中“課堂改革”的回望與對照，時而失望，時而憤怒，時而面紅耳赤。
佐藤學(xué)先生在序中說，“教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到切實的成果�！比毡镜慕處熣谶咉w驗改革過程中的各種混亂狀況，邊摸索著新的學(xué)習(xí)方式。雖然佐藤學(xué)觀察與描述的都是日本的課堂與教育中的現(xiàn)狀，但作為一名中國老師，對于書中的概況，尤其那些“混亂”與“問題”，卻那樣熟悉，仿佛那就是我們最為真實的課堂寫照。而更令人失望的是，我們的課堂或許還要更加糟糕。
近十年教齡的我也“有幸”體驗過一場所謂“課堂教學(xué)改革”。那些看似科學(xué)、先進(jìn)、響亮的口號足夠唬住大批對課堂、對教學(xué)知之甚少的老師。如果嫌這樣的說法尖酸苛刻，那我們也可以稱之為“聽話的老師”。我就是其中一位聽話的老師。在那次熱鬧的“改革”中，作為老師的我們，“主動”讓出講臺，站在教室的犄角旮旯里，閉上嘴，流露著溫柔、會說話的眼神，觀看學(xué)生熱鬧的表演。授課老師和學(xué)生都明白，那只是一場提前彩排過多次的表演，在某些重要場合展演。當(dāng)聽課領(lǐng)導(dǎo)離開，課堂一下子再回到從前——學(xué)生從講臺上下來，老師重新站上去，從純粹的“學(xué)生主體性”再一下子變回純碎的“教師主導(dǎo)性”�；蛟S觀課的老師心里更明白，只是他仍然需要完成自己“分內(nèi)的工作”，或許他也只是其中一位“聽話的領(lǐng)導(dǎo)”。
那時我?guī)W(xué)高年級英語。農(nóng)村小學(xué)英語教學(xué)，幾乎全靠課堂上的領(lǐng)讀以及跟讀。根據(jù)“改革”的`要求，我們需要放手給學(xué)生，讓他們充分進(jìn)行“自主學(xué)習(xí)”與“交流展示”。于是，每每有領(lǐng)導(dǎo)聽課，我便提前教會新授課內(nèi)容并“訓(xùn)練”出一批學(xué)生，教他們背下各自需要說的“臺詞”，記住自己應(yīng)該站的位置，生動而巧妙地表演一番。遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，那仿佛真得是“潤澤的教室”，學(xué)生真得成為了“學(xué)習(xí)的主人”，教學(xué)中的“主體性神話”真得在我們的課堂上實現(xiàn)了。只是我們心里都明白，或者說我們應(yīng)該明白，這種熱鬧的表演有多滑稽可笑，這種“見人說人話、見鬼說鬼話”的教育有多荒誕可悲。
作為一名聽話而又無知的教師，我被那些高高在上、神秘莫測的先進(jìn)教育理念懵得暈頭轉(zhuǎn)向，唬得噤若寒蟬，連自己本來在走的路也偏離了，本來要去的方向也迷失了。不敢說那些教育專家的理論是紙上談兵、脫離教學(xué)實踐，但至少我們在推進(jìn)某一項教育實驗的過程中太過心急、焦躁、虛浮了。原本應(yīng)該是潤物細(xì)無聲的滋養(yǎng)與溫潤，變成了暴風(fēng)驟雨式的襲擊與吞噬;原本應(yīng)該發(fā)生在教室里、課堂上的悄然嘗試與推進(jìn)，因為自上而下的強(qiáng)大指標(biāo)與強(qiáng)盛壓迫而在熱鬧無比之后又戛然而止。無論是推動過程中的“熱鬧無比”還是檢查過后的“戛然而止”都是巨大的諷刺。
吳非老師在文章中反復(fù)提及他經(jīng)歷過的那一場文化浩劫。只是幾十年已經(jīng)過去，那些根植于中國人骨子里的躍進(jìn)、浮夸、好大喜功的思想作風(fēng)仍然固執(zhí)而頑強(qiáng)。在我所經(jīng)歷的那一場意義可大可小的“改革”中，我們也是幾個月取得“顯著成效”并獲得巨大的“可推廣價值”。但當(dāng)我們靜下心來去回望、梳理，當(dāng)那場巨大的鬧劇虎頭蛇尾地落幕，其實更深刻的反思與行動才剛剛開始。
作為教師，我們究竟該追求怎樣的課堂，是熱鬧發(fā)言還是用心地相互傾聽?我們需要做的是不斷地踮起腳尖、伸長脖子、仰望權(quán)威與誘惑，還是腳踏實地、端正自我、與學(xué)生在同一視線上相互交換目光?我們的教育究竟需要怎樣的“革命”，是鬧哄哄的還是靜悄悄的?
之于我，實在愛不起轟轟烈烈的“革命”，不愿像無助的浮萍一般在浪濤中隨波逐流，不愿像失去依靠的葉子在狂風(fēng)中四處流浪。只希望多得一些空間與安靜，可以在靜悄悄的反思中，看見自己的無知與愚蠢，在靜悄悄的學(xué)習(xí)中，與學(xué)生共同進(jìn)步與成長，在靜悄悄的實踐中，開啟更美好的教育�；蛟S，我們更需要靜悄悄。而這，比起自上而下、由外而內(nèi)的“革命”，更需要教師的自省、自覺與智慧，也對教師提出了更高的要求。
一顆蛋，從外打破，是食物，從內(nèi)打破，是生命與成長。對于教師來說，亦是如此。我們的教育也更需要從內(nèi)打破的勇氣與能量。如果這種打破就是“革命”，那真得需要靜悄悄地進(jìn)行。否則，除了惶恐與慌亂，還能剩下些什么?
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