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《思考，快與慢》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《思考，快與慢》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《思考，快與慢》讀后感1
在股市很多年的朋友，都會(huì)覺(jué)得股市里面發(fā)生的事情特別多，相比之下，日常生活中的按部就班就顯得很慢節(jié)奏。在有散戶大廳的年代，有人就在股市開(kāi)盤前后給一眾散戶測(cè)量心跳，結(jié)果是股市開(kāi)盤前心跳數(shù)據(jù)正常，一旦開(kāi)盤，心跳會(huì)普遍升高。不知道誰(shuí)設(shè)計(jì)的這個(gè)實(shí)驗(yàn)，真是有意思，把那種激烈心態(tài)化繁為簡(jiǎn)，直接體現(xiàn)在數(shù)據(jù)上了。
這一天和一位朋友一家聚會(huì)，聊到很多，朋友的二十多歲的孩子說(shuō)起他參與各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，其中說(shuō)到騎行時(shí)，給我們放了一段一個(gè)頂級(jí)的騎行手從滑雪場(chǎng)一路騎下來(lái)，翻越各種障礙，還要躲避各種管理者的追逐，非常高速流暢，真實(shí)表演嘆為觀止。孩子津津有味說(shuō)到自己騎行時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，峰值的時(shí)候，每分鐘心跳達(dá)到180-190下，然后再慢下來(lái)，身體感覺(jué)非常棒。從孩子的快樂(lè)但并言語(yǔ)不可盡情表達(dá)的描述中，我只體會(huì)到他對(duì)于那位頂級(jí)的騎行手的感受更能體會(huì)和理解，而我畢竟沒(méi)有參與過(guò)這個(gè)運(yùn)動(dòng)，只能理解到一點(diǎn)點(diǎn)，這可能就是平時(shí)說(shuō)的專業(yè)差別吧。
有理論說(shuō)是運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生某些化學(xué)成分，讓人快樂(lè)，也許所有讓人心跳加快的`活動(dòng)，都因?yàn)轶w會(huì)到快樂(lè)而讓人倍加喜歡吧。那個(gè)極端的翼裝飛行而遇險(xiǎn)的女生，還有那些極端運(yùn)動(dòng)而喪失生命的事件，變得有可理解的理由。而熱烈參與股市的人們，就變得更可理解了，大不了只是損失一些金錢，而能獲得一個(gè)思維活躍的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而且一旦到了牛市，就沒(méi)有損失的問(wèn)題，相反還有金錢的獎(jiǎng)賞，簡(jiǎn)直是欲罷不能的活動(dòng)。
現(xiàn)在，即便沒(méi)有了散戶大廳，在家在手機(jī)上看盤，進(jìn)入交易狀態(tài)的人們，其實(shí)依然會(huì)心跳加快，只是沒(méi)有人去大規(guī)模測(cè)量罷了。其實(shí)在股市中的活動(dòng)沒(méi)有多少是體力的，但又要比任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)更復(fù)雜，純粹的思維，就讓人心跳加速，無(wú)疑思維也是一種消耗體力的活動(dòng)。而日常生活很少有需要人們開(kāi)動(dòng)思維努力運(yùn)轉(zhuǎn)的事情，除了絞盡腦汁的工作，而大部分工作是被動(dòng)的，不像股市中的努力那么自覺(jué)和全心全意。
現(xiàn)在股市里面人越來(lái)越多，那么，股市里面的人們知道自己到底在經(jīng)歷什么嗎？
這幾天閑暇時(shí)讀起世界最有影響力的心理學(xué)家卡尼曼的《思考，快與慢》，這本著作是他50年研究的成果，分析的是思維的過(guò)程，里面有很多小實(shí)驗(yàn)尤其精彩。我是不由自主地帶著股市里面的感受，慢慢讀著這本書(shū)。
卡尼曼認(rèn)為人的思維有兩種模式，即大腦中有兩套系統(tǒng)。
系統(tǒng)1的運(yùn)行是快速的，無(wú)意識(shí)的，不費(fèi)力的，沒(méi)有感覺(jué)的，完全處于自主控制狀態(tài)。
系統(tǒng)2將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上，例如復(fù)雜的運(yùn)算。運(yùn)行通常與行為，選擇和專注等主觀體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。
系統(tǒng)1是快思考。系統(tǒng)2是慢思考。
就像下載了軟件，運(yùn)行一下試試。把這些理論帶到在股市里面的感受，人們每天就是在進(jìn)行著快與慢兩種思考，因?yàn)楣墒械男星楹拖V泛性，會(huì)導(dǎo)致運(yùn)算的復(fù)雜性。獲得信息的過(guò)程是快思考，運(yùn)算的過(guò)程是慢思考，費(fèi)腦力的是慢思考。
書(shū)中描述的慢思考是這樣的：
首先，你會(huì)從記憶中提取相關(guān)知識(shí)，然后加以運(yùn)用，這個(gè)過(guò)程不容易，你得記住很多內(nèi)容，你要知道自己算到哪一步了，下一步該怎么算，讀后感m同時(shí)還要記住已經(jīng)得到的結(jié)果......這種計(jì)算不僅是大腦活動(dòng)，身體也會(huì)參與其中，在計(jì)算時(shí)你得肌肉會(huì)緊張，血壓會(huì)上升，心跳會(huì)加速。若在你解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有人在近處看你的眼睛，他會(huì)發(fā)現(xiàn)你的瞳孔也會(huì)擴(kuò)大。
