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教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總免不了要接觸或使用論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問題的的能力。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編精心整理的教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)1
教育是社會(huì)發(fā)展的基石，教學(xué)則是教育的重要環(huán)節(jié)。作為一名教育者，在專業(yè)發(fā)展過程中，不可避免地會(huì)接觸到各種各樣的教育教學(xué)論文。這些論文對(duì)于教育者而言，是寶貴的財(cái)富，它們蘊(yùn)含著前人的教育經(jīng)驗(yàn)和理論成果，可以指導(dǎo)我們更好地進(jìn)行教學(xué)工作。通過閱讀一些教育教學(xué)論文，我深感其重要性，并總結(jié)出以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)需要有科學(xué)的方法。在我的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)要真正理解和掌握一篇教育教學(xué)論文，僅僅靠通讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我常常采用精讀的方法，通過仔細(xì)閱讀和思考，逐句逐段地理解和領(lǐng)悟文章的深意。同時(shí)，通過挖掘關(guān)鍵詞和核心觀點(diǎn)，將其與自身的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，深入思考如何將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，提高自己的教學(xué)水平。
其次，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)需要積極的實(shí)踐。理論是靈魂，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教育教學(xué)論文中的理論觀點(diǎn)和方法需要我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中進(jìn)行驗(yàn)證和實(shí)踐。在我自己的教學(xué)中，我經(jīng)常嘗試運(yùn)用論文中提到的教學(xué)方法和策略，不斷優(yōu)化和改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐。通過實(shí)踐的過程，我不僅能夠更好地理解和掌握論文中的理論觀點(diǎn)，也能夠增加我對(duì)學(xué)生的了解，提高我的教學(xué)效果。
再次，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)需要與他人的交流與分享。教育是一項(xiàng)人類共同的事業(yè)，沒有人能夠獨(dú)善其身。在閱讀和學(xué)習(xí)教育教學(xué)論文的過程中，我發(fā)現(xiàn)與他人的交流和分享對(duì)于拓展我的眼界和思維方式有著巨大的幫助。與同事和學(xué)友一起討論論文內(nèi)容，互相分享讀書心得和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不僅能夠相互啟發(fā)和借鑒，也能夠提高自己的思考和表達(dá)能力。因此，我鼓勵(lì)每位教育者都要積極與他人溝通，共同進(jìn)步。
最后，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)需要不斷更新和追求進(jìn)步。教育是一門不斷創(chuàng)新和發(fā)展的'學(xué)科，教育論文也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。因此，作為教育者，我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷關(guān)注和閱讀新的教育教學(xué)論文，了解最新的教育理論和方法。通過與前沿研究的接觸和學(xué)習(xí)，我們可以及時(shí)將新知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，提高自己的教學(xué)效果。
綜上所述，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)是教育者專業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過科學(xué)的方法、積極的實(shí)踐、與他人的交流與分享以及持續(xù)的更新與追求進(jìn)步，我們可以更好地理解和應(yīng)用教育教學(xué)論文中的理論觀點(diǎn)和方法，提高自己的教學(xué)水平，為學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，我們會(huì)逐漸成為優(yōu)秀的教育者。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)2
《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的`潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。老師講授的知識(shí)，剛開始會(huì)忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對(duì)于有些稍難一點(diǎn)的知識(shí)，不容易的理解的知識(shí)，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國(guó)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)3
教育論著是一種關(guān)于教育問題的專門著作，它匯集了作者對(duì)教育理論、實(shí)踐和發(fā)展的研究和思考。閱讀教育論著不僅可以擴(kuò)展我們的知識(shí)面，還可以幫助我們更好地理解教育現(xiàn)象和發(fā)展趨勢(shì)。在閱讀了多本教育論著之后，我深深地體會(huì)到了教育的重要性和影響力。下面我將從教育的定義，教育的目標(biāo)，教育的方法，教育的發(fā)展和教育的前景這五個(gè)方面，分享我對(duì)教育論著的心得體會(huì)。
首先，教育是一種有意識(shí)有目的的社會(huì)活動(dòng)，旨在通過知識(shí)、技能和價(jià)值觀的傳遞使個(gè)體能夠生活在社會(huì)中并參與社會(huì)活動(dòng)。教育論著在分析和闡述教育的定義時(shí)，傳遞了對(duì)教育目的和意義的深刻理解。教育論著指出，教育具有培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)、激發(fā)人的潛能和塑造人的良好品格等多重目標(biāo)。通過教育，個(gè)體能夠獲得知識(shí)和技能，發(fā)展自己的才能和個(gè)性，提升個(gè)人的運(yùn)動(dòng)能力和智力水平。同時(shí)，教育也具有社會(huì)化的功能，能夠培養(yǎng)和傳承社會(huì)共享的價(jià)值觀念和道德規(guī)范。
其次，教育的方法是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段和途徑。教育論著詳細(xì)介紹了教育的各種方法和策略。教育方法的.選擇和運(yùn)用對(duì)教育效果具有重要的影響。通過教育論著的學(xué)習(xí)，我們了解到教育方法的多樣性，如講解教學(xué)、示范教學(xué)、探究教學(xué)等。每種教育方法都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和適用范圍，教師需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)目標(biāo)合理選擇和運(yùn)用教育方法。
接下來，教育的發(fā)展是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過程。教育論著討論了教育的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，教育也需要不斷適應(yīng)和更新，以滿足不同學(xué)生的需求和社會(huì)的要求。教育論著強(qiáng)調(diào)了教育改革的重要性，倡導(dǎo)教育改革從教育內(nèi)容、教育方式和教育評(píng)價(jià)等多個(gè)方面進(jìn)行。教育的發(fā)展離不開教育者的不懈努力和社會(huì)的支持，而教育論著則為教育者提供了寶貴的理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
最后，教育的前景是令人期待的。教育論著展望了未來教育的發(fā)展前景，并提出了一些新的理念和觀點(diǎn)。教育論著認(rèn)為，未來的教育將更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和需求，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。同時(shí)，教育還將更加關(guān)注學(xué)生的身心健康和素質(zhì)全面發(fā)展。這些新的教育觀點(diǎn)為我們思考教育問題提供了新的思路和參考。
通過閱讀教育論著，我對(duì)教育有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、潛能和良好品格。教育方法的選擇和運(yùn)用對(duì)教育效果至關(guān)重要。教育的發(fā)展需要教育者和社會(huì)的共同努力，而教育論著為教育者提供了理論支持和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。未來的教育前景令人期待，教育將更加關(guān)注個(gè)性化和全面發(fā)展。
通過閱讀教育論著，我對(duì)教育的重要性和影響力有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。教育的意義不僅僅是傳遞知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、潛能和良好品格。教育方法的選擇和運(yùn)用對(duì)教育效果有著重要的影響。教育的發(fā)展需要教育者和社會(huì)的共同努力，而教育論著為教育者提供了理論支持和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。未來的教育前景令人期待，教育將更加關(guān)注個(gè)性化和全面發(fā)展。通過讀教育論著，我對(duì)教育有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也更加明確了自己作為教育者的責(zé)任和使命。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)4
通過《教育學(xué)》使我理解了教育學(xué)的概念，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，它是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育由專職人員和專門教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。教育制度、教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式均發(fā)生了深刻的變化，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。
教育的要素包括
1、教育者
2、受教育者
3、教育影響。教育者、受教育者、教育影響這三個(gè)基本要素既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對(duì)象，教育影響是教育者對(duì)受教育者作用的橋梁。
1、教育的終身化
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展越來越快，知識(shí)和信息更新十分迅速，人們只有不斷地接受教育，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。它是對(duì)過去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。把終生教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的，終身教育應(yīng)該貫穿于整個(gè)教育過程和教育形式中。
教育的終身化體現(xiàn)了教育對(duì)人終身發(fā)展的意義和價(jià)值，適應(yīng)了個(gè)性化和整體化發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)了人力資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科技的和諧發(fā)展。
2、教育的全民化
全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都擺脫文盲的運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)得到世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家的積極響應(yīng)。
