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《思考, 快與慢》讀后感
讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的《思考, 快與慢》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《思考, 快與慢》讀后感1
將人思考的系統(tǒng)分成系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然雖然我們都知道直覺(jué)反應(yīng)可能會(huì)錯(cuò)，但時(shí)常始終認(rèn)為會(huì)更相信自己的直覺(jué)，我們以為仔細(xì)思考后才的答案是正確的，但其實(shí)并非如此。丹尼爾用各種案例與實(shí)驗(yàn)告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。
大多數(shù)情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用知覺(jué)急著去思考問(wèn)題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時(shí)候自認(rèn)為100%實(shí)事求是的正好是思考的陷阱。
在這本書(shū)里，感悟最深的就是思維困境。我們會(huì)無(wú)意識(shí)的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對(duì)相同的事物的評(píng)價(jià)各異，我們認(rèn)為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的室內(nèi)空間，面對(duì)新事物時(shí)會(huì)縱然考慮到啟動(dòng)效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)，在看到舊事物時(shí)會(huì)出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會(huì)存在認(rèn)知放松的窘境。
但是作者也說(shuō)了，認(rèn)識(shí)到自己合作項(xiàng)目的偏見(jiàn)有助于團(tuán)隊(duì)合作。書(shū)中很多的思考謬誤都是我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)犯的錯(cuò)誤，體會(huì)自身思考的.局限，及時(shí)聽(tīng)取不同的意見(jiàn)書(shū)，了解彼此的看法，能夠有助于團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。
閱讀《思考，快與慢》就像一場(chǎng)旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大奇葩，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不盡相同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，非常顛沛流離過(guò)之后更加確信某件事，雖然書(shū)中會(huì)說(shuō)到眼見(jiàn)不一定為實(shí)，你所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是一下感悟一番也是別有滋味。這場(chǎng)旅行中我迷失了自我，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己過(guò)去錯(cuò)的一塌糊涂，但是轉(zhuǎn)念一想，錯(cuò)中也是有對(duì)的成分，明知一些思維方法是錯(cuò)的，反而能更加明白看待風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的方法，睡了一覺(jué)以后，又是新的開(kāi)始。
《思考, 快與慢》讀后感2
《思考，快與慢》從心理學(xué)角度探討了人決策的思維流程及常見(jiàn)的謬誤，該書(shū)作者為丹尼爾、卡尼曼，其曾因“把心理學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究”而獲得20xx年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
該書(shū)提出，人的思維決策是經(jīng)由兩個(gè)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行的，分別是無(wú)意識(shí)且快速運(yùn)行的系統(tǒng)1和需要耗費(fèi)腦力的系統(tǒng)2。系統(tǒng)1可協(xié)助我們快速處理生活中碰到的問(wèn)題，但也往往是思維誤區(qū)的來(lái)源（直覺(jué)）。系統(tǒng)2可處理邏輯較強(qiáng)的復(fù)雜問(wèn)題，但卻非常懶惰，不愿意處理任何需要付出精力的事物（邏輯）。系統(tǒng)1與系統(tǒng)2相互影響，系統(tǒng)2的'介入需要人們特別付出努力和集中注意力。該書(shū)主要談了幾點(diǎn)常見(jiàn)的決策偏差：
1、可得到偏差（經(jīng)驗(yàn)依賴）
人們做出判斷時(shí)往往傾向于從自己記憶中搜尋，繼而找出支撐點(diǎn)進(jìn)行判斷。對(duì)于不確定的事，人們傾向根據(jù)以往經(jīng)歷賭一個(gè)答案，這容易由于自己見(jiàn)識(shí)、視角和接觸信息的原因而產(chǎn)生判斷偏見(jiàn)。比如，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)黑天鵝，則傾向于否定該類物種的存在；社會(huì)階層較高的群體往往高估平均收入水平，反之亦然。
2、選擇性忽略
人們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)基由系統(tǒng)1形成先見(jiàn)印象（決策），其后在進(jìn)行分析過(guò)程往往對(duì)支持該判斷的信息給予更高的權(quán)重，而忽略與之相左的線索，即使這種線索是顯而易見(jiàn)的。在投資領(lǐng)域中，如果看好某家公司，則往往對(duì)其利好信息過(guò)于關(guān)注，而忽略其負(fù)面消息，“鄰人疑斧”也反映的是這個(gè)問(wèn)題。
3、概率忽視與思維定式
相比大樣本，極端的結(jié)果更容易出現(xiàn)在小樣本中。人們經(jīng)常會(huì)將從小樣本中推測(cè)出的結(jié)果當(dāng)做現(xiàn)實(shí)情況，而忽略了小樣本的代表性，草率地從特殊現(xiàn)象中歸納出普遍性。我們從某段時(shí)間企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果來(lái)判斷企業(yè)的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)效率顯然是不恰當(dāng)?shù)�；又比如我們�(nèi)ツ车芈糜�，碰到一兩次公共交通工具無(wú)人讓座，就會(huì)對(duì)該城市民眾素質(zhì)整體給予較低評(píng)價(jià)。
4、錨定效應(yīng)
錨定效應(yīng)指人們對(duì)未知量的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估之前，總會(huì)事先對(duì)這個(gè)量進(jìn)行一番考量。如果我們?cè)谀撤菅芯繄?bào)告中看到對(duì)一只股票給予了較高的目標(biāo)價(jià)，那么在自行分析評(píng)估時(shí)往往會(huì)比未看到該價(jià)格給出更高的估值。
5、強(qiáng)調(diào)結(jié)果而忽略過(guò)程
同一個(gè)人和同樣的方法，在事情進(jìn)展順利時(shí)就是講究方法，進(jìn)展不順利時(shí)就成了死板。過(guò)于強(qiáng)調(diào)結(jié)果將加大運(yùn)氣在偶然事件中的作用，并導(dǎo)致成功的不可復(fù)制。
6、心理賬戶與沉沒(méi)成本
我們做決策要更多關(guān)注自己財(cái)富總體的得失，而不是直觀感受；只關(guān)注當(dāng)前投資的未來(lái)結(jié)果，而不要去考慮糾正之前的錯(cuò)誤，或被過(guò)去投資的成本所困擾。
在投資領(lǐng)域，由于損失厭惡的因素存在，頻繁低額損失帶來(lái)的痛苦會(huì)大于同樣頻率的低額收益，我們更多是要專注于對(duì)基本面的研究，拉長(zhǎng)投資時(shí)間，降低對(duì)短期小幅盈虧的關(guān)注。在工作和生活中，如果條件允許的情況下，我們做決策應(yīng)該“集思廣益”且“三思而后行”，有時(shí)候“快”即是“慢”。（張峰）
《思考, 快與慢》讀后感3
《思考，快與慢》一本關(guān)于思維邏輯的書(shū)籍，這本書(shū)中卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個(gè)不同的思考系統(tǒng)是如何開(kāi)展工作的。書(shū)中還具體分析了各種影響我們思考的現(xiàn)象和效應(yīng)，這些都是我們?cè)谒伎嫉倪^(guò)程中可能遇到的各種坑。
書(shū)中說(shuō)到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺(jué)去想問(wèn)題，想到什么就認(rèn)為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數(shù)人都是看到一個(gè)問(wèn)題后，就會(huì)無(wú)意識(shí)地就選擇用快思考方式，唯有對(duì)自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓(xùn)的人，才會(huì)有意識(shí)地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見(jiàn)。其可以分為兩種系統(tǒng)模式：
模式1：由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架進(jìn)行分析并快速進(jìn)行結(jié)果反饋，是缺乏調(diào)用深層腦力活動(dòng)的思維方式，可稱為“沖動(dòng)腦”，因?yàn)椴挥眠M(jìn)行太多腦力活動(dòng)，腦袋不用那么累人類大多數(shù)情況下都在被它統(tǒng)治主導(dǎo)著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。就像大腦的自動(dòng)反應(yīng)模式，會(huì)根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)無(wú)數(shù)下意識(shí)反應(yīng)的套路，使生活簡(jiǎn)化，讓我們生活中的很多事情都變得一鍵執(zhí)行的自動(dòng)程序，節(jié)省了我們?nèi)粘Ｉ钪械哪X力損耗。
模式2：由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架下進(jìn)行更深層次的腦力活動(dòng)，在調(diào)用系統(tǒng)1的反饋結(jié)果之后進(jìn)行更深入的分析，可稱為“謹(jǐn)慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它，所有運(yùn)作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運(yùn)作也會(huì)隨之中斷。該模式十分謹(jǐn)慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務(wù)，這就決定了通過(guò)其運(yùn)作得出的結(jié)論往往更靠譜。
基于這思考的兩種模式，以后我們可以在當(dāng)遇到與自己不同的'觀點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認(rèn)別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對(duì)方的角度去想想，因?yàn)橥约嚎匆粋�(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前接受的意識(shí)等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對(duì)的，然而事實(shí)是怎樣呢？
《思考，快與慢》是一本有用而又有趣的書(shū)，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，閱讀本書(shū)就像一場(chǎng)旅行，讓我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身存在的局限，我們看到世界之大，無(wú)奇不有；看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感。雖然書(shū)中會(huì)說(shuō)到眼見(jiàn)不一定為實(shí)，你所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。
《思考, 快與慢》讀后感4
思考，快與慢》一書(shū)用大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)證明了：人大腦在對(duì)于事件從接收始，會(huì)經(jīng)由兩個(gè)大腦系統(tǒng)（系統(tǒng)1和系統(tǒng)2）進(jìn)行分析處理，至產(chǎn)生行為反饋止。
