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讀書心得論文
無論是身處學校還是步入社會，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是進行各個學術領域研究和描述學術研究成果的一種說理文章。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的讀書心得論文，歡迎閱讀與收藏。
讀書心得論文1
經過為時16周的課時，來學習《物流與供應鏈管理》這門課程。從概念篇，戰(zhàn)略篇，運作篇和專題篇四個部分學習，從宏觀系統(tǒng)上去認識物流與供應鏈管理方面的相關理論。
在學習本課程的過程，我?guī)е鉀Q以下五個問題嘗試著學習。包括物流管理與供應鏈管理的關系處理，物流企業(yè)和生產制造企業(yè)物流的視角差異、物流管理戰(zhàn)略與戰(zhàn)術問題的區(qū)分與協(xié)調、反映物流領域的最新研究與實踐成果及理論性與實用性相合共五個問題。 學習的過程可以分為幾個階段，一從被動地聽老師授課，起初就覺得本課程理論性太強，而可感性又不高 ，難以更好的理解書中的理論，沒法更好地學習此課程;二對課本上所提到的案例加上老師的講解后，案例具體的指出存在的相關問題，并提出的對映的解決措施，我對課程理論的學習進入了半知半解的狀態(tài)，有了一定的認識、了解、感悟;三在參觀企業(yè)的過程中，實實在在的接觸到了幾個物流企業(yè)，通過這些實踐內容，我對書本的理論又有了進一步的認識，可感性有了進一步地提升;四對比自己本學期所學到的的知識及能力，感覺自己在具體提出相關解決措施的'時候，沒辦法更好地調研、分析，得出解決的方案，理論與實踐的兩者結合不夠，沒辦法列出更為具體切行的方式以解決問題，提出方案的可操作性都有待提升。
自己學習方面的轉變由只是聽老師講解，轉變到了自己主動去了解、學習。通過自己上網(wǎng)下載相關案例，學習更多的東西。這就是我
這學期有學習進步的地方。
不足之處：由于是第一次學習本課程，自己沒辦法去了解到哪些途徑與方法能夠更好地解決我們的問題。
通過本學期的學習，我明顯地感覺地感覺到了，在看待問題，分析、解決具體問題方面的能力，明顯不足，心態(tài)上有些急切，很想學習相關方面的具體解決問題的知識，進一步提升自己。
在進一步學習的方面，我希望老師能再強化學生在這方面的意識，指在合適的時候指出學生的不足及問題，讓學生更好的意識到問題，有何途徑去更好地解決問題，灌輸樹立學生們樹立這方面的意識或習慣。
學生與老師的溝通不足，導致學生上課沒辦法更好地與老師所講解的內容，能有知識、思想或思維上的碰撞，擦出思維碰撞的火花。 在上課之前，老師能先提前跟下節(jié)課有關的案例，課后讓學生更好地在課前思考提出相關的問題，課上引導學生廣泛地參與到思考與討論中出現(xiàn)了什么問題，為什么會出現(xiàn)問題，怎么去解決問題，為什么要這么去解決問題，如何具體的提出相關可行具體的方案去落實。這樣子就能更好地讓學生對理論與運用有更深地認識了。
讀書心得論文2
【提要】本篇《[素材]讀家有感20xx字論文 讀《家》有感_》由應屆畢業(yè)生小編為需要有感作文素材的朋友精心收集整理，僅供參考。內容如下：
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現(xiàn)實包容。
在這個家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的.鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產就會有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。
這是四個悲劇，雖然發(fā)生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊�？傊�，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。
但是希望依然在延續(xù)，小說的最后，覺慧終于離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個屬于年輕人的新的社會。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了�！白屓藗兛吹搅讼Ｍ吹搅俗哌M新社會的希望。
……
讀書心得論文3
黃國平博士的論文致謝辭刷了屏，我看了很有感觸。這是一個典型的從社會底層通過求學爬出來的年輕人，其間經歷過的艱辛與苦酸非親身經歷不能體會，也并不是一篇只言片語的致謝辭所能涵蓋全部。
雖然求學不一定能完全改變自己的人生，但對于窮人的孩子來說，這算是最好的途徑了。在資本大行其道，所向披靡，無往而不勝的時代，你，一個窮鄉(xiāng)僻壤出來的苦孩子，無論你學歷有多高，能力有多強，在某些堅厚如墻的社會階層的屏障面前，你渺小如螻蟻。
到一定年齡，經歷過更多的事情，你才會漸漸明白魯迅說的那句話：“各處是壁，然而無形，像`鬼打墻'一般，使你隨時能’碰’，能打這墻的'，能碰而不感到痛苦的，是勝利者�！�
人在社會上立足，絕大多數(shù)人的命運是自己努力的結果，能走多遠，爬多高，絕大多數(shù)要靠你的機緣，但假如你不努力，那么你只能慢慢或快速的墜下去，或者在原地掙扎著打轉。
社會上的人，有的人很冷，用“狠”立足，渾身散發(fā)著寒氣逼人的冷酷。但讓人慶幸的是，有的人很暖，用愛心和善意持續(xù)散發(fā)著溫暖，讓這個社會不那么冷漠。
黃國平博士的文字里提到很多幫助他的老師和學校，這就是他能走到今天的力量。回顧我們的以往歲月，我們會發(fā)現(xiàn)，確實有很多善良的人給我們很多溫暖，很多勇氣和前行的動力，感謝那些人，他們也許很渺小，但正是他們，給世界增加了溫度。
做個溫暖的人，無論你有錢還是沒錢，有權還是沒權，成功者還是失敗者。當你向別人釋放善意的時候，你和他都亮了。
讀書心得論文4
酷狼朋友羅克的故事太多了，我非常感興趣。他是一個聰明的發(fā)明家。他研究了人體能量吸收器，把人自身散發(fā)的熱量攢成電，大伙兒從此不用交電費了，他還研究出防暑疫苗，打一針涼快一夏天，還有防寒疫苗，文憑針，官運針，愉快針，孝順針……他甚至還能搗鼓出人造龍卷風，使善良反敗為勝，戰(zhàn)勝邪惡，他還發(fā)明了垃圾煉金機，能把垃圾煉成黃金，那叫徹底的變廢為寶！羅克還是個教育家，他發(fā)明了50句家長忌語和50句教師忌語，可最后還是宣告失敗，他任地球-球長后，不僅解決了計算機“萬年蟲”的.困擾，還從此免了后代的“n年蟲”之憂，羅克甚至還當上上帝，讓孩子在六歲時學會“父話”，能夠和 母語”講得一樣流利。他是一個奇思妙想的發(fā)明家，我非常喜歡他，佩服得五體投地。我也想和他一樣當?shù)厍蚯蜷L和上帝，為人類造福。也想……我平時除了認真鉆研。刻苦學習以外，還能積極動動腦筋。記得有一次，我的地球儀褪色了，變得模模糊糊，看不清，只得讓他退休了。我想這樣要買許多地球儀，得用許多錢，不是很浪費嗎？怎樣能讓地球儀不褪色呢？要么把它放在柜子里，可是又放不下，怎么辦呢？這時，我看見桌子上有一只三江購物的袋子，把它套在地球儀上，打一個結，怎樣非常方便，要用時只要把袋子拿掉。我已經用了5年了，但地球儀還是跟剛買來的一樣新。在生活中，我就是這樣愛動腦筋。當然，像故事中的羅克一樣成為一個發(fā)明家，還遠遠不夠。必須克服各種困難，加倍努力。勇于實踐，大膽探索，創(chuàng)新。
讀書心得論文5
“我走了很遠的路，吃了很多的苦，才將這份博士學位論文送到你的面前。二十二載求學路，一路風雨泥濘，許多不容易。如夢一場，仿佛昨天一家人才團聚過�！币婚_頭就讓我濕了眼眶。
出生在農村，從小山村走出來，一路太不容易了，我看到我們居然是高中校友，同樣是綿陽南山中學走出來的我為他感到自豪，也為自己感到難過。我們有太多的相似之處了，我也是從小山村出來的姑娘，幸運地從鎮(zhèn)上的初中靠自主招生考上了綿陽南山中學，幸運地從南山考出來上了哈爾濱工業(yè)大學。
看著他字里行間的片段，很是感同生受。我也是從四川農村走出來的孩子，從小父母外出打工，跟外公外婆在一起，是典型的留守兒童。記憶中家里也曾有過多條小狗，它們都叫富財，這名字是一個農村老人對生活最美好的祝福。在那個通訊不太發(fā)達的時代，與父母聯(lián)系全靠寫信，甚至過年也不會回家。直到我五年級左右外公去世，父母親人都回了老家，我才第一次對父母有了點直觀的.印象，不只是存在于照片上的紙片人。母親性格比較強勢急躁，父親則表面唯唯諾諾，背地喜歡打牌。
辦完了外公的葬禮，大家又各自散去，回歸原來的生活，我和我不識字外婆重新開始獨自生活。外婆不識字，一輩子都沒有單獨去集市趕過集，膽子很小，生活用品最開始是托同村的朋友帶回來，后來覺得老是麻煩別人也不太好，這才開始慢慢地學著跟別人一起去趕集�，F(xiàn)在想想外婆當時既不識字，也不會算賬，一個人還要照顧我，真的是很不容易。我對外婆的回饋卻太少了，只有逢年過節(jié)的短暫相聚，和有時候短短的電話問候。
但是我們的相似之處也僅止于此了。他的人生一直是hard模式，他一直在逆風攀爬，而我仿佛上完大學我就已經忘卻了如何去奮斗，忘記了從小地方出來有多么的不容易。作為幸存者偏差的自己再沒有想過自己的周圍有很多的孩子都沒能有我這么幸運能走出山村。畢業(yè)后工作也很一般，工作后每天沉浸在自己生活的悲苦之中，看到有網(wǎng)友評論“他把苦難寫成詩，讓我動容又羞愧難當”感覺與之有同感。
他的故事火了，說明他讓我們佩服，同時也直擊自我，看到別人都在埋頭奮斗的時候，我也不能只顧當前的茍且生活。
路要一點一點走，目標要堅定而清晰�，F(xiàn)在我看到了他的故事，又有了斗志，又燃起了奮斗的勇氣，他那么難，開出的花卻那么美麗，跟他比起來我這些小苦難根本不算什么，我也要逆風攀爬呀。
讀書心得論文6
人生如寄卡拉OK的出現(xiàn)，令音樂工業(yè)出現(xiàn)了個不太好的現(xiàn)象，黃沾論文讀后感。作曲人因為遷就卡拉OK顧客，所以在音域上收窄了創(chuàng)作范圍。從前流行曲的音域已在十一二度(即十一、二個全音幅度)里徘徊，現(xiàn)在因為要令完全沒有受過任何聲樂發(fā)聲訓練來擴闊音域的普羅大眾唱得舒服，就把歌曲旋律用音，限制在十度之內。而且樂句寫得特別易唱。遷就顧客，在商業(yè)社會運作，視為天經地義，但遷就到這種程度，就未免有些矯枉過正。
