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《論語(yǔ)》的教案
作為一位杰出的老師，就有可能用到教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的《論語(yǔ)》的教案，歡迎大家分享。
《論語(yǔ)》的教案 篇1
○教學(xué)內(nèi)容
研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。
○教學(xué)設(shè)計(jì)
導(dǎo)入
儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內(nèi)容。
探究學(xué)習(xí)后五則
�、偃嗬首x課文，教師正音。
�、谧灾餮凶x，疏通文意，理解主要內(nèi)容。
�、郯嗌辖涣鳎攸c(diǎn)研讀以下幾句：
a。歲寒，然后知松柏之后凋也。
b。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
c。其恕乎！己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]
請(qǐng)同學(xué)們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩(shī)句。
教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性？要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。
要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。
[探究第二、三句]
請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。
請(qǐng)同學(xué)介紹儒家學(xué)說(shuō)的思想核心及其代表人物；其他同學(xué)作必要的修正補(bǔ)充，要求點(diǎn)到為止。
聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。
由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：
a。這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛?lái)就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人；
b。這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的'秩序就沒法維持。
c。這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對(duì)待什么人、什么事。
[教師小結(jié)]
現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時(shí)曾預(yù)言，公元20xx年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧！
朗讀全文，加深對(duì)課文的理解
積累、拓展
學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語(yǔ)作歸結(jié)并板書：死而后已溫故知新任重道遠(yuǎn)擇善而從三人行，必有我?guī)?/p>
背誦課文
作業(yè)
搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2―3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
《論語(yǔ)》的教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1.有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛。
2.通過(guò)教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生把握選言含義;通過(guò)合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
3.思考行孝與立德的相關(guān)問(wèn)題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。
教學(xué)重點(diǎn)
準(zhǔn)確理解選言含義。
教學(xué)難點(diǎn)
既能整體感知又能細(xì)致思考言論中的思想。
課時(shí)安排
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
一年前，我們?cè)行医Y(jié)識(shí)孔子，體驗(yàn)了學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語(yǔ)》，繼續(xù)聆聽圣賢的教誨。
二、充分誦讀。
1教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學(xué)生。
2教師領(lǐng)讀。教師讀一句，學(xué)生復(fù)讀一句，強(qiáng)調(diào)字音，強(qiáng)調(diào)句讀，傳達(dá)文言語(yǔ)感。
3學(xué)生放聲讀。教師要求學(xué)生爭(zhēng)取做到旁若無(wú)人，放聲讀書，讀出自己的風(fēng)格。
4學(xué)生個(gè)別朗讀。一名男同學(xué)和一名女同學(xué)分別朗讀課文，學(xué)生個(gè)人展示鍛煉，教師了解具體學(xué)情。
5師生齊讀。讓教室傳出抑揚(yáng)頓挫的瑯瑯書聲。
三、默讀初解。
1.給學(xué)生十分鐘時(shí)間，結(jié)合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對(duì)安靜。
2.提醒學(xué)生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)。
四、講解交流。
1.學(xué)生交流自己最感興趣的一則，并帶領(lǐng)全體同學(xué)背誦這一則。
2.學(xué)生提出閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)，教師和其他同學(xué)解答。要求學(xué)生借助《古漢語(yǔ)常用字字典》清除詞句理解障礙。
3.教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地思考。
(1)前四則談?wù)摿艘粋�(gè)共同的話題，是孝道。同樣問(wèn)孝，
孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同?
孔子對(duì)弟子提問(wèn)的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性和狀態(tài)給予不同的引導(dǎo)和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國(guó)世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學(xué)禮，但有始無(wú)終。所以其父孟懿子在向孔子問(wèn)孝時(shí)，孔子回答的是“無(wú)違”，暗指他不應(yīng)違背父親的囑托。孟武伯行事錯(cuò)亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對(duì)父母的恭敬孝順之心。
(2)“父母在，不遠(yuǎn)游”，孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女如何行孝?這種觀點(diǎn)在交通便捷、開放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)如何理解?
孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實(shí)在日常的聽命侍奉上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，能及時(shí)行孝。
這種觀點(diǎn)在交通便捷、開放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)依然可行。時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步使遠(yuǎn)游和遲歸的必然聯(lián)系淡化了，子女即使遠(yuǎn)游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對(duì)父母的牽掛和惦念，經(jīng)�；丶遥⒈M可能多陪伴父母�？粘怖先说拇罅砍霈F(xiàn)，正是因?yàn)樘嗟默F(xiàn)代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應(yīng)有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨(dú)寂寞。所以，穿行于現(xiàn)代時(shí)空中的男女，仍然應(yīng)該把“父
母在，不遠(yuǎn)游”記在心間。
(3)守候的意義在于及時(shí)行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會(huì)因何而喜?因何而懼?
知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來(lái)日不多，時(shí)有不測(cè)之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。
(4)“百善孝為先”�！墩撜Z(yǔ)》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。)
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《學(xué)而》)
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�(《學(xué)而》)
孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違�！狈t曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮�！�(《為政》)
子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”(《為政》)
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！�(《里仁》)
五、背誦感悟。
1.學(xué)生背誦自己最喜歡的一則。
2.全體同學(xué)隨發(fā)言同學(xué)齊誦這一則。
六、課后作業(yè)。
1.背誦并默寫課文。
2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對(duì)后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節(jié)課交流。
板書設(shè)計(jì)：
行孝——唯疾之憂
——敬而養(yǎng)之
——游必有方
——知年喜懼
第二課時(shí)
不動(dòng)筆墨不讀書。相信同學(xué)們都已經(jīng)在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請(qǐng)你選擇自己讀書筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學(xué)發(fā)言時(shí)，大家要注意隨時(shí)吸納，及時(shí)補(bǔ)充自己的不足。
學(xué)生展示。
1.學(xué)生分小組展示。
2.教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生形成個(gè)性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充。
教師補(bǔ)充。
1.視學(xué)生展示情況而定。
2.教師參照《教師教學(xué)用書》作如下準(zhǔn)備：
(1)子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人，仁德是不會(huì)多的�！�
仁，是愛人。弟子問(wèn)仁，孔子的回答各異�？思簭�(fù)禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對(duì)弟子的不同個(gè)性和狀態(tài)加以引導(dǎo)和教誨，使之接近真君子的品性。對(duì)仁的解說(shuō)可以各異，但有一點(diǎn)被孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說(shuō)好話，不敢說(shuō)逆耳之言;只敢顯和顏悅色，不敢顯真實(shí)怒容。花言巧語(yǔ)、面貌偽善，這是生命的病態(tài)和假象，嚴(yán)重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅(jiān)決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。
(2)子曰：“德不孤，必有鄰�！�
孔子說(shuō)：“有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)和他做伙伴�！�
在追求仁德的道路上會(huì)很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨(dú)。當(dāng)你遠(yuǎn)離巧言令色的人時(shí)，容易產(chǎn)生“舉世皆濁我獨(dú)清”的無(wú)奈，此時(shí)要堅(jiān)定地自我激勵(lì)：志同道合者并不
遙遠(yuǎn)。有德者立于世，同聲相應(yīng)，同氣相求，自然會(huì)有朋自遠(yuǎn)方來(lái);更何況海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。
(3)孔子所說(shuō)的“義”和我們現(xiàn)在所說(shuō)的'“義”有何異同?
孔子所說(shuō)的“義”和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”都是指公正合宜的道理和舉動(dòng)，“見義勇為”“義不容辭”“義務(wù)勞動(dòng)”中的“義”都是這個(gè)含義。但是，因?yàn)椤吧嵘×x”“大義凜然”“大義滅親”“共產(chǎn)主義”等價(jià)值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。
(4)如何理解孔子所說(shuō)的“恕”的深刻含義?
曾子說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣�！笨梢娫诳鬃拥乃枷胫校『苤匾�。什么是恕?孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強(qiáng)加給別人，別人也不要把他的想法強(qiáng)加給我。恕很不容易做到。子貢說(shuō)，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”，孔子說(shuō)，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現(xiàn)在的寬恕不同。今語(yǔ)寬恕，強(qiáng)調(diào)的是寬，從寬引申為原諒�？鬃诱劦乃�，含有對(duì)等原則。
(5)君子原指有官位者或權(quán)貴子弟。《論語(yǔ)》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進(jìn)德修業(yè)、
追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承什么?還應(yīng)有哪些發(fā)展?
如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正為人。除此而外，還應(yīng)賦予君子以時(shí)代的新內(nèi)涵，如應(yīng)有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、民族責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，積極面對(duì)人生的磨難和挑戰(zhàn)，善于接納新鮮事物和理念，在越來(lái)越激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中把握機(jī)會(huì)、顯現(xiàn)才能，但也要懂得納悅自己。
(6)《論語(yǔ)》中還有哪些關(guān)于“君子”的論述?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。)
子曰：君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。(《學(xué)而》)
子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(《學(xué)而》)
子曰：君子不器。(《為政》)
子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”(《為政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《為政》)
子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子�！�(《八佾》)
子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！�(《里仁》)
子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�(《里仁》)
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”(《里仁》)
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《雍也》)
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�(《顏淵》)
曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”(《顏淵》) 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路》) 子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！�(《憲問(wèn)》)
曾子曰：“君子思不出其位�！�(《憲問(wèn)》)
子曰：“君子恥其言而過(guò)其行�！�(《憲問(wèn)》)
子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”(《憲問(wèn)》)
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)
子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也�！�(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”(《衛(wèi)靈公》)
子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！�(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言�！�(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小
知也。”(《衛(wèi)靈公》)
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�！?《季氏》)
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！�(《季氏》)
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義�！�(《季氏》)
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜�！�(《陽(yáng)貨》)
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉�！�(《陽(yáng)貨》)
子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見之;更也，人皆仰之�！�(《陽(yáng)貨》)
誦讀感悟。
1.學(xué)生放聲朗讀后五則。
2.學(xué)生分別背誦后五則。
3.全體背誦后五則。
課后作業(yè)。
1.默寫課文后五則。
2.以小組為單位，堅(jiān)持研讀《論語(yǔ)》，并搜集最新的有關(guān)《論語(yǔ)》的熱評(píng)。讀書課上交流。
《論語(yǔ)》的教案 篇3
目標(biāo)呈現(xiàn)
1、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。(重點(diǎn))
2、了解孔子及其《論語(yǔ)》。
3、弄懂十二則語(yǔ)錄的基本意思，能流暢地朗讀、背誦課文。(重點(diǎn))
4、積累成語(yǔ)、格言。
5、學(xué)習(xí)儒家的待人接物的處世之道。
重難點(diǎn)
1、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。
2、弄懂十二則語(yǔ)錄的基本意思，能流暢地朗讀、背誦課文。
一、預(yù)習(xí)熱身
1、交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)。
孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人�？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。[來(lái)&源:中^國(guó)%@教育出版~網(wǎng)]
《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共二十篇。
2、完成文學(xué)常識(shí)填空：
孔子(公元前551—公元前479)，名___，字仲尼。我國(guó)_____(朝代)時(shí)期偉大的思想家、_______。______學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人。
3、《論語(yǔ)》是記錄__________________________的書，共二十篇。是儒家經(jīng)典著作之一。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。
4、正確、流暢地朗讀全文。
二、活動(dòng)探究
活動(dòng)一：課堂研討學(xué)習(xí)課文內(nèi)容(逐章研討學(xué)習(xí))
活動(dòng)二：朗讀吟詠，積累反思。
1、《論語(yǔ)》十二則主要講述了_____________、 ______ _______、 _____________三方面的內(nèi)容。
2、在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?
3、《論語(yǔ)》中的許多內(nèi)容，后來(lái)逐漸演化為成語(yǔ)，在生活中為人們廣為使用。如：溫故知新。請(qǐng)你對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語(yǔ)作一歸納。
出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)和名言警句：
三、盤點(diǎn)提升
1、請(qǐng)從《論語(yǔ)》十二則中積累有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、以及做人修養(yǎng)的的名言警句，并說(shuō)明此句告訴了你怎樣的道理。
用“我認(rèn)為_____________與學(xué)習(xí)方法(態(tài)度、修養(yǎng))有關(guān)，這句話告訴我___________的道理”這個(gè)句式說(shuō)話。
如：我認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”與學(xué)習(xí)方法有關(guān)，這句話告訴我要學(xué)思結(jié)合的道理。
你的收獲是：
我認(rèn)為____________________________________________與_______有關(guān)，這句話告訴我_____________________________。
3、多少年過(guò)去了，《論語(yǔ)》依然散發(fā)著智慧的光芒，有著永久的`生命力。找出文章有關(guān)道德修養(yǎng)的論述，就你感受最深的一點(diǎn)，結(jié)合你的生活體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你的看法。
四、我的收獲
學(xué)完本課后，你的收獲是什么?請(qǐng)寫在下面。
1、
2、
3、
《論語(yǔ)》的教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1．理解孔子關(guān)于交友目的、對(duì)象和態(tài)度等的觀點(diǎn)。
2．對(duì)孔子的交友觀作出自己的評(píng)價(jià)。
3．掌握“與、友、諒、責(zé)、斯、數(shù)、道”等詞在文中的含義。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
司馬遷《史記》：“詩(shī)有之：‘高山仰止，景行行止�！m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人�！�(ppt①)
《周而不比》記錄了孔子說(shuō)的14句話，這14句話講了一個(gè)共同的話題：交友。希望通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)，我們可以“見孔子之為人”。
二、探究文本
(一)交友目的
我們每個(gè)人都有朋友，請(qǐng)問(wèn)你最好的朋友是誰(shuí)?你為什么會(huì)和他成為至交?
