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《照護(hù)》讀后感
讀完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的《照護(hù)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《照護(hù)》這本書是李萱老師推薦的。幾天后的一個(gè)周末，我到附近的純真年代書吧閑逛時(shí)，正好發(fā)現(xiàn)它，還是塑封的，于是就借了回來。利用坐地鐵和周末閑暇的時(shí)間，兩個(gè)星期讀完。閱讀的時(shí)候，就覺得很多地方對我有所觸動(dòng)，要寫點(diǎn)兒什么。我一直認(rèn)為，醫(yī)生與法官這兩個(gè)職業(yè)在很多地方是相似的，比如都有很強(qiáng)的專業(yè)性，每天要跟人打交道。當(dāng)個(gè)體的身體或精神出問題時(shí)，需要找醫(yī)生;當(dāng)人與人之間出問題(發(fā)生糾紛)時(shí)，一般找法官，當(dāng)然法院針對的只是法律關(guān)系，并非所有的社會(huì)關(guān)系，但這已足以讓法官們無力應(yīng)對，如今的醫(yī)生同樣是高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)�；谝陨戏N種，我在閱讀本書時(shí)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的代入感。
作者凱博文(中文名)教授是哈佛醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)與醫(yī)學(xué)人類學(xué)教授，也是一名精神科醫(yī)生，作者與妻子凱博藝與中國很有淵源，兩夫妻曾在中國研究多年，凱博藝更是精通中文，并對中國文化藝術(shù)興趣盎然。凱博文將中國文化中對于人際關(guān)系的關(guān)注引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，他倡導(dǎo)的照護(hù)，不僅僅指身體上的照顧，更重要的是對被照護(hù)者精神和情感的關(guān)注和保護(hù)，照護(hù)者通過全身心在場、體貼聆聽和及時(shí)回應(yīng)等方式，實(shí)現(xiàn)照護(hù)者與被照護(hù)者的互相救贖。他認(rèn)為醫(yī)者所治療的不應(yīng)當(dāng)僅是生物醫(yī)學(xué)意義上的“疾病”，而是通過對患者及其家屬心理的關(guān)懷，對他們所處的社會(huì)關(guān)系的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)對患者的“療愈”。
一、從對疾病的研究到對人本身的關(guān)注。正如本書譯者姚灝所言：大型醫(yī)療機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，讓醫(yī)生成了醫(yī)療服務(wù)業(yè)市場中受雇于或者說束縛于某些大型醫(yī)療機(jī)構(gòu)的雇員，失去了自主性與流動(dòng)性，醫(yī)生成為了“勞工”，每天需要應(yīng)付各種文書、各種指標(biāo)、各種考核、各種命令，而唯獨(dú)不再有很多時(shí)間，去陪伴患者，去傾聽患者，因?yàn)檫@些陪伴與傾聽的時(shí)間，不算是醫(yī)生績效考核的內(nèi)容。你在每個(gè)病人身上花費(fèi)的時(shí)間越多，就意味著你能看的病人總數(shù)越少，而我們的醫(yī)療體系關(guān)心的是后者，不是前者。
我不知道凱博文教授倡導(dǎo)的以患者為中心的醫(yī)療模式，能在多大程度上得到落實(shí)。隨著醫(yī)療技術(shù)理念的廣泛普及，以患者為中心的人文主張當(dāng)然有其現(xiàn)實(shí)針對性。其實(shí)何止是醫(yī)療行業(yè)，各行各業(yè)莫不如此。在整個(gè)行業(yè)體制面前，個(gè)體又有多少主動(dòng)性呢?就法官而言，除了需要學(xué)習(xí)研究不斷更新的、內(nèi)容繁雜的法律體系，庭上庭下查明每個(gè)案件的事實(shí)與法律適用等技術(shù)性工作之外，還面臨著大量的對未結(jié)案數(shù)、已結(jié)案數(shù)、審理天數(shù)、調(diào)撤率、服判息訴率、上訴維持率、上訴移送天數(shù)等幾十項(xiàng)的考核指標(biāo)，月月有排名，天天有通報(bào)，每個(gè)人都異化為全盤量化的“數(shù)字主義”的工具，哪里還有人的主體性和尊嚴(yán)?
