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《瓦爾登湖》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的《瓦爾登湖》讀后感，希望對大家有所幫助。
《瓦爾登湖》讀后感1
第一次在書店看到《瓦爾登湖》這本書時(shí)，我還小，大約在念小學(xué)五六年級，沉迷的是富有情節(jié)的故事小說，對散文式的文章，統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧，所以乍一翻看，覺得很是乏味，想也沒想就把它扔回了原處，再說，封面上都是灰塵的書，想必是不值得一讀的吧!
多年后，我上大學(xué)了，學(xué)校圖書館里的書可謂琳瑯滿目，看著遠(yuǎn)比小書店多好幾倍的書，從一個(gè)書架移到另一個(gè)書架，腳都挪不動(dòng)，無意間，又看到了這本書，這個(gè)時(shí)候，我已經(jīng)知道梭羅是美國的著名作家，哲學(xué)家了，大概人就是這么功利吧，我因此把它帶出了圖書館。
要真正看懂一本好書，是不容易的，欲知其人，須得聽其言，觀其行，而要了解一本書，不僅要了解書的作者，也要了解此書創(chuàng)作時(shí)作者所處的境況以及當(dāng)時(shí)大的社會背景。脫離了這些，書為死物，你既無法深究什么，也無法獲得更全面的思考。
亨利——大衛(wèi)——梭羅，美國著名作家，自然主義者，哲學(xué)家，改革家，16歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，其思想受愛默生影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，梭羅26歲，正是青年意氣風(fēng)發(fā)，雄心勃勃于名利追逐的`年紀(jì)，可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖，獨(dú)自在瓦爾登湖湖畔建立了一個(gè)小木屋，生活中的一切皆為自給自足，《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。
19世紀(jì)的美國，被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨(dú)立的美國文化誕生和生長的時(shí)期，當(dāng)時(shí)著名的思想家愛默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反對教條主義和形式主義，而梭羅較之而言，注重實(shí)際行動(dòng)，而不僅僅是語言。在他獨(dú)居瓦爾登湖畔的日子里，他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開銷，除去原木，石頭和沙子，他一共花費(fèi)了28。125美元，這個(gè)花費(fèi)在物價(jià)飛漲的今天來說簡直不可思議，而對當(dāng)時(shí)的人們來說其實(shí)也同樣難以置信。人們總是說，賺這點(diǎn)錢夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動(dòng)賺錢，等到錢攢夠了，卻發(fā)現(xiàn)物價(jià)又漲了，只能望洋興嘆罷了。
《瓦爾登湖》讀后感2
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡單生活的權(quán)威指南”。是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期。那時(shí)，人們追逐利益，想盡一切辦法來使自己獲得最高的權(quán)力和更多的金錢。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開荒種地，春種秋收。他遠(yuǎn)離塵囂，懷著一顆向往自然的人，踏上了這段心靈的路基。
剛開始讀時(shí)，這一個(gè)個(gè)的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書�！钡俏以趮寢尩谋破认�，我還是堅(jiān)持讀了下來，只覺得越來越深遠(yuǎn)，越讀越絢爛多彩。
而梭羅的這種生活方式只不過是在瓦爾登湖，只身幽居長達(dá)兩年的時(shí)間。他獨(dú)自一人伐木，建造了一個(gè)小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫作，為自己營造了一個(gè)只屬于自己的田園。
他提倡簡樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽聽新的.節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值。只有孤獨(dú)、恬靜，沒有任何的矯揉造作，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考與探索。孤獨(dú)創(chuàng)造了他的深刻思想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他心中的呼喊。我想，這真理應(yīng)該是“熱愛自然，創(chuàng)造生活”吧。