系統(tǒng)1，由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架進(jìn)行分析并快速進(jìn)行結(jié)果反饋，是缺乏調(diào)用深層腦力活動(dòng)的思維方式，可稱為“沖動(dòng)腦”，因?yàn)椴挥眠M(jìn)行太多腦力活動(dòng)，腦袋不用那么累人類大多數(shù)情況下都在被它統(tǒng)治主導(dǎo)著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。
系統(tǒng)2，由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架下進(jìn)行更深層次的'腦力活動(dòng)，在調(diào)用系統(tǒng)1的反饋結(jié)果之后進(jìn)行更深入的分析，可稱為“謹(jǐn)慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。
在生活中，因?yàn)橛辛讼到y(tǒng)1的第一時(shí)間分析，生活會(huì)變得更加輕松，也就沒(méi)有那么多煩心事，因?yàn)樗倳?huì)在某些場(chǎng)景下給我們最舒服的選項(xiàng)，我們也欣然接受。聯(lián)想需要“堅(jiān)持力”的場(chǎng)景中，系統(tǒng)1給我們最舒服的選擇大多時(shí)如“停一�！薄靶恍薄懊魈煲瞾�(lái)得及”“今天差不多了”“…”而當(dāng)時(shí)我們也很難再調(diào)用系統(tǒng)2去進(jìn)行反駁，因?yàn)榇竽X已經(jīng)更傾向于系統(tǒng)1的選擇，因?yàn)樗軕小?/p>
在工作中，因?yàn)橛辛讼到y(tǒng)1的存在，我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從戰(zhàn)略部署、產(chǎn)品架構(gòu)、營(yíng)銷(xiāo)策略、功能按鈕、用戶轉(zhuǎn)化…等可以利用它促進(jìn)用戶行為，進(jìn)而去提高最大效益。
本書(shū)通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)例證，證明和描述了大腦的思維方式，簡(jiǎn)而言之，多調(diào)用系統(tǒng)2進(jìn)行深入思考，少使用系統(tǒng)1給出的舒服選項(xiàng)，你的大腦就會(huì)一直處于活躍狀態(tài)，思維會(huì)處于積極和活泛狀態(tài)，做出的決定或抉擇也能讓將來(lái)的自己少些后悔。
《思考, 快與慢》讀后感5
最近讀完了這本書(shū)，其實(shí)對(duì)于這本書(shū)自己并沒(méi)有完全的讀明白，覺(jué)得有點(diǎn)晦澀難懂，但一些基本的意思也大概明白了，我就講一下自己的心得體會(huì)。
書(shū)中主要講的是將人的思考比成兩部分，一個(gè)是系統(tǒng)一，負(fù)責(zé)快思考，是感性的，像1+1=2。一個(gè)是系統(tǒng)二，負(fù)責(zé)慢思考，是理性的，像89*56等于多少，這時(shí)候就會(huì)運(yùn)用系統(tǒng)二來(lái)思考。書(shū)中通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)，表明這兩種各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
有時(shí)，我們對(duì)自己熟知的事情是確認(rèn)不疑的，我們會(huì)高估自己，會(huì)變得過(guò)于自信而做出一些失敗性的決策。書(shū)中有一個(gè)“飲水機(jī)旁的閑談”的例子，意思就是我們平�？梢栽谵k公室里在飲水機(jī)旁和同事通過(guò)閑聊，由于此事是放松的，通過(guò)閑聊我們可以發(fā)現(xiàn)同事會(huì)由于快思考而帶來(lái)的錯(cuò)誤。其實(shí)本人也做過(guò)一次例子，就是在下班路上和同事聊天，集中思考會(huì)發(fā)現(xiàn)一些同事的一些錯(cuò)誤。我們能因此說(shuō)快思考是不可取的'嗎？我們都要進(jìn)行理性的思考嗎？其實(shí)有時(shí)候我們也會(huì)聽(tīng)到你不能感性點(diǎn)嗎？它也有它的優(yōu)點(diǎn)。如果我們?cè)诠飞祥_(kāi)車(chē)，這時(shí)對(duì)面來(lái)了一輛車(chē)，我們會(huì)下意識(shí)的轉(zhuǎn)起方向盤(pán)。我們難道會(huì)思考一會(huì)在轉(zhuǎn)起方向盤(pán)嗎？
這本書(shū)我決定要反復(fù)細(xì)細(xì)讀，這本書(shū)我也讀的似是而非，這本書(shū)還有大量的道理，只希望能夠給自己帶來(lái)思維上的轉(zhuǎn)變。
《思考, 快與慢》讀后感6
《思考，快與慢》這本書(shū)更像是心理學(xué)著作，其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng)，本書(shū)中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中也有很多消費(fèi)行為及心理學(xué)觀點(diǎn)，關(guān)于思考的“系統(tǒng)1、2”的表述，應(yīng)該是言我們所未言，因?yàn)橛幸恍┧季S和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒(méi)有當(dāng)作一個(gè)研究問(wèn)題去思考過(guò)、
那么如果想直白的理解作者所述的系統(tǒng)1、2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過(guò)程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的情況下思維到底是怎樣運(yùn)作的，無(wú)止無(wú)盡的思緒來(lái)自于哪個(gè)層面又有哪些特點(diǎn)，又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯(cuò)誤、比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節(jié)中指出：人若既有認(rèn)知任務(wù)在手又同時(shí)受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習(xí)以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時(shí)也沒(méi)感覺(jué)到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無(wú)需做出努力的狀態(tài)、
有一種讓你透過(guò)現(xiàn)象看見(jiàn)本質(zhì)的效果、試想當(dāng)與同伴同時(shí)看見(jiàn)一件事物，別人看見(jiàn)的只是表層而你看見(jiàn)的`不僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動(dòng)因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應(yīng)和原理如下：
1、啟動(dòng)效應(yīng)、也可以說(shuō)聯(lián)想效應(yīng)，當(dāng)你做一件事情的時(shí)候帶動(dòng)了與此相關(guān)的其他記憶和感情、大多數(shù)常見(jiàn)的動(dòng)作會(huì)不知不覺(jué)影響我們的想法和感覺(jué)、此時(shí)想想那句“難過(guò)的時(shí)候盡量讓自己微笑，就會(huì)感覺(jué)自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據(jù)、
2、如何讓人信服、任何能使聯(lián)想機(jī)制運(yùn)行更輕松更順利的事物都會(huì)使我們心生偏見(jiàn)，想讓人們相信謬誤有個(gè)可靠的方法，那就是不斷重復(fù)，因?yàn)槿藗兒茈y對(duì)熟悉感和真相加以區(qū)別、同時(shí)指出緩解認(rèn)知緊張也對(duì)使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、押韻上口等技巧、重點(diǎn)是緩解認(rèn)知緊張，使人能夠輕松接受、
3、當(dāng)人們勞累或者精力耗盡時(shí)，更容易受那些空洞卻有說(shuō)服力的信息影響，例如廣告、這就是系統(tǒng)2怠倦時(shí)盲目相信系統(tǒng)1的情況、
4、光環(huán)效應(yīng)、中國(guó)話說(shuō)就是愛(ài)屋及烏、就是系統(tǒng)1通過(guò)比現(xiàn)實(shí)更簡(jiǎn)單去連貫的方式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)世界的原因，因?yàn)橄到y(tǒng)1不在意信息的數(shù)量和質(zhì)量，他只在意直覺(jué)和印象、所以又說(shuō)“第一印象產(chǎn)生的感覺(jué)會(huì)影響你對(duì)事物的解讀“，所以第一印象很重要哦、當(dāng)然很多情況下需要避免光環(huán)效應(yīng)，比如開(kāi)會(huì)，就需要每位成員獨(dú)立思考寫(xiě)。
《思考, 快與慢》讀后感7
我們大腦有說(shuō)不清楚的無(wú)人知曉局限：我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無(wú)法了解自己無(wú)法的無(wú)知差異性，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件牽涉到中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時(shí)，由于后見(jiàn)之明，對(duì)有些事會(huì)產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得內(nèi)拉朱。
——《思考，快與慢》
《思考，快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本書(shū)，作者用了各種實(shí)驗(yàn)來(lái)反映出高做做我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新思索一下自己吧行為當(dāng)中的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己某些行為習(xí)慣。
書(shū)中把我們的思考分成兩個(gè)系統(tǒng)：國(guó)產(chǎn)汽車(chē)系統(tǒng)和耗力系統(tǒng)，其中系統(tǒng)內(nèi)自主系統(tǒng)的運(yùn)行是無(wú)意識(shí)且快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài)；耗力系統(tǒng)是將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，通常與行為、選擇和專注等主觀體驗(yàn)試玩相關(guān)聯(lián)。
我們所再說(shuō)的大多數(shù)事情都是由大多數(shù)自主系統(tǒng)引起的，但當(dāng)事情變得困難時(shí)，耗力系統(tǒng)便會(huì)接手難題。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確的，遇到挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)時(shí)作出的第一亞胺也是迅速且基本恰當(dāng)?shù)�。然而，自主系統(tǒng)存在成見(jiàn)，在很多一般而言的情況下，易犯系統(tǒng)性錯(cuò)誤。這個(gè)系統(tǒng)有時(shí)候會(huì)將原本較難的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理，對(duì)于邏輯學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，它幾乎一無(wú)所知。缺陷自主控制系統(tǒng)還有一個(gè)更大的缺陷，即我們無(wú)法關(guān)閉它。
而耗力系統(tǒng)的典型全都特征表現(xiàn)在其各項(xiàng)活動(dòng)都需要付出努力，但其自身卻相當(dāng)懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統(tǒng)制訂才能執(zhí)行，因?yàn)檫@些任務(wù)需要代價(jià)付出努力和控制自我，由此方可推升自主系統(tǒng)產(chǎn)生的直覺(jué)和沖動(dòng)，比如人們?cè)诿鎸?duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑時(shí)候，首先是自主系統(tǒng)的沖動(dòng)，然后才需要會(huì)是耗力系統(tǒng)的控制冷靜，再比如股市投資人們的追漲殺跌的沖動(dòng)，是來(lái)自于自主系統(tǒng)內(nèi)，費(fèi)心鎮(zhèn)定之后的抉擇才是來(lái)自于耗力系統(tǒng)。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：一支球棒跟一顆球加得是1.1美元，球棒比球貴1美元，請(qǐng)問(wèn)一顆球是多少錢(qián)？