人人享有受教育的權(quán)利。這里所說的教育，不僅僅包括小學(xué)教育、初中教育等，還包括正規(guī)的或非正規(guī)的各種方式教育。它是一種基本教育，要滿足人們?cè)谶@個(gè)社會(huì)生存發(fā)展、參與社會(huì)、參與決策和繼續(xù)學(xué)習(xí)的需要。因此，全民教育有它固定的、專門的界定，它的外延和內(nèi)涵比起學(xué)校教育都大大地?cái)U(kuò)展了。
3、教育的民主化
教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求，讓所有人都受到同樣的教育，不同種族、性別、不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治地位的成員，都享有均等的受教育的機(jī)會(huì)，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，教育過程中享有受教育資源的機(jī)會(huì)均等——
一個(gè)國(guó)家的地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)資源、師資力量分配均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著要對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別的照顧。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性，價(jià)值觀念的多樣性等，這就涉及到了教育管理民主化問題。教育管理民主化，從大的層面講，是指教育立法、教育決策的民主化和教育行政體制的民主化，使更多的人參與教育決策，以保證教育決策的科學(xué)化；從微觀上講，是指學(xué)校管理的民主化，要吸引社會(huì)各方面的力量參與教育發(fā)展的重大問題的討論，形成政府、社會(huì)、學(xué)校及家長(zhǎng)共同管理的模式，這就要求必須正確處理組織和個(gè)人、學(xué)校和社會(huì)的關(guān)系，使學(xué)校全體成員及校外有關(guān)人員都參與學(xué)校的管理。
4、教育的多元化教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映，具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。例如，18世紀(jì)后期新興產(chǎn)業(yè)革命促進(jìn)了英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)高等專業(yè)人才的需求急劇增長(zhǎng)。為了適應(yīng)這種形勢(shì)，1849年倫敦大學(xué)首創(chuàng)了校外學(xué)位制度，開設(shè)各種私立的函授學(xué)院，為倫敦大學(xué)校外學(xué)位的學(xué)員提供函授輔導(dǎo)。這就改變了以往單一的辦學(xué)形式。
5、教育技術(shù)的現(xiàn)代化
教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（包括工藝、設(shè)備、程序、手段等）在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。
總而言之《教育學(xué)》的學(xué)習(xí)不僅充實(shí)了我的頭腦,武裝了我的思維,教會(huì)我怎樣去武裝別人的思想,而且還幫我認(rèn)識(shí)了許多教育大家,他們的教育理念可以指導(dǎo)我如何成為一名合格的教師。
教育學(xué)教學(xué)論文論著心得體會(huì)共6
教學(xué)中的師生關(guān)系
【摘要】
教學(xué)中,不僅是教與學(xué)的關(guān)系,同時(shí)也是師生感情和思維的交流,只有當(dāng)外在情感觸及到學(xué)生內(nèi)在的情感需要時(shí),才能使教育者處于一種積極的接受狀態(tài)。和諧、融洽的師生關(guān)系是學(xué)生學(xué)好英語的關(guān)鍵所在,課堂上彌漫著振奮、飽滿的情感氣憤,才會(huì)以情激情,以情引趣,以情促知,以情育人,實(shí)現(xiàn)知與情的和諧統(tǒng)一。
【關(guān)鍵詞】
教學(xué)；師生關(guān)系；情感交流；
難道敏銳的觀察力不是一個(gè)教師最可寶貴的品質(zhì)之一嗎?對(duì)一個(gè)有觀察力的教師來說，學(xué)生的歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內(nèi)心活動(dòng)的最細(xì)微的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛。一個(gè)教師如果對(duì)這些表現(xiàn)熟視無睹，他就很難成為學(xué)生的良師益友�！澘品�
師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育過程中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的人際關(guān)系，也是學(xué)校最基本的人際關(guān)系。一般來說，師生關(guān)系指的是教師與他所教的大多數(shù)學(xué)生的關(guān)系或者說是與學(xué)生群體的關(guān)系，而不是指教師與個(gè)別學(xué)生的關(guān)系。教師與學(xué)生的關(guān)系是在共同的教育活動(dòng)中通過信息交流與溝通逐步建立起來的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互的態(tài)度等。
一、良好師生關(guān)系的重要意義
良好的師生關(guān)系，即在教育教學(xué)過程中要建立民主平等的師生關(guān)系，這首先是體現(xiàn)在人格上的平等，其次是在學(xué)問上的平等。雖然教師的知識(shí)和能力在一般情況下要強(qiáng)于學(xué)生，但“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，教師在教學(xué)活動(dòng)中也應(yīng)該尊重學(xué)生的意見，與學(xué)生共同探討，共同進(jìn)步，教學(xué)相長(zhǎng)，做到在真理面前人人平等。建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，是教育教學(xué)實(shí)踐和人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)要求，是教育教學(xué)活動(dòng)順利和高效的必要保證——因?yàn)榻逃虒W(xué)活動(dòng)是師生雙方共同的活動(dòng)，是在一定的師生關(guān)系下進(jìn)行的�，F(xiàn)實(shí)的師生關(guān)系中往往出現(xiàn)不平等現(xiàn)象，這是因?yàn)楹鲆暳藢W(xué)生的民主權(quán)利。
（一）良好的師生關(guān)系左右教學(xué)過程
教師與學(xué)生的關(guān)系是在共同的教育活動(dòng)中通過信息交流與溝通逐步建立起來的。教師的教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，教與學(xué)是一個(gè)雙邊活動(dòng)過程，師生只有配合默契，合作愉快，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，良好的師生關(guān)系是師生共同滿足教學(xué)需要、協(xié)同教學(xué)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)和保證。
師生關(guān)系直接影響到學(xué)生的情商和智商，教學(xué)過程中所追求的良好師生關(guān)系也就是民主、平等、和諧的師生關(guān)系。我們要在教學(xué)過程中努力創(chuàng)造出一種師生互相尊重、信賴、平等、和諧的氛圍，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，尊重學(xué)生人格，消除師生之間的`鴻溝，真正建立一種平等相處，互諒合作的關(guān)系，從而使師生心與心聯(lián)系在一起，產(chǎn)生巨大的合力，推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)展。
⒈師生關(guān)系影響教與學(xué)的積極性
師生關(guān)系一旦形成和建立，就會(huì)成為一種相對(duì)獨(dú)立的、重要的教學(xué)變量，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程和結(jié)果產(chǎn)生重要的影響。民主平等的師生關(guān)系是搞好教育的前提，良好的師生關(guān)系是師生共同滿足教學(xué)需要、協(xié)同教學(xué)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)和保證，師生關(guān)系通過情感和激勵(lì)的方式來影響教和學(xué)的積極性。正所謂親其師，信其道，師生關(guān)系融洽能促使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情提高，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，教師的要求也就易被學(xué)生接受，可以引起學(xué)生對(duì)教師的尊重和信任，從而會(huì)使學(xué)生把對(duì)教師的愛遷移到教師所講授的學(xué)科上來，教師的要求也就易被學(xué)生接受，這樣就有利于教師教學(xué)工作的開展，有利于推進(jìn)教學(xué)過程的進(jìn)行。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師所產(chǎn)生的那種高漲的教學(xué)情緒在一定程度上取決于師生的情感交流，若師生之間具有良好的關(guān)系，學(xué)生對(duì)教師充滿信心，教師也會(huì)不斷增強(qiáng)完成教學(xué)任務(wù)的決心，不斷提高自己的教學(xué)水平與職業(yè)積極性。
⒉師生關(guān)系影響教學(xué)信息傳輸
學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣和學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)往往會(huì)呈正相關(guān)，教師對(duì)學(xué)生的熱情關(guān)懷是學(xué)生對(duì)學(xué)科形成積極態(tài)度的一個(gè)重要因素，師生關(guān)系是教學(xué)信息傳播的首要條件，它和教學(xué)信息傳播之間的和諧也呈正相關(guān)。良好的師生關(guān)系使教學(xué)信息傳播暢通，信息反饋也及時(shí)真實(shí)；反之，不良的師生關(guān)系將必然會(huì)制約信息的傳輸，甚至是使學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)產(chǎn)生抵觸態(tài)度。師生關(guān)系本身就營(yíng)造了一種課堂氣氛，這種氣氛可能是積極舒展的，也可能是消極壓抑甚至充滿對(duì)立情緒的。師生關(guān)系良好，課堂氣氛就會(huì)溫馨和諧，學(xué)生如沐春風(fēng)，輕松愉快，思維活躍，教師和學(xué)生在課堂中會(huì)有更多的愉悅感，進(jìn)而表現(xiàn)出積極愉快和健康的氣氛。師生關(guān)系不良，課堂氣氛就容易緊張、死板，學(xué)生會(huì)感覺如坐針氈，惶恐不安甚至默然。在不好的課堂氣氛下，學(xué)生會(huì)不自覺地想要逃避，這正如陶行知老先生所言：學(xué)校里面先生都有笑容，學(xué)生也有笑容，有些學(xué)校先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那就難免有逃學(xué)的事了。不好的情感泛化到學(xué)業(yè)上，就必然會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。
�、硯熒P(guān)系影響課堂教學(xué)與管理
美國(guó)心理學(xué)家帕里克的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究表明，在積極正常的教學(xué)氣氛下，學(xué)生的理智反應(yīng)大大超過機(jī)械重復(fù)和混亂的反應(yīng)，而在壓抑對(duì)立的教學(xué)氣氛下，卻恰恰相反。有效的課堂管理是教學(xué)順利進(jìn)行的保證，民主平等的師生關(guān)系可以加強(qiáng)師生間的情感交流，減少學(xué)生消極對(duì)抗的態(tài)度，教師做到尊重與信任每一個(gè)學(xué)生，有利于維護(hù)課堂教學(xué)秩序，從而有利于促進(jìn)教學(xué)過程的進(jìn)展。
（二）良好的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)起重要作用
⒈對(duì)學(xué)生性格發(fā)展的影響
良好的師生關(guān)系為學(xué)生的安全需要、愛和歸屬的需要以及尊重的需要提供滿足。在基本需要得到滿足的前提下，學(xué)生會(huì)形成一些好的性格品質(zhì)，如信任、寬容、善良、同情、友愛、尊重他人、自尊、自愛、自信等，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的性格會(huì)升華到一個(gè)更高的階段，不僅僅能促進(jìn)學(xué)生更好的成長(zhǎng)，同時(shí)也會(huì)向?qū)W生提供一種人際關(guān)系的榜樣。在充滿愛的良好師生關(guān)系影響下，學(xué)生會(huì)把這種愛在自己身上擴(kuò)展開來，從而形成愛他人、愛集體、愛祖國(guó)等好的心理品質(zhì)。
⒉對(duì)學(xué)生心理健康的影響。
人類的心理適應(yīng)，最主要的就是對(duì)于人際關(guān)系的適應(yīng)，對(duì)于中小學(xué)生而言，他們特別重視與教師的關(guān)系，有時(shí)甚至?xí)^對(duì)于父母親的關(guān)系，所以說師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著非常重大的影響。
