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《什么是教育》讀后感
當認真看完一本名著后，你有什么領悟呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《什么是教育》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《什么是教育》讀后感1
在什么是教育一書中，德國教育家雅斯貝爾斯以"存在、自由和超越"的存在主義哲學為根源和基礎，深刻表達了"什么是教育"的獨到見解。雅氏不僅是存在主義哲學的主要代表人物，更有著長達40多年的教學生涯，是當之無愧的教育家。早年的醫(yī)學經(jīng)歷，使得雅氏的教育觀念更加關注人，重視"人的靈魂"。
雅氏教育思想中的"整體性教育"與"對教育虔誠的信仰"引起了我的注意與思考。當下，精神性價值缺失成為一個十分嚴重的問題。人文學科被人們認為是"無用"的學科，如何扭轉這種局面，成為我們每一個人文學科工作者努力的方向。
在整體性教育觀念中，雅氏尤其注重對歷史知識的學習。
"通過單純地對過去的把握和重復、或者是通過對過去的理解、對未來的憧憬，我們以現(xiàn)在的每一份努力和體認，而感到未來的羽翼帶來的希望。"只有熟悉過去，我們才能熟悉民族和人類的生活，由此我們才可以理解人類的所作所為，才懂得未來的選擇。所以，雅氏十分重視對古典知識的學習與掌握，認為誰在年輕時接觸到這些東西，那么誰就擁有一個充滿活力、開放的精神世界。古典知識對人性的陶冶，使得人們在自覺中向高貴的心靈與行為靠攏。但這一切的前提在于對知識的理解與運用，而不是單單記住各種條文。也就是說，在教育中，雅氏堅決反對死記硬背的教學方式，而是注重對靈魂的啟迪，對生命的理解。因此，平等的交流與對話在雅氏心目中占據(jù)著重要的位置。教育失落的本質，就在于整體性價值觀念的缺失，使人們只關注于眼前的利益，而忽略教育長遠的意義與價值。"如果人被迫只顧眼前的目標，他就沒有時間去展望整個的生命。"那么，只活在"此在"的人們，缺失開闊的視野與心胸來應對人生中的風風雨雨、起起伏伏，無法自我教育，導致精神價值很難尋覓。所以，只有擁有整體性價值觀念，我們才能通過探尋本真的過去，憧憬本然的未來，而堅定地立在本來的"此在"。
對教育虔誠的信仰，使得人們擁有追求真理的熱情。如果缺乏虔誠的信仰，教育對我們來說只是可有可無的物品，而無法真正融入到我們的生命中。"教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學的態(tài)度，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質，缺少對‘絕對’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個人，一切就變得沒有意義。"這是教育者的`最高理想追求。我們在求知中明理，在明理中學會質疑與批判，在質疑與批判中獲得獨立思考的意識和能力。這時，我們才是一個真正意義的人，一個有著獨立理想和品格的人。作為一位教育者，我們應始終把培育人才，教化人心作為自身的使命，自始至終對教育事業(yè)充滿虔敬的態(tài)度，將教育融入自己的生命，完成作為教育者存在的價值與意義。在短暫的一生中，真正致力于教育，致力于影響人的活動的人，他的生命不僅沒有浪費，還得到了無限的延續(xù)與擴展，直到世世代代。
說雅斯貝爾斯是一個充滿浪漫主義色彩的教育家，并不為過。這種天生的浪漫氣質，即使在面對教育這樣一件嚴肅的事情中，雅氏依然對"夢想"一詞情有獨鐘。在他看來，"誰若每天不給自己一點做夢的機會，那顆引領他工作和生活的明星就會黯淡下來。"是的，這就是教育散發(fā)出的魅力。正是因為未來充滿了無限的可能，每個人都具有多維的生成性，才使得教育事業(yè)顯得愈發(fā)重要，變得夢幻。作為教育史的研究生，我們不僅僅要把教育當作事業(yè)，更要當作一生的志業(yè)，勇敢地追夢。
《什么是教育》讀后感2
20xx年4月，一晃開學已經(jīng)有一個月的時間了。新的學期，從春天開始，在開學初就突然有種感覺，新學期的一切都是美好的。原來我還是會受到天氣影響的一個人。20xx年，孩子們都回到了學校，假期由于讀了《雷夫訪談錄》，當時就想他雷夫的心態(tài)和方法結合自己班的實際情況用一用，所以剛開學的心情還是有沖動，有期待的。
我對自己的感覺就是漸漸地有些“中庸”的思想吧，我試著用孩子們的心態(tài)來理解，要求他們。上課時，我盡量保持著微笑，看到有的同學犯小錯誤，我也只是提醒一句，并不嚴厲的批評。我發(fā)現(xiàn)課堂上多了一些真誠的笑臉我也覺著在這種輕松的環(huán)境下孩子們很自由，我自己也輕松。我突然覺得由于孩子年齡小的原因，有些事情，不是我們對他們大喊大叫，他們就能達到我們的要求。也不是嚴厲的斥責，就能讓他們保持完美的狀態(tài)。等待孩子們成長，漸漸讓我對他們對了一些溫柔的指導。但是，由于孩子們的年齡特征，不可能做到完美，在課堂上我有時還是會大聲的提醒，但我覺得只要我認識到這一現(xiàn)象，我會做的越來越好。
楊世博，一年四班的一個小男生，是讓我又愛又恨的一個孩子。愛他，是因為他長相非常可愛，也從不跟老師頂撞。恨他就是他不能嚴格要求自己，也沒有一個嚴格要求他的家長。家長不重視孩子學習，對老師本身來說，是一個非常棘手的問題。于是我努力跟他們家長溝通，但是發(fā)現(xiàn)，他是生活在一個離異的家庭里。經(jīng)常是很長時間看不到媽媽，爸爸就是在衣食住行上管，學習上也是睜一只眼，閉一只眼。
每次跟他爸爸溝通，都說孩子回家不聽話，根本不寫作業(yè)。所以我每一次發(fā)現(xiàn)孩子沒完成應完成的學習任務時，我都非常的生氣。在晚自習寫作業(yè)時，也是瞎寫，寫的滿滿的卷子，沒幾道題是對的。久而久之，他之前的閃光點也不是那么熠熠發(fā)光了。單詞不會寫，成績不及格……他在學習方面的落后讓我深感沒有成就感，沒一次上課都不忘記多叫他幾回，就是怕他課下不復習，上課再不認真，可是一次一次的成績說明我的用心不是很有效果。后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，這個孩子的心事很重，父母的分開讓他把過多的心思放在對母親的擔憂上，總是擔心母親過的好不好。在自己的筆袋里放了一個自己寫的小字條，我愛媽媽……我突然覺得這個孩子的感情是豐富的，可能他沒有自制力把精力集中在學習上，但他會關心人，懂得關心人，這是有些人無法學會的。記得有一次，班級里電腦的鼠標不好用了，我把自己的鼠標帶到班級，下課后我忘記了鼠標就走了，都走了很遠的時候聽到有人叫我，回頭一看是他拿著鼠標對我說Cherry老師，你鼠標忘拿了，真的`覺得非常感動，一個七歲的孩子，幫我想著一個東西，就像怕我吃虧一樣。后來我想打一下“親情牌”，平時多把他叫到辦公室鼓勵一下，給他吃一些他愛吃的小食品，我跟他講只要他學習能進步，我就讓他經(jīng)常跟媽媽通電話，周末在家通不了電話，平時在學�？梢越o媽媽打電話。我發(fā)現(xiàn)在這個鼓勵政策下，他漸漸地有些進步了，單詞寫的工整了，用心開始背單詞了，卷子寫的認真了，周末該完成的任務幾乎也能完成了。每次我都會單獨給他留一些作業(yè)，因為他現(xiàn)在的學習和其它同學還是有一些差距，所以要對他必須要因材施教，這樣才能幫助他一點一點地趕上來。我相信在不久的將來，他一定會有更大的進步。