而這也體現(xiàn)不了，現(xiàn)代生活給人了提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時(shí)，卻又給自己埋下了一個(gè)生態(tài)陷阱，所以只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們在悠閑中停不住來欣賞美麗的自然，審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
《瓦爾登湖》是一本寧靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖，梭羅的湖。
《瓦爾登湖》讀后感3
其實(shí)讀這本書，是被其封面上的宣傳文字所吸引，“一本清新的純美文字書，一本優(yōu)秀的人生哲理書，一本豐富的人文知識書”這是因?yàn)檫@句話，也正是因?yàn)橄霃拇藭蝎@得這些清新的文字，優(yōu)秀的人生哲理以及人文知識，才選擇讀這本書。在讀此書之前，我先大概了解了一下該書作者梭羅的人生歷程及寫作背景。對這本書有了更多的了解。
該書中的主要內(nèi)容是講述作者自己獨(dú)自一人，幽居于瓦爾登湖畔的人生感悟，也許正是由于四周的一切都是如此的干凈純潔，原生態(tài)的情景給作者帶來的是人性圣潔的體悟。在經(jīng)濟(jì)社會，紛擾復(fù)雜且污濁的社會中，尋找內(nèi)心靈魂的一片凈土，使靈魂得到寄托找到歸宿。
該書中，作者通過對現(xiàn)實(shí)環(huán)境和生活的感悟講出了很多具有人生哲理的優(yōu)美語句，這都讓人銘記在心無法忘懷。文中有一段是這樣說的“我們天性中最優(yōu)秀的品質(zhì)，好似水果外皮的粉霜，只有精心加以呵護(hù)才能保得住�？墒牵覀儾还苁菍Υ约阂埠�，還是對待別人也好，都缺失如此溫情柔意�！薄肮娸浾撝皇且粋�(gè)軟弱無力的暴君”某些句子看起來，也許對于讀者來說只是一閃而過，或許稍加流行一點(diǎn)你胡發(fā)現(xiàn)她是被人們忽視的美麗風(fēng)景。而這就需要我們自己去挖掘?qū)毑�，去體味書中的真諦，吸取營養(yǎng)。從而提升自己。
從該書中，我了解到的，不敢說自己體悟到，因?yàn)檫@本身不是知道了就能夠做到的，還需要很多的生活積淀來承載。讀此書，跟隨作者的`筆墨，可以尋到作者那篇寧靜的心，就像身臨其境的感受瓦爾登湖帶來的超脫塵世的解脫，和心靈的釋放。無所謂有多少優(yōu)美的語句在其中，透過書所獲得的完美潔凈的體驗(yàn)這本身才是最珍貴的。當(dāng)然通過本書學(xué)到本多細(xì)致入微的描繪手法，對于學(xué)習(xí)新聞專業(yè)的我們來說，自然是錦上添花的事。
《瓦爾登湖》讀后感4
在梭羅寧靜的《瓦爾登湖》里，我找到三張散亂地放著的椅子，很簡陋，它給人留下深刻印象是因?yàn)樗罅_的幾句話：我的屋子里有三張椅子，獨(dú)坐時(shí)用一張，交友用兩張，社交用三張。
“人只有一個(gè)半朋友”，一個(gè)肝膽相照的，半個(gè)能為朋友犧牲自己利益的。所以交友只需兩張椅子，一張給朋友，一張給自己。社交需要三張椅子，留一張自己坐，一張給增長的知識，一張給促膝而談的樂趣。如果還有其他的椅子，就顯得多余了。有四張，想湊一個(gè)麻將桌或牌桌;如果是五張，其中一張必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大搖大擺地走進(jìn)來，躋身其間，旁若無人地坐下，蹺起二郎腿。對過著純粹內(nèi)心生活的梭羅來說，這是無法忍受的。他是一個(gè)從社會結(jié)構(gòu)游離出來的原子，五張椅子會讓他回到原有的生活狀態(tài)。三張椅子，梭羅的需要就這么簡單。
更有趣的是我穿越歷史的目光又在居里夫人的會客廳看到一張簡單的餐桌和兩把簡樸的椅子。居里的父親曾經(jīng)要送他們一套豪華的家具，他們拒絕了，原因很簡單：有了沙發(fā)和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費(fèi)時(shí)間未免太可惜了。為了不讓閑談的`客人坐下來，他們沒有添置第三把椅子。
居里夫人后來說：“我在生活中，永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡單的家庭生活�！眱蓮堃巫樱屗麄冇辛耸聵I(yè)上攜手共進(jìn)的伴侶，沒有多余的椅子，使他們遠(yuǎn)離了人事的侵?jǐn)_和盛名的渲染，終于攀上科學(xué)的頂峰，閱盡另一種瑰麗的人生景觀。
梭羅純粹，居里夫婦高尚，在生命的質(zhì)量上都是常人無可企及的。他們都沒有多余的椅子。
《瓦爾登湖》讀后感5
最近，我閱讀了《瓦爾登湖》這本書，得到了啟發(fā)頗多，收獲了很多感悟，除了向大家推薦這本世界名著，同時(shí)也分享自己的心得。梭羅是一位哲學(xué)家，因此他的書籍往往不是簡單的寫故事這么簡單，即便是像瓦爾登湖這樣的散文集，也是充滿了人生和反思，讓我們產(chǎn)生哲學(xué)上的思索。