在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生被教師接納和信任，他們感受到自己的價(jià)值，也享受到師愛的溫暖，得到教師的支持、體諒和鼓勵(lì)，學(xué)生會(huì)充滿自信。師生間的真誠(chéng)相處和智慧感情的交流，會(huì)培養(yǎng)出學(xué)生的各種優(yōu)良品質(zhì)，從而使得學(xué)生在良好的師生關(guān)系中能逐漸發(fā)展起健康的個(gè)性。
�、硨�(duì)學(xué)生個(gè)性社會(huì)化發(fā)展的影響
學(xué)生個(gè)性社會(huì)化主要是在人際關(guān)系系統(tǒng)的影響下實(shí)現(xiàn)的，對(duì)其起決定作用的實(shí)際上是學(xué)校的人際關(guān)系，其中良好的師生關(guān)系，起著主導(dǎo)作用。首先，學(xué)生在與教師相互作用的關(guān)系中，能逐漸學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人并從中學(xué)到一定的社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀等。其次可以不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整自己的角色行為，逐步培養(yǎng)一些社會(huì)能力；另外，對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的形成和發(fā)展也具有重要作用，學(xué)生通過良好的師生關(guān)系逐漸學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己、評(píng)判自己，會(huì)促使自我意識(shí)向健康的方向發(fā)展。
二、如何建立民主、平等、和諧的良好師生關(guān)系
（一）教師要信任和尊重學(xué)生
建立良好的師生關(guān)系，需要師生雙方共同的努力，起主導(dǎo)作用的是教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。教師必須對(duì)學(xué)生充分理解，對(duì)學(xué)生有誠(chéng)心誠(chéng)意的愛，必須堅(jiān)持對(duì)學(xué)生持尊重的態(tài)度,堅(jiān)持以啟發(fā)誘導(dǎo)為主,對(duì)于毛病較深的學(xué)生要注意抓時(shí)機(jī),不要對(duì)著干,要防止激化,禁止體罰。
魏書生老師曾說：“師生之間就像高山與高山一樣，你對(duì)對(duì)方心靈大山的呼喚：我尊重你??那么對(duì)方心靈高山的回音便是：我尊重你??你喊：我理解你??對(duì)方的回音也是：我理解你??你喊：我恨你??對(duì)方的回音決不會(huì)是：我愛你??”人民教育家陶行知先生也對(duì)忽視學(xué)生的人格、剝奪學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育表示深惡痛絕，他說：“人人都說小孩子，小孩子人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩子還要小�！�
所以要學(xué)生尊重教師，教師必須首先尊重學(xué)生。
（二）教師要平等地對(duì)待學(xué)生。
學(xué)生和老師在法律上是平等的，在人格上更是平等的，學(xué)生的思想、情感和行為方式同樣應(yīng)受到重視，這就要求教師必須放棄家長(zhǎng)作風(fēng)，不能隨便對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令，同時(shí)我們教師也要轉(zhuǎn)變觀念，放下架子，走到學(xué)生中間去，用自己的人格力量感染、教育每一個(gè)學(xué)生，先作他們的忠實(shí)聽眾，再慢慢地對(duì)他們加以輔導(dǎo)和指引，從而使得學(xué)生信任和愿意接近。
我們所說的平等對(duì)待學(xué)生，還指教師平等地對(duì)待全體學(xué)生，而不能有親疏遠(yuǎn)近，厚此薄彼。教師要全面了解每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，對(duì)優(yōu)生拓寬他們的興趣愛好以促進(jìn)其全面發(fā)展，對(duì)后進(jìn)生也要多一些關(guān)愛，促使他們向優(yōu)生看齊，使每一個(gè)學(xué)生都能獲得一種自我認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生的求知欲，這樣既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣又可加深師生之間的溝通與了解。
（三）教師要有為學(xué)生服務(wù)的精神
學(xué)生作為尚未成熟的個(gè)體，自我控制力較弱，若缺乏成人的監(jiān)督和管束，其學(xué)習(xí)效果必定不能保證。要想成為學(xué)生的朋友，與之建立起良好的師生關(guān)系，教師還應(yīng)該具有服務(wù)的精神，在教學(xué)過程中給學(xué)生多方面的知識(shí)和多方面的服務(wù)，只要教師在思想和行動(dòng)上真正地去接近學(xué)生，學(xué)生遇到困難的時(shí)候，教師在第一時(shí)間幫助他，教師把自己的愛無私地奉獻(xiàn)給學(xué)生，那么師生之間才能建立起一種民主、平等、和諧的良好師生關(guān)系。
“學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重”。教師在教育教學(xué)過程中要具有民主思想和作風(fēng)，善于營(yíng)造寬松和諧的教育環(huán)境，教師的人格對(duì)于建立新型的師生關(guān)系起著十分關(guān)鍵的作用，要想建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，教師就要在加強(qiáng)自身素質(zhì)的同時(shí)加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通與交流，教師要由教學(xué)的操作者、主宰者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者、組織者，這樣才可以建立起民主、平等、和諧的良好師生關(guān)系，促使師生成為學(xué)習(xí)、發(fā)展的伙伴。
孔子說：學(xué)而不厭，誨人不倦。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)5
在我的學(xué)習(xí)生涯中，無數(shù)次的教育教學(xué)論文寫作給我?guī)砹藷o限的收獲和體會(huì)。通過這些論文的寫作，我逐漸領(lǐng)會(huì)到了教育教學(xué)的精髓，也深刻認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中所要扮演的角色。
首先，我領(lǐng)悟到了教育教學(xué)的重要性和必要性。教育教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳遞和學(xué)科技能的提升，更是培養(yǎng)學(xué)生良好的價(jià)值觀和生活習(xí)慣。對(duì)于學(xué)生而言，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更要明白學(xué)習(xí)的意義和目的，這需要教育者的悉心引導(dǎo)。作為一名學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中，我們也需要把握好自己的方向，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
其次，我體會(huì)到了教育教學(xué)的多元化和創(chuàng)新性。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式常常被詬病為缺乏趣味性和創(chuàng)新性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而現(xiàn)代的教育教學(xué)注重個(gè)性化和多元化，充分利用各種教育資源和現(xiàn)代信息技術(shù)，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)教學(xué)方法。這種教育教學(xué)方式的創(chuàng)新性和多元化，能夠更好地滿足學(xué)生的需求，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到樂趣。
最后，我認(rèn)識(shí)到了教育教學(xué)的互動(dòng)性和雙向性。教育教學(xué)不僅僅是教師給學(xué)生傳授知識(shí)，更是教師與學(xué)生之間的相互交流和互動(dòng)。教師應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和差異，以個(gè)性化的.教育方式滿足學(xué)生的需求。而學(xué)生也應(yīng)該積極參與到教學(xué)中，不斷提出問題和獲取幫助。
綜上所述，教育教學(xué)論文的寫作幫助我更好地認(rèn)識(shí)到了教育教學(xué)的重要性、多元化、創(chuàng)新性和互動(dòng)性。我相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加注重培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力和生活能力，不斷追求知識(shí)和擴(kuò)展自己的領(lǐng)域。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)6
在我對(duì)教育教學(xué)過程的觀察與總結(jié)中，有幾個(gè)方面我認(rèn)為十分關(guān)鍵，能夠直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果與情緒體驗(yàn)。首先，教師的態(tài)度與溝通技巧能夠直接影響學(xué)生的情感體驗(yàn)與自信心，因此在教學(xué)過程中，教師們需要注重培養(yǎng)良好的授課風(fēng)格和培養(yǎng)溝通有效的技巧，以提升教學(xué)效果。其次，學(xué)生的反饋意見十分重要，教師應(yīng)該善于從學(xué)生的角度出發(fā)，及時(shí)收集反饋意見并做出改進(jìn)。第三，對(duì)于弱勢(shì)群體，如貧困生和殘障生，教育的公平性是關(guān)鍵，我們應(yīng)該從政策與實(shí)踐兩個(gè)角度，共同努力保障公平性。最后，我們也需要摒棄“應(yīng)試教育”的思維定勢(shì)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。
在我所在的學(xué)校，教育教學(xué)不只是注重學(xué)術(shù)成績(jī)，同時(shí)也注重學(xué)生自我成長(zhǎng)的發(fā)掘和發(fā)展。在課程設(shè)置上，增加了學(xué)生興趣課程，如會(huì)話英語、文學(xué)欣賞等，為學(xué)生提供了更多的自由度。在教學(xué)內(nèi)容上，教師們注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，減少機(jī)械應(yīng)試的情況發(fā)生，將更多的.注意力放在督促學(xué)生關(guān)注每個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量，如文獻(xiàn)閱讀和論文寫作。
在教育教學(xué)中，教師需要成為學(xué)生身邊的思維引導(dǎo)者和朋友，在交流中讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不足與差異，建立開放式的所有制和相互扶助的良好機(jī)制。我們需要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和解決問題的能力，在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)中，面對(duì)不確定和多變的環(huán)境，學(xué)生在接受教育過程中需要掌握具體的思維方法和技巧。
總之，教育教學(xué)是長(zhǎng)期的過程，追求學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)的綜合發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的習(xí)慣與信念。在生活中，我們應(yīng)該堅(jiān)持積極向上的態(tài)度，不斷實(shí)踐和積累，注重實(shí)際行動(dòng)，讓自己變得更加出色。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)7
“教育的偉大目標(biāo)不是裝飾，而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的積累”
——（美）愛德華茲
——題記
