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堂吉訶德讀書筆記14篇
讀完某一作品后，你有什么總結(jié)呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的堂吉訶德讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
堂吉訶德讀書筆記1
我讀了《堂吉訶德》這本諷刺小說后，受益匪淺，我不僅認(rèn)識到了不切實際，意氣用事的后果，還了解到腳踏實地的重要性。故事的主人公吉哈達(dá)是一位鄉(xiāng)紳，可他沉迷于騎士小說，導(dǎo)致自己的一生過得毫無意義。
他夢想自己是一位偉大的騎士，從自己的倉庫中找到一件破破爛爛的.盔甲，洗干凈后披在身上，把自己用來扛東西的老馬當(dāng)作胯下坐騎，把一根生了銹的長矛和一把沒有磨過的長劍當(dāng)作武器，還物色了一個憨厚老實的仆人——桑丘，把自己暗戀多年的擠奶姑娘當(dāng)作意中人，稱杜爾希內(nèi)婭，而自己則改名為堂吉訶德，三次荒謬的出游就開始了……
在這幾次旅行中，堂吉訶德把襲擊自己的人當(dāng)作巨人，把看錯的人當(dāng)作魔法師的把戲，把酒囊當(dāng)作敵手，把苦役犯當(dāng)作騎士“同胞”。他和仆人桑丘挨了無數(shù)次打，遭了無數(shù)次罵。直到死，才幡然悔悟。
從這本書里，我悟出一個道理。一個人，無論你是懶懶散散地過完一生，還是爭分奪秒地走完全程，時間都是一去不復(fù)返，與其虛度光陰，不如珍惜時間;與其珍惜時間，不如多做奉獻(xiàn)。千萬不要向堂吉訶德“學(xué)習(xí)”，不能天天做白日夢，真正勝利的果實是要憑自己的努力摘取的!!
堂吉訶德讀書筆記2
好句摘抄：
1、自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。
2、命運像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。
3、我知道魯莽和怯懦都是過失;勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。
4、戀愛是戴著眼鏡看東西的，會把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛里的斑點看成珍珠。
5、“靠上天賜福，一個娶了美貌女子為妻的人，一要小心自己帶回家的都是些什么朋友，二要留意妻子跟什么樣的女伴交往。”
6、一個未經(jīng)別人追求過的女人，未必像表面上看來的那么賢良。只有面對死死糾纏的情人，不為諾言，饋贈和淚水所動的女人才算得上真正的堅貞可靠。
7、朋友，告訴你吧，女人是件不完美的造物，不能成心設(shè)置障礙讓她跌撞摔跤，而是掃除障礙，廓清道路上的一切磕絆，使她不費氣力，順順當(dāng)當(dāng)達(dá)到完美無缺的境界，也就是說，成為賢良貞潔的女人。
8、“看管和愛護(hù)女人還得像看管和愛護(hù)開滿鮮花的花園一樣，主人決不能允許外人進(jìn)去亂踩亂摘，他們只能站在遠(yuǎn)處隔著鐵柵欄消受園中的美色和芳香�！�
9、愛情這東西有時候在天上飛，有時候在地下走;弄的你渾身是傷，弄得他死去活來;有時候看準(zhǔn)一個人剛想拔腿撲過去，可轉(zhuǎn)眼工夫又作罷;有時候早上進(jìn)攻堡壘，晚上就拿下來了，誰也甭想擋住它。
10、美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。
好段摘抄：
1、我愿意跟隨那些過往的真正騎士的腳步，在沉沉入睡的荒野中——信馬漫步。我的命運將緊連著動人的傳說，追隨自己的信念——將是我一生的行為。歲月啊……究竟在無盡的幻想中昏然流逝而去，還是應(yīng)該在廣闊的世界中刻下萬世留名的戰(zhàn)績?