現(xiàn)在讓我們回到課本，來(lái)看看孔子交朋友的目的是什么。請(qǐng)用文中的話回答。
明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”�？鬃诱J(rèn)為交友的目的是“用朋友來(lái)輔助仁德的培養(yǎng)”。那么孔子說(shuō)的“仁”又是指什么呢?
南懷瑾《論語(yǔ)別裁》：“所謂‘仁’就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養(yǎng)，也可以說(shuō)是做人的藝術(shù)�！�(ppt②)
(二)交友對(duì)象
古往今來(lái)，人們對(duì)交友一事都很重視，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期茍子就曾說(shuō)過(guò)：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也�！币馑际钦f(shuō)朋友是相互信任、擁有的對(duì)象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養(yǎng)和做人的藝術(shù)呢?
明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動(dòng)用法，表示“以一…為友”�！爸薄敝浮罢薄�，“諒”指“誠(chéng)信”�？鬃诱J(rèn)為交朋友應(yīng)該有一定標(biāo)準(zhǔn)，那就是與正直的人交友，與誠(chéng)信的人交友，與博學(xué)多聞的人交友。
同時(shí)孔子又指出了三種“損友”——有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話可理解為： “與諂媚逢迎的人交友，與態(tài)度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的�！�
為什么和這三種人交友是有害的呢?
明確(結(jié)合歷代名家的注解加深對(duì)“損友”的理解)：
①便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語(yǔ)馬氏訓(xùn)說(shuō)》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語(yǔ)義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語(yǔ)義疏》)(ppt③)
孔子曾說(shuō)過(guò)：“巧言令色，鮮矣仁。”試想。連自己都很少具備仁德修養(yǎng)，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結(jié)交有弊無(wú)益。
(三)交友態(tài)度
北師大教授于丹曾說(shuō)過(guò)： “交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩�！痹诤团笥呀煌矫妫笫ト丝鬃佑幸晃蛔约旱摹芭枷瘛�。此人和孔子同時(shí)代，長(zhǎng)得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲。孔子贊揚(yáng)他“善與人交”，而且達(dá)到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說(shuō)： “如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事�！�
在孔子看來(lái)，我們?cè)鯓幼霾艜?huì)成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出孔子給我們的建議。
1．子日：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�
明確：“躬自”指“自我”，“責(zé)”可理解為“要求”，“厚”后省略“責(zé)”，與“薄責(zé)”相對(duì)�？鬃诱J(rèn)為和朋友相交，就應(yīng)該對(duì)自己要求嚴(yán)格；而對(duì)待別人的過(guò)錯(cuò)，就不要像對(duì)自己那么嚴(yán)格，用現(xiàn)在的話講就是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。做到這一點(diǎn)，我們就可以遠(yuǎn)離朋友的怨恨了。
2．子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！�
3．子貢問(wèn)友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！�
明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度�！皵�(shù)”讀shu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無(wú)度；“忠告”是指“對(duì)朋友忠言相告”。“道”意為“勸導(dǎo)”，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復(fù)提意見，就會(huì)招致羞辱；對(duì)待朋友，(如果)相交煩瑣無(wú)度，就會(huì)遭到疏遠(yuǎn)�！焙笠痪淇衫斫鉃椋骸�(如朋友有過(guò)失)，對(duì)朋友要好言相勸，不聽就作罷，不要自討羞辱�！�
朱熹《論語(yǔ)集注》：“事君，諫不行，則當(dāng)去；導(dǎo)友，善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也�！�(ppt④)
你能接受孔子這樣的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)談?wù)勀阕约旱目捶ā?/p>
有一個(gè)故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對(duì)方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會(huì)產(chǎn)生傷害；離得遠(yuǎn)了，又不能相互取暖。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)整，它們終于找到了最合適的位置。中國(guó)文化中友道的精神。在于“規(guī)過(guò)勸善”，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規(guī)過(guò)勸善也要有一定限度，娓娓道來(lái)，這叫“善道之”，而不應(yīng)該聲色俱厲。你好好給朋友提意見，但是“不可則止”，朋友一定堅(jiān)持己見就停下來(lái)，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。
所以，和朋友交往，有時(shí)“距離能產(chǎn)生美”；在給朋友提意見時(shí)，應(yīng)注意把握時(shí)機(jī)和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當(dāng)?shù)靥嵝雅笥�，又能和朋友和諧相處。
4．或日：“以德報(bào)怨、何如?”子日：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
明確：大小多少、以德報(bào)怨是老子哲學(xué)中一種調(diào)和、化解矛盾的思想。有人問(wèn)孔子“以德報(bào)怨，何如?”孔子沒有直接反對(duì)。只是在邏輯上作了一個(gè)論辯。他說(shuō)：“人家對(duì)我好，我又該怎樣報(bào)答呢?”他主張“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。
“直”是什么意思?你是怎么理解“以直報(bào)怨”的?
南懷瑾《論語(yǔ)別裁》： “儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對(duì)我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的'思想。他是主張明辨是非的。”(ppt⑤)
所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報(bào)怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，只有這樣，才更能弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。
三、交流評(píng)述
你對(duì)交友目的、對(duì)象的看法和孔子的觀點(diǎn)相同嗎?你怎么看待孔子在交友方面提出的建議?
明確：這個(gè)問(wèn)題不必有固定、統(tǒng)一的答案。主要是讓學(xué)生在誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化解讀，喚起學(xué)生切身的生活感受，引導(dǎo)學(xué)生在生活感受中達(dá)成評(píng)判。進(jìn)而化經(jīng)典為經(jīng)驗(yàn)，突顯《論語(yǔ)》的當(dāng)代文化意義。
四、結(jié)束
生活中如果我們用孔子的交友態(tài)度去結(jié)交朋友，就叫“周而不比”�！爸堋敝浮芭笥严嘟灰缘懒x合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)”。
北師大教授于丹：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！�(pp⑥)
我想，能夠結(jié)交到好朋友。能和朋友快樂地相處，通過(guò)朋友不斷提高自己的修養(yǎng)情操，這也是一種人生真諦。
《論語(yǔ)》的教案 篇5
教學(xué)目的
子曰1.了解文言文的常識(shí)和方法
子曰2.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法(前部)。
子曰3.理解課文詞語(yǔ)和句子的含義(前一部分)。
教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)3
教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)3
預(yù)習(xí)指導(dǎo)
子曰1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音：
子曰慍 罔 殆 謂哉 焉 誨
子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
子曰3.熟讀。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、三分鐘演講
子曰二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
子曰請(qǐng)同學(xué)自由發(fā)言,說(shuō)出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言或諺語(yǔ)來(lái),以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。
子曰由此導(dǎo)入孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。
子曰三、文言文入門：
子曰教師講解：
子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯
子曰2.文言文的古今義和一詞多義
子曰3.通假字
子曰4.朗讀與背誦
子曰5.四種特殊句式：
子曰四、朗讀指導(dǎo)
子曰1.教師范讀課文。
子曰2.學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過(guò)程中語(yǔ)音和停頓方面的錯(cuò)誤，學(xué)生齊讀課文。
子曰3.抽二個(gè)學(xué)生朗讀，眾評(píng)。
子曰注意：引導(dǎo)學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。
子曰五、指導(dǎo)文言句子翻譯。
子曰因?yàn)槭堑谝淮谓佑|文言文，要與學(xué)生講清以下幾點(diǎn)：
子曰(l)弄懂每個(gè)字的含義。(2)把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。(3)弄清虛詞的用法。(4)補(bǔ)充適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。(5)調(diào)整句子的語(yǔ)序。(6)揣摩句子的語(yǔ)氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。
子曰六、指導(dǎo)翻譯第1--5則：
子曰處理方法：
子曰1.第一則由老師示范性翻譯：
子曰由個(gè)別的詞義，到句意的直譯和意譯。
子曰2.每一則由教師講解幾個(gè)普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問(wèn)，由會(huì)的同學(xué)或老師答疑。
子曰3.分別請(qǐng)四位同學(xué)展示翻譯的.結(jié)果
子曰4.師生共同評(píng)價(jià)，糾正。
子曰七、指導(dǎo)背誦
子曰八、小結(jié)
子曰由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了這五冊(cè)明白了什么學(xué)習(xí)方面的道理.
子曰自由發(fā)言,不拘對(duì)錯(cuò).
子曰九、作業(yè)
子曰l.課后練習(xí)一、二題。A類
子曰2.背誦全文。B類
子曰3.默寫全文。C類
第二課時(shí)
教學(xué)目的
子曰1.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
子曰2.理解課文詞語(yǔ)句子的含義(后半部分)。
子曰4.朗讀與背誦.
子曰教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)2
子曰教學(xué)難點(diǎn)：辨別學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子。
子曰教學(xué)過(guò)程
子曰一、三分鐘演講
子曰二、檢查復(fù)習(xí)
子曰朗讀全文。
子曰二、導(dǎo)入
子曰上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請(qǐng)同學(xué)們自己來(lái)試翻譯余下的課文。
子曰三、翻譯課文6-10則
子曰l.教師講解下列難句:
子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
子曰2.學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來(lái)大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.
子曰3.抽查二個(gè)學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)糾正補(bǔ)充。
子曰四、獨(dú)立思考：本課所選各則都是談學(xué)習(xí)的，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)各舉例說(shuō)明。
子曰獨(dú)立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補(bǔ)充：
子曰(1)學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之;溫故而知新;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之;默而識(shí)之。
子曰(2)學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn);學(xué)而不厭;三人行，必有我?guī)熝?知之為知之，不知為不知;知之者不如好之者，好之者不如樂之者;逝者如斯夫，不舍晝夜。五、片斷寫作：
子曰當(dāng)堂完成學(xué)習(xí)本文的體會(huì)，要求結(jié)合自己的學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣去做。100字左右
子曰寫完后班內(nèi)交流。(有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題)
子曰五、小結(jié)
子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)進(jìn)行借鑒、參考。
子曰六、背誦指導(dǎo)：
子曰抓關(guān)鍵詞的背誦法
子曰七、作業(yè)
子曰A 1.課后練習(xí)三、四題。B 默寫課文
《論語(yǔ)》的教案 篇6
學(xué)習(xí)目標(biāo)1、記憶孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)
2、通過(guò)翻譯，理解重點(diǎn)字、詞、句的含義
3、背誦前五則。
重點(diǎn)
難點(diǎn)1、積累文言詞語(yǔ)
2、體會(huì)有助于自己學(xué)習(xí)和做人的啟示。
學(xué)習(xí)過(guò)程
【自主學(xué)習(xí)】(這部分很重要，都要記住哦!)
一、文學(xué)常識(shí)(背誦劃線部分)
1、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。
2、《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作。
3、四書五經(jīng)
四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》
五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》簡(jiǎn)稱詩(shī)、書、禮、易、春秋。
二、給劃線字注音
不亦說(shuō)乎(yuè)、不亦樂乎(lè)、不慍(yùn)、三省吾身(xǐng)、傳不
習(xí)乎(chuán)、罔(wǎng)、殆(dài)、誨女(huì、rǔ)、是知也(zhì)
三、根據(jù)所給出的翻譯，體會(huì)單個(gè)字詞的含義
第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
翻譯：孔子說(shuō):學(xué)習(xí)過(guò)后時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，不也很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂嗎?別人不了解自己卻不生氣，不也是君子嗎?
