（實用）《論語》讀后感
品味完一本名著后，相信你心中會有不少感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的《論語》讀后感，希望對大家有所幫助。
《論語》讀后感1
《論語》每個人肯定多少都讀過一些，一開始我也覺得很無聊，一些讀不懂的古文放在誰面前都會覺得無聊，但有一次，我又從書柜里發(fā)現(xiàn)了我那本陳舊的《論語》，閑來無事就坐在沙發(fā)上看了起來，誰知一看就是兩個小時，里面的內容好像無師自通，一看就懂，也許是讀過好幾遍的緣故吧，這已經(jīng)是我第四次讀《論語》了，從中我不僅體會到了孔子淵博的知識，更體會到了孔子流傳千古的儒家思想。
孔子是個自強不息的人，他生在世風日下的`亂世，但孔子卻從不放棄自己的追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想�？鬃佑质莻�品德高尚的賢人，他不因為自己地位卑微而隨波逐流，正像曾子所說的，他吾日三省吾身。不停地反省自己，去偽存真，終生提醒自己除惡向善。孔子還是一位充滿睿智的圣人，這絕不是個人的小聰明，而是扎根于民族文化又立足于個人創(chuàng)造的大智慧，無論是歷代權貴、士子文人還是普通百姓，都從孔子思想和儒家學說中汲取精神的乳汁，培育心靈的花朵。
讀過《論語》之后，最敬佩孔子的就是他的思想，在教育上，孔子重視“文、行、忠、作”。不僅重視課本知識，更強調社會實踐，這正是當今世界很多人所不具備的。如果拿孝道與學業(yè)來比的話，那就像孔子所說的“行有余力，則以學之”。
《論語》其實是一部內容豐富的史書，不光講了文、史、哲、人生、教育這些大的方面，在很多生活瑣事上孔子也有自己的看法。
沒讀《論語》之前，我覺得歷代文人都只注重“文”，對“道”視而不見，讀過《論語》之后，我發(fā)現(xiàn)孔子與歷代文人的不同之處在于，他是站在以人為本的更高境界上，喊出了“人以德為本”的千古絕唱。
《論語》無論在語言上還是在思想上，都是一部有巨大吸引力的著作，只要用心去讀，就會讀懂其中的道理，領悟人生的真諦。
《論語》讀后感2
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”聽，書房里傳來一陣悅耳的讀書聲，這是我在讀《論語》�！墩撜Z》是古代圣人孔子的學生根據(jù)孔子的言行編寫成的一本書。
當我上小學一年級的時候，學校就專門設立了一項特別課程——經(jīng)典導讀課。拿到經(jīng)典導讀書后，我就翻閱起來，不經(jīng)意中我看到了《論語》，那時我只知道有本書叫《論語》，并不知其中的內容。但我們導讀書上的《論語》沒有解釋，我只能似懂非懂地讀，還想學校為什么要讓我們讀那么枯燥的'文章呢？可是有一天我放學回家，突然看到茶幾上有一本《論語》，便悄悄把它翻開，咦，書里居然有原文、有注釋、有譯文，還有圣人的智慧，我能看懂了。從此以后，我開始喜歡讀《論語》了。
《論語》這本書里講了許多道理，比如子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說復習學過的知識的同時，有新發(fā)現(xiàn)，新收獲，就可以當老師了。爸爸媽媽和老師們經(jīng)常對我們說“溫故而知新”，讓我們學習新知識的時候還要經(jīng)常復習已經(jīng)學過的知識，他們大概也是從《論語》中受到的啟發(fā)吧！再比如子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！笨鬃诱f學習但不思考問題，就會迷惑；只思考但不學習，就會缺乏信心。有時候我遇上了難題，就有了畏難情緒，不想自己思考，老想尋求幫助，還很急躁。每當這時媽媽就會提醒我說“你忘了孔子的話了嗎？”一經(jīng)提醒我會慢慢平靜下來，開動腦筋，積極思考，居然經(jīng)常會把難題給解開了，每當我解決難題之后都會從心里佩服孔子，怪不得人們會尊稱他為“圣人”，他說得可真對呀！孔子還說“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃痈嬖V我們不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。同學之間往往會因為誤解而發(fā)生矛盾，我也不例外。但自從我讀了這一句以后，與同學之間發(fā)生不愉快的事情的時候，我會常常想提醒自己，可能是我誤會別人了，還是不要這么小氣吧。就這樣，慢慢氣就消了，又和同學一起快樂地玩耍了。
《論語》真是一本好書，每句簡短的話里卻蘊藏著豐富的內容和深刻的道理，體現(xiàn)了圣人偉大的智慧！我越來越喜歡讀《論語》了，我還要繼續(xù)讀下去！
《論語》讀后感3
我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間己經(jīng)被孔深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家像孔子這樣兩千名年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生其至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們如此受用終生。
孔子站在河邊說：“流逝的日子呀，像水一樣，晝夜不停�！笨鬃釉诤舆�，必須是先抬頭看天，看到斗轉星移，晝夜交替，一天一天過去了，想到花開花落，四季交替，一年一年過去了。再低頭看看河里的'流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會流回來。這時孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時間像水轉瞬即逝。我們有時是這種感覺：時間過得真快啊!像水一樣快。當我們和朋友相處愉快，天南地北地談論事情的時侯;當我們很開心的時侯;當我們很認真地聽課的時侯;時間一眨眼就過去了，這天就變成了昨日。有時是另一種感覺：當我們玩電腦的時侯;當我們只做一些無聊的事情的時侯;當我們在課堂不認真聽講的時侯;時間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費時間，厭惡自己的時侯;時間又過去了。就像水一樣，在我們不知不覺時剛流來的水就又流走了。我們的時間每一天一秒地流逝，世上沒有一件事不用時問啊!從我們出世以來就天天與時間賽跑啊!所以我們要懂得好好利用自己的時間，也好好珍惜別人的時問。不要再讓時間像流水一樣無聲無息地流走了!人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
