- 相關推薦
《經(jīng)濟學原理》讀書心得
當我們受到啟發(fā)，對學習和工作生活有了新的看法時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面是小編收集整理的《經(jīng)濟學原理》讀書心得，歡迎閱讀與收藏。
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇1
《曼昆經(jīng)濟學原理》很意外的想法，老師為什么推薦這本書，其實經(jīng)濟學的書很多，以前本來選擇學金融。但是我想教科書，我是沒法看的。因為那是枯燥無味的，但是看這本書的時候，我被書吸引了。給我的結(jié)論就是這本書讓人很輕松快樂的接受他，不像其他經(jīng)濟學的教科書充滿了哲學的味道，讀來就像一位飽經(jīng)滄桑的老人講述人身的道理。學經(jīng)濟的同學，在課堂上聽得像一個機智善辯的老師滔滔不絕地步道，讓人有著醍醐灌頂?shù)男迈r感，但總擔心老師咄咄逼人的提問。但是《曼昆經(jīng)濟學原理》則是用例子說話，像年輕的老師談吐風趣，總是與學生平起平坐的講課一樣，給人一種舒服的感覺，讓我們愿意去接受他。曼昆在書里有說過：“本書一個最重要的目的就是幫助你學會經(jīng)濟學家的思考方式。”并且本書通過把理論、案例研究和新聞中的經(jīng)濟學事例結(jié)合起來，將給你提供充分發(fā)展和實踐這種技能的機會。在深入了解經(jīng)濟學的本質(zhì)和細節(jié)之前，概述一下經(jīng)濟學家如何研究這個世界是有幫助的。
本書第一章就有十大原理：前面七大原理闡述了人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以及人們之間如何相互貿(mào)易。像這樣研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們?nèi)绾卧谑袌錾舷嗷ソ灰椎?領域叫微觀經(jīng)濟學。而接下來的三大原理描述了整個經(jīng)濟運行的輪廓，原理八：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務的能力；原理九：當政府發(fā)行過多貨幣時，物價上升；原理十：社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權衡取舍。在這是個原理里，就有內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)到表述、體例都體現(xiàn)了“經(jīng)濟學學生的入門教科書”的定位。給讀者很大的吸引，對一些不是學本專業(yè)的學生和看者來說，是個很好的入門教材。讓人懂得生活中學經(jīng)濟，這本書的特點就是通俗易懂，我不需要把他全部看完。書是要慢慢的琢磨，不是把他讀完就可以了，而是讀出他的精華，那樣只是一點，你也受益匪淺。然而這十大原理，讓我明白經(jīng)濟學的博大精深。在各個領域中，經(jīng)濟運行特點，對我們生活息息相關帶來的影響。小到我們家庭瑣事，大到國家經(jīng)濟實力。從簡單的例子到復雜的，在此期間，你可以提高閱讀能力，辨別經(jīng)濟力度。這本書的內(nèi)容側(cè)重于應用和政策，而不是象同類教科書那樣側(cè)重于正式的經(jīng)濟理論。作者試圖使讀者通過這本書的學習，在將來讀書看報、經(jīng)商或從政時都能夠應用經(jīng)濟學知識。但是這不意味著這本書沒有提供系統(tǒng)的經(jīng)濟學基本理論，事實上這本書包含了經(jīng)濟學初級教程所有的中心論題和基本原理。
剛看這本書的時候，我很好奇這是一本什么書�？墒蔷W(wǎng)上的評價讓我匪夷所思，在我覺得一本寫理論的書，是乏味的，但是我卻看到了這本書的影響力不是一般的大，讓我很有興趣去看他。并且看了后也沒有失望，這本書的特點之一是在每闡述一個經(jīng)濟學原理以后就盡可能地回到與這種原理有關的應用和政策上來。例如，這本書在第4章到第6章闡述了供給和需求的基本原理以后，緊接著在第7章至第9章把這些原理應用于市場經(jīng)濟社會所面臨的三個重要問題：為什么自由市場制度是組織經(jīng)濟活動的一種好的途徑？稅收是如何妨礙市場機制運行的？誰是國際貿(mào)易的贏家和輸家？“案例研究”原本是工商管理課程中常用的教學方法，現(xiàn)在曼昆把它運用于經(jīng)濟學原理教科書，來說明如何應用經(jīng)濟學原理。《經(jīng)濟學原理》一書的絕大多數(shù)章節(jié)都有相關的案例研究。除此之外，這本書的大多數(shù)章節(jié)還設有“新聞信箱”，引用報紙上的新聞來說明如何運用經(jīng)濟學思想來闡述當前的社會問題。最后，這本書的體系結(jié)構(gòu)也不同于流行的經(jīng)濟學初級教程。它不是從“經(jīng)濟學的研究對象”或“經(jīng)濟學研究什么”開始，而是在開篇第一章集中概述了經(jīng)濟學的十個基本原理，這使初學者一開始就能抓住經(jīng)濟學的精髓。這本書也沒有嚴格遵守微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的傳統(tǒng)二分法，而是盡量模糊微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的界限。第一章的“經(jīng)濟學的十個原理”既有微觀經(jīng)濟學原理，也有宏觀經(jīng)濟學原理�！皣H貿(mào)易”這個宏觀經(jīng)濟學內(nèi)容現(xiàn)在被曼昆放在了“供給和需求”篇目下。
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇2
經(jīng)典自是經(jīng)典。曼昆的經(jīng)濟學原理是我所讀過的最大眾化的經(jīng)濟學專著。稱之為大眾化，是因為這本書是為大學生編寫的教材，作者意圖使讀者通過本書學習能掌握經(jīng)濟學詞匯，理解現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象；稱之為專著，是因為自高中以來，所接受的經(jīng)濟學教育簡直對理解現(xiàn)在的經(jīng)濟生活一無所用。在此先回顧一下子高中以來所學的政治經(jīng)濟學，那是一本小冊子，先從商品講起，再就是交換，貨幣，再就是價值和剩余價值，然后是資本，剩余價值率和利潤率，再就是競爭和壟斷，資本的全球化，通貨膨脹，無產(chǎn)階級絕對貧困化，資本主義經(jīng)濟的固有矛盾，經(jīng)濟危機。社會主義經(jīng)濟以及共產(chǎn)主義經(jīng)濟的特點及優(yōu)越性。這些概念，用于激發(fā)勞資矛盾，加深社會主義必定戰(zhàn)勝資本主義的信心，鼓舞無產(chǎn)階級埋葬資產(chǎn)階級的熱情，無疑是對的。
經(jīng)濟學不僅僅是學者坐在書齋里寫寫的學問，更重要的是要指導社會生活，并在社會生活中接受檢驗以證明其真理性。正如物理學要學習歐姆定律，牛頓定律等一樣，曼昆的經(jīng)濟學原理也介紹了十條最基本的原理，并從這些原理出發(fā)，進行了演繹和發(fā)揮。
原理一，經(jīng)濟資源是有限的，人們面臨權衡取舍。這一條還需要證明嗎？誰都能理解。那么按需分配幾乎就是不可能的了。正是因為資源是稀缺的，我們才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。曼昆說：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權衡取舍更明顯和更重要�！�。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。更多的把時間用在投機取巧上，就缺少了踏實工作的時間。
