《論語(yǔ)》讀后感13篇【優(yōu)選】
讀完一本書(shū)以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《論語(yǔ)》讀后感 篇1
論語(yǔ)，一部全世界矚目的經(jīng)典著作。多少人在這本書(shū)的熏陶下成才。九歲時(shí)，我懷著好奇的心情翻開(kāi)一本帶有注釋的《論語(yǔ)》，一下子就被文中每一句話(huà)蘊(yùn)含的道理所吸引了······
什么是論語(yǔ)？論語(yǔ)是由孔子及他的'徒弟們的言行編成的一本書(shū)，書(shū)中的語(yǔ)言及其精簡(jiǎn)，少了一個(gè)字就無(wú)法理解整句話(huà)的含義了。細(xì)細(xì)品讀，書(shū)中的每一個(gè)教悔都循循善誘，娓娓動(dòng)人。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》第一句話(huà)便是“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’我很早就聽(tīng)到過(guò)這句話(huà)了，意思也早已記在腦中，便是“學(xué)了知識(shí)以后，按時(shí)去溫習(xí)他，不是很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很高興嗎？別人不知道自己，自己也不懊惱，不是君子嗎？”以前我總是不以為然，但如今我卻十分肯定這句話(huà)，就如我們背單詞一樣，若不去常常復(fù)習(xí)，很快就會(huì)忘記。只有常常去復(fù)習(xí)，一個(gè)單詞才能永遠(yuǎn)記在腦中。遠(yuǎn)方有來(lái)了一個(gè)可以與自己談心的朋友，可以與自己分享喜怒哀樂(lè)，難道你不高興嗎？一個(gè)平易近人，做事不張揚(yáng)的朋友，難道不算是“君子”嗎？
就算是書(shū)中的第一句話(huà)，他也令我在生活中受益匪淺！
四年級(jí)的時(shí)候，我爸爸開(kāi)始教我學(xué)《新概念1》。我們用一個(gè)本子當(dāng)做“生詞本”，把每天不會(huì)認(rèn)的單詞都記在這個(gè)本子上，沒(méi)過(guò)幾天，本子上已有了60多個(gè)單詞。爸爸叫我時(shí)常翻翻這本本子，可我去總是把這句話(huà)當(dāng)耳邊風(fēng)。幾天后，爸爸看我生詞本上的單詞一個(gè)都認(rèn)不出來(lái)，嘆了口氣，語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？像你這樣學(xué)了就忘，‘生詞本’還有什么用？只有時(shí)常溫習(xí)，才不會(huì)忘記！”以后，我謹(jǐn)記爸爸的教誨，每天都翻翻“生詞本”，果然記住了所有的單詞。爸爸看我有了進(jìn)步，臉上露出了欣喜的笑容。我自己也十分高興。學(xué)而時(shí)習(xí)之，果真“說(shuō)乎”！
如今，再次翻開(kāi)《論語(yǔ)》，一個(gè)個(gè)教誨又回蕩在腦中�！墩撜Z(yǔ)》的道理為何這么多？都是“論”出來(lái)的！
《論語(yǔ)》讀后感 篇2
《論語(yǔ)》是一本樸素的書(shū)，它沒(méi)有浮華的辭藻，華麗的語(yǔ)句，它只是用樸素的語(yǔ)言告訴我們一個(gè)又一個(gè)樸素的道理。--題記
我們都知道百善孝為先，一個(gè)人想要成為君子，就要先對(duì)自己的父母，兄弟恭敬�？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人除了生病一定會(huì)讓父母操心之外，其他都不能讓父母操心，這樣才是真正的孝。這使我感觸頗深，自己幾乎沒(méi)什么事能讓父母不操心，我還是需要盡更大的努力才能做到孝啊。
一次， 孔子給他的.學(xué)生們上課，他問(wèn)曾子說(shuō)：“曾參，你知道我一貫的作風(fēng)是什么嗎？
曾子說(shuō)，我知道�？鬃佑谑歉吲d的走了，其他人問(wèn)他孔子的一貫作風(fēng)是什么，曾子說(shuō)，是忠恕之道呀。忠與恕，便是孔子的作風(fēng)。中心為忠，如心為�。灰粋�(gè)人只有把別人放在自己心里的中心才能做到忠，一個(gè)人只有站在別人的立場(chǎng)上去思考才能做到恕。很多人一生都背負(fù)著仇恨，是因?yàn)樗恢睙o(wú)法寬恕別人的過(guò)錯(cuò)。在古希臘，有這樣一個(gè)神話(huà)，大力神赫利克勒斯發(fā)現(xiàn)山路上有一只袋子，于是想打破它來(lái)顯示自己的力氣大，但是它一直沒(méi)能成功，而那個(gè)袋子反而越來(lái)越大。這時(shí)，一為哲人告訴他說(shuō)：“這是仇恨袋，你越擊打它它就會(huì)越大。而生活中的我們是不是也在不停的擊打著放在自己面前的那一個(gè)個(gè)仇恨袋呢，最后我們不但沒(méi)能擊敗它，卻使自己的心情更加糟糕，這就更加得不償失了。
所謂半部論語(yǔ)治天下，論語(yǔ)當(dāng)中也告訴我們?cè)S多治世的方法，孔子認(rèn)為，執(zhí)政者只有先做出榜樣，他所下發(fā)的政令官員才會(huì)執(zhí)行，百姓才會(huì)順從。這也提醒我們，一個(gè)人如果自身不夠優(yōu)秀，又怎么能去領(lǐng)導(dǎo)別人呢。
論語(yǔ)能告訴我們的還有很多，我所感悟到的只不過(guò)是冰山一角罷了。我就用孔子的學(xué)生子路的話(huà)來(lái)結(jié)束本文吧，孔子的學(xué)識(shí)好象高墻中的華麗宮殿一般，我們又如何與他相比呢。
《論語(yǔ)》讀后感 篇3
“三人行，必有我?guī)熝�。”這句話(huà)出自《論語(yǔ)》,這是我最喜歡的名言之一，每當(dāng)讀起這些，我都會(huì)贊嘆經(jīng)典的中國(guó)文化。