另一個小公主，王子一，是我教的另一個班的孩子，她也是比較特殊的一個孩子。在上學期剛開學的時候，她只是知道哭，下課哭，上課也哭，而且哭的聲音很大。上課也不認真聽講，想做什么，就做什么，答卷紙也是瞎答，不會讀題，有一次，在卷子上給我寫的名字是“公主”，當時我真是覺得又客氣，又可笑。當時并不知道是誰，于是拿著卷子重新到班級點了下名字。我當時覺得超級無助，超級失望，感覺這樣的孩子無論在課堂常規(guī)上，或者成績上，都會大大拉住班級的后腿。所以有一段時間，我采取忽視她的政策。忽視她的缺點，但漸漸地發(fā)現(xiàn)，她上課與之前相比能安靜了，不會影響到其他同學了�？吹轿視r，還會主動跟我打招呼，就好像我們之間有了不同于尋常的關系，就像私下里我們是好朋友一樣。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)她得成績提高了，因為她有非常好的記憶力，很多事情，及時沒有太多的印象，也可以在她的腦海里留下痕跡。對英語課，她也并不像以前那樣胡鬧了。有時候表現(xiàn)不好，我批評她，她也能夠及時改正，并不像以前大哭大鬧了。我甚至開始對上學期沒有給她足夠的時間成長而后悔。作為一個教小學生的青年教師，我常常有些困惑。剛入職時，有一些教師提醒我，一定要讓你的學生怕你，否則你在班級開展的任何工作都無法進行。所以對一些不好管的孩子，我輕易不敢用“感化”政策，就怕他們認為老師原來這么好欺負，只要無理取鬧，老師就會滿足要求。但有時候又會后悔，如果對孩子們更溫柔一些，更友愛一些，也許孩子們就不好意思再不聽話了。到底哪個風格的老師好，我想我會在我余下的教學生涯中繼續(xù)探索。
教育的事情有很多，可是教育故事并不好寫�？赡芷綍r對教育的感覺認知不夠，作為老師，應該區(qū)分教育與批評的區(qū)別，教育更能讓孩子們成功，而單純的批評只能讓孩子們沒有了自信和努力的動力。
《什么是教育》讀后感3
導讀摘錄：教育無痕，潤物無聲。雖然“無為”卻有著驚人的力量!于無聲處聽驚雷!在心與心的愉悅中，學生醒悟了。在心與心的碰撞中，學生的思想升華了，靈魂凈化了，成績提高了。
最近我拜讀張平老師主編的《什么是最好的教育》這本書，感受頗深。全書分為：做人篇、學習篇、做事篇和交往篇四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題(即本書所說的教育細節(jié))。它從教會學生如何做人、教會學生如何學習、教會學生如何做事、教會學生如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關注教育細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師�？梢哉f《什么是最好的教育——教師最需要關注的66個教育細節(jié)》是我們教師的良師益友。
什么才是最好的教育?本書趙國忠認為“最好的教育”是“無為教育”：它不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。同時認為，教育的首要任務是教會學生怎樣做人。這與盧梭在其名著《愛彌兒》中道：“最好的教育就是無所作為的教育!學生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育�！钡挠^點是一致的。我也非常贊同這一觀點。那什么是“無為教育”?“無為教育”實際上追求的是種無痕教育、適機教育，重視受教育者對教育內容、方式的認同度和接受度，重視教育本身對人的生存、發(fā)展、再學習的持久強烈的影響。是一種以學生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。
如何做到“無為教育”?從書中我知道了，它就是要我們在教學過程中要遵循學生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調、枯燥的說教，充分信任學生，因勢利導，使學生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的親身體驗中領悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認識的飛躍。具體可以從以下幾個方面入手：
一、意圖的隱蔽性
學生喜歡在淡化說教的輕松愉悅的氛圍中參與學習活動，而不喜歡刻意呆板的說教，因為這樣的說教不易于學生理解、接受和內化。因此教學的目標要通過教師指導下學生豐富多彩的活動來實現(xiàn)，在活動中讓學生潛移默化地受到教育，悟出做人、做事的道理。我們教師在教學中要努力追求“明確目標與隱蔽意圖的和諧統(tǒng)一”，努力創(chuàng)設一種真實的和不露痕跡的教育情境，使學生在“潤物細無聲”的隱性化教育中心情愉快地感悟道德，將正確的道德認識與積極的社會角色意識逐步內化為自己的價值觀念，并指導自身的行為實踐。而不應像以前那樣由教師講解枯燥乏味的道德觀點和道德規(guī)范，不應當由教師直接告訴學生該怎樣做、不該怎樣做。
二、情境的重要性
傳統(tǒng)教學中，教師與學生的角色單一而固定，教師就是講解、提問、灌輸，學生則是聽記、回答、接受。學生的主觀能動性受到抑制，處在一種被動的、消極的學習狀態(tài)之中，學習效率可想而知。無為教育就需要教師創(chuàng)設情境想方設法為學生創(chuàng)造多種多樣的轉換角色的機會，調動和發(fā)揮學生的積極性和主動性，讓學生在課堂這塊天地里，充分展示他們的手腳，鍛煉他們的'才華。情境的創(chuàng)設，要以“不顯露目的”的間接目的形成學生的無意識心理傾向，誘發(fā)學生的無意識心理或非理性心理，以無意識導引有意識，以非理性帶動理性，從而在有意或無意中觸動了受教育者的心靈，促使其頓悟，激發(fā)學生的潛在智慧，最終使學生的潛在能力得到充分發(fā)展，真正收到教育的事半功倍的效果。
三、教師行為的示范性
美國教育心理學家布魯納說過：教師對學生而言，是最具直接的象征意義的人物。教師的行為舉止對學生具有無聲的示范作用，這是一種雖無絲毫強制，卻最具震撼人心力量的無聲教育。因為在老師與學生的交往中，無論是有意識的還是無意識的，都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因為行動更直接、直觀，所以往往比任何演講說教具有更為有力的滲透作用。
四、學生的主動性
我們要摒棄過去教學中存在的學生被動接受的情況，要讓學生在教學中真正成為教育的主體、學習的主人、活動的主角，使教學成為教師指導下學生自主學習、自主建構的過程。我們教師要轉變角色，成為學生學習活動的組織者、合作者、指導者、促進者，正確處理好教師主導作用與學生主體作用的辯證關系，結合不同的教育內容采用自主、合作、探究、體驗等學習方式，調動學生活動的積極性，喚醒學生的主體意識，為學生創(chuàng)造自主學習和實踐的空間，培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)新精神方面的得天獨厚的優(yōu)勢，使學生喜歡上你的學科。
五、學習的體驗性
體驗是無為教育的核心。學會做人，主要在生活體驗中實現(xiàn)。親身體驗即通過教育者積極創(chuàng)設特定的情境，讓受教育著自己“內心角色”去感悟，去體會，引導教育對象在親身經(jīng)歷中實現(xiàn)情感體驗，以此獲得豐富的感受，真切的感悟、內心的感染、心靈的感化，從而將外在的行為規(guī)范轉化為內在的道德要求，于不經(jīng)意中見匠心。在親身的體驗中，學生們能夠在不斷的磨練中使各種能力和素質得到全面提高，逐步獲得了“我行”“我能行”的意識，自信心倍增。