《論語》讀后感4
今天，我看完這本書的前一半的內容，感覺受益匪淺，我大致認為這本書可以從以下三個方面對我們有深刻的啟發(fā)，一是為人，二是為事，三是為學。今天，我就第一個方面展開分析。
在為人方面的名句有學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《學而》；巧言令色，鮮矣仁�！秾W而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《學而》；禮之用，和為貴。——《學而》；不患人之不己知，患不知人也�！秾W而》等等。
孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）
這些內容給我的第一個啟示就是：做人要正直磊落。在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
第二個啟示是：做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文�！保ā秾W而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。
第三個啟示是：做人要重視修養(yǎng)的'全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢？強調從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。
《論語》是一部非常高深的著作，值得我們反復研讀，我會繼續(xù)研究，以更好指導我的人生。
《論語》讀后感5
中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們華夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。意思是說：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁}；小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學會寬容。當今社會，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不原諒，換個角度來說，自己的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大？
子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。意思是說：作為一個仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強調將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。
子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的.是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點精神的！當今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但顏回精神，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點顏回精神，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當今的許多學生家庭富裕，讓他們體會一點顏回精神更具深遠意義。
讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人。
《論語》讀后感6
女兒的讀后感《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成�？鬃樱�，字仲尼，春秋時期魯國人。他創(chuàng)立了儒家教派，是我國著名的思想家和偉大的教育家�！墩撜Z》內容廣泛，記載了關于哲學、藝術、倫理、文學、政治、教育等幾個方面的言論，是儒家學派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品�！墩撜Z》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的.。他們多半認為，
都21世紀了，誰還去看古文�。”M管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛屋及烏才喜歡《論語》的，就決定讀讀它。讀后覺得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨�。我最欣賞的是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的學問一樣大。我認為，沉迷于漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會一下前人留下的精華，是大有益處的。母親的讀后感作為當今的父母大多認為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂健康地長大，總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了，開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會從中有所啟發(fā)�！墩撜Z》是十本之一，也是她認真閱讀的
第一本。我以前沒有系統(tǒng)地讀過《論語》，和女兒一起讀時才發(fā)現(xiàn)，我許多為人處世的原則原來都可以在書中找到依據(jù)。我很遺憾，以前沒有認真的閱讀過《論語》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會從中大獲裨益的。孔子的學習觀，我十分欣賞。他提倡學習不僅限于書本，更重要的是學習做人和做事，強調在實踐中學習。這與當今社會對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學會知識，更重要的是學會學習，注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應該怎樣去完成。我不認為女兒學了“見賢思齊”就能立志成為圣人，學了“事父母，必竭其力”就能極孝，學了“學而時習之”就能學會學習，她的領悟需要時間，閱讀《論語》只是對她的思想道德的一個啟蒙。
《論語》讀后感7