90年代計算機技術，突發(fā)猛進，令全球音樂行業(yè)改寫了規(guī)矩。起初，在70年代，價錢廉宜的電子組合器(synthesiser)MiniMoog出現(xiàn)令音樂行業(yè)注意力集中在鍵盤之上。然后可以一起演奏五個音符的復調(polyphonic)軟件出現(xiàn)，鼓機(drum machine)又在80年代日新月異，令一組復雜的節(jié)奏，按鈕即成。跟著再出現(xiàn)序列發(fā)生器(sequencer)，復有簡稱為midi的(Musical Instrument Digital Interface)軟件面世，于是每個人都可以成為作曲家。Midi軟件，可以把任何種類的聲音，轉變成可回放的訊號，一旦儲存計算機記憶系統(tǒng)，日后即可以隨時撿出來使用。任何作曲的元素，例如旋律程序，樂句，節(jié)奏組合，變化，或者歌聲，都可任意檢出，和其它聲音訊號作出種種不同組合。這等于說，任何可以按動電腦(computer)鍵盤的，都可以成為作曲人(42)。
這等于音樂民主化。作曲再不是一小撮有天賦或是受過嚴格音樂訓練的人才可以嘗試的專利玩意。但這種橫向發(fā)展有好處，也有缺點，科技機器令作曲人增多，卻沒有令水平提高，反而，很多時候，令水平下降(43)。
--黃沾
這個總結適用于大部分的流行文化，讀后感《黃沾論文讀后感》。某種意義上講，中國搞音樂的人越多，《愛情買賣》就越多。
從現(xiàn)象上看，中國音樂創(chuàng)作沒有進入普及階段的`時候，確實有過一段高潮期�！兑粺o所有》、《黃土高坡》、《彎彎的月亮》…不過我覺得這次井噴和時代有關，并不能說明問題。文壇這個時期也是出了一些優(yōu)秀的作家，比如朦朧詩派發(fā)展到最頂峰。
現(xiàn)在作曲的人數(shù)是那個時段的幾十倍，甚至更多，結果最紅的是《愛情買賣》，和一些翻唱歐美日本的歌曲。整個中國內地，現(xiàn)在真正創(chuàng)作得是那么一回事的，好像也只有玩農業(yè)重金屬的鳳凰傳奇。
我覺得如今最大的問題是，流行音樂元素完全標準化，彼此對調，都不成問題，很多歌唱著就能唱串，諸如"你的淚光，柔弱中帶傷，我離開你太久了母親。"。歌曲內容也是出奇的統(tǒng)一，全部是苦情歌。所以便連聽眾的反應，也因而標準化起來。
文化工業(yè)畢竟不是真正的工業(yè)。標準化，規(guī)模生產。歌迷往往就能得出一個結論：某某某自己抄襲。分別無外乎兩種：抄自己，抄別人。
在市場供不應求的時段，這種毛病當然無所謂。香港音樂也有過這樣的黃金時刻。詞作家們實在太忙，大家的"時間都是借來的"，以至于無瑕去修改自己寫的歌詞中的病句。
但是一旦市場波動，這種可有可無的文化商品，往往死得最慘。97年開始，香港音樂一年不如一年，便是可想而知的事情。
倪匡有一個論斷，一個地區(qū)的流行歌曲能反應這個地區(qū)的主流價值觀和文化取向。
按照倪匡的說法，中國目前最火的題材應該是感情類別，而且是"我是受害者"的感情類別。所以那些宮斗穿越劇確實是投其所好了。雖然不知道LZ說的是什么,但總感覺LZ很利害的樣子.
讀書心得論文7
今天我讀了一篇成語故事，故事的名字是《愚公移山》。里面講了有一個叫愚公的老人為了后人的幸福，要把太行山和王屋山兩座大山搬走。但是卻有人笑話他，覺得他很愚蠢，他勸愚公：”你別挖了，你的年齡已經這么老了，到死你也挖不玩呀“。愚公卻說：”即使我死了還有我兒子，我兒子死了還有孫子，孫子死了還會有他的兒子，子子孫孫、世世代代是沒有窮盡的，而山卻不會再增高�！坝谑撬麕е訉O去挖山，挖了一年又一年，最終他們的精神感動了玉帝，他派來兩名大力神把兩座大山搬走了。
這個成語比喻不怕困難，有宏大的志愿和堅強的.毅力就一定能夠成功。如果說知識是一座大山，那么我們每個人都應該有一點愚公移山的精神，要有不怕苦、不怕累的精神，每天都要努力去學習，那么我們的未來將是一片光明！
讀書心得論文8
引言：
讀貝弗里奇報告感覺是即簡單又復雜，簡單是因為它構建了社會保障制度的框架，提出了三種社會保障方法、六項改革原則、二十三項改革的理由和具體建議以及六類人群；復雜的是它對各種各項社會保險、各類人群的各種待遇都做出了明確的規(guī)定，系統(tǒng)的考慮英國社會保障制度的改革方案。我在閱讀的過程中，發(fā)現(xiàn)英國當時社會的現(xiàn)狀是與我國存在相似之處的，因此根據(jù)貝弗里奇報告的內容，我整理出了以下四點啟示。
一、我國社會保障存在的問題
（一）公眾普遍缺乏社會保障的意識和觀念
我國社會保障實行國家、單位和個人共同負擔的原則，以企業(yè)和個人繳納基金的形式進行籌集。但長期以來社會保障費用全部由國家和企業(yè)包攬，沒有個人的參與和積累，個人過分依賴國家，缺乏自我保障的意識和責任，不愿負擔社會保障的有關費用;許多民營企業(yè)不繳納社會保險費，職工負擔部分更無從說起;社會保障基金的收繳難度較大，缺少必要的強制手段，導致職工的合法權益難以保證，造成基金收不抵支，影響退體金的社會化發(fā)放，影響離退休人員的生活，不利于社會穩(wěn)定。