股市的感受非常相似，畢竟科學(xué)會(huì)涵蓋。只是股市里面，素材太多了，運(yùn)算也不讓人停歇，很多得到的結(jié)論，可能很快又被新生的情況否定掉，只好繼續(xù)運(yùn)算。就好比，在多年中你只想運(yùn)算出漲跌的規(guī)律，每天不斷地看行情快思考，又在不斷地把漲跌的歸因于政治，經(jīng)濟(jì)，和突發(fā)事件等，在股市，這是每個(gè)人都在經(jīng)歷的過(guò)程。作者：周密
《思考，快與慢》讀后感2
《思考，快與慢》是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主康納曼的經(jīng)典著作，主旨是在研究判斷和決策制定的看法。這是他與已故的學(xué)者伙伴特維斯基的共同研究成果，可惜后者英年早逝。 在這部書(shū)里，作者專注于“思考”這一人類自發(fā)性活動(dòng)當(dāng)中，與其“心理學(xué)”經(jīng)濟(jì)學(xué)家的背景有很深厚的關(guān)系�？导{曼的父母是立陶宛猶太教人，1920年代初移民到法國(guó)，1934年他的母親到特拉維夫探親時(shí)生下他，他小時(shí)候跟家人住在巴黎，父親是一家大化學(xué)廠的研究主管，事業(yè)做的不錯(cuò)。由于他成長(zhǎng)在納粹德國(guó)占領(lǐng)期間的法國(guó)，身為猶太人的童年以及常常聽(tīng)到父母與朋友之間的閑聊，讓他從小對(duì)人的復(fù)雜性就有了概念，或許就是這種經(jīng)驗(yàn)讓他對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了興趣。1954年，康納曼在耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)取得心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，加入以色列國(guó)防軍服役，退伍后到加州大學(xué)柏克萊分校取得心理學(xué)博士學(xué)位。1961-1978年間在希伯來(lái)大學(xué)心理系任教期間，他遇見(jiàn)特維斯基(Amos Tversky)，開(kāi)啟了一段輝煌的學(xué)術(shù)生涯。20xx年，康納曼與開(kāi)創(chuàng)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的史密斯(Vernon L.Smith)教授共同獲頒諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)�？导{曼的貢獻(xiàn)在于，“通過(guò)心理實(shí)驗(yàn)研究證明：經(jīng)濟(jì)決策的過(guò)程是理性的假設(shè)不能成立，把心理學(xué)成果與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有效結(jié)合，進(jìn)而解釋了人
類在不確定條件下如何做判斷”。雖然獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但康納曼卻認(rèn)為自己是心理學(xué)家，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
《思考，快與慢》揭示了我們有兩個(gè)系統(tǒng)在主宰著我們的思考與決策，只是自己不自覺(jué)而已�！翱臁钡慕凶鱿到y(tǒng)一， 就是各種直覺(jué)的思考，它是整個(gè)自動(dòng)化的心智活動(dòng)，包括知覺(jué)和記憶，依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)，康納曼說(shuō)“直覺(jué)就是辨識(shí), 不多也不少”；“慢”的叫做系統(tǒng)二，是要花力氣去思考的，必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。通常在系統(tǒng)一失敗后， 系統(tǒng)二才會(huì)上場(chǎng)。系統(tǒng)二其實(shí)就是“你”， 套句佛洛伊德的名詞就是ego，而系統(tǒng)一是id，它在你不自覺(jué)的情況下主宰著你的選擇和判斷，當(dāng)然這些心智活動(dòng)有上限，所以人會(huì)犯錯(cuò)。但是若能把統(tǒng)計(jì)知識(shí)加進(jìn)去，它就迫使你在思考時(shí)，同時(shí)考慮很多訊息，這時(shí)系統(tǒng)一只好退位，因?yàn)樗焐筒皇窃O(shè)計(jì)來(lái)做這種事的。在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的幫忙下，邏輯的思考就使我們能做出較正確的判斷，這時(shí)的你就是佛洛伊德的super ego了。本書(shū)指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。直覺(jué)是需要?dú)v經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)形成的。比如，象棋、
橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)的`有效性，取決于專業(yè)人員是否有機(jī)會(huì)培養(yǎng)其直覺(jué)性專業(yè)技能，而直覺(jué)性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，麻醉師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。