在實施新課改的今天，我覺得我們要大力提倡“無為教育”。當學生有過錯時，要多想辦法，用“無為”的批評教育給學生以良性的刺激。教育無痕，潤物無聲。雖然“無為”卻有著驚人的力量!于無聲處聽驚雷!在心與心的愉悅中，學生醒悟了。在心與心的碰撞中，學生的思想升華了，靈魂凈化了，成績提高了。事實說明，無為教育，可以加強師生之間的情感交流、可以保護學生的自尊，可以激發(fā)學生的進取心，非常有利于學生的健康發(fā)展，一定能收到最佳的教育效果。
《什么是教育》讀后感4
有關教育之議，已經(jīng)令人不勝煩擾。然而，不論我們如何不堪其擾，不管我們心中是否存乎教育的明哲之道，二千年來不斷積淀下的種種議論、態(tài)度，案例甚至爭吵，對于當下的中國教育，特別是家庭教育，仍然有著鮮明的現(xiàn)時意義。而歷史中存留的觀點，更是直接影響著中國教育的方方面面。言多而失，倒不在于這些言論中有多少存著謬誤，而是話說多了，就足以令人無所適從，把本來清楚的事情拉進迷局。關于教育該由誰來充當主角的問題，本來是一件義理明晰的事情，而當各種觀點匯集在一起的時候，本不該錯位的職責便悄悄地模糊不清了。常言道世事如棋，教育也不能脫身其外，那么，假如把孩子的教育看成一盤棋，那么到底該由誰來執(zhí)棋呢？
回答這個問題的.關鍵，在于誰能把這盤棋下得更好。觀高手行棋，弈棋布勢，務相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭，靜謐獨觀，毫厘不差，其中妙訣就是在行云流水之際，胸中已有甲兵十萬。說白了，不受外界叨擾，安心下好自己的棋而已。街頭巷尾也有棋迷，棋局一開，眾人圍聚、你曰出車，他說跳馬，眾說紛紜，莫衷一是。這樣的棋不是棋手在下，而是一項集體娛樂活動，如此想要將棋下好，反倒更加艱難了。這樣得棋，贏了功歸旁人，輸了怨天尤人，又何嘗有一絲下棋的樂趣？由此來看，棋還是自己下的好。自古萬事如出一轍，懂得了這個道理，有關教育的問題也就不難解了。俗話講先入為主，這樣看來，父母是孩子的第一個老師，所謂的培養(yǎng)、所謂的教育，說起來不過是一句話——子女之教，在于家庭。對棋而言，布局的棋手是棋魂所在，其中的精妙玄機，只有他一個人知道，也只有他一個人處理得好；對孩子而言，家庭是人生第一站，一生的成長、影響，都在于家庭的教育，父母的熏陶。染蒼則蒼，染黃則黃，近朱者赤，近墨者黑，棋局的好與壞，都在于棋手的素質高下，孩子的好與壞，都在于家庭的教育如何。說完了棋理與育人之道，就輪到一個龐大的命題：究竟如何將家庭教育做好？或者說，中國現(xiàn)時的家庭教育，究竟哪里做得不好？好的地方，人人心中有一本賬，我們也世代相傳了千年之久，不好的地方，恐怕便不是一兩句說的清了。于缺處補益，于短處補長，將短少之處分門別類，辨別出是哪一條讓孩子先天不足，哪一條令孩子后天失調，哪一條助子成功，哪一條引子失敗；唯有如此，我們才能在家庭教育這盤棋中游刃有余。更緊要的是，棋可以重來，教育卻不可能復盤，成功固然好，失敗卻是無可挽救的，沒有一個家庭有資格試驗，更沒有一個家庭輸?shù)闷疬@樣的棋。
基于此，我在讀《中國家庭教育缺什么》一書后，也不禁有所感，這本書拋開陳腐的老套路，拂去空洞說教，直指中國家庭教育所缺所欠，以鮮明案例為資本，以細致考量為手段，為中國家庭教育查缺補漏，為中國萬千孩子，更為兩倍于孩子的家長打造一本萬世不易的教子典籍。在這本凝結了智慧與心血的書中，我們所要關注的不僅是孩子的現(xiàn)狀，更是孩子的未來。所謂的關注未來，也就是為孩子的一生奠基，《中國家庭教育缺什么》這本書讀起來都是細致入微的小道理，小感悟、小故事、小竅門，但是正是這種近似于工筆的考量，描繪了當下中國家庭教育的一種氛圍，使我讀后受益匪淺�；蛟S讀了此書后，未必知道成功的孩子是如何登頂?shù)�，但卻可以知道我們所缺乏的東西，在這個閱讀的過程中，有些答案就已經(jīng)浮于紙上了。教育其實就是這樣一個東西，許多名宿鴻儒不能為之的，往往在這本書中一個小道理就講通了，一盤看似繁雜的棋，其實只要由正確的人、按正確的方法堅持到底，也就是所謂的大師了。
《什么是教育》讀后感5
《教育是什么》這本書中，讓我印象最深的是貫穿全書脈絡的“三維九方”，感觸最真切的是這本書不僅可以讓老師、家長去如何教育孩子，還可以讓我們學會自己教育自己，并靈活運用到工作中。下面來談談我的兩點感受。
一、教育源于興趣歸于興趣
書中寫道“互聯(lián)網(wǎng)時代需要的不是教學知識和技能的業(yè)師，而是教會學生喜歡學習、怎樣學習的業(yè)師，因為知識與技能的教學可以通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)�；ヂ�(lián)網(wǎng)時代需要的，不是塑造學生人分尊卑思想觀念、迷信權威思想方法的舊思想的人師，而是轉變學生舊思想為新思想即人人平等思想觀念、實事求是思想方法的人師”。
所以不管是家長還是老師，培養(yǎng)孩子學習興趣是非常重要的。家長在孩子們學習興趣培養(yǎng)的時候多鼓勵和加油，老師在教學的過程中多肯定及鼓勵學生自我表達，那么一個在鼓勵、贊美的環(huán)境中長大的孩子會變得很自信，繼而增加學習某項技能的興趣，漸漸地對一些新鮮事物也愿意去嘗試，且更賦有創(chuàng)造力。
但現(xiàn)實生活中，很多家長都喜歡給孩子報各種學習興趣班，他們很容易盲目跟風、普遍撒網(wǎng)，覺得總有一個是適合孩子的。其實不然，還是要以孩子學習某項技能后能獲得快樂才是最重要，快樂形成了，興趣也就培養(yǎng)出來了。這樣才能釋放孩子的`天性，讓他自己選擇自己喜歡的事物，而不是由家長決定孩子要學什么。
所以在我們的工作中，開展有關于“理想教育小鎮(zhèn)”、社區(qū)老年大學以及其他文化服務活動的時候，前期調研和征詢居民意愿是非常重要的，這樣有利于調動居民參與的熱情和培養(yǎng)他們的興趣。
二、教育的根本在德育
書中有說道智育、體育、德育三者之間的關系，體育是智育和德育的基礎，但智育和體育都是肉體之育，它們可以教人立地，而德育卻可以教人頂天。所以教育當以德育轉變思想為終點，文明其心靈以釋放智慧。
書中講述了一個學生給校長剃頭的故事，學生為了表達對患病爺爺?shù)闹С郑炎约侯^發(fā)剃光后遭到同學嘲笑，最后校長當著全校學生的面讓這個學生給他剃頭，校長想通過非知識的教育方式，給“問題”學生帶來更多地關愛與尊重，同時給全校學生上一次生動地德育課。這個校長就是在將學校和課堂營造成一個“溫暖”環(huán)境，這樣溫暖的校園環(huán)境就可以彌補學生“寒冷”的家庭環(huán)境。
德育最重要的是讓受教育者能夠處在一個“愛”與“溫暖”的環(huán)境下成長，這樣他們也會自然習慣地去愛和溫暖他人。德國教育家第斯多惠說過：“教學藝術的本質不在于傳授的本領，而在于喚醒、激勵、鼓舞�！蔽液苷J可這樣的教育方式，這樣的確可以教出文明又有志的學生，也是德育最根本的目的。所以在構建理想教育小鎮(zhèn)的過程中，我們要時刻謹記搭建一個溫暖友愛的學習交流平臺的重要性。
最后，想用作者的一句話做結尾：“用仁愛之心點燈，用鼓勵說話加油，讓學生心靈之燈長明，釋放人性的光芒。”也許這才是理想教育最好的狀態(tài)吧！
《什么是教育》讀后感6