人在生活中，會面臨抉擇，因為資源是有限的.，而欲望卻是無窮的。如何抉擇，就得按照理性人的思維模式了。也必須在“公平”與“效率”間作出合理的選擇，所以就有了我們經(jīng)常見到的我國提出的“效率優(yōu)先，兼顧公平”。實際上就是選擇了“效率”，當然會在必要的時候會采取一些措施來縮小差距，但不管怎樣，我國東部地區(qū)經(jīng)濟勢力是絕對超過中西部地區(qū)的。這種選擇是非�？茖W的。第四條原理將會給一個充分的理由。
原理二，某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西，我們想工作多掙錢，必然放棄閑暇時間。要想人前顯貴，必須背后流淚；臺上一分鐘，臺下十年功，說的就是這個道理。聽院士講座的時候王選曾說過，開發(fā)激光照排系統(tǒng)時沒有周末節(jié)假日，一律工作，當然回報也是巨大的。
原理三，理性人考慮邊際量經(jīng)濟生活中的人都是理性的，不要認為別人傻，出現(xiàn)了意想不到理解不了的事情，實際上有很多不知道的內(nèi)幕。投標時你的價格低反而落標，肯定不是對方傻，寧選貴的，不選對的。處理很多事情時往往考量更多的是邊際量，而非yes or no。
原理四，人們會對激勵作出反應
由于人是理性的，天然趨利避害，提高存款利率，就會加快貨幣回籠，存款增多。所謂重賞之下，必有勇夫。所謂亂世用重典
原理5，貿(mào)易能使每個人狀況更好，由于自然條件的不同，人的天生條件和后續(xù)教育的不同，中東出產(chǎn)石油，巴西出鐵礦，澳洲出羊毛，日本人會造電器，德國人會造機械，法國人會造香水，意大利人會造衣服，美國人會造電影，每個人都具有比較優(yōu)勢，所以分工提高了效率，貿(mào)易促進了福利。在這里讓我們回顧一下李斯《諫逐客令〉今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuò）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭衛(wèi)之女，不充后宮；而駿良駃騠（jué tí），不實外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶（fǒu），彈箏搏髀（bì），而歌呼鳴鳴，快耳目者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)桑間，《昭虞》、《武象》，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取《昭虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂、珠、玉；而所輕者，在乎民人也。此非所以跨海內(nèi)、制諸候之術也。
原理8，一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務的能力
曼昆在第十八章、第二十四章等多次提到生產(chǎn)率的概念，曼昆對其的定義是：一個工人每小時工作時間所生產(chǎn)的物品與勞務的總量。曼昆引用了著名小說《魯濱遜漂流記》的例子，如果克魯索捕到更多的魚，那他的生活水平就會提高。與克魯索一樣，一個國家只有能生產(chǎn)大量物品與勞物，它才能享受到更高的生活水平。
為什么世界各國的生活水平差距如此之大，根據(jù)中國統(tǒng)計年鑒的資料，我們看到美國在20xx年的GDP是109855億美元，而中國在20xx年的GDP是117252億人民幣，顯然中國的GDP是低于美國的，中國人的生活水平是低于美國人的。所以，我們必須要提高生產(chǎn)率，認真研究決定生產(chǎn)率的因素，包括物質(zhì)資本、人力資本、自然資源、技術知識。
原理9，當 發(fā)行過多貨幣時 上漲
貨幣供給變動會嚴重的影響經(jīng)濟，所以中國人民銀行在作出貨幣政策時一定要考慮到通貨膨脹的影響，在第二十七章《貨幣制度》中曼昆很詳細的談到了“銀行與貨幣供給”。
高通貨膨脹必然伴隨貨幣量的高速增長，假設貨幣量增加之前，經(jīng)濟是均衡的，當貨幣量增加時，在現(xiàn)行的 水平下，貨幣的供給量超過了需求量。因而人們會以各種方式花掉這些超額貨幣供給，由于經(jīng)濟中生產(chǎn)物品與勞務的能力并沒有變，這種更大的物品和勞務需求就引起物品和勞務的價格上升。 水平上升又增加了貨幣需求量。貨幣量增加的唯一后果是 上升。
但是無論是美聯(lián)儲還是中國人民銀行都不能完全貨幣供給，因為家庭存款和商業(yè)銀行選擇的貸款量是它們所不能左右的。因此，在一個部分準備金銀行體系制度中，經(jīng)濟中的貨幣量部分取決于儲戶和銀行的行為，部分取決于美聯(lián)儲或者中國人民銀行之類的 銀行。
原理10社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權衡取舍
經(jīng)濟中 總水平的持續(xù)上升就稱為通貨膨脹，通貨膨脹的危害性不言而遇。但是低通貨膨脹是否就一定好呢？答案顯然是否定的。
曼昆在《經(jīng)濟學原理》第三十三章《通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權衡取舍》中很詳細地談到了兩者的關系，菲利普斯曲線就很好的說明了兩者之間的短期權衡取舍。但很多經(jīng)濟學家對這一觀點提出異議。
曼昆是支持菲利普斯曲線的，但不存在持久的權衡取舍。其實，這個道理很容易理解，比喻在長期中，通貨膨脹很高，自然失業(yè)率是依然存在的。我認同這種觀點。
目前我們國家的就業(yè)是個大問題，國企職工的大量下崗，應屆畢業(yè)生的源源不斷，雖然暫時失業(yè)率控制的還不錯，但以后的問題的確很快就會出現(xiàn)在決策者的面前，我國 會采取什么措施呢？但我想現(xiàn)在的 上升是不是 作出的安排呢？或者暫時失業(yè)率的穩(wěn)定是以豬肉從以前的5元上升到如今的8元？
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇3
馬歇爾理論的一個重要特征就是有相當嚴密的體系，這本書本身就是一個體系，一個研究經(jīng)濟學的基本框架。這本書分成了6篇。第一篇序論。把經(jīng)濟學定義為研究財富及人類需求關系的一門應用科學，認為其目的在于解救貧困和增進福利。第二篇，說明財富、價值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤、準租、生產(chǎn)、消費、勞動等若干基本概念。第三篇，需求及其滿足，論述消費理論。第四篇，生產(chǎn)要素，論述生產(chǎn)理論，在這一部分，講述了土地、勞動、資本和組織之間的關系。第五篇，需求、供給與價值的一般關系。第六篇，國民所得的分配，論述分配理論。
馬歇爾是局部均衡分析，即微觀經(jīng)濟學的創(chuàng)始者，他研究單個市場的行為而不考慮市場與市場之間的影響。他利用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入、成本的轉(zhuǎn)變對價格的影響。從而得出了均衡價格理論，這也是馬歇爾經(jīng)濟學說的核心。他認為，市場價格決定于供需雙方的力量均衡，二者同時起作用的。而《經(jīng)濟學原理》這本著作正是對均衡價格論的論證和引申。
馬歇爾的另一個重要貢獻是建立了彈性的概念和計算彈性的公式。他分析了需求的價格彈性和供給的價格彈性，發(fā)現(xiàn)在短時期內(nèi)需求的上升會帶動價格產(chǎn)量的小幅度增多，但更多的會導致價格的上升。在長時期內(nèi)，產(chǎn)量較容易擴張或收縮，企業(yè)可以進入或退出，這使得長期的供給曲線顯得比較平坦。因此，馬歇爾得出結(jié)論，在短期里，需求是影響價格的決定性因素;而在長期里，供給或生產(chǎn)成本是影響價格的決定因素。