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成�！薄墩撜Z·子路第十三》
近日，我品讀了一部國學經(jīng)典《論語》，它是儒家思想代表孔子，與他的弟子們共同完成的一部智慧的精華�！墩撜Z》中蘊含著博大精深的文化底蘊和思想襟懷，千百年來，對中國乃至整個世界的文明發(fā)展都產(chǎn)生著深遠的影響。我閱讀完諸多極富哲理和教育意義的言論與闡述，自然百感交集，收獲了許多真理，其中，我印象最深的莫屬“欲速則不達”這一篇了。
我不但知道了這個成語的意思，而且自己也有過刻骨銘心的體會呢！日前，老師在班級考了一次試，試卷一發(fā)下來，我就立刻奮筆疾書，做起了試卷。“快，速度”，心里想的全是第一個做完，忘了還要有質量。整個班級鴉雀無聲，靜的`連一根針落地都聽得見，偶爾聽見那筆尖“飛舞”在試卷上的“沙沙”聲。“��！終于寫完了！”我把鋼筆往課桌上一擲，身體往后一傾，背倚在書包上。
時間不等人，“嗒…嗒…嗒”分鐘轉到了收卷的時分�！笆站恚 蔽倚判臐M滿地交上了試卷。第二天，成績出來了，“小明100分，小芳100分，小田95分……”我急了，怎么還沒有自己的卷子。我自我安慰，也許后面也有高分插在那兒，可同時又有一種不祥的預感：我考砸了！果然，我考砸了，一題5分，我才考了75分！那個75分是那么的刺眼，但它是我真實的寫照，不去檢查，怎么會考得好？不光要追求速度，同時需要注重質量，那就不會考得如此差勁了……想想自己，不正是文中的那個賣橘人了嗎？那樣地急于求成，因小失大。同時，我從自己的“影子 ”中總結了一個道理，做事應該一步一個腳印，扎扎實實地向目標前進。
這就是《論語》的智慧所在，這就是孔子的睿智所在。每一句看似平常的話，卻能折射出那么富有深意的哲理，讓我們一起享受國學帶來的智慧啟迪和精神愉悅，讓中華民族的智慧之光，世世代代傳承下去。
《論語》讀后感8
“閱讀經(jīng)典誦讀本，品中華民族的文化，從中改善自己�！边@是我在讀完《論語》的前三章后總結來的�！墩撜Z》同《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等9本書被列為國學經(jīng)典誦讀本。
在《論語》的前三章中，我最喜歡的一句話是：孟懿子問孝。子曰：“無違”。樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝與我，我對曰：‘無違�！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，一事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。”這句話的意思是：孟懿子問什么是孝�？鬃诱f：“無違（不違背）�！币惶�，樊遲給孔子趕車，孔子對他說：“孟孫問我什么是孝，我說‘不違背’�！狈t問：“這是什么意思呢？”孔子回答：“父母在世時，要以禮服侍；父母去世后，要按禮節(jié)安葬和祭祀他們。
說到這，我想起一個故事，《黃香溫席》許多人都聽說過吧！故事講：黃香的母親去世后，他與父親相依為命。冬天的`時候，黃香讀完書便悄悄地躺在床上，當自己身體的體溫把被子暖熱后，再叫父親來睡覺。夏天的時候，由于黃香家住矮房蚊蟲多，黃香讀完書后，便拿著扇子先把房子里的蚊蟲扇跑，再把床鋪扇涼，然后扇著扇子讓勞累了一天的父親入睡。黃香是一個多么孝順的好孩子啊。
也有些人相反。以前有個人的父母有許多房子，他有一個妹妹，他想得到大房子，就在父親去世后把母親接到自己家住，他表面上說自己是醫(yī)生，把母親接到家里看病方便，其實心里想：一是為他在單位分到大房子，母親是家庭成員，分房子時可以加分；二是等母親死后，子女分割遺產(chǎn)時，他因為贍養(yǎng)了母親，可以分得多一些。當他得到大房子后，就把母親鎖在一間6平方米的房間里，直到餓死。這個人心眼真惡毒，我們不能學他�。�
在《論語》這本書里有著許許多多的人生道理，我們應該多讀讀這種書，因為我們要學的還有很多很多。
《論語》讀后感9
曾經(jīng)有人說過：“得論語半篇，則得江山�！睆亩梢砸姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的生活，它仍然有著重要的意義。不管是《論語》中的那個理念，仁、德、學、治國之道。都對我們產(chǎn)生了重要的影響。但在現(xiàn)代社會中，父子關系，母子關系已經(jīng)開始漸漸被改變。許多人把父母的養(yǎng)育當成了一種理所當然，卻把養(yǎng)育父母當做了一種累贅。難道我們忘記了父母那無私、無價、無限的愛了嗎？
孝乃是《論語》的重要組成部分。子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。子又曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？一喜為父母還在世而喜，一懼，因父母年高而懼�？墒窃诂F(xiàn)代社會中許多人去把一喜一懼給誤解了，這是孔子的錯呢？還是我們現(xiàn)代人自己的錯呢？也有許多人覺的自己已經(jīng)盡到了孝道了，他們都說“我父母吃的是最好的，穿的是最新的.，住的是最大的。”可是他們卻不知道，孝道乃是心為先，行為次。面對父母，今天的兒女應該要問問自己：如何讓老人因為有自己這個孩子而感到自豪，我們怎樣做到真正的孝？一首現(xiàn)代歌唱出了許多父母的心，那就是《�；丶铱纯础�，父母不在乎你在外面做什么，不在乎你給與他們多少。在乎的僅僅是你對他們的心，希望你可以�；丶铱纯�，不管如何，他們只要能看見你們，那么他們就會覺的他們是最幸福的老人。
在孝敬父母的時候我們要做到一點：“事父母，能竭其力�！蔽覀冊谛⒕锤改傅臅r候，我們應該做到竭盡全力，盡自己所能去孝敬父母。心為先，行為次。當往往我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了，對于父母，我們竭盡全力了嗎？
最后我希望大家記住孔子的兩局話：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”。和“事父母，能竭其力。”只要父母還在，那么就是我們這些做兒女最大的幸福，把握現(xiàn)在，不只是只有“天下父母心”。讓我們做到“天下兒女心”至少我們可以在有生之年，不會為此而感到后悔。
《論語》讀后感10
悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語》。
于歷史的今天，瞻仰《論語》的演說者——孔子。
