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瓦爾登湖讀后感優(yōu)選15篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的瓦爾登湖讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
瓦爾登湖讀后感1
《瓦爾登湖》是梭羅的作品。
梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信，瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。
然而，我作為一個讀者，卻明顯地感覺到文字背面的另一種真實，那就是：他的心靈并沒有真正安放在這片深邃的藍(lán)色里。這兒不是他的家，而是一個躲風(fēng)避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻并沒有化開這顆對現(xiàn)實世界充滿了憤怒和失望的心。
梭羅和他的思想，是瓦爾登湖來自遠(yuǎn)方的真摯的朋友。瓦爾登湖于梭羅而言，是一種深刻的思索，無奈的超脫。正如一個企業(yè)家從高空跌落時，離開家而躲進(jìn)了月亮湖。睡不著覺的時候，躺在草地上數(shù)星星，一顆，兩顆……
而梭羅則數(shù)著第一塊冰下面的氣泡，一個，兩個……
雖然瓦爾登湖的每一滴水，都被梭羅細(xì)細(xì)地研究過了。但，我看見的，卻依然是一個沒有家的孩子，他試圖盡自己的全力皈依瓦爾登湖。
只有瓦爾登湖的兒子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什么，都比不上生命的起源，生長的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。
發(fā)自內(nèi)心的愛，是大自然的音樂。
這是一個好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi)。梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個篇章的自然被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。
一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細(xì)心品味的好書是難得的.，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。當(dāng)然，一個經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明！
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲，當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
瓦爾登湖讀后感2
瓦爾登湖上冬去春來，河水的流逝，松脂的芳香，鳥雀的啼鳴，帶給我們無限的神往…… ——題記
炎炎的夏日令人厭煩，悶熱的空氣使人做事都會覺得焦躁不安。下午我躲在空調(diào)房里涼快著，順手拿起了《瓦爾登湖》，讀著讀著，慢慢地心變得靜謐清涼了，人就不由自主地跟隨著亨利?戴維?梭羅（美國作家）離開了現(xiàn)代文明的大城市，來到馬薩諸塞州的康科德鎮(zhèn)，停留在瓦爾登湖畔，享受著那種自然、真實、簡樸的生活，也一點點體會到了他對人生、社會、生活的認(rèn)識及思考。
梭羅展現(xiàn)給我們眼前的是一個澄明、甜美、素雅的世界，很安靜、很獨特。也許當(dāng)生活歸結(jié)到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰時，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個篇章的自然隨筆，《瓦爾登湖》被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。
《瓦爾登湖》畢竟是作者一個人在遠(yuǎn)離世俗的環(huán)境下所思考的結(jié)晶，但梭羅無時無刻不在緊扣世人的常態(tài)，來仔細(xì)地剖析人們的心靈。尤其是他對閱讀的思考讓我印象深刻，語語驚人，字字閃光，沁人肺腑。
梭羅愛讀書，因為書是一切知識的源泉�！盁o論我們多么贊賞演說家偶爾爆發(fā)出的流利口才，但是，往往遠(yuǎn)處于稍縱即逝的口頭語言的背后或高居其上的，是最崇高的書面文字。就像布滿繁星的蒼穹隱在浮云的背后一樣。”“書本是世界的珍室，多少世代與多少國土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書，最古老最好的書，很自然也很適合于放在每一個房屋的書架上。它們沒有什么私事要訴說，可是，當(dāng)它們啟發(fā)并支持了讀者，這時候書對于人類的作用就大于國王和皇帝的影響。”在這里, 梭羅給我們講了一個通俗易懂的例子:“當(dāng)目不識丁、也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮掙得了垂涎已久的閑暇和衣食無憂的生活，進(jìn)入了財富和時尚的圈子以后，最終不可避免地會轉(zhuǎn)向那更高的然而卻也難以企及的知識和財富的圈子，這時，他才會意識到自己文化的殘缺，以及他一切財富的空虛無用,不可以自滿，他煞費(fèi)心機(jī)，要給他的孩子以知識文化，這正是他敏銳地感到自己所缺少的�！�
既然讀書那么重要，那我們應(yīng)該讀怎樣的書以及怎樣去讀書呢？大多數(shù)人對于閱讀的態(tài)度，都認(rèn)為是它是一種生存的工具。我們從小就開始接受閱讀的訓(xùn)練，讀各種各樣的書，或許還可以對教科書里的文章、詩詞背得滾瓜爛熟，但我們是否能真正領(lǐng)會字里行間深刻含義呢？大多數(shù)同學(xué)會認(rèn)為只要記住要點及文章的主旨，應(yīng)付考試就夠啊。
可是梭羅卻是這樣認(rèn)為的：“讀得好書，就是說，在真實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓(xùn)練，這花費(fèi)一個人的力氣，超過舉世公認(rèn)的種種訓(xùn)練。這需要一種訓(xùn)練，像競技家必須經(jīng)受的一樣，要不變初衷，終身努力�！卑�，原來，我們要讀好的書，要讀真實的書，的確時間很寶貴，尤其是我們中學(xué)生，平時能抽出時間讀點課外書都覺得是很好的享受了，不好好選擇閱讀的對象，還真覺得對不起自己呀！當(dāng)我們拿到一本好書之后，未閱讀之前，且聽聽梭羅的建議吧，“書本是謹(jǐn)慎地，含蓄地寫作的，也應(yīng)該謹(jǐn)慎地，含蓄地閱讀。許多人學(xué)會了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬，做起生意來不至于受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無所知；然而就其高級的意義來說，只有這樣才叫閱讀，決不是吸引我們有如奢侈品，讀起來能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清醒的時刻，獻(xiàn)予閱讀才對。”
現(xiàn)在我們可能都按照梭羅所說的去做了，然后會覺得自己很不錯，收獲了很多，真的是這樣子的嗎？《瓦爾登湖》第三章也展現(xiàn)了梭羅有關(guān)閱讀的`許多新的認(rèn)識�！皠e期待著你能從書中獲得多大的益處，別想著讀多少書就能有多大的學(xué)問�！痹娙笋R斯特馬說過：“讀書的美妙之處在于，舒適地坐著也可以馳騁自己的思想。”舒適地坐著本身就是一種享受，當(dāng)翻開一張紙飄來一縷縷墨香，思緒飛揚(yáng)，那真是一種美妙的享受。
有人覺得我們與書中的世界相隔太遙遠(yuǎn)，產(chǎn)生的共鳴不多。但當(dāng)你靜下心來也許會不同吧。“并不是所有的書都像它們的讀者那么了無生趣，或許某些文字就能針砭時弊。倘若我們真能傾聽和理解這些，那對我們的生活將大有裨益，勝過清晨和春天，并可使我們的生活煥然一新�！睍芙o人帶來智慧，但前提是讀者得先有智慧，而不是一味追求讀幾本書就成為圣人。當(dāng)我們真正想問題時，“今天我們難以啟齒的，或許在一些書里已經(jīng)出現(xiàn)了。那些困擾，迷惑我們的問題，也同樣為難過所有的智者，而每個智者都用各自的言語和人生，盡力地去解答這些問題。再者，擁有了智慧，我們才能有開闊的胸懷。”
以上只是我閱讀了《瓦爾登湖》第三章之后，一點點的想法和理解，我相信這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這本書只有不停地去閱讀，我肯定我還會發(fā)現(xiàn)更多值得我去珍惜的。今天，盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，瓦爾登時刻都能在我們的心中聲聲唱！
就讓這文章戛然而止吧，我已決定不給它寫結(jié)尾，在青春尚未結(jié)束的如今，不愿意寫下這個句號……
瓦爾登湖讀后感3
瓦爾登湖的湖水清澈明亮，梭羅的思想也像瓦爾登湖那澄澈的湖水，寧靜而悠遠(yuǎn)，讓人沉淪其中。
雖然瓦爾登湖只是一本散文集，文章中的排列也是一段接著一段的，剛開始讀這本書，看似沒有銜接，但實際上形散神不散，梭羅通過對簡樸的獨居生活，自己動手蓋房屋，獨處、閱讀、鄰居、動物以及四季瓦爾登湖景色的描述，這些都是在表達(dá)他的思想，既簡樸生活、貼近自然，又感受自然之美，體悟自然之道，梭羅是位超驗主義者，認(rèn)為在自然普遍存在著一種靈性，萬物都在這種靈性或者規(guī)則的統(tǒng)領(lǐng)之下生長，萬物自身的屬性又在反應(yīng)著這種靈性或者是某一種靈性或者某一種靈性的側(cè)面，我感覺這很像我們國家的道家，宇宙之道，先于萬物，萬物生于道。因此，梭羅在瓦爾登湖的所思所想，形成了這篇形散而神不散的文集，他以自己的實際行動體悟自然真理，體悟自然之美，體悟人生真諦，體悟人類來自哪里、去向哪里，應(yīng)該如何生活等人生觀，世界觀，宇宙觀等問題。
其以自身作為實驗，通靈感悟，給人啟迪。
我想瓦爾登湖這本書的思想是極澄澈的，他不像那些刻意雕飾的湖泊，點綴著各色珍珠瑪瑙，人造美景，它就是那樣的自然，那輪近看能見到最底部白沙，遠(yuǎn)看是一輪深綠色湖水的瓦爾登湖，微風(fēng)吹過，水鴨叮咚，靜謐的本身就是一種澄澈的思想，就足以讓人沉淪其中，更何況梭羅賦予了其無限哲思。
有些人一生窮于追求財富，名利，甚至有些人為此還付出慘重的代價，但那又有什么意義呢，住簡單的房子，吃簡單的飯菜也一樣能夠維持自身，那空余的時光，我們應(yīng)該把它放到無限的真理中去，在工作之余也要去追求知識，不要為了多余的`享樂而氣喘吁吁，那些多余的東西不僅無用，而且還有害于我們的身體，惰于我們的思想。去追求真理，那才是我們?nèi)祟愖罡呱械臇|西，宇宙最宏大的哲理不在財富、名利之中，而在自然之道、在動物身上，在植物身上，在相生相克，生物鏈之上，去追求真理不要陷于瑣碎的勞作里，要從勞作中體悟宇宙之道，自然之靈，那才是人生的意義。
