月亮與六便士讀后感[精]

　　品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的月亮與六便士讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

月亮與六便士讀后感1

　　閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著作《月亮與六便士》，每一次的感覺與收獲都不相同。小說中通過主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時(shí)期，放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫夢(mèng)想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛情、生活與藝術(shù)的思考，回味無窮！

　　首先，我稱這部小說是一部“學(xué)習(xí)鑒賞藝術(shù)手冊(cè)”。

　　出生在70年代的我們，對(duì)藝術(shù)的了解知之甚少。每次當(dāng)我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠(yuǎn)！我僅僅感覺到好看還是不好看，但對(duì)它真正的美和創(chuàng)造者想要表達(dá)的內(nèi)容，卻不知道應(yīng)該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過諸如此類的問題，但是一直沒有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)。他唱給你的是一個(gè)美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識(shí)、有敏銳的感覺和想象力。多么一針見血的語言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學(xué)習(xí)和積累的還有很多很多。

　　第一次翻開這本書的簡介，當(dāng)我看到毛姆是以法國畫家高更的生平為原型，寫下的這部小說時(shí)，我找出高更的油畫。在沒有讀這本小說前，看到高更的畫，感覺整個(gè)視覺是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強(qiáng)烈的顏色沖擊著我的視線。他的畫有一種原生態(tài)的感覺，似乎開天辟地時(shí)混沌著。我不知道為什么這樣表達(dá)意境？難道真實(shí)的寫實(shí)不好嗎？

　　在一次又一次閱讀這本小說時(shí)候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫中所表達(dá)的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。

　　其次，這部小說也堪稱“愛情指導(dǎo)手冊(cè)”。

　　愛情對(duì)于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現(xiàn)在來講，受到的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻。婚姻無法為愛情保駕護(hù)航，有時(shí)候反而帶來的是加速愛情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢作為身份的象征。大家卻都忽略了愛人之間的精神溝通。毛姆在小說中指導(dǎo)我們“在沖動(dòng)的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的�！�

　　如果做的都是正確的事情，也就不會(huì)出現(xiàn)斯特里克蘭德夫人在結(jié)婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會(huì)被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛瑪。沒有精美屋舍、沒有錦衣玉食，有的.只是茅草屋、簡單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時(shí)候都幸福。請(qǐng)有時(shí)間問問自己，做的東西是他/她要的嗎？

　　最后，我把這部小說定義為“理想與生活指導(dǎo)手冊(cè)”。

　　在這本小說中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個(gè)人選擇生活的方式是自由的，我無需去評(píng)論，只能說查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅(jiān)忍不拔、追求理想的人，但是沒有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長。“我在自己的身上也深深感到激勵(lì)著他的那種渴望。但是他的手段是繪畫，我的卻是生活�！� 布呂諾船長和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的人生理想。

　　我們都清楚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，創(chuàng)造好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們?cè)诖掖颐γ�工作中，別忘記曾經(jīng)小時(shí)候的我們也想成為“這個(gè)家、那個(gè)家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習(xí)的興趣愛好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導(dǎo)，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！

　　理想和生活并非是一對(duì)矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時(shí)候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资�年，上帝�?chuàng)造我們，就是讓我們?cè)谶@世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！

月亮與六便士讀后感2

　　本書的主人公思特里克蘭德死了。像梵高等死后成名的畫家一樣，他活著的時(shí)候不被世人理解，死后才成為傳奇。在被當(dāng)成墮落的無法理解的瘋子之前，他在倫敦?fù)碛幸粋�(gè)世俗認(rèn)可的完滿家庭，是個(gè)“完全沒有藝術(shù)細(xì)胞、極其無聊”的銀行職員。在某一天他突然拋妻棄子，去了巴黎，成了別人口里忘恩的負(fù)心漢。當(dāng)大家猜測(cè)這個(gè)平日里規(guī)規(guī)矩矩低調(diào)的人，是不是被什么狐貍精拐走，帶著這個(gè)疑團(tuán)追隨作者的腳步，慢慢揭開思特里自我覺醒的半生。

　　思特里拋棄了原本安逸的家庭，住在巴黎最破舊最骯臟的街區(qū)，挨餓受凍，縮在自己的小天地里跟油墨色彩打交道，跟美撕咬纏綿，創(chuàng)作出一幅幅別人看不懂也賣不出幾個(gè)便士、甚至他根本不打算用來換錢的“垃圾畫”。離開倫敦后的第一個(gè)沖突在于，思特里借助在一個(gè)畫家朋友家，讓別人的妻子愛上他并因?yàn)榈貌坏剿�的愛自殺，拆散了一個(gè)家庭后毫無自責(zé)感。女人？安逸？他不需要的。

　　而最后一個(gè)沖突在于，為了找到心中的藝術(shù)田園，他離開巴黎去了馬賽，而后又輾轉(zhuǎn)到偏遠(yuǎn)的小島塔希提，跟一個(gè)當(dāng)?shù)氐呐�孩結(jié)了婚生了子。難道在這個(gè)階段，他又需要家庭的安慰了嗎？并沒有，他說這個(gè)女人可以給他提供畫畫的材料，并且對(duì)他完全沒有所謂“需要承擔(dān)責(zé)任”的要求，最后他得了麻風(fēng)病死去，病死的小屋四壁畫出了伊甸園的幻境，這讓之前不屑一顧的醫(yī)生發(fā)自肺腑夸他是個(gè)天才，而臨終遺愿他讓妻子一把火燒了這幅大作。熊熊大火燒毀了讓世人瞠目的'藝術(shù)以及失明1年散發(fā)著腐臭味的思特里。他在這個(gè)世界留下的痕跡終于在這一次被洗白了，可憐的思特里被上帝收回天堂去了。

　　前半段作者在對(duì)思特里的觀察和相處中刻畫了一個(gè)極其刻薄無恥的男人，后半段作者從很多人的口中打聽思特里的晚年，逐漸改觀了自己當(dāng)初的看法，作者本身也在自覺，這點(diǎn)也非常有趣。故事大概就說這么多，大家可以自己去看看。

月亮與六便士讀后感3

　　火光中，一座靜謐安詳?shù)囊恋閳@在濃煙中消逝成灰燼。如被魔鬼攝住靈魂般的瘋狂，終有棲所。濃煙中的伊甸園，該是思特里克蘭德最好的歸宿了。那兒，沒有軀體與靈魂的紛擾，只有一股可望不可即的輝煌。