1、解釋下列詞語(yǔ)的'含義
時(shí)：習(xí)：之：。亦：
說(shuō)：乎：自：知：
慍：君子：
第二則：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
翻譯：曾子說(shuō):我每天多次地反省自己:替別人謀劃是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢
1、解釋下列詞語(yǔ)的含義
日：三：�。褐\：
忠：信：傳：
第三則：子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
翻譯：孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，可以憑借它成為老師。”
1、解釋下列詞語(yǔ)的含義
溫：故：知：新：
可以：為：。
第四則：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
翻譯：孔子說(shuō):“只讀書卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所適從只思考卻不讀書就有害�！�
1、解釋下列詞語(yǔ)的含義
而：則：罔：殆：。
第五則：子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
翻譯：孔子說(shuō):仲由,教給你知道它吧：知道就是知道,不知道就是不知道,這才是智慧。
1、解釋下列詞語(yǔ)的含義
誨：女：
是：是知也：
【合作探究】
1、請(qǐng)用自己的語(yǔ)言寫出“吾日三省吾省”的具體內(nèi)容(提示：具體內(nèi)容是指孟子反省自己的哪些方面)，它有什么內(nèi)涵?(提示：內(nèi)涵即從這句話中可以看出古人是注重道德修養(yǎng)還是注重提高學(xué)問(wèn)? )
2、學(xué)完前五則后，結(jié)合文中的具體語(yǔ)句談?wù)勀銓W(xué)會(huì)哪些學(xué)習(xí)方法?你應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)抱有怎樣的態(tài)度?你應(yīng)該怎樣做人?
【檢測(cè)過(guò)關(guān)】
1、孔子，名，字，時(shí)期魯國(guó)人，家、家。他是家學(xué)派的代表，被人尊稱為。
2、在以下三句中，找出其中的通假字，并解釋。
不亦說(shuō)乎。通，意思是
誨女知之乎!通，意思是
是知也。通，意思是
3、在學(xué)習(xí)中，你如何處理“學(xué)”與“思”的關(guān)系?
《論語(yǔ)》的教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1、能讀會(huì)寫慍、罔、殆、矣、誨、弘、凋、恕等字詞。
2、積累、理解溫故知新、見賢思齊、任重道遠(yuǎn)、三人行，必有我?guī)�、己所不欲，勿施于人等詞語(yǔ)。
3、能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
能力目標(biāo)
1、理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。
2、培養(yǎng)文言注釋能力。
德育目標(biāo)
1、感受孔子光輝人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
2、聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)重點(diǎn)
朗讀、背誦；評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》十則內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)
深層理解《論語(yǔ)》十則內(nèi)蘊(yùn)。
教學(xué)方法
1、誦讀法。本文所選的儒家經(jīng)典著作之一《論語(yǔ)》十則，主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，營(yíng)造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會(huì)每一則語(yǔ)錄，力爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦。
2、評(píng)點(diǎn)、質(zhì)疑法。教讀本文采用評(píng)點(diǎn)式，就內(nèi)容、文字、寫法的評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。
教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶、投影儀及膠片、打印好的作業(yè)講義
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
[教學(xué)要點(diǎn)]
認(rèn)讀《論語(yǔ)》十則，整體感知，析讀十則內(nèi)容，就其語(yǔ)言材料進(jìn)行充分有效的分類整理的實(shí)踐。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
�。◤目鬃訉�(duì)教育的貢獻(xiàn)、對(duì)世界文化的深刻影響入手）
同學(xué)們，我們國(guó)家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對(duì)我國(guó)、也對(duì)世界文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天聯(lián)合國(guó)還有他的塑像，你們知道他是誰(shuí)嗎？（多媒體顯示孔子像）（學(xué)生回答）對(duì)，他就是孔子。今天，讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)他關(guān)于學(xué)習(xí)的一些論述，看看對(duì)我們有什么啟發(fā)。
二、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》資料助讀
投影顯示：
1、孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是我國(guó)著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張有教無(wú)類，因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。
2、《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境（包括說(shuō)話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，課文中的第1至9則都屬于這種體式；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答，課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問(wèn)者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為四書。
三、認(rèn)讀課文，整體感知
1、同學(xué)們自讀課文閱讀提示，慢讀全文。
2、聽讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)語(yǔ)調(diào)。
[教師提示]
�。�1）正音
①論語(yǔ)（lún）②說(shuō)（yuè）：通悅，意思是愉快。誨女知之乎：同汝，人稱代詞你。是知也：通智，聰明。（古漢語(yǔ)中，有些字可以用讀音相同或相近的字來(lái)代替，這種語(yǔ)言現(xiàn)象叫通假。但由于語(yǔ)言的演變，有些借用字和本字之間，現(xiàn)在已不同音了，朗讀中要讀本字的音）③慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。④三省（xǐng）吾身：察看，檢查。⑤傳（chuán）不習(xí)乎：老師傳授的知識(shí)。⑥罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。殆（dài）：有害。⑦弘（hóng）毅：強(qiáng)毅。⑧凋（diāo）：凋謝。⑨矣（yǐ）：語(yǔ)氣詞。
�。�2）句中停頓是句意層次的表現(xiàn)，誦讀中要正確停頓。如溫故章用陳述語(yǔ)氣讀出溫故/而知新，可/以為師矣。
3、學(xué)生分則朗讀，結(jié)合課文注釋疏通文義。
教師提示字詞釋義：
�。�1）學(xué)而章
時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。時(shí)，副詞，相當(dāng)于以時(shí)，可以解作按一定的時(shí)間或及時(shí)。習(xí)的本義是鳥數(shù)飛，引申為實(shí)習(xí)、演習(xí)。
朋，舊注：同門曰朋。跟現(xiàn)在的同學(xué)同班相近。句中是孔子對(duì)弟子說(shuō)的，朋指志同道合的人。
�。�2）吾日章
吾日三省吾身日，每天。三九諸字在文言中皆有多義，不是確數(shù)，下述三事，這是巧合。
與朋友交而不信乎信，真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。
�。�3）溫故章
溫故而知新故，舊的，從前的。
�。�4）士不章
士不可以不弘毅士，在《論語(yǔ)》中，多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人。弘，胸懷寬廣。毅，意志堅(jiān)強(qiáng)。
�。�5）知之章
是知也是，先秦時(shí)代不作判斷詞用，而是指示代詞，相當(dāng)于這，可譯作這（就是）。
�。�6）其恕章
其恕乎其，大概，也許。恕，指儒家的.推己及人，仁愛待人。
4、小組內(nèi)交流每則文意，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含。
如有疑難，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。
教師抽查學(xué)生翻譯難句：
�。�1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？
�。�2）溫故而知新，可以為師矣。
�。�3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
（4）擇其善者而從之，其不善者而改之。
�。�5）其恕乎！己所不欲，勿施于人。
明確：（1）有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來(lái)，不也快樂嗎？
�。�2）在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。
（3）只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說(shuō)的）危險(xiǎn)。
�。�4）我選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們那些短處就要改正。
�。�5）那大概是恕吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。
5、學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
6、學(xué)生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
四、析讀課文，深層體悟
1、學(xué)生試作批注，概括、歸類每則內(nèi)容大意。
2、積累格言警句和成語(yǔ)。
指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用__________與求知態(tài)度（學(xué)習(xí)方法、修身做人）有關(guān)句式說(shuō)話。如學(xué)而時(shí)習(xí)之與學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣有關(guān)，人不知而不慍與個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)。
教師點(diǎn)撥，幫助學(xué)生完成分類式學(xué)習(xí)筆記如下：
（1）成語(yǔ)類
溫故知新見賢思齊三人行，必有我?guī)熑沃氐肋h(yuǎn)己所不欲，勿施于人
�。�2）格言警句類
①談學(xué)習(xí)態(tài)度的
三人行，必有我?guī)熤疄橹恢獮椴恢娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省
②談學(xué)習(xí)方法的
學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
③談修身做人的
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎三人行，必有我?guī)熚崛杖∥嵘硎坎豢梢圆缓胍銡q寒，然后知松柏之后凋己所不欲，勿施于人
3、問(wèn)題研討
�。�1）學(xué)而章
此章為儒家壓卷經(jīng)典《論語(yǔ)》開宗明義第一段。三個(gè)不亦乎的反問(wèn)復(fù)迭，盡得一唱三嘆之妙。那么君子指的是什么人？一個(gè)人在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱為君子嗎？聯(lián)系孔子經(jīng)歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？
明確：君子，在《論語(yǔ)》中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在句中取前義。
孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達(dá)出一種坦蕩曠達(dá)的氣度，自謂之不慍，這種不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤的精神足可為百世之師。
�。�2）溫故章
有些老師知道世上許多事情，講起來(lái)娓娓動(dòng)聽，這樣的老師能說(shuō)是好老師嗎？結(jié)合孔子的思想談?wù)劇?/p>
明確：《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：記問(wèn)之學(xué)，不足為人師。這說(shuō)明了孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才可以為師。
�。�3）誨女章
《論語(yǔ)》中這段話非常簡(jiǎn)練，也沒有交代說(shuō)話的背景，而《荀子》書里記子路盛服見孔子的談話背景，就詳細(xì)得多，書中說(shuō)子路穿戴得整整齊齊去見孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經(jīng)孔子批評(píng)后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個(gè)背景看，孔子說(shuō)這番話的用意是什么？
明確：孔子說(shuō)這番話的用意是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)，用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙遜的態(tài)度，不可強(qiáng)不知以為知。
�。�4）己所不欲，勿施于人是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此，曾經(jīng)有過(guò)不同看法，聯(lián)系生活體驗(yàn)，談?wù)勗撛鯓涌创?/p>
明確：曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：夫子之道，忠恕而已矣。忠和恕正是孔子仁的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面�？鬃佑眠@句話給恕下定義，其中包含了相互體諒的意思。
對(duì)這一開放性的題目，學(xué)生可以各抒己見，有可取則予肯定，說(shuō)錯(cuò)了的（有可能誤解句意）要糾正。
�。�5）歲寒章
孔子借松柏之后凋比喻什么？
明確：何晏集解：喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。這是借松柏后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。
4、學(xué)生集體背誦全文。
五、課堂小結(jié)
《論語(yǔ)》的教案 篇8
教學(xué)內(nèi)容
《論語(yǔ)》十二章
教學(xué)目標(biāo)
�。�、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文
言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
�。�、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重點(diǎn)
結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情
教學(xué)難點(diǎn)
結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情
教學(xué)準(zhǔn)備
背誦課文
教學(xué)過(guò)程
二次備課
一、背誦導(dǎo)入
二、合作探究
1、課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?
學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，
2、學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?
學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。
3、哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。
謙虛：知之者不如好之者
獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔;溫故而知新;傳不習(xí)乎?
4、班上討論、交流以下兩個(gè)問(wèn)題：
(1)在本文論述的教育思想中，你認(rèn) 為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?(2)在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何 打算?
三、朗讀體會(huì)
四、整理歸類
1、成語(yǔ)類
溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 己所不欲，勿施于人
2、格言警句類
(1)談學(xué)習(xí)態(tài)度的
第7、9章
(2)談學(xué)習(xí)方法的.
