- 相關(guān)推薦
堂吉訶德讀書筆記【優(yōu)】
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的堂吉訶德讀書筆記，歡迎大家分享。
堂吉訶德讀書筆記1
有一個(gè)窮鄉(xiāng)紳讀騎士小說入了迷，把自己想象成游俠騎士。公脫離現(xiàn)實(shí)，耽于幻想，對(duì)自己的力量缺乏足夠的估計(jì)，而又從不考慮行為方式的荒唐行徑。他改名為唐·吉訶德，披上一副古老的盔甲，騎上一匹又瘦又老的馬，在一個(gè)盛夏的黎明離家出走，開始游俠生涯。他把小客店當(dāng)做城堡，請(qǐng)城堡的主人封他為騎士；他把原野上的風(fēng)車當(dāng)作巨魔，挺起長(zhǎng)矛向風(fēng)車進(jìn)攻，他把趕路的婦人當(dāng)作落難的公主，奮勇搭救……
當(dāng)一個(gè)五十歲的老紳士陷入無邊的騎士幻想中時(shí)，有多少人都在為他惋惜呀！理發(fā)師、神仆以及學(xué)士，還有唐·吉訶德（吉哈納）的家人們都是多么地?fù)?dān)心他！可憐的桑丘也被這一個(gè)島嶼總督的官位所吸引，騎上一頭驢子當(dāng)上了唐·吉訶德的仆人，也可以說是聽差。唐·吉訶德在他的“游俠生活”中歷經(jīng)了“千災(zāi)百難”，實(shí)現(xiàn)了他的`無數(shù)幻想，可那些什么魔法師、杜爾西內(nèi)亞小姐、巨魔、城堡都是多么的虛假呀！
有多少人為了他的“騎士夢(mèng)”而白白送命。所以，當(dāng)那些人親眼看見唐·吉訶德被打得遍體粼傷時(shí)，才會(huì)表現(xiàn)得那樣興奮。原本呆頭呆腦的桑丘現(xiàn)在變得既能言善辯又頭腦聰明，一切都是因?yàn)樗g盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。你看看，桑丘在當(dāng)總督時(shí)，開頭斷的那兩個(gè)案子顯得他多么英明��！他說的話一點(diǎn)兒也沒錯(cuò)，如果唐·吉訶德聽他的話，把看成巨魔的風(fēng)車以及其它種種人與物的真實(shí)面目看清的話，就不會(huì)那么無辜地受傷了。
唐·吉訶德，一個(gè)多么無知、愚蠢而又浪漫的騎士。他那無聊而又沒有任何成果的動(dòng)作，是伯爵以及多少人的笑料啊！他的遲到的后悔并沒能洗清他的罪惡，反而讓他命歸黃泉，不過這在眾多人的眼中卻又是罪有應(yīng)得。
不過在我看來，唐·吉訶德唯一還有一點(diǎn)是好的，那就是他那種不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神。我從網(wǎng)絡(luò)紅人浪兄身上也看到了這種精神。當(dāng)他在眾多媒體面前失態(tài)，失聲痛哭然后說道：“我是多么艱難困苦！我的壓力有多巨大啊！你們知道嗎？唐·吉訶德挑戰(zhàn)大風(fēng)車，他的斗爭(zhēng)對(duì)象尚且是有影有形的；而我的挑戰(zhàn)的對(duì)手卻是無影無形的傳統(tǒng)觀念！苦不堪言！但我必須堅(jiān)持下去，一定會(huì)堅(jiān)持下去，一定要幫天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前臺(tái)！”是呀，所有的人在困難面前都需要象唐·吉訶德一樣不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前，這樣才有可能取得成功。
向唐·吉訶德學(xué)習(xí)吧，一往無前地戰(zhàn)勝所有困難。
堂吉訶德讀書筆記2
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的代表作，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。小說描寫了一位窮鄉(xiāng)紳因讀騎士小說而瘋狂，幻想成為騎士、冒險(xiǎn)行俠，結(jié)果出盡洋相、挨盡苦頭的荒誕故事。這個(gè)故事深刻地揭示了人類對(duì)自由的渴望和對(duì)英雄主義的崇拜，同時(shí)也對(duì)這種盲目崇拜提出了批判。
在小說中，堂吉訶德的角色最為引人注目。他原本是一個(gè)貧窮的鄉(xiāng)紳，因?yàn)殚喿x了大量的騎士小說，深深地陷入了對(duì)英雄主義的崇拜和對(duì)自由的渴望中。他開始幻想自己是一位英勇的騎士，有著拯救世界的能力，并決定去冒險(xiǎn)行俠。然而，他的冒險(xiǎn)經(jīng)歷卻充滿了荒誕和悲劇。他遇到了各種奇怪的'人物和事件，如巨人、魔法師、幽靈等等，但他卻把這些都當(dāng)作真實(shí)存在的事物來對(duì)待。他的行為不僅讓他自己遭受到了各種苦難，還給周圍的人帶來了極大的困擾和危險(xiǎn)。
小說中的另一個(gè)重要角色是堂吉訶德的侍從桑丘·潘薩。他是一個(gè)貧窮的農(nóng)民，被堂吉訶德招募來作為他的隨從。他一開始對(duì)堂吉訶德的瘋狂行為感到困惑和不解，但隨著時(shí)間的推移，他也開始逐漸認(rèn)同騎士精神，并成為堂吉訶德的支持者之一。他的角色為小說增添了更多的喜劇色彩，讓讀者在閱讀過程中能夠感受到輕松愉快的氣氛。
除了主角之外，《堂吉訶德》還描寫了許多次要的人物和事件。例如，堂吉訶德的鄰居杜爾西內(nèi)亞·托波索斯，她是一位美麗聰明的村姑，被堂吉訶德幻想成一位魔法師和女巫。她的角色為小說增添了更多的神秘感和浪漫色彩。另外，小說中還描寫了許多幽靈和魔法師的出現(xiàn)，這些怪物的出現(xiàn)為小說增添了更多的奇幻色彩。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中運(yùn)用了多種寫作手法來呈現(xiàn)這個(gè)荒誕的故事。他采用了夸張的手法，讓堂吉訶德的行為顯得非常荒謬和離譜，以引起讀者的注意和反思。同時(shí)，他也運(yùn)用了對(duì)比的手法，讓堂吉訶德與桑丘、以及其他人物之間的互動(dòng)形成鮮明的對(duì)比，凸顯出主角的瘋狂和盲目的英雄主義崇拜。此外，他還運(yùn)用了諷刺的手法，通過描寫堂吉訶德的冒險(xiǎn)經(jīng)歷來諷刺騎士精神和英雄主義崇拜在現(xiàn)代社會(huì)中的虛偽和荒誕性。