“三人行，必有我?guī)熝��！钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻�(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面就對(duì)照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話(huà)教導(dǎo)我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見(jiàn)別人比自己強(qiáng)的時(shí)候，要向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。
如果我們沒(méi)有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì)進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)退步，成功的幾率會(huì)越來(lái)越小，失敗的幾率會(huì)越來(lái)越大，這樣一來(lái)，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。
這樣的.道理，都是《論語(yǔ)》這本書(shū)教給我的�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們?cè)撛趺慈プ�，怎么去面�?duì)。但有些話(huà)，卻要結(jié)合實(shí)際來(lái)理解。
比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！钡囊馑际�，當(dāng)父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在父親去世后，要觀察他的行為，若是他還堅(jiān)持父親在世時(shí)的行為準(zhǔn)則，就可以稱(chēng)他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過(guò)前代，這是歷史的必然。
你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因?yàn)槟憷^承的是壞的，不善的，這樣對(duì)自己不好，對(duì)自己的家庭也不好。
對(duì)自己不好的是，你可能因此會(huì)進(jìn)監(jiān)獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì)變得更壞，做更多壞事。
對(duì)自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì)非常傷心，漸漸跟你疏遠(yuǎn)，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì)跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái)，你的子子孫孫都會(huì)變成小偷。
所以，我們要多看書(shū)，多知道更多的知識(shí)，站在巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯(cuò)誤，更快進(jìn)步了！
《論語(yǔ)》讀后感 篇4
學(xué)德，學(xué)禮，學(xué)態(tài)度;學(xué)智，學(xué)道，學(xué)做人;必以《論語(yǔ)》學(xué)先。
——題記
古有四書(shū)，《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。其中《論語(yǔ)》最為接觸較多，它是儒家經(jīng)典之一。記錄了孔子及其弟子的言行，對(duì)后人深有影響。本書(shū)從世間多方面概括，講述了人應(yīng)為，人應(yīng)不為的各種事情。從《論語(yǔ)》中，可以讓我們悟到許多人生中事物的一些道理。
《論語(yǔ)》說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！弊屛颐靼祝瑹o(wú)論何時(shí)都要向別人虛心學(xué)習(xí)，取別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足�！爸疄橹�，不知為不知”，讓我明白學(xué)習(xí)上應(yīng)該抱有求實(shí)的態(tài)度，任何時(shí)候都必須誠(chéng)實(shí)對(duì)待自己知道或不知道的.事情，不讓自己處在半壺水響叮當(dāng)?shù)臓顟B(tài);“己所不欲勿施于人”，讓我明白，做人不能太自私，不能用自己的思想去約束別人的想法，應(yīng)該不自己不想去做的事，換個(gè)角度盡量去接受它，不要固執(zhí)的讓別人去完成，那樣就打破了和諧;“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，讓我明白了，在讀書(shū)的過(guò)程中不能對(duì)自己的衣著過(guò)于注重，不要以求知為借口而與人攀比，這種行為完全辱沒(méi)了讀書(shū)的真正用意，不能做這種人兒讓別人瞧不起。還有許多言語(yǔ)讓我感慨萬(wàn)千，讓我從中領(lǐng)悟到不少道理，給了我不少的人生啟示。