　　思特里克蘭德不該屬于這個(gè)世界。拋開了世俗，放下了家庭，逃離了職業(yè)，離別了祖國，他一言不發(fā)。沒有所謂的女郎，繪畫，而已。

　　我要畫畫。面對(duì)流言蜚語，思特里克蘭德只有這四個(gè)字。只身巴黎的思特里克蘭德，住在最低劣的旅館，除了畫筆，一無所有。但這一走，他不僅丟下了生活，而且撇下了責(zé)任：沒有經(jīng)濟(jì)來源的妻兒，一起謀事的伙伴，誰來負(fù)責(zé)？

　　已近不惑之年的思特里克蘭德，不是不知，他承認(rèn)這一切的不對(duì)�？捎盟�自己的話來說，一個(gè)人要是掉進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎著出去，不然就得淹死。

　　繪畫，本只是思特里克蘭德小時(shí)候的興趣。父親讓他從事經(jīng)濟(jì)工作，因此他忽略了它�？衫L畫的種子悄悄地在思特里克蘭德的內(nèi)心深處生根發(fā)芽，伸出的藤蔓終于將享受著生活的他牢牢攝住。

　　伊甸園固然美好，可同時(shí)那濃煙也會(huì)熏得人淚眼朦朧。滲入靈魂的興趣，與現(xiàn)實(shí)格格不入。繪畫為追求靈魂之上的美麗，需要擺脫軀體的束縛；可一旦失去軀體，又無法繼續(xù)追求所尋的美麗。軀體與精神的矛盾，驅(qū)使他四處漂泊，以致卸下責(zé)任、孑然一身。只得借助貧窮、饑餓、病痛來再三折磨軀體的思特里克蘭德用手中的畫筆笨拙地描繪著心中的美麗。

　　踏上塔西提島的那一刻，思特里克蘭德忽然感到了一種前所未有的安謐。靜靜作畫，他用色彩呈現(xiàn)出了心中的愿景。他創(chuàng)造出了另一個(gè)世界。他滿足了，幸福了。然后，他以慣常的驕傲和輕蔑令人于其死后燒掉他苦苦追求的美麗。

　　思特里克蘭德為了理想，毀了他原本安逸的生活。這一切，值得嗎？

　　合上書。點(diǎn)頭，又搖頭。坐嘆一聲。

　　盡畢生之力，獲得了靈魂的安謐。思特里克蘭德是值得的�？墒菍�(shí)現(xiàn)了理想欣喜若狂的同時(shí)，驀然回首，我們卻不愿看見自己除了理想，兩手空空。

　　同樣閃閃發(fā)光，思特里克蘭德追求著頭頂上的那輪新月，卻將腳邊的.六便士踢入了死澤之中。為了堅(jiān)定的追逐，他放棄了所謂的羈絆。

　　有一份穩(wěn)定的工作與一個(gè)美滿的家庭，是人人所希望的。但他們的理想?yún)s可能是宇航員、軍人、商人事實(shí)上，盡管理想不同，但我們都希望有能力關(guān)心一些人和被一些人關(guān)心。前者被稱為責(zé)任，后者被稱為愛。責(zé)任與愛是我們活著的主旋律，是一種給予與獲得的幸福。

　　思特里克蘭德又是不值得的。思特里克蘭德追求著自己的靈魂與理想，無可厚非；但他卻忽略了責(zé)任與愛。他的追逐，對(duì)他自己來說，是一次修行；對(duì)身邊的人來說，是一種無情；對(duì)這個(gè)社會(huì)來說，是一場悲劇。

　　在一輪新月的盡頭，思特里克蘭德看見了自己靈魂深處的伊甸園。但那沖天火光產(chǎn)生的濃煙卻熏得他如被魔鬼攝住靈魂般的瘋狂，淚眼朦朧。

　　在路上的我們，該何去何從？前方的伊甸園，又有沒有濃煙？

　　翹首于天際，一輪新月閃爍；寂然于路邊，一枚便士無言。蒼茫的夜色中，惟剩沉默的心跳，一起一伏。

月亮與六便士讀后感4

　　背景：作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫布的故事。

　　為什么不喜歡他？

　　主要原因有二：

　　一、我無法接受他的三觀，就搶朋友妻子這件事來談，雖然朋友跟妻子之間并沒有愛情，雖然是妻子自愿，雖然各人都有追求愛情的權(quán)利，但為何單單選擇直接住在一起這樣最粗魯?shù)姆绞�，給彼此保留一些顏面不好嗎？畢竟朋友是巴心巴腸對(duì)他。最可怕的是，利用過后果斷拋棄。

　　二、沒有責(zé)任感，過于隨心所欲。既為人夫，既在社會(huì)上有一定地位，就應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任，什么不辭而別，看似瀟灑，實(shí)則愚蠢，所配之花叫奇葩。

　　關(guān)于敬佩：我不喜歡他的原因體現(xiàn)著一些世俗，而此書全篇仿佛就是在與這樣的世俗抗?fàn)�。這樣不懼世俗，追求夢(mèng)想的他，該是值得敬佩。我越覺得他不堪，越對(duì)他崇拜。身邊這樣的人幾乎不存在，即便是有，也少?zèng)Q絕。

　　大部分人都在按部就班的過著自己的人生，這并不可悲，但終會(huì)可能會(huì)有些遺憾。

　　月亮與六便士：滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮。他想用半生純粹追求月亮，可文中的.他那沒有六便士支撐的追求月亮之路極其難走，且終究他向六便士低了頭（與愛塔幸福的生活）。

　　此書，帶給我的沖擊并非讓我覺得我的人生有什么不可，而是讓我知道了以六便士為根基，多抬頭看看月亮，二者多多平衡。這是深刻的，深遠(yuǎn)的。

月亮與六便士讀后感5

　　蕓蕓眾生是那些從來不思考或者僅是順應(yīng)環(huán)境作出符合別人的期待的思考，每天忙碌于生存，烏合之眾

　　思考之輩開始去思考自己的人生意義是什么，自己的夢(mèng)想是什么，該如何實(shí)現(xiàn)，自己的三觀是什么，這世界的善惡，人性………他們開始去思考很多東西，對(duì)每一件事都能有自己的判斷，盡管他們得出的結(jié)果不一定是對(duì)的

　　過渡是思考的路上逐漸接近圣人的道路，他們開始會(huì)思考自己以前思考的結(jié)果有沒有相對(duì)的正確錯(cuò)誤，怎么在順應(yīng)人性與超越人性這中間取得平衡，基于一直探索的宇宙真理，開始不再這么在乎人世間相比起來無足輕重的功名利益……