很簡(jiǎn)單的一道題目，但是按照系統(tǒng)一的知覺(jué)，好多人應(yīng)該會(huì)直接說(shuō)是0.1美元，但是利用系統(tǒng)二仔細(xì)想想，就發(fā)現(xiàn)正確答案是0.05美元，答案的設(shè)計(jì)仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數(shù)人保持連貫的思維或時(shí)不時(shí)積極思考都需要自我控制力。不斷轉(zhuǎn)換任務(wù)和提高大腦運(yùn)轉(zhuǎn)速度從本質(zhì)上說(shuō)是不會(huì)讓人感到快樂(lè)上所的，人們緊急狀況總是盡可能避開(kāi)這種情況，這就說(shuō)明了為什么省力法則能成為法則。比如書(shū)中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的，一邊抑制自己的情緒反應(yīng)，這都會(huì)讓都會(huì)人或多或少不快樂(lè)，這樣相當(dāng)于關(guān)注兩個(gè)特殊任務(wù)。人虛無(wú)中反而會(huì)想著這件事，沒(méi)法把意志力用在不能做的事上面。當(dāng)你的認(rèn)知、情感、或身體這些各異形式集中于一個(gè)任務(wù)，那么會(huì)完成得更好，也就是滿腔熱情專注的力量。
通常常見(jiàn)的無(wú)意識(shí)的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)迅速做出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠剎那間迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)很容易受騙，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則，任由折損厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)（所以佛家說(shuō)要不迎不拒）之類的錯(cuò)覺(jué)生理反應(yīng)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的系統(tǒng)通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)的`直覺(jué)性判斷結(jié)果。這也就說(shuō)明了引子里說(shuō)的話，我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中會(huì)存在的偶然性。
我們的思考系統(tǒng)因此就會(huì)決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會(huì)更愿意去冒險(xiǎn)。
你會(huì)選擇確定拿到900元，或著90%的機(jī)會(huì)拿到1000元？
你會(huì)選擇確定脫離900元，或著90%的機(jī)會(huì)失去1000元？
結(jié)果多數(shù)人分多數(shù)都選擇確定拿到900元以及90%的機(jī)會(huì)失去1000元。
再比如當(dāng)我們的股票有盈利能力的時(shí)候，多數(shù)人傾向賣(mài)出，尤其是獲利比較豐厚的時(shí)候，但是當(dāng)我們虧損時(shí)候，就會(huì)一直奔赴認(rèn)購(gòu)等得回到原價(jià)，因?yàn)楫?dāng)虧損實(shí)現(xiàn)之后會(huì)后悔或錯(cuò)誤的感覺(jué)。這種直覺(jué)有可能都是不能可靠的，需要有理性的分析，先做出理性的決策。
一個(gè)半上面的一兩個(gè)例子也只是管中窺豹，書(shū)中介紹了很多經(jīng)典有趣的實(shí)驗(yàn)，指出了什么時(shí)候能夠相信自己的強(qiáng)調(diào)指出直覺(jué)，什么時(shí)候不能相信，指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏�，工作種做出更好的決策，避免一些常見(jiàn)的思維失誤。
《思考, 快與慢》讀后感8
書(shū)名很形象，思考，快與慢。
原來(lái)我們的思考方式有兩套探求方式，一套算是天性吧，就是憑直覺(jué)去想結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，想到什么就認(rèn)為答案是并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)判斷進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。人吶，應(yīng)該說(shuō)腦子都是比較懶的，看到一個(gè)問(wèn)題，無(wú)意識(shí)地就選擇用系統(tǒng)內(nèi)1的思考方式，只有對(duì)自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓(xùn)的，才會(huì)有意識(shí)地去正式發(fā)布系統(tǒng)2的思考方式，系統(tǒng)2就是用來(lái)質(zhì)疑、驗(yàn)證系統(tǒng)1的。
讀這本書(shū)啟發(fā)挺大，論者當(dāng)碰到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認(rèn)別人，先想想，并且要多想想，甚至是站間在對(duì)方的角度去想想，因?yàn)樽约嚎匆粋�(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前謝絕的意識(shí)等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對(duì)的。
網(wǎng)上那些噴子們，感覺(jué)一般來(lái)說(shuō)多半時(shí)候都是在用系統(tǒng)1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想他人為什么這么說(shuō)，用了什么論據(jù)，們是只要對(duì)方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，就算要噴，也得講事實(shí)說(shuō)證據(jù)吧，也得一條一條地辯解吧，不能一來(lái)就開(kāi)始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在發(fā)展水平比較蒙夫朗的水平，不會(huì)包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。
慢思考挺難。因?yàn)槭芰撕芏嗯c生俱來(lái)的快思考方式的影響，所以容易產(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考方式方式而不是的慢思考的的`呢？書(shū)中沒(méi)有做出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們可能竟然意識(shí)到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人去世出生就喜歡快思考方式，并且遲思考方式會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯(cuò)誤、不理性等等，提高警惕了慢思考的重要性，讓我們也有了意識(shí)，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
針對(duì)上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個(gè)想法，也不知道是不是�？焖伎挤绞狡鋵�(shí)是一種簡(jiǎn)化復(fù)雜事物的思維方式，就是代替把紛繁復(fù)雜的想法通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式。可能是遠(yuǎn)古時(shí)代人們要生存，會(huì)有很多突發(fā)情況，心肌梗塞要快速對(duì)突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內(nèi)考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就從此形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。
《思考, 快與慢》讀后感9
據(jù)說(shuō)所謂科學(xué)的方法無(wú)外乎合理的定義與區(qū)分，比如這本《思考，快與慢》，其實(shí)就是給大家分析一下思考是怎么思考的。作為一名獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的心理學(xué)家，作者丹尼爾?卡尼曼確有獨(dú)到之處——傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人都是理性的，可事實(shí)證明人往往很不理性。至于為什么會(huì)不理性、不理性的程度以及相應(yīng)的反應(yīng)，似乎就是本書(shū)試圖要告訴讀者們的。這大概就是思想家最讓人興致盎然的地方吧!思考思考的方式和類型，往往能得出很多出人意料的答案。
比如書(shū)中一開(kāi)始就提到的系統(tǒng)一與系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是快思考，簡(jiǎn)單、迅速、自然、接受、直覺(jué);系統(tǒng)二是慢思考，分析、質(zhì)疑、評(píng)估、反省。絕大多數(shù)時(shí)間起作用的思考方式都是系統(tǒng)一，而它正是人們普遍不理性的基礎(chǔ)。系統(tǒng)二或許可以稱為理性，理性確實(shí)是可控的、往往能指導(dǎo)、監(jiān)控和影響系統(tǒng)一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，這種付出又不符合生物的天然的惰性保守性……如此一來(lái)，理性反而顯得稀缺了起來(lái)。從書(shū)中的內(nèi)容來(lái)看，理性似乎總是相似的，與專業(yè)訓(xùn)練、習(xí)慣、專注度等息息相關(guān)，而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應(yīng)……快與慢的結(jié)合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考，盡管覺(jué)得用系統(tǒng)一、系統(tǒng)二來(lái)進(jìn)行分類顯得挺唐突，卻也覺(jué)得這樣的泛化定義也很不錯(cuò)，畢竟喜歡草草下結(jié)論定答案是系統(tǒng)一的風(fēng)格，在想不出更好的說(shuō)法之前，似乎編號(hào)是最好的方法。
區(qū)分了快思考與慢思考，下好了定義分析了特點(diǎn)，接下來(lái)談的就是各種現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。比如啟發(fā)與偏見(jiàn)，往往就是外部樣本信息影響了思考系統(tǒng)的反應(yīng)。能夠啟發(fā)的往往是系統(tǒng)二，形成偏見(jiàn)的通常是系統(tǒng)一，因?yàn)橄到y(tǒng)二往往在分析了外部信息，得到了概念和規(guī)律之后就把一切丟給了系統(tǒng)一，開(kāi)始了“不假思索”的運(yùn)作過(guò)程，卻忽略了所獲得的外部樣本信息是否周全可靠。偏見(jiàn)其實(shí)是輕松獲得答案的方式，惰性是一種對(duì)自身有限資源進(jìn)行自我保護(hù)的特性。當(dāng)了解了這些，我們或許更能理解偏見(jiàn)的存在，至于是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外的利用，就看各種具體發(fā)揮了;比如過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤，不過(guò)是因?yàn)槿擞邢薜木陀洃浟κ沟梦覀兺ㄟ^(guò)建立一個(gè)信念和一種思維結(jié)構(gòu)來(lái)解釋一切，從過(guò)去到未來(lái)莫不如此，而這種思維結(jié)構(gòu)又基于對(duì)自己有利的基礎(chǔ)之上。這種思維結(jié)構(gòu)能夠修正完善卻很難推翻重構(gòu)，因?yàn)橥品貥?gòu)會(huì)造成回憶的錯(cuò)亂。當(dāng)了解了這些，我們或許更愿意完善自己的思維結(jié)構(gòu)，放寬知識(shí)面、多采納外部意見(jiàn)、敢于面對(duì)失敗并通過(guò)更專業(yè)的訓(xùn)練來(lái)獲得更好的`效果——過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤來(lái)自思考系統(tǒng)的局限性，克服它只能是縮小這種局限性而已。至于選擇與風(fēng)險(xiǎn)，在乎于關(guān)注點(diǎn)和注意力的著力點(diǎn)以及趨利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不勝枚舉……一些理論，加上大量有趣的實(shí)際案例分析，構(gòu)成了這本富有思想深度又簡(jiǎn)單易懂的書(shū)籍。當(dāng)我們意識(shí)到自己并不是自己了解的自己、每個(gè)人都有兩個(gè)自我、錯(cuò)覺(jué)是自然而然的時(shí)候，是不是會(huì)把心放得更寬、把眼界抬得更高呢?