總之，《堂吉訶德》是一部深刻揭示人類內(nèi)心世界的小說。它通過對(duì)主角堂吉訶德的描寫，揭示了人類對(duì)自由的渴望和對(duì)英雄主義的崇拜的盲目崇拜的批判。它通過對(duì)其他人物和事件的描寫，讓讀者更好地理解小說的主題和內(nèi)涵。同時(shí)，它也通過運(yùn)用多種寫作手法來呈現(xiàn)這個(gè)荒誕的故事，讓讀者在閱讀過程中能夠感受到輕松愉快的氣氛，同時(shí)也能夠引發(fā)對(duì)人生和社會(huì)價(jià)值的思考。
堂吉訶德讀書筆記3
《堂吉訶德》他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本小說講述了年逾五旬的紳土吉哈納因讀騎土小說走火入魔而改名堂吉訶德鬧出不少令人笑掉牙的事情，這本書乍一看十分荒謬。其實(shí)它極其現(xiàn)實(shí)的映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題。堂吉何德是一個(gè)正義的斗土、他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡施暴者和黑暗的社會(huì)企圖通過自己的游俠行徑振興騎土道，但是事與愿?jìng)ィT土道已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。再加上他深受騎土小說的毒害，成為一個(gè)行動(dòng)盲目的人，將幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，他把風(fēng)本當(dāng)巨人，羊群當(dāng)軍隊(duì)，理發(fā)師的金盆當(dāng)成頭盔，因此大家都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而自己卻糊里糊除。完全沒有察覺。讀到這里。我不禁為學(xué)吉何德感到悲哀。
再者，他是一個(gè)純粹的理想主義者，他希望建設(shè)一個(gè)高度自由的新社會(huì)，可惜他的理想是超現(xiàn)實(shí)的，凌駕于現(xiàn)實(shí)和法律之上的'，而且在這樣的驅(qū)動(dòng)下，他做出了打傷押送囚車的衛(wèi)兵并釋放國王因犯這擇瘋狂的舉動(dòng)。他希望囚犯?jìng)兡茏杂�，但他不知道，囚犯是設(shè)有權(quán)利獲得自由。所以他的理想無法實(shí)現(xiàn)。
有哲人說，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說是周而復(fù)始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重�！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他——諷刺啊！這個(gè)社會(huì)——唉！
作為一個(gè)人，我們最起碼要有自己的夢(mèng)想，或許這個(gè)社會(huì)很殘酷，或許這個(gè)理想我們窮其一生也不能實(shí)現(xiàn)，但我們也要沿著夢(mèng)想的道路一路狂飆。夢(mèng)想就像一場(chǎng)沒有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳，有些人跑著跑著累了，他停了下來開始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累，休息的人笑那些跑的人“都沒有盡頭你們還跑什么”，可跑著的人呢？到底是誰可笑呢？
這個(gè)社會(huì)少的是“堂吉訶德”呀，唉……
堂吉訶德讀書筆記4
堂吉訶德是一個(gè)滿腦子都是怪念頭的人，以為到處都是妖魔鬼怪，要他來斬盡殺絕，他會(huì)把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把道路兩頭的羊群當(dāng)做交戰(zhàn)的大軍，把羊誤殺后還說是魔法師與他作對(duì)，把軍隊(duì)變成了羊群。他希望能扶助弱小，行俠仗義。但是單槍匹馬的蠻干，結(jié)果往往適得其反。因?yàn)樗痪热司鹊降�，�?dǎo)致他救的人在他離開后受到比以前更加殘酷的.折磨。
通過堂吉訶德這個(gè)形象，塞萬提斯無情的揭露和變大了騎士文學(xué)的荒.唐和危害，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)西班牙實(shí)惠的現(xiàn)實(shí)情況，有力的將揭露了封建王朝和天主教會(huì)的腐朽與黑暗。
它的作者塞萬提斯是西班牙作家。出身于沒落的貴族家庭，青年時(shí)曾入伍參戰(zhàn)。當(dāng)過俘虜，后被贖得自由。回國后從事寫作，生活貧窮，多次被誣陷入獄�！短眉X德》是他的代表作，廣泛描寫了當(dāng)時(shí)的西班牙生活，是歐洲最早的優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義作品，他的其他一些主要作品有【努曼西亞】，【懲惡揚(yáng)善故事集】，【加拉黛亞】和長(zhǎng)詩【巴爾那斯記】等。
這本書很刺激，最后也是圓滿的結(jié)局。我喜歡它!