前不久，我拜讀張平老師主編的《什么是最好的教育》這本書，感受頗深。全書分為：做人篇、學習篇、做事篇和交往篇四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題（即本書所說的教育細節(jié)）。它從教會學生如何做人、教會學生如何學習、教會學生如何做事、教會學生如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關注教育細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。可以說《什么是最好的教育——教師最需要關注的66個教育細節(jié)》是我們教師的良師益友。
什么才是最好的教育？本書趙國忠認為“最好的教育”是“無為教育”：它不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。同時認為，教育的首要任務是教會學生怎樣做人。這與盧梭在其名著《愛彌兒》中道：“最好的教育就是無所作為的教育！學生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”的觀點是一致的。我也非常贊同這一觀點。那什么是“無為教育”？“無為教育”實際上追求的是種無痕教育、適機教育，重視受教育者對教育內容、方式的認同度和接受度，重視教育本身對人的生存、發(fā)展、再學習的持久強烈的影響。是一種以學生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。
如何做到“無為教育”？筆者認為，在教學過程中要遵循學生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的`感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調、枯燥的說教，充分信任學生，因勢利導，使學生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的親身體驗中領悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認識的飛躍�？梢詮囊韵聨讉�方面入手：
第一，意圖的隱蔽性
學生喜歡在淡化說教的輕松愉悅的氛圍中參與學習活動，而不喜歡刻意呆板的說教，因為這樣的說教不易于學生理解、接受和內化。教學的目標要通過教師指導下學生豐富多彩的活動來實現(xiàn)，在活動中讓學生潛移默化地受到教育，悟出做人、做事的道理。教師在教學中要努力追求“明確目標與隱蔽意圖的和諧統(tǒng)一”，努力創(chuàng)設一種真實的和不露痕跡的教育情境，使學生在“潤物細無聲”的隱性化教育中心情愉快地感悟道德，將正確的道德認識與積極的社會角色意識逐步內化為自己的價值觀念，并指導自身的行為實踐。而不應當由教師講解枯燥乏味的道德觀點和道德規(guī)范，不應當由教師直接告訴學生該怎樣做、不該怎樣做。
第二，情境的重要性
傳統(tǒng)教學中，教師與學生的角色單一而固定，教師就是講解、提問、灌輸，學生則是聽記、回答、接受。學生的主觀能動性受到抑制，處在一種被動的、消極的學習狀態(tài)之中，學習效率可想而知。創(chuàng)設情境就是通過想方設法為學生創(chuàng)造多種多樣的轉換角色的機會，調動和發(fā)揮學生的積極性和主動性，讓學生在課堂這塊天地里，充分展示他們的手腳，鍛煉他們的才華。情境的創(chuàng)設，要以“不顯露目的”的間接目的形成學生的無意識心理傾向，誘發(fā)學生的無意識心理或非理性心理，以無意識導引有意識，以非理性帶動理性，從而在有意或無意中觸動了受教育者的心靈，促使其頓悟，激發(fā)學生的潛在智慧，最終使學生的潛在能力得到充分發(fā)展，真正收到教育的事半功倍的效果。
第三，教師行為的示范性
美國教育心理學家布魯納說過：教師對學生而言，是最具直接的象征意義的人物。教師的行為舉止對學生具有無聲的示范作用，這是一種雖無絲毫強制，卻最具震撼人心力量的無聲教育。因為在老師與學生的交往中，無論是有意識的還是無意識的，都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因為行動更直接、直觀，所以往往比任何演講說教具有更為有力的滲透作用。
第四，學生的主動性
我們要摒棄過去教學中存在的學生被動接受的情況，要讓學生在教學中真正成為教育的主體、學習的主人、活動的主角，使教學成為教師指導下學生自主學習、自主建構的過程。教師要轉變角色，成為學生學習活動的組織者、合作者、指導者、促進者，正確處理好教師主導作用與學生主體作用的辯證關系，結合不同的教育內容采用自主、合作、探究、體驗等學習方式，調動學生活動的積極性，喚醒學生的主體意識，為學生創(chuàng)造自主學習和實踐的空間，培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)新精神方面的得天獨厚的優(yōu)勢，使學生喜歡上你的學科。
第五，學習的體驗性
體驗是無為教育的核心。學會做人，主要在生活體驗中實現(xiàn)。親身體驗即通過教育者積極創(chuàng)設特定的情境，讓受教育著自己“內心角色”去感悟，去體會，引導教育對象在親身經(jīng)歷中實現(xiàn)情感體驗，以此獲得豐富的感受，真切的感悟、內心的感染、心靈的感化，從而將外在的行為規(guī)范轉化為內在的道德要求，于不經(jīng)意中見匠心。在親身的體驗中，學生們能夠在不斷的磨練中使各種能力和素質得到全面提高，逐步獲得了“我行”“我能行”的意識，自信心倍增。
在實施新課改的今天，我們要大力提倡“無為教育”。當學生有過錯時，要多想辦法，用“無為”的批評教育給學生以良性的刺激。教育無痕，潤物無聲。雖然“無為”卻有著驚人的力量！于無聲處聽驚雷！在心與心的愉悅中，學生醒悟了。在心與心的碰撞中，學生的思想升華了，靈魂凈化了，成績提高了。事實說明，無為教育，可以加強師生之間的情感交流、可以保護學生的自尊，可以激發(fā)學生的進取心，非常有利于學生的健康發(fā)展，一定能收到最佳的教育效果。
《什么是教育》讀后感7
我讀的書是張平老師主編的《什么是最好的教育》，感受頗深。書中有這樣一句話“教育的本質意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂�！边@句話來自著名哲學家雅斯貝爾斯的《什么是教育》。每每想起這句話，我就忍不住反思“什么才是真正的喚醒？”
那么所謂的喚醒是什么呢？我也在書中找到了答案。 盧梭在其名著《愛彌兒》中寫道：“最好的教育就是無所作為的教育！學生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”我覺得這是最完美的答案。有最完美的答案很重要，但日常生活中涉及到的點點滴滴、實實在在的教育卻是需要我們身體力行，于每一處都要認真觀察，隨時留心的。也只有這樣，我想才能像筆者所說“潤物細無聲”。
回到這本書，全書分為：做人篇、學習篇、做事篇和交往篇四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題。它從教會學生如何做人、如何學習、如何做事、如何交往四個方面入手，仔仔細細的闡述了教師如何更有效地關注教育細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。我想讀完這66個小主題，才能真正的感同身受的理解教育的“潤物細無聲”。