2、堂吉訶德，一個年老的鄉(xiāng)村紳士，懷著偉大騎士的靈魂，苦苦思索著無人能明白的理想，在庸碌現(xiàn)實中——想非現(xiàn)實的夢，他尋找著夢境。往昔多么美妙，騎士、公主、駿馬和惡龍。如今多么黯淡，村紳、村姑、騾子與綿羊。此刻，誰在世上奔走哭泣?誰在世上橫行施暴?你睜開眼——眼中只有憐憫弱者的哭泣。你閉上眼——耳中只有巨獸咆哮的風(fēng)暴。這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征，他們是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真�？蓱z的桑丘他什么也不知道。噢!這沒關(guān)系，因為他相信，他相信主人許諾給他島嶼，就像相信死后能得到天堂。田野上的風(fēng)車，在他眼中是——放肆的巨人，呼嘯舞動的長臂，戰(zhàn)斗是命運給騎士最好的安排�！吧系�，老天爺，主啊，救救他……”，在桑丘的吶喊助威下，堂吉訶德拿起長矛，沖向風(fēng)車……啊!堂吉訶德和馬飛上了天，飛上去的是夢想，掉下來的是實實在在的土地，告訴我這是怎么回事?一定是魔法師的妒忌，才將巨人變成風(fēng)車。
3、古人云，幸福的世紀(jì)和年代為黃金年代，這并不是因為在我們這個鐵器時代非常珍貴的黃金到那個時候便唾手可得。人們稱之為黃金年代，是因為生活在那個時代的人沒有你我之概念。在那個神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需舉手之勞，便可以從茂盛的圣櫟樹上得到香甜的果實。源源不斷的清泉與河流提供了甘美澄澈的飲水。勤勞機智的蜜蜂在石縫樹洞里建立了它們的國家，把豐收的甜蜜果實無私地奉獻(xiàn)給大家。茁壯的栓皮櫧樹落落大方地褪去它寬展輕巧的樹皮，在樸質(zhì)的木樁上蓋成了房屋，為人們抵御酷暑嚴(yán)寒。
4、從事這項專業(yè)的人得是法學(xué)家，懂得獎懲分明，使每個人都可以得到他應(yīng)該得到的東西;他應(yīng)該是神學(xué)家，若有人來向他請教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義;他應(yīng)該是醫(yī)生，尤其應(yīng)該是草藥專家，能夠識別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得游俠騎士到處去尋找治傷的`藥;他應(yīng)該是天文學(xué)家，能夠通過觀察星星知道已經(jīng)是深夜幾時，知道自己所處的方位和氣候帶;他應(yīng)該懂得數(shù)學(xué)，這門學(xué)問每時每刻都會用得上;除此之外，他還應(yīng)該具有宗教道德和其他各種基本道德。接下來，他還得會其他一些小事情，例如，他應(yīng)該像尼古拉斯或尼科勞人魚那樣善于游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。再回到剛才的話題上，他應(yīng)該忠實于上帝和他的意中人，應(yīng)該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動果敢，吃苦耐勞，同情弱者，最多于生活在陸地的時間，并且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。主要的就是堅持真理，為了保衛(wèi)真理，即使?fàn)奚约旱纳苍谒幌А＿@許多大大小小方面的才能構(gòu)成了一個優(yōu)秀的游俠騎士。這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學(xué)問難道是一門粗淺的學(xué)問嗎?難道不能同學(xué)校和課堂里最高深的學(xué)問相比嗎?
5、唐吉訶德對此表示感謝，然后吃了點兒東西。桑喬吃得可不少。吃完后，兩人倒地睡覺，任憑那兩頭牲口在肥沃的草地上隨意啃青。他們醒來時天色已漸晚，兩人便趕緊騎上牲口繼續(xù)趕路，想盡快趕到一西里外的一個客店去。我這里說客店是因為唐吉訶德稱它為客店，而沒有像以往那樣把所有的客店都稱為城堡。
讀書感悟：
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收獲就是學(xué)會正確對待理想與現(xiàn)實之間的矛盾。
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
當(dāng)初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經(jīng)過努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎?試問一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢?它說，“不”。
堂吉訶德讀書筆記3
盧梭在《新愛洛漪絲》的序言里說，“在一幀想象畫里，一切人像應(yīng)該有人的共同特征，否則它便一文不值。……只有很少的人會感到興趣，唯有繪畫能使觀眾喜歡�！币虼宋覀冊陂喿x一本小說前，都應(yīng)該要了解一些作者的故事和他的經(jīng)歷，對于更好的閱讀和理解小說總是有一定好處。
因此就我手頭這本書《堂吉訶德》，我在閱讀之前對其作者塞萬提斯作了部分了解，而且這本書還是由法國的多雷做有插圖的。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸的理想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢幻中”的輝煌風(fēng)格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒誕，幽默之外表達(dá)出其骨子的滄桑和凄涼。