智者樂水，水從來都是智者的最佳伴侶，智者本身就是那湖靜思的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀后感4
人類立于世千百年，傍水而生，勞力而活，最開始的我們依靠自己雙手，拓開這底蘊(yùn)深厚的土地，繼而產(chǎn)生了石器，又有了青銅，再到了今天的現(xiàn)代化智能，從開始的一竅不通，到自給自足，再到了年年有余，最后成了今天的不再滿足。像進(jìn)食一樣，人們一步步從渴望食物，到擁有食物，又從飽腹到渴望更多。貪婪的人性讓人類不斷遠(yuǎn)離自然，甚至破壞自然，開始肆意破壞土地，開始建起萬丈樓閣，開始面不改色的破壞生態(tài)，開始無動于衷的看著有毒化工合成品一點一點滲入水源，滲入大地的深處。不理會地球的絕望哀嚎哽咽。
還有誰會想起那種與自然做伴的日子呢？
《瓦爾登湖》創(chuàng)作于十九世紀(jì)，彼時工業(yè)革命席卷歐洲，資本主義飛速發(fā)展，人們被金錢和利益沖昏了頭腦，蒙蔽了心智，用盡一切辦法讓自己獲得更加至高無上的權(quán)力和揮霍不盡的金錢，社會擠壓著無知的人類，侵蝕著人性，這是人們摒棄自然的開始。
誰會在這種時代孑然一身呢？
我想說，我們在得不到自己想要的的時候，何不靜下心，找一個沒有聒噪浮華，金迷紙醉的.地方，找一個依山傍水的山林，找一處簡陋的小屋，找一個需要自己燒柴添水的灶爐的地方待上幾天，執(zhí)一本頗有古人韻味的書籍，或者找一架琴，找一盤棋，親手燃著一壺茶，閑暇時聽山，聽水，聽自然之聲。
在一個夏天的早晨，你偶然早起，洗漱好忽而看到旭日東升的場景，就這么坐在門前，望著它漸漸爬上天。這時我們會恍然發(fā)覺，原來自己從前的人生過得這么忙碌，這么辛苦，也這么無知，原來人生也可以這么簡單又芳香撲鼻。
我認(rèn)為人的一生最好不要太執(zhí)著于什么事情，不需要學(xué)富五車，不需要時刻想著出人頭地，也不要想著今年要買房，明年要有車。這樣我們活得累，而且不值得，因為你會發(fā)現(xiàn)有一天你什么也帶不走，終其一生追尋的，也不過只在這世界上，隨時間的消逝而遠(yuǎn)去了。人類本就是兩手空空的降臨在這個是世界上，也注定要空無一物的走，化成灰，腐爛，最后被人遺忘。
所以說，不值得。
多花點時間去思考人生，去親近自然，因為大地會告訴你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化，失去方向和意志，簡化生活并不是說我們要粗茶淡飯節(jié)衣縮食，而是要多聆聽，找到最適合自己的生活的節(jié)奏。
作者在書中追求生活，追求孤獨，我覺得他同時也在追求深刻，所以他的文筆也深刻地承載了他對生活的另一種活法。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”——《瓦爾登湖》
瓦爾登湖讀后感5
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們能夠領(lǐng)悟“人能夠活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描述了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨矗∵@是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的好處上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放下他的橡樹林而跑到它們下方來頂禮膜拜了�？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一向是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少證明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的'忠告：剩余的財富只能買到剩余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描述�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
《瓦爾登湖》讀后感結(jié)束了一學(xué)期忙綠的工作，迎來了假期。好想感受伴著油墨的香味和雋永的文字入睡的寧靜，也許正是這種想往，使我想讀一本安靜的書，美國作家梭羅的《瓦爾登湖》就是這樣一本書。
這本書是屬于寂寞者的書，晚上一個人靜靜的看是最有感觸。作者用最細(xì)膩的文字，記錄了瓦爾登湖給他帶來的無窮盡的靈感，那些自然和諧的畫面讓人向往。一個人被自然包圍著，每天呼吸著新鮮的空氣，站在湖邊看著美麗的湖面，在別人看來這一切無非每天都是一樣的，但在作者敏感的世界里，每天都是變幻莫測的，一陣風(fēng)，一片樹葉都是與眾不同的，我始終相信所有的自然都是藝術(shù)，只是你不知道。這一切只能歸咎于人類的無知，然而梭羅是清醒的，他放棄這個世界的所有，而選擇到瓦爾登湖畔過隱居的生活。這是需要無比巨大的勇氣，但也由此可見他對于自然的熱愛是勝過一切的，他是自然的崇拜者和虔誠的信奉者。