　　圣的層次感覺是類似于莊子的存在（不是說認(rèn)為莊子的理論是圣的'絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，而是擁有像他一樣到達(dá)通透的境界）

　　這本書令我最動(dòng)容的是最后的片段，對(duì)兩個(gè)孩子的描寫對(duì)比，在滿滿的諷刺中結(jié)尾，哇，這種感覺很爽（哈哈哈哈哈）

　　還有一個(gè)點(diǎn)是斯特里克蘭這個(gè)人……一言難盡……有喜歡他的地方也有對(duì)他感到莫名其妙的地方……

　　理科生語言功底比較拙劣啊，盡力表達(dá)自己心里的想法啦！

月亮與六便士讀后感6

　　《月亮與六便士》的情節(jié)大體上是以法國后印象派畫家高更的生平為原型。主人公斯特里克蘭德原是一位證券經(jīng)紀(jì)人，有妻子和孩子，生活殷實(shí)。人到中年舍下一切一心只為繪畫。最初他前往巴黎尋找靈感，后又輾轉(zhuǎn)到與世隔絕的塔希提島生活，找尋到了內(nèi)心的平和。但在他完成畫作的時(shí)候他的人生也走到了盡頭。

　　這是關(guān)于藝術(shù)與生活，理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的一本書。我們從何處來？我們是誰？我們到何處去？

　　思特里克蘭德離經(jīng)叛道，他舍下自己的妻子和孩子并一點(diǎn)也不覺得慚愧，他因?yàn)樽约旱那橛�間接毀了一個(gè)家庭他同樣不感到為難。他一心追尋遙不可及的月亮，就算身無分文住在破爛的房子里他也依然是那副傲慢的樣子。

　　全文印象深刻的有三處。

　　第一處，他本家庭富裕，生活美滿，是什么使他舍下這一切去尋找繪畫靈感。毛姆說不清，我們也說不清。

　　第二處，他在巴黎病痛纏身，奄奄一息，很不情愿的接受了朋友的幫助，但是卻做出背信棄義的事情，破壞了朋友的婚姻也讓朋友的妻子為他而死。他卻一點(diǎn)也不覺得慚愧，相反的.，他認(rèn)為這是他們自己的過錯(cuò)。

　　第三處，他在塔希提島娶了愛塔為妻，其實(shí)他并不愛她，只是她不會(huì)束縛他，給他自由，對(duì)他無微不至。這與他生命中前兩個(gè)女人是不同的。

　　月亮和六便士到底哪個(gè)更加重要呢？

　　毛姆在這本書里強(qiáng)調(diào)的也許是月亮更加重要，但是我們看看書中的斯特夫，他一生都在做一個(gè)好人，娶了被他人凌辱過的妻子，對(duì)病痛交加的思特里克蘭德伸出援之手，夸贊他的畫作，而且當(dāng)?shù)弥�自己妻子與斯特里克蘭特好上的時(shí)候他還主動(dòng)把畫室讓給他們。他妻子跟思特里克蘭德走了之后，他雖痛苦萬分但是只要他妻子愿意回來他仍然樂意接受她并一直愛她。他心中沒有所謂的遙遠(yuǎn)的月亮，他似乎更在意生活的意義。這也許是更多人所追尋的。

　　理想與現(xiàn)實(shí)之間太多東西說不清，平凡與不平凡之間也是個(gè)人的取舍。如果是我，我很樂意追尋人生的意義，不管這個(gè)意義是月亮還是六便士。

月亮與六便士讀后感7

　　看完這本書的第一感受是：不敢茍同。主人公老思完美詮釋了“存理想，滅人欲”。

　　老思是一個(gè)英國的中產(chǎn)階級(jí)，老婆孩子熱炕頭都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但是忽然某一天，留下一張字條奔赴巴黎，潛心畫畫，從此不問家里事，沒有愧疚，毫不猶豫，割斷一切聯(lián)系。

　　從某種意義上來說，他為了理想放棄一切。老思對(duì)于畫畫是不瘋魔不成活的，除了畫畫沒有其他事情能夠被他重視，即使是為他生兒育女的女人，即使是把他拉回鬼門關(guān)的好友，即使是他的血親。甚至是作為人所不能壓抑的欲望，在欲望得到紓解之后，便憎恨上了熱愛他的女人。

　　本書的結(jié)尾是，老思的畫作被后人認(rèn)可，名垂千古，從藝術(shù)的角度上，他確實(shí)是不可多得的天才。

　　但是，天才首先也是人，個(gè)人認(rèn)為“不給他人帶來麻煩”是作為人最低的要求。然而老思竟然在婚內(nèi)和朋友之妻干柴烈火，事后還不負(fù)責(zé)任，害得朋友家庭破碎，朋友之妻為他殉情。單獨(dú)從作為人的角度來看，這簡直是道德淪喪。

　　不知道是翻譯的原因，還是作者特別想突出老思能夠跳出世俗的條條框框，率性而活，敢于追求真我。

　　人作為社會(huì)人（這里的社會(huì)人不是現(xiàn)在的意思，是指具有自然和社會(huì)雙重屬性的人），不能割舍與他人各種各樣的聯(lián)系，也不能漠視本來需要承擔(dān)的.責(zé)任。

　　當(dāng)我們談?wù)撋�活不止眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方時(shí)，我們?cè)谙胧裁础?/p>

　　當(dāng)我們不能生存的時(shí)候，夢(mèng)想什么就是雪地里的火柴，亮一下就沒了。所以，生存是第一要義。

　　有人說，我可以為了理想放棄一切，你放P，當(dāng)你連飯都吃不飽的時(shí)候，理想又遙不可及，你最好的辦法就是先讓自己活下去，活下去，才有實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。

　　社會(huì)似乎總在教育我們，人必須經(jīng)受苦難，才能成為偉人。就連我們的小學(xué)課本上，幾乎都是如何經(jīng)歷磨難，如何努力，如何堅(jiān)持，然后就成為了偉人。（比如司馬遷忍受宮刑著作《史記》，比如蒲松齡落第撰巨著……可能這些例子并不恰當(dāng)）過分強(qiáng)調(diào)了，忍過苦難的日子，幸�？鞓返娜兆泳蜁�(huì)到來，就好像磨難和成功是雙胞胎一樣。