總而言之，社保資金的吸收速度還是跟不上經濟發(fā)展的速度，社�；鸬陌l(fā)展速度并不能跟隨得上我國社保的發(fā)展速度，造成許多利國利民的措施并不能徹底的貫徹到實處。
（二）政府基本社會保障管理體制尚未理順
社會保障管理缺乏統(tǒng)一性，政出多門。由于歷史的原因和利益關系的驅動，我國城市社會保障運作出現(xiàn)了政出多頭，管理多門，條塊分割，政事不分的格局。養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療保障由勞動和社會保障部門的經辦機構負責，撫恤、救濟由民政部門負責�；鸾y(tǒng)籌有市縣統(tǒng)籌、省級統(tǒng)籌、行業(yè)統(tǒng)籌，統(tǒng)籌形式、統(tǒng)籌辦法多種多樣，不夠規(guī)范。同時我國城市社會保障制度的運行又缺乏有效的監(jiān)督體系，導致社會保障基金的循環(huán)和運轉在一定程度上處于失控狀態(tài)。這種多頭管理、缺乏監(jiān)督的社會保障體制往往導致議而難決、決而難行，降低了社會保障管理的科學性、規(guī)范性、有效性。
（三）社會保障對象的非全民化，且不同對象的保障水平差距大
傳統(tǒng)的城市社會保障的實施與就業(yè)單位緊密的聯(lián)系在一起，因所有制性質不同，社會保障的水平也不同。國有企業(yè)下崗職工基本生活保障、失業(yè)保險、城鎮(zhèn)居民最低生活保障制度三條保障線未能覆蓋到城鎮(zhèn)全體社會成員;養(yǎng)老、失業(yè)保險主要覆蓋了國家行政事業(yè)單位、國有和部分集體企業(yè)，且繳納的統(tǒng)籌款少，標準低，職工退體金難以維持家庭基本生活;醫(yī)療保險起步晚，覆蓋面狹窄，許多城鎮(zhèn)人口無法負擔巨額醫(yī)療費，部分國有或集體企業(yè)無力支付醫(yī)療費，私營企業(yè)則不支付醫(yī)療費，導致了因病致貧與因病返貧現(xiàn)象。而中國社會長期存在的城鄉(xiāng)二元社會結構造成不同對象的保障水平差距極大。中國近80%的人口在農村，長期以來他們的全部保障依賴于家庭和土地，直到1992年才開始實施農村社會養(yǎng)老保險事業(yè)，但僅僅是一個開端，農村社會保障仍以家庭自我保障為主，絕大多數(shù)村鎮(zhèn)尚未建立社會保障網(wǎng)。除城鄉(xiāng)差別之外，社會保障政策中還存在著部門差別、職工身份差別等等，與社會保障的公平性和全民性原則相背離。
（四）我國社會保障制度頂層設計存在缺陷
總體上看，我國社會保障制度設計的科學性不足，制度自身定位并不明確，部分社會保障項目未按照普惠標準，導致覆蓋水平有限。由于社會保障制度形成的歷史原因，同類社會保障項目制度設計之初并未考慮有序銜接，再加上社會保障政策執(zhí)行過程中，國家并未給出具體的統(tǒng)一要求，各地根據(jù)本地區(qū)實際情況采用不同的具體措施，造成制度“碎片化”現(xiàn)象。具體為：一是造成社會保障制度之間的銜接機制不暢，主要在于按繳費工資的12%轉移統(tǒng)籌基金，地方利益不易平衡。二是針對跨險種轉移接續(xù)的具體操作辦法尚不明確，缺乏有效的繳費年限
和待遇的折算、資金的清算計算辦法。三是部分社會保障項目多部門管理，信息之間不對稱，缺乏有效的協(xié)作機制。四是現(xiàn)有的高保障需求與當前的`經濟發(fā)展水平未實現(xiàn)有效匹配。五是社會保障制度改革多數(shù)情形下，局限于本單位、本部門，缺乏與其他相關領域改革同步實施，造成治標不治本，又引起一系列新的問題。
二、貝弗里奇報告對我國的啟示
（一）重視發(fā)展商業(yè)保險，鼓勵國民積極入保
在《貝弗里奇報告》中第五部分 —— 社會保障計劃中提出了三種保障方法。計劃由三個不同部分組成，社會保險滿足基本需要，國民救助解決特殊情況的需要；自愿保險用于超過基本需要的額外需要，社會保險作為社會保障的主要手段，但不能單靠這一手段，還需要國民救助和自愿保險作為保障。
目前我國的社會保障中，養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險已經基本實現(xiàn)了全民的覆蓋，但是商業(yè)保險的發(fā)展卻遠遠落后，這與我國的經濟發(fā)展水平緊密相關，公民沒有更多的錢去參加商業(yè)性質的保險，觀念的落后也使我國參加商業(yè)性養(yǎng)老保險的發(fā)展遇到瓶頸，在下一步發(fā)展中，我們應該更加科學的引導公民去參加商業(yè)性質的保險，政府也可以通過提供擔保來提高公民的積極性，既有利于利用社會資金進行社會化建設，同時也能夠提高我們整體的保障水平，豐富社會保障的類型，擴大社會保障的范圍，讓更多的公民享受到社會保障帶來的福利。
（二）設立跨部門委員會來管理統(tǒng)一社會保障事業(yè)