過(guò)去覺(jué)得說(shuō)話直來(lái)直去好，現(xiàn)在覺(jué)得使交流更愉快的說(shuō)話方式更好! 在工作中更是如此，凡事憑經(jīng)驗(yàn)、慣例依靠“系統(tǒng)一”獲得結(jié)論，往往是不全面不正確的，也是一種懶惰。應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)“系統(tǒng)二”的引用、判定等邏輯思考能力，多問(wèn)“是什么、為什么”進(jìn)而獲得“怎么辦”的成果才是我們應(yīng)該做的。可說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要?jiǎng)幽X子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲(chǔ)備，勤動(dòng)手可以提高交流技藝，熟能生巧。
《思考，快與慢》讀后感3
作者丹尼爾·卡尼曼是美國(guó)人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲20xx年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開(kāi)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。
我被書(shū)里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的"系統(tǒng)1"依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守"眼見(jiàn)即為事實(shí)"的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。一般不常用的有意識(shí)的"系統(tǒng)2"必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)�？扇藗兺ǔ：軕卸�，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2,而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)去判斷結(jié)果。
書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別，指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺(jué)。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺(jué)判斷。即面對(duì)的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的直覺(jué)判斷。相反，做長(zhǎng)期預(yù)測(cè)的股票人以及政治家，他們預(yù)測(cè)的環(huán)境本身無(wú)規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測(cè)是不能依賴的直覺(jué)預(yù)測(cè)，是無(wú)效的。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！
書(shū)中還介紹了伯努利的財(cái)富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點(diǎn)（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的'例子，以及語(yǔ)言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應(yīng)，進(jìn)而影響自己的判斷抉擇。這本書(shū)還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過(guò)但對(duì)生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺(jué)，也可以在使用直覺(jué)出錯(cuò)時(shí)為自己找到理由---不能相信直覺(jué)。而閱讀能增添我們對(duì)日常小事進(jìn)行思考的樂(lè)趣，還可以增進(jìn)對(duì)自己的了解。過(guò)去覺(jué)得說(shuō)話直來(lái)直去好，現(xiàn)在覺(jué)得使用交流更愉快的說(shuō)話方式更好！
可說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要?jiǎng)幽X子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲(chǔ)備。我們應(yīng)該像猶太人一樣，多讀書(shū)多讀好書(shū)，既為自己增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，也為自己看問(wèn)題多提供一些角度、方法和途徑。我們不能一概相信自己的直覺(jué)，但有時(shí)也需要依靠直覺(jué)迅速處理事情，唯有努力把簡(jiǎn)單的直覺(jué)提升為專家類直覺(jué)。這樣，在面對(duì)很多事情時(shí)，能對(duì)事情有更準(zhǔn)確的判斷，能更好更及時(shí)的處理事情。
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