　　有時(shí)候，苦難之后可能是更漫長的黑夜，如果一個(gè)人放棄健康去接近理想，可能會(huì)跌入深淵（猝死的人那么多，他們沒有機(jī)會(huì)去接近理想了）

　　其實(shí)，有些苦難是沒有必要的。如果理想暫時(shí)不能讓自己生存，請(qǐng)慢一點(diǎn)，等我們有一定的力量之后，才有更多的機(jī)會(huì)去接近理想。

　　我只是想說，人生雖然挺短的，但是可以做的事情有很多。在道德允許的層面做自己，充實(shí)豐富自己，能夠拾起地上的六便士，也能觸天邊的月亮。

月亮與六便士讀后感8

　　看完了。但是從始至終，我都對(duì)斯朱蘭恨不起來。雖然他做了許多常人無法理解的事情，拋妻棄子、奪友人妻，聽起來是個(gè)不負(fù)責(zé)任、狠心冷血、沒有良心的混賬東西，我一邊生氣、著急、為了為他犧牲付出的人扼腕嘆息，但是我卻怎么也對(duì)他恨不起來。

　　這個(gè)世上，大多數(shù)人甘愿循規(guī)蹈矩。但是輕而易舉的快樂往往無法帶來內(nèi)心深處的滿足。很多人心底渴望更加驚險(xiǎn)的快樂，但是極少數(shù)人選擇了涉足險(xiǎn)灘。

　　斯朱蘭便是一個(gè)。

　　他年近四十，青春不在。他有身份有地位有正經(jīng)工作，有老婆有孩子有在別人看來無比幸福而平穩(wěn)的生活，他完全可以輕松無憂地渡過安穩(wěn)富足的余生。但是，他卻無比堅(jiān)決地放棄了這被別人所羨艷的一切，選擇了兒時(shí)的一個(gè)心愿，選擇了跟隨自己的內(nèi)心。

　　他內(nèi)心似乎有某種劇烈的力量在掙扎，似乎有某種無比強(qiáng)大、無以抗拒的東西控制了他，讓他無法自拔。

　　物質(zhì)的需求對(duì)他來說幾乎什么也不是。他可以吃不飽、穿不暖、可以沒有女人，但是他不能不畫畫。他打零工、做苦工，掙到的錢全都用來買畫紙、買油彩，他付出一切只為了畫畫。

　　盡管現(xiàn)實(shí)殘酷，他仍以理想眼光把意大利視為俠盜馳騁古跡如詩的國度。他畫的'是一種理想，低級(jí)平庸陳舊的理想，但畢竟是理想，這讓他的性格獨(dú)具魅力。

　　在生命的最后，斯朱蘭似乎終于把內(nèi)心世界完全展露出來，他默默作畫，心知時(shí)日不多，這是他一生中最后的機(jī)會(huì)。他肯定把自己對(duì)生命的一切理解、一切頓悟都表現(xiàn)在畫中，終于借此獲得了靈魂的安寧。附身的惡魔終于驅(qū)走，他痛苦的一生都是在為這幅畫做準(zhǔn)備，隨著作品的完成，那飽受折磨的孤僻靈魂終于安歇。他愿意死，因?yàn)樽约旱氖姑�已�?jīng)完成。

　　人往往不是自己渴望成為的人，而是不得不成為的人。但斯朱蘭成為了自己想成為的人。

　　他是終生跋涉的朝圣者，永遠(yuǎn)思慕著圣地，那心魔對(duì)他毫不留情，他也寧愿付出一切去追尋。

月亮與六便士讀后感9

　　文章前幾章跟普遍的歐洲文學(xué)作品類似…無聊卻又不可少缺，讓讀者一邊吐槽一邊堅(jiān)持讀下去……毛姆回憶“斯朱蘭”并后來到大溪地去追尋這位天才的足跡…寫下了這本書；作者寫了這位大畫家怎樣脫離世俗的牽絆拋家棄子去追尋自己內(nèi)心的理想，寫了斯朱蘭的才華，也寫了他的人性；總的來說還是讓人心底肅然起敬，不過感性的讀者恐怕要小心，因?yàn)槲恼轮卸螌?duì)斯朱蘭性格的描寫實(shí)在是讓人窩火，我讀的時(shí)候也是暗想怎會(huì)有如此“忘恩負(fù)義”“狼心狗肺”的東西，可是越往后讀，我越否定了自己最初的對(duì)斯朱蘭的看法，一開始作者說他沒有人性的.弱點(diǎn)，所以我覺得他我行我素，可是有的時(shí)候我又偏偏看到了他的弱點(diǎn)，從道德的層面來說對(duì)于斯朱蘭的行為我認(rèn)為的確應(yīng)該被批評(píng)，可是…后面我又覺得那是我們賦予人性該有的特征，而人性本沒有特點(diǎn)，就像動(dòng)物界強(qiáng)肉弱食，沒有人去評(píng)論一只老虎吃了一只兔子到底對(duì)或者不對(duì)……好在他在大溪地找到了自我，完成了內(nèi)心深處才華表現(xiàn)欲望，所以到最后連自己也不察覺的原諒了他。都說這位斯朱蘭先生其實(shí)就是大畫家高更先生，于是我去網(wǎng)上搜了關(guān)于高更先生的作品（雖然我不懂畫也不懂藝術(shù)），希望能找到他的些許痕跡，找到跨時(shí)代感情的共性…最后竟莫名的懂了關(guān)于繪畫上的浪漫主義，古典主義，現(xiàn)實(shí)主義，印象主義后和后印象主義的皮毛，倒也是個(gè)意外的收獲；最后，我當(dāng)然佩服這位天才作家，可是仿佛我更喜歡毛姆先生。

月亮與六便士讀后感10

　　初讀月亮和六便士，總給我一種是真是幻的感覺，骨子里明白這僅僅是小說但精神上卻隱約覺得是多么真實(shí)。對(duì)于毛姆為何選這樣的名字，我更加偏向于這樣一種解釋——據(jù)毛姆說，這本小說的書名帶有開玩笑的意味。有一個(gè)評(píng)論家曾說《人性的枷鎖》的主人公像很多青年一樣，終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣。毛姆喜歡這個(gè)說法，就用《月亮和六便士》作為下一本小說的書名。這種說法很簡單，我想，也正好符合藝術(shù)家們對(duì)簡單的向往和追求。