在書中的《經(jīng)濟(jì)篇》中，梭羅與附近的農(nóng)民們生活在一起，他通過這段時(shí)間的交往，了解到了他們的生活狀況，與富人的生活生產(chǎn)了巨大的發(fā)叉，底層人民的生活非常艱難，當(dāng)他們還在為謀求生計(jì)而兢兢業(yè)業(yè)的工作時(shí)，富人們卻是驕奢淫逸的另一番姿態(tài)，這樣強(qiáng)烈的對比讓梭羅感到非常不公平，認(rèn)為奢侈的生活方式阻礙了人民的共同利益，有礙于社會的發(fā)展進(jìn)程。
在書中的《閱讀》一篇中，梭羅闡述了自己對讀書的思考和心得，而讀書是人類共同的.話題。他認(rèn)為讀書是一種崇高的訓(xùn)練，可以把自己變得更加完美，有助于自己的生活，讓人生有了厚度。如今，我們也面臨著教育的思考，為什么核心的技術(shù)和優(yōu)秀的創(chuàng)新都來自于西方國家，同樣是非常重視教育，我們泱泱大國卻沒有核心競爭力？
讀了瓦爾登湖，也讓我體會到了什么是真正的幸福？幸福其實(shí)并不是直接用金錢就可以買到的，因?yàn)檫@是一種精神狀態(tài)，并不是物質(zhì)的，只是間接地輔助。而勞動(dòng)才是獲得幸福的本源和根本，梭羅在《種豆》一篇中，親自種地，收獲豆子再賣出，從這樣的生活體驗(yàn)中，他揭示了幸福和快樂的本質(zhì)！
以后我要做一個(gè)愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)的人，讓自己獲得幸福！
《瓦爾登湖》讀后感6
隨感其一今日初次拜讀梭羅的著作《瓦爾登湖》，時(shí)間所限只閱讀了經(jīng)濟(jì)篇的前一部分，作了一些摘錄。讀來對于梭羅的初步印象是：一個(gè)超然物外，對于物質(zhì)生活無所貪念，有點(diǎn)類似于陶淵明和阮籍的感覺。同時(shí)又是一個(gè)有些”猖狂“的人，很高傲、自信，又放蕩不羈，有自己的信念和追求，不畏于與世俗作對。同時(shí)又可以很純粹，真誠。
“我的鄰居視為好的那些東西，我靈魂深處卻相信大部分是壞的，要是我還對什么事感到后悔，那大概就是我的循規(guī)蹈矩了。是什么魔鬼迷住我的心竅，讓我的行為這么規(guī)矩？老年人，你可能會說出你能夠說出來的最聰明的話——你已經(jīng)活了七十年了，也有過某種榮譽(yù)，可我卻聽到一個(gè)不可抗拒的聲音，要我不去遵循你所說的那一套。一代人放棄另一代人的事業(yè)，就像離開擱淺的船一樣。”
“我在這個(gè)星球上已經(jīng)生活了約莫三十年，還從未聽到過我的長輩給我哪怕是只言片語有價(jià)值的或誠懇的忠告。他們從未告訴過我什么東西，也許無法告訴我什么中肯的.東西。面前擺著的是生活，對我來說是一場在很大程度上未曾體驗(yàn)過的實(shí)驗(yàn)；盡管老一輩人對此有過切身的體驗(yàn)，但于我并無助益。要是我擁有什么我自認(rèn)為有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的話，那我確信我的前輩導(dǎo)師們對此連提也沒有提過�！�
上面兩段里，梭羅認(rèn)為老一輩人的經(jīng)驗(yàn)對于我們后輩來說并無多大裨益，甚至是無用的。似乎有些絕對了。
確實(shí)，長輩也是有差別的，有的人年華老去，只是徒增了幾道皺紋罷了，素質(zhì)和思想覺悟并未有所進(jìn)步，卻倚老賣老，對年輕人指責(zé)呵斥，用自認(rèn)為正確的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給年輕人，近乎專制地統(tǒng)領(lǐng)著下一輩的人生。
但我也覺得或許不能這么絕對，因?yàn)檫�是有很多長者、前輩的修為遠(yuǎn)高于我們這些年輕人的。比爾蓋茨、巴菲特、孔子、孟子的話就沒有一點(diǎn)道理和指導(dǎo)意義嗎？也許我們需要的是辨別正確與否的能力，并在人生閱歷的增長中去選擇和確立人生的信條，所謂”取其精華，去其糟粕“，從而為己所用。
《瓦爾登湖》讀后感7
梭羅說，人舍棄越多就越富有。居無定所，就會享受每一個(gè)地方的好時(shí)光，讓自己變成富人，思想中獲得一片自然風(fēng)景，每年再看也就會都有此收獲。就如詩人離開田莊，他享用了其中的精髓，把田莊寫進(jìn)詩篇，只把空殼留給了農(nóng)場主。
仁者見仁智者見智，對于自然風(fēng)景也是如此，不同的人就會有不同的感受，比如，喜愛的就會感覺到凄美，不喜愛的就會感覺到寒冷。梭羅告誡人們，盡量遠(yuǎn)離約束，活得自如才好，不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。田地，少而勤，呵護(hù)在心，自然會得到很多樂趣。
梭羅來到林間居住，像報(bào)曉的晨雞，來喚醒鄰人。生而為人，應(yīng)該追求什么才是最好的，希望人們多去親近自然的'、有思想的東西，感受自然而然，享受自然而然的詩篇。梭羅居住在林間湖邊，享受到了開闊的世界，享受到了幸福的時(shí)刻。他對此的描述，給人帶來清新之感，世界是如此遼闊，思想是如此深邃。大多數(shù)人卻如井底之蛙，一生也沒有去看一看，去感受一下真實(shí)的世界，只顧隨波逐流，任世俗的物欲橫流過自己的思想，把自己思想的一切淹沒，這是多么可悲的事情。