《教育學(xué)》是師范類學(xué)生的必修課，通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我覺得收獲頗豐。因?yàn)槔罾蠋煹纳险n風(fēng)格使我對(duì)這門課產(chǎn)生了很濃厚的興趣，也使我不知不覺中輕松愉快地掌握了很多知識(shí)。李老師上課很有特點(diǎn)：一是，李老師上課很有趣、很有吸引力�！督逃龑W(xué)》這門課理論知識(shí)較多，比較枯燥無味，但是李老師給我們舉了很多生活中的有趣，有深意的例子，使我們輕松的理解了這樣的內(nèi)容，并對(duì)我們自身也有很大的啟發(fā)作用。二是，李老師把我們分成了34個(gè)學(xué)習(xí)小組，上課用問題去引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿�、去思考、去�?jìng)爭(zhēng)，使我在學(xué)習(xí)小組中學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)、合作、責(zé)任等，同時(shí)也使課堂變輕松、民主。通過李老師的課，使我對(duì)《教育學(xué)》有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下幾個(gè)方面便是我的心得體會(huì)。
（一）對(duì)《教育學(xué)》的認(rèn)識(shí)
學(xué)習(xí)之初，通過《教育學(xué)》緒論讓我了解到：教育學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對(duì)象，通過教育現(xiàn)象和教育問題的研究來揭示教育規(guī)律的科學(xué)。那什么是教育？在第一章教育的本質(zhì)中提到，教育分廣義和狹義之分。而教育的基本含義是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，使之在知識(shí)、技能、思想品德、身體等各個(gè)方面得到發(fā)展的活動(dòng)。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動(dòng)。在我認(rèn)為學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義在于：第一，學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于形成正確的教育觀，培養(yǎng)良好的教師素質(zhì)；第二，學(xué)習(xí)教育學(xué)，有助于正確的開展教育實(shí)踐，提高教育教學(xué)質(zhì)量；第三，學(xué)習(xí)教育學(xué)，有助于提高全社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)，鞏固在職教師熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想。
作為一名師范生，要想成為一名合格的教師，就必須更加深入的理解教育的目的、教育的意義、教育的價(jià)值以及如何建立和諧的師生關(guān)系等等。所以感謝《教育學(xué)》這門學(xué)科對(duì)我的幫助。今后我定將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，做一名合格的教師。
（二）看紀(jì)錄片《教育能改變嗎？》感想
這個(gè)學(xué)期，李老師讓我們?cè)谡n堂上看了《教育能改變嗎？》前三集，觸及了中國(guó)式教育的弊病，讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，喚起了我對(duì)教育的思考—中國(guó)的教育能改變嗎？
1、第一集《起跑線上》
當(dāng)下的中國(guó)基礎(chǔ)教育，最蠱惑人心的一句話莫過于“不要讓孩子輸在起跑線上”。為了起跑線上的領(lǐng)先，孩子們苦不堪言，家長(zhǎng)們疲于奔命。在中國(guó)，教育猶如一條環(huán)環(huán)相扣的生物鏈，生物鏈的最高端就是大學(xué)，從這個(gè)終點(diǎn)，一環(huán)一環(huán)向前逼近。于是，壓力從高中、初中，一直壓迫到小學(xué)，乃至幼兒園。所有的教育歷程，仿佛都成了高考的“預(yù)備班”。但是當(dāng)教育改革正在轟轟烈烈進(jìn)行的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)我們家長(zhǎng)也正忙于“搶跑”、“擇�！钡鹊鹊摹稗朊缰L(zhǎng)”式教育，寄望讓孩子贏在起跑線上。的確，我國(guó)的教育資源配置不均和貧困地區(qū)教育差異這樣的問題也不是一兩天的事情了，家長(zhǎng)們希望于讓孩子贏在起跑線上更是無可厚非，但是，贏在起跑線上的好孩子、好學(xué)生是我們教育所需要的結(jié)果嗎？另一方面，這樣的教育也并沒有培養(yǎng)出杰出人才，并沒有解答出“錢學(xué)森之問”。而上海閘北八中校長(zhǎng)劉京海的一問：“教育難道只能把好學(xué)生教好嗎？”更是讓我們震撼于當(dāng)今我國(guó)教育的目的，值得每位家長(zhǎng)去反思與思考。贏在起跑線上，不過是走好小學(xué)、好初中、好高中、好大學(xué)、好前途的教育之路，但是我們需要自問，這真是孩子們需要的嗎？對(duì)比日本式教育和汲取日本應(yīng)試教育的改革經(jīng)驗(yàn)，我們更加需要堅(jiān)定我們改革的信心和決心，使得中國(guó)的起跑線教育回歸到教育本身，讓孩子們發(fā)掘自身的潛能和才能，創(chuàng)造性地發(fā)展。
2、第二集《學(xué)習(xí)革命》
“學(xué)習(xí)的革命”，是一句喊了十多年的口號(hào)。學(xué)習(xí)的革命看似是一句頗負(fù)震撼力的口號(hào)，然而這樣一場(chǎng)革命能成功嗎？中美教育的對(duì)比，也讓我們警醒到我國(guó)的基礎(chǔ)教育和高等教育中灌輸式教育這種教育方法的消極層面，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)的革命，就是教育方法的改變。雖然基礎(chǔ)知識(shí)或多或少需要灌輸，但“灌輸”絕不應(yīng)該作為教育學(xué)生的唯一途徑。借鑒美國(guó)式創(chuàng)新教育，學(xué)習(xí)芬蘭等國(guó)的素質(zhì)教育，我們應(yīng)該嘗試去改變和探索出一條符合我國(guó)教育現(xiàn)狀的創(chuàng)新之路，但是絕不應(yīng)該將他國(guó)的教育模式全盤復(fù)制，正如山東省的杜郎口中學(xué)的教育模式，即使如今它并不是一個(gè)普遍的教育模式，但是學(xué)習(xí)的革命不正是需要我們不斷去探索、不斷是嘗試的嗎？這樣的改革是需要一輩甚至是幾輩人的共同努力。
3、第三集《公平之惑》
30年來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革獲得了成功，但是，巨大的地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距以及貧富分化讓中國(guó)教育面臨著公平的難題。農(nóng)村教育資源分配不公，教育質(zhì)量低下，教育薄弱或空殼化。留守兒童、城市中的農(nóng)民工子弟，這兩個(gè)群體的命運(yùn)構(gòu)成了中國(guó)教育公平的新的短板和困境。我國(guó)的教育資源配置不合理和貧富地區(qū)教育狀況差異大，這些教育中存在的現(xiàn)實(shí)問題始終困擾著眾多地方政府，做不到讓每位孩子接受到良好的教育，也可謂心有余而力不足。但是，這并不能成為地方政府開脫的借口，就我觀點(diǎn)，如今我國(guó)大部分地方政府都傾向于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于教育方面的投資相對(duì)比是處于一個(gè)很低的水平。而正是在這樣一個(gè)客觀條件下，孩子們的教育就耽誤在這桿不公平的天平上。那么關(guān)于平衡教育改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者關(guān)系，使得發(fā)展教育成為各地方政府重視的方面，引起社會(huì)各方面關(guān)注與支持，進(jìn)一步優(yōu)化現(xiàn)有的教育資源配置也將是我國(guó)對(duì)于存在教育不公平問題的一個(gè)切實(shí)關(guān)鍵點(diǎn)。對(duì)于貧困家庭上學(xué)難、農(nóng)民工子女讀書難這些不公平的問題，我認(rèn)為各級(jí)地方政府更應(yīng)該做好協(xié)調(diào)和溝通工作，通過兩方面的良好溝通，更好地解決問題，而不是一種相互推諉，耍太極的態(tài)度，要切實(shí)將使每個(gè)孩子都能在一個(gè)安詳和諧的環(huán)境中接受教育視為工作問題重中之重。畢竟，每個(gè)孩子都是祖國(guó)的花朵，不應(yīng)該出現(xiàn)公平之惑。
“百年大計(jì)，教育為本”教育是關(guān)乎國(guó)運(yùn)的大事，教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的孩子？讓孩子在什么樣的環(huán)境下成長(zhǎng)？這需要我們深化教育體制改革，杜絕一切“換湯不換藥”的改革相信改革的'道路是曲折的，但前途是光明的。
（三）通過采訪教師，學(xué)做一名優(yōu)秀教師
這個(gè)學(xué)期在李老師的指導(dǎo)下，我們第33學(xué)習(xí)小組采訪了丁秀芳和張曉娟老師，從她們身上我們學(xué)到了很多。尤其是對(duì)如何做一名優(yōu)秀的教師有了更深刻的體會(huì)。要想成為一名優(yōu)秀教師需要以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)高為師
教師的主要任務(wù)是“教書育人”，教育是用已知的知識(shí)去為未來培養(yǎng)人才的過程。作為一名教師，必須具備所教學(xué)科的知識(shí)；同時(shí)應(yīng)還具備教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識(shí)。一名知識(shí)功底深厚、教育觀念、教法靈活的教師，在課堂上方能拔動(dòng)學(xué)生的心弦，才能滿足學(xué)生的求知欲。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)可以深入地展開。任何時(shí)候教師的主導(dǎo)作用都是不容懷疑的。要讓學(xué)生愛學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)會(huì)、學(xué)好，教師必須愛教、會(huì)教，才能教會(huì)、教好。
二、身正為范
首先來說“為人師表”，不僅指教師在教書育人方面要為人師表，在衣著打扮，日常生活中的言行舉止，均要為人師表。學(xué)生是一張白紙，他們的未來將描繪成怎樣的畫面，很大程度上受到老師的影響。因此教師，更應(yīng)該注重為人師、以身作則。教師真正的權(quán)威是學(xué)生對(duì)我們的道德更定、知識(shí)折服和感情依戀。教師要做好學(xué)生的表率，真正做到“為人師表”，要求學(xué)生做到的，教師自己必須先做到，要求學(xué)生不做的，自己帶頭不做。教師為人師表，應(yīng)該給學(xué)生樹立一個(gè)好的形象，這樣學(xué)生才能更全方位的發(fā)展。老師的榜樣作用，常常在不知不覺中影響著學(xué)生。
三、愛崗敬業(yè)
要愛崗敬業(yè)，有責(zé)任感，也就是要很認(rèn)真的對(duì)待自己的工作。教師的工作是平凡的、平淡的，然而在這平凡與平淡的背后，卻蘊(yùn)含著無限的艱辛以及豐富的內(nèi)涵，這需要傾注大量的心血，進(jìn)行持久不懈的探索。這需要強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心，需要對(duì)教師這個(gè)職業(yè)懷有深摯的愛。不論是遇到挫折還是險(xiǎn)阻，都決不放手，決不回頭。只有熱愛，才會(huì)全身心投入；只有熱愛，才能不斷探索教育教學(xué)規(guī)律，把握教育真諦；只有熱愛，才能擔(dān)負(fù)起培育新時(shí)代人才的重任。
四、愛護(hù)學(xué)生
教師對(duì)學(xué)生的愛，要像春天的細(xì)雨—隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。沒有愛就沒有教育。愛，能產(chǎn)生力量。因?yàn)閻�，自己樂意去做，自己愿做的事不覺得累，沒有愛就沒有教育。一名教師只有熱愛自己的學(xué)生，才會(huì)把教育當(dāng)作自己一生的事業(yè)來經(jīng)營(yíng)，才會(huì)平等的對(duì)待每一位學(xué)生，才會(huì)用心來和學(xué)生交朋友，才能成為學(xué)生的良師益友。愛是一種信任，愛是一種尊重，愛是一種鞭策，愛是一種激情，愛更是一種能觸及靈魂、動(dòng)人心魂的教育過程。
“十年樹木，百年樹人”踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了漫長(zhǎng)的人生之旅。雨果說：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的�！弊鲆幻细駜�(yōu)秀的教師，我將用花的美麗做葉的事業(yè)。
以上便是我對(duì)《教育學(xué)》的心得體會(huì)，總的來說，我收獲到了很多東西，讓自變得充實(shí)起來，也為我將來能成為一名合格的教師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)在此感謝李老師給我們傳授了這么多的深刻教育理念，謝謝您！
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)8
隨著人們對(duì)教育的不斷思考和深入研究，越來越多的人開始關(guān)注古代的教育理論和實(shí)踐，以期從中汲取經(jīng)驗(yàn)和靈感，來提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平。然而，了解古代教育需要耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，因此本文將從自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，分享一些我學(xué)習(xí)古代教育論著的心得和體會(huì)。