堂吉訶德讀書筆記5
這是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創(chuàng)作，這本書深深地打動(dòng)了我。
故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時(shí)里讀了許多的關(guān)于騎士的書，因受其影響而經(jīng)常把自己當(dāng)做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個(gè)非常有趣的人。
他會(huì)把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說是一匹千里名駒；他還會(huì)把大風(fēng)車看成了一個(gè)巨人，還宣布要與其戰(zhàn)斗；他自己做了一個(gè)紙頭盔，并且把他當(dāng)作是世界上最堅(jiān)固頭盔；他把一個(gè)面貌丑陋的農(nóng)家女想象成了公主……凡此種種，無不給讀者們呈現(xiàn)出了一個(gè)滑稽，有趣的人物。
主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現(xiàn)的。雖然有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著許多值得我們學(xué)習(xí)的東西。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學(xué)習(xí)的。如果說堂吉訶德的故事是一個(gè)悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話與其說是所謂的清醒倒不如說是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。
我想每一個(gè)讀過《堂吉訶德》的人，都會(huì)嘲笑唐吉訶德的不切實(shí)際，說他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應(yīng)該只看到他另人發(fā)笑的一面，我們更應(yīng)該看到的.是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對(duì)自己的“對(duì)手”，他總是光明正大地進(jìn)行挑戰(zhàn)。但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在當(dāng)今社會(huì)正在漸漸地消磨殆盡。
這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險(xiǎn)，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。
讓我們高舉起手臂，為唐吉訶德歡呼！
堂吉訶德讀書筆記6
昨天，我懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。
堂吉訶德自小就喜歡騎士小說，他夢(mèng)想著過上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉(xiāng)村姑娘當(dāng)作心中的女神，還帶上一個(gè)叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上最強(qiáng)壯的'馬——駑馬難得，便開始出發(fā)了，由于那些騎士小說，他誤把風(fēng)車當(dāng)成巨人，展開了“驚天”搏斗，把羊群當(dāng)作敵人，又一次展開了“拼殺”，把受害的苦役當(dāng)作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著告訴主人真相，而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個(gè)小島）來和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士知道了這件事，他為了醫(yī)治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn)，終于打敗了偉大的騎士，因?yàn)槭孪鹊臈l件，堂吉訶德回到家中，在臨終時(shí)才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結(jié)了。
現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當(dāng)。還有，別人在椅子上落了一個(gè)手機(jī)，看見的人本應(yīng)該還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過貪婪，直接一轉(zhuǎn)身將手機(jī)收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調(diào)包事件，在你不注意時(shí)，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時(shí)間，就成功了。社會(huì)的風(fēng)氣不給力，可監(jiān)控與民警很給力，現(xiàn)在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網(wǎng)，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機(jī)鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，現(xiàn)在做壞事，你一定就會(huì)后悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，最后付出了應(yīng)有的代價(jià)，看書不能太沉迷了，否則就會(huì)走火入魔，控制不住自己，我們千萬不能這樣。
堂吉訶德讀書筆記7
《堂吉訶德》問世三百多年以來，經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國家都流傳著。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實(shí)際、醉于幻想、主觀主義的同義語。
讀過《堂吉訶德》我首先感慨是它的作者，塞萬提斯(Miguel de Cervantes Saavedra，1547年-1616年)。他是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。而且評(píng)論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，是世界文學(xué)的瑰寶之一。