就方法而言，馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》一書中所利用的分析方法也是對各經(jīng)濟學派的綜合。首先是以心理學分析為基礎：馬希爾和主觀學派一樣，認為經(jīng)濟學主要研究人類行為的動機。他認為人的心理動機會有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟活動。第二是強調(diào)“邊際增量”分。析。這是受到數(shù)理經(jīng)濟學派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。馬歇爾認為，“精神和物質(zhì)世界中，我們對自然的觀察，與總數(shù)量的關系沒有與增多量的關系那樣大”。因此，在《經(jīng)濟學原理中》，他廣泛地利用了邊際增量的分析方法。第三是強調(diào)“局部均衡”分析。馬歇爾把物理學中作用和反作用的均衡觀念來說明經(jīng)濟力量的均衡。馬歇爾強調(diào)的均衡不是一般的均衡而是局部均衡。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個生產(chǎn)者或消費者，而不考慮廠商、消費者之間的相互聯(lián)系和影響。第四是強調(diào)“靜態(tài)分析”。馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中，總是將自身研究的`對象置于經(jīng)濟關系和相關因素不變的環(huán)境中。認為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費、分配、交換的條件一般多是不變的。
書中是這么講的：“經(jīng)濟學是研究人的行為學問，其中一個方面就是要研究影響人類行為的動機，即人為什么會進行這樣那樣的選擇和活動”，馬歇爾得到的結(jié)論是人們從事各種經(jīng)濟活動的最堅定的動機還是獲得工資和貨幣。但，生活中，有很多因素是不能拿工資及貨幣來衡量的，例如說情感因素，經(jīng)濟學并不能直接衡量，但經(jīng)濟學卻可以用來衡量情感所帶愛的苦樂得失。因此，我們可以說經(jīng)濟學主要研究各種人類活動的動力或阻力。這是經(jīng)濟學的起點。也是關于經(jīng)濟學本源問題的回答。
《經(jīng)濟學原理》作為新古典學派的發(fā)軔之作，在西方經(jīng)濟中長期占據(jù)支配地位，并為以后西方經(jīng)濟學各流派提供了一個共同的理論框架�？梢哉f，當代經(jīng)濟學中不論哪個流派，都能直接或間接、明顯或暗含地從馬歇爾經(jīng)濟學中找到淵源。德國聞名經(jīng)濟學家熊比特在其為紀念《經(jīng)濟學原理》發(fā)表50周年撰寫的文章中寫道：“從某種意義上說，馬歇爾的經(jīng)濟學已經(jīng)過時了。然而，從另一種意義上說，馬歇爾的啟迪永遠不會過時，它的影響會持續(xù)相當長的時間�！�
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇4
曼昆的《經(jīng)濟學原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄；二是書一出版便很快風行美國，出版僅3個月就被300多所大學采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄。
這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書！我是在20xx年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認為，經(jīng)濟學是一門艱深的學科，常常需要運用大量深奧的數(shù)學知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟學的十大基本原理入手，循序漸進，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟學的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談談我的一些讀后體會。
人們面臨權衡取舍
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權衡取舍更明顯和更重要�！蔽彝耆澩@句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。
其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權衡取舍時更多的考慮我們。當然，其信號的成本是昂貴的。
個人行為的取舍或許是簡單的，當個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權衡取舍。對于社會，效率與公平永遠是“魚與熊掌”的關系。效率決定整個經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當政府想要把經(jīng)濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西
現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學的人來說，他認為的成本是：“學費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實際的成本卻正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對于更多繼續(xù)讀書深造的.人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。
引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。
人們會對激勵作出反應
剛讀書時好好學習是為了爭當“三好學生”，讀到中學挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應。
人們會對激勵作出反應，這常�？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領導的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說，政府在制定政策時，需要準確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事�，F(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇5
《經(jīng)濟學原理》是由美國聞名經(jīng)濟學大師曼昆所著，記得這是第二次看這本書，本書總共有13篇，分為36個章節(jié)。在讀完此書之后，感覺全書結(jié)構(gòu)合理清晰，語言通俗易懂，曼昆教授將一些深奧的經(jīng)濟學理論用最樸實無華的語言向我們解釋得很清楚。尤其是經(jīng)濟學十大原理，講得出神入化，曼昆教授用語簡單樸素，用簡單的文字和簡單的案例深刻的闡釋了經(jīng)濟學中的十大原理，做到了用樸素的語言講解深奧的知識，讓人印象深刻。
同時，曼昆教授在此書中用重點講解應用與政策，而正規(guī)經(jīng)濟理論則次之，這真正讓讀者領會到經(jīng)濟學的學以致用。本書主要講解了供給與需求的`關系、企業(yè)行為與消費者選擇理論、長期經(jīng)濟增長與短期經(jīng)濟波動、以及宏觀的經(jīng)濟政策在經(jīng)濟中的地位和作用等知識，讓我學習到了很多經(jīng)濟方面的知識。
其實對于一個外行來說，我覺得本書的最大價值并不是有多少深奧的理論體系，而是在簡單的語言中教會我們形成一種經(jīng)濟學思維。教會我們用經(jīng)濟學的知識去認識日常生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象，要有經(jīng)濟意思，要把理論知識變成有價值的實際行動。