或許是吧!因?yàn)樗伎剂怂伎际窃趺此伎嫉模耪业搅宋覀兠總�(gè)人的局限性。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題最重要，因?yàn)闆](méi)明白問(wèn)題，一切答案都是枉然。生活是過(guò)程，可我們慣于追求結(jié)果;問(wèn)題往往不只是判斷，可我們常常喜歡判斷。當(dāng)我們習(xí)慣于簡(jiǎn)化一切提煉一切的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)渺小的自己其實(shí)也被簡(jiǎn)化和提煉了呢?如果有，那就學(xué)習(xí)一下這本書(shū)的理念，時(shí)不時(shí)通過(guò)測(cè)量經(jīng)驗(yàn)自我來(lái)了解自身系統(tǒng)一、二的運(yùn)作情況，通過(guò)補(bǔ)充體驗(yàn)來(lái)避免認(rèn)知錯(cuò)覺(jué)從而增加過(guò)程完善思維模型;時(shí)不時(shí)思考一下生活，嘗試改變問(wèn)題、增加開(kāi)放性，避免忽視過(guò)程，小心每個(gè)答案……如此或許才能有更多的成長(zhǎng)吧!要學(xué)會(huì)思考，還真得琢磨琢磨思考是怎么思考的這個(gè)問(wèn)題。
《思考, 快與慢》讀后感10
《思考，快與慢》是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主康納曼的經(jīng)典著作，主旨是在研究判斷和決策制定的看法。這是他與已故的學(xué)者伙伴特維斯基的共同研究成果，可惜后者英年早逝。 在這部書(shū)里，作者專注于“思考”這一人類自發(fā)性活動(dòng)當(dāng)中，與其“心理學(xué)”經(jīng)濟(jì)學(xué)家的背景有很深厚的關(guān)系。康納曼的父母是立陶宛猶太教人，1920年代初移民到法國(guó)，1934年他的母親到特拉維夫探親時(shí)生下他，他小時(shí)候跟家人住在巴黎，父親是一家大化學(xué)廠的研究主管，事業(yè)做的不錯(cuò)。由于他成長(zhǎng)在納粹德國(guó)占領(lǐng)期間的法國(guó)，身為猶太人的童年以及常常聽(tīng)到父母與朋友之間的閑聊，讓他從小對(duì)人的復(fù)雜性就有了概念，或許就是這種經(jīng)驗(yàn)讓他對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了興趣。1954年，康納曼在耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)取得心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，加入以色列國(guó)防軍服役，退伍后到加州大學(xué)柏克萊分校取得心理學(xué)博士學(xué)位。1961-1978年間在希伯來(lái)大學(xué)心理系任教期間，他遇見(jiàn)特維斯基(Amos Tversky)，開(kāi)啟了一段輝煌的學(xué)術(shù)生涯。20xx年，康納曼與開(kāi)創(chuàng)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的史密斯(Vernon L.Smith)教授共同獲頒諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)�？导{曼的貢獻(xiàn)在于，“通過(guò)心理實(shí)驗(yàn)研究證明：經(jīng)濟(jì)決策的過(guò)程是理性的假設(shè)不能成立，把心理學(xué)成果與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有效結(jié)合，進(jìn)而解釋了人
類在不確定條件下如何做判斷”。雖然獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但康納曼卻認(rèn)為自己是心理學(xué)家，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
《思考，快與慢》揭示了我們有兩個(gè)系統(tǒng)在主宰著我們的思考與決策，只是自己不自覺(jué)而已。“快”的叫做系統(tǒng)一， 就是各種直覺(jué)的`思考，它是整個(gè)自動(dòng)化的心智活動(dòng)，包括知覺(jué)和記憶，依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)，康納曼說(shuō)“直覺(jué)就是辨識(shí), 不多也不少”；“慢”的叫做系統(tǒng)二，是要花力氣去思考的，必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。通常在系統(tǒng)一失敗后， 系統(tǒng)二才會(huì)上場(chǎng)。系統(tǒng)二其實(shí)就是“你”， 套句佛洛伊德的名詞就是ego，而系統(tǒng)一是id，它在你不自覺(jué)的情況下主宰著你的選擇和判斷，當(dāng)然這些心智活動(dòng)有上限，所以人會(huì)犯錯(cuò)。但是若能把統(tǒng)計(jì)知識(shí)加進(jìn)去，它就迫使你在思考時(shí)，同時(shí)考慮很多訊息，這時(shí)系統(tǒng)一只好退位，因?yàn)樗焐筒皇窃O(shè)計(jì)來(lái)做這種事的。在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的幫忙下，邏輯的思考就使我們能做出較正確的判斷，這時(shí)的你就是佛洛伊德的super ego了。本書(shū)指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。直覺(jué)是需要?dú)v經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)形成的。比如，象棋、
橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機(jī)會(huì)培養(yǎng)其直覺(jué)性專業(yè)技能，而直覺(jué)性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，麻醉師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。
過(guò)去覺(jué)得說(shuō)話直來(lái)直去好，現(xiàn)在覺(jué)得使交流更愉快的說(shuō)話方式更好! 在工作中更是如此，凡事憑經(jīng)驗(yàn)、慣例依靠“系統(tǒng)一”獲得結(jié)論，往往是不全面不正確的，也是一種懶惰。應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)“系統(tǒng)二”的引用、判定等邏輯思考能力，多問(wèn)“是什么、為什么”進(jìn)而獲得“怎么辦”的成果才是我們應(yīng)該做的�？烧f(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要?jiǎng)幽X子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲(chǔ)備，勤動(dòng)手可以提高交流技藝，熟能生巧。
《思考, 快與慢》讀后感11
《思考，快與慢》的基礎(chǔ)是作者提出的人類思考框架：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1代指人類的非受控或無(wú)意識(shí)的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非�？旖莸�，因此人們往往第一時(shí)間通過(guò)它在腦海中形成觀點(diǎn)。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯(cuò)誤的結(jié)論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費(fèi)力的思考過(guò)程，以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說(shuō)法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。而系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無(wú)法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。 系統(tǒng)1快速，是因?yàn)槲覀儚拈L(zhǎng)期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象，而它的錯(cuò)誤則直接來(lái)源于我們頭腦中的偏見(jiàn)。系統(tǒng)2懶惰，是因?yàn)槭褂霉ぷ饔洃洿_實(shí)非常費(fèi)力。至于思考錯(cuò)誤，長(zhǎng)期記憶本身就是工作記憶的信息來(lái)源，如果其中存在偏見(jiàn)，當(dāng)然也很容易讓工作記憶的結(jié)論跑偏。但是，通過(guò)有意識(shí)的、大量的練習(xí)，人們可以形成正確的觀念以替代原有的偏見(jiàn)，也就是說(shuō)，更為準(zhǔn)確、有效的思考方式是可以通過(guò)學(xué)習(xí)得到的。這當(dāng)然就是作者寫(xiě)書(shū)的前提。他在書(shū)中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類頭腦中的偏見(jiàn)，以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見(jiàn)。
書(shū)中提到:利用閑談來(lái)發(fā)現(xiàn)和分析別人犯的錯(cuò)誤，對(duì)比分析自己的錯(cuò)誤更容易。所以這本書(shū)都在分析別人的錯(cuò)誤，我們聽(tīng)一聽(tīng)別人分析別人的錯(cuò)誤，再對(duì)照一下自己，我們就會(huì)有更多的收獲。