“說實(shí)話，桑丘，”堂吉訶德說，“看起來，你并不比我清醒�！笔澜缡遣淮_定的，人類不可能完全地把握住真實(shí)。但人類往往以為抓住了真實(shí)，他們沒有發(fā)現(xiàn)上帝笑了。在其他人眼中，世界就是世界，你知道的就是你看到的。堂吉訶德卻對(duì)世界進(jìn)行再創(chuàng)造，將世界變形，說，世界不是這樣的。
和他人相比，堂吉訶德算不上瘋癲。歷史學(xué)家哈梅特認(rèn)為：“被人捉弄的人和作弄人的人都是瘋子，公爵夫婦那么使勁兒地去捉弄兩個(gè)傻瓜，他們自己跟傻瓜也差不多。”同樣的，佩德羅在表演木偶劇的時(shí)候說：“成千出荒誕不經(jīng)的喜劇天天上演，但他們還不是照演不誤，到處受到掌聲歡迎和種種贊揚(yáng)嗎?”他們都知道，這個(gè)世界本身就具有荒誕色彩：桑丘欺騙堂吉訶德，最后弄不清自己到底是自己欺騙了堂吉訶德，還是自己上當(dāng)受騙，公爵夫人說：“忠實(shí)的桑丘啊，你以為自己在騙人，實(shí)際上是自己受了騙�！�;穿插的故事中的男男女女，幾乎沒有不瘋不傻的，馬爾塞拉痛苦的追求者爭(zhēng)著淚眼、癡癡傻傻，不停地長(zhǎng)吁短嘆，好奇的冒失鬼因自己過度的冒失遭殃。
不過，他們的瘋和堂吉訶德的瘋不是同一種瘋。堂吉訶德的瘋是“無緣無故地發(fā)瘋”，他的瘋是無功利的、無緣無故的，瘋是堂吉訶德的天性。堂吉訶德是一個(gè)站在世界的另一端看著世界發(fā)瘋的不安分的觀眾，偶爾沖上舞臺(tái)打斷演出。
二、虛構(gòu)與真實(shí)
整個(gè)世界就是一場(chǎng)假面舞會(huì)，充滿了帶著面具的人：公爵夫婦、佩德羅(內(nèi)吉斯·德·帕撒蒙特)、參孫(白月騎士、鏡子騎士)，甚至杜爾西內(nèi)婭也被堂吉訶德戴上了面具。這樣，堂吉訶德只有投向虛構(gòu)。他在想象世界之中。
虛構(gòu)的田園生活是堂吉訶德向往的，在商業(yè)化的村莊城市之中沒有田園，堂吉訶德需要出走�！八蕴眉X德離開村子，在流亡中尋找自己的精神家園，因?yàn)樗挥性诹骼酥胁攀亲杂傻��！?/p>
堂吉訶德在旅途中感到愉悅，遇到巨人、軍隊(duì)、洞穴，那些他希望看到的。這些是對(duì)現(xiàn)實(shí)的消解。在文本中穿插的田園牧歌式的故事是荒誕主線的相對(duì)的另一面，故事只是很短的片段，擴(kuò)展不了很長(zhǎng)的距離就被荒誕主線截?cái)啵眉X德只能站在邊緣觀望田園。即便是田園牧歌式的生活，也是虛假的，看似和藹的牧人把堂吉訶德和桑丘打得個(gè)半死。堂吉訶德打算做牧人在野外度過承諾的一年之期，可是他已經(jīng)沒有時(shí)間了。
也可以說，堂吉訶德是一個(gè)具有游戲精神的流浪者。他看到曼波里諾頭盔、城堡、公主;其他人卻只看到理發(fā)師的盆、旅店、村婦。他們不是堂吉訶德，他們沒有那種精神。他以游戲的眼光觀察世界，世界應(yīng)該是有趣的，看到的不應(yīng)該只是農(nóng)業(yè)社會(huì)，而應(yīng)該是騎士社會(huì)。
三、瘋即生活
對(duì)于堂吉訶德，瘋就是生活，因此他要無緣無故地發(fā)瘋。
“他僅有的'瘋狂舉動(dòng)就是對(duì)死亡的圣戰(zhàn)：‘堂吉訶德的瘋癲真?zhèn)ゴ�，原因在于產(chǎn)生瘋癲的根源也偉大，即永遠(yuǎn)不熄滅的生存渴望，這是最張狂的傻事和最英勇的源頭�！�
神父和剃頭師傅把堂吉訶德帶回家，以為待上幾個(gè)月他就不會(huì)再犯瘋病，可是堂吉訶德只有發(fā)瘋才能活下去，所以他開始了第三次出行。
堂吉訶德只不過是鏡子里面的奧德修斯，在旅途中尋找故鄉(xiāng)，即便那是一種無節(jié)制的生活。他只是在過自然的生活，順應(yīng)身體的召喚、情緒的宣泄，而不是節(jié)制。
堂吉訶德只有在旅途中才是堂吉訶德，在村莊里，他只是吉哈諾或科薩達(dá)。他總是在和由于為人正派而博得“好人”名聲的阿隆索的身份對(duì)抗，堂吉訶德可以離開阿隆索，但是阿隆索卻不能夠離開堂吉訶德，如果堂吉訶德意味瘋的話。
最后，堂吉訶德說：“我終于明白了，那些書籍均為荒誕無稽之談�！焙髞恚懒�。他不瘋癲了，意味著向死亡妥協(xié)。桑丘說：“一個(gè)人生活中能犯的最嚴(yán)重的瘋是無緣無故地死去�！碧眉X德離開阿隆索，阿隆索也就死了。他自己不愿意發(fā)瘋了，可是他還是以瘋告終。
堂吉訶德讀書筆記8
《堂吉訶德》董燕生的譯本可以說是近年來新出的一種一本，翻譯的確實(shí)不錯(cuò)，讀者反映不錯(cuò)，但他對(duì)楊絳的譯本的攻擊好像受到不少學(xué)者的譴責(zé)，現(xiàn)轉(zhuǎn)一帖供大家參考。以下為轉(zhuǎn)帖：
《堂吉訶德》問世四百周年，《堂吉訶德》中譯本據(jù)稱多達(dá)一二十種，其中一位譯者董燕生，在接受媒體采訪時(shí)稱：“不畏前輩權(quán)威，敢把楊絳譯文當(dāng)反面教材”，董燕生說，“認(rèn)為楊絳譯本就是最好的版本完全是個(gè)誤解”，“她太自信了，該查字典的地方?jīng)]有去查字典”；他還批評(píng)楊絳譯本中“胸上長(zhǎng)毛”、“法拉歐內(nèi)”、“阿西利亞”等譯法，并指責(zé)楊絳譯本比他的譯本少了11萬字，“可見她翻譯時(shí)刪掉了其中的部分章節(jié)”，最后他說：“我現(xiàn)在是拿它當(dāng)翻譯課的反面教材，避免學(xué)生再犯這種錯(cuò)誤。”
《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責(zé)為“反面教材”，已引起各方的關(guān)注。
資深出版人李景端對(duì)此甚感驚訝，因?yàn)闂罱{曾將《堂吉訶德》中一句成語譯為“胸上長(zhǎng)毛”，這在西班牙語界，有人稱它敗筆，也有人稱它妙筆，對(duì)涉及翻譯學(xué)不同詮釋的學(xué)術(shù)問題，見仁見智，恐怕難有人能做出正確結(jié)論。李景端曾電話向楊絳求證，但楊絳一聽說這事就批評(píng)了李景端，說：“你怎么還像個(gè)毛頭小伙子愛管閑事！對(duì)那種批評(píng)，我一點(diǎn)不生氣，不想去理它，隨他怎么說吧�！�
經(jīng)過“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對(duì)文章要進(jìn)行‘點(diǎn)煩’，要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，點(diǎn)掉多余煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不同表述，更應(yīng)該注意‘點(diǎn)煩’�！短眉X德》的譯文，起初我也譯有八十多萬字，后經(jīng)我認(rèn)真的‘點(diǎn)煩’，才減到七十多萬字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點(diǎn)沒有‘點(diǎn)掉’。比如書中許多詩歌，可以去查查，原詩是多少行，我少譯了哪一行？搞翻譯，既要為原作者服務(wù)好，又要為讀者服務(wù)好，我‘點(diǎn)煩’掉十多萬字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來我還少拿了十多萬字的稿費(fèi)呢�！�
一位資深翻譯家給記者舉例：塞萬提斯講故事和用詞，常常十分冗長(zhǎng)羅嗦，適當(dāng)“點(diǎn)煩”，確實(shí)會(huì)使語意更加突出，情節(jié)更加緊湊。以《堂吉訶德》（上冊(cè)）兩章的標(biāo)題為例。如第33章標(biāo)題，董燕生譯本為：“這里講到一個(gè)死乞白賴想知道究竟的人”；屠孟超譯本為：“一個(gè)不該這樣追根究底的人的故事”；楊絳則譯為：“何必追根究底（故事）”。又如第35章標(biāo)題，董譯本為：“堂吉訶德勇猛大戰(zhàn)紅葡萄酒皮囊和《死乞白賴想知道究竟的`人》故事結(jié)尾”；屠譯本為：“《一個(gè)不該這樣追根究底的人的故事》結(jié)束”；楊絳則譯為：“堂吉訶德大戰(zhàn)盛滿紅酒的皮袋，《何必追根究底》的故事結(jié)束”。僅對(duì)比第33章的標(biāo)題，楊絳譯文的字?jǐn)?shù)，比董、屠譯本少了一半或近一半，但讀來并不會(huì)產(chǎn)生誤解或歧義，反而感到言簡(jiǎn)意明。
中國社科院外文所研究員葉廷芳告訴記者：“翻譯絕不是一門語言的技術(shù)，而是一門語言的藝術(shù)，而藝術(shù)有時(shí)是不認(rèn)規(guī)律的，諸如語法或某個(gè)詞的常用詞義等等。凡偉大作家的作品，都是從深厚的文化底蘊(yùn)中來的，譯者沒有相應(yīng)的文化底蘊(yùn)，其譯作就休想攀上原作的高度。再就文學(xué)的風(fēng)格講，《小癩子》和《唐吉訶德》都是具有巴羅克文學(xué)特征的作品。巴羅克文學(xué)在17世紀(jì)的南歐和中歐盛極一時(shí)，后被埋沒，20世紀(jì)又重新崛起。楊先生那么喜歡譯巴羅克小說（或流浪漢小說），她分明看到了這種非正統(tǒng)文學(xué)的野性*基因的強(qiáng)大生命力及其前途。這就是文化底蘊(yùn)所使然，不知董燕生看到了其中奧秘沒有？”
翻譯家、歌德學(xué)者楊武能認(rèn)為：專挑名家名譯的“錯(cuò)兒”，攻其一點(diǎn)不及其余，貶低他人抬高自己，是這些年譯壇的歪風(fēng)之一。如果發(fā)難者系無名小卒，不可理睬，以免成就其踩著名家的肩膀爬進(jìn)名人堂的美夢(mèng)。董燕生似非無名之輩，據(jù)理予以駁斥確屬必要。
“在這一事件中，董燕生有濫用職權(quán)的嫌疑�！狈g家、勞倫斯學(xué)者畢冰賓認(rèn)為，“作為一個(gè)譯者，董燕生怎能既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，又當(dāng)裁判員？這是不公平競(jìng)爭(zhēng)！作為一名教授，他這樣是濫用國家給他在公共講壇上傳授知識(shí)的權(quán)利。在法律或?qū)W術(shù)界沒有普遍認(rèn)可和裁定的情況下，怎么能在課堂上私自給楊絳譯本定性*，而且是給一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)的譯本定性*？這是濫用教師的職權(quán)，是一種學(xué)術(shù)腐敗。”
堂吉訶德讀書筆記9
什么人能說的唐吉訶德未獲說？這本書的存在了400年，幾乎每一個(gè)有靈感來自18世紀(jì)的流浪漢文學(xué)運(yùn)動(dòng)到21世紀(jì)的最晦澀的作品世紀(jì)后現(xiàn)代主義。唐吉訶德是為數(shù)不多的著作之一，隨著案情休閑冠詞引用（以下簡(jiǎn)稱“吉訶德”），加上是幾本書之一產(chǎn)卵世界公認(rèn)的形容詞（“堂吉訶德”）。如何什至接近像唐吉訶德，一本書已在某個(gè)時(shí)間或其他書籍，所有人的所有的東西嗎？如何評(píng)價(jià)文化一塊？最簡(jiǎn)單的方法，當(dāng)然，只是要注意的是，唐吉訶德四百年后的首次公布，仍然是一讀地獄！當(dāng)然，有粗糙的補(bǔ)丁，但：迷你小說，中斷了一百會(huì)被一些現(xiàn)代出版商的藍(lán)色鉛筆容易攻擊的目標(biāo)多頁的第一部分的敘述，武器或虔誠長(zhǎng)文章可奇怪的環(huán)讀者感情的描述，有時(shí)是模糊的一團(tuán)糟，但基本故事，擁有了基本概念。很難留在堂吉訶德瘋狂：如情節(jié)令人沮喪的，可有時(shí)，一些在塞萬提斯的.西班牙吸引世界典型潛伏，一些魔術(shù)，將我們的，就像世界上的騎士繼續(xù)吸引堂吉訶德自己通過逐步的情況更痛苦的地獄式的訓(xùn)練。
小說的概念很簡(jiǎn)單：阿隆索基哈諾，從拉曼恰的地主，是與他的俠義藏書癡迷。驅(qū)動(dòng)的情節(jié)，人物和哲學(xué)的不一致之處生氣，填寫每一種17世紀(jì)的前體量的幻想小說，基哈諾決心恢復(fù)尊嚴(yán)的騎士失去了職業(yè)，俠義，裝配一個(gè)初步的劍，盔甲，和馬（的永恒，痛苦和—踝關(guān)節(jié)內(nèi)腫羅西南特），并規(guī)定到西班牙在他追求的榮耀。在對(duì)這種歇斯底里的信仰行為的回報(bào)，他認(rèn)為暴力旅店主理人，惡毒的小偷，玩世不恭的牧羊人，殘虐狂般的貴族，甚至（由于阿維蘭特納的虛假續(xù)集本書的第一冊(cè)的球迷最有名的作品，小說寫過一）1下（并在小說，無形）堂吉訶德騙子。最初的幾個(gè)場(chǎng)景涉及唐吉訶德單獨(dú)對(duì)抗當(dāng)今世界，但在1100頁已經(jīng)過去了塞萬提斯介紹桑丘潘沙，堂吉訶德的輕信，機(jī)構(gòu)臃腫，講道，噴鄉(xiāng)紳，誰與唐吉訶德一起提供了無限奇怪的討論中，火花唐吉訶德的提高，世界瘋狂概念是撞擊地球帶來的桑喬的狡猾實(shí)用主義（討論中結(jié)束與堂吉訶德偶爾威脅要揍桑喬為了讓他閉嘴一旦聯(lián)合起來，就很難想象唐吉訶德和桑丘都拆分開：兩者原來相聲組合，成為永遠(yuǎn)的互相排斥的世界觀鎖定，其本身—無論桑喬被要求給自己的睫毛，以數(shù)百祛筆下的豬倌愛的興趣，杜爾西內(nèi)亞，還是堂吉訶德是混合橄欖油和苦菜，將在理論上，治愈桑喬的唐吉訶德所有為基礎(chǔ)的藥水造成的人間傷口—騎士和鄉(xiāng)紳沖突的化身的主題是推動(dòng)工作。