本書內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)合理，在讀書的過程中我做了大量的學習，因為有些知識的確似懂非懂。我相信這些知識對我以后的理財有較大的作用，肯定會受益終生。
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇6
馬歇爾是局部均衡分析，即微觀經(jīng)濟學的創(chuàng)始者，他研究單個市場的行為而不考慮市場與市場之間的影響。他運用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入、成本的變化對價格的影響。從而得出了均衡價格理論，這也是馬歇爾經(jīng)濟學說的核心。他認為，市場價格決定于供需雙方的力量均衡，二者同時起作用的。而《經(jīng)濟學原理》這本著作正是對均衡價格論的論證和引申。
馬歇爾的另一個重要貢獻是建立了彈性的概念和計算彈性的公式。他分析了需求的價格彈性和供給的價格彈性，發(fā)現(xiàn)在短時期內(nèi)需求的上升會帶動價格產(chǎn)量的小幅度增加，但更多的會導致價格的上升。在長時期內(nèi)，產(chǎn)量較容易擴張或收縮，企業(yè)可以進入或退出，這使得長期的供給曲線顯得比較平坦。因此，馬歇爾得出結(jié)論，在短期里，需求是影響價格的決定性因素；而在長期里，供給或生產(chǎn)成本是影響價格的決定因素。
就方法而言，馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》一書中所運用的分析方法也是對各經(jīng)濟學派的綜合。一是以心理學分析為基礎：馬希爾和主觀學派一樣，認為經(jīng)濟學主要研究人類行為的動機。他認為人的心理動機會有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟活動。二是強調(diào)“邊際增量”分。析。這是受到數(shù)理經(jīng)濟學派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。馬歇爾認為，“精神和物質(zhì)世界中，我們對自然的觀察，與總數(shù)量的關系沒有與增加量的'關系那樣大”。因此，在《經(jīng)濟學原理中》，他廣泛地運用了邊際增量的分析方法。三是強調(diào)“局部均衡”分析。馬歇爾把物理學中作用和反作用的均衡觀念來說明經(jīng)濟力量的均衡。馬歇爾強調(diào)的均衡不是一般的均衡而是局部均衡。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個生產(chǎn)者或消費者，而不考慮廠商、消費者之間的相互聯(lián)系和影響。四是強調(diào)“靜態(tài)分析”。馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中，總是將自己研究的對象置于經(jīng)濟關系和相關因素不變的環(huán)境中。認為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費、分配、交換的條件一般多是不變的。
書中是這么講的：“經(jīng)濟學是研究人的行為學問，其中一個方面就是要研究影響人類行為的動機，即人為什么會進行這樣那樣的選擇和活動”，馬歇爾得到的結(jié)論是人們從事各種經(jīng)濟活動的最堅定的動機還是獲得工資和貨幣。但是，生活中，有很多因素是不能拿工資及貨幣來衡量的，比如說情感因素，經(jīng)濟學并不能直接衡量，但是經(jīng)濟學卻可以用來衡量情感所帶愛的苦樂得失。因此，我們可以說經(jīng)濟學主要研究各種人類活動的動力或阻力。這是經(jīng)濟學的起點。也是關于經(jīng)濟學本源問題的回答。
《經(jīng)濟學原理》作為新古典學派的發(fā)軔之作，在西方經(jīng)濟中長期占據(jù)支配地位，并為以后西方經(jīng)濟學各流派提供了一個共同的理論框架�？梢哉f，當代經(jīng)濟學中不論哪個流派，都能直接或間接、明顯或暗含地從馬歇爾經(jīng)濟學中找到淵源。德國著名經(jīng)濟學家熊比特在其為紀念《經(jīng)濟學原理》發(fā)表50周年撰寫的文章中寫道：“從某種意義上說，馬歇爾的經(jīng)濟學已經(jīng)過時了。然而，從另一種意義上說，馬歇爾的啟迪永遠不會過時，它的影響會持續(xù)相當長的時間�！�
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇7
有人說，每一本經(jīng)濟學巨著，之所以流行或具有里程碑意義，其主要原因在于其符合其特殊的社會背景和經(jīng)濟狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求。亞當斯密在他的經(jīng)濟學巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強調(diào)資本主義自由經(jīng)濟；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對政府干預經(jīng)濟，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟學，所闡述的經(jīng)濟學說被看作是英國古典政治經(jīng)濟學的繼續(xù)和主要原因在于其符合其特殊的社會背景和經(jīng)濟狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求。亞當斯密在他的經(jīng)濟學巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強調(diào)資本主義自由經(jīng)濟；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對政府干預經(jīng)濟，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟學，所闡述的`經(jīng)濟學說被看作是英國古典政治經(jīng)濟學的繼續(xù)和發(fā)展。他的這一著作被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時代著作，成為當時最有影響的專著，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎，多年來一直被奉為英國經(jīng)濟學的圣經(jīng)。這本經(jīng)濟學著作，在馬歇爾在生之年就出版了8次之多。
翻開《原理》一書，最吸引我興趣的是生產(chǎn)和消費理論。什么是生產(chǎn)（勞動）？馬歇爾的觀點與眾不同。在他眼里，勞動不過是改變了物質(zhì)的形態(tài)或排列，使其能較好地滿足人的欲望。木匠做家具是生產(chǎn)勞動，家具商在店鋪里移動和整理家具也是生產(chǎn)勞動，因為二者盡管一個勞動對象是木材，一個是家具，但都使物質(zhì)對象較以前更為有用，從本質(zhì)上都生產(chǎn)了效用。那么什么是消費？消費是使人的”欲望得到滿足“。與生產(chǎn)相反，消費只不過是打亂物質(zhì)的排列，減少或破壞其效用，因此也可以稱做“負生產(chǎn)”。人的欲望種類繁多，無止無休。
但具體到一種單獨的欲望，卻存在一個邊際效用遞減規(guī)律。道理很簡單：一個饑腸轆轆的餓漢得到的面包，肯定狼吞虎咽，但隨著肚皮漸漸填飽，面包的味道卻不似起初那般香甜，當他吃的坐不住的時候，再逼他吃一個，或許他會對無辜的面包由愛生恨�！跋M者剩余”理論也很有意思。打個比方：一個窮學生（假設碰巧是學經(jīng)濟的）自書店入舊書攤，恰逢一書店標價20元好書，雖有磨損但不影響閱讀，窮學生囊中尚有余銀10塊，本打算傾其所有一睹為快，不意攤主只要5元，再經(jīng)討價還價以4元成交。學生為此大喜過望，因為省下的6元，則是他的消費者剩余。