人居于時(shí)空之中，宇宙萬物之間，所占不過一隅之地，像自然一樣簡約純潔，思想如世界一樣豐盈飽滿，充滿神秘的不可知。人居于某處，人又為何而生？
每日清晨是自我更新的時(shí)候，清晨最有價(jià)值，萬物醒悟的時(shí)辰。清晨，有清醒的頭腦，一日之計(jì)在于晨，清晨也是人精神最純潔的時(shí)刻，梭羅關(guān)于清晨的描寫詩意又富有哲學(xué)意味。梭羅提出覺醒便是生活，對清晨的覺醒，那是一種精神，要心懷無限向往，那是生命升華的狀態(tài)。梭羅提出，讓時(shí)光升華，才是境界最高的藝術(shù)，雕刻品味生活，讓思想煜煜生輝。
《瓦爾登湖》讀后感8
讀完了《瓦爾登湖》，作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時(shí)的所見所聞所感，這其中也穿插著作者以前對瓦爾登湖的記憶。
最深的感觸就是在這個(gè)喧囂、繁雜的世界里我們隨著社會的腳步，生怕被這個(gè)社會落下。我們快速而匆忙，甚至找不到了內(nèi)心的平靜。恰恰相反地，作者梭羅在文中引起了我們的思考，我們應(yīng)該主張生活簡單，不應(yīng)該過分的追求物質(zhì)上的享受，而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升，探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。
《瓦爾登湖》中作者通過在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗(yàn)，引起了我們的共鳴，人在沒有了自己內(nèi)心的貪念和雜欲之后，心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適，也會有更多的時(shí)間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的.與周圍的湖泊進(jìn)行了對比，突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會上無法找到內(nèi)心平靜的人和作者形成了鮮明的對比。在這個(gè)繁雜的社會上，追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇獨(dú)自在瓦爾登湖生活了兩年，看似作者選擇隱居是對生活的逃避而實(shí)則是作者熱愛生活，熱愛自然的表現(xiàn)，是我們應(yīng)該追求的高尚的內(nèi)心境界。
如今，在社會上的人們都不停的忙碌，不停的工作，追求物質(zhì)上的享受。仿佛對財(cái)富的追求成了生活唯一的樂趣和意義。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅(jiān)硬，與我們這些人相比梭羅過得才能算得上是生活，快不快樂與貧富無關(guān)，與精神財(cái)富有關(guān)。
清風(fēng)明月，花開花落，只有在寂寞和清淡里，才能淡然平靜，才會懂得什么是真的生活。
《瓦爾登湖》讀后感9
在某種程度上說，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動(dòng)植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進(jìn)程。
梭羅不論對紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描寫，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真可以說是曠世罕見的華章。
梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此，他還主張社會內(nèi)部各族群之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的'印第安人，歐洲殖民者到達(dá)新大陸后不僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安文化與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態(tài)度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。
梭羅在書中談天說地和縱古覽今時(shí)，一邊立論公允，痛斥時(shí)弊。一邊又提出不少積極性的批評與建議，其內(nèi)容十分廣泛，涉及飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。梭羅諸些舉動(dòng)和言論，引起我的一些思考。
當(dāng)今中國，到處可以見到人們侵犯生態(tài)環(huán)境，環(huán)境治理成了社會和諧的一大問題，且不論其它生態(tài)物種，就說樹吧!