第1、2、 4、5、12 章
(3)談修身做人的
第1、2、6、8、 11、12章
(4)談?wù)湎r(shí)間的
第10章
五、總結(jié)文言語(yǔ)法：
1、通假字：(通誰(shuí)讀誰(shuí)，通誰(shuí)講誰(shuí))
說(shuō)：通“悅”，讀yuè，意為： 愉快，
知：通“智”，讀zhì，意為：聰明。
2 、文言虛詞
(1)連詞
而：①順接連詞，表并列或承接 關(guān)系，意為“并且”“而且”“就”或不譯。
例：學(xué)而時(shí)習(xí)之 任重而道遠(yuǎn)(并且)
溫故而知新 見不賢而內(nèi)自省也 擇其善者而從之，其不善者而改之 (就)
死而后已 有一言而可以終身行之乎? (不譯)
②轉(zhuǎn)折連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，意為“卻”
例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 人不知而不慍
③連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)
例：提刀而立
�、苄揎椪Z(yǔ)，可譯為“著”“地”
例：默而識(shí)之(地)
(2)第二人稱代詞，你，你的
例：余知而無(wú)罪也。(你)
(3)兼詞(一字代兩字的意思)相當(dāng)于“于之”
例： 三人行，必有我?guī)熝伞?相當(dāng)于“于之”，意為：在那里)
則 表承接關(guān)系的連詞，意為“就”
例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
五：布置作業(yè)
默寫全文
本課時(shí)講解
句的停頓、字音、字義及翻譯。
多鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，自我疏通句意。
在理解句意的基礎(chǔ)上，學(xué)生嘗試背誦。
板書設(shè)計(jì)
《論語(yǔ)》十二章
學(xué)習(xí)方法
學(xué)習(xí)態(tài)度
修身做人
學(xué)習(xí)是為了更好的做人
珍惜時(shí)間
自我報(bào)告
教學(xué)反思
課堂完成背誦。最好能當(dāng)堂記住字義
備課組長(zhǎng)審核簽字
《論語(yǔ)》的教案 篇9
一、課前激趣，融洽師生關(guān)系
師：上課之間，我們先來(lái)討論一下各自的身份。你們的身份是什么？
生齊答：學(xué)生。
師：我的身份是什么？
生齊答：教師。
師：按照傳統(tǒng)的觀念來(lái)看，你們“學(xué)”什么？向誰(shuí)“學(xué)”？我“教”什么？“教”給誰(shuí)？應(yīng)該是很好回答的問(wèn)題。然而，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的師生關(guān)系也已發(fā)生了質(zhì)的飛躍。你們不僅應(yīng)該向老師學(xué)習(xí)，而且更應(yīng)該向書本學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)。并且不但要學(xué)知識(shí)，而且更要學(xué)方法、學(xué)習(xí)慣、學(xué)做人。所以，傳統(tǒng)意義上的老師已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大家的需要，今天的老師已只能作為大家學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者、合作者、促進(jìn)者而存在了。希望我們今天能夠彼此引導(dǎo)、相互合作、共同促進(jìn)，好不好？
二、導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
師：中國(guó)是一個(gè)具有五千多年悠久歷史的泱泱大國(guó)，僅有文字記載的歷史就達(dá)三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長(zhǎng)河中，不知誕生過(guò)多少光耀千古的歷史名人和文化典籍。但在這如滿天繁星、數(shù)不勝數(shù)的歷史名人和文化典籍中，有這樣一個(gè)人和這么一本書，總是如浩月當(dāng)空，長(zhǎng)明不熄，照耀著一代又一代人，引領(lǐng)著一代又一代人。大家知道這個(gè)人和這本書的名字嗎？
生齊答：孔子和《論語(yǔ)》。
師：孔子是我國(guó)歷史上最偉大的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。記錄孔子和弟子們言行的《論語(yǔ)》，也一直是我國(guó)思想文化史上影響最大的典籍，他既是我國(guó)歷史上做課本時(shí)間最長(zhǎng)的一本書，也是我國(guó)歷史上貢獻(xiàn)成語(yǔ)最多的一本書。大家有興趣來(lái)了解這本書嗎？
生齊答：有興趣。
三、初讀課文，了解作者作品
師：好，今天我們先來(lái)學(xué)習(xí)其中的部分章節(jié)——《論語(yǔ)》十則。學(xué)習(xí)文言文，誦讀是最基本的方法。讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中領(lǐng)悟文意、在讀中積累語(yǔ)匯、在讀中質(zhì)疑思辨、在讀中陶冶情*。今天就讓我們走近我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子，隨他一起探討有關(guān)學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、以及如何修身做人。請(qǐng)對(duì)照注釋朗讀《〈論語(yǔ)〉十則》。
�。ㄉ怕暲首x）
師：大家讀后一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一則都有一個(gè)“子曰”�！白釉弧笔鞘裁匆馑�？
生齊答：孔子說(shuō)。
師：為什么會(huì)有這么多的“子曰”呢？
生1：因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子言行的書。用“子”是表示對(duì)老師的尊敬。
師：《論語(yǔ)》在我國(guó)歷史上影響很大，是封建時(shí)代人人必讀的書。請(qǐng)大家拿出我們預(yù)習(xí)時(shí)所做的讀書卡，全班交流，資源共享。（多媒體出示“作者作品”讀書卡）
�。ㄓ懻摻涣鳎睢白髡咦髌贰弊x書卡）
生2：孔子（公元前551——前479年），字仲尼，魯國(guó)人，他長(zhǎng)期從事私人講學(xué)，曾周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，晚年回到魯國(guó)。
生3：孔子又是大教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，不問(wèn)出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，先后培養(yǎng)的學(xué)生有三千人，孔子注意“因材施教”，善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，由孔子的弟子整理的《論語(yǔ)》一書，記載了孔子的言論。
生4：孔子自幼聰明好學(xué)，他學(xué)識(shí)淵博，但從不自滿，相傳孔子有門徒三千，其中有72人被譽(yù)為“賢人”，文中說(shuō)到子路、子貢都在72位賢人之列，孔子去世了，這些人為他守了3年的墓。
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他徒弟的言行書，由若干篇組成。全書今本486章，本文選取了10章。雖只是一個(gè)零頭，但也可看出這本書形式上的特點(diǎn)，分為兩個(gè)方面：1、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度及方法的；2、關(guān)于思想品德修養(yǎng)的，這樣寫體現(xiàn)了“古為今用”的原則。
生5：孔子自幼聰明好學(xué)。他學(xué)識(shí)淵博，但從不自傲。有一次他周游列國(guó)時(shí)，在去晉國(guó)的路上，遇見一個(gè)七歲的孩子攔路，要他回答兩個(gè)問(wèn)題才讓路。其一是：鵝的叫聲為什么大�？鬃哟鸬溃葫Z的脖子長(zhǎng)，所以叫聲大。孩子說(shuō)：青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無(wú)言以對(duì)。他慚愧地對(duì)學(xué)生說(shuō)，我不如他，他可以做我的老師啊！
師：看來(lái)同學(xué)們收集到的資料很豐富�？鬃拥乃枷氩粌H影響了中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)，而且在亞洲很多國(guó)家都有孔廟，有很多人都尊崇孔子、拜孔子為先師。他還被評(píng)為世界十大文化名人之一。大家可以參看書上的插圖。我感覺到的孔子不僅高大、莊嚴(yán)，而且還看到了一位博大精深而又循循善誘的好老師形象。相傳孔子有門徒三千，其中有72人被稱為“賢人”，課文中提到的子路、子貢都在72賢人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以父親之禮儀對(duì)待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年�？鬃邮侵袊�(guó)歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者、第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。今天，我們也來(lái)當(dāng)一回孔子的'學(xué)生，如何？
四、讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出文言韻味
師：常言道“書讀百遍，其意自見”。請(qǐng)大家再讀課文，要求對(duì)照注釋讀準(zhǔn)字音。
（生朗讀課文）
師：哪位同學(xué)來(lái)給大家朗讀一遍，看看你是否讀準(zhǔn)了字音。
�。ㄒ簧蹲x課文）
師：大家覺得他讀得怎么樣？
生1：第一則中的“說(shuō)”同“悅”，應(yīng)讀作“yue”；第五則中的“女”同“汝”，故讀作“ru”。
師：“女”在這里為什么讀“汝”？
生2：因?yàn)樗峭僮帧?/p>
師：什么叫通假字，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看？
師：看來(lái)同學(xué)們還不太理解“通假字”。我來(lái)給大家講講：我們的文字是漫漫發(fā)展起來(lái)的，最初沒有這么多字，文字的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足說(shuō)話的需要，怎么辦呢？就用一個(gè)字來(lái)表達(dá)多種意思。這種用一個(gè)字來(lái)代替另一個(gè)字的文言現(xiàn)象叫做“通假”。（教師舉出“莫——漠——暮”具體講析）。實(shí)際上，在前面的課文中，我們已經(jīng)接觸過(guò)，是哪篇課文中的哪個(gè)字？
生3：《童趣》中的“昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”同“僵”。
師：好，大家不妨將剛才所說(shuō)的這些關(guān)鍵字的讀音專門設(shè)置一個(gè)門類積累到你的讀書卡中去（多媒體出示“難字難詞”讀書卡）。剛才大家由一個(gè)例子聯(lián)想到其它例子，這種學(xué)習(xí)方法叫什么？
生4：舉一反三。
師：你知道是誰(shuí)最先提出來(lái)的嗎？
生5：孔子。
師：好，注意了平時(shí)的課外積累�？鬃釉诒疚闹幸蔡岢隽嗽S多學(xué)習(xí)和做人的秘訣，請(qǐng)大家細(xì)讀課文。要求讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出文言的韻味。讀準(zhǔn)了節(jié)奏，文言文就讀懂了一大半。大家可分四人為一小組互讀互評(píng)，將不太理解的字詞找出，抄寫到你的“難句理解”類讀書卡上，然后小組討論。讀書時(shí)看誰(shuí)搖頭晃腦搖得好。（多媒體出示“難句理解”讀書卡）
（生搖頭晃腦地讀）
師：剛才，我看見同學(xué)們?cè)谙旅孀x得搖頭晃腦，聽起來(lái)很有韻味，誰(shuí)上臺(tái)來(lái)?yè)u一搖呢？
生6：（搖頭晃腦地）朗讀第1則。
師：很有味道，如果坐在那把椅子上，戴上一幅老花鏡，就更像老先生了。
生7：（踱著方步）朗讀第3、4則。
師：他是一個(gè)踱著方步的孔子。
師：我們一起讀一遍，好不好？
生齊讀。
師：有沒有小組解答不了的問(wèn)題提出全班討論？
生8：前幾則比較好懂，第八則意思我不太理解。
師：哪一組的同學(xué)能幫他講解一下？
生9：曾子說(shuō)：“士人不可以沒有寬廣的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，道路又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”理解這一句話并不難。這一則中有一個(gè)關(guān)鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來(lái)解釋，即“剛毅”“強(qiáng)毅”；有的可用加字辦法來(lái)解釋，如“任（任務(wù)）重（重大）而道（路程）遠(yuǎn)（遙遠(yuǎn)）”。
師：會(huì)總結(jié)的人一定是會(huì)學(xué)的人，我們要由“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”，好。文言文的理解其實(shí)還可采取“會(huì)意”的方法，讀懂大意即可。不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有，課文中的許多詞語(yǔ)早已被我們所熟知，我們常常把它稱作什么？
生10：成語(yǔ)。
師：大家能不能從文中再舉幾個(gè)例子？
生11：溫知知新。
生12：見賢思齊。
生13：學(xué)而不厭。
生14：循序漸進(jìn)。
師：有的同學(xué)已將這些成語(yǔ)寫在了讀書卡上�！墩撜Z(yǔ)》中的成語(yǔ)非常豐富，大家下課之后可設(shè)置一個(gè)“《論語(yǔ)》與成語(yǔ)”專題進(jìn)行摘抄積累，豐富自己的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)（多媒體出示：《論語(yǔ)》與“成語(yǔ)”讀書卡）。《論語(yǔ)》是為現(xiàn)代貢獻(xiàn)成語(yǔ)最多的一本書，我為大家搜集了一些，下面來(lái)看一看。（網(wǎng)頁(yè)顯示《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)。）
師：其實(shí)除了成語(yǔ)，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。下面請(qǐng)就你最喜歡的幾則當(dāng)堂背誦�？凑l(shuí)背得最多最快。要求背出文言文的韻味來(lái)，而且談?wù)勀愕母惺埽岢瞿愕膯?wèn)題。
生15：（背誦“三人行”篇）這一句讓我體會(huì)到了凡事都要取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才能不斷進(jìn)步。我還提出一個(gè)問(wèn)題：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！笔鞘裁匆馑�?