同樣在《貝弗里奇報告》第五部分 —— 管理中認為社會保障是一項系統(tǒng)的工程，涉及到社會的方方面面和社會各利益集團的利益，提出社會保障計劃（包括社會保險、國民救助和自愿保險）的管理工作將由內閣部長領導下的社會保障部承擔。該部要建立地區(qū)或地方的社會保障辦公室，形成組織網(wǎng)絡。地方社會保障辦公室負責管理現(xiàn)金待遇和救助，并承擔其他相關工作。社會保障部不負責醫(yī)療服務，該項工作由衛(wèi)生部門承擔。但要成立一個聯(lián)合委員會，負責采取措施預防疾病已減輕社會保險基金負擔。聯(lián)合委員會由社會保障部和有關醫(yī)療保險和福利的所有相關部門組成。
我們可以借鑒貝弗里奇報告中的設想，設立一個專門的委員會，協(xié)助民政部門開展社會保障工作。委員會主席由民政部部長出任，委員會的成員可以由相關
政府部門專門的副部長兼任，抽調一些有經驗的學者擔任委員會的顧問，委員會獨立和凌駕于政府各部門，對全國人大負責，收受全國人大監(jiān)督，從而保障我國的社會保障的管理更加規(guī)范化、效率化和科學化。
（三）堅持社會保障的普遍性和類別性
同樣在《貝弗里奇報告》第五部分中提出了社會保障計劃的六條基本原則：基本生活待遇水平統(tǒng)一、繳費率統(tǒng)一、行政管理職責統(tǒng)一、待遇水平適當、廣泛保障、分門別類。貝弗里奇還把參加社會保障的人員分成六大類，分別是:(1)雇員;(2)其他從事有酬工作的人員;(3)家庭主婦;(4)其他在工作年齡段卻沒有從事有酬工作的人員;(5)尚未達到工作年齡的人員;(6)超出工作年齡的退休人員。
我們說公平應該是所有原則的基礎。如果不能實現(xiàn)公平，則其他原則就失去了依據(jù)。公平并不是要消滅差別，恰恰相反，有差別才更體現(xiàn)公平。貝弗里奇報告考慮到不同收入人群的生活方式差異，考慮到不同人的不同需求，建議實施分門別類的保險方案，充分體現(xiàn)了差別化原則。我國社會保障制度也應實行差別化原則。首先，應考慮到城鄉(xiāng)生活的差別，社會保險的繳費標準在城市和農村之間應該有所區(qū)別，建立統(tǒng)一的城市繳費標準、農村繳費標準。其次，應該考慮到不同人群收入的差異，對于特殊貧困人群和困難人群實行“豁免繳費”或“視同繳費”的政策。再次，應考慮不同部門的生產效率，在基本待遇相同的前提下，體現(xiàn)部門效益。可以通過增加補充待遇如企業(yè)年金或職業(yè)年金等方式，使不同部門的人待遇有所區(qū)別，但差別不應很大。
（四）完善頂層設計，合理處理各制度間的銜接
《貝弗里奇報告》首先對英國現(xiàn)行社會保障制度的缺陷提出批評。報告指出，英國現(xiàn)行社會保障制度中，每一種社會問題在處理時都是單獨進行，而不考慮或很少考慮相關社會問題，這使各種社會保障措施彼此孤立，有時造成重復，有時出現(xiàn)空白點，從而影響了社會保障制度的實際效果。英國社會保障制度改革應該堅持三項原則:第一，社會保障制度未來改革與發(fā)展不應該僅限于局部利益的考慮和以往的經驗，而應該是一種革命性變革;第二，社會保險應成為綜合性社會發(fā)展政策的一部分;第三，社會保障必須通過國家與個人之間的合作來實現(xiàn)。
讀書心得論文9
......西林中學陸碗秀對《金山區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》進行了認真的解讀和學習后，我內心感悟頗深，真正了解了未來教改核心思想是：崇文通理，成就人生。我覺得，我們應該不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，實施素質教育，成就每一位孩子的美好人生，也成就自己美好的人生。當前及今后一段時期，金山區(qū)戰(zhàn)略目標就是建設以“創(chuàng)業(yè)金山、宜居金山、和諧金山”的建設“三個金山”，實現(xiàn)“十二五”工作目標，關鍵靠人才，基礎在教育。
崇文通理，成就人生，為教育發(fā)展指明了一條意境深遠、回歸本質的行為路線。成就，就是教育要有理想與目標，要有成功與追求。人生，是學生的`全部，是教育功能的落腳點。成就人生，與一般的成就學業(yè)有著本質的區(qū)別。成就人生，將教育的本質清晰化，將教育的本原還原化，將教育的本位科學化。顯然，崇文通理，成就人生，將使金山的教育境界提升到一個嶄新的高度。
蔣志明局長的《讓教育成就人生》具體闡明了“崇文通理，成就人生”的內涵。，從低至高，由易至難，包括三層意思：第一層：崇尚文科，通曉理科，積累人生發(fā)展寬厚之知識。第二層：推崇文化，通達事理，積聚人生發(fā)展高位之智慧。第三層：追崇文明，通悟哲理，追求人生發(fā)展至高之境界。
我，作為一名教育工作者，將不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，實施素質教育，引導學生崇文通理，使學生在“求真”與“求善”的道路上,不斷成長和進步，成就未來美好的人生。
讀書心得論文10