作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，然而他卻是屬于社會底層的人物，他的經(jīng)歷相當(dāng)復(fù)雜。他是個傷殘的軍士，被俘當(dāng)過奴隸，其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑，都被抓回來。被人贖回來之后，一貧如洗，寫作也沒有讓他脫貧，還因為無妄之災(zāi)坐了幾回牢……。最后得水腫病死了。死后，人們也不知他的確切葬處。正是作者自己這種經(jīng)歷，才使他寫出如此具有現(xiàn)實性的小說。他甚至是把自己的一部分經(jīng)歷和社會理想也寫了進(jìn)去。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。
在這本書的序言里有這樣一句話：這位瘦骨嶙峋，滿腦袋奇想的游俠騎士推出了一個另人類永遠(yuǎn)困惑的難題：理想和現(xiàn)實之間的矛盾。
初讀《堂吉訶德》覺得寫的就是一個思緒混亂，活在自己臆造的世界里的瘋子，他神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在我看來就是荒誕至極。中了騎士小說的毒的堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿腦都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人，拯救弱者的形象。他甚至決定自己去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開始了他的游歷。他還物色了一位村姑為他的公主，并一心要終身為之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。這就出現(xiàn)了書中的另一個主角。雖然桑喬處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實，主人急功好義，仆人膽小怕事。桑喬，一個淳樸的農(nóng)家人，并且略有愚，有著民眾愚昧的一面。因為堂吉訶德對他承諾過，要讓他做島嶼的總管，可以讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是很樂意的跟著他。最后他終于如愿當(dāng)上海島總督，憑他自己特有的智慧解決了一些問題，但他也最終明白了，財富并不是萬能的，每個人都有屬于自己的位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊，忠心地跟著他。
在堂吉訶德的游俠騎士歷程中，主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時而瘋癲，時而理智。在他看來，是這個世界瘋癲了，他要用他的騎士精神——公義的力量來扭轉(zhuǎn)。這是游俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把羊群當(dāng)敵人，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)成受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主，把皮酒袋當(dāng)作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無數(shù)荒唐可笑的蠢事。同時在他的一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過，也在貴族的城堡中安逸過。被市井小民欺負(fù)，也被王公爵士愚弄玩耍�？傊谑廊搜壑校褪且粋�滿嘴胡言亂語，行為怪誕的.小丑。
最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗，回到家中養(yǎng)傷，結(jié)果病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的毒害，后悔自己醒悟地太晚。幾天后，他安靜地死在了床上。這最終是為小說奠定了悲涼的基調(diào)。
塞萬提斯描寫的這個人物，堂吉訶德，他的性格是復(fù)雜的，一方面，他脫離現(xiàn)實，沉迷幻想，是愚昧的；另一方面，他的動機是純真善良的，他沒有惡意，他只是一心想鋤弱扶強，消滅惡魔，并且夢想著自己將名垂千史。
作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個典型形象，從而反映的也是那一個時代的現(xiàn)象，騎士制度的荒淫，騎士精神的盛行。這部作品的社會意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對騎士小說的嘲諷和抨擊，是對16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙封建社會狀況的真實全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的荒淫腐朽，以及對人民的疾苦表示深切的同情。
堂吉訶德讀書筆記4
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為過于單純了，才鬧出許多笑話。