在作者的筆下自然的一切都是被賦予了生命，所以的生命都是值得被敬佩和尊敬的。所有的生命都能在自然中和諧的生活。在他的筆下那樣的世界是遙遠(yuǎn)的，但也是真實的。只是我的的心被這個世界蒙蔽的太久而不相信，這世界曾經(jīng)有那么一塊地方竟如此存在過。紛紛擾擾的人世間，我們就這樣昏昏沉沉的過著，既可悲又可憐。然而我們又能怎樣呢，這世界上像梭羅那樣自由的選擇自己想要的生活的人也只是少數(shù)的，然而大多數(shù)的我們，只是庸人，平庸的人而矣，我們沒有梭羅那樣的勇氣。但我們決不能失去那顆追求自然的心，與生俱來的對自然的熱愛，永遠(yuǎn)的保存著，不要丟失掉。
你能想象這樣的畫面嗎？我喜歡我的人生有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，座在陽光融融的門前，從紅日東升直到當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。這只是一個簡單畫面，然而我們是否曾那樣清醒的思考過，那樣仔細(xì)的看著日升日落，這世界太陽每天那樣習(xí)以為常的升起落下，我們又何曾看過日出和晚霞，我們抬頭凝望天空又是什么時候的事呢？難道我真的很繁忙嗎？忙的連抬起頭的時間都沒有嗎？何曾我們想過，人生的目的是什么呢？給自己時間和機(jī)會去思考和發(fā)現(xiàn)。世界很美很美，不要讓繁忙成為借口，試著去體會。
然而我想梭羅的隱居也并不是一種刻意的追求孤寂平靜，這孤寂是從心發(fā)出的，孤寂的心催生了他深刻的思考，讓我們也能那樣學(xué)會孤寂學(xué)會思考更要學(xué)會發(fā)現(xiàn)這個世界的美好。
瓦爾登湖讀后感6
當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。寂寞的書有寂寞的讀法，只有心真的靜下來的時候，才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的'清新。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
在對世事的抵觸中，在對大自然的滿心歡喜時，作者筆下的每個物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中。
淡泊是一種至高的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功?梭羅就是一個偉大的實踐者。
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個個亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
這里是最接近天堂的地方，這里是最寧靜的地方。以前有那么美麗的湖畔，那么美好的生活，而現(xiàn)在，這些都已化作一葉扁舟，飄在人們的心河里……
瓦爾登湖讀后感7
《瓦爾登湖》不太好讀的原因，我覺得李繼宏在翻譯這本書時，寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國的典籍，缺少足夠的古典學(xué)知識的讀者很難領(lǐng)略，其次是書中出現(xiàn)了許多植物和動物，如果沒有一定的博物學(xué)根底，那么聯(lián)想出的畫面絕對是不夠完整的。最后就是很多的假設(shè)和推斷都是建立在超驗主義的根底之上，如果沒有讀過其他相關(guān)作品，讀這個就很難從超驗主義的層面上去理解要表達(dá)的意圖。另外我覺得讀這個之前也應(yīng)該對于當(dāng)時美國的文化，個人主義，還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒有這些根底，我相信只要我們能用我們最集中的精力，平復(fù)心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩，以一種心無雜念，心如止水的沉靜去閱讀去思考，也能感受到質(zhì)樸的語言，美麗的自然美景，以及融在文字之中的人生哲學(xué)。
梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的.表現(xiàn)之一”。
當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別，他這樣的寫道：“他真的想做隱士嗎？為何不到人煙罕至的更遙遠(yuǎn)的森林去？我的答案是梭羅是一個思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源，是想自得其樂，而梭羅呢？他卻是通過獨居來解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別�！笔堑�，這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷�；貧w自然，回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好似在笑，笑我們蕓蕓眾生。
梭羅致力于把日常生活的每時每刻變成藝術(shù)性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣，他傾聽，他真正體驗著自己，把美學(xué)貫徹到他的生活，他的寫作中，他說：“片刻的美好經(jīng)驗比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
瓦爾登湖讀后感8