樹，是我們?nèi)祟愖钕鹊募耐�，在樹上吃住行，樹為我們�(nèi)祟愄峁┝俗罡镜募覉@;樹能如此，那些其它動(dòng)植物呢?我想它們生態(tài)作用一定也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?
自然給予人類那么多，人類當(dāng)予反思，來感恩這地球上最偉大的母親!
《瓦爾登湖》讀后感10
兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話；亨利.梭羅以沉思者的身份，獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題�！蓖郀柕呛苊�，梭羅樂此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客。一天虔誠勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚�！叭糁链汉途懊�，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青�！痹诶w塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼�！痹寂c文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的`年代，人們敬畏它，愛護(hù)它；但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它！這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔！“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說，但盡管如此。瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源；周莊懂這個(gè)道理，論魚夢蝶逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食�！奔抑械拈L者說“靠山吃山，吃山養(yǎng)山�！弊匀坏酿佡�(zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環(huán)境，才能永存。
《瓦爾登湖》讀后感11
一直想拜讀美國大作家梭羅的著名散文《瓦爾登湖》，奈何卻苦于沒有時(shí)間和機(jī)會。今年暑假終于拿起了這本文學(xué)巨作，沒想到一讀就入了迷，因?yàn)樗罅_筆下的瓦爾登湖實(shí)在是一個(gè)讓人心馳神往又求而不得的地方。19世紀(jì)上半葉的美國，處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型階段，社會發(fā)展迅猛，人人都為了名利而奮不顧身，但作者卻在此時(shí)投身于大自然的懷抱，這份勇氣實(shí)在是令人欽佩。他厭倦了城市工業(yè)帶來的喧囂，只想遠(yuǎn)離一切，去尋找內(nèi)心深處真正的平靜。
一抱起這本書，我就覺得放不下來了，為作者筆下那個(gè)神秘而寧靜的瓦爾登湖而深深著迷，也為他這種勇于追求靈魂生活的精神而折服。在瓦爾湖旁，作者與木屋相伴，跟飛鳥對話，親自開墾荒地，耕田勞作，這種生活狀態(tài)，在我看來才是真正的活著。反觀當(dāng)下社會的我們，為了追名逐利，早就拋棄了內(nèi)心世界，每天早上坐著擁擠的地鐵上班，為了雞毛蒜皮的小事跟他人爭吵，我們沒有在生活，只是為了活著而活著。試問，你有多久沒有停下腳步好好直面自己的內(nèi)心了?你有多久沒有離開繁華的城市回到淳樸的鄉(xiāng)村了?想到那句很有名的話“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”。話雖如此，可是我們做不到像梭羅那樣回歸自然，也缺少陶淵明那份“采菊東籬下，悠然見南山”的`逍遙。因?yàn)槲覀兗缟系膿?dān)子太多，我們的思想負(fù)擔(dān)太重，我們沒有辦法把什么都拋下，只去尋找那種詩意的世界。
讀完這本書，我還是要為了學(xué)習(xí)和生活所奔波，但這并不意味著《瓦爾登湖》對我沒有影響，相反，它對于我來說，是一種精神的寄托，是我理想中的烏托邦，是能時(shí)時(shí)刻刻地讓我找到內(nèi)心的淡然與恬靜。
永遠(yuǎn)不要遠(yuǎn)離自然，在這個(gè)浮躁的社會更是要如此。
《瓦爾登湖》讀后感12
今晚有幸在單位值班，完成本職工作后，翻閱完了剩下幾頁在朋友那里借閱的一本書，《瓦爾登湖》美國作家梭羅所著。
當(dāng)我合上這本書時(shí)，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。這是一本靜靜的書，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來的書，是一本恬靜、智慧的書，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。梭羅在那里一個(gè)人生活居住了兩年零兩個(gè)月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。
梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。也寫了對現(xiàn)代人們的生活物質(zhì)及人與自環(huán)境的和諧作發(fā)展出了反思，梭羅寫了湖邊的`森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛的動(dòng)作……
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，,在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸 時(shí)光。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡單生活的權(quán)威生活，是對大自然的真情描述。這本書給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書的朋友，同時(shí)更感謝偉大的著者梭羅能寫出了這樣的一本好書。
《瓦爾登湖》讀后感13
每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想說的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