學(xué)習(xí)古代教育，是因?yàn)槲疑羁陶J(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教育的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困境：學(xué)生疏離感、知識(shí)貧乏、人文素養(yǎng)的下降等。在此背景下，我開始思考，有哪些教育模式和理念值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。于是，我選擇了古代中國(guó)和希臘羅馬時(shí)期的教育論著，以期從理論到實(shí)踐，探究古代教育的“人本精神”。
學(xué)習(xí)古代教育并不簡(jiǎn)單，因?yàn)楣糯慕逃到y(tǒng)和語言都與現(xiàn)代有很大的不同。所以，一開始接觸時(shí)我也感到困難，但通過大量閱讀和思考，我對(duì)古代教育思想有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，古代教育也帶給我了很多啟示，比如古代教育重視“身心合一”和社會(huì)責(zé)任感，這是我們現(xiàn)代教育所缺乏的。此外，古代教育注重“個(gè)性發(fā)展”，而現(xiàn)代教育過于注重“升學(xué)率”，這也是我們現(xiàn)代教育亟待改進(jìn)的地方。
古代教育理論和實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)代教育也具有實(shí)際的參考和借鑒價(jià)值。比如，古代教育強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和需求，這對(duì)我們現(xiàn)代教育推進(jìn)“個(gè)性化教育”具有啟示意義。同時(shí)，古代教育也秉承“師愛學(xué)生，傳道授業(yè)解惑”的教育理念，這為我們現(xiàn)代教育教師的評(píng)價(jià)和培訓(xùn)提供了有益參考。
學(xué)習(xí)古代教育不僅帶給我啟示和借鑒，同時(shí)也讓我深刻反思了現(xiàn)代教育的不足之處。比如現(xiàn)代教育過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的技能性和功利性，這容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)和道德觀念。又如現(xiàn)代教育缺乏學(xué)科之間的交叉和綜合性的思考，這容易讓學(xué)生盲目追求分?jǐn)?shù)和考試成績(jī)，而忽視真正的知識(shí)和能力的提升。
學(xué)習(xí)古代教育，讓我感受到教育真正的.價(jià)值和意義。教育不是單純的知識(shí)和技能的傳授，更是一種人本的精神和價(jià)值的塑造。古代教育為我們提供了一份寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧，讓我們能夠更好地理解教育的本質(zhì)和意義，更好地關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和社會(huì)責(zé)任。
總之，學(xué)習(xí)古代教育不僅是一種學(xué)術(shù)探究和興趣愛好，更是一種對(duì)現(xiàn)代教育的深刻思考和反思。通過學(xué)習(xí)古代教育，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育的不足和局限性，同時(shí)也能夠從中汲取哲學(xué)啟示和現(xiàn)實(shí)借鑒。因此，學(xué)習(xí)古代教育是獲得教育智慧的重要途徑之一，也是提高現(xiàn)代教育質(zhì)量和水平的必由之路。
教育教學(xué)論文的心得體會(huì)
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)9
為了響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召——多讀書，讀好書，全員積極行動(dòng)起來，建立書香校園，我于本期認(rèn)認(rèn)真真閱讀了蘇聯(lián)的著名教育家贊可夫的經(jīng)典論著《教學(xué)與發(fā)展》。眾所周知，贊可夫偉大的成就就是，他打破了教學(xué)實(shí)踐中只傳授知識(shí)、技能和技巧相聯(lián)系的陳舊模式，把教學(xué)同發(fā)展聯(lián)系起來，建立了一套比較完整治的較新的教學(xué)體系，從而大大提高了學(xué)生掌握知識(shí)和技巧的能力，把教學(xué)推上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階，這是教學(xué)論中一次根本性的改革。為此，我讀了他的這本經(jīng)典著作，受益匪淺，感受頗多，現(xiàn)在略談幾點(diǎn)體會(huì)。
在原蘇聯(lián)，凱洛夫傳統(tǒng)教學(xué)理論體系受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，隨著教學(xué)改革實(shí)踐的深入發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多的教學(xué)論流派。其中，以贊可夫?qū)Πl(fā)展性教學(xué)問題的探討最有成效。早在二十世紀(jì)初，就有位教育家提出了“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)，教育學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天作為方向”這一論斷。贊科夫認(rèn)為關(guān)鍵問題在于“在什么樣的教學(xué)論體系下，才能在學(xué)生的發(fā)展上達(dá)到理想的效果”，他引入并闡明了“一般發(fā)展”的概念。贊可夫強(qiáng)調(diào)，教學(xué)與發(fā)展區(qū)是互為條件、互相推進(jìn)的，因而教學(xué)不能消極地等待兒童生理的、心理的自然發(fā)展，跟著發(fā)展走，而應(yīng)積極地去依靠“正在成熟的機(jī)能”，創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”。
首先，根據(jù)贊可夫的教育理念，來探究一下發(fā)展性教學(xué)的真正內(nèi)涵。
1.現(xiàn)代教學(xué)觀念是發(fā)展性教學(xué)的核心內(nèi)容。這里所說的教學(xué)觀念是指按照一定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求，反映一定社會(huì)群體的意愿，對(duì)教學(xué)功能、目標(biāo)、對(duì)象、結(jié)構(gòu)、過程及形成方法等根本問題的認(rèn)識(shí)。正確、先進(jìn)的教學(xué)觀念對(duì)教學(xué)改革及教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、調(diào)控作用。而保守、落后的教學(xué)觀卻嚴(yán)重阻礙教學(xué)改革的順利進(jìn)行。發(fā)展性教學(xué)的核心是現(xiàn)代教學(xué)觀念，區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)觀。現(xiàn)代教學(xué)觀是在本世紀(jì)50年代后，隨著科技革命的到來及教育改革的深入開展，在重大的歷史變革時(shí)期所產(chǎn)生的具有生命力的現(xiàn)代教育意識(shí)，現(xiàn)代教學(xué)觀念的形成發(fā)展是與本世紀(jì)我國(guó)教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展分不開的。
2.發(fā)展性教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展。這是由未來社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的要求決定的。為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)趕上世界發(fā)達(dá)國(guó)家水平的宏偉目標(biāo)，我們培養(yǎng)的人必須具有良好的品格，有強(qiáng)的適應(yīng)社會(huì)的能力，有高的文化素養(yǎng)。他們不僅會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)生活，而且會(huì)創(chuàng)造，會(huì)做人。這種人集中表現(xiàn)在主體性的高度發(fā)展方面。
3.發(fā)展性教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的揚(yáng)棄。
“發(fā)展性教學(xué)”這一概念是否具科學(xué)性，還表現(xiàn)在理論的批判性。原因在于，任何一個(gè)新的理論框架的建構(gòu)，必須涉及對(duì)舊的、不合理的教育教學(xué)思想觀點(diǎn)、原則、方法的批判，或者是進(jìn)一步的完善、補(bǔ)充，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。這里提到的“揚(yáng)棄”、“弘揚(yáng)”和“拋棄”，指的是經(jīng)過分析做出判斷和評(píng)價(jià)�！鞍l(fā)展性教學(xué)”，正是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中嚴(yán)重忽視人的發(fā)展這一問題而提出的。
接下來談?wù)劙l(fā)展性教學(xué)呈何特點(diǎn)。發(fā)展性教學(xué)，作為主體性教學(xué)是一種以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體性為主要目標(biāo)的教學(xué)，它體現(xiàn)主體教育思想，追求的是一種境界。總體分析，這種教學(xué)，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，培養(yǎng)學(xué)生自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使他們?cè)谡莆杖祟悆?yōu)秀文化基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，在教學(xué)中，它將呈現(xiàn)出以下幾大特點(diǎn)：
發(fā)展性教學(xué)，體現(xiàn)了教學(xué)過程中科學(xué)實(shí)踐觀和主體能動(dòng)性的統(tǒng)一。教學(xué)認(rèn)識(shí)過程，實(shí)際上是認(rèn)識(shí)主體通過教學(xué)活動(dòng)，在教師指導(dǎo)下憑借自己原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)來自客體的信息進(jìn)行選擇和加工處理的過程，是在教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，對(duì)客體信息的選擇和重組。教學(xué)中主體和客體的關(guān)系正是通過主體自身的對(duì)象性活動(dòng)自覺地建立起來的。正是立足于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，才能培養(yǎng)學(xué)生主體參與的意識(shí)和主體參與的能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的操作活動(dòng)和主體參與才能是有效的。學(xué)生是活生生的發(fā)展中的人，如果將學(xué)生看作工具也就不需要什么主體參與的活動(dòng)了。
作為主體參與的理論依據(jù)，發(fā)展性教學(xué)體現(xiàn)的是科學(xué)的活動(dòng)觀，而不是粗陋的實(shí)踐主義，是以馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說作為基點(diǎn)。馬克思關(guān)于人的`本質(zhì)認(rèn)識(shí)的重要命題是：“活動(dòng)是人的特性，自由自在的活動(dòng)是全面發(fā)展的人的根本特征”，“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，“需要，即人的本性”。說明了具體的、現(xiàn)實(shí)的、自由自覺的活動(dòng)是人存在的基本方式，人的活動(dòng)具有對(duì)象性、社會(huì)性、主體性，而需要?jiǎng)t是活動(dòng)的動(dòng)力。教學(xué)活動(dòng)，作為學(xué)生發(fā)展的重要基礎(chǔ)，首先，是學(xué)生的參與，其目的是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，所研究的是通過什么樣的活動(dòng)才能最有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展變化。第二，發(fā)展性教學(xué)不是一般地強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，而是將實(shí)踐活動(dòng)定位于學(xué)生主體，突出個(gè)體活動(dòng)的主體性。第三，發(fā)展性教學(xué)的活動(dòng)，是一種有教育性的、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，主體用現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)去“同化”外部世界的過程。學(xué)生正是在擺弄、操作活動(dòng)的過程中，發(fā)展和掌握客體的特征和關(guān)系，并借助詞語把它們加以區(qū)分和概括，從而獲得理性認(rèn)識(shí)。正是通過學(xué)生的積極主動(dòng)參與，為每個(gè)學(xué)生提供了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，并獲得成功的體驗(yàn)。正是在參與中培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性。