一般來說，這就是為什么唐吉訶德仍然是地獄的一讀—即使在今天。讀者的面孔，在同一時(shí)刻，一個(gè)世界的理想視圖（魔法世界的，過時(shí)的，田園詩）和現(xiàn)實(shí)世界的殘酷的事實(shí)。他試圖擺脫巨人的土地，是紡，長(zhǎng)矛，首先由一個(gè)強(qiáng)大的風(fēng)車，他在試圖矛。他試圖解放的圣母瑪利亞，他認(rèn)為是一個(gè)處于困境的姑娘，從她的綁架者，作為回報(bào)，雕像是毆打牧師。自始至終，桑喬是有說正是讀者可能是思想—這些都不是大國，杜爾西內(nèi)亞不漂亮，這可以真正無—只需要一個(gè)來自唐吉訶德講解他是如何獎(jiǎng)勵(lì)附魔的困擾，取代誰妨礙了他的世界的事實(shí)他的一舉一動(dòng)，在最后一刻與魔鬼的幻想，而承受不舒服的相似之處我們自己的現(xiàn)實(shí)。這是一個(gè)笑話，在上千頁重復(fù)，但它的強(qiáng)大足以讓每一次笑。堂吉訶德對(duì)他在面對(duì)無數(shù)爭(zhēng)論與此相反，其中許多是采取形式貓抓傷，破獲骨骼和牙齒脫落，堅(jiān)持自己的瘋狂，使他成為一個(gè)有趣的性質(zhì)，因?yàn)槲覀冎馈蛘呶覀冋J(rèn)為我們知道—堂吉訶德是絕對(duì)錯(cuò)誤的。然而，盡管他在痛苦錯(cuò)，他仍然認(rèn)為他是對(duì)所有遭受追求。因此，我們讀頁后頁，觀望的人更相信自己是誰騎士能夠讓之前他在—是否最終，堂吉訶德將在所有。我們閱讀網(wǎng)頁不僅后頁，但一年后年，世紀(jì)后世紀(jì)，由認(rèn)知失調(diào)圍繞拉像他自己的惡意云附魔騎士。在這個(gè)過程中，就像唐吉訶德建立從旅館和刑事營(yíng)火他的城堡，所以我們構(gòu)建我們發(fā)現(xiàn)在塞萬提斯的西班牙一次過如此殘酷現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，投機(jī)活動(dòng)的城堡一樣，在原型基礎(chǔ)上沉悶的神話境界生命。我們，像唐吉訶德，是推動(dòng)產(chǎn)生幻覺的可能是什么，最終，只是一個(gè)很好的故事。隨著唐吉訶德，已經(jīng)完成了一項(xiàng)塞萬提斯文學(xué)煉金術(shù)持久的行為：就像唐吉訶德與桑丘相結(jié)合，是幻想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，與日常永恒的，像物質(zhì)和反結(jié)合問題上，爆炸的審美權(quán)力，程度在加劇，無限，推動(dòng)地球讀者從一開始面臨的是什么留下的頁面，然后忘了地球，把意思向內(nèi)——越走越遠(yuǎn)向夢(mèng)一般的明星。
堂吉訶德讀書筆記10
一天下午，我沒有事情，就去書店逛了一圈，這時(shí)一本名叫《堂吉訶德》的書吸引了我。我就抽出這本書，細(xì)細(xì)品讀起來，不覺哈哈大笑，因?yàn)橹魅斯_(dá)太可笑了。
《堂吉訶德》主要描寫一個(gè)瘦弱的沒落貴族吉哈達(dá)，讀騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游歷。他從家傳的古物中，找出一副破爛不堪的盔甲，自己取名堂吉訶德，又物色了鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西內(nèi)婭，作為自己終生為之效勞的意中人;然后騎上一匹瘦馬，再以矮胖的農(nóng)民桑丘·潘沙作侍從，共三次周游全國，希望創(chuàng)建除暴安良的騎士業(yè)績(jī)，誰料鬧出不少笑語，他到處碰壁受辱，被打成重傷或被當(dāng)做瘋子遣送回家。
小說塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉訶德和既求實(shí)膽小又聰明公正的農(nóng)民桑丘這兩個(gè)典型的人物形象，將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)的結(jié)合起來，既有樸實(shí)無華的.生活真實(shí)，又有滑稽夸張的虛構(gòu)情節(jié)。
堂吉訶德是個(gè)涂抹著喜劇油彩的悲劇主人公，一方面，他向往自由，具有高尚的人文主義精神;另一方面，他是個(gè)天才的幻想家，在自己的白日夢(mèng)中，不斷幻想著用過時(shí)的騎士精神來改造現(xiàn)實(shí)，而因?qū)覍疑涎蒴[劇，引爆了無數(shù)讓人捧腹大笑的笑料，從而發(fā)人深省。
《堂吉訶德》以夸張而色彩斑斕的幻想，以生動(dòng)具有表現(xiàn)力的語言和極富情趣與荒誕色彩的各色人物，構(gòu)建了這本傳世佳作。真不愧是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙和歐洲最杰出的作品。
堂吉訶德讀書筆記11
我且于石桌前落坐，給自己沏上一杯清茶，翻看著《堂吉訶德》，慢慢品嘗。
一、活現(xiàn)17世紀(jì)西班牙的社會(huì)百態(tài)
且說，這堂吉訶德雖為貴族，可那四處“冒險(xiǎn)”的勁兒與平日里那養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族們相比，可真為一“奇葩”�。≡诠P者看來，他這“冒險(xiǎn)之旅”令人想笑發(fā)但脖子卻似被扼住了似的，讓這笑聲停頓在了那里，怎么也笑不出來了。堂吉訶德在“冒險(xiǎn)之旅”的途中聽到牧羊女因天生麗質(zhì)而被克里索斯追求，卻因被其拒絕而自殺的故事，而堂吉訶德也聽到了他身邊之人都在指責(zé)牧羊女的無情。唯有他站出來為這位牧羊女鳴不平。
男女相戀本是你情我愿，怎能因單相思而行使“道德綁架”去逼迫對(duì)方與自己在一起？但在17世紀(jì)，西班牙的男女地位是不平等的，人們習(xí)慣以主觀意識(shí)去評(píng)判男性和女性，往往缺乏理性的分析。這恰恰說明，身份的差異可形成不同的社會(huì)群體，性格的差異可折射出社會(huì)百態(tài)。堂吉訶德在“冒險(xiǎn)之旅”遇到的各種各樣的人，他們的身份、性格已然勾勒出17世紀(jì)時(shí)西班牙的社會(huì)百態(tài)。
二、淤泥中盛開的白蓮
17世紀(jì)的西班牙是奢靡的，幾乎已無“凈地”可言，在那里到處布滿了”淤泥”，堂吉訶德便是處在這“淤泥”中的“白蓮”�？墒窃谖铱磥�，哪里有“淤泥”，哪里就會(huì)綻放“白蓮”。堂吉訶德很好地將他在”冒險(xiǎn)之旅”中那勇敢、善良的品質(zhì)很好地詮釋了什么叫”出于淤泥而不染”。