這幾天，我對(duì)《論語(yǔ)》又有了近一步的認(rèn)識(shí)，讓我學(xué)到了許多東西�？纯鬃拥臑槿宋覍W(xué)會(huì)了品德;看弟子對(duì)孔子的行為，我學(xué)會(huì)了禮儀;看學(xué)生積極向孔子學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的態(tài)度;看孔子出事鎮(zhèn)定自如，我學(xué)會(huì)了鎮(zhèn)定;看孔子以諸多的行為和方法來(lái)教育學(xué)生，我學(xué)會(huì)了他的智慧;看《論語(yǔ)》記錄的孔子的話(huà)，我學(xué)習(xí)了做人的道理。也許有時(shí)一件相同的事情，用不同的方法去對(duì)待會(huì)得到不同的結(jié)果。當(dāng)國(guó)家與國(guó)家發(fā)生矛盾的時(shí)候，大多主張兵戎相見(jiàn)，而孔子主張以“仁”治理天下。這本書(shū)對(duì)我們青年的影響力著實(shí)不小，我們應(yīng)該更深一步地去了解它，讓它對(duì)自己以后的人生產(chǎn)生更大的幫助。
四書(shū)之一的《論語(yǔ)》，值得去讀，值得去看，因?yàn)樗o你的人生影響非同小可。
《論語(yǔ)》讀后感 篇5
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！保@同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的`思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
《論語(yǔ)》讀后感 篇6
暑假里的一天，媽媽帶我去武進(jìn)圖書(shū)館看書(shū)，我讀到了《論語(yǔ)》這本書(shū)。
我知道了孔子是古時(shí)候著名的大教育家、政治家、思想家�！墩撜Z(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話(huà)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有很大幫助，其中有幾句印象最深刻。
“溫故而知新，可以為師矣�！边@句話(huà)講的是：溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)能有新的體會(huì)和見(jiàn)解，就可以當(dāng)老師了。孔子的這種學(xué)習(xí)方法很好，我們要在課后或回家以后復(fù)習(xí)一下當(dāng)天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過(guò)復(fù)習(xí)可以讓我們加深對(duì)新知識(shí)的印象，會(huì)有更深的理解，更深的體會(huì)。以后我要天天復(fù)習(xí)，這一點(diǎn)是很重要的。
談到學(xué)習(xí)，小朋友們只認(rèn)為向老師學(xué)、向書(shū)本學(xué)，這樣我們學(xué)到的東西就非常有限。其實(shí)只要我們用心，隨時(shí)隨地都能學(xué)到東西，這樣我們學(xué)到的東西都大為增加，就如孔子說(shuō)的“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！笨鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人在一起行走，其中一定有人有值得我學(xué)習(xí)的地方，我要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，對(duì)于他們的缺點(diǎn)要引以為鑒，以利于自己改正。”這句話(huà)告訴我們：朋友或同學(xué)之間每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，重要的是我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)。這句話(huà)寫(xiě)的真好，我們要好好讀讀。
學(xué)到了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，時(shí)間也是非常重要的`。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這是孔子對(duì)流水的感嘆融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝——一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷史責(zé)任感都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人生無(wú)盡的思考�！耙淮绻怅幰淮缃穑缃痣y買(mǎi)寸光陰�！睍r(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命。時(shí)間是最珍貴的，我們要珍惜時(shí)間，好好的珍惜每一分每一秒。我相信只有珍惜時(shí)間的人，才會(huì)擁有美好的明天。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)使我懂得了許多做人處事的道理，更讓我明白了很多關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法、態(tài)度，真是受益匪淺。
《論語(yǔ)》讀后感 篇7
古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志，有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過(guò)好自己的'人生。
讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂(lè)何�？梢�(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔�，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài)，才有可能到達(dá)真正的孝道。對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸�？鞓�(lè)的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。
人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)�？鬃訌�(qiáng)調(diào)在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話(huà)為這個(gè)原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立，也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德，這也是做人原則性的體現(xiàn)。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)到幸福，它是溫暖人心的。
《論語(yǔ)》讀后感 篇8
云游書(shū)海，翻閱古籍，經(jīng)典無(wú)處不有，中華文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深令世人驚嘆不已，儒學(xué)作為中華民族的精神瑰寶，影響著世代炎黃子孫，讀其《論語(yǔ)》，滲透人生真諦，學(xué)會(huì)處事原則。讀《論語(yǔ)》，懂待人接客“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎�！边@句流傳自今的名句從小就教導(dǎo)著我們要善對(duì)朋友，禮貌待人，人生在世，朋友是我們最不可缺少的，正是因?yàn)橛辛伺笥�，我們的生活才不�?huì)那么單調(diào)，我們的生命才不會(huì)那么枯燥，而與朋友相處，我們又應(yīng)該做到什么呢？
就如《論語(yǔ)》所道，我們應(yīng)該以熱情樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待朋友，這樣，友情才會(huì)更加珍貴，朋友才會(huì)伴你一生。讀了《論語(yǔ)》，讓我以后會(huì)以更真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待朋友，讓我更珍惜那些來(lái)之不易的友情。讀《論語(yǔ)》，知生活智慧《論語(yǔ)》道：圣人千慮，心有一失；愚人千慮，必有一得。再偉大的人物考慮問(wèn)題，都會(huì)有不周全的.地方，然而再笨的人思考問(wèn)題，也可能會(huì)想出一引起有益的意見(jiàn)，就如契訶夫所說(shuō)：大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙桓医�，在生活，我們不能因�(yàn)樽约耗承┓矫娌蝗缢�，就放棄自己，就夫去自信，即使我們沒(méi)有別人聰明，我們也應(yīng)該勇敢地面對(duì)每一個(gè)問(wèn)題，不怕愚昧，只要勇氣。
像貝多芬一樣，即使雙耳失聰，也用心靈譜寫(xiě)奇跡；像愛(ài)迪生一樣，即使失敗多次，也用智慧帶來(lái)光明；像海倫·凱特一樣，即使身體殘疾，也用毅力戰(zhàn)勝病魔，永遠(yuǎn)的相信自我，超越自我，就一定可以做到。讀《論語(yǔ)》，解學(xué)習(xí)人生學(xué)習(xí)乃人生之大事，而方法又是學(xué)習(xí)的心臟，《論語(yǔ)》就告訴了我們“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！睂W(xué)習(xí)要思考才會(huì)得以升華，才能從中提取珍寶，我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起，才是學(xué)習(xí)最高的境界，學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)，而是給予我們一個(gè)思考的大舞臺(tái)，展現(xiàn)的大世界，所以，結(jié)學(xué)與思兩者融為一體，是《論語(yǔ)》給予我的，也是告訴天下每一位學(xué)者的。
《論語(yǔ)》讀后感 篇9
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致�？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話(huà)雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋?zhuān)骸安⿲W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也�！�
子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的.治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話(huà)。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。孔子自己后來(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類(lèi)，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得!