發(fā)展性教學(xué)的主體參與，核心問題是學(xué)生主體參與狀態(tài)、參與度問題。學(xué)生是積極參與還是被動(dòng)參與？據(jù)有的學(xué)者進(jìn)行的有關(guān)研究，認(rèn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的參與表現(xiàn)出不同的層次水平：聽、等、看、不參與，注意力不集中；消極模仿，或進(jìn)行重復(fù)性行為；被動(dòng)地回答老師問題；主動(dòng)向老師發(fā)問，積極尋求問題的答案。
教學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)交往活動(dòng)，具有鮮明的社會(huì)性。在這種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，教學(xué)過程成為師生間、學(xué)生間信息傳遞的互動(dòng)過程，也是師生間、學(xué)生間情感交流的人際交往過程。無論是個(gè)體間交往，還是個(gè)體與客觀物質(zhì)的交往，各種交往關(guān)系的處理是能否為學(xué)生提供一個(gè)自由和諧發(fā)展的教育環(huán)境的關(guān)鍵問題。兒童是在相互合作與交往中得到發(fā)展的，而交往不當(dāng)、不足，則是兒童個(gè)性社會(huì)化發(fā)展的主要障礙。因此，通過交往，在學(xué)習(xí)者個(gè)性特征與學(xué)習(xí)環(huán)境之間努力達(dá)成一種平衡。
發(fā)展性教學(xué)正是體現(xiàn)了師生間、學(xué)生間合作、民主、平等和諧的人際關(guān)系。不僅為學(xué)生的主體性發(fā)展提供了良好的氣氛和條件，更重要的是，承認(rèn)教學(xué)認(rèn)識(shí)的社會(huì)性，將主體間的社會(huì)交往納入認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，成為學(xué)生認(rèn)識(shí)中的一個(gè)重要內(nèi)容。
除此之外，發(fā)展性教學(xué)還有尊重差異，體驗(yàn)成功兩大特點(diǎn)，這里就不再做詳細(xì)介紹，希望站在教育戰(zhàn)線的朋友都去讀讀《教學(xué)與發(fā)展》這本好書。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)10
作為一名高中生，我在過去的學(xué)習(xí)生涯中寫過許多教育教學(xué)論文。每次寫作都讓我深刻地體會(huì)到了這一過程中的點(diǎn)滴。在這篇文章中，我想分享一些我在論文寫作中獲得的心得體會(huì)。
首先，選擇一個(gè)正確的主題是非常重要的。當(dāng)我們開始寫作之前，需要明確自己想要寫的內(nèi)容，以及這篇論文的目的和意義。只有這樣，才能在后續(xù)的寫作中，始終貫徹這一主題。同時(shí)，在選擇主題時(shí)，也需要考慮主題的適宜程度和可行性。
其次，必須有充足的閱讀和研究。在寫論文之前，需要充分了解已有的研究成果和相關(guān)文獻(xiàn)，這樣才能夠更全面地了解研究領(lǐng)域的背景和重要性。另外，在閱讀和研究的`同時(shí)，還需要不斷思考，建立自己的思考模型和邏輯框架，來引導(dǎo)自己后續(xù)的研究和推理。
第三，需要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和語義的連貫性。正如老師們所說的，優(yōu)秀的語言表達(dá)能夠讓文章更具有說服力和可讀性。因此，在寫作時(shí)，需要注意自己的語言表達(dá)是否準(zhǔn)確，語義是否連貫，以達(dá)到更好的表達(dá)效果。
此外，在寫作時(shí)，需要注意自己的時(shí)間管理。論文寫作需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過程，在這個(gè)過程中，需要不斷地調(diào)整、修改和完善。因此，我們需要對(duì)自己的時(shí)間做出明確的規(guī)劃，以確保自己能夠在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成論文的所有要求和任務(wù)。
最后，需要不斷地審查和修改。在論文寫作的最后階段，需要對(duì)整篇論文進(jìn)行多次審閱和修改，以確保文章的內(nèi)容準(zhǔn)確、清晰、連貫。同時(shí)，在修改過程中，也需要不斷地針對(duì)文章中存在的問題進(jìn)行調(diào)整，以達(dá)到更好的寫作效果。
總之，教育教學(xué)論文的寫作需要仔細(xì)的規(guī)劃、充分的準(zhǔn)備和較高的要求。只有努力投入，并不斷完善和提高自己，才能夠在這一領(lǐng)域中走得更遠(yuǎn)。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)11
作為一名剛剛踏入教學(xué)隊(duì)伍的新教師，我很榮幸地成為xx縣教師隊(duì)伍中的一員。xx縣教育局的領(lǐng)導(dǎo)們?yōu)榱耸刮覀冃陆處煴M快適應(yīng)新的教學(xué)工作，特地對(duì)我們進(jìn)行了為期五天的崗前培訓(xùn)。這幾天培訓(xùn)的時(shí)光，我收獲頗豐，深深體會(huì)到，教育是一門藝術(shù)，也是一項(xiàng)最偉大的事業(yè)，值得我用一生的時(shí)間和精力去耕耘、去鉆研、去開拓。
在培訓(xùn)期間，我們除了學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德》、《如何備課》，還學(xué)習(xí)了《如何管理班級(jí)》、《如何聽課評(píng)課、批改作業(yè)》、《如何上好一節(jié)課》以及《信息技術(shù)運(yùn)用》，除了獲得教學(xué)上的相關(guān)知識(shí)，也對(duì)相關(guān)的政策法規(guī)有了一定程度的了解。五天的培訓(xùn)，對(duì)于一個(gè)新教師來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但是，在以后的工作中，在對(duì)學(xué)生的管理和教學(xué)中，我將學(xué)以致用，不斷完善自我走向成熟，做一名合格的人民教師。
本人作為一名非師范專業(yè)畢業(yè)的教師，即將從事中學(xué)教學(xué)工作，自己覺得雖然本專業(yè)理論的掌握能夠滿足教學(xué)的需求，但在運(yùn)用教學(xué)方法、掌握學(xué)生學(xué)習(xí)心理方面欠缺得很多。通過這次崗前培訓(xùn)，學(xué)習(xí)了優(yōu)秀教師的必備技能課程，彌補(bǔ)了我的不足，專業(yè)理論和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的.能力得到提高，對(duì)以后的教學(xué)工作充滿信心。
通過主講教師的生動(dòng)講解和對(duì)問題的探討，我學(xué)到了很多新的理念和研究問題的方法，不論是在教學(xué)方面還是在班主任工作方面都受益匪淺。首先，在教學(xué)方面：即將為人師，既欣喜又不安，因?yàn)樽约涸谛r(shí)學(xué)的是美術(shù)，畢業(yè)距今已兩年多，在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)和技能沒有得到實(shí)踐，對(duì)于專業(yè)知識(shí)和教課技能已經(jīng)很生疏了。通過這次的培訓(xùn)，讓我領(lǐng)悟到，如果想要成為一名優(yōu)秀的人民教師，必須增強(qiáng)使命感，樹立好榜樣。提高自己的業(yè)務(wù)水平，擁有扎實(shí)系統(tǒng)精神的專業(yè)知識(shí)，廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、全面深刻的心理知識(shí)。就要在以后的工作中一定要加倍學(xué)習(xí)，多向有成功經(jīng)驗(yàn)的資深教師學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，本著對(duì)每一位學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)浜妹恳还?jié)課、上好每一節(jié)課，保質(zhì)保量地完成教學(xué)工作任務(wù)。
“傳道、授業(yè)、解惑”，教師的身上肩負(fù)著很多崇高而艱巨的職責(zé)。對(duì)于“好教師”的理解，人各有異，我作為一名初次參加學(xué)校教學(xué)工作的新教師，感到既興奮又緊張。這種復(fù)雜的心情來自于對(duì)實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的欣喜，同時(shí)還包含著對(duì)能否勝任這份工作的擔(dān)憂。在培訓(xùn)中，印象最深的就是“敬業(yè)、責(zé)任心”這幾個(gè)字。捫心自問，我相信自己能做到愛學(xué)生、負(fù)責(zé)任、認(rèn)真對(duì)待工作這幾點(diǎn)，于是，懸著的心中有了一絲坦然，相信通過努力，自己能成為一名好老師。
教師是榜樣�！皩W(xué)高為師，身正為范”也正是這個(gè)意思，這里主要涉及做人的一種認(rèn)同感;同時(shí)學(xué)生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學(xué)生的引路人。教師要有較強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學(xué)更有效率，更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。作為一各教師，要富有成效有“愛心”教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是無私的、平等的，就像父母對(duì)待孩子，所以我們說教師是父母。并且，教師還要善于發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)和發(fā)展需要。所謂“良師益友”，就是強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生要“交心”，師生之間的融洽度、親和力要達(dá)到知心朋友一樣。教師還是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。教師必須要懂教育學(xué)、心理學(xué)、健康心理學(xué)等，應(yīng)了解不同學(xué)生的心理特點(diǎn)、心理困惑、心理壓力等，以給予及時(shí)的幫助和排解，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)。
一個(gè)教師成功的標(biāo)志就是有一套自己的教學(xué)風(fēng)格，所以我定的第三年的目標(biāo)，便是探索自己的教學(xué)風(fēng)格，能熟練運(yùn)用各種教學(xué)方法，能夠完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，達(dá)到優(yōu)秀的教學(xué)成績(jī)，在學(xué)生中有較高的威信，這個(gè)目標(biāo)是十分艱巨的，但我會(huì)努力朝著這個(gè)方向去發(fā)展、去努力，并付諸實(shí)際的行動(dòng)!前面只是自己的一個(gè)短暫的職業(yè)生涯規(guī)劃，對(duì)于以后漫長(zhǎng)的教師之路，我還又一個(gè)更遠(yuǎn)的理想，就是做一個(gè)讓學(xué)生愿意與你交心的老師。他不管在學(xué)習(xí)或生活上有困難，都愿意和你說讓你去幫助他;他有高興地事情也喜歡與你分享，我希望自己在孩子們心里撒下的不僅是知識(shí)的種子，還有陽光，有對(duì)生活的熱愛。也許這個(gè)理想很難實(shí)現(xiàn)，但我會(huì)一直為之努力，一生都去追尋!此次培訓(xùn)為我即將面臨的實(shí)際工作提供了許多方法和策略。在培訓(xùn)中，幾位從事教育多年、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)給我們介紹了一些當(dāng)好教師的要點(diǎn)和方法，給我留下了深刻的印象。在談到教師的發(fā)展問題上，幾位領(lǐng)導(dǎo)及老教師都強(qiáng)調(diào)了適時(shí)調(diào)整和更新自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、終身學(xué)習(xí)的做法;在談到面對(duì)困難如何克服的問題上，各位老師們還提出了如何加強(qiáng)教師之間團(tuán)結(jié)合作的方法;在教學(xué)教法經(jīng)驗(yàn)方面，劉明彰老師給我們上了一堂繪聲繪色的教學(xué)技能講座，通過這次課，我們認(rèn)識(shí)到教師在上課過程中要多加思考，適時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和策略，以藝術(shù)的眼光去對(duì)待教學(xué)，爭(zhēng)取精益求精。
在今后的學(xué)習(xí)工作中我將不斷開拓進(jìn)取，腳踏實(shí)地，以一名優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，深入調(diào)查研究。
總結(jié)。
規(guī)律，把握特點(diǎn)，形成新的工作思路，用自己的熱情，良好的師德，進(jìn)取的心態(tài)做好自己的本職工作。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)12