書中把我所理解的“喚醒”命名為“無為教育”：它是不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。我覺得也可以這樣理解，教育的首要任務是教會學生怎樣做人。我也非常贊同這一觀點。那什么是“無為教育”？“無為教育”實際上追求的是種無痕教育、適機教育，重視受教育者對教育內容、方式的認同度和接受度，重視教育本身對人的生存、發(fā)展、再學習的持久強烈的影響。是一種以學生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。
那么如何做到“無為教育”？自然首先要遵循學生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調、
枯燥的說教，充分信任學生，因勢利導，使學生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的親身體驗中領悟道理。
說到這里，作為一名教師，我想我們不陌生。因為我們都知道，觀點理念一直都很清晰，但實施卻不是一朝一夕。 全書很細致的論述教師如何創(chuàng)設一種淡化說教、而又輕松愉快的氛圍，使學生潛移默化的受到影響，從而悟出教育的目的。書中大量的教育教學材料，很實用也很有價值。但我細細讀來，教師自身的影響是至關重要的第一步。引用美國教育心理學家布魯納的話：教師對學生而言，是最具直接的象征意義的人物。教師的行為舉止對學生具有無聲的示范作用，這是一種雖無絲毫強制，卻最具震撼人心力量的無聲教育。因為在老師與學生的交往中，無論是有意識的還是無意識的，都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因為行動更直接、直觀，所以往往比任何演講說教具有更為有力的滲透作用。
我喜歡這兩個字“喚醒”。喚醒別人的.前提是先喚醒自己。不僅僅是因為這本書，也是與孩子們交往的點點滴滴都正在喚醒我們，要時刻注意心靈的溝通。
聯(lián)系現(xiàn)實中，一些學生之所以學習成績不能取得進步，并不是因為智力因素，其最終原因不僅是他們缺乏腳踏實地的精神，更是沒有學習的愿望。因此我們的說教，有時顯得蒼白無力。這時候要做的不僅是努力去改變現(xiàn)狀，教會學生如何學習，更是要喚醒孩子們要學習的心。有這樣一個故事，大家都聽過：一個女孩初學小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母 都不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學練。突然，她聽都一位老年人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯！”小女孩受到鼓勵，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵說：“謝謝，拉得真不錯！”終于，家長驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲。老人裝耳聾，引導孩子走向自信。認真傾聽孩子的琴聲，對孩子不斷鼓勵，雖沒有具體施教琴藝，又沒任何說教，但卻給了孩子動力和自信。這個故事便蘊含著豐富的教育的哲理。我卻覺得它能更好地解釋這兩個字“喚醒”。這位老人
寬容的傾聽喚醒了孩子真正愛琴、學琴的心。
孩子們的成長需要我們教師親身垂范；需要我們用心傾聽、寬容、尊重與理解；需要我們智慧激勵；需要我們有效引導學生親歷體驗，更需要我們從細節(jié)入手身體力行。在日常教學中，真正把“無為”之道結合起來，加速學生“要我學”和“我要學”思想的進一步融合，喚醒他們，也喚醒自己！
在實施新課改的今天，我覺得我們也要把這種“喚醒”滲透其中，做到教育無痕，潤物無聲，于無聲處聽驚雷。
《什么是教育》讀后感8
偶然的機會有幸得以加入敘事者這個平臺，通過這些老師們的教育隨筆、讀后感以及讀書分享等，無聲的浸潤著我。最近敘事者共讀的書目是《做有溫度的教育》。
首先，這本書就深深的吸引著我。帶著有溫度的教育當是如何的疑問，我翻開了這本書，并且一旦開始，我便不愿合攏。他的一些觀點，一些話，讓我對教育是什么，教育應該帶來什么有了進一步的思考。
教育的功能不時的被夸大，教育者的職能不時地被貶低，教育者的地位時上時下。作者寫到：教育是給孩子更多可能。我覺得教育本應如此。
教育工作者，無論身負盛名還是背負罵名，他的職業(yè)靈魂便是育人。有的人認為教育就是轉化優(yōu)生，有的人認為教育就是提高及格率，有的人認為教育就是考上名校的指標，有的人認為教育就是搞好成績!假設這些教育目標都達到了，那么不及格的，沒有考上985、211的，不是優(yōu)生的，這些學生反映的是教育的什么呢?那這部分沒有達到所謂的教育目標的人是否要受到某種“優(yōu)待”呢?
教育者面對的教育對象性格迥異，天賦亦然。正如世上沒有完全相同的一片葉子，受教育者在特定的評價標準體系里又如何都會稱心如意呢?每個人自有每個人的出路，教育應該要為學生提供更多的可能。
就像我們的學生當中，有的天資聰穎，學習能力快;而有的，稍微遲鈍，有點吃力。面對這不同層次的學生，教育者都要想方設法為他們提供更多可能。讓他即使某一個方面薄弱，也可以健康、快樂的成長著!
在很多時候，對后進生的學生冷眼相待，對學習成績不佳的學生心灰意冷，對種種不如意的`學生行為的消極對待都是在剝奪學生更好成長的可能性!每個人都可以有情緒，教育者更應該做一個優(yōu)秀的情緒管理師!
或許是作為一名新教師，或許是因為我本身不會把學生分為三六九等，我對自己所有的學生都一視同仁。即使始終不做作業(yè)的、調皮頑劣的，我都始終對他們懷抱著希望，我總是愿意相信：下一次他們會更好的!我也愿意相信，當下成績的不如意，也并不代表著永恒!
社會、學校、家庭，太急于給成長中的孩子下定論，貼標簽。有多少孩子都是沉淪于壞標簽中，既已定論，又何苦掙扎的消極避世態(tài)度。這些急功近利的行為非但不能激勵學生知恥而后勇，卻恰恰讓這些標簽稱心如意。因為比起撕掉標簽，接受這樣的標簽貌似更容易!
教育，應為學生提供茁壯成長的養(yǎng)分，以及快樂成長的更多的可能性，而不是扼殺他們成長的概率。教育，應為處于其中的每個孩子提供更多向上的可能，那種可能不必人人雷同，但應是有的!
《什么是教育》讀后感9
作者：建晶。所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，尤其是老一代對年輕一代，包括知識內容的傳授，生命內涵的領悟，意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由的生成，啟迪其自由天性。
真正的教育絕不允容許死記硬背，也不從不奢望每個人都能夠成為真知灼見，深謀遠慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習，自我學習和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試
教育活動關注的是人的潛力，如何最大限度地調動起來并加以實現(xiàn)以及人的內部靈性與可能性，如何充分生成。
質言之教育是人靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積，通過教育使具有天資的人，自己選擇成為怎么樣的`人及自己把握安身立命之根。
我們應該警惕極端的傾向及在教育中的控制變成了人對人行為的約束，而使教育的愛落空。
《什么是教育》讀后感10