1845年7月4日，梭羅為一項試驗移居優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過一種簡單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時間里，他體會到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開荒種地，寫作看書，簡樸而又原始。在他離開之后，就將兩年來的感悟?qū)懗闪诉@本傳世的佳作《瓦爾登湖》。
這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現(xiàn)實生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經(jīng)，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個讀過它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。
這首《梭羅這人有腦子》，生動地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，唯美的筆法真實地勾勒出大自然的靈動，帶著強(qiáng)大的沖擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發(fā)而幽香，見到佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達(dá)到坐忘。
于是，梭羅的智慧與老子的哲學(xué)其驚人的相似就不得不提了。他們都認(rèn)為一切都應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬物。在另一方面，人的物質(zhì)生活應(yīng)該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無為。由此可見，這二者幾乎是完全一致的。
書中梭羅看到了他的.同鄉(xiāng)們，不幸繼承了農(nóng)舍、房屋、谷倉、牛群、以及農(nóng)具，繼承了這些得來容易擺脫難的東西。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾烷_始挖掘自己的墳?zāi)�。他們不得不度過別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過得好一些。
而在現(xiàn)實中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重?fù)?dān)壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報》上有這樣對中國房價的評論“中國的高房價毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結(jié)伴旅行、開讀書會。現(xiàn)在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活，從一開始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式�！�
可見，盡管時代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯誤下勞作，那么很快就會成為后繼者開墾荒原時不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會被犁入泥土成為肥料。對于我們，二十歲的經(jīng)年里放大了什么，什么又是這個年齡段所不該承受，我們什么時候才能找到腳踏實地的安全感，內(nèi)心真實親切的期盼？僅僅由于無知和錯誤，被生活中人為的煩惱和過于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點了？
夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？大學(xué)本應(yīng)是人生中最自由的階段，沒有高考的殘酷競爭，沒有老板的苛刻要求。我們理應(yīng)能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學(xué)術(shù)，去賞玩山水。更何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。
當(dāng)夕陽西沉?xí)r，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽聽梟鳥和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發(fā)出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時代里，有多少山林水澤的精靈曾經(jīng)居�。�
那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。
瓦爾登湖讀后感9