《論語(yǔ)》讀后感 篇10
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。細(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱(chēng)，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。孔子說(shuō)“人不知而不慍，不亦君子乎?”。
在孔子眼中一個(gè)可以稱(chēng)為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。藺相如以寬容之心對(duì)待廉頗的刁難，展現(xiàn)了君子的博大胸懷�！熬犹故幨�，小人長(zhǎng)戚戚�！庇晒胖两竦腵名人雅士，那些品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的君子們哪一個(gè)是沒(méi)有寬容坦蕩的胸懷呢?與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了�！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見(jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
君子還應(yīng)講求誠(chéng)信。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！币粋�(gè)沒(méi)有信用的人，在社會(huì)生活是很難立足的。“道千乘之國(guó)，敬事而信……”治理國(guó)家也應(yīng)該講求誠(chéng)信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃�？梢�(jiàn)，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來(lái)福運(yùn)。
當(dāng)然，作為君子還應(yīng)當(dāng)有很多別的品質(zhì)，比如善于反省，敏而好學(xué)，虛心求學(xué)，不恥下問(wèn)。還要胸懷天下，以天下為己任。要注重禮儀，不做違法亂紀(jì)的事等等。盡管并非孔子的所有思想觀念都與我們現(xiàn)代社會(huì)相符合，但是在《論語(yǔ)》一書(shū)中所講的做人道理值得我們?nèi)シ此�，去學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》讀后感 篇11
《論語(yǔ)》乃圣賢之書(shū)，初略一閱，理解甚淺，卻已是受益良多�？追蜃幽饲Ч攀ベt，教習(xí)為君為政之道，傳承仁義孝信悌之道德；吾等雖是庶人百姓，即使不為政為官，亦當(dāng)學(xué)習(xí)禮樂(lè)仁義；雖為女子，亦可君子也！
年少時(shí)崇尚力量，追求個(gè)性，無(wú)知且不受教，狂傲不羈，愚蠢至極；今已漸知己之無(wú)知，見(jiàn)賢而思齊，修養(yǎng)是至高的道，亦是君子的根基。天道之大者，生而不息，周而復(fù)始；人之渺小矣，六十一甲，短暫且羸弱，如何于區(qū)區(qū)數(shù)十載，做到不愧于己，不負(fù)于人，已不枉此生矣；惟胸懷坦蕩，正直賢德者，可無(wú)畏無(wú)懼！
人者，仁也；仁者，義也！何為仁？自躬，自省，自謙，自律，自立者為仁，謹(jǐn)言慎行，寬容敦厚，不損人利己，不怨天尤人，淡泊名利，隨遇而安；何乎義？國(guó)乃大義，對(duì)同胞應(yīng)心懷慈悲，窮時(shí)獨(dú)善其身，達(dá)時(shí)兼濟(jì)天下；家道之義，在于傳承好的家風(fēng)，親人之間互助，包容；孝長(zhǎng)愛(ài)幼，奉養(yǎng)父母哺育子女，皆以仁德為本；朋友之義，向來(lái)居首，畢竟無(wú)親緣，亦無(wú)債權(quán)，人情往來(lái)，肝膽相照，只為義字，此義最簡(jiǎn)單也最難：只需誠(chéng)實(shí)，坦蕩，正直，將心比心，以忠誠(chéng)度人，持同理心，以德聚人，無(wú)往而不利也！愛(ài)情之義，在忠貞，寬容與良心；愛(ài)人之義，最難以做到，但最重要，因其乃幸福之根本；它不如家人間有本能血緣之故，血濃于水割之不斷；也不如朋友疏遠(yuǎn)，凡事只見(jiàn)其優(yōu)而不見(jiàn)其劣。愛(ài)人之間，因親密而無(wú)間，卻常因太過(guò)而踐踏底線(xiàn)，因而尊重尤為重要。
孔夫子之論語(yǔ)，教導(dǎo)世人道德修養(yǎng)，為人處世，接人待物之道，的確是修習(xí)道德的入門(mén)之卷；只是時(shí)代變遷，舊法已不適今景，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)和接納更多的.思想，汲取有利于我們提高才德的方法，堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，使自己能夠從不同的角度，去看不同的風(fēng)景，登上更高的平臺(tái)；萬(wàn)物不離其宗，所有的修行都在于修心，堅(jiān)守中正之道，守法，守禮，守德，運(yùn)用智慧去創(chuàng)造，總會(huì)有成功之時(shí)！
《論語(yǔ)》讀后感 篇12
為政：離人求道，如魚(yú)脫水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。
子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也�！�
三代相推禮樂(lè)，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度，故無(wú)論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參加京中某書(shū)院會(huì)，論書(shū)院古今問(wèn)題，多強(qiáng)調(diào)時(shí)代不同，新時(shí)代如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，無(wú)非為書(shū)院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然，若以為萬(wàn)年百世良知不易，則作為良知的善護(hù)所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書(shū)院因人而設(shè)，人性人心不移，則書(shū)院之損益，亦百世可知也。
人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠(yuǎn)于人，人間多鬼邦之相矣。
哀公問(wèn)政：“何為則民服�！笨鬃訉�(duì)曰：“舉直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導(dǎo)天下以偽。
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書(shū)云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”
或謂者，非孔門(mén)弟子，帶有上對(duì)下之質(zhì)問(wèn)，故孔子引書(shū)以應(yīng)，此重言之謂也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經(jīng)式義度。莊子云有真人而后有真知，人世萬(wàn)有，要在有人，人真則天真。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”人乃天樞， 人乃天地萬(wàn)物運(yùn)行之鍵，故天下之根本在于人真，人不真則天下道裂。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，意誠(chéng)正心修身治國(guó)平天下，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理，實(shí)為悖離。
《論語(yǔ)》讀后感 篇13
多年前一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，于丹教授編寫(xiě)的《論語(yǔ)》感悟這部書(shū)走進(jìn)了我的精神世界。我們從小在“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”的朗讀中長(zhǎng)大，但是對(duì)這些話(huà)的理解卻是非常膚淺的。讀完于丹的這本《論語(yǔ)》感悟后，我才明白先人圣賢為什么說(shuō)“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也懂得了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔子的《論語(yǔ)》并不是遙不可及，這位圣人的思想，穿越歷史的滄桑，延續(xù)到今天，依然使我們受益匪淺，讓我們感到溫暖倍至。
于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的`道理，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。
在我們的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是高山上一棵高不可攀的勁松。于丹教授把孔子的思想經(jīng)過(guò)自己高超廚藝的加工，把一道美味佳肴擺放在我們面前，書(shū)中的每一個(gè)故事都告訴我們?cè)S多人生哲理和處世做人的道理。
"孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道”的七個(gè)章節(jié)細(xì)細(xì)品讀后，何為“孝敬”、何為“大智慧”、何為“誠(chéng)信”……會(huì)讓你有一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。
于丹教授筆下的孔圣人，沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，他只是一個(gè)平易近人的傳道者，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩�！�
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)本書(shū)的閱讀，我學(xué)會(huì)了如何修養(yǎng)身性，如何品味人生，只有以淡泊的襟懷、豁達(dá)的心胸去面對(duì)人生，才能獲得內(nèi)心的那份安靜，正如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活！
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