書中的主人公原本名叫吉哈納，年過五旬，是一位紳士，雖說是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛上了騎士小說，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷，廢寢忘食的地步。別人讀小說，都只當(dāng)消遣，對小說的情節(jié)多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不同，他對騎士小說中的的荒唐故事深信不疑，對小說中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強扶弱，見義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓�，并異想天開地用硬紙做了一個面盔�？上Р惶Y(jié)實，他沒辦法，只好用鐵皮條重新做了一個，這才將這面盔的事情算是完成了，接著，他又找來一匹老馬，然后美其名曰駑馬難得，趁著給馬取名的東風(fēng)，他又給自己取了個騎士般的名字，唐？吉訶德。然后又無比荒唐地請一個客棧老板為他受了封，就這樣，他開始了他的游俠騎士之旅。
堂？吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
如果說堂？吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂？吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的'悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是臺？曼？拉的唐？吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈納。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧疲考X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當(dāng)唐？吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像唐？吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。
我個人在覺得堂？吉訶德在滑稽之余，上文所體的追求夢想的精神，也的確是蘊涵在他的內(nèi)心當(dāng)中。對唐？吉訶德這個看法，在嘲笑之外卻也帶著一種淡淡的敬佩。畢竟再經(jīng)受了重重挫折之后還能為了自己的理想不懈奮斗的人的確是百里挑一的。這種精神，唐？吉訶德如果運用得體，不去追尋什么騎士道，而去專注于其他的事業(yè)，我們也很難否定他不是一個成功人士。為此，笑過之后，卻也為他深深的惋惜。
本書中一些所謂的配角也給留下了很深的印象。如浪子回頭的費蘭多。費蘭多故事本可以訴說一下，但在這里為了節(jié)省篇幅，也就不再提及了。還有善良聰明的神父。高明睿智的參孫學(xué)士。以及同樣傻但對主人忠誠的騎士侍從桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可憐人了，被堂？吉訶德的“花言巧語”騙得了桑丘的信任。使得桑丘答應(yīng)做了唐？吉訶德的侍從。從那以來我們的桑丘就沒少受苦，在客店里被人用毯子包起來扔來扔去的戲弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他當(dāng)作一個笑料，但是桑丘卻以驚人的毅力為了自己根本不可能得到的所謂堂？吉訶德口中的“海島總督”而堅持著。就憑這份堅毅，我們不得不對這個小丑角色投去欽佩的一瞥。桑丘直到最后也被蒙在眾人設(shè)計好的圈套里。他雖如愿以償?shù)禺?dāng)上了海島的總督（實際上是一個小鎮(zhèn)），但自始至終，因為唐？吉訶德給他開的騎士玩笑而被迫去做做一件件的荒唐事。
《堂吉訶德》每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然則，堂？吉訶德不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處，每一個深刻的讀者，都會在這位大名鼎鼎騎士的荒唐行為里，看到他的執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不從背后捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的詆毀來進(jìn)行戰(zhàn)斗了。然而，堂？吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個時代已經(jīng)蕩然所剩無幾了，尤其是在人類社會一些非公開的場合，這種品質(zhì)早已無影無蹤，譬如，在令人眼花繚亂的網(wǎng)上，我以為就很難看到堂吉訶德“公正”的品質(zhì)。
堂吉訶德讀書筆記5
《堂吉訶德》董燕生的譯本能夠說是近年來新出的一種一本，翻譯的確實不錯，讀者反映不錯，但他對楊絳的譯本的攻擊好像受到不少學(xué)者的譴責(zé)，現(xiàn)轉(zhuǎn)一帖供大家參考。以下為轉(zhuǎn)帖：
《堂吉訶德》問世四百周年，《堂吉訶德》中譯本據(jù)稱多達(dá)一二十種，其中一位譯者董燕生，在理解媒體采訪時稱：“不畏前輩權(quán)威，敢把楊絳譯文當(dāng)反面教材”，董燕生說，“認(rèn)為楊絳譯本就是最好的版本完全是個誤解”，“她太自信了，該查字典的地方?jīng)]有去查字典”；他還批評楊絳譯本中“胸上長毛”、“法拉歐內(nèi)”、“阿西利亞”等譯法，并指責(zé)楊絳譯本比他的譯本少了11萬字，“可見她翻譯時刪掉了其中的部分章節(jié)”，最后他說：“我此刻是拿它當(dāng)翻譯課的反面教材，避免學(xué)生再犯這種錯誤�！�
《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責(zé)為“反面教材”，已引起各方的關(guān)注。