生16：這句話的意思是：（寒冷）的冬天，才知道松柏是最后凋謝的。
師：這樣理解還只是字面上的意思，那更深的意思是什么呢？
生17：只有經(jīng)過(guò)艱難困苦的考驗(yàn)，才能知道一個(gè)人的意志是不是堅(jiān)強(qiáng)。也就是古詩(shī)所說(shuō)的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！�
師：還有哪些同學(xué)來(lái)背、來(lái)讀？
生18：（背誦“曾子”篇）這句話是說(shuō)：人都要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，要為自己的理想去奮斗，即使是付出了什么，那也是值得的。
師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對(duì)每位同學(xué)無(wú)論是學(xué)習(xí)還是做人方面都有不少的啟示。如果要你分類摘抄的話，你準(zhǔn)備怎么分類呢？
生19：學(xué)習(xí)態(tài)度類、學(xué)習(xí)方法類、思想品德修養(yǎng)類。
五、讀后思辨，讀出個(gè)性見解
師：在上一節(jié)課的自由背誦中每個(gè)人的喜好各不相同。因?yàn)槊咳说纳罱?jīng)歷不同，閱讀體驗(yàn)自然也不盡相同。讀著你最喜歡的語(yǔ)句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一個(gè)自我呢？請(qǐng)大家再品讀這些語(yǔ)句，聯(lián)系自己的獨(dú)特感受和生活體驗(yàn)談?wù)勀愕囊娊狻?/p>
要探究，就應(yīng)該先找到探究的鑰匙。（1）“說(shuō)”與“樂”有什么區(qū)別？哪個(gè)程度更深？（2）“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”干什么？想達(dá)到什么目的？（3）“人不知”的“人”是誰(shuí)？“知”意思是“了解”嗎？
像這樣的問(wèn)題還有許多，大家可以充分展開討論。
�。ㄉ僮x背課文。）
生1：我特別喜歡“己所不欲，勿施于人”這句格言。因?yàn)槲矣幸恍w會(huì)。有時(shí)候，我不喜歡做一些事，但有的同學(xué)硬要我去做，為了不影響同學(xué)間的友誼，我只好順從了。我真想把這句話送給他。
師：看來(lái)，你與孔子的思想發(fā)生了碰撞，產(chǎn)生了共鳴。下來(lái)，你可以與他更深入地交流。
生2：我特別喜歡“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話。因?yàn)樽x了這句話，我想到了我們校門口的牌子上的“每日三問(wèn)——今天，我的學(xué)習(xí)進(jìn)步了嗎？我的身體進(jìn)步了嗎？我的品德進(jìn)步了嗎？”如果我們每天都能這樣問(wèn)問(wèn)自己，那我們就會(huì)不斷進(jìn)步。
師：看來(lái)，同學(xué)們理解很深，真正讀出了智慧，讀出了個(gè)性。
六、合作探究，自主實(shí)踐活動(dòng)
師：有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人。1988年初75位諾貝爾獲得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表了宣言，其中說(shuō)：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去，就要從中國(guó)的孔子那里去尋找智慧。”從中國(guó)的孔子這里找智慧，就要從《論語(yǔ)》里面去找智慧。
我在讀《論語(yǔ)》時(shí)，我的思緒就常常穿越時(shí)空走進(jìn)孔子的那個(gè)時(shí)代，也許正因?yàn)樗摹爸洳豢啥鵀橹钡娜沃氐肋h(yuǎn)精神，才與眾弟子無(wú)間隔地坐而論道，使那些學(xué)說(shuō)成為中國(guó)數(shù)千年綿綿不絕的浩然正氣。我想，孔子這樣做時(shí)，一定沒有認(rèn)為自己是什么圣人先師。他不過(guò)是一個(gè)童心未泯又熱愛藝術(shù)且善于思想的真誠(chéng)人罷了。與其說(shuō)喜歡孔子的學(xué)說(shuō)，不如說(shuō)更喜歡孔子這個(gè)人。孔子的真誠(chéng)坦蕩，仍然是我們現(xiàn)代人最需要的品質(zhì)。那么你心中的孔子又是怎樣的一個(gè)人呢？請(qǐng)課后廣泛地搜集資料，了解他的身世、他的故事、他的主張、他的性格、他的為人等等方面，充分占有材料后,以<<我心目中的孔子>>為題,寫一份讀書報(bào)告。
古詩(shī)文是我們中華民族文化的瑰寶，走近它、熟讀它、背誦它。讓它植根于我們的心靈，伴我們成長(zhǎng)。
七、觀看網(wǎng)上文獻(xiàn)資料片《文化巨人——孔子》第九集《中庸至德》
《論語(yǔ)》的教案 篇10
一、教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)讀字詞；
2、理解各則語(yǔ)錄；
3、整理、積累語(yǔ)言材料。
二、教學(xué)思路
板塊式教學(xué)思路，全課的教學(xué)主要分為三個(gè)板塊。
三、創(chuàng)新意圖
突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。
四、教學(xué)過(guò)程
第一個(gè)教學(xué)板塊：認(rèn)讀課文。（15分鐘左右）
1、同學(xué)們自讀課文的“閱讀提示”。
2、各自大聲地朗讀課文。
3、聽讀課文，注意校正讀音，體會(huì)語(yǔ)調(diào)。
4、分“則”朗讀課文，每讀一則，都要求對(duì)應(yīng)著“點(diǎn)讀”課文注釋。
5、分學(xué)習(xí)小組，讀課文，說(shuō)注釋，說(shuō)譯文。
6、全班同學(xué)大聲、流利、快速地朗讀全文。
第二個(gè)教學(xué)板塊：析讀課文。（12分鐘左右）
1、同學(xué)們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的'詞句。
2、同學(xué)們?cè)囎髋�，概括每一則的內(nèi)容大意。
3、教師指導(dǎo)同學(xué)們運(yùn)用“與學(xué)習(xí)有關(guān)”這個(gè)句式說(shuō)話。如“‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’與學(xué)習(xí)方法有關(guān)，與學(xué)習(xí)習(xí)慣有關(guān)”，又如“‘不恥下問(wèn)’與學(xué)習(xí)態(tài)度有關(guān)”等。
4、教師指導(dǎo)同學(xué)們就課文中喜歡的成語(yǔ)或短語(yǔ)說(shuō)話，要說(shuō)說(shuō)為什么喜歡它。
第三個(gè)教學(xué)板塊：理讀課文。（20分鐘左右）
老師下發(fā)印有“分類式學(xué)習(xí)筆記”的練習(xí)紙，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)紙上安排好了的類別整理課堂筆記（或者老師提出整理的要求，同學(xué)們?cè)诠P記本上進(jìn)行整理）。
1、在“作家作品”類記下：
孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)山東省曲阜市東南）人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經(jīng)典著作之一。
2、在“成語(yǔ)”類記下：
學(xué)而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問(wèn)三人行必有我?guī)?/p>
3、在“名言警句”類記下：
�、儆糜趯W(xué)習(xí)態(tài)度：不恥下問(wèn)三人行必有我?guī)煂W(xué)而不厭敏而好學(xué)知之為知之，不知為不知
�、谟糜趯W(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新默而識(shí)之知之者不如好之者，好之者不如樂之者
③用于思想修養(yǎng)：人不知而不慍三人行必有我?guī)?/p>
�、苡糜谒枷敕椒ǎ簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
�、萦糜谌松形颍菏耪呷缢狗�，不舍晝夜
�、抻糜谌粘Ｉ睿河信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎
4、“難句翻譯”類練習(xí)：
①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？
�、跍毓识拢梢詾閹熞�。
③三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
�、苤卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者。
�、菔耪呷缢狗�，不舍晝夜。
⑥知之為知之，不知為不知，是知也。
下課之前，同座同學(xué)互相交換檢查“分類式學(xué)習(xí)筆記”。
《論語(yǔ)》的教案 篇11
一、文本分析：
如果我們仔細(xì)分析這十二章的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)新版突出了一個(gè)主題，就是表現(xiàn)了對(duì)高尚生命的追求。以第一章為例，這是《論語(yǔ)》的首章，也是編選《論語(yǔ)》者不會(huì)缺少的一章。這一章從表面上來(lái)看講了三個(gè)方面的問(wèn)題，學(xué)習(xí)的方法、交友的原則及與人交往的態(tài)度。但實(shí)際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個(gè)主題而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無(wú)求于人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是對(duì)這句話的進(jìn)一步闡釋。那么如何“正己”呢?這需要時(shí)時(shí)警惕，事事用心，無(wú)時(shí)不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”(沒有比幽暗之中更為顯著的，沒有比細(xì)微之處更為明顯的，因此君子在獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎啊)要做到時(shí)時(shí)警惕，自然要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，此處的“時(shí)”，朱熹釋為“鳥數(shù)飛也，學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也”，而程頤釋為“重習(xí)也”，均強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)不可中斷。而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”則表現(xiàn)了這種追求的影響力，正如朱熹所言“自遠(yuǎn)方來(lái)，則近者可知”。
清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門，并引用《中庸》“誠(chéng)者，非成己而已也，所以成物也�！庇纱丝梢�，追求高尚的品德，不僅是指對(duì)自身品德的修煉，更重要的是要以自己的品德來(lái)影響他人，這才是儒家所追求的至高境界。分析這一章，我們就可以發(fā)現(xiàn)孔子所強(qiáng)調(diào)的對(duì)高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現(xiàn)的方法與態(tài)度和對(duì)他人的影響。這一主題同樣也在其它各章體現(xiàn)了出來(lái)——以往我們將之作為學(xué)習(xí)方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)高尚品德的追求方法，而孔子對(duì)自身經(jīng)歷的敘述，對(duì)顏回的贊頌則體現(xiàn)出了高尚品德在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，孔子還通過(guò)自身的感受體現(xiàn)了高尚品德帶給人的自豪感。以此為綱，不僅可以把這十二章聯(lián)系為一個(gè)整體，也可以與前面幾篇課文相呼應(yīng)——如果說(shuō)前面幾篇文章表現(xiàn)了在老師的引導(dǎo)下，我們認(rèn)識(shí)到了不同一般的學(xué)習(xí)收獲，那么這一篇?jiǎng)t表現(xiàn)了生活中最高尚的追求，是學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)�！墩撜Z(yǔ)》中所體現(xiàn)出的中國(guó)士人所追求的最高道德目標(biāo)，以及在追求的過(guò)程中至死不易的信念。
學(xué)習(xí)本文，應(yīng)遵循化難為易，由淺入深的原則，在起始階段無(wú)需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學(xué)生可以翻譯，了解區(qū)別就可以了。而對(duì)于文意的理解，可以通過(guò)老師穿插故事的方式幫助學(xué)生理解，同樣也可以讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)講相關(guān)的故事，讓他們?cè)诰唧w的內(nèi)容中了解文章的內(nèi)容。至于文中所包含的深刻哲理，無(wú)需講得過(guò)深，從字型出發(fā)，幫助學(xué)生理解其含義，能夠釋讀全文就可以了。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)結(jié)合注釋、分析字形、聯(lián)系上下文理解文義。
2、通過(guò)結(jié)合事例、編講故事把握各章所蘊(yùn)含哲理。
3、通過(guò)結(jié)合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
參考書目：《論語(yǔ)》、《史記·孔子世家》、《孔子家語(yǔ)》
學(xué)生收集一些有關(guān)孔子的材料。
四、教學(xué)過(guò)程：
1、導(dǎo)入：(故事導(dǎo)入，化深為淺)
公元前480年，在魯國(guó)按例舉行了一次春天的狩獵，魯國(guó)大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無(wú)人能識(shí)。于是人們自然就想到去請(qǐng)教以博學(xué)多識(shí)著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時(shí)竟然流下了眼淚。他說(shuō)，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求?麟兮麟兮我心憂。”這首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會(huì)對(duì)這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰(shuí)的命運(yùn)呢?就請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)你所知道的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)
孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時(shí)，一生屢遭打擊，從沒有獲得過(guò)實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠(yuǎn)道而來(lái)的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運(yùn)。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去�？鬃尤ナ篮�，曾經(jīng)涌現(xiàn)過(guò)一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護(hù)，維護(hù)了老師的名譽(yù)�？鬃拥穆暶粌H令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評(píng)選過(guò)世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說(shuō)過(guò)21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。
如果我們細(xì)考孔子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過(guò)治理國(guó)家之權(quán)�？墒�，當(dāng)時(shí)那些權(quán)勢(shì)煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬(wàn)世師表?今天我們學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個(gè)小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。
2、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》(整體把握語(yǔ)言特點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過(guò)也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個(gè)數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量?jī)H次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語(yǔ)大都源于古書，《論語(yǔ)》被稱為出現(xiàn)成語(yǔ)最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)——“仁”，這也是中國(guó)歷代正直的知識(shí)分子所追求的人生理想。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。
3、初讀課文，疏通文義。
學(xué)習(xí)方法：
(1) 配合音樂，讀出古文韻味。
(2) 結(jié)合注釋，自學(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。
(3) 將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái)并提出。(通過(guò)板書或投影展示出來(lái))
提示：
(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語(yǔ)氣詞。“乎”，一般在問(wèn)句結(jié)尾，或反問(wèn)、或疑問(wèn)，根據(jù)上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的.用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同�！把伞庇袝r(shí)也可以作為語(yǔ)氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。