在經(jīng)濟政策主張方面，馬歇爾秉承斯密傳統(tǒng)，主張自由放任，反對政府干預。但在重視“看不見的手”的作用的同時，馬歇爾也力主政府應在增進社會福利方面、縮小貧富差距、減少不公正等方面發(fā)揮作用。馬歇爾認為貧困是人類敗壞的原因，因此，研究如何解救貧困，增進社會福利，是經(jīng)濟學家義不容辭的責任。馬歇爾本人對工人階級貧困化，表現(xiàn)出極度的關切經(jīng)常深入貧民窟了解情況，并提出了向高收入者征稅、對貧民施行救濟、用政府公開支出推廣教育、改善居住和醫(yī)療保健條件等具體措施。這些思想，既適應了當時英國社會階級對立的形勢，但也成為后來新舊福利經(jīng)濟學共同的理論基礎。
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇8
曼昆的《經(jīng)濟學原理》是平民頂上的瑰寶，全書沒有復雜深奧的近代數(shù)學知識，也沒有晦澀難懂的抽象概念，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內(nèi)容是博大精深，返璞歸真，用平易的語言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟學的根基，原理清晰，分析透徹，在當今眾多的經(jīng)濟學著作中璀璨而奪目。
什么叫經(jīng)濟學?文中在前言中首先定義，經(jīng)濟學是研究和處理社會中人一般生活事務的學科。該定義簡單而扼要，闡明了經(jīng)濟學所研究和處理的對象是人類的一般生活事務，指出了經(jīng)濟在人類一般事務中的基礎地位。據(jù)此，如果一個生活在當代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟學概念都不具備，全然無知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻。
《經(jīng)濟學原理》分微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學上下兩分冊，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊為《微觀經(jīng)濟學分冊》，下冊為《宏觀經(jīng)濟學分冊》，讀后感《《政治經(jīng)濟學原理》讀后感》�！段⒂^經(jīng)濟學分冊》中，文章從經(jīng)濟學的十大原則入手，指出經(jīng)濟的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟的幾大經(jīng)濟理論基礎，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的'經(jīng)濟學分析結(jié)論，如由于糧價的低彈性，科技進步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益;又如，無論商品稅收是向消費者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。
《原理》的一個重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實際分析問題的興趣，進而從分析中形成觀點。在分析完市場失靈下政府的作用后，書籍循序漸進，水到渠成，重點介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對完全競爭、壟斷、寡頭和壟斷競爭四類市場環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關系和企業(yè)運作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實，使讀者大飽口福，受益匪淺。
在全書微觀經(jīng)濟理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺得還有必要對生產(chǎn)要素市場展開一些闡釋，進而向讀者展示了重要的勞動力價格原理：一個競爭的、利潤最大企業(yè)雇用的工人數(shù)要達到勞動的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點，邊際產(chǎn)量曲線即為勞動需求曲線。至此，《微觀經(jīng)濟學分冊》似乎可以劃上了句號。但著者顯然不滿足于此，在書籍的最后還拋出了不對稱信息、消費偏好、政治經(jīng)濟和行為學等現(xiàn)代經(jīng)濟的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個今后學習的更加廣闊的空間。
聯(lián)系《微觀經(jīng)濟學分冊》的學習，結(jié)合國內(nèi)的企業(yè)及行業(yè)現(xiàn)狀，無法回避的嚴肅思考是，對于廣為詬病、舉步維艱的國內(nèi)壟斷行業(yè)的改革，我們究竟應該是何去何從?在下一篇文章中，筆者將對國內(nèi)壟斷行業(yè)改革的破冰之旅展開一些個人的探討。
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇9
《經(jīng)濟學原理》的微觀經(jīng)濟學分冊中，向讀者先闡述了經(jīng)濟學的十大原理，緊接著就向我們介紹如何像經(jīng)濟學家一樣思考，仿佛是賦予讀者一個經(jīng)濟學家或者說研究者的身份，更深地去體會這本書的奧義。
然后曼昆從不同對象看待經(jīng)濟學的不同角度來深入闡述，這個角色怎么做，為什么這么做。同時，大量的舉例也讓我更好地去理解。書的左右側(cè)還特意留出了一塊對一些名詞作專門的解釋，好像劃重點一樣，讀起來也是很方便，且回頭再復習、檢索也更容易。供需理論、彈性分析、剩余福利......這些概念中，我們可以得到一些有意思的`經(jīng)濟學分析結(jié)論，如由于糧價的低彈性，科技進步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民的收益；又如，無論商品稅收是向消費者還是向生產(chǎn)者征收，其最終版本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。當然，不同的人讀這本書肯定有不同的見解，我在網(wǎng)上也不乏看到一些反駁曼昆觀點的論據(jù)。那么我對于《經(jīng)濟學原理》這本書讀過之后，印象里最深刻的一點就是經(jīng)濟學可以讓我學會做決策。我引用書里對一篇新聞的摘錄中一句話：“我想象不出對于公司CEO、國會議員或美國總統(tǒng)來說，什么專業(yè)比經(jīng)濟學更好。”說學好數(shù)理化是走遍天下都不怕，是因為你會有很多對于生活細節(jié)上的知識以及更強的邏輯能力，被扔到一個荒島上理科學的好得或許可以比文科學的好的多活好久等等。但經(jīng)濟學是一種系統(tǒng)的、經(jīng)過嚴格訓練的思維方式，只要不出現(xiàn)被扔到荒島上的這種特殊情況，我覺得經(jīng)濟學更能使我終生受益。
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇10
什么叫經(jīng)濟學?文中在前言中首先定義，經(jīng)濟學是研究和處理社會中人一般生活事務的學科。該定義簡單而扼要，闡明了經(jīng)濟學所研究和處理的對象是人類的一般生活事務，指出了經(jīng)濟在人類一般事務中的基礎地位。據(jù)此，如果一個生活在當代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟學概念都不具備，全然無知，那某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻。