　　其實(shí)，我也希望有像斯特略夫那樣的對(duì)藝術(shù)的欣賞能力。對(duì)藝術(shù)的欣賞不僅是吸收和接受，同時(shí)也是投入和創(chuàng)造，里面摻雜著自己的人生體驗(yàn)，這可能就是那種和作者心靈交流吧。可以說，斯特略夫的遭遇值得同情，他一心一意地幫助思特里克蘭德?lián)Q來的卻是家破人亡。這就讓我不禁發(fā)問，思特里克蘭德這后半生所追求的一定要建立在這樣的基礎(chǔ)上么？他所追求的藝術(shù)并沒有錯(cuò)，為了藝術(shù)他幾乎拋棄了一切身外之物，這讓我感覺到和古希臘哲學(xué)家們追求的幸福有著相似之處。伊壁鳩魯說過“過一種簡單的生活，實(shí)際上，一個(gè)最不需要奢侈生活的人，他能夠最奢侈的享受生活”。簡單的.生活是享受生活的重要法則，而要追求精神上的超脫，也許在思特里克蘭德眼里還需要放棄人們那仁義道德，過那種原始人所有的半人半獸的生活吧。所以，他會(huì)對(duì)拆散斯特略夫的家庭會(huì)毫無愧疚；對(duì)勃朗什的死也會(huì)無動(dòng)于衷。他所關(guān)心的僅僅是自己身心的自由。

　　毫無疑問，思特里克蘭德是被現(xiàn)代社會(huì)所不能接受的人，在初讀時(shí)我也不喜歡這樣的一個(gè)畫家，即使在一開始便知道他畫了一幅能和西斯廷小教堂中的壁畫相媲美的作品。但當(dāng)我看到他在馬賽所過的生活時(shí)，腦海中迸出了一個(gè)詞——安貧。的確，他很好的傳承了儒家“安貧樂道”中的安貧，而對(duì)于樂道卻絲毫不以為意。我想，要是孔子知道了一定會(huì)氣得從墓中蹦出來和他講解五常中的仁義禮吧，而他也一定會(huì)回一句“關(guān)我屁事！”。

　　在馬賽的生活是我對(duì)思特里克蘭德態(tài)度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從一開始的不喜到這時(shí)的迷惑。我看到了他那種在經(jīng)歷周流之苦后依舊堅(jiān)忍執(zhí)著的精神，佩服于他的毅力，折服于他的精神。但當(dāng)我想到他一開始對(duì)家庭的拋棄以及后來的致使恩人的家破人亡，這無論如何都是在道德上有缺陷的人，抑或說是拋棄了道德。所以，所迷惑的是難道對(duì)這更高品質(zhì)的追求一定要突破那道德這些倫理的枷鎖么？而如果真的是這樣，那我們所追求的精神上的超脫恐怕對(duì)于別人而言是一種無法理解的災(zāi)難吧。

　　在最后思特里克蘭德找到了精神的歸宿，他創(chuàng)造了能和米開朗琪羅相提并論的壁畫，卻在臨終之際讓自己的妻子毀滅了它。這又讓我想起叛逆的魯路修里魯路修最后說的話——我毀滅了世界，又創(chuàng)造了它。這種截然不同的做法，讓我感覺思特里克蘭德又有著道家的超然物外，他的確無為，但更加符合道家中小國寡民中的寡民形象。在小說最后，顯然給人的更多的是敬佩之情，雖然在道德上不完善，但也無法掩蓋思特里克蘭德的偉大，正如作者說的那樣：這是“一個(gè)惹人嫌的人，但我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人�！�

　　回歸到現(xiàn)實(shí)，在人性自由和道德的選擇上我更加偏向于那種陰陽調(diào)和折衷的方法。追求人性的自由沒有錯(cuò)，但要是建立在他人的痛苦上的話就大錯(cuò)特錯(cuò)了。有些時(shí)候我們的確要拋棄人的價(jià)值尺度去看待一個(gè)問題，這樣才會(huì)具有所謂的神性。而在更多的時(shí)候需要我們用道德律去約束自己，讓自己更能融入社會(huì)中。不要過分追求超脫，也不要過分讓自身一直處于塵世之中，入世和出世相輔相成在我現(xiàn)階段看來是最好的方法。所以我很喜歡蘇東坡的這句話“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人”。這種熱愛世界，熱愛人生的生活態(tài)度是值得我們追求的。

月亮與六便士讀后感11

　　首先在我寫之前我首先要承認(rèn)自己不是一個(gè)文藝青年。但因?yàn)檫@本書的知名度以及莫名的緣分，讓我有機(jī)會(huì)閱讀此書。

　　這本書總體篇幅不長，內(nèi)容卻十分豐富。本書中的我以主人公的口吻講述整個(gè)故事，對(duì)主要人物的描寫一小部分來自于自己，大部分來自于別人的講述。故事的主角斯特里克蘭，是在倫敦一個(gè)證券公司做經(jīng)紀(jì)人，過著安穩(wěn)舒適的生活，但突然有一天他拋妻棄子，當(dāng)“我”去幫其妻子一探究竟時(shí)卻發(fā)現(xiàn)斯特里克蘭只想畫畫。而從這開始，有關(guān)這位畫家的一系列的故事才算真正展開。

　　斯特里克蘭在巴黎困苦不堪的時(shí)候接受了斯特羅夫的幫助，在此期間卻和斯特羅夫妻子布蘭奇暗通款曲，而后又把她拋棄，最后布蘭奇自殺未遂但抑郁而終。在巴黎經(jīng)歷了這些之后他又去了馬賽而后遠(yuǎn)赴南太平洋塔希提島。在這個(gè)島上斯特里克蘭靠救濟(jì)維生，后經(jīng)介紹與一個(gè)土著人結(jié)婚。他們生活在一個(gè)偏遠(yuǎn)的島嶼上過著自給自足，與世隔絕的日子，最后斯特里克蘭死于麻風(fēng)病，臨死前他已雙目失明，最后他在自己住的`房間里畫了滿墻的壁畫，并告訴妻子，他死后要把房子燒了，最后他傾其一生所畫出來的杰作就這樣被燒得一干二凈。

　　通過斯特里克蘭的一生可以發(fā)現(xiàn)他就是一個(gè)為繪畫而生的人，這一生，他過得貧困潦倒，但他毫不在乎，他一步步擺脫生活的桎梏，精神的枷鎖，終于他最后把畢生所悟表現(xiàn)在臨終前的壁畫上，而他的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了就讓妻子把它毀了，至始至終他都是一個(gè)思想特立獨(dú)行的人，從來不會(huì)為別人做些什么，也不會(huì)在乎別人的看法。這也許就是天才的獨(dú)特之處。