《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學(xué)時曾幾次起了讀心，都是開了個頭沒有結(jié)尾，直到在寧波舟山的一個青旅里，我又見到它，竟然如癡如醉，我知道時機(jī)終于來了。我不認(rèn)為有什么一生必讀的書，也不認(rèn)為在某個階段就該讀什么書。讀書跟戀愛相似，需要奇妙。當(dāng)時下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個少年時期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解�？墒亲x到中段，發(fā)現(xiàn)梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實在號召自然的過自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩。尾聲，梭羅依然是個悲觀的形象，而我是一個看起來相當(dāng)悲觀實則樂觀主義的人，有一些想法想記下來，讀書的point稍縱即逝，給自己留個念想，也把這本書推薦給你。
瓦爾登湖在美國波士頓的一個小鎮(zhèn)康科德，看圖片就是一個平淡無奇的湖，但是因為梭羅在那里生活的時間和那段時間里他的所思所想，我對這個湖有了另一種感情。我會去那里旅行，對我而言它不僅僅是景點，或是一個地理學(xué)意義上的.湖泊。所謂詩和遠(yuǎn)方，就是自己賦予的，當(dāng)我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠(yuǎn)方。不過說實話，我失敗過，十七歲讀了
《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結(jié)果大失所望。但，這不妨礙我繼續(xù)尋找其他遠(yuǎn)方。
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的19世紀(jì)，寧可或立或坐，獨自沉思，聽任這19世紀(jì)擦身而過。
好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨一無二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費(fèi)大量時間社交是浪費(fèi)生命的行為，我不愿意活得拖沓。梭羅不愿意生活在19世紀(jì)，遠(yuǎn)隔兩個世紀(jì)的我，以及我認(rèn)識的大家，不也是不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的21世紀(jì)嗎？一方面證明了梭羅思想的永恒性，一方面體現(xiàn)了人的一種困境，想要逃離日常生活和自己的時代。就像高曉松那么懷念80年代，說起來就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說起來也唾沫星子一堆。狄更斯說這是最好的時代，也是最壞的時代，我們極盡享受之欲，也奮力吐槽反抗。每個作家都有一片僅僅屬于自己的瓦爾登湖，每一個人都有一個僅僅屬于自己的黃金年代。
活在當(dāng)下，我告訴我自己。
瓦爾登湖讀后感10
這才真正的理解了：讀一本好書就像同一位高尚的人談話。
走進(jìn)瓦爾登湖，就像面前開始徐徐播放一部老電影，配上緩緩而又動聽的聲音，讓你看清山，看清水，看清花鳥魚蟲，生活百態(tài)，并且猶如身臨其境，怡然自得。我驚嘆于作者的生活態(tài)度，我著實羨慕這閑適而又頗有趣味的生活，就像走進(jìn)了一場美好的夢，可遠(yuǎn)觀而不可求，途中看到了很多人的觀點看法，就像于多個志同道合的朋友一起聊最喜歡的事，體會著你不能體會的美好，同時也感嘆著這種肆意的生活。
瓦爾登湖是通過黃磊推薦后來看的，看完以后發(fā)現(xiàn)一件奇妙的事，他出奇的吻合師父參加過的一個節(jié)目《向往的`生活》就是所有人理想中的美好生活，這種生活看似最簡單，但實際卻最難實現(xiàn)，如果你沒有一定的資歷，一定的閱歷和歲月的沉淀，假使以一顆年輕而又驕傲的心，又如何能真正的體會這種的生活的美好，讀書過程中看到很多人說不懂作者意，讀不下去，這正是它的體現(xiàn)，如果你并非家庭教育事業(yè)有成，以十七八歲躁動的心，在當(dāng)今這樣的社會，將如何“拋棄家庭，不顧親友”來獨自這樣肆意的生活，又將如何安撫自己那顆展望未來，渴望拼搏的心
由此，心態(tài)不同，所處境地不同罷了
瓦爾登湖讀后感11
從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，獨自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個月。
他沒有錢和朋友，而僅僅靠自我的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自我種豆子、土豆和玉米存活下來，偶爾也會去旁邊的瓦爾登湖釣魚來補(bǔ)充營養(yǎng)。在旁人看來，這樣的生活十分孤苦無依、十分凄涼，但在作者看來，他很享受與那里的樹木一齊工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅僅為梭羅供給了一個棲身之所，也為他供給了一種獨特的氛圍。
梭羅所處的時代，美國工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。那個時代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財富，對財富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來，這些人們被生活所擺布，勞累得無時間和心思欣賞完美的事物，精神上十分貧窮。
梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財富，因為那才是最重要的。