《經(jīng)濟學原理》分微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學上下兩分冊，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊為《微觀經(jīng)濟學分冊》，下冊為《宏觀經(jīng)濟學分冊》�！段⒂^經(jīng)濟學分冊》中，文章從經(jīng)濟學的十大原則入手，指出經(jīng)濟的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟的幾大經(jīng)濟理論基礎，包含供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟學分析結(jié)論，如由于糧價的低彈性，科技進步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益;又如，無論商品稅收是向消費者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。
《原理》的一個重要特色是，其非常重視讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實際分析問題的興趣，進而從分析中形成觀點。在分析完市場失靈下政府的作用后，書籍循序漸進，水到渠成，重點介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對完全競爭、壟斷、寡頭和壟斷競爭四類市場環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關系和企業(yè)運作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實，使讀者大飽口福，受益匪淺。
在全書微觀經(jīng)濟理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺得還有必要對生產(chǎn)要素市場展開一些闡但具體到一種單獨的`欲望，卻存在一個邊際效用遞減規(guī)律。道理很簡單：一個饑腸轆轆的餓漢得到的面包，肯定狼吞虎咽，但隨著肚皮漸漸填飽，面包的味道卻不似起初那般香甜，當他吃的坐不住的時候，再逼他吃一個，或許他會對無辜的面包由愛生恨�！跋M者剩余”理論也很有意思。打個比方：一個窮學生(假設碰巧是學經(jīng)濟的)自書店入舊書攤，恰逢一書店標價20元好書，雖有磨損但不影響閱讀，窮學生囊中尚有余銀10塊，本打算傾其所有一睹為快，不意攤主只要5元，再經(jīng)討價還價以4元成交。學生為此大喜過望，因為省下的6元，則是他的消費者剩余。
在經(jīng)濟政策主張方面，馬歇爾秉承斯密傳統(tǒng)，主張自由放任，反對政府干預。但在重視“看不見的手”的作用的同時，馬歇爾也力主政府應在增進社會福利方面、縮小貧富差距、減少不公正等方面發(fā)揮作用。馬歇爾認為貧困是人類敗壞的原因，因此，研究如何解救貧困，增進社會福利，是經(jīng)濟學家義不容辭的責任。馬歇爾本人對工人階級貧困化，表現(xiàn)出極度的關切經(jīng)常深入貧民窟了解情況，并明確提出了向高收入者征稅、對貧民施行救濟、用政府公開支出推廣教育、改善居住和醫(yī)療保健條件等具體措施。這些思想，既適應了當時英國社會階級對立的形勢，但也成為后來新舊福利經(jīng)濟學共同的理論基礎。
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇11
6月14日和表弟一起去吉林大學閑逛時，正好遇到畢業(yè)生在甩賣個人物品，無意中瞥見了擺在地上的《經(jīng)濟學原理》，我也沒有還價，拿出15塊錢將其收入囊中。之前在網(wǎng)上看到大家對《經(jīng)濟學原理》評價都很高，各種推薦。但是由于我手機里的電子書太多了，所以雖然對其慕名已久卻沒有仔細去查找，這次無意中買到紙質(zhì)書，也算是一種緣分。
回到上海后，我就開始利用各種空閑時間翻看它。因為自己感覺真正可以靜下來看書的時間其實是在上下班的地鐵上，所以可以說大部分閱讀時間都是在地鐵上，我為此還背了一個可以裝下它的雙肩包。直到前天才囫圇吞棗地看完了這兩本書，剛開始時還能看懂個大概，直到出現(xiàn)了各種公式和復雜的定義，我就只能去意會而不深究了，所以只能說是瀏覽了一遍，不能說看懂。不過即使沒有看懂，但我已經(jīng)被里面深入的講解吸引了，使我對生活中的經(jīng)濟學現(xiàn)象的理解有了很大的.啟發(fā)。
第一章就是“經(jīng)濟學十大原理”：1人們面臨權衡取舍；2某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西；3理性人考慮邊際量；4人們會對激勵做出反應；5貿(mào)易可以使每個人的狀況都變得更好；6市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法；7政府有時可以改善市場結(jié)果；8一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務的能力；9黨政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升；10社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權衡取舍。()后面無論是微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學都從這十大原理中的一個或幾個出發(fā)進行分析，可以說它們構(gòu)建了現(xiàn)實社會的各種復雜的經(jīng)濟活動。
供給和需求是使市場經(jīng)濟運行的力量，它們通過競爭實現(xiàn)了稀缺資源的分配。無論是研究個別家庭和企業(yè)如何做出決策，以及它們?nèi)绾卧谑袌錾舷嗷ソ灰椎奈⒂^經(jīng)濟學，還是研究整個經(jīng)濟的宏觀經(jīng)濟學都可以利用經(jīng)濟學十大原理，從供給和需求出發(fā)來解釋和分析其中的各種經(jīng)濟活動。全書沒有向我灌輸任何一種帶有明顯傾向性的思想，只是在利用各種中性的語言和案例誘導我獨立地去思考，真不愧為《經(jīng)濟學原理》。
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇12
曼昆的《微觀經(jīng)濟學分冊》告訴我們，由于對于市場產(chǎn)品價格的話語權存在本質(zhì)上的差別，壟斷企業(yè)的產(chǎn)品價格要高于其邊際收益，產(chǎn)生了超額壟斷利潤，這種利潤是以抑制有效需求，減少社會福利、產(chǎn)生無謂損失為代價的，是一種市場不合意的行為。因此，一個講公平負責任的政府應對于市場壟斷進行必要的干預，維護公眾利益，增進民眾福祉。針對國內(nèi)壟斷行業(yè)目前存在的權責不清、企政不分、管理成本過高、名義虧損個人流油、價格聽證走過場等種種怪象，筆者認為政府至少應在以下幾個重要方面有所作為：
一、建立明晰的現(xiàn)代權屬關系。
針對國內(nèi)的供水、供電、供氣、固話、鐵路、航空、石化等壟斷行業(yè)，由于其一次性建成成本巨大，技術門檻和綜合協(xié)調(diào)要求很高，歷史上已形成了國家自然壟斷。這些行業(yè)機構(gòu)人員冗腫、管理成本居高不下、運行效率低下成為制約行業(yè)發(fā)展的一大通病，不從體制權屬改革促進市場競爭的根本上入手無法治療歷史頑疾。有效的做法是，將這些行業(yè)的固定產(chǎn)權和經(jīng)營權進行剝離，管線、設備、鐵軌、采油井等固定產(chǎn)權歸國家獨有，經(jīng)營權全面向社會掛牌出讓，擴大民間財富投資途徑，允許民營資本進入水電氣、電信、石油開采、鐵路運營等行業(yè)，引入市場競爭機制。在經(jīng)營權同產(chǎn)權剝離的基礎上，進一步細化分工，促進市場調(diào)節(jié)功能的完善，將經(jīng)營權中的生產(chǎn)權和銷售權進一步剝離，兩權均交由社會化資本去公開運作。同時，制定國家緊急狀態(tài)物權征用法，在遭遇戰(zhàn)爭、重大天災等突發(fā)狀況下保留國家緊急征用和托管公共資源和戰(zhàn)略物資的權力，以保護國家重大利益和生存安全。