資深出版人李景端對此甚感驚訝，因為楊絳曾將《堂吉訶德》中一句成語譯為“胸上長毛”，這在西班牙語界，有人稱它敗筆，也有人稱它妙筆，對涉及翻譯學(xué)不一樣詮釋的學(xué)術(shù)問題，見仁見智，恐怕難有人能做出正確結(jié)論。李景端曾電話向楊絳求證，但楊絳一聽說這事就批評了李景端，說：“你怎樣還像個毛頭小伙子愛管閑事！對那種批評，我一點不生氣，不想去理它，隨他怎樣說吧�！�
經(jīng)過“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對文章要進(jìn)行‘點煩’，要刪繁就簡，點掉剩余煩瑣的`文字，翻譯涉及兩種文字的不一樣表述，更就應(yīng)注意‘點煩’�！短眉X德》的譯文，起初我也譯有八十多萬字，后經(jīng)我認(rèn)真的‘點煩’，才減到七十多萬字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點沒有‘點掉’。比如書中許多詩歌，能夠去查查，原詩是多少行，我少譯了哪一行？搞翻譯，既要為原作者服務(wù)好，又要為讀者服務(wù)好，我‘點煩’掉十多萬字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來我還少拿了十多萬字的稿費呢�！�
一位資深翻譯家給記者舉例：塞萬提斯講故事和用詞，常常十分冗長羅嗦，適當(dāng)“點煩”，確實會使語意更加突出，情節(jié)更加緊湊。以《堂吉訶德》（上冊）兩章的標(biāo)題為例。如第33章標(biāo)題，董燕生譯本為：“那里講到一個死乞白賴想明白究竟的人”；屠孟超譯本為：“一個不該這樣追根究底的人的故事”；楊絳則譯為：“何必追根究底（故事）”。又如第35章標(biāo)題，董譯本為：“堂吉訶德勇猛大戰(zhàn)紅葡萄酒皮囊和《死乞白賴想明白究竟的人》故事結(jié)尾”；屠譯本為：“《一個不該這樣追根究底的人的故事》結(jié)束”；楊絳則譯為：“堂吉訶德大戰(zhàn)盛滿紅酒的皮袋，《何必追根究底》的故事結(jié)束”。僅比較第33章的標(biāo)題，楊絳譯文的字?jǐn)?shù)，比董、屠譯本少了一半或近一半，但讀來并不會產(chǎn)生誤解或歧義，反而感到言簡意明。
中國社科院外文所研究員葉廷芳告訴記者：“翻譯絕不是一門語言的技術(shù)，而是一門語言的藝術(shù)，而藝術(shù)有時是不認(rèn)規(guī)律的，諸如語法或某個詞的常用詞義等等。凡偉大作家的作品，都是從深厚的文化底蘊中來的，譯者沒有相應(yīng)的文化底蘊，其譯作就休想攀上原作的高度。再就文學(xué)的風(fēng)格講，《小癩子》和《唐吉訶德》都是具有巴羅克文學(xué)特征的作品。巴羅克文學(xué)在17世紀(jì)的南歐和中歐盛極一時，后被埋沒，20世紀(jì)又重新崛起。楊先生那么喜歡譯巴羅克小說（或流浪漢小說），她分明看到了這種非正統(tǒng)文學(xué)的野性*基因的強大生命力及其前途。這就是文化底蘊所使然，不知董燕生看到了其中奧秘沒有？”
翻譯家、歌德學(xué)者楊武能認(rèn)為：專挑名家名譯的“錯兒”，攻其一點不及其余，貶低他人抬高自我，是這些年譯壇的歪風(fēng)之一。如果發(fā)難者系無名小卒，不可理睬，以免成就其踩著名家的肩膀爬進(jìn)名人堂的美夢。董燕生似非無名之輩，據(jù)理予以駁斥確屬必要。
“在這一事件中，董燕生有濫用職權(quán)的嫌疑�！狈g家、勞倫斯學(xué)者畢冰賓認(rèn)為，“作為一個譯者，董燕生怎能既當(dāng)運動員，又當(dāng)裁判員？這是不公平競爭！作為一名教授，他這樣是濫用國家給他在公共講壇上傳授知識的權(quán)利。在法律或?qū)W術(shù)界沒有普遍認(rèn)可和裁定的狀況下，怎樣能在課堂上私自給楊絳譯本定性*，而且是給一個有競爭的譯本定性*？這是濫用教師的職權(quán)，是一種學(xué)術(shù)腐敗�！�
堂吉訶德讀書筆記6
在最近幾天，我翻閱了西班牙文藝復(fù)興時期最杰出的現(xiàn)實主義小說家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。下面是《堂吉訶德》的大概內(nèi)容和我讀后的一些感想。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的'銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。
作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，賣官鬻爵的社會現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼民反的真情。
主人公堂吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點恰恰反映了文藝復(fù)興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。
在當(dāng)時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏強暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現(xiàn)實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實生活中恢復(fù)過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。
但是作者在種種場合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”!