這一位文化的傳承者，這一位永遠無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的智慧開啟了那一道為時光所塵封的門，于是陽光從錯開的門縫間射進，溫暖充溢天地；他用最深刻的言語鋪展起了一條充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌；他用最樸實的教誨鑄造成了一把堅韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語》，是一種享受。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細細品茗。《論語》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內，純化了身心，頓覺一陣清香滌蕩胸懷。
讀《論語》，是一次旅行———漫長卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達，是那“人而無信，不知其可也”的明達與誠懇……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃！沿途的每一處風景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。
讀《論語》，是一種學習。在品讀間，學習為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開在每一位賢士的'心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標么？于感悟中，學習修身治學之法，那是“溫故而知新“，是”學而時習之“，那是“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，是“君子欲納于言，而敏于行”……
讀《論語》，是一場洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學的甘霖以滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪；那一句句精奇犀利的言語，那一則則平實卻韻味深遠的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的的世界。
讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點滴精華，領悟到的是思想的深刻。
讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。
《論語》讀后感11
“子貢問君子，子曰“先行其言而后從之�！�
每每讀到《論語》中的這句話，總會生發(fā)些許感慨。是啊，在這浮躁的時代，人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃，在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說得慷慨激昂，似乎一切艱難險阻都無所畏懼，卻在實施時，由于自己的懶惰和好逸惡勞使計劃往往以失敗告終，不僅沒有完成自己的目標，還使別人對自己的`信譽產(chǎn)生懷疑。
聞一多先生說“人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說�！彼坪醪]有“說”，但他卻刻苦研學，不屈不撓，實現(xiàn)真理，不顧一切，做出了輝煌的成就�；仡櫷�，又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說，做了不說呢？大禹治水，我們歌頌大禹治水的豐功偉績，卻不知他三次在家門前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復漢室，一生鞠躬盡瘁，積勞成疾而死，只為報三顧茅廬之恩和踐行對先帝劉備的許諾。周恩來總理從小立下宏志“為中華之崛起而讀書”。他的努力和不斷奮斗，使他沒有辜負這句話，他所創(chuàng)建的豐功偉業(yè)，使中國人民敬仰，也贏得了世界人民尊敬。
先行其言而后從之，表明的不僅僅是對個人發(fā)展的重要性，亦是對社會和國家的信譽的保障。為人民服務不僅僅是社會的口號，如今醫(yī)療保障，城鄉(xiāng)建設，脫貧攻堅戰(zhàn)略等民生政策的實施和不斷改善，是社會對其承諾的踐行。國家為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標不斷發(fā)展進步，使中華民族的發(fā)展實現(xiàn)了質的飛躍；多邊貿易，對外開放，現(xiàn)代絲綢之路亦是國與國之間的承諾。
吾輩若欲成芳華，必須無問東西，走遍風雨兼程。與其對別人侃侃而談自身星辰，不如用不破樓蘭終不還的氣勢斬破眼前的黑色長空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的夢在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無問東西砥礪前行，夢想之花才會燦然開放。
《論語》讀后感12
多年前一個偶然的機會，于丹教授編寫的《論語》感悟這部書走進了我的精神世界。我們從小在“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”的朗讀中長大，但是對這些話的理解卻是非常膚淺的。讀完于丹的這本《論語》感悟后，我才明白先人圣賢為什么說“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也懂得了過去自認為深奧的孔子的《論語》并不是遙不可及，這位圣人的思想，穿越歷史的滄桑，延續(xù)到今天，依然使我們受益匪淺，讓我們感到溫暖倍至。
于丹說：“《論語》告訴大家的道理，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！薄墩撜Z》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。
在我們的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》是高山上一棵高不可攀的勁松。于丹教授把孔子的'思想經(jīng)過自己高超廚藝的加工，把一道美味佳肴擺放在我們面前，書中的每一個故事都告訴我們許多人生哲理和處世做人的道理。
"孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道”的七個章節(jié)細細品讀后，何為“孝敬”、何為“大智慧”、何為“誠信”……會讓你有一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。