堂吉訶德從農(nóng)夫手中拯救那被綁在橡樹上被鞭子抽打的孩子，這個(gè)情節(jié)深深地觸動(dòng)了我的.心靈。堂吉訶德的行為與17世紀(jì)的西班貴族大相徑庭。試問一下，在那時(shí)，有哪一個(gè)貴族會(huì)不顧及身份和以謀利為目的而去救一個(gè)與自己素不相識(shí)、無利可圖和身份又低微的人?而作為騎士的堂吉訶德卻懷著鋤強(qiáng)扶弱之心解救了受苦受難的小孩，頗有“白蓮”傲骨，雖滑稽。
三、悲劇英雄——堂吉訶德
堂吉訶德是他那個(gè)時(shí)代的“悲劇英雄”，他那與時(shí)代格格不入的行徑雖脫離了現(xiàn)實(shí)生活，但我卻看到了他那荒誕不羈的行徑下，透露出了“身處泥濘”中的他是如何脫身的。他雖出現(xiàn)在虛構(gòu)的文學(xué)世界中卻留下了那個(gè)時(shí)代所需的一本“百科全書”。
他在騎士世界里漫游，他以騎士的身份伸張正義:他以拯救別人為已任。雖被視為“瘋子”，但他能在牧羊女被眾人譴責(zé)時(shí)，他充當(dāng)“法官”為牧羊女主持公道；他解放了一批被押放到不愿去的地方的不幸者。他生前雖是無人擁戴的“騎士”，但其伸張正義的精神卻是后人學(xué)習(xí)的楷模。
他這“英雄”在那個(gè)時(shí)代下雖悲，可是，直到一天，《堂吉訶德》這顆小種子被埋在西班牙的一小角落里，它努力地成長(zhǎng)著。終于，它悄然無息地改變了西班牙社會(huì)，變成了使貴族為之慌恐，人民為之歡呼的參天大樹。而堂吉訶德這“悲劇英雄”亦隨之轉(zhuǎn)型，成了“正能量供源器”。
茶杯已見底，而我也品嘗完了《堂吉訶德》。
堂吉訶德讀書筆記12
在最近幾天，我翻閱了西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。下面是《堂吉訶德》的大概內(nèi)容和我讀后的一些感想。
作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書中寫著，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。
作者以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，賣官鬻爵的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來反抗。作者真實(shí)的反映了官逼民反的真情。
主人公堂吉訶德這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的'，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì)心態(tài)。
在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì)里，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。
但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自己的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物，一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”!
堂吉訶德讀書筆記13
很多人都難以理解塞萬提斯是怎樣憑借一個(gè)瘋騎士躋身于世界文豪之列。沒 看過《堂吉訶德》的人也很難想像，為什么一 會(huì)滿口瘋言的“狼狽相”騎士會(huì)成為許多人心中一個(gè)不可磨滅的印跡。
事實(shí)上，初看《堂吉訶德》時(shí)，我也是同樣的無法理解，如果沒有學(xué)校的要求，我相信這會(huì)是一本我一輩子也不會(huì)去涉足的書。然而，要理解一本書更是要理解一本書的豐富內(nèi)涵，要認(rèn)識(shí)一個(gè)人物，更是要認(rèn)識(shí)一個(gè)人物的各角度心理。
作為《堂吉訶德》的作者，塞萬提斯本人具有相當(dāng)坎坷的人生經(jīng)歷。我個(gè)人認(rèn)為書中的佩萊斯上尉的經(jīng)歷，在一定程度上便是他自己的寫照。常年生活在社會(huì)最底層的塞萬提斯見識(shí)了太多發(fā)生在貧苦百姓身上的故事，也見識(shí)了新舊文化的種種交融和沖突，也因此，在《堂吉訶德》這部書中，雖然堂吉訶德自認(rèn)為游俠騎士，自認(rèn)所見到的全是城堡宮殿和貴婦公主，但這部書記錄的又恰恰全是市井小民的`喜怒哀樂。
再來談本書的主角――――“狼狽相”騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認(rèn)為他只是一個(gè)小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個(gè)人物的復(fù)雜性和矛盾性。堂吉訶德并不是一個(gè)瘋子，相反，他博覽經(jīng)書，對(duì)事有獨(dú)到的見解，在不談“騎士道”時(shí)思路清晰而敏捷―――這在本書中多處都有提到，甚至是特別地強(qiáng)調(diào)。我不認(rèn)為塞萬提斯如此強(qiáng)調(diào)只是為突顯堂吉訶德受騎士小說的影響之深，我認(rèn)為這更是為了烘托堂吉訶德這個(gè)人物的豐富內(nèi)在。
我更愿意把堂吉訶德視為一個(gè)對(duì)信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認(rèn)為的游俠騎士的騎士道，因此他會(huì)攻擊任何不相信騎士道的人，他會(huì)與想像中的巨人決斗，他會(huì)為了臆想中的心上人拼上性命，他會(huì)根據(jù)約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉珂德的悲劇正在于，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產(chǎn)物，而他又身處于新舊思想交替的時(shí)代。他深感世道對(duì)平民百姓的不公，有著變革的強(qiáng)烈想法，同時(shí)他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個(gè)可憐又可愛的人物。
有人說，讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初讀這本書，我會(huì)認(rèn)為堂吉訶德很可笑，可讀到后面卻又會(huì)感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個(gè)情節(jié)是，堂吉訶德救一個(gè)被老板鞭打的小伙計(jì)安德列斯，然而因此安德列斯不但沒得到報(bào)酬還被痛打了一頓。當(dāng)他再次見到堂吉訶德時(shí)，竟說：“下次您如果見到了我，哪怕我被切成碎塊，也請(qǐng)您別來救我，幫我�！鼻楣�(jié)令我心寒，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評(píng)價(jià)，實(shí)在是讓人笑不出來。