堂吉訶德讀書筆記7
今天，我把《堂吉訶德》這本書讀完了，我都被故事的主人公吸引住了。
這本書的內(nèi)容是：一位窮紳士幾乎每天從早到晚，從晚到早，一直看小說。越看越走火入魔。他把自己當(dāng)作騎士，還取名為堂吉訶德·臺·拉·曼卻。他把大風(fēng)車當(dāng)作巨人，結(jié)果摔得不能動彈；他把跑來的羊群當(dāng)作軍隊，沖上去戰(zhàn)斗，結(jié)果被牧羊人打了一彈弓，臨終前才醒悟過來……
讀了這本書，我既悲傷又高興。悲傷的`是：堂吉訶德·臺·拉·曼卻看小說走火入魔，一直沒清醒過來，受了不少苦；高興的是：堂吉訶德臨終前終于醒悟過來。我非常想對堂吉訶德說：“堂吉訶德，你不能天天從早到晚，從晚到早都看小說，看書雖然好，可以知道許多新知識，但看書也得有個限度啊！”我也經(jīng)�？磿�，看來我也要注意一下這點��！
我以后要多看這種名著！
堂吉訶德讀書筆記8
堂吉訶德——有史以來最響當(dāng)當(dāng)?shù)挠蝹b騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績，而是以他獨有的堂吉訶德式的精神贏得了全世界公認(rèn)的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。
大約四百年前，他誕生在西班牙一個潦倒的文人——米蓋爾。臺。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來，堂吉訶德贏得了全世界無數(shù)人的喜愛，盡管從他面世直到現(xiàn)在，始終有著對他各種各樣的評價，卻從沒有人否認(rèn)他是道德的化身，一個純粹、極端的理想主義者。無論在大眾或?qū)W者的眼中，他都是一個瘋子，一個徹頭徹尾的瘋子。人們說他是瘋子也的確是有道理的，他種種荒唐的行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴(yán)肅而理性的，對待正義和責(zé)任，他是個頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽，效忠國家、鏟除邪惡、扶危濟(jì)困，他可以不惜犧牲一切！對待愛情，（雖然只是他幻想中的愛情）他確實表現(xiàn)出了一個真正的男人勇敢、無畏、忠誠不二的崇高品格。
一直以來，他是人們最喜愛、最長久的笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不愛笑的人看過他的故事后也會笑得前仰后合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人盡管很可親，但他從不是個愛笑的人，總是一副嚴(yán)肅的樣子，仿佛隨時會有什么重大的事情發(fā)生。不過，我們不應(yīng)誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念的人。
看到他那莊重而又時常狼狽不堪的樣子，我經(jīng)常會聯(lián)想起一件有趣的事：有一次，我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉(zhuǎn)圈子，它想夠到自己的尾巴，可是終于沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩的聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來蹭去。后來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都哄堂大笑。有時，我會忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進(jìn)行比較�？墒�，我們可愛的堂吉訶德先生是受過良好教育的紳士，是令人尊敬的真正的騎士。沒有任何人告訴我們說他的智商有問題。況且，他所作的每一件事都不是無意識的。他始終是為了騎士的榮譽和神圣的愛情活著，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難的時候，他的信念也從未動搖。
很多人認(rèn)為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大的笑料，是被諷刺的對象，他的'不切實際的幻想一直受到人們的嘲笑�？蛇@絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏，雖說他的智慧總是被丟到一邊，但他終究是個學(xué)識淵博的智者。我們不由自主地愛他，是因為象他這樣一個可笑的人物身上居然有著那么多美好、可貴的品質(zhì)。還因為他那些不切實際卻又美好的理想其實也是我們心里的向往。甚至很多時候，我們自己也的確作了很多和他一樣愚蠢的事情�？晌覀冎�，我們必須那樣！
十九世紀(jì)初的時候，有些人認(rèn)為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想?yún)s又和命運作著痛苦、悲壯又無奈的斗爭的人們。他在自我封閉的世界里按著自己的理想生活。他不崇尚物質(zhì)的豐裕和奢糜，他比任何一個最虔誠的信徒更執(zhí)著地守護(hù)著自己崇高的信念。人們認(rèn)為他可悲，不是因為他的種種可笑和失敗，而是覺得他所作的一切毫無意義。其實，一種事物的存在，一個人活著的意義，我們是無法說清楚的。
堂吉訶德讀書筆記9
天有幸拜讀了西班牙著名文學(xué)家塞萬提斯的著名小說——《堂吉訶德》，內(nèi)心受到了極大地感觸，仿佛自己的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀(jì)之后，仿佛已經(jīng)成為了文藝復(fù)興的先驅(qū)……