近日，一篇中科院博士論文《致謝》在網(wǎng)絡引發(fā)熱議。當我讀完這篇《致謝》時，讀完的第一感受就是感動，感動過后心底又升起一股想要奮進的力量，并且第一時間想到了“歷盡千帆，歸來仍是少年�！蔽矣∠笞钌畹囊痪湓捠牵骸斑@一路，信念很簡單，把書念下去，然后走出去，不枉活一世�！薄叭绻�能做出點讓人生活更美好的事，那這輩子就掙了。”致謝中這句話特別打動我，我們?yōu)槭裁磿绱烁袆樱⒎亲髡叩呢毨Ъ彝�，而是他身處苦難困境，并無半點怨念，依然心存信念，滿懷感恩之心去感謝學習本身。在這篇致謝中，我看到作者對學習本身非常純粹的表達。他不是一個人，他代表了一批和命運抗爭而從不屈服的人。很多人都在說讀書無用論，但寒門學子，讀書就是窺探世界最好的窗戶，就是改變命運最大的希望。資料顯示，黃國平20xx年進入中科院自動化研究所攻讀博士研究生，師從研究員宗成慶，研究方向為模式識別與智能系統(tǒng)，20xx年畢業(yè)，就職于騰訊，在人工智能實驗室“騰訊AILab”擔任高級研究員。我看到資料，作者之前讀研的時候在博客寫了一篇文章《我為什么要讀研》，在發(fā)文的20xx年10月，也是開始中國科學院大學讀研的第一年，黃國平認為：起碼就此刻而言，我上學的投資是值得的。對于從農村出來的孩子而言，再加上“孤兒”的字眼，我沒有怨與悔。我坦然地做著該做的事情，知道自己身上的負擔，更清楚自己的境遇。每個人的生命都是通向自我的征途，是對一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。覺醒的人只有一項義務：找到自我，固守自我，沿著自己的路向前走，在心中堅守其一生，全心全意，永不停息。心若向陽，何懼憂傷。關關難過關關過，前路漫漫亦燦爛。
中科院博士論文致謝心得四“我走了很遠的路，吃了很多的苦，才將這份博士學位論文送到你的面前。二十二載求學路，一路風雨泥濘，許多不容易。如夢一場，仿佛昨天一家人才團聚過。”這是網(wǎng)上這兩天一直熱議的中科院黃國平博士論文《致謝》的開頭，很多人看了熱淚盈眶。內容樸素無華，卻非常勵志，很多人看了后想到了自己農村的童年，想到了自己當初求學的泥濘之路。但是他終于成功了，成了今天中科院博士，我們?yōu)樗麘c幸的同時，也在感受他活著的不易�！捌D苦困苦，玉汝于成�！辈�30多歲的人，卻吃盡了人間的苦。我們與他相比，比他少吃了很多苦，少受了許多白眼。但這些都不算什么，最為關鍵是少了像他那樣有一個“簡單的信念，把書下去，然后走出去”。對于他來說，讀書就是破釜沉舟的命運之博，而我們也許還眷戀著父母的懷抱與家的溫暖港灣。而他“家徒四壁，在煤油燈下寫作業(yè)或者讀書都是晚上最開心的事�？吹近S國平博士成長過程，其實第一個跳入我腦海想到的是余華作品《活著》。“人情冷暖，生離死別，固然讓人痛苦與無奈，而貧窮則可能讓人失去希望�！敝袊嘶钪y了，黃國平就像是精進版的福貴，因為他不是紈绔子弟出身，只有一貧如洗的家庭。但卻有一個游手好閑、不求長進的父親，整天花天酒地，連老婆也看不去，跑了。黃國平博士跟福貴遭遇差不多，親人們先后紛紛離開自己：早年母親離家出走，父親車禍死了，相依為命的.婆婆也病故。而對自己照顧有加的計算機啟蒙老師與師母也相繼離開了他，甚至連家中一直陪伴的老狗小花也死了�？吹竭@些，浮現(xiàn)在我眼前的就是一個孤苦伶仃孩子無助的眼神。他說：“高中之前的主要經濟來源是夜里抓黃鱔、周末釣魚、養(yǎng)小豬崽和出租水牛�！鄙钪欣渑灾�，卻還有不堪的父親，真是雪上加霜：“(為了學費)被狗和蛇追，半夜落水，因蓄電瓶進水而摸黑逃回家中：學費沒交，黃鱔卻被父親偷賣了，然后買了肉和酒，都是難以避免的事�！泵孀邮侵袊说募沽�，更是讀書人的精神人支柱。黃國平博士說：“人后的苦尚且還能克服，人前的尊嚴卻無比脆弱。”因為沒有學費，他經常被老師叫到辦公室約談。我想這才是讓人最難堪的時候。而這些正如他所說：“身處命運的漩渦，耗盡心力去爭取那些可能本就是稀松平常的東西，每次轉折都顯得那么的身不由己。”唯一能支撐他的是：“考試后常能從主席臺領獎金，順便能貼一墻獎狀滿足最后的虛榮心，否則可能早已放棄�！秉S國平博士經歷了無數(shù)的生離死別，就像是福貴一樣卻更加堅定地要活著，珍惜活著的每一分一秒。他說：“每次回去看他們，這一座座墳塋都提示著生命的每一分鐘都彌足珍貴�！本拖裼嗳A說的，有時感到“活著只為活著本身而活”。余華《活著》之所以如此暢銷，正是說出了大家的心聲：因為故事中沒有好人壞人的區(qū)分，我們從無論是福貴還是黃國平博士身上看到的，只有從苦難中凝練出樸實的善良。中國人很苦，它就會有無窮的共鳴;在苦難中又很善良，但只要活著它又會有無窮無盡的希望。中國只要有人活得苦，余華《活著》就有市場，因為苦是我們這幾代人共情的底色。但無論有多苦，也要讓自己有重新發(fā)現(xiàn)世界的機會，不辜負這一生吃過的苦，不辜負到塵世走這一遭�？嚯y磨礪了我們，讓我們從中學會了堅強；但是我們從不會感恩苦難，我們要感恩的是在苦難中給予我們無私幫助的人和拼搏的自己。我們在祝福黃國平博士的同時，也在想一個問題：生活中，會不會有像他這樣因貧失學的優(yōu)秀學生呢？余華曾經跟朋友開玩笑說，他因為《活著》而活著，也一直活著讀者心里。因為他的這一本書，從出版一直暢銷20多年，至今已經銷售超過千萬冊。在20xx年第13屆中國作家榜揭曉時，版稅高達1550萬，位列第二位。看了生活中的黃國平博士，讓我們帶著自己的孩子來讀讀余華《活著》，這是為了忘卻的紀念，也是憶苦思甜，珍惜眼前的幸福。每個人活著都不易，且行且珍惜！
讀書心得論文11
我想大家都聽過《龜兔賽跑》的故事。講的是森林舉行運動會，烏龜和兔子賽跑，最后烏龜贏了，為什么?按照常理兔子跑的快應該是兔子贏的，可最后烏龜贏了。這是因為烏龜堅持不懈的'精神贏的了勝利，兔子驕傲自大，半途而廢所以導致失敗。