記得曾經(jīng)有人對我說：當(dāng)我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負(fù)、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說“人，當(dāng)詩意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的'世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著舊樂譜來采集植物標(biāo)本而樂此不疲;時(shí)常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考……
而他從來沒有受過職業(yè)培訓(xùn)，從未婚配，孤獨(dú)一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請專利，朋友們盛贊他已打開了財(cái)富之門，他卻說以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學(xué)的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領(lǐng)袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛默生所說：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問和行動(dòng)上的抱負(fù)，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術(shù)�！�
不去討論如果他是個(gè)積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)樗皇沁x擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個(gè)人的完整性，并在這過程中將永遠(yuǎn)寧靜的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。
《瓦爾登湖》讀后感14
“無論你的生活多么艱難
請正視它 好好的活下去
別逃避它 也別咒罵它。
它并沒有你那么糟糕。
當(dāng)你最富裕的時(shí)候
你的生活反倒最可悲�！�
亨利.戴維.棱羅于1845年7月4日搬至瓦爾登湖獨(dú)自生活。
在閱讀本書導(dǎo)語時(shí)，看到這句話，我的腦海中很自然的聯(lián)想到了陶淵明的歸隱。當(dāng)我慢慢的開始往后翻閱時(shí)漸漸的明白了其中的不同。
在陶淵明的詩文中常常能夠看見許多對人性的批判與對官場的抨擊。而《瓦爾登湖》更類似與棱羅的生活雜記 ，它更多在于表現(xiàn)自己的生活方式與人世之間的思考。他的思考往往會給人一種戳中靶心的痛快，正因?yàn)樗奶亓ⅹ?dú)行，連他自己也不得不承認(rèn)他是孤獨(dú)的。對于棱羅的“孤獨(dú)”人們有了許多的理解，有人說，這讓她想起了黑麥筆下的樹“它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的'人物�！钡拇_，這能夠很好的比喻棱羅。
比起中國古代多數(shù)因厭倦官場而隱逸的隱士們不同，他的歸隱更多的是享受于被自然沐浴的獨(dú)居生活， 一個(gè)人搭建木屋，耕地，制作生活用品，一個(gè)人目送著四季的變遷，一個(gè)人漫步在廣袤的森林里，聽風(fēng)呼嘯的聲音，安靜，美麗又平和。真正熱愛自然，就是用心來擁抱它，感受它，棱羅做到了這一點(diǎn)，也獲得了自然的饋贈(zèng)——比大多數(shù)人觀察到更細(xì)微的事物。
當(dāng)我一次次翻閱《瓦爾登湖》我心中隱隱燃起了對于這種生活的向往。這并不是說我厭倦了庸碌的生活 ，我愛它，而我卻不能夠在這兩者中做出選擇，只能沿著生活原本的軌跡繼續(xù)打轉(zhuǎn)。我想，這便是我無法達(dá)到這樣的人生高度的最大阻礙。
我想，當(dāng)我們面臨許許多多零零碎碎的小挑戰(zhàn)時(shí)。我們才會明白棱羅的偉大，生活的偉大。
《瓦爾登湖》讀后感15
一百六十多年前的1845年7月4日美國獨(dú)立日這天，一個(gè)哈佛大學(xué)的28歲的畢業(yè)生亨利？梭羅獨(dú)自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，搭一間小木屋，自食其力，開始了他隱居山林的簡樸生活。他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必須的勞動(dòng)，他的剩余時(shí)間就用來觀察自然，思考問題，分析生活，評斷價(jià)值，批判習(xí)俗，探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個(gè)月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書——《瓦爾登湖》。
選擇在一個(gè)寂寞的黃昏，獨(dú)自一人，翻開《瓦爾登湖》。時(shí)光如一江春水，在窗下翻書的沙沙聲里流過，流入瓦爾登湖。讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的'波紋和林中的霧靄，處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然的詳細(xì)情況，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。
讀罷此書，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——陶潛
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實(shí)不在于時(shí)間，時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了。重要的是心，隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
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