故事發(fā)生時，騎士早已絕跡一個多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾卻因為沉迷于騎士小說，時�；孟胱约菏莻�中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來�；氐郊亦l(xiāng)后死去。這部小說是一部非常典型諷刺小說，有許多現(xiàn)代評論家都說這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說，是世界文學(xué)的'瑰寶之一。
讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時代相違背的種種搞怪事情，卻終究無法抵擋歷史的洪流，被淹沒的歷史的車輪之下。其實現(xiàn)實中我們也是如此，我們必須要做與時代相符合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會被歷史所淘汰。
無論怎樣，讀書使人明智，感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識。
堂吉訶德讀書筆記10
這本書是由西班牙作家塞萬提斯寫的，故事的主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是個生活在一個叫拉·曼卻的村子里的紳士。由于他沉迷于看騎士小說，自己也想仿效騎士外出游俠，就給自己的瘦馬起個名字，又給自己取個名字：堂吉訶德·德·拉·曼卻，還給自己尋了一個夢中情人并取名為杜爾西內(nèi)亞·德爾·托波索，萬事俱成后，便離家出走了。堂吉訶德還按他腦子里的.古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
一開始，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，堂吉訶德神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是后來我認(rèn)為，堂吉訶德，雖然是個不識時務(wù)、冥頑不化的人，但他的執(zhí)著、不輕易放棄、對公平和正義的實踐、對純潔人格的追求難道不值得我們?nèi)J佩和學(xué)習(xí)嗎？
堂吉訶德讀書筆記11
這本書講了一位名為吉哈達(dá)的紳士，他本來是一個正常而又斯文的人，但卻迷上了騎士小說。
他買了一本又一本騎士小說，看得廢寢忘食，最終有一天，他有了一個全世界瘋子也從來沒有過的念頭——他要去做一個游俠騎士，為人們打抱不平。
他帶上村里一個名為桑丘的人，做自我的侍從，騎上馬，全身披掛地出發(fā)了。
他去到一個客店，門口站著兩個娼妓，在他看來這就是一間城堡，他認(rèn)為那兩個婦女是富家小姐。晚餐的黑面包散發(fā)著臭味，卻被堂吉訶德說成是上等白面包。
這次出行很短暫，三天后他回了家，一天到晚都在胡言亂語。
村里的神父決定將那些害人的騎士小說全部燒掉，只留下不害人的書�？墒沁@樣做也無濟(jì)于事，因為他已經(jīng)全部記住了。
他再一次出了門，答應(yīng)桑丘，自我必須會給予他一個海島。
他們?nèi)找剐凶�，他把騎士書里的一切搬到現(xiàn)實生活中來。他虛構(gòu)的心上人，令他瘋得更加過分了。
他前去一個村子里尋找他心中的這位小姐，見到的卻是奇丑無比的`村姑，他認(rèn)為必須是魔法師，把她變成這樣的。
之后，他們遇上了十分富有的伯爵夫婦，他們給堂吉訶德最好的待遇，堂吉訶德感覺到自我已經(jīng)成為了一名真正的騎士了。因為不管在哪一本奇書中讀到的，都是上千仆人管家，圍著騎士們，每一天都能吃到美味的佳肴，而此刻這一切都成真了。
這對于他的仆人桑丘來說，十分不可思議。伯爵夫婦決定把這個玩笑開久一點，于是拿了一塊自家的地，充當(dāng)桑丘夢寐以求的海島。
可是海島總督干了沒多久，海島就被敵人包圍了，他覺得自我擔(dān)不起這個重任，下臺了。
最終，堂吉訶德在外當(dāng)騎士的日子結(jié)束了，他和桑丘向老家的方向走去，臨終時，堂吉訶德對神父本人說，他這輩子都被騎士小說毀了。
大家發(fā)現(xiàn)，他頭腦最終清醒了。不久后，這位著名的騎士便與世長辭了。
讀完這本書，我體會到了堂吉訶德雖瘋癲，卻也做了一些好事，他的大膽令人佩服。還有桑丘，他忠心耿耿為主人服務(wù)，主人將自我的家產(chǎn)給了他一部分，他如此忠誠，獲得獎勵也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
堂吉訶德讀書筆記12
名著之所以出名，其中一個原因是它們能讓人們看到作者對世界事務(wù)的非凡理解，甚至能讓讀者瞥見一個遙遠(yuǎn)的時代——這就是這樣一部作品。它的厚重讓我在發(fā)表我對它的感受時感到害怕。我擔(dān)心一個粗心的人會因為作者膚淺的自我而誤解他的好意。
據(jù)說唐吉訶德尖銳無情地批評了當(dāng)時西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和私有財產(chǎn)制度。有人稱贊它是“瀕死騎士階層的史詩，現(xiàn)實主義文學(xué)的偉大杰作”。
我對這位看似可笑的騎士有一個簡單的崇拜。
作為塞萬提斯所寫的夢幻主義的化身，堂吉訶德在自己的世界里為所欲為。在他眼里，滿臉麻子的村姑是世界上無與倫比的美人，風(fēng)車是一個長著牙齒和爪子的巨人，客棧老板是一位高貴的公爵。他對外部世界的看法從來沒有提到所謂的客觀性和正確性。在人們眼中，堂吉訶德無疑是一個瘋子，但對他自己來說，僅僅與風(fēng)車搏斗就足以讓他戴上英雄的王冠。他相信騎士小說，并將其作為描繪自己生活的藍(lán)圖。同時，如果他選擇做一個“正常人”，他犧牲了他所能獲得的一切。
在現(xiàn)實生活中，也有一些孤獨而荒謬的人，他們愿意忍受世俗的不理解和現(xiàn)實的殘酷，以夢想一個虛幻的天堂。也許他們遙遠(yuǎn)的地方就像吉訶德的騎士夢。然而，不管最終的結(jié)果是否能出人意料地獲勝，他們不屈不撓的勇氣和堅韌使這段不被理解和鼓勵的旅程注定是不平凡的。