教育教學(xué)論著是指對(duì)教育教學(xué)理論和實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)論述和研究的著作。這些論著不僅包含了教育教學(xué)的基本理論知識(shí)，還涵蓋了各個(gè)學(xué)科的教學(xué)方法和策略。閱讀教育教學(xué)論著是教育工作者提高教學(xué)水平、深入研究教育理論的重要途徑之一。通過閱讀這些論著，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，教育教學(xué)論著對(duì)教育工作者的指導(dǎo)作用不可低估。論著中的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛏钊氲刂笇?dǎo)我們的教學(xué)工作。例如，我曾讀過一本關(guān)于教育心理學(xué)的論著，其中講述了對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的認(rèn)識(shí)和理解。通過學(xué)習(xí)這些理論知識(shí)，我意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有著不同的學(xué)習(xí)方式和需求。因此，在教學(xué)中，我會(huì)盡可能地采用多樣性的教學(xué)方法，以滿足不同學(xué)生的需求。同時(shí)，我也積極提升自己的教學(xué)能力，以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。
其次，教育教學(xué)論著幫助我們認(rèn)識(shí)到教學(xué)方法的重要性。論著中介紹的各種教學(xué)方法和策略，可以幫助我們更加科學(xué)、有效地進(jìn)行教學(xué)。例如，我曾閱讀過一本關(guān)于課堂管理的論著，其中介紹了多種有效的課堂管理方法，如積極反饋、合作學(xué)習(xí)和差異化教學(xué)等。通過學(xué)習(xí)這些方法，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)良好的課堂管理可以創(chuàng)造秩序和和諧的`學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效率。因此，在我的教學(xué)實(shí)踐中，我會(huì)積極運(yùn)用這些方法，以營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。
此外，教育教學(xué)論著還促進(jìn)了我們對(duì)教育目標(biāo)和價(jià)值觀的思考。論著中通常提及教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的人。通過閱讀這些論著，我認(rèn)識(shí)到教育目標(biāo)遠(yuǎn)不僅僅是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，還包括培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、人際交往能力和社會(huì)責(zé)任感等。因此，作為教育工作者，我傾向于采用以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和個(gè)性發(fā)展，以助推他們?nèi)娉砷L(zhǎng)。
最后，教育教學(xué)論著的閱讀也提醒我們實(shí)踐的重要性。論著中介紹的教育理論知識(shí)和教學(xué)方法只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)出其真正的價(jià)值。因此，讀完論著后，我們應(yīng)將所學(xué)的理論知識(shí)融入到實(shí)際教學(xué)中，不斷調(diào)整和完善教學(xué)策略。我曾經(jīng)試著應(yīng)用一些教育教學(xué)論著中的教學(xué)方法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一些效果不佳的地方。通過反思和調(diào)整，我逐漸理解到教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用需要因時(shí)、因地、因人而異，只有在實(shí)踐中不斷摸索和改進(jìn)，才能取得更好的教育效果。
總之，教育教學(xué)論著對(duì)于教育工作者的研究和實(shí)踐具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。通過閱讀這些論著，我們可以獲得豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升自身的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)，從而更好地開展教育工作，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，我們也必須將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，不斷進(jìn)行反思和調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最大化。通過持續(xù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我們可以成為更優(yōu)秀的教育工作者，為培養(yǎng)下一代做出更大的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)13
在進(jìn)行教育教學(xué)工作時(shí)，我們常常需要不斷地汲取新的知識(shí)和理論，在不同的論著中探索并學(xué)習(xí)到更多的教學(xué)方法和策略。我最近讀了一本關(guān)于教育教學(xué)的論著《教育教學(xué)論》，對(duì)其中的理論和觀點(diǎn)有了一些體會(huì)和感悟。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，分享我對(duì)這本論著的心得體會(huì)。
第一段：教育的本質(zhì)和目標(biāo)。
這本論著首先探討了教育的本質(zhì)和目標(biāo)。其中，我印象最深的是教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人格。在教育過程中，教師不僅要傳授知識(shí)和技能，更要關(guān)注學(xué)生的品德和價(jià)值觀的培養(yǎng)。作為一名語文教師，我深深體會(huì)到語文教育不僅要關(guān)注學(xué)生的語言水平，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感和人文素養(yǎng)。通過這本論著的學(xué)習(xí)，我更加明確了自己的教學(xué)目標(biāo)，并在實(shí)際教學(xué)中注重學(xué)生的整體發(fā)展。
第二段：教育的方法和策略。
論著中還對(duì)教育的方法和策略進(jìn)行了深入的闡述和探討。其中，我印象最深的是“因材施教”的原則。教育是面向?qū)W生的，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求。作為一名教師，我們不能僅僅按照固定的教學(xué)方案進(jìn)行教學(xué)，而是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教。例如，有些學(xué)生學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，我們可以給予他們更多的挑戰(zhàn)和拓展；而有些學(xué)生學(xué)習(xí)困難，我們則需要給予他們更多的'關(guān)注和幫助。通過這本論著的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了靈活運(yùn)用不同的教學(xué)策略，更好地滿足學(xué)生的不同需求。
第三段：課堂教學(xué)的改革。
論著還探討了課堂教學(xué)的改革。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師往往是知識(shí)的主人，學(xué)生則是被動(dòng)接受的對(duì)象。而在現(xiàn)代教育中，我們提倡學(xué)生主動(dòng)參與和獨(dú)立思考。通過這本論著的學(xué)習(xí)，我明白了課堂教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，讓學(xué)生通過探究和實(shí)踐來主動(dòng)獲取知識(shí)。在實(shí)際教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生提出問題和進(jìn)行交流，引導(dǎo)他們自主思考和解決問題。
第四段：評(píng)價(jià)與反饋的重要性。
論著中還強(qiáng)調(diào)了評(píng)價(jià)與反饋在教育中的重要性。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式往往注重考試和分?jǐn)?shù)，而這往往只是學(xué)生表現(xiàn)的一小部分。通過這本論著的學(xué)習(xí)，我明白了評(píng)價(jià)和反饋應(yīng)該是全面的、多樣化的。在教學(xué)中，我更注重通過觀察、記錄和討論等方式來評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便及時(shí)給予他們針對(duì)性的反饋和指導(dǎo)。這樣，學(xué)生可以更好地了解自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和問題所在，從而進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)調(diào)整和提高。
第五段：教育教學(xué)的未來展望。
最后，這本論著還對(duì)教育教學(xué)的未來進(jìn)行了展望。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育也在不斷變革和創(chuàng)新。在未來，教師的角色將更加強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的潛能，學(xué)校和家庭的合作也將更加緊密。閱讀這本論著，我對(duì)教育教學(xué)的未來有了更深刻的理解和展望。作為一名教師，我將不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷提升自己的教育教學(xué)能力，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過閱讀這本論著，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我對(duì)教育教學(xué)有了更深入的理解和體會(huì)。教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人格，教育的方法和策略應(yīng)因材施教，課堂教學(xué)需要改革和創(chuàng)新，評(píng)價(jià)與反饋是教育中不可或缺的環(huán)節(jié)。展望未來，教育教學(xué)將更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和潛能，并與家庭和社會(huì)合作緊密。在實(shí)際教學(xué)中，我將運(yùn)用這些理論和觀點(diǎn)，不斷提升自己的教育教學(xué)能力，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)14
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，教育教學(xué)也在不斷創(chuàng)新和完善。教育教學(xué)論文作為反映教育教學(xué)理論和實(shí)踐的重要文獻(xiàn)和工具，對(duì)于推動(dòng)教育教學(xué)的發(fā)展起著重要的作用。筆者在撰寫教育教學(xué)論文的過程中，深受啟發(fā)和教育，獲得了一些寶貴的心得和體會(huì)。
在論文寫作的過程中，第一步是明確研究的目的和問題。教育教學(xué)論文應(yīng)該緊密圍繞教育實(shí)踐中的問題展開研究，并提出可操作的解決方案。在選題和確定研究問題的過程中，我發(fā)現(xiàn)要從教學(xué)實(shí)踐中挖掘有價(jià)值的問題并提出有價(jià)值的解決方案并不容易。然而，只有找準(zhǔn)了研究的方向和目標(biāo)，才能有效地開展后續(xù)的研究工作。
其次，論文的撰寫需要深入研究相關(guān)的文獻(xiàn)和理論。在教育教學(xué)的領(lǐng)域，已經(jīng)有了許多優(yōu)秀的理論和研究成果。在撰寫教育教學(xué)論文時(shí)，要充分利用這些已有的理論和研究成果，使自己的論文具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，對(duì)于前沿研究的了解也是非常重要的。不斷學(xué)習(xí)和掌握最新的教育教學(xué)理論和方法，才能在論文中提出創(chuàng)造性的觀點(diǎn)和建議，為教育教學(xué)的改革和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第三，論文的撰寫需要進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢蛿?shù)據(jù)分析。教育教學(xué)論文不僅要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還需要有具體的研究數(shù)據(jù)和分析結(jié)果支撐。在論文寫作的過程中，我深刻體會(huì)到了數(shù)據(jù)的重要性。只有通過合理的`研究方法和數(shù)據(jù)分析，才能得出科學(xué)、準(zhǔn)確的結(jié)論，并為教育實(shí)踐提供可行的建議。因此，在論文的撰寫過程中，要注重?cái)?shù)據(jù)的收集和分析，確保論文的科學(xué)性和可信度。