自然壟斷行業(yè)權屬關系的剝離，雖可以較大節(jié)約管理成本，更大地發(fā)揮市場調(diào)節(jié)機制，但缺點是由于產(chǎn)權歸國家所有，企業(yè)往往沒有科技發(fā)展、升級換代的更新動力，而政府也不會主動去升級設備和更新管網(wǎng)設施等。導致的結(jié)果是，由于設備老化，系統(tǒng)可靠性和運營效率降低。為解決這一矛盾，按權屬關系，應由各級政府編制相關行業(yè)的設施設備更新、升級和發(fā)展規(guī)劃，報送國家審批或備案，設備更新和設施建設嚴格按批準的規(guī)劃實施，以上規(guī)劃內(nèi)容的調(diào)整和修編須立法加以規(guī)范。同時，按屬地化管理原則，由當?shù)卣闪ｉT機構(gòu)或單位負責國有固定資產(chǎn)的全天候日常維(養(yǎng))護管理。
對于金融、電信(固話除外)等其他非自然壟斷行業(yè)，進一步擴大政府特許經(jīng)營范圍，允許社會資本興辦私人金融、私人電信業(yè)務，逐步破除壟斷現(xiàn)象，最終完全實現(xiàn)市場化競爭，對于國有和私有企業(yè)在政策上實行同等國民待遇。
二、建立嚴格的激勵、問責和考評機制。
作為一名現(xiàn)代自由經(jīng)濟的鼓吹手，曼昆指出政府運營壟斷行業(yè)的水平低下和無效率，雖然也強調(diào)了政府管制的必要性，但其偏重于依靠市場機制解決的意圖明顯。由此較易得出“國次民優(yōu)”的一般結(jié)論，筆者認為，其易產(chǎn)生一定的誤導性。問題的關鍵在于，國有壟斷效率低下除了缺乏必要的市場競爭機制外，另一關鍵是沒有建立責權明晰的激勵、問責和考評機制。
民營之所以效率較高，重要的原因是其責權明晰，管理者的責任是為董事會創(chuàng)造利潤，企業(yè)經(jīng)營狀況的好壞直接關系到管理者的任免和收入，責權模式簡單而有效。國營之所以效率低下，是因企業(yè)責權不明晰，導致沒有嚴格科學的激勵和問責機制。首先是沒有一個很好的人才選拔制度，在現(xiàn)有的注重裙帶和資歷的官僚體系下，管理人才很難脫穎而出;其次是管理者只需向上級領導負責，而不需向國家負責。國內(nèi)人治的特點，企業(yè)經(jīng)營的好壞并不影響管理者的職務和待遇，而在于是否上層領導滿意;三是政企職責不分。管理者在決策中需頻繁向上請示，政府干擾企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象嚴重，往往錯失市場良機。四是黨企職責不分。黨務干擾國營企業(yè)正常經(jīng)營情況成為常態(tài)，管理者經(jīng)營手腳很難施展。
針對壟斷國企責權弊端，可采取以下措施應對：
(一)建立國企用人失察責任追究制度。科學制定管理者選拔標準，用人面向社會，體現(xiàn)公平、公正和公開，對于用人不當，造成國企損失的，從嚴追究上級用人主管部門領導的責任。
(二)制定更加統(tǒng)一的合理科學的量化考評制度。由國務院制定壟斷國企的業(yè)績考評綱要，國家各行業(yè)部委依綱要和行業(yè)特點制定行業(yè)考評細則，量化到具體操作，考評業(yè)績同企業(yè)管理者任免和待遇直接掛鉤，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬考評標準。
(三)實施異地考評制度。由國務院專門機構(gòu)牽頭，跨區(qū)域甚至獨立第三方進行業(yè)績考評。盡管可能會增加一定的行政成本，但可有效杜絕地方利益共生的不良考評現(xiàn)象;
(四)規(guī)范對企業(yè)管理者的日常監(jiān)管。在賦予企業(yè)管理者人、財和物管理權的同時，政府委派精通業(yè)務的技術干部負責對于企業(yè)管理者行為的日常監(jiān)督，派駐人員參照公務員實施管理，其收入由財政負擔而和企業(yè)脫鉤，同時，對于企業(yè)管理者和監(jiān)督人員實施個人和家庭財產(chǎn)公示和審計制度。
針對社會資本進入傳統(tǒng)壟斷行業(yè)的民營企業(yè)，政府需要加強合同管理，實施日常行為監(jiān)管，堅決維護公眾利益。
(一)完善各項管理制度。由國務院牽頭，各行業(yè)部門制定企業(yè)經(jīng)營行為準則、合同規(guī)范和監(jiān)督規(guī)則，出臺細化到數(shù)量的`考評標準，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬標準;
(二)實施每半年度監(jiān)評制度，重點對企業(yè)是否損害公眾利益行為進行監(jiān)測和評估，監(jiān)評結(jié)果直接與企業(yè)特許經(jīng)營權和獎罰相掛鉤，監(jiān)評結(jié)果向社會定期公開;
(三)對于政府監(jiān)評人員實施嚴格的個人和家庭財產(chǎn)公示和審計制度。
三、構(gòu)建科學的壟斷價格管制體系。
(一)建立精干、高效、快速、客觀的壟斷行業(yè)價格測算機構(gòu)。由國務院成立這一機構(gòu)，直屬國務院高層管理，成員由精干的物價、統(tǒng)計、財會、審計等專業(yè)人員組成，分設數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)核算三個部門，采集部下設各片區(qū)的價格調(diào)研隊，調(diào)研隊實施垂直直屬，由國庫直接撥款運作。分赴各地的調(diào)研隊第一手現(xiàn)場搜集當?shù)貕艛嘈袠I(yè)的成本數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)不經(jīng)地方政府和部門直接匯總至國務院采集部門，交由分析部門進行分析和評估，初步確定各地價格成本，然后初步成本送核算部進行核驗，最終確定各地成本，同時，對于信息的詳實程度實施嚴格的責任追究。
(二)建立將各地成本核算數(shù)據(jù)信息定期向社會公開披露制度。由國務院專門機構(gòu)直接確定的成本每月度向社會進行公示，信息實施陽光操作，接受群眾和媒體監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題，及時調(diào)查和更正。
(三)本著公平、高效、規(guī)范、透明的原則，立法制定壟斷行業(yè)的價格確定、浮動和調(diào)節(jié)政策，在信息公開的基礎上完善現(xiàn)有的地方價格聽證程序，在法律上保障群眾的價格話語權。
(四)對于金融、電信(非固化)等非自然壟斷行業(yè)的價格成本核算，在維護公眾利益的前提下，允許企業(yè)在法定的范圍內(nèi)有一定的微利空間，以進一步吸納社會資金，促進行業(yè)的競爭發(fā)展。
(五)《微觀經(jīng)濟學分冊》表明，自然壟斷行業(yè)由于邊際成本曲線在平均成本曲線的下行，合意的價格均衡點將導致企業(yè)的負利潤。因此，為維持自然壟斷企業(yè)的正常生存，國家可以考慮將非自然壟斷行業(yè)的超額稅收用于自然壟斷零利潤狀態(tài)的財政補貼。另一種解決途徑是，自然壟斷行業(yè)的定價水平向非自然壟斷行業(yè)看齊，保持價格水平的微利狀態(tài)，微利部分的超額稅收用于中低收入困難家庭的財政補貼。(注：經(jīng)濟學中的利潤是指考慮機會成本影響的利潤，而非財務專業(yè)所指的利潤)
綜上所述，國內(nèi)壟斷行業(yè)的破冰之旅是一場涉及面廣、層次較深的系統(tǒng)改革，以上的權屬、權責和定價等重要改革內(nèi)容之間是互相關聯(lián)，盤根錯節(jié)，改革的難度頗為艱巨，需要的是管理層的魄力和智慧。盡管如此，筆者認為，只要我們的管理層心中真正放著民眾福祉，真正抱有塑造一個民富國強的大國理念，壟斷行業(yè)的改革進程是雖任重而道不遠。問題是，在現(xiàn)有的上層建筑框架內(nèi)，我們做好準備了嗎?