如今的家庭教育中，有時真不知該如何去回答孩子的為什么，看到孩子失望的表情，深刻的感到自己是多么的無知。有時我會讓她親自動手做，他開心的不得了，還自言自語；‘原來是這樣做的��！
記得有一次，她回來對我說；’今天我沒有撒謊，同學問我她的發(fā)夾啊好看、我不喜歡那顏色，就說不好看，她就不高興了，還讓別人也不和我玩呢。我對她說；’如果你穿著自己喜歡的衣服，你想聽到別人怎么說？當然是好看了。他豪不猶豫的回答我。所以呀！我們要學會贊美別人，這是禮貌，不能因為自己不喜歡，就覺的別人也不好看。小家伙被我說的已經(jīng)沒有剛開始時的委屈了。你的同學讓別人不和你玩那是她不對，但是，你也不能記仇哦！你也有做錯事的時候，你做錯了，是不是也想得到別人的原諒呀？她說；媽媽，我懂了�？磥恚⒆佑龅绞裁词�，家長及時的疏導是很重要的.哦！孩子的心是脆弱的·敏感的也是急易傷害的。
現(xiàn)在，他都三年級了，撒謊的壞習慣還沒改掉，讓我們不得不反醒自己的教育方式，或許對她的嚴格方式不對，做錯事就罰，這也許是把孩子推向撒謊的最終原因吧！每個人的成長過程都是艱辛的，在沒有真正獨立生活以前，孩子是需要不斷修煉的，同時家長也在修煉自己的不足。
每當看見街上討飯的，我女兒會主動要給錢給他們，當然那些身體健全的我會不讓她給，并將給她聽不給的理由。
在學習上，她不是很主動，以前，我老是喜歡催，發(fā)現(xiàn)越催越慢。我對她說；學習是你自己的事情，你不會的可以來問，你要學會思考，怕動老筋是學不好的，你只要主動學習，一定學的好的。媽媽相信你。以前我們老是拿她和別人比，對她或許已經(jīng)造成極大的打擊了。這也是我們作為家長的需要反省過錯。
是該適當?shù)姆攀至耍尯⒆幼约喝ビ媱�，，讓她做自己的主人�?/p>
《什么是教育》讀后感11
今日，能讀到《什么是真正的教育》這本著作，我感到自己是慶幸的。此著作分章節(jié)闡述了五十位大師論教育，書中為我指點了教育實踐中最為重要而敏感的問題，讓我隨著文字的流動，真切感受到大師們的教育生活的智慧、幸福與美，同時也給我了一些教育啟示。
其中，陳鶴琴老師就談到了我最關心的音樂教育問題，陳老師認為音樂教育不僅在培養(yǎng)歌唱技術，更是一種從內心而發(fā)的精神活動，使兒童情感通過音樂的洗練而得到至精至純的陶冶，感受音樂的節(jié)奏、旋律之美，并憑著音樂的生氣和興味，滲透到兒童生活里去，以引導兒童用快活的精神來創(chuàng)造自己的生活。
我們知道大凡健康的兒童無論是游戲、散步或是工作，他們本能的都愛唱著歌，表現(xiàn)出音樂的律動，因此，我們在教育上，就應該利用音樂來改善兒童的意志，陶冶兒童的情感，使兒童表現(xiàn)真實的自己，導向于創(chuàng)造性發(fā)展。
而現(xiàn)在，一般學校的音樂教學大都以"唱"為主，著重技術的陶冶。其實，所謂唱歌有兩方面的意義：一是肌肉運動的歌唱技術；二是從內心而發(fā)的精神活動。
反觀自己的音樂課堂，在演唱技巧這方面，我似乎也有滲透，常掛在嘴邊的幾句話是：大家要體會我們是怎么讀歌詞的，你在讀的時候口型是怎樣的，唱歌的時候口型基本也是那樣的，有的學生唱歌時只是上下嘴唇在動哦。很多時候我還經(jīng)常夸張地張大嘴巴啟發(fā)學生要他們張開嘴巴唱歌。但是給我的結果往往是不盡人意的。今日，學習陳老師的教育觀點，我的思想明朗了許多，原來是我太在意學生的聲音，而忽略了歌曲本身所隱含的情感及學生本人對歌曲的情感表達。細細想來，如果孩子在用心演唱時，情是由內心而發(fā)的，尤其是學生遇見自己喜歡的歌曲時，他們在歌唱時不但嘴巴張開了，聲音出來了、好聽了，連表情也有了。這時的他們會特別開心、特別自信，臺下的其他學生更是聽得安靜、聽得用心。看著同學們的表情，我內心是喜悅的，真切地感覺到孩子們的可愛，感覺到孩子們知道什么樣的演唱才是美的，而自己在有些時候對學生的.期待過于急切。
如果想讓孩子們更好地歌唱，陳老師提到欣賞音樂。我們應注重兒童的欣賞音樂能力的指導，讓孩子們由聽覺所感到音樂的節(jié)奏、和聲、旋律等，而引起孩子們對歌曲有自發(fā)的要求的教學過程，再由歌曲來表現(xiàn)兒童的情感，并使兒童的情感通過音樂來洗練。
這讓我想到，我們來學習一首新歌曲時，教師要細細安排幾次聆聽，這幾次的聆聽要有目標、有層次、這種方法可持續(xù)下去，需要改進的是教師的語言要真正地起到引領的作用，做到精準、幽默、真誠，有效地讓學生感受到歌曲（樂曲）在抒發(fā)什么情感，歌曲（樂曲）內在的美在哪里。
關于音樂的美，書中的豐子愷老師也有提到，他說："音樂是精神的食糧。"音樂既是精神的食糧，其影響于人生的力當然很大，高尚的音樂把人心潛移默化，養(yǎng)成健全的人格；反之，不良的音樂也會把心潛移默化，使他不知不覺地墮落，所以，我們必須謹慎選良好的音樂。
作為一名教師，我們所從事的教育工作是一種特殊的實踐活動。說他特殊，在于我們所面對的對象是人，是學生。我們的教育目標是人的成長和人的幸福。因此，在我們的音樂教學活動中，我們有責任為孩子們選擇健康、活潑、立志的兒童音樂，并通過這些音樂引導學生從小愛自己、愛祖國、愛家庭、愛同學，愛身邊的一草一木；從小樹立偉大、無私、美好的夢想；從小形成正確價值觀、人生觀等。讓孩子們從小接觸經(jīng)典音樂、走近經(jīng)典音樂、滲透經(jīng)典音樂、傳播經(jīng)典音樂，如近段時間中央一套播出的節(jié)目"經(jīng)典永流傳"中的音樂，音樂人通過譜曲、演唱的形式來傳頌古詩詞的美，里面的一些歌曲同樣適合小學生的演唱，讓這些高尚的音樂像春雨一樣浸潤孩子們的心田，使其養(yǎng)成健全的人格，這樣，他們就會自覺地遠離那些不良的音樂，免遭其害。讓我們共同努力，使音樂真正成為孩子們的益友良師。
通過閱讀《什么是真正的教育》讓我走近了一些大師的教育智慧，相信在今后的工作中，我會汲取教育先賢思想營養(yǎng)的同時開動腦筋，創(chuàng)造性地實踐教育先賢的教育智慧，真正享受教育的幸福。
《什么是教育》讀后感12
作為教師，應該對教育關注，我精心拜讀了張平的《什么是最好的教育后，感慨良多。這本書從交會學生如何做人、如何學習、如何做事、如何交往四個方面入手，闡述了教師如何更有效的關注教育細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
什么是最好的教育？教育的目的是什么？關于這個問題，眾說紛紜。很多名人也都對這個問題發(fā)表過自己的觀點，法國羅曼·羅蘭說過：一個人只能為別人引路，不能代替他們走路。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態(tài)度。前蘇聯(lián)高爾基說過：愛孩子這是母雞也會做的事，可是，要善于教育他們，這就是國家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。
名家們?yōu)樘剿鹘逃胬恚F其一生精力，為人類靈魂的工程師做著最好的注解。在這個社會日益多元化的今天，拜金主義甚囂塵上，很多人看不到精神教育的方向，盡管人們生活已大大改善，溫飽已不是問題，但競爭卻更為激烈，于是考好大學，找好工作，成了從幼兒園到大學教育最直接的目的，家長、老師，學生本人也在這條路上辛苦地攀爬著，分數(shù)成了衡量一切的根本。盡管有那么多的教育家現(xiàn)身說法，訴說著教育的本質，但社會依然急功近利，學生們?yōu)榱朔謹?shù)，依然辛苦。