　　斯特里克蘭一生都在做減法，他甩掉身上所有的負(fù)擔(dān)，專心做好一件事而終有所成。而現(xiàn)實(shí)中，好像大部分人的人生都是在做加法，我們被越來越多的身份困住，也許有些時(shí)候適當(dāng)?shù)姆艞壏炊�能幫助我們做出正確的判斷。

　　文中斯特里克蘭的原型是高更，通過這部小說，讓我們也更深刻的了解了這位偉大的畫家。同時(shí)也引發(fā)作為人們的思考。一個(gè)人是追求位高權(quán)重，衣食無憂？還是淡泊寧靜，與世無爭的生活，這都取決于個(gè)人的志向，而只要是在做自己喜歡的事情，都不應(yīng)該被否定。與此同時(shí)，“特立獨(dú)行”的天才不應(yīng)該被指指點(diǎn)點(diǎn)，而是需要大家更多的包容心和愛心。而天才所留下的作品也作為我們的食糧引領(lǐng)我們向更高的精神世界探索。

月亮與六便士讀后感12

　　一顆追夢(mèng)的赤子之心誰也阻擋不了，一顆守護(hù)夢(mèng)想的堅(jiān)決之力誰也摧毀不了，而這就是夢(mèng)想的力量，它可以讓人變得瘋狂、變得堅(jiān)強(qiáng)、變得勇敢、也變得堅(jiān)韌，而有時(shí)候?yàn)榱诵闹械南蛲�，就算是放棄一切榮譽(yù)、信仰、財(cái)富和名利也在所不惜。而《月亮與六便士》當(dāng)中的主人公就是這樣一個(gè)果決、熱血和狂熱的人，為了自己心愛的繪畫事業(yè)，他不僅狠心的放棄了證券公司穩(wěn)定、高新、安全、舒適的工作，而且狠決地拋棄了自己溫馨、幸福、健康的家庭，然后孤身一人去到了繪畫事業(yè)蓬勃發(fā)展的巴黎，過著貧窮、饑餓、煎熬、凄苦、飄零的生活�？杉幢闶沁@樣身心飽受折磨，他也依舊沒有想過要放棄，更沒有滋生過后悔的念頭，他這樣像被魔鬼般附體的行徑著實(shí)讓人很難理解。

　　可是夢(mèng)想的力量就是這樣迷幻，盡管滿大街都是六便士的蹤跡，可是毛姆就偏偏只看到了清冷、孤獨(dú)、純潔、夢(mèng)幻的月亮，所以即便是要經(jīng)受世人的質(zhì)疑、嘲諷、抨擊和排擠，他也無所畏懼、毫不退縮，他這倔強(qiáng)、堅(jiān)持、努力和執(zhí)拗的精神也不得不叫人感到震驚和羨慕。是啊，追逐夢(mèng)想的道路上總是充滿牛鬼蛇神的，所以一切的風(fēng)雨、磨難、挫折和打擊都是逃不掉、避不過的，追夢(mèng)者唯一能做的就是永不言棄、永不放棄、永不妥協(xié)和永不屈服，唯有這樣才能看到黎明的曙光。而換句話說，就算結(jié)局再差、再狼狽，可只要心靈上和精神上滿足了，那么人的靈魂也就知足了，也就不會(huì)在遺憾、不甘、不服的無間地獄里飽受煎熬了。

　　不過世人的顧慮也是情有可原的，因?yàn)轸~與熊掌是不可能兼得的，當(dāng)你選擇了一樣?xùn)|西的`時(shí)候就得適當(dāng)放棄另一樣?xùn)|西，這就是生存的法則和規(guī)律，由不得你任意妄為。這個(gè)世界上的所有東西都是相對(duì)的，毛姆為了夢(mèng)想放棄了工作和家庭，所以他在異鄉(xiāng)遭受摧殘、打擊、考驗(yàn)都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P，畢竟在這條漫長、曲折的追夢(mèng)路上他虧欠了太多人。而這個(gè)故事由此也告誡我們，做人應(yīng)該腳踏實(shí)地、切實(shí)務(wù)實(shí)一點(diǎn)，切不可好高騖遠(yuǎn)、沖動(dòng)行事，不然代價(jià)和后果是一般人無法承受的。

　　追夢(mèng)是值得鼓勵(lì)的，但是盲目、自私的造夢(mèng)者是會(huì)被世人唾棄的，我希望我們都可以在現(xiàn)實(shí)、實(shí)際的基礎(chǔ)上去打造自己的夢(mèng)想，而不是在傷害別人、辜負(fù)別人的基礎(chǔ)上圓自己的夢(mèng)想。

月亮與六便士讀后感13

　　人生注重時(shí)序，閱讀有時(shí)也是這樣。

　　幾年前，我讀毛姆的《月亮與六便士》，覺得這是一本好書，于是碰上愛好閱讀的朋友就推薦它。我對(duì)這本書的喜愛多少與當(dāng)時(shí)的處境以及心境有關(guān)。那時(shí)的我有迫切想要達(dá)成的目標(biāo)，但卻受各方條件的限制，常有身不由己的感慨。看到小說中的主人公，恣意“任性”，對(duì)人之常情的東西嗤之以鼻，這正是我個(gè)性中缺失的東西，于是乎對(duì)主人公的敬佩之情油然而生。

　　《月亮與六便士》是英國作家毛姆以法國印象派畫家保羅·高更為原型創(chuàng)作的一部小說。天才畫家跌宕起伏的人生與放蕩不羈的個(gè)性令人心向往之，同時(shí)也會(huì)心生難以望其項(xiàng)背之感。

　　和《月亮與六便士》不同，毛姆在《刀鋒》中刻畫了一個(gè)普通的美國人拉里。拉里身上既有獨(dú)特個(gè)性，又有一種謙和感。就整個(gè)故事情節(jié)來看，我更喜歡《月亮與六便士》，它的筆墨集中于主角，情節(jié)更緊湊，故事感更強(qiáng)�！兜朵h》中多條故事線交錯(cuò)，除了主人公外，書中涉及的其他角色的命運(yùn)走向都有較為詳盡的始末交代。這些部分對(duì)那些耐心不足的讀者來說，應(yīng)該會(huì)覺得有些“拖沓”。但《刀鋒》中刻畫的主人公拉里的人物形象，我非常喜歡，他不像《月亮與六便士》中的思特里克蘭德那么冷酷、尖刻到令人難以理解；拉里非常富有同情心，為人謙和、誠摯且實(shí)在。像他這樣的.一個(gè)人，無論成為誰的朋友，都會(huì)令對(duì)方感到榮幸。