作者引用了大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。通過(guò)征詢被試者的意見(jiàn)了解他們?cè)谒伎己驮u(píng)價(jià)事物時(shí)的偏好。當(dāng)偏好會(huì)影響評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性時(shí)，它就成為了需要克服的偏見(jiàn)。關(guān)于“球和球拍”這個(gè)簡(jiǎn)單精煉的案例。球和球拍一共1.1美元，球拍比球貴1美元，問(wèn)球多少錢(qián)？系統(tǒng)1給我們的估值是10美分，這是大多數(shù)人都會(huì)快速得到的一個(gè)答案，這個(gè)答案似乎與生俱來(lái)，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果。然而，一旦你對(duì)這個(gè)結(jié)果產(chǎn)生了懷疑，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，只要稍稍動(dòng)腦想一下，就會(huì)否定這個(gè)直覺(jué)性的答案，我們知道球拍實(shí)際上是1.05美元而球是5美分。這個(gè)案例清晰的介紹了我們思考模式的特點(diǎn)，類似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會(huì)會(huì)存在大量的謬誤和偏見(jiàn)。對(duì)于人類而言，對(duì)于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無(wú)意識(shí)的。決策時(shí)人類最為復(fù)雜的事情之一，往往在人們覺(jué)得控制了決策時(shí)，在決策過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為，這是因?yàn)槿藷o(wú)法長(zhǎng)期性的按一種系統(tǒng)來(lái)運(yùn)作。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進(jìn)是容易的，但人類自身素質(zhì)的提高卻很緩慢，這同時(shí)也是決策的難度所在。 有關(guān)“回歸性”的問(wèn)題，也很有意思。在商業(yè)中，我們常常要做計(jì)劃，比如上一個(gè)季度各地區(qū)銷(xiāo)售額有好有壞，對(duì)于未來(lái)一個(gè)季度業(yè)績(jī)的預(yù)測(cè)，是不是依然是好的更好，壞的更壞，通常來(lái)說(shuō)，這些區(qū)域會(huì)向均值回歸。正如一個(gè)小孩子，擁有早熟的智力和閱讀能力，并不代表等他以后能比其他小孩有更大的成就。這些都是一種社會(huì)正常的均值回歸的現(xiàn)象。書(shū)中提到的以色列空軍對(duì)于飛行員的評(píng)價(jià)。教官
說(shuō)處罰比獎(jiǎng)勵(lì)更能提高飛行員的技巧和成績(jī)，他的理由是，在每次訓(xùn)練中，給予表現(xiàn)好的嘉獎(jiǎng)后，后幾次反而表現(xiàn)下滑，而對(duì)于處罰過(guò)表現(xiàn)不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現(xiàn)更好。實(shí)際上，飛行員在一定時(shí)期的表現(xiàn)，跟教官采取的措施并不具有較大的相關(guān)性。這些飛行員的成績(jī)無(wú)非是再做均值回歸。這也能解釋為什么往往登上知名雜志的體育運(yùn)動(dòng)員在之后一段時(shí)間表現(xiàn)可能會(huì)下滑，這不過(guò)是他們?cè)傧蚱骄悼繑n。 當(dāng)然除了上述提到得相似性或者典型性之外，可得性也是我們偏見(jiàn)和誤解的重要來(lái)源。我們通常通過(guò)我們頭腦已有的數(shù)據(jù)或者印象來(lái)做判斷，而我們每個(gè)人的認(rèn)知范圍和知識(shí)儲(chǔ)備都是有限的。人們常常根據(jù)他們的階層、能力圈、知識(shí)結(jié)構(gòu)等限制來(lái)描述問(wèn)題。另外就是錨定現(xiàn)象。這個(gè)是我們生活中最常見(jiàn)的一種有意思的抉擇。在自由市場(chǎng)，當(dāng)我們不知道菜價(jià)的時(shí)候，對(duì)方給予的價(jià)錢(qián)就是一種錨定，我們?nèi)绻趯?duì)方給的報(bào)價(jià)基礎(chǔ)上變化，基本是偏向?qū)Ψ降膱?bào)價(jià)有利的一面。除非我們自己給出一個(gè)獨(dú)立的價(jià)格，那么這個(gè)時(shí)候相當(dāng)于我們?cè)俳o對(duì)方一個(gè)錨定值。同樣在產(chǎn)品或服務(wù)報(bào)價(jià)等方面，我們都在給對(duì)方一個(gè)錨定的定價(jià)范圍，使得最后自己所在的一方更有價(jià)值。 關(guān)于作者對(duì)焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)。對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體而言，在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，系統(tǒng)1還是非常容易起作用的。作者這樣講到：“我們腦海中的世界并不是真實(shí)世界的準(zhǔn)確反映，我們對(duì)事件發(fā)生的頻率的估測(cè)也會(huì)受到自己接觸這些信息和頻率與個(gè)人情感強(qiáng)烈程度等因素的影響。人們想到不同風(fēng)險(xiǎn)的輕松程度與其對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)的情感
反應(yīng)是緊密相連的。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫(huà)面，而那些流暢生動(dòng)的駭人印象又會(huì)加深我們的恐懼�！彼跃退阆滤赖母怕适驱埦盹L(fēng)的20倍，我們?cè)诿鎸?duì)政策失誤導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，會(huì)恐懼更會(huì)憤怒。專家常常通過(guò)判斷死亡人數(shù)（或壽命）來(lái)測(cè)定風(fēng)險(xiǎn)，而公眾的區(qū)分則更加細(xì)致。例如，善終和非善終，是意外死亡還是在類似滑雪這樣的自愿活動(dòng)中死亡。”專家說(shuō)的也許是客觀事實(shí)，卻無(wú)力疏導(dǎo)公眾的憤怒，甚至?xí)c(diǎn)燃更大的怒火。作者接著引用斯洛維克的觀點(diǎn)，“風(fēng)險(xiǎn)”并不是脫離我們的思想和文化而獨(dú)立存在的，不會(huì)老老實(shí)實(shí)等著我們?nèi)y(cè)量。人類發(fā)明“風(fēng)險(xiǎn)”這個(gè)概念是為了幫助自己理解和應(yīng)對(duì)生活中的危險(xiǎn)和不確定情況。因此，風(fēng)險(xiǎn)的`界定亦是一種權(quán)力運(yùn)作。每個(gè)政策問(wèn)題都應(yīng)包括對(duì)人性的假設(shè)，尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣?huì)作出抉擇所帶來(lái)的后果。桑斯坦認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況，這一體
系更多的是對(duì)公眾施壓做出反應(yīng)，而不是謹(jǐn)慎客觀的分析具體情況。 面對(duì)越來(lái)越成熟的公眾，決策者的善后之舉只能疲于應(yīng)付，且難以得到好評(píng)。一旦公眾的成見(jiàn)形成之后，再想通過(guò)種種善后之舉改變其成見(jiàn)，往往是事倍功半的。而決策者的委屈之處又在于：好的決策如果產(chǎn)生了壞的結(jié)果，那我們就會(huì)責(zé)備那些決策制定者，而對(duì)那只是在事后才能明確看出是正確的決策而言，其制定者也不會(huì)因此而得到什么贊揚(yáng)。不難發(fā)現(xiàn)，協(xié)調(diào)個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)1與系統(tǒng)2的爭(zhēng)斗已非易事，而在群體層面的系統(tǒng)1和2的爭(zhēng)戰(zhàn)則更是一場(chǎng)曠日持久、不容閃失的戰(zhàn)役。但是前景應(yīng)該是樂(lè)觀的，正如作者在焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)
一章的結(jié)尾寫(xiě)到的：“政策制定者不應(yīng)該忽略普遍存在的恐懼情緒，即使這些情緒是毫無(wú)緣由的也不該忽略。不管理性與否，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。政策制定者必須努力保護(hù)公眾不受恐懼情緒的影響，而不是只保護(hù)其不受真實(shí)存在的危險(xiǎn)的傷害�！� 上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學(xué)方面的研究，正是這樣的研究讓他認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)是有缺陷的。人們?cè)谶x擇進(jìn)行選擇的時(shí)候考慮的效用，是拿未來(lái)的預(yù)期與現(xiàn)在的擁有進(jìn)行比較，來(lái)做出判斷。人在選擇的時(shí)候，并不是經(jīng)濟(jì)理性在起作用，而是基于個(gè)人現(xiàn)狀的得失來(lái)進(jìn)行判斷。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2讓人生有兩種生活狀態(tài)，一種是對(duì)外界刺激的情緒反射。第二種是對(duì)外界刺激的反應(yīng)，也就是系統(tǒng)1給了人一個(gè)指令，然后思考這個(gè)指令是不是最好的，還有別的選擇嗎？之后再選擇性的行動(dòng)。在刺激和反應(yīng)之間，大多數(shù)成功的人比普通人更善用系統(tǒng)2，當(dāng)他在情緒下做商業(yè)決定時(shí)，可能會(huì)聽(tīng)信直覺(jué)，但更多時(shí)候他會(huì)停下來(lái)，看到問(wèn)題的不同側(cè)面，而有所反應(yīng)。