讓我佩服的除了梭羅的`文字，還有他對自然的廣泛認(rèn)識，他熟知每一種動植物，明白根據(jù)春夏秋冬來改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時也是一位哲學(xué)家，他不單單是從書中學(xué)到一點學(xué)問，他貢獻(xiàn)的是一種生活的智慧。
這也使我反思，每一天路邊的樹木，有幾棵能夠準(zhǔn)確地叫出名字若家中斷了電，你又能幫上什么忙你能堅持遠(yuǎn)離手機(jī)幾分鐘你有追求過真理嗎你有經(jīng)常獨自思考問題嗎
從書中，我也明白了不少真理。第一，生活能夠很簡單。這些日子在湖邊，他一向堅持著這一觀點并付諸行動。他認(rèn)為過度地追求物質(zhì)，為了那些浮華之物，反而忽視了簡單生活的本質(zhì)，這是不可取的。第二，多實踐，才能獲得真正的知識。他認(rèn)為青年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行生活的實踐，才能把知識掌握得更加充足。第三，要有熱愛自然、樂觀的心態(tài)。他認(rèn)為自然是治愈陰郁的最好辦法，當(dāng)人們享受四季的友愛時，什么都不能使生活成為沉重的負(fù)擔(dān)，同時，我們要用樂觀的心境做事，他的人生必須比別人歡樂得多。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，但更是一本生動的書，它閃爍著智慧的光芒，充滿著獨特的氛圍，還縈繞著梭羅對大自然真摯的熱愛，書中所散發(fā)出的恬靜，使人心靜而愉悅。
瓦爾登湖讀后感12
讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉淀下來細(xì)心思考、洗清浮華的機(jī)會。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現(xiàn)代生活的無數(shù)個側(cè)面這也是本書最吸引人的地方。
他在一座小城——xx中生活了兩年零兩個月不斷感受，并踐行著一個與現(xiàn)代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑借一張小床，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐著他的超驗主義，憑借自己對生活的執(zhí)著、熱愛生存下來。這時正值工業(yè)發(fā)展時期，是物質(zhì)生活豐富的時期，但梭羅并沒有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨自一人生活他認(rèn)為：欲望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費(fèi)自己的生命。就像那可憐的xx人一樣。他還認(rèn)為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo)，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像xx那樣“彈著里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會，這個看似完美的世界其實也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴(yán)，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會的人貪婪，欲妄，迷失了自己的.心靈，整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會瘋狂地反對我，應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當(dāng)時的社會像一臺以最大功率輸出的機(jī)器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時間是不存在的�！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌�。
這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點點凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬事之根本；似不老之泉——萬事之能原！
“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
瓦爾登湖讀后感13
一場小雨過后，知了拼命地叫著，鳥兒也吵著，預(yù)示著夏天的到來。
小小的村莊也因為知了的吵叫而聒噪起來。早晨，只聽見一聲雄雞報曉，接著其他雞鳴之聲此起波伏，還有幾頭牛叫聲、幾條狗叫聲，與它們相互呼應(yīng)，山邊的太陽慢慢冒出了頭來，還裹在山間的白云慢慢散開，而人們才剛剛蘇醒。
連雨時節(jié)，天陰地濕，空氣潮潤，靜謐的山林上空，只見炊煙緩緩升起來，山下農(nóng)家正燒火做飯呢，主人家在蒸煮米飯，煎炒昨天從竹林里掰來的竹筍，只聽見鍋里炒菜“滋滋”的聲音、電飯鍋里米飯的“撲通撲通”冒泡的聲音，只聽見“吃飯了”一聲，便有無數(shù)腳步聲、說話聲匯集一處，接著聲音變小了起來，這是一家人在吃飯了。