在小說結(jié)尾，堂吉訶德的結(jié)局無疑是令人深思的，他在臨死之際意識(shí)到自己的瘋狂，恢復(fù)了理智，痛斥了騎士小說。“狼狽相騎士”變回了“善心人�！碧眉X德不“瘋”了，這似乎是一個(gè)很不錯(cuò)的結(jié)局，然而這個(gè)結(jié)局卻令人惘然若失，因?yàn)檫@意味著堂吉訶德最后的妥協(xié)，他放棄了分的信仰，于是實(shí)際上，在他死前，那個(gè)“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲哀？
這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個(gè)看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。
堂吉訶德讀書筆記14
一種精神的稀釋，總需要時(shí)間與語言來經(jīng)手。大師經(jīng)典都必須承擔(dān)被誤讀的義務(wù)，何況一些并不被人喜愛的詞。潘安宋玉，千年后被說書人簡(jiǎn)化成弱柳扶風(fēng)美少年的剪影;狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無趣的頭銜。
譬如說，被塞萬提斯巧筆勾勒過的那個(gè)老頭兒，也許比真正的騎士更動(dòng)人。一個(gè)情節(jié)代表了一種精神，漫畫總比長(zhǎng)詩深入人心。堂吉訶德舉矛力戰(zhàn)風(fēng)車的圖景，勝過一萬個(gè)騎士單膝跪在玫瑰叢中，將怪物首級(jí)獻(xiàn)給陽臺(tái)上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽著洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬提斯漫長(zhǎng)的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書頁中回過身來，滿面嚴(yán)肅的.陳述他所秉持的精神——自此而后，騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。
多年以后騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時(shí)敢于提支火槍到處找上帝決戰(zhàn)，但在描述達(dá)達(dá)尼昂進(jìn)巴黎時(shí)依然只得輕描淡寫的拿他的劍與馬匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開玩笑。類似的，二千年前的游俠以武犯禁、仗劍列國，而今天坊間的小說上與采花賊大戰(zhàn)爭(zhēng)奪地盤為美女解衣療傷的先生們也冠著俠客的名頭……一個(gè)名詞就是這樣被稀釋去的。
這又是一個(gè)詞語被大眾輿論毀滅的時(shí)代。一個(gè)姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個(gè)詞意味大變，許多張手機(jī)選票可以讓一種快餐食品變成一個(gè)團(tuán)體的專有稱呼。喬伊斯不動(dòng)聲色的讓布盧姆承當(dāng)起了奧德修斯，讓他淫迭的太太變成了佩內(nèi)洛普……我們都有涂鴉的欲望：初中時(shí)把教科書上莊嚴(yán)的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意，尤其在這個(gè)以自由為口號(hào)的時(shí)代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切，然后信步走開……每個(gè)人都是塞萬提斯，只需要?jiǎng)右粍?dòng)按鍵(手機(jī)、電腦或其他)發(fā)送幾句聰明的解構(gòu)，我們就可以得到快樂。
只是，那被堂吉訶德用嚴(yán)肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神，曾經(jīng)并不那么古板到令人厭惡。求諸于史，騎士精神始自查理曼大帝——那個(gè)經(jīng)歷五十余戰(zhàn)、將西歐絕大部分土地納入版圖的“偉大的羅馬人皇帝”和他那因《羅蘭之歌》而聞名的十二圣騎士(帕拉丁)。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實(shí)、公正。
堂吉訶德讀書筆記15
天有幸拜讀了西班牙著名文學(xué)家塞萬提斯的著名小說——《堂吉訶德》，內(nèi)心受到了極大地感觸，仿佛自己的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀(jì)之后，仿佛已經(jīng)成為了文藝復(fù)興的先驅(qū)……
故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說，時(shí)�；孟胱约菏莻�(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過來�；氐郊亦l(xiāng)后死去。這部小說是一部非常典型諷刺小說，有許多現(xiàn)代評(píng)論家都說這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說，是世界文學(xué)的瑰寶之一。
讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種種搞怪事情，卻終究無法抵擋歷史的洪流，被淹沒的.歷史的車輪之下。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中我們也是如此，我們必須要做與時(shí)代相符合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會(huì)被歷史所淘汰。
無論怎樣，讀書使人明智，感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識(shí)。
【堂吉訶德讀書筆記】相關(guān)文章：
堂吉訶德的讀書筆記03-13
堂吉訶德讀書筆記02-05
《堂吉訶德》讀書筆記02-26
《堂吉訶德》的讀書筆記09-22
（優(yōu)秀）堂吉訶德讀書筆記07-07
（推薦）《堂吉訶德》讀書筆記07-06
關(guān)于《堂吉訶德》讀書筆記06-27
《堂吉訶德》讀書筆記[必備]07-13
《堂吉訶德》讀書筆記（薦）07-18
《堂吉訶德》讀書筆記范文07-20