當(dāng)然，發(fā)牢騷抱怨每個(gè)人都會(huì)，問題在于如何尋求解決之道。如譯者言，倘若我們把所有的問題都上升到宏觀層面，認(rèn)為這一切都是歷史和時(shí)代造成的，便很容易倒向現(xiàn)代犬儒主義，每個(gè)人都變成精致的利己主義者，于人于己于國家于社會(huì)都更為不利。我們應(yīng)該思考的是，我自己能夠做什么?哪怕只是發(fā)出如螢火蟲般的一點(diǎn)微光，或許就是存在的大意義。記得一次電視節(jié)目里一位前輩說過一句“用力而認(rèn)真的活著”，當(dāng)時(shí)很受觸動(dòng)，倘若一個(gè)人很努力的扮演好人生賦予他/她的各種角色，當(dāng)一個(gè)好員工、好丈夫/妻子、好兒子/女兒，哪怕是好的陌生人，就很值得尊敬了。我們在工作中，在與人打交道的過程中，如果能以一種平等、真誠的態(tài)度去尊重每個(gè)人，比如庭上庭下聽他把話講完，稍微耐下心來向他解釋某個(gè)法律規(guī)定，花點(diǎn)時(shí)間與他溝通案情，即使裁判結(jié)果是一樣的，但他對于法治的感受或許會(huì)大不相同。
二、照護(hù)的兩個(gè)層面。本書作者倡導(dǎo)的照護(hù)是建立在人性的整體特性之上的，超越了性別之間、文化之間、家庭之間等特殊領(lǐng)域，而是放眼至所有人與人之間的平等的社會(huì)關(guān)系。就我個(gè)人而言，缺乏的恰恰是對于家庭成員、對于身邊人的照護(hù)責(zé)任。正如作者所言，我同樣是自私冷漠的，對于孩子、對于丈夫、對于父母，很少主動(dòng)關(guān)心他們的情感需求和情緒變化，每日沉浸在自己的工作壓力中，自怨自憐、精神高度緊張卻又無法抽離，有時(shí)候也覺得這是不正常的狀態(tài)，會(huì)認(rèn)為自己是不是病了，精神出問題了?可是又能怎樣，工作能不做嗎?案子能不辦嗎?自己仿佛是一個(gè)不停被人抽打的陀螺，怎么也停不下來。要真是個(gè)陀螺也就罷了，畢竟沒有任何思想，也就無所謂煩不煩惱。
或許人到中年以后，就要學(xué)會(huì)放過自己，不能過于強(qiáng)求。比如上面提及的扮演好各種角色，有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)特別難，你已經(jīng)努力了，但還是做的不夠好，尤其是當(dāng)你與別人比較時(shí)，就容易陷入焦慮，更嚴(yán)重的罹患精神疾病。這時(shí)候就要放過自己，采取一種順其自然的老莊思想，凡事不可過于強(qiáng)求，人與人之間是有差距的，我等小人物就當(dāng)好螺絲釘?shù)昧恕１M人事聽天命是古人留給我們的人生智慧。
三、關(guān)于死亡與尊嚴(yán)的問題。作者的妻子凱博藝曾經(jīng)是那么知性、那么優(yōu)雅、那么體貼、受歡迎的一位知識(shí)女性，但罹患阿爾茨海默病之后，性情大變，失去視力和自理能力，客觀上成為了家人沉重的負(fù)擔(dān)，看了讓人心痛。我總是忍不住在想，如果她有一天恢復(fù)了意識(shí)，意識(shí)到自己變成了這樣一個(gè)沒有自理能力的、暴躁粗魯?shù)娜耍龝?huì)怎么想，是不是寧愿選擇安樂死呢。作者作為丈夫，盡力盡力的照顧生病的妻子十年，這當(dāng)然很了不起，但是妻子活著的意義是什么，延續(xù)生命是為了什么，他有沒有替妻子考慮過。老單說，如果他有一天變成了這樣的老年癡呆患者，就讓我?guī)椭麑?shí)現(xiàn)安樂死。我只能回答他你可別逼我干出違法亂紀(jì)的事情。但換作是我，我可能也會(huì)選擇保留尊嚴(yán)。我們的法律能否允許一個(gè)人在有意識(shí)的時(shí)候提前安排好自己的臨終生活，比如約定如果到了失去認(rèn)知能力、失去生活自理能力等無民事行為能力的時(shí)候，個(gè)人可以選擇一種有尊嚴(yán)的告別法——安樂死。當(dāng)然這里面還有很多操作上的難題，需要去細(xì)化。