今天吃完飯的主人家，要到田里插秧。收拾好農(nóng)具的主人家來到田里，男的拉起了耕種天地的拖拉機(jī)“轟轟”地耕種著，小孩把拔好的秧草“嗖嗖”地丟入田里，女主人帶著斗笠，彎著腰，快速“咚咚”地把秧草插入泥里，這時天邊下起了“沙沙”小雨，一家人還在田里忙得不亦樂乎。
因為他們明白這夏天的雨是變化無常的，經(jīng)常出現(xiàn)“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，所以直到一塊塊田地被綠秧蓋滿，方才滿意回去，這時只聽到水田里的青蛙“呱呱”地一片叫聲，這便告訴人們，該回家吃飯了。
一到晚上，馬路上的路燈一一亮起，川流不息的汽車的聲音此刻似乎變得清晰起來。
車上面除了司機(jī)，似乎還有運(yùn)貨的商人、趕路的游客、回家的路人，一個個坐著車向山的盡頭飛馳而去。
這時候，山里的知了、鳥、昆蟲、風(fēng)、的聲音慢慢變小了，晚上貓頭鷹會在某棵樹上亂叫幾聲，吃過晚飯的人，靜悄悄地坐在窗子面前，腦袋里：
過去的聲音、現(xiàn)在的`聲音、未來的聲音就像蒙太奇一般快速閃過，應(yīng)該沒有此刻更安靜的時候了吧！
這時，他拿起一本梭羅的《瓦爾登湖》慢慢看了起來，直到看見了這一首詩歌：“
我的夢想
不是裝點詩行；
我無法比居住在瓦爾登湖
更接近上帝和天堂。
我是它的石岸，
是清風(fēng)拂過湖畔
它的水和沙晶瑩
閃亮在我的手心，
在我的手心里捧著的
是它的水和它的沙，
它幽深的勝地
高踞在我心里�！�
我在想，梭羅難道不是陶淵明嗎？他一個人從城市回來，住到了純凈的瓦爾登湖：一個人在湖上釣魚、劃船、吹笛子；觀賞湖一年四季的景色和湖水的漲落和湖水的顏色。
從湖里的魚、水草和湖邊的動物和湖底的樹木、想到了湖的傳說：因為地震形成此湖，以印第安人名字命名湖），一個人在湖邊自給自足兩年，只為踐行愛默生的“超驗主義”哲學(xué)。
雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。
正如那個“種豆南山下，草盛豆苗稀”的陶淵明，回歸自然，親近自然，從自然中尋找到樂趣來�！皢柧文軤�，心遠(yuǎn)地自偏�！�
瓦爾登湖讀后感14
初讀《瓦爾登湖》，就被書中所提及的瓦爾登湖所吸引，自己在通讀一遍之后，慢慢對全書有了全面的了解。本書是一八四五到一八四七年梭羅獨自在瓦爾登湖畔的生活記錄。書中將大量的人文、地理、歷史以及動物學(xué)知識融入到優(yōu)美的文字中，精致的語言散發(fā)著濃濃的人生哲理，讓我感受良多。
梭羅的文字如泉水般清冽，將山水與心靈契合。讀他的故事時我頓時進(jìn)入了一個純凈的世界，仿若自己也在湖畔休憩，在田間勞作，和他一起感受那鳥語花香。他隱居在瓦爾登湖時正值第一次工業(yè)革命。在大家為金錢癡迷之時，梭羅毅然拋開一切，只身來到湖畔樹林間，開始他平靜自然的生活，在那一汪湖水中尋找心靈的棲息地。試想這樣的不拘一格，豪放灑脫，淡然平和今天我們又有幾人能夠做到？
當(dāng)我讀到，有一位游客問小男孩，他前面的沼澤是不是基礎(chǔ)牢固，小男孩說是。但是，旅行者的馬剎那間就齊腰地陷進(jìn)去了，于是他對孩子說：”我以為你說過這個沼澤地基礎(chǔ)很牢�！薄笆前�，”小男孩說，“但是你還沒有走到一半深！”只有自己真正經(jīng)歷過，才會了解事實的真相，不會道聽途說。由此可見，做所有的事情都需要堅固的基礎(chǔ)，只有這樣才能走在自己唯一可以走的道路上，什么力量都無法將我阻攔。
書中所談及的自我狀態(tài)在當(dāng)今社會是彌足珍貴的。和大自然融于一體，帶著一份淳樸的心態(tài)認(rèn)認(rèn)真真做好每天需要做的事情，然后獲得身心的`和諧統(tǒng)一。然而，社會的沼澤和流沙總是連續(xù)不斷，讓身處其中的人難免會承受一些代價。這時候沒有一些定力的話，就會誤入歧途。而定力的獲得是靠無數(shù)次追求目標(biāo)所付出的努力得到的，是由無數(shù)塊磚石瓦塊堆砌成的高樓大廈，并非輕而易舉。因此，要珍惜生命中每一次歷練自己的機(jī)會，讓自己做的事成為你生命中的重要力量，在物欲橫流的社會里覓得一處獨有的心靈棲息地。
瓦爾登湖讀后感15
斷斷續(xù)續(xù)小半年才讀完這本書，前情已想不起時候又開始讀，好在是本散文書，不太影響后續(xù)的閱讀。一開始讀確實還是比較吸引人，其中大段瓦爾登湖景色的描寫，令人神往。但是看多了不乏有點沒意思，可能我總是偏向于故事性的書籍，但并不影響這本書確實是很經(jīng)典。
我想分享一段其中記憶比較深刻的，梭羅在其中說因為你需要面包、咖啡、牛奶，所以你就需要出賣更多的勞動力來換取這些東西。但是如果你只是需要維持生命的物質(zhì)，一些土豆泥，玉米糊即可。
一旦你需要的越多你付出能量的越多，這樣就是一個惡性循環(huán)。應(yīng)該少一些欲望和需求，更多是維持生存本質(zhì)即可。但是我覺得梭羅的想法過于理想化了，一個人不僅只是如梭羅般生活在瓦爾登湖的人，他是一個社會人，在社會中生存，衣食住行都需要通過大量的.能量付出以此進(jìn)行交換。此外，社會的發(fā)展進(jìn)步也是基于人的欲望，因為需要獲取更多的物質(zhì)因而存進(jìn)社會的進(jìn)步。當(dāng)然我覺得梭羅的本意可能是想通過較為夸張的方式表達(dá)人的欲望過多不是一件好事。欲望是應(yīng)當(dāng)有的，但是如何平衡好，把握好這個度，是需要我們在生活中一點一點悟透的。
經(jīng)典之所為經(jīng)典，想必是值得多拜讀幾次的。這次只是粗略泛泛而讀，下次再精度細(xì)讀獲取營養(yǎng)吧！
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