除了研究和分析，論文的撰寫還需要清晰的邏輯和良好的寫作結(jié)構(gòu)。寫作結(jié)構(gòu)的合理與否直接影響到讀者對(duì)論文的理解和閱讀體驗(yàn)。我在撰寫論文時(shí)，注意保持論文的整體結(jié)構(gòu)和邏輯，清楚地呈現(xiàn)問題、分析和解決方案。此外，還要注意語言的精煉和準(zhǔn)確，以確保論文的易讀性和流暢度。只有寫作結(jié)構(gòu)清晰、語言通順的論文才能更好地傳遞作者的觀點(diǎn)和研究成果。
最后，在撰寫論文的過程中，對(duì)于反思和總結(jié)也是必不可少的。寫作不僅僅是為了完成任務(wù)，更是為了提高自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力。因此，我在撰寫論文的過程中，不斷反思自己的不足和不完善之處，并努力通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來不斷提高。同時(shí)，對(duì)于論文的反饋和意見也要虛心接受，并加以改進(jìn)。只有不斷反思和總結(jié)，才能在論文撰寫中不斷提升自己。
總之，教育教學(xué)論文的撰寫對(duì)于激發(fā)教育教學(xué)的發(fā)展具有重要意義。在我的論文寫作過程中，我明確了研究的目的和問題，學(xué)習(xí)了豐富的理論知識(shí)，進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢蛿?shù)據(jù)分析，注重了論文的寫作結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)，并不斷反思和總結(jié)自己的不足之處。通過這些經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識(shí)到了教育教學(xué)論文對(duì)于推進(jìn)教育教學(xué)改革的重要性。希望在以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，能夠進(jìn)一步提高自己的論文寫作能力，并為教育教學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)15
陳鶴琴先生是我國(guó)現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)和兒童教育專家，他在大量理論和實(shí)例研究基礎(chǔ)上從身體、智力、情感等方面提出了幼兒教育目標(biāo)和方法。教育目標(biāo)首先要解決"做怎樣的人"的問題，通過教育培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有合作精神、同情心和服務(wù)他人的精神;應(yīng)有健康的體格,養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣,并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能;應(yīng)有研究的態(tài)度,充分的知識(shí),表意的能力;應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美,養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神,消泯懼怕情緒。字里行間，能夠強(qiáng)烈感受到他對(duì)孩子的.慈愛與嚴(yán)格，慈愛到體貼入微，嚴(yán)格到?jīng)]有遷就。
我認(rèn)真拜讀了《陳鶴琴》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長(zhǎng)河里，總是思緒翻滾，感覺受益匪淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學(xué)哲理，是那樣標(biāo)新立異，有包含廣博的社會(huì)生活內(nèi)容，他先進(jìn)的"活教育"理論，引導(dǎo)中國(guó)幼教改革一路前行!
他強(qiáng)調(diào)了"做人"的基本條件：第一，要有強(qiáng)健的身體;第二，要有建設(shè)的能力;第三，要有創(chuàng)造的能力;第四，要有合作的態(tài)度;第五，要有服務(wù)的精神。在此基礎(chǔ)上他又進(jìn)一步豐富了"目的論"的內(nèi)涵，提出"做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人、做世界人"。這一目的論全面而深刻地概括了做人的內(nèi)涵——做一個(gè)具有現(xiàn)代綜合素質(zhì)的新人。陳鶴琴先生"活教育"理論給了我不少啟示。
生活給我們提供了很好的素材，要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。游戲也是很好的教學(xué)手段，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機(jī)會(huì)。要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學(xué)方法。
區(qū)域活動(dòng)就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子在其中自由選擇、主動(dòng)操作擺弄，與環(huán)境相互作用，并在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn),體驗(yàn)成功的愉悅的一種活動(dòng)。它是實(shí)施個(gè)別化教育，促進(jìn)孩子自主學(xué)習(xí)的很好形式。老師應(yīng)該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過材料來營(yíng)造一種環(huán)境，讓環(huán)境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環(huán)境來"說話"，發(fā)揮暗示作用。
讀了陳鶴琴先生的《陳鶴琴》，促使我在教育理念上更上一層樓。我會(huì)秉著陳鶴琴先生的教育思想，完善自我，不斷提高。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)16
教育作為一種文化傳遞的工具，它的內(nèi)容和形式是隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，工業(yè)社會(huì)以至信息社會(huì)，不同的社會(huì)發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內(nèi)容，并服務(wù)于不同的目的。同時(shí)也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對(duì)信息的處理能力，因此應(yīng)該提倡研究性學(xué)習(xí)，即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動(dòng)的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的收集，分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。
素質(zhì)教育的重要著眼點(diǎn)是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是改變學(xué)生在原有的教育，教學(xué)條件下偏重于記憶和理解，立足于接受教師知識(shí)傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，幫助他們形成一種主動(dòng)探求知識(shí)，并重視解決實(shí)際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)習(xí)的方式。研究性學(xué)習(xí)有三個(gè)特性:主體性，研究性，全員性。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的.關(guān)系中，教師不再作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳遞給學(xué)生，而要與學(xué)生共同開展探究知識(shí)的過程。學(xué)生不再作為知識(shí)的接受者，被動(dòng)地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，自我控制，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點(diǎn)，直接與書本，與客觀世界對(duì)話，探求客觀世界的規(guī)律。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)17
通過兩天緊張而充實(shí)的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，特別是對(duì)教育教學(xué)理論有了較為深刻的理解和認(rèn)識(shí),從而有效地提高了自己的認(rèn)識(shí)水平和理論水平，進(jìn)一步增強(qiáng)了自己戰(zhàn)勝困難,抓好教育教學(xué)和提高自身業(yè)務(wù)水平的信心和決心。下面我談幾點(diǎn)體會(huì)：
一、通過學(xué)習(xí)，我首先是對(duì)自身有了正確的認(rèn)識(shí)：對(duì)教師來說，學(xué)習(xí)、反思、成長(zhǎng)、發(fā)展是同義詞，通過學(xué)習(xí)，我對(duì)自己有了全面的認(rèn)識(shí)，我要努力擺脫“已成的我”，努力研究自己，提高自己、發(fā)展自己、更新自己，促進(jìn)自身教學(xué)素質(zhì)的提高�；貞浂陙淼慕虒W(xué)工作，在對(duì)教材的把握方面，教學(xué)方法的運(yùn)用方面及對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)方面，基本上是沿著別人的路走下來的，很少有自己的東西。通過學(xué)習(xí)擴(kuò)大了自己的視野，對(duì)教材的分析有了自己的觀點(diǎn)。教了幾年高三，也只注重了對(duì)知識(shí)方法的挖掘、歸類、整理。如何教會(huì)學(xué)生思考，如何培養(yǎng)學(xué)生能力也一直是個(gè)未知數(shù)。通過學(xué)習(xí)，理清了知識(shí)與能力的關(guān)系及其培養(yǎng)途徑。認(rèn)識(shí)到了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及調(diào)動(dòng)其它非智力因素對(duì)教學(xué)的重大意義。了解到了課堂教學(xué)改革的總體方向及落實(shí)的具體原則，并打算在以后的工作中去逐步落實(shí)。
二、幫助我樹立了正確的學(xué)生觀，轉(zhuǎn)變了教育理念。相信我的學(xué)生一定能成才，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體，教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，應(yīng)立足于學(xué)生的成長(zhǎng)，教師的教育觀念是其從事教育工作的心理背景，這種期望不僅是教師自身工作的理念，更是學(xué)生發(fā)展的重要因素。是實(shí)現(xiàn)“人人成才”的一個(gè)重要基礎(chǔ)，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。在新的教育理念支配下，教師眼中就沒有差生，只有差異，實(shí)施差異的教育，就會(huì)有差異的發(fā)展。
教會(huì)學(xué)生思考、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生做人，使學(xué)生真正成為課堂的主人是現(xiàn)代教育思想的主流。以前也經(jīng)常聽到這方面的報(bào)告，但對(duì)如何教會(huì)學(xué)生思考，如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)也只能停留在膚淺的.認(rèn)識(shí)上，通過這次理論學(xué)習(xí)，才加深了對(duì)上述教育思想的認(rèn)識(shí)。
三、通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步了解了現(xiàn)代教育思想和理論，理解了如何把先進(jìn)的教學(xué)方式和理念貫穿于學(xué)科教學(xué)的全過程，完善了教學(xué)能力，明確認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)學(xué)生傳道、授業(yè)解惑的行為，教育行為是在教師自我臨近下的一種有選擇的技術(shù)，是根據(jù)在教學(xué)實(shí)踐中積累起來的有關(guān)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)而形成的一整套操作技巧，我們只有善于設(shè)計(jì)教學(xué)，善于研究教材，選擇合理的教法，學(xué)法，靈活地運(yùn)用講解、提問、練習(xí)、復(fù)習(xí)、談話，編制試卷等技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)??才能表現(xiàn)出高水平的教學(xué)行為和教學(xué)技術(shù)，而且這種教學(xué)技術(shù)與行為的發(fā)展組合，便會(huì)產(chǎn)生一種寓于創(chuàng)造性的教學(xué)方式和方法，甚至學(xué)術(shù)能達(dá)到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的境界。使學(xué)生不僅生動(dòng)的理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且給人以藝術(shù)的享受。
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