社會競爭如此激烈，生存壓力如此之大，我覺得，我們首先要教會（更準確的說是給予）孩子自信。孩子對自己有信心，就會精神抖擻，對一切都積極努力，樂觀向上，樂于接受挑戰(zhàn)；孩子缺乏自信，她就會在任何事情上面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼心理，從而失去很多學習鍛煉的機會，影響自身的發(fā)展。自信的孩子，學習會有動力，相信努力就會有收獲，因為這份認識，會加倍努力，即使成績暫不如人意，也會保持良好心態(tài)，在學生時代，這份心態(tài)，會促使他們積極努力的去提高學習效率與效果；進入社會，相信自己能將自己從事的工作干好，能實現(xiàn)自己的'理想目標。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的體現(xiàn)，也是一個人最值得驕傲的心態(tài)之一。
那么如何給予孩子自信呢？首先我們自己要有良好心態(tài)，告訴孩子，努力學習，有好分數(shù)，敲門磚就會多一塊，就會硬一些。無論成績好壞，分數(shù)高低，努力學習的行為本身，就是在鍛煉自己。教師有良好心態(tài)，就會包容、理解所有學生，有了理解、包容，學習好的自會更加努力，學習不如人意的，也不至于自暴自棄，或壓力山大而導致心理問題。學生在這種氛圍中學習，會心情愉悅，接受知識就快，即使差生，也會在正確的道路上行走，更容易接受正能量的熏陶。
除了自信，我們還要教會學生自尊自愛。學生有了自尊，懂得了自愛，就會自律，就會知道什么是真善美，什么是假惡丑，什么該做，什么不該做。
如何教會學生自尊自愛？身教大于言傳，成長中的孩子最煩單調枯燥的說教，我們要親身垂范，要“無言”的教育，我們自己也要自律自愛。平時，還要多和學生溝通，增加師生之間的情感交流，要用心傾聽孩子心聲，在日常教學中，要有效引導學生親歷體驗，在親歷體驗中懂得什么是自尊，什么是自愛。
我們還要保護學生的自尊。成長期的孩子，沒有完人，我們不能隨意撕開學生不好的一面。面對有缺點的學生，只能用心交流，激發(fā)學生的進取心，這就需要我們教師做有心人，關注從教育細節(jié)入手，身體力行。
和學生有了心的交流，也會讓學生體會到老師對他們的尊重，體會到師生平等，在以后的學習生活中，也會去尊重別人，平等待人，更會體驗到獨立人格的尊貴和老師的真愛之心。在了心與心的愉悅中，學生醒悟了；在心與心的碰撞中，學生的思想升華了，靈魂凈化了，成績自會提高。
給予孩子自信，讓孩子懂得自尊自愛，懂得尊重別人，在我看來，這就是教育孩子做人的根本。有了這個根本，無論社會競爭多么殘酷，生存壓力多么巨大，孩子都會行走在正確的路上；孩子的路沒有走偏，成才也就指日可待。
以上就是我作為一名普通教師，對最好的教育的一點基本認識。在教書的這條路上，在日常教學中，我正在無怨無悔，身體力行著。
《什么是教育》讀后感13
最近，喜歡上了雅斯貝爾《什么是教育》中所闡述的一個觀點——教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂�？吹竭@句話的時候，我心中就激蕩起一種作為班主任的幸福感和威嚴感，因為骨子里有一種對教師職業(yè)的敬畏吧，好偉大好神圣的愿景，不過我僅僅需要它變得簡單而純澈，清晰而實在。
對于云的喜歡不僅源于對天空的遼闊與湛藍的羨慕，不僅源于對自由的渴望與遐思，更多的是鐘情于徐志摩先生的那首《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影于你的波心�！痹鯓拥囊环莸缓蜕钋�，才足以把自己比作一片云，才足以讓自己偶爾投影于你的波心。被繁雜的事情纏繞得久了，都忘記了自己會舞文弄墨，那天看同事在讀《你是那人間的四月天》，這是那個讓徐志摩愛戀無比卻無法得到的林徽因先生的詩作，讀來，那款款的深情在一代才女的筆下游走得如此妥帖而美妙，那柔柔的愛意在一個女人心中盛放著，渲染一片湛藍的天，烘托一片最美的云。
當這些文字在我眼前緩緩流淌時，我才恍惚地記起曾經(jīng)最愛的徐志摩，曾經(jīng)最喜歡的詩歌，曾經(jīng)最熟悉的文字，還好這一起都沒有走得太遠。當靜坐窗前時，手捧一本喜歡的書籍，哪怕是點一盞青燈，就著月色，細讀起來，也能感受無比的甘甜與滋潤，感到靈魂里的每個細胞都散發(fā)著喜悅的味道，感到沉重之后的輕快，疲憊之后的輕松。這本是我想要的生活，讀幾本破書，哪怕需要我手執(zhí)什么工具在古舊的書里修補補，我也甘之如飴。
沒有對命運的悲嘆，沒有對現(xiàn)實的抱怨，沒有一絲悲天憫人，只是苦于沒有時間去完成想完成的事情，突然感覺生活的`目的不那么明晰，就有點無所適從。一個狀態(tài)——忙，起床之始，高速運轉，好像都沒有一刻的時間忠實于自己的靈魂，都沒有做成一件心滿意足的事情，哪里有什么心思去做或許“高雅別致”，或許“附庸風雅”，或許“閑情逸致”的事情，讀詩、訪友、寫文、休憩靈魂更是無稽之談，想來心底都會發(fā)出一陣驚悚的戰(zhàn)栗。還好，我已經(jīng)能適時調整，因為生活本身不是完美的化身，時時可能都有遺憾的存在，斷臂的維納斯不也一樣綻放最美麗的華彩？更何況，我這樣名不見經(jīng)傳的小人物，不足掛齒，不足叨念。
“整理好心情再出發(fā)”，因為歲月靜好，且行且珍惜，惟愿讓自己像最亮麗的云一樣，飄逸、自由、爛漫而多彩。
《什么是教育》讀后感14
《什么是教育》這本書，令我感觸最深的是第七章" 教育是一項道德事業(yè)"中的"愛在教學和學習中的首要地位"這部分內容。
"我們是隨隨便便地使用"愛"這個字、沒有什么嚴肅的意圖嗎? 我不敢肯定。我覺得我們的意思是我們感到與那些自己承認喜愛的東西很親近。在某種意義上，我們認同它們。我們擁有它們，它們變成"我們的"，我們贊成的東西。因此，從這個意義上說，這些形式的情感減少了主體和客體之間的分離，它們將兩者緊密聯(lián)系起來，這正是教育的主要目標�！�.
在理想的條件下，以這樣或者那樣的形式表現(xiàn)出來的愛的情感啊觸動了我們教育經(jīng)驗的所有組件。它附著在了人、正在研究的材料和整體的經(jīng)驗本身。另外，對于學生和老師，它都發(fā)揮了一樣的作用，或者可以發(fā)揮一樣的作用。沒有多種形式的情感表達，教育會失去其很多的吸引力，它的終極意義會被剝奪�！�
教師顯然不僅僅可以喜愛個別學生，在工作的其他方面，他們也會有類似的感受，無論是正面的還是負面的情感。在最基本的分類下，單個教師喜愛的主要有她所教的人、所教的內容和所教的方式。當然，在理想的情況下，他對三個方面都有同樣的熱情，但是，這一令人愉悅的安排不會總是出現(xiàn)，他可能愛其中的一個方面更甚于其他兩個方面，這些差異會影響他選擇成為的教師類型。
……當然，我們想要的是對教學各個方面熱愛程度都相當高的教師。這一點恐怕并不是能夠實現(xiàn)，但是，它是一項工作標準。
……在教育中，愛扮演著至關重要的作用，對于教師和學生均是如此。正是愛的膠水將事物粘在一起，讓他們凝聚在一處。這就是說，如果教學無法在教師所鐘愛的某些方面給他們帶來深深的滿足，那么，教學根本無法進行。規(guī)則很簡單：如果你不愛教學的任何一面，那么，就早日脫身。
……什么是教育的底線?這正是我們所得出的一個結論，即教育基本上是一項道德事業(yè)，之所以如此是因為它的目標是改善。它試圖讓接觸它的每個人，老師以及學生，比現(xiàn)在更好。放眼全球，它盡力 讓世界變成一個更好的地方。它的任務是無盡的，原因很簡單，那就是每一代新人都需要接受教育，但還有另外一個原因，那就是每一代新人都可以自由的在前人的基礎上進行"調整和擴張"……."