　　《刀鋒》與《月亮與六便士》都出自毛姆之手，兩者有一些相似之處。它們的敘述角度一致，都是第三者敘事：敘述者兼作故事的講述者和半?yún)⑴c者。讀完《月亮與六便士》，再去看《刀鋒》中設(shè)置的“懸念”，其實(shí)已然毫無懸念感。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這又是一個(gè)男人跳出別人為自己設(shè)定的人生路徑，奔赴自己預(yù)想的人生旅途的故事。拉里這個(gè)剛從戰(zhàn)場上退役的美國青年，不想投入工作，與美麗的未婚妻解除了婚約，想去流浪人生。他的想法在周圍那些有身份的人看來，是在作賤自己、糟蹋時(shí)光。他們認(rèn)為拉里患上了戰(zhàn)后創(chuàng)傷后遺癥，才會(huì)產(chǎn)生流浪巴黎的荒誕想法。未婚妻以為他是一時(shí)興起，沒想到他早已打定了主意，并不打算回頭。拉里靠著微薄的收入，四處流浪，到各地尋找何為人生、人生為何的答案。他始終沒有找到一個(gè)清晰明確的答案，但在印度獲得了內(nèi)心的愉悅，打開了新的生活視角。我們生活中出現(xiàn)拉里這樣的人，多數(shù)人會(huì)把他叫做瘋子，他不要過體面人的生活，非要到處吃苦，找罪受，很難理解這樣的人。但也會(huì)有少數(shù)人將他稱作理想主義的踐行者，把這個(gè)眾人視為平庸之徒的人喚作傳奇；因?yàn)樗�聽到�?nèi)心的呼喚，就像虔誠的信徒獲得上天的啟示那樣刻不容緩地尋找朝圣之路。拉里究竟是傳奇還是瘋子，取決與人們對(duì)生活的定義以及對(duì)功成名就的看法。

　　拉里和本書中的另一個(gè)人物艾略特形成了鮮明的對(duì)照，前者不受名利的誘惑，放棄自己的身份地位和錢財(cái)，去追尋何為人生的宏大命題；后者有修養(yǎng)、智慧，儀表堂堂、資產(chǎn)豐厚卻一生癡迷于上流社會(huì)的交往活動(dòng)，在宴會(huì)與請(qǐng)?zhí)�之間庸庸碌碌。關(guān)于個(gè)體如何存在以及社會(huì)在個(gè)體生活中扮演怎樣的角色，這將是人類無法徹底解答的難題，讀幾本哲學(xué)書籍有時(shí)候能緩解一下思考這些難題引發(fā)的頭疼癥，但是不深入生活，不找到自己的人生智慧，就只能哀嘆生活索然無味，人生缺少靚麗風(fēng)景。多彩的生活需要強(qiáng)有力的世界觀來支撐，以此來構(gòu)架起一個(gè)人的信仰世界，給他生命的信念、生活的力量。

　　人可以從閱讀中品嘗人生百態(tài)，有時(shí)也需要從內(nèi)心的呼喚出發(fā)用腳丈量大地。盡管我沒法去過流浪人間的生活，但我盡量讓精神世界處于流浪狀態(tài)。人說要安居樂業(yè)，我漫浪的腦袋里常常浮現(xiàn)的是漂泊四海。

　　雖然我難以成為拉里和思特里克蘭德，但是非常欽佩他們有出走半生的勇氣。

月亮與六便士讀后感14

　　這本書給我太多的震撼了，壓的我踹不過氣來。這本書對(duì)人的心里的細(xì)節(jié)及為何會(huì)產(chǎn)生這種心里的分析，讓我十分震撼，以至于我到現(xiàn)在心中翻起的那份波浪還沒有得到平靜，甚至是連這個(gè)我最為熟悉的東西我都不知道如何說了。這是使我相信作者毛姆不僅是一位偉大的作家，而且也是一位很偉大的心理學(xué)家。

　　毛姆的《月亮與六便士》講述了主人公恩特里克蘭德是個(gè)在倫敦做事的證券經(jīng)紀(jì)人，他有一個(gè)富裕和美滿的：妻子漂亮，喜愛虛榮，兩個(gè)。按理說，他應(yīng)該滿足于這種人世的快樂才對(duì)，盡管這種生活未免太過平淡。但是，就在他們婚后的第17個(gè)年頭，他突然離家出去去了巴黎，拋棄了令外人羨慕的事業(yè)和生活。就在人們以為他的出走是因?yàn)橛型庥龅脑�因時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)的事實(shí)是：他原來只是為了畫畫。

　　大部分人的人生都在做加法，一個(gè)個(gè)身份，一個(gè)個(gè)角色，不停地往身上加，人的每一種身份都是一種綁架，將你困在生活這個(gè)大牢籠里，掙脫不得。思特里克蘭德卻在做減法。他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層又一層的'衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去了。

　　毛姆在書中這樣寫到：“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落何處的家鄉(xiāng)。在出地方他們好像是過客……有時(shí)候，一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺到這正是自己的棲身之所和他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來，倒好像這里的一切都是他從小熟稔的一樣。在這里終于找到了寧靜”。一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟”。在小說行將之即，他又借布呂諾船長之口說出：“思特里克蘭德好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠(yuǎn)思慕著一塊圣地”。毛姆在書中為讀者描繪了一個(gè)世外桃源般的場景，叢林、椰子樹、土人、古老風(fēng)俗，妻子埃塔；在蠻荒樂園里終老，在棕櫚樹間漫步、作畫，美無處不在。在那里，常識(shí)和道德失去價(jià)值，和諧不必刻意維持，人們無需規(guī)則，一切油然而生。但最終這一場景還是在主人公患麻風(fēng)病慘死后被付之一炬，不復(fù)再現(xiàn)。

　　查爾斯的最后時(shí)光。一個(gè)太平洋孤島的叢林深處，一間簡陋土屋里，那位因麻風(fēng)病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿墻壁畫中，聆聽波濤洶涌的顏色。他不是選擇了夢(mèng)想，而是被夢(mèng)想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像的人必須掙扎”。如果說他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢(mèng)想多么妖冶，多么鋒利，人們?cè)隗@慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是查爾斯拒絕成為“人們”里面的那個(gè)“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