讀了《龜兔賽跑》的故事，使我明白了一個道理：無論做什么事情，只要堅持不懈，那就一定會取得勝利的，爸爸、媽媽請相信我吧!我相信無論做什么事情，都會像烏龜那樣堅持不懈，就一定會成功 。兔子會輸?shù)脑蚴且驗橥米域湴磷源螅胪径鴱U在樹陰下睡大覺。這告訴我們做什么事都不要半途而廢，如果半途而廢什么事也做不好。
在學習上，學習好的，也不能驕傲，否則就會兔子一樣失敗。學習差的，不要因為成績差就放棄，而應學習烏龜精神，努力學習，認真聽課，虛心請教，相信通過自己的努力就一定能取得好成績。
讀書心得論文12
愛情或可為邊城增加些熱鬧，但是這種炙熱的情感在邊城卻似乎受到了霜降。茶峒的溪水滋養(yǎng)著她，也養(yǎng)成了她溫柔的情感。邊城似乎是一個超時空的介質，在這里沒有爭斗似的，所有的事情進行的都是有條不紊的，一種無形的、在所有人腦中自然而然存在的約束力，規(guī)范著邊城的一切人和事。愛情這在這塊土地上，一點也不張揚，像是墮入溪水中的石塊，泛起幾圈的漣漪就恢復了原樣，好像什么也沒發(fā)生。
茶峒最優(yōu)秀的兩個青年，既為兄弟，又同時喜歡上了翠翠，這本身是醞釀著 激烈的故事。然而兩兄弟不可能：“霍的把刀抽出，站到空闊處去，接著就同這個人用肉搏來解決�！庇谑翘毂４罄献摺败嚶贰保蚩山凶鲎陨隙碌淖非蟠浯�，弟弟走“馬路”。天保車路不通，用退出來成全弟弟，卻不幸在闖灘時溺水身亡。小說的唯一可算的激烈處就在這里，茶峒的溪水也在這個時候偶一次的不平靜，沖垮了白塔，沖走了渡船，雷雨夜也帶走了祖父的生命。但是埋葬了祖父后，一切又歸復平靜，渡船依然每天往返于溪流的兩岸。生活并沒有因為某個人的離去而有多大的變化，世界的可悲之處就在這里。祖父的辭世就像換掉某個零件一樣，如此簡單和微不足道。當楊馬兵替代祖父，翠翠這樣的感嘆道：“去了一個祖父，又新得了一個伯父”。但真正有誰能替代她的祖父？
對翠翠來說，親情是植入生活的`情感，他就有這么一個祖父相依為靠。她曾搶著幫祖父渡船、嚷著要聽祖父唱歌、想著祖父進城的經歷偷笑、她會和晚歸的祖父使小性子??也在看完賽舟后尋找祖父不得，在心里形成可笑的想法——“假若祖父死了”。翠翠離不開祖父，并不是說離開后物質生活的無法保障，而是有誰能來替代這份感情？祖父也在想把自己走后，翠翠該怎么辦，誰來做這個“渡船”的，誰來代替他照顧翠翠。
若要說，親情和愛情于翠翠什么更重要，恐怕是難以決斷的。在一年的端午，翠翠先是答應祖父獨自到船總順順的吊腳樓看賽舟，而后又反悔，她總會說：“可是一個人有什么意思？”這是愛心與玩心相戰(zhàn)爭的結果，倘若換成愛情又何嘗不是這樣。親情在翠翠那里，經不起分離。
讀書心得論文13
余秋雨先生是我最欽佩的作家之一。因此，我讀了他的《文化之旅》，欽佩他旅行數(shù)千英里、閱讀文化的勇氣和堅持。這個月，我又讀了這本書，這是我讀的第四遍。我不敢說我已經意識到余秋雨先生《文化之旅》的本質，但我深深感受到了文化的痛苦。幾千年后，幾千年。
讀這本書，我遇到了一個人，在許多豐富多彩的人物故事中脫穎而出，給我留下了最深刻的印象，他就是錢柳。余秋雨先生說，這是一個應該記住的名字。在我看來，這是一種應該被感動和學習的不朽。錢柳這個人的存在，讓世界都會為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，但從不在乎政治名稱和軍事意氣。他不是抗日戰(zhàn)爭的著名將軍，中國英雄，學術領袖，也不是繁榮的支柱。他所關心的只是一方的福祉和人民的和平。這是一個領導者應該做的�？梢哉f，在這一點上，他比任何皇帝都偉大。
當我第四次放下這本書時，我想起了第一次讀《文化之旅》時的疑問：什么是文化？現(xiàn)在我想我可以用余秋雨先生的話來回答：“不同的環(huán)境創(chuàng)造了不同的經歷；不同的經歷創(chuàng)造了不同的個性。”我還想說的是，不同的個性創(chuàng)造了不同的文明、不同的文明和不同的文化。文化，也許就是生活，他經歷了幾千年，終于來到了現(xiàn)在。
文化也可能是一種積淀，就像這本書里幾千年的冷眼；文化可能是一種價值，比如蘇東坡的“大江東，浪淘盡”;文化更可能是一種精神，比如蘇武牧羊，更像李冰的`都江堰；文化可能是永恒的。它在歲月的流逝中磨去了角落，在年復一年的苦難中變得更加燦爛。就像塵土中的旅行者一樣，它讀到了世界上所有的滄桑，但卻是千年不朽的。
在書中，我對蘇東坡是烏臺詩案和流放邊疆感到憤慨；我為渤海國家的火災感到難過；我為太平洋島上的潛水夫婦感到驕傲和滿足。文化是一次痛苦的旅程，文化是一種瞬間的不朽。它被一次又一次的侵略性大火燒毀，被不忠的人摧毀�，F(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。
讀書心得論文14
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)�！皭蹖W生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