在這部分，菲利普.W.杰克森提出，教育的理想狀態(tài)，是教師不僅僅要喜愛她所教的人，即學生;還要喜愛她所教的內容，還要喜愛她所教的方式。也就是，我們想要對教學各個方面熱愛程度都相當高的教師。雖然不總是能實現(xiàn)，但是，可以作為一項工作標準，來衡量教師的工作狀態(tài)。
一、要愛學生。
記得有一次聽專家講座，那個專家反復強調，"教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。"我以為，真愛是土壤，寬容是營養(yǎng)，學生就像自然界中生長的萬物，有了適宜的土壤和充足的營養(yǎng)，沒有不成才的理由。每一個學生，都具有自己獨特的潛質，因材施教，也要因材評價，即有多元化的評價方式和評價標準。
最基本的愛，應該是把孩子們當作活生生的人來看待，讓校園里充滿民主、平等、自由，讓學生在校園里自由呼吸，從而到達心靈之花自由開放的生命田園。真愛學生，我以為至少要做到幾點：
1、 把每個學生都當成自己的孩子，而不僅僅是培養(yǎng)對象，服務對象。
學會欣賞學生，盡力找到每個學生的閃光點，不以成績、性格、聽話等把學生分成三六九等，從而給于恩寵或歧視的待遇。把學生當成自己的孩子，給予他們親人之愛，寬容、理解。反思自己曾經(jīng)的行為，因為一些雞毛蒜皮的小事，說錯一句話、遲到、打鬧、看小說等大動干戈，甚至體罰學生�，F(xiàn)在想來，對于學生的這些懲罰，不僅顯得自己小氣，也顯得在教育上的無能。任何問題都不能通過訓斥、體罰等暴力方式得到根本的解決，而這樣做的根本原因，是沒有把學生當成自己的孩子來愛。
2、 對學生的愛，要深沉、豐富、持久。
愛得深沉，是指為學生的發(fā)展看得遠，不能鼠目寸光、急功近利。愛得豐富，指嘗試各種教學方法，指導學生愛讀書、讀懂書，而又不僅限于讀書。愛得持久，指持之以恒的關注學生成長過程中的每個環(huán)節(jié)，學生的努力、進步、創(chuàng)新，還有失誤、落后、挫折等，都予以關注。
3、 用學生需要的方式去愛。
"恨鐵不成鋼"的憤怒，是格式化的愛;"嚴厲嚴肅嚴格"的管教，是近乎抽象的愛;"母雞呵護小雞"式的愛，是操心過度。這些都不是學生內心里真正需要的愛。先了解學生，再理解學生，有足夠的耐心和合適的方式，指導他們慢慢成長。
寫到這里，感觸更真更深,又想到小峰同學。他是我的一個學生。當時他是辦公室的�？停３１焕蠋熀莺莸睾浅�。這時候的他，像一只可憐的小雞，縮著肩，滿臉的眼淚和鼻涕。想來，我好像也沒有為他刻意做過什么。只是在布置作業(yè)的時候， 給他的'作業(yè)少一些簡單一點;其他老師罰他補作業(yè)的時候，找個板凳讓他坐下而不是趴著寫;在他上課不帶課本的時候，拿自己的課本給他看;在他與同學打架臉上受傷的時候，給他貼上一片創(chuàng)可貼。除了這些，我真的想不到為他做了什么，但是，這些，他一直都記得。初四畢業(yè)，他去了技校，臨走時要了我的號碼，但一直很少聯(lián)系，我的好友里也沒有他。
前年他畢業(yè)參加工作，第一次QQ聊天告訴我這個消息，我才依稀想起這個孩子。以后就偶爾打個電話，節(jié)日里發(fā)個短信，一直惦記著我這位并不重視他的老師。所以，我想，每個孩子都是向善的，每個孩子都渴望得到關注。也許他永遠達不到我們眼里的"優(yōu)秀"，但只要給他尊重和信任，他也會和別的孩子一樣快樂的成長，而不是畏首畏尾，卑微的長大。當我們教師俯下身，世界會在淚光中微笑!
或許我們無力承擔起改變每一個孩子命運的重擔，但至少可以盡可能把對孩子的傷害降到最低;或許我們無法改變其他同事對學生的時間壓榨和冷酷粗暴，但至少可以向學生傳遞自己對他們的關愛與溫暖。一個信任的眼神，一句理解的話，需要的，不是什么人力物力財力，需要的，是我們的心力。當一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細節(jié)，當孩子從細微之處感受到了老師真誠的愛，當孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學科，熱愛學習的開始。
我們大多數(shù)教師，這些都能夠想得到，甚至思考得更為深遠。但真正的操作起來，總會有這樣那樣的誤區(qū)和極端。融洽的氛圍，和諧的人際關系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是美好人性生長的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。在我們教師能有權掌控的范圍內，要做到盡力而為，問心無愧——為了心中的良好教育。
良好的教育到底是什么呢?不同的人有不同的思索和答案，也許我們很難給予它一個周全的描述，但我們可以肯定地說：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界;如果從來沒有讀到過一本令他(她)激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題;如果從來沒有一個令他(她)樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗;如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他(她)就沒有受到過真正的、良好的教育。
對于所有頭腦和心地都很正直的人們，大概都不難達成這樣的共識：不論是家人之間的純美的至愛親情，還是親朋故交這間誠摯的友誼，也不論是師生之間的傾情給予，還是陌生人之間默默無言的相互關愛，都能給我們的心靈以溫暖的慰藉，給平淡的日子以清新明麗的感動。在教育中，如果我們能用心去營造一種充滿真情與關愛的氛圍，良好的教育就有了最切實的保障。
而"凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展"。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來實現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。讓年輕一代在人性的光輝里，擁有一個關懷的人生，這應是良好教育努力達成的一個目的。
二、愛所教的內容。
愛自己的專業(yè)，忠于職守，樂于奉獻，對所教的內容感興趣，勤學習、樂思索、勇探究，敢創(chuàng)新。用一顆真誠的心對待自己所教的知識，用一顆進取的心對待所從事的職業(yè)，耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑，執(zhí)著的堅持。
三、愛所教的方式
享受你的課堂，"生命的閃光莫過于站在課堂上面對幾十雙眼睛的時候。"以享受的態(tài)度對待教學,心靈就會充滿著明媚的陽光,回響著和諧的音樂,體驗著詩意的靈感;以享受的眼光走進課堂,課前有一種期待,課中有一種滿足,課后有一種留戀。教師享受自己的課堂，讓學生享受教育的幸福!
最后，引用本書中的一句話，也是菲利普.W.杰克森最本質的觀點，"教育基本上是一項道德事業(yè)。"我想說，教育本身就是意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。
《什么是教育》讀后感15
教育是個很寬泛的概念，人與人之間的交往間也總是提及教育問題，有時候你認為一個人缺少教育，而別人可能也認為你也缺少教育，對教育的認知每個人都有不同的理解，但是真正能站在對方角度思考教育問題的人卻少之又少。
在《教育是什么》一書中，作者說：“人是教育的內因，環(huán)境是教育的外因，作為內因的人與作為外因的環(huán)境相互作用形成了教育”。
在工作與生活中，我對這句話深有體會，一個人的教育問題不僅是個人的作用結果，也是環(huán)境作用的結果。一個人接受教育，他就會在已有知識和觀念的基礎上對教育進行理解，然后形成一套自己的行事準則與思想觀念，而不斷變化的環(huán)境又會作用于一個人的教育，讓他的思想和行為在環(huán)境的影響下發(fā)生或大或小的改變。
自從拜讀了沈思的《教育是什么》這本書之后，我便在生活與工作中更加注重教育的問題。
身為社區(qū)工作者，我們與居民之間的溝通，往往以宣傳服務的方式開展。當社區(qū)居民面臨拆遷，我最能體會他們面對拆遷時的心情，離開自己長久生活的地方，離開自己經(jīng)年累月精心裝飾的家，對這些人來說面對的不僅是另尋他處的麻煩，也是內心一時半會無法放下的重壓。面對他們，我們在政策上進行宣傳，在他們原有認知的基礎上，幫助他們更深層次的認識到拆遷的必然性，然后幫助他們規(guī)劃更好的生活，讓他們放下眼前的悲傷，向著更美好的'明天而努力。
學習是相互的，我們在對社區(qū)居民進行服務的時候，其實這些居民也在教育我們，不斷擴充我們的眼界，讓我們在交往間更加深入地了解對方。在相互溝通時，我們應該耐心與體貼，因為人與人之間的交流觀點往往存在差異。在社區(qū)，或許也存在著很多讓人一時半會兒無可奈何的事情，但互相體諒，互相理解，互相尊重，站在對方的角度思考，便感受到相互間建立良好的溝通并不是那么難。
教育的重量本就沉重，但只有扛得起教育的重量，才能帶著這份教育走向更遠的地方。
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