這本書(shū)給我最大的啟發(fā)是：當(dāng)遇到事情時(shí)，大家有沒(méi)有停下來(lái)想一想，我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎？我還可以采取哪些不同的方式，做出其他的選擇？這本書(shū)給我們的一個(gè)提醒是：人生的修煉和修為，就是在別人都在反射的時(shí)候，你有沒(méi)有一些反應(yīng)的行為。
《思考, 快與慢》讀后感12
我們大腦有說(shuō)不清楚的局限：我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無(wú)法了解自己的無(wú)知程度，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時(shí)，由于后見(jiàn)之明，對(duì)有些事會(huì)產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得過(guò)于自信。
——《思考，快與慢》
《思考，快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本書(shū)，作者用了各種實(shí)驗(yàn)來(lái)反映出我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新審視一下自己行為當(dāng)中的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己某些行為習(xí)慣。
書(shū)中把我們的思維分成兩個(gè)系統(tǒng)：自主系統(tǒng)和耗力系統(tǒng)，其中自主系統(tǒng)的運(yùn)行是無(wú)意識(shí)且快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài)；耗力系統(tǒng)是將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，通常與行為、選擇和專注等主觀體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。
我們所做的大多數(shù)事情都是由自主系統(tǒng)引起的，但當(dāng)事情變得困難時(shí)，耗力系統(tǒng)便會(huì)接手難題。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確的，遇到挑戰(zhàn)時(shí)作出的第一反應(yīng)也是迅速且基本恰當(dāng)?shù)�。然而，自主系統(tǒng)存在成見(jiàn)，在很多特定的情況下，易犯系統(tǒng)性錯(cuò)誤。這個(gè)系統(tǒng)有時(shí)候會(huì)將原本較難的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理，對(duì)于邏輯學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)問(wèn)題，它幾乎一無(wú)所知。自主系統(tǒng)還有一個(gè)更大的缺陷，即我們無(wú)法關(guān)閉它。
而耗力系統(tǒng)的典型特征表現(xiàn)在其各項(xiàng)活動(dòng)都需要付出努力，但其自身卻很懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統(tǒng)才能執(zhí)行，因?yàn)檫@些任務(wù)需要付出努力和控制自我，由此方可抑制自主系統(tǒng)產(chǎn)生的直覺(jué)和沖動(dòng)，比如人們?cè)诿鎸?duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑時(shí)候，首先是自主系統(tǒng)的沖動(dòng)，然后才會(huì)是耗力系統(tǒng)的控制冷靜，再比如股市投資中人們的追漲殺跌的沖動(dòng)，是來(lái)自于自主系統(tǒng)，冷靜之后的抉擇才是來(lái)自于耗力系統(tǒng)。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：一支球棒跟一顆球加起來(lái)是1.1美元，球棒比球貴1美元，請(qǐng)問(wèn)一顆球是多少錢(qián)？
很簡(jiǎn)單的一道題目，但是按照系統(tǒng)一的直覺(jué)，好多人應(yīng)該會(huì)直接說(shuō)是0.1美元，但是利用系統(tǒng)二仔細(xì)想想，就發(fā)現(xiàn)正確答案是0.05美元，答案的設(shè)計(jì)仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數(shù)人保持連貫的思維或時(shí)不時(shí)積極思考都需要自我控制力。不斷轉(zhuǎn)換任務(wù)和提高大腦運(yùn)轉(zhuǎn)速度從本質(zhì)上說(shuō)是不會(huì)讓人感到快樂(lè)的，人們總是盡可能避開(kāi)這種情況，這就說(shuō)明了為什么最省力法則能成為法則。比如書(shū)中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的電影，一邊抑制自己的情緒反應(yīng)，這都會(huì)讓人或多或少不開(kāi)心，這樣相當(dāng)于關(guān)注兩個(gè)任務(wù)。人潛意識(shí)中反而會(huì)想著這件事，把意志力用在不能做的`事上面。當(dāng)你的認(rèn)知、情感、或身體這些不同形式集中于一個(gè)任務(wù)，那么會(huì)完成得更好，也就是全身心專注的力量。
通常常見(jiàn)的無(wú)意識(shí)的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速做出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)很容易上當(dāng)，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)（所以佛家說(shuō)要不迎不拒）之類的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的系統(tǒng)通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)的直覺(jué)性判斷結(jié)果。這也就說(shuō)明了引子里說(shuō)的話，我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。
我們的思考系統(tǒng)因此就會(huì)決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會(huì)更愿意去冒險(xiǎn)。
你會(huì)選擇確定拿到900元，或著90%的機(jī)會(huì)拿到1000元？
你會(huì)選擇確定失去900元，或著90%的機(jī)會(huì)失去1000元？
結(jié)果多數(shù)人都選擇確定拿到900元以及90%的機(jī)會(huì)失去1000元。
再比如當(dāng)我們的股票有盈利的時(shí)候，多數(shù)人傾向賣(mài)出，尤其是獲利比較豐厚的時(shí)候，但是當(dāng)我們虧損時(shí)候，就會(huì)一直持有等得回到原價(jià)，因?yàn)楫?dāng)虧損實(shí)現(xiàn)之后會(huì)產(chǎn)生后悔或錯(cuò)誤的感覺(jué)。這種直覺(jué)有可能都是不可靠的，需要有理性的分析，再做出理性的決策。
上面的幾個(gè)例子也只是管中窺豹，書(shū)中介紹了很多經(jīng)典有趣的實(shí)驗(yàn)，指出了什么時(shí)候能夠相信自己的直覺(jué)，什么時(shí)候不能相信，指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏�，工作種做出更好的決策，避免一些常見(jiàn)的思維失誤。
《思考, 快與慢》讀后感13
01、在知乎上曾經(jīng)看到無(wú)數(shù)個(gè)類似的問(wèn)題：畢業(yè)后第一份工作應(yīng)該怎么選擇？我工作三年之后要怎樣找到突破空間？工作的時(shí)候怎樣才能做出讓人滿意的決策？
這些問(wèn)題困擾過(guò)很多很多的人。其實(shí)人生總是會(huì)面臨各種各樣的決策和選擇，而每個(gè)問(wèn)題的本身就是復(fù)雜的。如果你想在做決策中更加準(zhǔn)確，除了知道分析問(wèn)題，還得分析人類思考系統(tǒng)是怎么做出判斷的，我們?nèi)菀紫萑胧裁礃拥呐袛嗾`區(qū)？
《思考，快與慢》則非常專業(yè)的告訴了我們很多思考真相。這本書(shū)曾在20xx年上榜《紐約時(shí)報(bào)》，橫掃全球各大暢銷(xiāo)排行榜，穩(wěn)居亞馬遜總榜前50名，足以可見(jiàn)其影響力了。而這本書(shū)的作者丹尼爾·卡爾曼是誰(shuí)？他是位格外令人興致盎然的思想家，與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了20xx年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，被哈佛評(píng)為歷史上最有影響力的心理學(xué)家之一。
這本書(shū)用了非常多的案例來(lái)分析大腦兩個(gè)系統(tǒng)到底是怎么做出決策的，并提及了一些專業(yè)的心理學(xué)概念，提升了自我認(rèn)知。
02、人類大腦兩大系統(tǒng)