我覺得，陶行知先生倡導“教人求真”、“學做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問題的要害。我常常問自己：有時候，自己的教育效果為什么不那么理想？其根本原因就在于自己還不夠較“真”，許多人類文明的精華，在我的心目中，有時候可能只是“教條”，甚至只是一個美麗的包裝，而非不可動搖的生活準則，既不是發(fā)自內心的理想信念，更不是早已形成的優(yōu)良品性，生活中的我充滿矛盾，左右搖擺，這就是造成“教的是甲行的是乙”的原因。對學生來說，這就是“壞的生活，壞的教育�！倍挥挟斘腋械桨呀逃龔哪繕说竭^程都非常認真時才是卓有成效的當然，教師是人，不是神，不可能沒有七情六欲，沒有私心雜念，要求教師人人都達到陶公那樣的境界，更不現(xiàn)實。但是我深深感到，作為教師有幾點卻必須向陶行知先生學習，努力在教育生涯中實踐之：
首先，教師對待學生必須公正公平。這是學生對教師最起碼的要求，做不到這一點，你就不可能讓學生感到滿意。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。我想陶行知先生是十分強調“公平公正”對待學生的。這可以從陶公真心實意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗證。
第二，教師對待工作必須認真扎實。“認真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。只要教師工作稍不留意，就有學生不把學習當回事。所以如果拿教師的知識能力與他的工作態(tài)度相比，我覺得其重要性最多只有3：7，而且那份“知識”還得依靠“認真”來學習，那份“才能”還得憑他的“認真”去發(fā)揮。所以有句名言說得好——“態(tài)度決定一切！”
第三，教師對待學問必須好學上進。這是當好教師的重要條件。教師不可能個個都是學問家，但對自己所教學科的.相關內容，卻應該熟練系統(tǒng)的掌握，以便給學生最好的幫助指導，更有效地帶領學生開展學習研究。除了所任教的學科知識、教材教法，還有教育學心理學，都要努力掌握。這需要在漫長地教育實踐中不斷摸索探究，這是當好一名教師的保證。而且更重要是，教師謙虛好學、積極進取的言行，會對學生產生潛移默化的影響，這是最有說服力的教育。
“追求真理，學做真人”就要永遠虛懷若谷，永遠好學上進。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。因為成“家”，需要深厚的底蘊，需要不斷學習研究，實踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進行深刻的理論創(chuàng)造；同時，還要在教育實踐中,培養(yǎng)帶領出許許多多確實優(yōu)秀的學生,并獲得社會確認。
第四，教師對待教學改革要有創(chuàng)新精神。時代在發(fā)展在進步，教育必須努力適應時代的要求。什么是創(chuàng)新？陶行知先生有自己獨到的見解，概括的說就是：“行是知之始，知是行之成�！币馑际侵R的形成離不開行動，創(chuàng)造也必須在實踐中產生。所以學習西方先進的教育經驗理論，也必須結合中國的教育實際，要有自己的思考。
讀書心得論文15
健康高于一切、而健康是吃出來的！
看了【失傳的營養(yǎng)學】這本書感悟到我們該如何遠離疾病呢？
食藥同源’，這四個字告訴我們，從人類開始張嘴吃飯的那天起，營養(yǎng)學就已經誕生了，毫無疑問，醫(yī)學也從那一刻問世了，因為食物也是藥物。”
道理很簡單，這就是人體有奇妙的修復功能。只要有了足夠的營養(yǎng)素，任何疾病，身體都能自行修復醫(yī)治。
身體的健康是多少人一生的追求，多少人掙了錢也不敢花，因為不知道意外什么時候到來，擔心自己生病而無能力救治，每天生活在提心吊膽之中。其實要讓健康有保障只有一條可行之路，就是通過學習獲得維護健康的知識，用知識指導生活。
正確認識亞健康：
世界上沒有一個人是100%健康的，所有人都是病人。也就是說，所有人都是走在通向醫(yī)院的'這條路上的，只是距離醫(yī)院的大門遠近而已。
當我們真正認識了亞健康的本質，才能對自己的健康有一個正確的認識，才會懂得隨時隨地關注和維護自己健康是何等的重要。主動自覺地檢查自己的健康狀況，要定期對自己的健康狀況進行評估。
健康要掌握在自己的手里：
人生的終極目標就是追求自由、我們一定要認識到，健康自由才是第一自由，一切的一切都是以我們的健康為基礎的。因為失去健康，扔下自己的親人、朋友、財富、家產、事業(yè)等等的一切而獨自一人離開這個世界的悲劇舉不勝舉。所以重視健康無論強調到什么程度都不過分。而只有那些因為不重視自己的健康而被生活教訓過的人、那些從死亡線上又回來的人，才會真切地體會到健康有多重要，我們要明白：有錢不能獲得健康，只有懂得如何維護健康的知識才能擁有健康。雖然健康維護需要一定的費用，但維護健康絕不是有沒有消費能力的問題。維護健康更需要的是相應的知識和維護健康的觀念。很多人把自己的健康維護托付給醫(yī)生，但不知道這是多么危險的事。
所以健康只有掌握在自己的手里才最放心、最有尊嚴。
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