在書中，唐吉訶德在被鏡子騎士和白月亮騎士徹底擊敗后臥病在床。臨終時，他醒來，譴責(zé)騎士小說，并告訴他的侄女，如果他想繼承遺產(chǎn)，就不允許他與騎士結(jié)婚。因此，荒謬的“騎士”在他生命傳奇的最后一刻為自己添加了一些無用的理由。就像那些被現(xiàn)實打敗的夢想家一樣，他們痛苦地理解世界的真實面目，用他們尷尬的理由與世界和平共處。
對于那些生活道路完全符合世俗期望的人來說，堂吉訶德的'故事讓他們沉迷于做任何他們想做的事情：最初，一個人可以反叛并自信到如此荒謬和浪漫的地步。被嘲笑為“騎士”和“無私”的人以犧牲自己為代價秘密地扇了專橫的世界一巴掌。一篇書評曾寫道：“這是一本書�！保惶萍X德和他的創(chuàng)造者塞萬提斯有一種瘋狂的精神。雖然我不認(rèn)識唐吉訶德的低效行為，但我仍然能感覺到它們像紅日余輝一樣閃耀。
我希望最終，我們偉大的騎士唐吉訶德能夠真正占領(lǐng)一座又一座富饒的城堡，然后把其中一個送給可憐的桑喬，以履行他最初的承諾，完成他到處戰(zhàn)斗的浪漫使命。
堂吉訶德讀書筆記13
是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創(chuàng)作，這本書深深地打動了我。
故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時里讀了許多的關(guān)于騎士的書，因受其影響而經(jīng)常把自己當(dāng)做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個非常有趣的人。
他會把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說是一匹千里名駒；他還會把大風(fēng)車看成了一個巨人，還宣布要與其戰(zhàn)斗；他自己做了一個紙頭盔，并且把他當(dāng)作是世界上最堅固頭盔；他把一個面貌丑陋的農(nóng)家女想象成了公主……凡此種種，無不給讀者們呈現(xiàn)出了一個滑稽，有趣的人物。
主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現(xiàn)的。雖然有點神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著許多值得我們學(xué)習(xí)的東西。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學(xué)習(xí)的。如果說堂吉訶德的故事是一個悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話與其說是所謂的清醒倒不如說是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。
我想每一個讀過《堂吉訶德》的人，都會嘲笑唐吉訶德的不切實際，說他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應(yīng)該只看到他另人發(fā)笑的一面，我們更應(yīng)該看到的是他另人敬佩的`那一方面，他嫉惡如仇，面對自己的“對手”，他總是光明正大地進(jìn)行挑戰(zhàn)。但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在當(dāng)今社會正在漸漸地消磨殆盡。
這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。
讓我們高舉起手臂，為唐吉訶德歡呼！
堂吉訶德讀書筆記14
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出 一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺 囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，可能會認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書 中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的'本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。同時，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動的膽量也讓人有一些感動，畢竟，世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地的人并不多。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自 己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為現(xiàn)代人了解和研究西班牙當(dāng)時社會 政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚 善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四 個世紀(jì)之后，仍感動著每一個讀者�！短眉X德》中出現(xiàn)了近７００個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了１６世紀(jì)末到１７世紀(jì)初西班牙的封建 社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)翻過最后一頁時，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。
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