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇13
分配理論在李嘉圖政治經(jīng)濟理論體系中是核心。李嘉圖認為，勞動和資本投入到土地而生產(chǎn)出來的谷物，應分別歸三個階級所有：分給地主階級的就是地租;分給資產(chǎn)階級的就是利潤;分給工人階級的就是工資。李嘉圖認為土地的利用對商品價值沒有影響。土地所有者只是因為土地具有優(yōu)劣之分而能夠收取地租。他舉原始社會的例子對此進行說明：只要幼稚的土地足以養(yǎng)活所有的人，就沒有人支付地租。當人口數(shù)量增長，就必須開墾更多的劣質(zhì)土地，這需要投入更多的勞動力，這使得產(chǎn)品變貴。
擁有肥沃土地的土地所有者也調(diào)整自己的價格，這樣他們就獲得了額外的收入，因為他們的土地并不需要投入更多的勞動力，這筆額外的收入就是他們收取的地租。在李嘉圖看來，工人的貧困是天經(jīng)地義的：生活必需品的價格在他的模型中決定工人的工資。“自然”的工資水平與工人的生存最低標準相符合，以保證工人可以在生產(chǎn)勞動力。如果工人所得到得比他維持生活所需的更多，他們的人口就會增長，勞動力市場上的供應就會增多，工資水平下降。
當工資水平低于生存最低標準時，勞動力供應受損，工資水平重新上漲。在李嘉圖的分配系統(tǒng)中，土地所有者在長期過程中所獲得的利益最多。人口不斷地增長使得越來越多的'劣質(zhì)土地得到開墾。生活資料的價格上漲，地租也上漲。與之相對，資本所有者必須支付更多的工資，也就是支付國名經(jīng)濟收入的更大部分。工人不能從中得到任何好處，因為實際上他們的購買力并不比以前大。李嘉圖認為工人天生貧困這一觀點遭到后世許多經(jīng)濟學家的反對。
其實知道大衛(wèi)·李嘉圖已經(jīng)很久了，但是一直沒有拜讀過他的著作。這學期學習國際經(jīng)濟學這門課程，正好涉及到李嘉圖的理論。于是借了這本書，課余時間閱讀，也起到了豐富自己知識的作用。
《經(jīng)濟學原理》讀書心得 篇14
我這個經(jīng)濟學零基礎的人，一直想找本書學學經(jīng)濟學。于是選了這本《經(jīng)濟學原理》。讀下來，這本書是極好的入門書籍，基本上不需要任何基礎，沒有數(shù)學公式（其實偶爾還是有一兩個），定性的內(nèi)容比較多，定量分析較少，有利于形成一些經(jīng)濟學的概念。對我來說，有概念，也就達到看這本書的目的了。學習總結(jié)如下：
1. 需求與供給。供求關系貫穿全文。用書中的一句話來說，“掌握了供求關系，連一只鸚鵡都可以做經(jīng)濟學家”。的確，供求關系可以解釋大多數(shù)經(jīng)濟現(xiàn)象。在我們不知道任何經(jīng)濟學之前，其實已經(jīng)了解了供求關系，例如，天下大雨，青菜產(chǎn)量下降，青菜價格自然上升。供求關系實際就是那只“看不見的手”，在“看不見的手”的牽引下，市場總是能夠有效的配置資源，創(chuàng)造最大的剩余價值。通過供求曲線，分析了稅收對經(jīng)濟福利的影響：稅收會降低經(jīng)濟總福利；還分析了進出口對經(jīng)濟總福利的影響，總的來說，進出口會增加一國的經(jīng)濟總福利，也驗證了開篇的十大經(jīng)濟學原理之一的，“貿(mào)易使人們生活變好”。
2. 十大經(jīng)濟學原理之一，理性人考慮邊際成本，邊際效益。 這一點體會尤深。比如說，當你在家吃飯時，還剩下一點，但是你已經(jīng)感覺飽了，再吃就過了，你會選擇吃完不浪費，還是不吃？理性的選擇應該是不吃，因為此時你吃下一口飯的邊際效益為零或者負（如果你一定要說你的邊際效益是少浪費一口糧食的話，但是那種精神上的滿足已經(jīng)不是討論范疇了）。
3. 價格歧視可以解釋團購、抵用券等現(xiàn)實經(jīng)濟活動。價格歧視的另一個常見的地方是精裝書和平裝書，其實二者差別不是很大，但價格差異常常是幾倍。因為二者的銷售對象不一樣：前者是作者的fans或?qū)﹀X不敏感的土豪；后者針對的是普通消費群體。
4.作者總是建議讓市場自己來調(diào)整經(jīng)濟，即讓“看不見的手”來調(diào)整經(jīng)濟，而不鼓勵政府過多的宏觀調(diào)整。原因很簡單，市場總是能有效率的配置資源，找到供求平衡點，而人為力量的插入，會打破平衡點，經(jīng)濟總福利會減少。關于這點，總?cè)菀鬃屛覀兟?lián)想到中國的`經(jīng)濟狀況。我對中國的經(jīng)濟并不是很了解，只是聽說政府調(diào)控較多，但是很難說政府調(diào)控是好還是不好，至少，我目前還沒有分析好壞的能力。
5. 公地悲劇。 人是自私的，公有的東西大家都不會努力去珍惜，比如河里的魚，野生動物，因為誰捕魚多，或者誰獵殺得多，誰將會擁有更多的利益，一個人不會去關心這種動物會不會滅絕，只關心我不獵殺，其他人也會獵殺，因此我盡最大的力量去獵殺。 因此能夠私有化的東西就私有化，比如一片森林屬于某個人，他就會考慮獵殺多少動物，能達到利益最高，而不會顢頇地趕盡殺絕。作者舉了個例子，黃牛和大象在很多年前，數(shù)量都很多，現(xiàn)在黃牛還是很多，大象因為象牙不斷被偷獵，數(shù)量越來越少。黃牛多的原因是，黃牛肉可以合法交易，很多人養(yǎng)殖黃牛，通過出售黃牛肉來獲取利益。而象牙交易非法，大象不是私有的，人們不會努力保護大象，就算你發(fā)現(xiàn)有人偷獵，你也會睜一只眼閉一只眼。作者提出，如果象牙交易合法（有地方已經(jīng)這樣做了），人們可以通過出售象牙獲取利益，再將大象私有化，人們就會像養(yǎng)殖黃牛一樣養(yǎng)殖大象，只要有利可圖，大象就不會絕種，反而數(shù)量可能增加。
6.宏觀經(jīng)濟學概念。GDP，CPI，GDP平減指數(shù)，通貨膨脹率等概念，以及這些宏觀指標如何計算。GDP就是全國生產(chǎn)的總蛋糕：一部分給人民吃掉（消費）、一部分不吃，留著以后再吃（投資）、一部分給政府吃（政府購買）、一部分賣給外國人吃（凈出口）。GDP=消費+投資+政府購買+凈出口。宏觀經(jīng)濟指標常常分為真實的和名義的。比如真實GDP和名義GDP。真實GDP是不涉及到物價水平，它假設物價跟基年（用來比較的年份）的物價一樣，也就是只跟國家生產(chǎn)的物品與勞務的綜合。名義GDP的計算采用當年的物價水平。通過真實GDP和名義GDP可以計算GDP平減指數(shù)，從而計算通貨膨脹率。通貨膨脹率的另一個計算方式是采用CPI。真實利率和名義利率。這個比較好理解。例如今年的名義利率（銀行給你的利率）是5%，但是今年的通貨膨脹率為2%，所以真實利率只有3%。
7. 貨幣量與利率是宏觀調(diào)控的神器。利率高了，人們就偏向與存錢，人們消費的錢就少了；同時企業(yè)向銀行貸款的代價也大了，企業(yè)用于投資的錢少了，社會總需求減少。反過來，利率低了，社會總需求增加。 書中所講，美國調(diào)整利率的方法是主要是通過調(diào)整貨幣量來實現(xiàn)的，政府用現(xiàn)金贖回政府債券，貨幣流向金融機構(gòu)（銀行），銀行準備金增加，利率降低。
……
有些東西看了就忘，有些東西沒記住也沒忘，有些東西暫時記住了，還有些東西已經(jīng)記住了。
細節(jié)容易被遺忘，但是思維方式、思想只要當時明了，就不容易被遺忘。 看了一本書，總會被“潛移默化”的。
【《經(jīng)濟學原理》讀書心得】相關文章：
經(jīng)濟學原理讀后感04-05
經(jīng)濟學原理讀后感大全[3篇]12-29
《美學原理》讀書筆記01-02
美學原理讀書筆記01-28
金字塔原理讀書心得范文06-29
《金字塔原理》的讀書筆記03-08
《經(jīng)濟學3》讀書筆記01-11
塔原理讀后感04-01
關于臥底經(jīng)濟學讀書筆記12-29