(2) “之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定。“學(xué)而時(shí)習(xí)之(代學(xué)習(xí)的內(nèi)容)”，“知之者不如好之(代學(xué)問(wèn)和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點(diǎn))，其不善者而改之(代缺點(diǎn))”。
(3) “而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個(gè)字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。
(4) 圈出三類字：通假字，如“說(shuō)”“有”。語(yǔ)義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。(要求學(xué)生解讀)
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩�！�
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。�?/p>
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�
4、理解文意。
學(xué)習(xí)方法：
(1) 以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。
(2) 結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。
(3) 結(jié)合自己生活，通過(guò)自編故事，說(shuō)出自己對(duì)各章的理解。
(4) 以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。
提示：
(1) “學(xué)而時(shí)習(xí)之”一章中，前兩個(gè)反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂)而最后一個(gè)問(wèn)句說(shuō)明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢?我們先來(lái)第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”僅僅表示“學(xué)”與“時(shí)習(xí)”兩個(gè)詞組之間有一個(gè)先后順序。看甲骨文中的“學(xué)”，形狀象幾個(gè)人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容)也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習(xí)”寫成在太陽(yáng)之上鳥飛翔的樣子。鳥要學(xué)會(huì)飛翔，不能停止，“習(xí)”強(qiáng)調(diào)了什么?(反復(fù)練習(xí)鉆研)，因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一內(nèi)容需要按時(shí)復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢?(因?yàn)檫@不僅僅是普通的知識(shí)，而是對(duì)道德的追求，這是不能松懈的。)
補(bǔ)充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩(shī)云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子�！痹又敝辽淖詈笠豢虇l(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。
(2) “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。為什么這些人會(huì)從遠(yuǎn)方而來(lái)?從甲骨文來(lái)，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說(shuō)明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無(wú)間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠(chéng)信)因此，“朋”說(shuō)明這些遠(yuǎn)道而來(lái)的人與孔子之間是互相信任并且親密無(wú)間的。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)信任孔子呢?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會(huì)追隨它飛翔，為什么?(物以類聚)。孔子就是“鳳凰”，這些人因?yàn)橛兄餐淖非�，因此都愿意追隨他。大家說(shuō)，這些人是什么人呢?(孔子的學(xué)生們)
補(bǔ)充材料：孔子周游列國(guó)時(shí)，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過(guò)怨言，但沒有一個(gè)人離開他�？鬃右埠苄牢�，不時(shí)地贊賞過(guò)他的這些學(xué)生們。
(3) “人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語(yǔ)義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因?yàn)樗淖非笈c普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會(huì)生氣，也唯有具備高級(jí)道德修養(yǎng)的人才能做到這一點(diǎn)。
補(bǔ)充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來(lái)了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對(duì)弟子的質(zhì)疑，孔子說(shuō)出了一番堂堂正正的言論：“君子達(dá)(通)于道之謂達(dá)(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅(jiān)守)仁義之道，以(因?yàn)?遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也�！�、蔡之厄(災(zāi)難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說(shuō)過(guò)，之后就成為了中國(guó)正直的知識(shí)分子的行為準(zhǔn)則，被他們用各種方式實(shí)踐著。而這些人也構(gòu)成了中國(guó)的脊梁。
(4) 這一章分成三段話，表面上看講了學(xué)習(xí)方法，交友原則和個(gè)人修養(yǎng)，但核心卻只有一個(gè)，是什么?(表達(dá)對(duì)道德的追求)這是修養(yǎng)人格的最重要內(nèi)容，這一修養(yǎng)使孔子的人格完善，并且能夠影響遠(yuǎn)人。孔子如何修養(yǎng)自己的人格?(永不松懈)這是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么，孔子及他的學(xué)生們又圍繞這一點(diǎn)補(bǔ)充了哪些原則呢?(學(xué)生列舉相關(guān)語(yǔ)句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”而，語(yǔ)義很虛的轉(zhuǎn)折，可不譯。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！睆模S。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”故，舊的知識(shí)。新，新的見解�？梢裕梢詰{借。為，成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為“就”。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！倍磙D(zhuǎn)折，“卻”。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼�，其中�?/p>
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！鼻校瑧┣�。近，當(dāng)前。其，這。而，表并列，可以譯為“并且”。
(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛，而一個(gè)箭頭直射眼睛，說(shuō)明什么?(要注意觀察自己)看清別人的弱點(diǎn)容易，但看清自己的弱點(diǎn)就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內(nèi)容與前面孔子所說(shuō)的內(nèi)容有什么相同?(強(qiáng)調(diào)了對(duì)別人、對(duì)朋友要講誠(chéng)信，學(xué)習(xí)的知識(shí)要反復(fù)復(fù)習(xí))“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個(gè)人傳遞一個(gè)東西，這個(gè)東西被密封了起來(lái)，說(shuō)明非常重要。這個(gè)字本來(lái)指?jìng)鬟f信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個(gè)人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學(xué)習(xí)也要按時(shí)，不能有一天懈怠�！皽毓识隆币徽轮�，“故”指舊的知識(shí)，“新”指新的理解與體會(huì)，為什么溫習(xí)舊知就會(huì)得到新體會(huì)呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長(zhǎng)出新枝來(lái)。學(xué)習(xí)也同樣如此，我們對(duì)舊知識(shí)，要如同給大樹修枝一樣來(lái)整理它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，新知識(shí)也會(huì)如樹木般長(zhǎng)出新枝來(lái)。“為”的甲骨文，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。同樣，通過(guò)我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動(dòng)地獲取新的知識(shí)。“思”字從篆文來(lái)看，是由頭與心組合而成的，在古人看來(lái)，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來(lái)看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒有一個(gè)缺口可以使自己逃出去，因此光學(xué)習(xí)不思考學(xué)習(xí)的意義，只能讓自己被大量的知識(shí)纏繞起來(lái)，無(wú)法掙脫。“殆”的篆文指一個(gè)人站在了高臺(tái)之上，四周無(wú)依無(wú)靠，那你說(shuō)會(huì)有什么感覺?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個(gè)人總是胡思亂想，就會(huì)有許多害處�！吧啤钡淖挠伞把颉迸c“言”組成，原意是指吉祥，這里就是指人的優(yōu)點(diǎn)好處。子夏的話與上文有什么聯(lián)系?(補(bǔ)充說(shuō)明了學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)廣博，學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)誠(chéng)實(shí)，還要多提問(wèn)，多思考，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ))(學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)自身經(jīng)歷，說(shuō)小故事解讀這些內(nèi)容)
補(bǔ)充材料：
孔子向魯國(guó)的樂官師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧�！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以學(xué)習(xí)新的曲子了�！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒有領(lǐng)會(huì)樂曲的意境、志趣啊�！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)熟習(xí)樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了�！笨鬃诱f(shuō)：“我還不了解樂曲的作者啊�！边^(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華的說(shuō)：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說(shuō)：“老師說(shuō)這樂曲就叫做《文王操》啊�！�
(6) 孔子因得賢材而教而感到快樂，那么文中又是如何表現(xiàn)孔子對(duì)學(xué)生們的具體評(píng)價(jià)，并且如何表現(xiàn)孔子在追求道德過(guò)程中的快樂的?
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”其，這。樂，樂趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！鼻�，彎曲。其，這。
(7) 在這幾句中，“樂”字反復(fù)出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現(xiàn)了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來(lái)持續(xù)的樂趣。那這一特點(diǎn)如何體現(xiàn)在這幾句話中呢?(顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮云，均是因?yàn)樗麄兊牧⑸砑冋�，因此他們的生活盡管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅(jiān)信這種道德必然實(shí)現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會(huì)后悔。)
補(bǔ)充材料：
孔子知道大家心里不高興，問(wèn)子路說(shuō)：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?”子路說(shuō)：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道。”孔子說(shuō)：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會(huì)讓人相信，怎么會(huì)有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會(huì)得到推行，怎么會(huì)有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進(jìn)來(lái)，問(wèn)子貢說(shuō)：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?”子貢說(shuō)：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說(shuō)：“賜，良農(nóng)能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應(yīng)物理。君子能修其道，卻不一定能為世俗所容�，F(xiàn)在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠(yuǎn)大呀!”子貢出來(lái)了，孔子讓顏回進(jìn)去，問(wèn)顏回說(shuō)：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?”顏回說(shuō)：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子!”孔子欣然，笑著說(shuō)：“不錯(cuò)啊，顏家的孩子!假如你有很多錢的話，我可以給你做管家呀。”
(8) 孔子面對(duì)別人的不理解不會(huì)生氣，那他就不會(huì)難過(guò)嗎?面對(duì)重重打擊，他又是如何堅(jiān)守自己的志向?(列舉相關(guān)語(yǔ)句)
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！眾Z，奪取。
(9) “逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，可以比作流水，走過(guò)的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時(shí)而逝的時(shí)光�？鬃拥耐砟暌苍�(jīng)感嘆，說(shuō)如果自己五十歲就學(xué)習(xí)《易》，則可以終身無(wú)大過(guò)了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學(xué)習(xí)，可見他對(duì)時(shí)間的珍惜，他要抓緊一切時(shí)間去學(xué)習(xí)�！皧Z”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有沖破的意義了。換而言之，“奪”字所表現(xiàn)的是指用強(qiáng)力奪取。這種力量大到可以從千軍萬(wàn)馬中奪取統(tǒng)帥，但卻不能改變一個(gè)人的意志�？梢�，孔子對(duì)自己理想的堅(jiān)守與無(wú)所畏懼。
補(bǔ)充材料：
在宋國(guó)時(shí)，宋國(guó)大夫桓魋欲殺孔子�？鬃诱f(shuō)：“天生德于予，桓魋其如予何?”表現(xiàn)出了一種大勇。
5、體會(huì)精神(歸納上文所學(xué)內(nèi)容，總結(jié)感受)
(1) 在我們學(xué)習(xí)了上述的內(nèi)容之后，大家總結(jié)一下孔子的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法的具體內(nèi)容。(學(xué)生回答，教師板書)
提示：
人格修養(yǎng)：永不松懈，時(shí)刻反省自己的言行，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時(shí)時(shí)溫習(xí)舊知
處世方法：堅(jiān)守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。
(2) 你認(rèn)為孔子身上最打動(dòng)你的是什么?為什么?(可結(jié)合具體的故事來(lái)說(shuō))