我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式�！跋到y(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)�！跋到y(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定。
系統(tǒng)1是快思考，無(wú)意識(shí)，往往是我們所說(shuō)的直覺(jué)；而系統(tǒng)2則是慢思考，有意識(shí)，會(huì)幫助我們做更復(fù)雜的決定。但是呢，卡爾曼說(shuō)，它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，很多時(shí)候會(huì)采納系統(tǒng)1的判斷結(jié)果。為了說(shuō)明這兩個(gè)系統(tǒng)，作者做了很多有趣的案例分析。
你的直覺(jué)可能只是錯(cuò)覺(jué)：“雞有4條腿”、“雞有3條腿”，你可能都知道上面兩句話都是錯(cuò)的，但是判斷前者會(huì)比后者費(fèi)勁。為什么？由于“雞有4條腿”會(huì)讓你想象到許多動(dòng)物都有4條腿這一事實(shí)，同時(shí)會(huì)想到超市也銷(xiāo)售4只一包的袋裝雞腿。由于系統(tǒng)1的存在，系統(tǒng)2的懶惰，人類往往會(huì)發(fā)生一種非理性認(rèn)知偏差，有些直覺(jué)是錯(cuò)覺(jué)。據(jù)此，書(shū)中提及很多概念和案例，其中有三個(gè)非常值得分享：一是錨定效應(yīng)，二是前景理論，三是框架效應(yīng)。
03、錨定效應(yīng)
兩組受試者要在5秒內(nèi)計(jì)算下列試題：
A組:1×2×3×4×5×6×7×8=？
B組:8×7×6×5×4×3×2×1=？
因沒(méi)有足夠時(shí)間計(jì)算，只能?chē)L試估計(jì)答案。A組的估計(jì)是512；B組的估計(jì)是2250。正確答案是40320。這是為什么呢？因?yàn)閮山M最初的數(shù)字不同，分別是1和8。換成專業(yè)的話來(lái)說(shuō)，就是A組和B組的錨點(diǎn)不同�？柭肿鲞^(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)非洲國(guó)家在聯(lián)合國(guó)所占席位的百分比，進(jìn)行估計(jì)。
首先，實(shí)驗(yàn)者被要求旋轉(zhuǎn)擺放在其前面的羅盤(pán)，隨機(jī)地選擇一個(gè)在0到100之間的數(shù)字；一個(gè)小組選了10，一個(gè)小組選了65.（10意味著10%，65意味著65%）接著，實(shí)驗(yàn)者可以得到提示，被暗示他所選擇的數(shù)字比實(shí)際值是大還是�。蝗缓�，要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)隨機(jī)選擇的數(shù)字向下或向上調(diào)整。讀后感實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，選10的小組估值25%，選65的小組估值45.%實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明，他們對(duì)最開(kāi)始選擇的那個(gè)數(shù)字有著強(qiáng)烈的印象，在做判斷時(shí)候會(huì)不自覺(jué)地受其影響。錨定效應(yīng)十分頑固，所謂頑固，就是你就算知道這個(gè)事實(shí)也不可避免地被它影響。
前景理論
首先先看以下的兩個(gè)選擇：
A：肯定會(huì)得到900美元；
B：90%的可能得到1000美元，10%的可能什么也得不到。
C：必定損失900美元；
D：90%的可能損失1000美元。
第一個(gè)問(wèn)題中，大多數(shù)人選擇A，面對(duì)收益時(shí)，人們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。第二個(gè)選擇中，大多數(shù)人選擇D，面對(duì)損失時(shí)，人們偏愛(ài)風(fēng)險(xiǎn)。由此我們可以看出來(lái)——人們?cè)诘檬媲帮L(fēng)險(xiǎn)偏好不同，哪怕價(jià)值對(duì)等。
“框架效應(yīng)”
來(lái)看兩個(gè)問(wèn)題：
你花100元買(mǎi)了張電影票，到電影院門(mén)口時(shí)發(fā)現(xiàn)票丟了，你還會(huì)再買(mǎi)一張電影票去看電影嗎？大部分人的答案是，不會(huì)。如果你到電影院買(mǎi)電影票，發(fā)現(xiàn)用來(lái)買(mǎi)票的100元現(xiàn)金丟了，你可以用信用卡或支付寶，你會(huì)買(mǎi)票嗎？大部人的答案是，會(huì)。其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題的背后是心理賬戶和沉沒(méi)成本的學(xué)問(wèn)。
人們會(huì)把電影票是存入“表演帳戶”，丟了電影票，再買(mǎi)票就是損失，因此選擇放棄。而丟掉的錢(qián)會(huì)計(jì)入“一般帳戶”，不會(huì)影響“娛樂(lè)帳戶”，因此選擇繼續(xù)買(mǎi)票看電影。
事實(shí)上，這就是兩種不同框架引起不同的直覺(jué)，直接帶來(lái)的不同決策。然而很多人在遇到一些問(wèn)題時(shí)，很少會(huì)思考框架的概念，更別說(shuō)要跳出來(lái)看問(wèn)題。其實(shí)這本書(shū)還有非常多的心理學(xué)知識(shí)，大概有30多種，因?yàn)檎缧蜓运f(shuō)，希望這本書(shū)可以豐富人們交談的詞匯，在談?wù)摴镜臎Q策或者是別人的投資時(shí)，就能派上用場(chǎng)。所以初讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中很多的問(wèn)題原來(lái)都可以歸成一些專業(yè)的詞匯，同時(shí)也有相應(yīng)的解決方法。
綜合來(lái)看，這本書(shū)就解決兩個(gè)人們很關(guān)心的問(wèn)題，一是在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中如何做更正確的決策，二是在焦慮感越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)代怎樣過(guò)上更幸福的生活。
如何做更正確的決策?
訓(xùn)練直覺(jué)思維
直覺(jué)不是簡(jiǎn)單思維，而是復(fù)雜思維簡(jiǎn)單化的提煉。直覺(jué)準(zhǔn)不準(zhǔn)，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時(shí)長(zhǎng)有多長(zhǎng)，如果把復(fù)雜的思考過(guò)程訓(xùn)練到自動(dòng)化，那么當(dāng)你遇到問(wèn)題的時(shí)候，也許意識(shí)層面還沒(méi)傳遞到，潛意識(shí)層面已經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮作用，在某方面的訓(xùn)練越多，在這方面的直覺(jué)也會(huì)越準(zhǔn)。
注意錨定效應(yīng)
工作時(shí)也要盡可能繞開(kāi)錨定效應(yīng)。假如你是一家公司的負(fù)責(zé)人，你要做一個(gè)采購(gòu)計(jì)劃，那么在決定前，你會(huì)考慮公司的業(yè)務(wù)現(xiàn)狀是否應(yīng)該采購(gòu)新設(shè)備，考慮客戶方對(duì)你的產(chǎn)品的實(shí)際需求量等，與此同時(shí)，你的一位老朋友，憑借他的體會(huì)力勸你取消采購(gòu)計(jì)劃。
你有三個(gè)“信息”可參考，這時(shí)你會(huì)怎么辦？最好的辦法就是先別忙著做出決定，因?yàn)樯厦娴摹靶畔ⅰ庇锌赡軙?huì)成為錨，誘使我們尋找那些支持自己意見(jiàn)的證據(jù)，躲避同自己意見(jiàn)相矛盾的信息，進(jìn)而讓你掉進(jìn)陷阱。
學(xué)會(huì)跳出框架看問(wèn)題
對(duì)于上面所說(shuō)的丟電影票和丟錢(qián)的案例，其實(shí)是兩種不同的框架。但歸根到底就是無(wú)論她損失什么，相關(guān)事實(shí)就是她在打開(kāi)錢(qián)包前損失了100元。作者說(shuō)，當(dāng)你丟了一張電影票時(shí)，猶豫是否應(yīng)該買(mǎi)多一張票，那么請(qǐng)你問(wèn)問(wèn)自己，如果你丟了同等價(jià)值的'錢(qián)，你會(huì)不會(huì)買(mǎi)票？如果會(huì)，請(qǐng)?jiān)偃ベI(mǎi)票。
通過(guò)改變參照點(diǎn)來(lái)重新架構(gòu)問(wèn)題，能夠幫助我們做出更理性的分析。
如何過(guò)上更幸福的生活？
可能大家會(huì)覺(jué)得一本講思維講決策的書(shū)為什么會(huì)提及這個(gè)生活幸福感的問(wèn)題，但這就是卡尼曼的與眾不同——能被稱為人類最偉大的心理學(xué)家怎么可能不關(guān)注到人類文明最關(guān)鍵的問(wèn)題？
錢(qián)不是提高幸福感的唯一
極度貧困會(huì)增強(qiáng)對(duì)生活中其他不幸經(jīng)驗(yàn)的感受，富有可能會(huì)提升某個(gè)人的生活滿意度，但是總體來(lái)講卻不能提高幸福感。所以為什么巴菲特和比爾蓋茨這些世界級(jí)的富豪，在錢(qián)越來(lái)越多的時(shí)候會(huì)去做慈善？在某種意義上來(lái)說(shuō)，他們站在了人類文明更高層面悟到了一個(gè)道理——收入到了某個(gè)值，就不會(huì)給生活帶來(lái)更高的幸福感，而使命和責(zé)任讓他們有了更高的生命層次，慈善則是一個(gè)表現(xiàn)形式。
幸福感取決于自身注意力
如果注意力集中在使我們快樂(lè)、幸福的事情上時(shí)，我們會(huì)感到很幸福；當(dāng)我們的注意力集中在使我們悲傷、痛苦的事情上，那么我們就感覺(jué)不到幸福，只能感受到痛苦和不幸。