于丹教授筆下的孔圣人，沒有圣賢的架勢，他只是一個平易近人的傳道者，時時為我們傳遞著一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩。”
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過本書的閱讀，我學會了如何修養(yǎng)身性，如何品味人生，只有以淡泊的襟懷、豁達的心胸去面對人生，才能獲得內心的那份安靜，正如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！
《論語》讀后感13
論語讀后感《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經(jīng)學過的知識；在“學而不思則罔，而不學則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉�！彼囊馑际牵簩W生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的.。我認為，當今社會的師生關系融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。”意思是說，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜�！保ㄒ馑际钦f朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
《論語》讀后感14
《論語》是一部啟迪人心的經(jīng)典著作。它像一朵瑰麗的花，芳香而持久；它像一顆明亮的星星，閃耀著幾千年，這不是真的。即使是第一次見到《論語》的年輕一代，讀了之后也懂得很多
通過閱讀《論語》，我了解了交朋友的方式�？鬃诱f：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友聞多，益；友開，友柔，友易學，友有害。”是的，一個好朋友就像一本厚厚的百科全書字典。在與他溝通的過程中，你總能得到有益的幫助：當你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時，好朋友廣博的知識可以幫助你做出正確的選擇；當你取得成就和成功時，好朋友的壞話可以讓你清醒；當你有缺點、犯錯誤時，好朋友的直言不諱可以教你修補漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。與他們交往會使你不知不覺地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大。”《論語》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂于交友，不要以犧牲他人為代價交友。
通過閱讀《論語》，我了解了心靈的方式。在《論語》中有一句對白：“司馬牛有曰：‘人皆有兄弟，我無兄弟�！弊舷颊f：“商人說天上有生命，有財富。君子有禮而不失，待人有禮。全世界都是兄弟。為什么紳士沒有兄弟？”這句話我有一個道理：人生的第一件事，就是能夠正確地面對人生的遺憾，在最短的'時間內接受它們，而不是糾纏它們，一遍又一遍地問天地，這只會加重痛苦；我們應該盡力彌補這種遺憾。這就是《論語》告訴我的生活方式。
通過閱讀《論語》，我了解了生活方式。兒子在四川說：“時間就這樣飛逝！日日夜夜�！笔堑�，在哲學家看來，奔騰的江河不僅是一種自然存在，更是一個不可阻擋、不可阻擋的時代。孔子望著流水嘆了口氣，同時也向自己、向學生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學習，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過當下。”人生軌跡并不適合我們每一個人，但我們可以以此為參照來設計自己的生活方式，即認清人生目標，珍惜時間和努力工作，走出自己的人生軌跡，首先，我要珍惜時間和努力學習，抓住白天和黑夜。
當然，《論語》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說得清楚。
《論語》讀后感15
為政：離人求道，如魚脫水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也�！�
三代相推禮樂，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度，故無論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參加京中某書院會，論書院古今問題，多強調時代不同，新時代如何應對經(jīng)濟形勢，無非為書院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然，若以為萬年百世良知不易，則作為良知的善護所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書院因人而設，人性人心不移，則書院之損益，亦百世可知也。
人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠于人，人間多鬼邦之相矣。
哀公問政：“何為則民服。”孔子對曰：“舉直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導天下以偽。
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”
或謂者，非孔門弟子，帶有上對下之質問，故孔子引書以應，此重言之謂也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經(jīng)式義度。莊子云有真人而后有真知，人世萬有，要在有人，人真則天真。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人乃天樞， 人乃天地萬物運行之鍵，故天下之根本在于人真，人不真則天下道裂。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，意誠正心修身治國平天下，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理，實為悖離。
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