(3) 總結(jié)：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅(jiān)韌的個(gè)性，他堅(jiān)守理想，用自己的言行影響著中國(guó)一代又一代人，他的弟子們?cè)谒ナ篮蠖ň釉谒哪沟刂車笕藗円惨虼藢⑺暈椤叭f(wàn)世師表”。我們學(xué)習(xí)這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。
《論語(yǔ)》的教案 篇12
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．朗讀、背誦課文，學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)閱讀理解文言文的能力。
2．理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。
3．評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》十則內(nèi)容，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
3、理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐。
關(guān)于《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有:語(yǔ)錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，課文中的第1至9則都屬于這種體式；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答，課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問(wèn)者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1.讀準(zhǔn)下列字音、并記住它們的意思。
①論語(yǔ)(lún)②說(shuō)（yuè）:通“悅”，意思是愉快。③誨女（rǔ）知之乎:同“汝”，人稱代詞“你”。④是知（zhì）也:通“智”，聰明。⑤慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。⑥三省(xǐng)吾身:察看，檢查。⑦傳(chuán)不習(xí)乎：老師傳授的知識(shí)。⑧罔（wǎng):迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。⑨殆(dài):有害。⑩弘（hóng）毅:強(qiáng)毅。
2.句中停頓是句意層次的表現(xiàn)，誦讀中要正確停頓。如“溫故”章用陳述語(yǔ)氣讀出“溫故/而知新，可/以為師矣”。讀熟課文。
二、理解探究
1.試著翻譯課文。
2.從《<論語(yǔ)>十則》中我們應(yīng)該學(xué)到些什么？
三、合作釋疑：
1.用文中的話回答對(duì)待“賢”與“不賢”我們應(yīng)該怎樣做？
2.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？
3．聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”？當(dāng)“己所欲”時(shí)就要“施于人”嗎？
四、課內(nèi)精讀
先背誦課文，然后完成下列練習(xí)。
1．給下列加點(diǎn)字注音。
不亦樂乎不亦說(shuō)乎人不知而不慍學(xué)而不思則罔默而識(shí)之思而不學(xué)則殆
2．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
敏而好學(xué)學(xué)而不厭誨人不倦學(xué)而時(shí)習(xí)之人不知而不慍
3．根據(jù)“而”字的兩種基本用法歸類。
�。�1）敏而好學(xué)
（2）擇其善者而從之
�。�3）人不知而不慍
（4）溫故而知新
�。�5）學(xué)而不思則罔
表順接的有：
表轉(zhuǎn)接的有：
4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表述下列語(yǔ)句的意思。
�。�1）不恥下問(wèn)（2）默而識(shí)之（3）三人行必有我?guī)熝桑?）何有于我哉
5．簡(jiǎn)答題
在從師這個(gè)問(wèn)題上，孔子的意見怎樣？
五、拓展延伸
閱讀下面甲、乙兩段文字，完成題。
�。祝┰釉唬骸拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信子？傳不習(xí)乎？”（節(jié)選自《論語(yǔ)十則》）
�。ㄒ遥┳幽悠�，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”
公輸盤服。（節(jié)選自《墨子公輸》）
1．《論語(yǔ)》雖是語(yǔ)錄體，但每則都有一個(gè)中心，各句聯(lián)系緊密。請(qǐng)把甲文中畫線句子翻譯成意思連貫的一段話，注意其中前兩句與第三句之間的內(nèi)在聯(lián)系。（3分）
2．甲文體現(xiàn)了儒家重視“修身”，乙文反映出墨家主張“兼愛”“非攻”。簡(jiǎn)答：重視“修身”和主張“兼愛”“非攻”對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？（4分）
注：兼愛：即兼相愛。也就是愛他人，博愛。非攻，是不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
參考答案
二、理解探究
1.試著翻譯課文。
第一則
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處來(lái)，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”
第二則
曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”
第三則孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”
第四則孔子說(shuō)：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書，就有危害�！�
第五則孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道--這就是聰明智慧。”
第六則孔子說(shuō)：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
第七則
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有值得我學(xué)習(xí)的，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們那些短處就要改正�！�
第八則
曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，以為他肩負(fù)著重大的使命，路程有很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)'仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”
第九則孔子說(shuō)：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的�！�
第十則
子貢問(wèn)道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說(shuō)：“那大概是'恕’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
2.從《<論語(yǔ)>十則》中我們應(yīng)該學(xué)到些什么？
第一方面，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第1、2、3、4、5則；第二方面，關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第1、4、5、6、7、8、9、10則；第三方面，關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”，包括8、10兩則。當(dāng)然，學(xué)習(xí)的目的是為了更好的做人，做人就得不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)和做人兩方面不可能截然分開。
3.請(qǐng)找出課文中出現(xiàn)的成語(yǔ)
不亦樂乎；溫故知新；見賢思齊；三人行，必有我?guī)�；擇善而從；任重道遠(yuǎn)；死而后已；己所不欲，勿施于人。
三、合作釋疑：
1.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
2.孔子心目中的“君子”是什么樣的'人？
提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，“君子”一詞在《論語(yǔ)》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認(rèn)為君子除了是一個(gè)善良的人、一個(gè)高尚的人、一個(gè)與人和睦相處的人，還有一個(gè)重要的說(shuō)話和做事的標(biāo)準(zhǔn)，他應(yīng)該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。
4．略
四、課內(nèi)精讀
1．略
2．敏（資質(zhì)），聰慧靈敏；厭，滿足；誨，教誨，教導(dǎo)；習(xí)，實(shí)習(xí)；慍，怨恨，惱恨。
3．（1）不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。（2）把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里。（3）幾個(gè)人一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。（4）哪一樣我能有呢！
4．孔子認(rèn)為，幾個(gè)人同行，其中一定有可以做自己老師的人。這樣的人卻不必是十全十美的人。他的優(yōu)點(diǎn)，吸取過(guò)來(lái)；他的缺點(diǎn)，如果自己身上有，就加以克服。實(shí)際上，在孔子看來(lái)，任何有可取之處的人都是自己的老師，自己都應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)。
五、拓展延伸
1．替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？“忠”與“信”是老師諄諄教誨、反復(fù)傳授的修身之道，我是不是經(jīng)常對(duì)照它來(lái)做呢？
2．簡(jiǎn)答：既要重視個(gè)人道德修養(yǎng)，又要關(guān)愛他人。只有內(nèi)外兼修，才能提高全民道德水準(zhǔn)，消除對(duì)立，和睦相處，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有積極意義。
《論語(yǔ)》的教案 篇13
【教學(xué)目標(biāo)】
1. 讀準(zhǔn)字音
2. 了解孔子的“仁”的基本意義
3. 掌握文中出現(xiàn)的常用虛詞和實(shí)詞
4. 引導(dǎo)學(xué)生閱讀、背誦《論語(yǔ)》的有關(guān)章節(jié)
5. 對(duì)判斷句有一定的認(rèn)識(shí)與了解
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．孔子的思想
2．仁的意思的解讀
【教學(xué)難點(diǎn)】
孔子言論中提出的加強(qiáng)人格修養(yǎng)方面的重要觀點(diǎn)。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、課文導(dǎo)入
走進(jìn)文言寫就的歷史，與古人晤對(duì)一堂，孔子呈現(xiàn)在我們的視野中，在你的想象中，或許他是一個(gè)可望而不可及的人物，對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，也可能覺得他是封建禮教的源頭，對(duì)他加以批判。在你們印象中，孔子是個(gè)什么樣的人呢？（請(qǐng)學(xué)生回答，作大致的講評(píng)）
二、寫作背景
孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，先世為宋國(guó)貴族，后遷居魯國(guó)。少“貧且賤”，及長(zhǎng)在魯曾任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉(cāng)）、乘田（管理畜養(yǎng)）一類的小官。魯定公時(shí)（孔子約年五十）任中都�、司寇Ｏ娀嘛崗販悆舾租欕鲁盾訐腽仮宋、陈、搏H⒊泄疾晃本茫樗烙諑場(chǎng)Ｔて誥弁澆慚В餃私慚У姆縉滌械蘢尤耍磽照?SPAN lang=EN-US>72人，被稱為“賢人”，子路、子貢都在72賢人之列�？鬃铀篮螅辉嵊谇烦潜钡你羲哆�，弟子們以父親之禮儀對(duì)待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年�？鬃邮侵袊�(guó)歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者、第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。兩千多年來(lái)一直受到人們的尊敬。現(xiàn)在，人們都把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”。
古文學(xué)家說(shuō)他曾刪《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》。雖未必完全可靠，但孔子熟悉古代經(jīng)典，可能曾作過(guò)某種整理工作。由于他弟子的活動(dòng)，在他死后就形成儒家學(xué)派，對(duì)后世有重大影響。他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，以“禮”為手段，“祖述堯舜，一文武”，在政治態(tài)度上是保守的，有利于有權(quán)勢(shì)者維持舊秩序的`要求。通過(guò)自漢代董仲舒以來(lái)儒家的補(bǔ)充修正改造，他的思想經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化，成為我國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，孔子本人也被歷代統(tǒng)治者奉為至圣先師。在我國(guó)乃至世界都是一位深有影響的人物。聯(lián)合國(guó)教科文組織因其在人類文明史上的不朽貢獻(xiàn)，把他列為世界十大文化名人之一。
孔子思想介紹：孔子對(duì)于當(dāng)時(shí)的“禮壞樂崩”的時(shí)代有深刻的感受，他自認(rèn)為“斯文（即古代的禮樂典章制度）在我”，所以始終在為恢復(fù)理想中的社會(huì)秩序而奮斗，這就是孔子所行之“道”，孔子認(rèn)為自己是“述而不作”——只是在紹述先代的禮樂典章制度，其實(shí)并非如此，在紹述的同時(shí)，他為舊的禮教制度找到了內(nèi)在的情感依據(jù)，即“仁”，“仁”首先指示一種情感，即“愛人”，首先從父子、兄弟間的親情出發(fā)，由此推己及人，即所謂“忠恕之道”，由此達(dá)到人與人之間的普遍和諧。孔子對(duì)于仁，給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了仁，也就完成了完滿的自我人生。
三、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
儒家六藝：詩(shī)、書、禮、易、樂、春秋
四書：大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子
五經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、春秋（樂后來(lái)失傳了）
看課文注釋①，《論語(yǔ)》專門記錄孔子和一些孔子弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，由孔子的弟子和再傳弟子纂集而成，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作�！墩撜Z(yǔ)》在我國(guó)歷史上影響很大，是封建時(shí)代人人必讀的書。相傳宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒詹氐臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，故世有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)�？梢姟墩撜Z(yǔ)》的魅力之大，大家空余時(shí)可以翻看一下。
四．課文講解
�。ㄒ唬┫日�(qǐng)一位學(xué)生朗讀引言
�。ǘ┳寣W(xué)生照書下注解，標(biāo)好字音，默讀課文，提醒注意句讀
�。ㄈ┤嗬首x ，糾正字音和句讀。
�。ㄋ模┲v解
第一則
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，惡乎③成名？君子無(wú)終食之間違④仁，造次⑤必于是，顛沛⑥必于是�！�
【注解】
提問(wèn)：每句話開頭的“子曰”中“子”指的是誰(shuí)？
回答：孔子
�、� 處：置身，居住，引申為享有
�、� 去：離開，這里指躲避
�、� 惡乎：惡，疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“何”。乎，介詞，相當(dāng)于“于”�！皭汉酢毕喈�(dāng)于“于何”，憑什么，賓語(yǔ)前置。
賓語(yǔ)前置舉例：
�。�1） 惟利是圖、惟命是從：是，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志詞，語(yǔ)序應(yīng)為“惟圖利”、“惟從命”
�。�2） 句讀之不知，惑之不解 （《師說(shuō)》），“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志詞。
�、� 違：離開
⑤ 造次：倉(cāng)猝、匆忙
�、� 顛沛：困頓挫折
【譯文】
孔子說(shuō)：“富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿�，君子是不�?huì)享有的。貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿邮遣粫?huì)躲避的。君子離開了仁德，憑什么成就他的名聲呢？君子沒有吃一頓飯的時(shí)間離開仁德的，即使在倉(cāng)猝匆忙的時(shí)候也一定與仁德同在，即使在困頓挫折的時(shí)候也一定與仁德同在。
分析：第一則首先提出“富與貴”和“貧與賤”兩個(gè)對(duì)立的命題加以討論，前為人之所欲，后為人之所惡，這是按常情推出的常理，但是得出的兩個(gè)結(jié)論卻出人意料之外：“不以其道得之，不處也”，“不以其道得之，不去也”，這個(gè)“道”就是儒家的思想核心——仁，下文就可作驗(yàn)證，“君子去仁，惡乎其名？君子無(wú)終食之間違仁�！笨鬃訌�(qiáng)調(diào)寧可不要富貴，寧可安處貧困，但內(nèi)心要守住“仁”作為一個(gè)君子，要想成名，怎么能離開“仁”呢，連吃一頓飯的時(shí)間也不能違背“仁”，即使在倉(cāng)猝匆忙之間、困頓挫折之時(shí)，也要與仁德同在。