選擇做自己喜歡的事情
增加幸福感的最簡(jiǎn)單的方法就是分配好你的時(shí)間，讓自己能抽出更多的時(shí)間做自己喜歡做的事情，并且把你的熱情和注意力都集中在上面。
人類非理性大腦系統(tǒng)1的特征經(jīng)常會(huì)讓我們決策錯(cuò)誤，理性系統(tǒng)2又經(jīng)常偷懶，是不是覺(jué)得很揪心？
但其實(shí)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，系統(tǒng)1既是錯(cuò)誤和偏見(jiàn)的起源，更是大多數(shù)正確做法的起源，我們的系統(tǒng)1也是可以被訓(xùn)練得越來(lái)越正確，那么我們的決策出錯(cuò)的幾率也會(huì)大大減少。
《思考, 快與慢》讀后感14
這本書(shū)讀了好久，很多專業(yè)性詞匯 比較難接受，看完 不容易記住，但都是一些我們常見(jiàn)的、并且很想去了解的知識(shí)，只是它解釋的知識(shí)晦澀難懂…過(guò)段時(shí)間有再讀一遍的必要。
書(shū)的一開(kāi)始作者模擬了兩個(gè)虛擬人物 系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1是進(jìn)行快思考 做當(dāng)機(jī)立斷的決策，系統(tǒng)2是進(jìn)行慢思考 深思熟慮的考量。光環(huán)效應(yīng)、目標(biāo)問(wèn)題、啟發(fā)式問(wèn)題、錨定效應(yīng)稟賦效應(yīng)、參照點(diǎn)、損失厭惡、心理賬戶、合取謬誤…還有很多類似的專業(yè)詞匯，明明都見(jiàn)過(guò) 但這本書(shū)中卻不好理解，現(xiàn)在要我解釋 都不知道能說(shuō)出幾個(gè)…書(shū)中人提到有兩個(gè)自我 經(jīng)驗(yàn)自我&記憶自我，經(jīng)驗(yàn)自我是“現(xiàn)在怎樣”記憶自我是“總體如何”，其實(shí)也可以理解 在經(jīng)驗(yàn)中能闡述的.是現(xiàn)在的感覺(jué)怎樣 而記憶中的是對(duì)整體的回憶…過(guò)程忽視&峰終定律，對(duì)于我們的記憶來(lái)說(shuō) 我們很容易忽視過(guò)程中發(fā)生了什么 但卻對(duì)結(jié)局記憶深刻，如一個(gè)電視劇中的主人公一生都很辛苦 但最后10mins她得到了追逐一生的愛(ài)情，我們會(huì)認(rèn)為她還是幸運(yùn)的。深有感受，例如這本書(shū) 當(dāng)我讀完的時(shí)候 我甚至很難記起前面章節(jié)的主要內(nèi)容 但有晦澀難懂的感受，而最后的幾章卻記得很清楚 并且能理解。
書(shū)中講的內(nèi)容還是能引起我的興趣，比如“從第一次的驚喜到第二次的習(xí)以為常”“我們并沒(méi)有自己想的那樣樂(lè)于助人”“第二次的表現(xiàn)與第一次并無(wú)因果聯(lián)系”“損失厭惡”“我們?yōu)槭裁床辉敢飧淖儸F(xiàn)狀”“那種選擇會(huì)讓你更后悔”“幸福的方法”……
需要細(xì)細(xì)品讀與領(lǐng)悟，可能是間隔時(shí)間比較長(zhǎng) 很多內(nèi)容都忘記了，當(dāng)時(shí)看的時(shí)候覺(jué)得很有意思的內(nèi)容有很多，找個(gè)時(shí)間再看一遍。
《思考, 快與慢》讀后感15
《思考，快與慢》一經(jīng)問(wèn)世就在西方圖書(shū)界成為了一本暢銷(xiāo)書(shū)，而由學(xué)術(shù)界或者由心理學(xué)家所著作的書(shū)馬上成為暢銷(xiāo)書(shū)的例子并不是很多。
本書(shū)作者丹尼爾·卡尼曼教授并不不是我們一般所認(rèn)為的通俗心理學(xué)家，而是一個(gè)非常嚴(yán)肅認(rèn)真的行為科學(xué)與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者。
這本書(shū)不僅是卡尼曼教授在過(guò)去二三十年里學(xué)術(shù)研究的成果的一個(gè)集成，同時(shí)也對(duì)于整個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代如何看待人類、看待人類和自己的關(guān)系，起到了很重要的影響。
一、人類的兩種思考系統(tǒng)
《思考，快與慢》這本書(shū)，卡尼曼教授主要想傳遞的信息非常直接明了：人類的思考有兩種平行的、或者有相對(duì)替換作用的思維系統(tǒng)：系統(tǒng)1與系統(tǒng)2(即快思考與慢思考)。
系統(tǒng)1(快思考)是啟發(fā)性思考;系統(tǒng)2(慢思考)是邏輯性、審慎的中立的思考。
作者發(fā)現(xiàn)，人類的思考并不是依賴一種簡(jiǎn)單的、單一的思維模式，而是不停地在兩種系統(tǒng)中進(jìn)行切換，而且人往往很難正確的選擇什么時(shí)候應(yīng)該運(yùn)用系統(tǒng)1，什么時(shí)候運(yùn)用系統(tǒng)2。
在相對(duì)比較簡(jiǎn)單、重復(fù)性比較強(qiáng)地環(huán)境下，系統(tǒng)1(快思考)，記憶比較便捷，也比較節(jié)省整個(gè)大腦思考所需要地時(shí)間和能量，也能同時(shí)幫助我們做出相對(duì)比較正確地判斷與決策。
而往往當(dāng)我們很難通過(guò)迅速的思考得出可靠的答案的情況下，也就是沒(méi)法通過(guò)快思考得出答案的情況下，大腦需要給這個(gè)問(wèn)題提供更多的時(shí)間和能量，這個(gè)時(shí)候也就是需要慢思考。
快思考與慢思考對(duì)于人類來(lái)說(shuō)其實(shí)都不是一件特別困難的.事情，我們?cè)谶M(jìn)化過(guò)程中會(huì)對(duì)很多危險(xiǎn)的事情做出本能的快速反應(yīng)，這就是快思考。而人類能夠做出很多重大的科學(xué)發(fā)明等，就是慢思考的結(jié)果。
二、思維模式切換的困難性
但作者研究發(fā)現(xiàn)，往往在快思考與慢思考的切換，對(duì)于大部分人類都是一個(gè)非常有挑戰(zhàn)性的過(guò)程。在決策過(guò)程中，很多偏差恰恰來(lái)自于人類不能很好的判斷何時(shí)運(yùn)用何種思考模式。
在應(yīng)該使用慢思考的情況下，很多人會(huì)倉(cāng)促地或者不負(fù)責(zé)任地使用快思考，從而導(dǎo)致了很多的決策錯(cuò)誤。
人類在決策過(guò)程中，尤其在面對(duì)不確定性的時(shí)候，往往容易低任務(wù)的復(fù)雜性，從而運(yùn)用快思考。這與人類與生俱來(lái)的人性或者心理特質(zhì)有關(guān)，也和整個(gè)社會(huì)的組成、交流方式有關(guān)。
這本書(shū)雖然講的是心理學(xué)的原理，但是對(duì)我們?nèi)粘Ｉ�、投資決策等都有重要的借鑒意義。
心理學(xué)研究往往利用實(shí)驗(yàn)與小案例，而作者結(jié)合自己在過(guò)去二三十年里的大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，既容易被理解，又與讀者日常生活聯(lián)系緊密。這也是本書(shū)在全球受到歡迎的很重要的兩大原因。
三、影響人類決策的幾大原因
(1)人類的很多行為，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦認(rèn)真的處理的。我們做的很多決策都是在情緒影響下，而不是在頭腦理性思考影響下做出的。
而我們自己往往很難意識(shí)到自己的決策會(huì)受情緒、周邊的環(huán)境、社會(huì)價(jià)值觀念等所影響。
(2)為什么人往往不能在快思考、慢思考中進(jìn)行有效切換?一個(gè)重要原因是人有惰性思維，大腦希望節(jié)約自己的能源，希望通過(guò)快思考降低自己的工作強(qiáng)度、提升工作效率。
但這種看似有效、便捷的思考方式，往往會(huì)給我們的決策帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)，因?yàn)榇竽X往往會(huì)高估自己的能力、對(duì)信息的掌握與判斷，決策的準(zhǔn)確性，也就是“過(guò)度自信”。
(3)思維框架、環(huán)境對(duì)整個(gè)思維過(guò)程也有重要影響。作者通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中強(qiáng)調(diào)的價(jià)值與效用，其實(shí)只是相對(duì)的價(jià)值與效用，在不同的環(huán)境或者語(yǔ)境下，會(huì)對(duì)于行為決策者的判斷產(chǎn)生不同的影響。
我們過(guò)去的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)或者我們所處的環(huán)境，會(huì)對(duì)我們的決策產(chǎn)生很大的影響。比如泡沫經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的一個(gè)重要原因，就是人們對(duì)于未來(lái)的經(jīng)濟(jì)預(yù)期過(guò)于樂(lè)觀，而這種樂(lè)觀源于人們?cè)谶^(guò)去經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展或者股市大幅上漲的時(shí)期。
這種思維框架一旦形成，會(huì)對(duì)每個(gè)個(gè)人的行為與思想產(chǎn)生潛移默化的影響，從而會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律產(chǎn)生重要的影響。
作者從每個(gè)個(gè)體的決策過(guò)程中，快思考與慢思考模式切換的困難出發(fā)，而其實(shí)在宏觀層面上，這種切換的矛盾在整個(gè)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中也是廣泛存在的。
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