書中摘抄：我學(xué)會(huì)了做一名認(rèn)真的傾聽者，一位敏銳的觀察家，去發(fā)現(xiàn)人們?yōu)榱死迩暹@嘈雜的世界與混亂的自我所付出的努力。我對于人們?nèi)绾紊�，又如何將他們的自身�?jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成事物的具體意義，產(chǎn)生了濃厚的興趣，這種情趣讓我從一個(gè)過分在乎自己的幼稚少年，蛻變成了一個(gè)對于人類境遇有強(qiáng)烈好奇、有一定見地，并且關(guān)注人的處境的學(xué)生。人們講述時(shí)，我會(huì)側(cè)耳傾聽，我明白了不僅要學(xué)會(huì)去聽人們說了什么，也要學(xué)會(huì)去聽人們說話時(shí)的語氣和強(qiáng)調(diào)。
我的點(diǎn)評：看來作者在青年時(shí)期已經(jīng)在不自覺的進(jìn)行一種精神科醫(yī)生的自我訓(xùn)練了，這為他后來成為世界著名的精神科醫(yī)生奠定了基礎(chǔ)。這段話也在告訴我們?nèi)绾蝺A聽、如何關(guān)注他人，這點(diǎn)也是最欠缺的，總是沉浸在自己的世界里是容易出問題的。
書中摘抄：照護(hù)其實(shí)淵源超出了簡單的診斷與治療范疇，照護(hù)意味著平等分享生活中的病痛和苦難，意味著共同見證治療中的收獲與失落。正是這些經(jīng)驗(yàn)勾勒出了“痛”與“醫(yī)”的輪廓。
我的點(diǎn)評：照護(hù)的核心應(yīng)當(dāng)是平等與坦誠吧。人這種物種很奇怪，有時(shí)候?yàn)榱双@得別人的尊重甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)，這在古代人尤其突出。現(xiàn)代人雖然變聰明了，但很多糾紛的發(fā)生其實(shí)也是由于不會(huì)尊重人引起的。
書中摘抄：我當(dāng)然知道，與患者保持某種職業(yè)上的距離，對于醫(yī)生來說，也是一種自我保護(hù)，因?yàn)榕R床工作非常艱苦，要想長時(shí)間從事臨床工作，還要保持高水平的專業(yè)素養(yǎng)，那么保持一定距離是行之有效的。但這種距離，同時(shí)也意味著疏遠(yuǎn)，意味著物化，這既不必也不好。雖然我在成為一名真正的、優(yōu)秀的醫(yī)生的路上奮勇前進(jìn)，但我卻在抗拒，抗拒這一過程中社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)的破壞性力量。最終我決定不再掙扎，而是接納自己的本性，遠(yuǎn)離官僚主義的冷漠，拒絕職業(yè)主義的犬儒，對一切自私自利說“不”，因?yàn)槲覍?shí)在不想看到自己作為醫(yī)生的現(xiàn)實(shí)需求蓋過患者們的實(shí)際需求。
我的點(diǎn)評：或許這就是少數(shù)杰出人的想法，令我輩望塵莫及。法官職業(yè)也存在類似的問題，隨著法律技術(shù)層面的增長，專業(yè)素養(yǎng)的提升，對當(dāng)事人的情緒反而越來越冷漠。但我覺得，法官畢竟與醫(yī)生不同，醫(yī)生更多的是療愈，法官更多的是實(shí)現(xiàn)法律的秩序，這就意味著要更少的介入情感因素，更多的依賴?yán)硇浴?/p>
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