　　世界是冷酷無情的、殘酷的。

　　毛姆是講的好手，其實(shí)挺無聊簡單的事也被他講得高潮迭起，沒有什么曲折的情節(jié)也顯得很有。說起來大段的內(nèi)容是他自己在說，既不是故事，也不是背景，夾雜了各種心理哲學(xué)社描寫，但仍然不失有趣。

　　這部書的悲劇在于月亮與六便士無法兼得，為什么無法兼得？這是一個(gè)大的課題，不同的人，不同的環(huán)境，又因不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的三觀，不同的三觀造就了不同的角度。不同的角度產(chǎn)生的話語會(huì)把另外角度的人逼瘋。這也許真不是人的錯(cuò)。也許看到了這一點(diǎn)，如今的人本主義開始繁盛起來。這是一個(gè)缺乏理性的時(shí)代，先學(xué)會(huì)如何理性吧。少些道德審判，道德。

　　這本書有很多我想要分享的�！拔矣帽M了全力，過著平凡的”“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個(gè)著名的外科，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求�！薄皦�(mèng)想什么時(shí)候開始都不晚”……

　　查爾斯用他的一生在告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該、也都有權(quán)力選擇自己理想的生活，不管是不可企及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都應(yīng)該是能照亮你內(nèi)心的追尋之路。

　　讀后我明白了理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾,它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，一方面它們是對(duì)立的，比如,理想是觀念的,現(xiàn)實(shí)是客觀的;理想是完美的,現(xiàn)實(shí)是有缺陷的;理想是未來的,現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的;另一方面,它們又是統(tǒng)一的。現(xiàn)實(shí)中孕育著理想,形成著理想,包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素;理想來源于現(xiàn)實(shí),包含著現(xiàn)實(shí)的因素,并且將來會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)。不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的一面,還要看到它們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系,不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想和態(tài)度。

月亮與六便士讀后感15

　　對(duì)《月亮與六便士》的第一印象來自于它的簡介——對(duì)于月亮與六便士的選擇，在滿地的六便士中，我們是否會(huì)抬頭仰望夜空中的那一彎月亮。起初對(duì)于這句話僅僅是疑惑不解，我不明白這兩者有何關(guān)聯(lián)，又或是它們象征如何？直到我翻開這本書……

　　《月亮與六便士》以“我”的視角去認(rèn)識(shí)了解查爾斯·斯特里克蘭德——故事的主人公，一位成功的商人，有著幸福的生活：賢惠的妻子、可愛的孩子、富足的生活。看起來是絕大多數(shù)人都會(huì)仰望或是稱贊一聲成功的人士，在“我”看來也是如此，卻選擇拋棄了一切，去追求虛無的夢(mèng)想——他的藝術(shù)。

　　隨著故事的深入發(fā)展，我心中的困惑才逐漸得以解決。故事發(fā)生在20世紀(jì)初的英國和法國，彼時(shí)的英國貴族社會(huì)呈現(xiàn)出一種保守、傳統(tǒng)的生活方式。商業(yè)世界充滿了競爭和功利，而巴黎則成了一個(gè)充滿著藝術(shù)氣息和自由思想的城市，吸引著各類追求者和藝術(shù)家。我想，月亮應(yīng)該是無數(shù)追求者藝術(shù)家心中的理想，是他們對(duì)于真理和美的追求；六便士則是貴族們乃至絕大多數(shù)平民爭相渴望的地位、名利、財(cái)富。

　　在第一次閱讀中我的眼前僅僅出現(xiàn)了查爾斯·斯特里克蘭德的身影，我們的主人公，我看著他在一次次的上流聚會(huì)中的格格不入我猜想他會(huì)有所作為，也的'確如此，突然的消失，他的妻子找到“我”懇求“我”能勸他回來，為了這個(gè)家以及他們的孩子。初看至此我是氣憤，我不理解為何他能如此絕情丟下妻兒，我鄙夷他，我將這種行為視為逃避現(xiàn)實(shí)，包括最后他毅然決然的拒絕回歸家庭，并且在一個(gè)偏遠(yuǎn)的島嶼和另一位女孩在一起生活后，我更是對(duì)查爾斯·斯特里克蘭德頗有意見，至此，在一場大火中，他最后的藝術(shù)，連同我對(duì)他的偏見都隨著故事的結(jié)束而告終。我想第一次的閱讀總歸是有些淺薄的，所以在數(shù)日后，我再次翻開了它，更多人物在我眼前被捕捉……查爾斯·斯特里克蘭德的妻子；那個(gè)帕爾蘇芙人女孩；斯特里克蘭德在巴黎的好友；以及“我”。我對(duì)他們重新有了新的看法，包括對(duì)查爾斯·斯特里克蘭德。

　　我想他們并不僅是書中的人物，更是作者想要反應(yīng)的社會(huì)中的不同人群。

　　斯特里克蘭德，在規(guī)矩中生活了大半輩子的人，他壓抑糾結(jié)究竟是選擇名利還是追尋藝術(shù)的美、究竟如何實(shí)現(xiàn)自我，他代表著對(duì)真理和美的向往和追求，以及對(duì)自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)貢獻(xiàn)的追求，作者塑造他描述他，正是想通過他來喚醒當(dāng)時(shí)人們對(duì)真理和美的追求，提示著我們不要被功利和物質(zhì)束縛，而應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰和追求；他的夫人，在故事的開始，將丈夫和家庭放在首要位置，配合著丈夫進(jìn)入上流社會(huì)，甘愿迷失自我，她是快樂的嗎？我想是的，她沒有想過沒有丈夫之后的生活，或者說她覺得有丈夫在就是她所期盼的生活。但是在他離開后她從難以接受到支持他的夢(mèng)想，又如何不是這一類人物的成長？我想哪怕作者并未對(duì)她的未來進(jìn)行過多描述，她也會(huì)尋找到屬于她自己的快樂；那位土著女孩又何嘗不代表著對(duì)真理對(duì)藝術(shù)的美無限支持的那一類人呢，他們哪怕自己追尋不到，但始終保持著那顆向往的心……我想這便是作者希望通過這本書傳達(dá)給我們的。

　　月亮的光芒固然璀璨，但六便士的價(jià)值也絕非等閑。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)受到各種誘惑與困擾，但我們卻不能因此而忘記自己的初心。我們需要堅(jiān)定自己的信念，勇敢地追求自己的夢(mèng)想。只有這樣才能真正地活出自己的人生價(jià)值。

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