第二則：
子曰：“賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂③。賢哉，回也！”
【注解】
�、儋t哉，回也：賢德啊，顏回！回，顏回，字子淵，孔子最器重的一個(gè)學(xué)生。顏回家境非常貧困，他的身體狀況也很糟糕，29歲時(shí)頭發(fā)就全白了，視力連孔子也不如，32歲時(shí)就去世了 。
②一簞食，一瓢飲，在陋巷：一竹籃子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里。簞，盛飯的器具。陋巷，指簡(jiǎn)陋的小巷子。
③人不堪其憂，回也不改其樂：別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂�？�，忍受。
【譯文】
孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。賢德啊，顏回！”
分析：列舉了顏回安于貧困的事例，說(shuō)明安貧樂道是賢士的標(biāo)準(zhǔn)。顏回的行為正應(yīng)了安貧樂道這句話、時(shí)刻都處在與道合一的境界，時(shí)刻都很滿足快樂。
舉例：
陶淵明的《五柳先生傳》描繪了這么一個(gè)“五柳先生”（實(shí)際寫的是自己），他“閑靜少言，不慕榮利”，“好讀書”而不求甚解，在讀書中得到精神愉悅，而“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！”（ 簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素），經(jīng)常寫文章來(lái)消遣時(shí)光，從不把得失放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。
第三則：
子曰：飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
【注解】
�、� 飯：動(dòng)詞，吃
�、� 疏食：粗糧
�、� 枕：動(dòng)詞，當(dāng)枕頭用
【譯文】
孔子說(shuō)：“吃粗糧喝涼水，睡覺的時(shí)候彎曲這胳膊當(dāng)枕頭用，在這里邊也是有樂趣的，用不正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母辉：惋@貴，在我看來(lái)如浮云一般�！�
簡(jiǎn)單的生活、日常的飲食、穿衣睡覺時(shí)刻都處在快樂之中，這正是得道君子的寫照。真正的君子不論生活的境遇有什么變化都能夠做到快樂自在。富貴的時(shí)候不會(huì)驕奢淫逸、忘記人生的志向，貧困的時(shí)候也不會(huì)有任何怨言，依然快樂自在。
分析：前幾句也在談安貧樂道的事，重要的是后兩句，“不義而富且貴，于我如浮云”，這里的“不義”就是不符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，用不正確的方法得到的富與貴，在孔子看來(lái)，猶如浮云一般不屑一顧。
舉例：陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁�！�，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)齊人叫黔婁。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德。黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！�
課堂討論：通過(guò)學(xué)習(xí)《〈激流〉總序》，我們知道要去征服生活，在生活的“激流”中搏擊、奮發(fā)，而孔子所崇尚的是“安貧樂道”的思想，兩者是否有矛盾的地方，該怎么理解呢？請(qǐng)談一下“安貧樂道”思想是否適應(yīng)我們現(xiàn)今的社會(huì)。
總結(jié)：前三則語(yǔ)錄所談的是怎樣對(duì)待富貴和貧賤的問(wèn)題。你們讀過(guò)之后是怎么想的呢？
《論語(yǔ)》的教案 篇14
【教學(xué)內(nèi)容】
《論語(yǔ)》十則選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》（人教版）七年級(jí)上冊(cè)第二單元。
【設(shè)計(jì)理念】
新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，它要求教師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的閃光點(diǎn)，激勵(lì)他們自主參與合作、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)探究。教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，鼓勵(lì)他們獨(dú)特的思路和想法，以自身的學(xué)習(xí)體驗(yàn)自主交流思想、展示成果。學(xué)習(xí)活動(dòng)中的質(zhì)疑問(wèn)難、探究拓展可以從任何角度進(jìn)行延伸反思，讓學(xué)生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識(shí)，何樂而不為呢？
【設(shè)計(jì)思路】
讓學(xué)生根據(jù)自己的預(yù)習(xí)自主介紹查閱的資料、展示搜尋的成果，在積累詞匯、疏通文意中各組自主搶答、討論質(zhì)疑，在交流體驗(yàn)、歸納拓展中聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐、修身做人進(jìn)行自我對(duì)照，反省自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算。學(xué)生可以從任何角度進(jìn)行探究反思，所有學(xué)習(xí)活動(dòng)都以小組為單位進(jìn)行比賽，讓學(xué)生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識(shí)，最后學(xué)生自主發(fā)言小結(jié)：這節(jié)課你有什么收獲。
【教學(xué)目標(biāo)】
�。薄⒛芰鲿车乩首x課文，做到當(dāng)堂成誦，學(xué)會(huì)整體感知淺易文言文。
２、了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學(xué)會(huì)質(zhì)疑問(wèn)難。
�。�、結(jié)合自身的實(shí)際情況，進(jìn)一步探究反省自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及品德修養(yǎng)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
學(xué)生了解諸子百家及其著作名稱；查閱孔子、《論語(yǔ)》及儒家學(xué)說(shuō)的有關(guān)資料；搜集有關(guān)孔子及其弟子的小故事，整理一些成語(yǔ)、格言；借助工具書，誦讀課文。
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入
師：“上下五千年，縱橫九萬(wàn)里�！蔽覀冎腥A民族有著幾千年?duì)N爛文化的文明史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)他們的名字和著作。
讓學(xué)生課外搜集與課文有關(guān)的資料，豐富自己的知識(shí)，了解先秦文化對(duì)我國(guó)幾千年的政治、思想、文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
現(xiàn)在我們共同學(xué)習(xí)探究《〈論語(yǔ)〉十則》，一起感受古代文化的魅力。
�。ǔ鍪菊n題。）
二、課前激勵(lì)
全班同學(xué)按座位分為四組，在本節(jié)課的學(xué)習(xí)活動(dòng)中比一比、賽一賽，最終名次記入每個(gè)人的平時(shí)分，每一組表現(xiàn)突出者酌情加分，“笑到最后”的一組獎(jiǎng)勵(lì)上閱覽室或電腦室。
小組比賽的名次與平時(shí)分掛鉤，在精神獎(jiǎng)勵(lì)的刺激下能夠幫助學(xué)生擁有自信，為小組爭(zhēng)光的活躍氣氛中鍛煉思維、訓(xùn)練口語(yǔ)、培養(yǎng)積極性；閱覽室、電腦室是學(xué)生最感興趣的去處，這種獎(jiǎng)勵(lì)可謂投其所好，還能促使他們養(yǎng)成經(jīng)常看書和查閱資料的習(xí)慣，不斷充實(shí)自己。小組合作有利于激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)思維火花，形成競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，產(chǎn)生激勵(lì)氛圍；有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、表達(dá)能力、交際能力和進(jìn)取精神。
三、講小故事、并交流展示查尋成果
每組派一名代表講有關(guān)孔子及其弟子的小故事，要求簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，限時(shí)一分鐘。其他組點(diǎn)評(píng)后教師定分。出示關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的畫面，配以古典音樂，讓學(xué)生自主介紹查閱的資料，展示搜尋的成果；教師予以鼓勵(lì)，給每組打分，最后出示須重點(diǎn)掌握的文學(xué)常識(shí)。
以講小故事的形式激發(fā)學(xué)生的興趣，鍛煉語(yǔ)言組織和口頭表達(dá)能力，通過(guò)師生互評(píng)以促提高，充分利用電腦進(jìn)行多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)情境，給學(xué)生以視覺、聽覺上的享受。
四、朗讀比賽
出示下列詞句，每組派一名學(xué)生回答三道讀音測(cè)試題，其他同學(xué)說(shuō)理由并正音（音義結(jié)合），教師出示正確讀音，然后根據(jù)正確率評(píng)分。
不亦說(shuō)（）乎不亦樂（）乎學(xué)而不思則罔（）人不知而不慍（）知之為（）知之傳（）不習(xí)乎三�。ǎ┪嵘頌椋ǎ┤酥\而不忠乎是知（）也可以為（）師矣思而不學(xué)則殆（）誨女（）知之乎
教師進(jìn)行朗讀方法指導(dǎo)，可采用“搖頭晃腦”式，語(yǔ)速稍慢，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，在停頓、節(jié)奏、語(yǔ)氣、感情等方面也給予點(diǎn)撥。學(xué)生先自由朗讀，然后每組選一名代表進(jìn)行朗讀比賽，分四組讀完，一組比賽后，其他三組進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，最后分組齊讀比賽，教師根據(jù)實(shí)際情況打分。
新課程強(qiáng)調(diào)凸顯個(gè)性、尊重學(xué)生的個(gè)性化行為，在語(yǔ)文課中的表現(xiàn)之一就是強(qiáng)調(diào)個(gè)別朗讀。的確，個(gè)別朗讀有凸顯學(xué)生朗讀個(gè)性、提高朗讀水平等長(zhǎng)處。然而一味地進(jìn)行個(gè)別朗讀，其表現(xiàn)往往是：一人讀，眾人聽。雖然老師也布置聽的任務(wù)，但相當(dāng)部分的學(xué)生感覺自己與朗讀關(guān)系不大。個(gè)別朗讀的時(shí)間越長(zhǎng)，多數(shù)學(xué)生讀書的實(shí)踐就越少；被動(dòng)聽讀的學(xué)生越多，單位時(shí)間內(nèi)的朗讀效率就越低。實(shí)際上，齊讀不僅為全體學(xué)生的朗讀實(shí)踐提供機(jī)會(huì)，還具有扶優(yōu)攜差、共同提高的作用。適當(dāng)?shù)凝R讀不僅不會(huì)扼殺個(gè)性，而且利于全員訓(xùn)練，利于優(yōu)生和學(xué)困生在各自的水平上更上一層樓。
五、在積累詞匯、疏通文意的基礎(chǔ)上整體把握課文
“書讀百遍，其義自見。”學(xué)生根據(jù)自己的預(yù)習(xí)在組內(nèi)自主討論、疏通文意，其中一組提出三個(gè)文言詞，其他三組搶答注解，不許重復(fù)；每一組根據(jù)教師的指定翻譯兩三則。（教師根據(jù)正確率評(píng)分。）
整體感知：你從《〈論語(yǔ)〉十則》中讀懂了什么？請(qǐng)讀讀原句說(shuō)說(shuō)你的理解。
各組自主搶答，一人一次一句，不能連續(xù)回答，如有不同意可反對(duì)，限時(shí)半分鐘。
教師對(duì)學(xué)生的回答適當(dāng)補(bǔ)充，使解釋更準(zhǔn)確，然后根據(jù)回答的質(zhì)量定分，最后請(qǐng)各組概括課文主要內(nèi)容（大屏幕顯示）。學(xué)習(xí)方法：如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新，可以為師矣”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)態(tài)度：如“知之為知之，不知為不知”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”。思想品德修養(yǎng)：如“人不知而不慍”，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”，“任重而道遠(yuǎn)……死而后已”，“己所不欲，勿施于人”。
新的理念要求課堂教學(xué)是民主平等的對(duì)話過(guò)程，教師要想方設(shè)法激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，形成樂學(xué)的氛圍；要充分調(diào)控學(xué)生的注意力，舍得夸獎(jiǎng)學(xué)生�！罢w感知”這一環(huán)節(jié)中，我努力改變文言文課堂氣氛，可我的熱情并不能引起學(xué)生的共鳴，原因何在？由此我想到有些老師在公開課上“你真棒”、“好聰明”不絕于耳，并不能達(dá)到預(yù)期的效果。其實(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)作為教育激勵(lì)學(xué)生的一種手段，并非一用即靈，凡用皆靈。表?yè)P(yáng)要適度，要因人而異，要講究方式，讓學(xué)生感到老師的微笑、點(diǎn)頭、贊許是一種崇高的精神獎(jiǎng)賞，做到該表?yè)P(yáng)的絕不吝嗇，該高歌的絕不低調(diào)，該委婉的切忌過(guò)露。
六、通過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難、交流體驗(yàn)進(jìn)行自我反思
歸納拓展：《論語(yǔ)》中有不少成語(yǔ)、格言，從文中找出來(lái)或是課外摘抄，并聯(lián)系切身體會(huì)進(jìn)行自我反思：自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算？
每組討論后選一名代表發(fā)言，教師大屏幕出示：“不亦樂乎。溫故知新。見賢思齊。擇善而從。任重道遠(yuǎn)。死而后已。知之為知之，不知為不知。三人行，必有我?guī)熝�。己所不欲，勿施于人�！比缓笤u(píng)價(jià)給分。
每組自主討論質(zhì)疑（如“溫故”一定會(huì)“知新”嗎），提問(wèn)組有權(quán)指定某組某同學(xué)回答。學(xué)生可以從任何角度進(jìn)行反思（如“仁以為己任”體現(xiàn)孔子儒家學(xué)說(shuō)推行“仁”的思想，對(duì)于我們的言行有著深刻的指導(dǎo)意義），對(duì)難懂詞句的理解（如“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義）教師應(yīng)加以點(diǎn)撥、補(bǔ)充，然后根據(jù)優(yōu)劣評(píng)分。
大屏幕出示“己所不欲，勿施于人”。一二組為正方，三四組為反方，雙方同學(xué)進(jìn)行辯論比賽，力求觀點(diǎn)鮮明，理由充分，教師定分。
新課程的一個(gè)重要特征是改變傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的局面，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。大量的課堂時(shí)間讓學(xué)生質(zhì)疑討論、交流評(píng)價(jià)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、合作交流的互助性、探究未知的開拓性得到有效發(fā)展。然而實(shí)踐證明，這種學(xué)習(xí)方式要求學(xué)生有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與個(gè)性品質(zhì)。優(yōu)生具備這一條件，自主質(zhì)疑時(shí)他們是發(fā)現(xiàn)者、合作討論時(shí)他們是組織者、發(fā)言交流時(shí)他們是代表者，他們的潛能得到良好發(fā)揮。而學(xué)困生基礎(chǔ)薄弱，參與性、主動(dòng)性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優(yōu)生半步，常常是問(wèn)題剛想到一半，結(jié)果已被他人答出，無(wú)形中失去了思考、發(fā)言、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在一定程度上被變相剝奪了學(xué)習(xí)的權(quán)利。因此，語(yǔ)文教師在課堂中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)、研究這一現(xiàn)象，格外注意呵護(hù)學(xué)困生，想方設(shè)法為其提供機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們的發(fā)展。
七、背誦接龍
教師指導(dǎo)背誦，要求語(yǔ)音準(zhǔn)確、聲音響亮，切忌斷句、破句，并參考朗讀標(biāo)準(zhǔn)，每組十個(gè)人，一人背一則，其他組點(diǎn)評(píng)，然后四組選代表背誦接龍，一人背一則，不能連續(xù)背，接著每組齊背接龍，最后教師打分。
全篇課文除去“xx曰”等字眼，不過(guò)二百字，完全有可能做到當(dāng)堂成誦，但要保證學(xué)生的誦讀時(shí)間，以靈活、生動(dòng)的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí)事半功倍。
八、自主小結(jié)
學(xué)生小結(jié)：這節(jié)課有什么收獲？
教師對(duì)學(xué)生的回答適當(dāng)調(diào)整，并指出《論語(yǔ)》對(duì)于我們的學(xué)習(xí)、做人仍有著重要的指導(dǎo)意義。各小組評(píng)出表現(xiàn)突出者，教師予以贊賞，最后宣布本節(jié)課活動(dòng)的獲勝組。
學(xué)生小結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師可以比較全面地了解掌握情況，以便查漏補(bǔ)缺、及時(shí)更正。
九、延伸作業(yè)
多讀多背課文，課外自愿選讀《論語(yǔ)》。
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