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      《鄉(xiāng)土中國》讀后感

      時間:2024-10-27 12:33:14 讀后感 我要投稿

      《鄉(xiāng)土中國》讀后感范文

        當細細地品讀完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢?以下是小編收集整理的《鄉(xiāng)土中國》讀后感范文,希望能夠幫助到大家。

      《鄉(xiāng)土中國》讀后感范文

      《鄉(xiāng)土中國》讀后感范文1

        夕陽西下,五六歲的小女孩拿著一個瓢,緊緊的跟在拎著水桶的爺爺后面,舀起一瓢水,澆在綠綠的葉片上,水混合著金色的陽光,緩緩流下。小女孩再蹦蹦跳跳的去舀一瓢水,繼續(xù)輕輕的澆灌在下一株秧苗上……

        這是我三十余年的生活里,每每想起都覺得溫暖的回憶。這回憶里有中國人最離不開的.土地,有溫暖的夕陽,有前面引著路帶著我走過溝壑的爺爺,還有那些待熟的秧苗,以及對成熟的果實的向往。

        看《鄉(xiāng)土中國》,最難忘的便是“鄉(xiāng)土本色”。無論現在我在哪里,無論我生活在怎樣的圈子,鄉(xiāng)土才能給我最為溫暖而安定的回憶。

        鄉(xiāng)下人離不了泥土,而我,故土難離。

        讀大學之前,我沒有想過我會到一個乘火車需要近30個小時才能抵達的城市讀書。考研究生的時候,我沒有想過畢業(yè)后我會到一個離家兩千多公里的城市定居。

        如今,我生活在一個小城,城市邊緣有大片大片的耕地,一年四季各種農產品交替上市,人們總是津津樂道于本地出產的特色產品,說起的時候臉上就滿是自豪。

        冬天,冬筍破尖而出,挖出幾顆,煎炒烹炸,任君選擇。

        春天,枝頭上桃花爛漫,等著夏季的成熟與甜蜜。

        夏天,楊梅、桃子、蜜梨、葡萄輪番登場,家家戶戶的餐桌上總是能看到他們的身影。

        土地帶給鄉(xiāng)村人的滿足,從餐桌上延伸到生活中,走親訪友時帶的特產是熟人社會最常見的親情友情交流方式。

        土地帶著鄉(xiāng)村人的留戀,是無論距離故土多少公里,總有一碗菜讓你馬上能想起家鄉(xiāng)。

        隨著網絡時代的興起,我們可以很容易的在網上下單買到各地特產,前不久我在網上訂購了家鄉(xiāng)特產紅腸粉腸,欣喜的等著收貨,切片,開吃,但又總覺得吃到的好像不是那個味道。

        是的,我的家鄉(xiāng)在美麗的哈爾濱,而現在我生活在幾千里之外的浙江。再多好吃的海鮮水果也總是抵不過我對地三鮮鍋包肉的想念,再多的美麗的風景也無法讓我忘記家里午后的葡萄藤。

        雖然我只在鄉(xiāng)村生活過短暫的幾年,但是故土難離,那些土地帶給我的回憶總是無法忘記,那些回不去的地方,是故鄉(xiāng)。

      《鄉(xiāng)土中國》讀后感范文2

        這幾日,在讀費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》,簡短而精悍的一本小書彰顯了大家的智慧,先生從中國基層社會的鄉(xiāng)土性說起,詳盡地闡述了鄉(xiāng)土性濃郁的中國歷史根源,以及以農耕耕作方式為根、父系統治的權力結構為主的基本格局,進而由此為基礎關系產生了龐大的家族和嚴厲的家規(guī),而這些有血緣和地緣關系的家族所產生的關系與需求,最終構成了鄉(xiāng)土中國的萬千社會形態(tài),溯源尋真。

        在思維方式上,費孝通先生描述的鄉(xiāng)土中國并沒有從具體的中國社會這個大的范圍去闡述,而是從基層的中國鄉(xiāng)村為切入點,從其根源上查找,一語中的,言簡而精賅。這種研究方法和文章落腳點的選擇才是我讀這本書所得到的最大收獲:或許退一步便能得其精髓。費孝通先生以最基層的鄉(xiāng)村著手說明中國社會的鄉(xiāng)土性,“土氣”一詞經常是被人藐視的說法,費孝通先生卻說這一詞用的妙。因為中國的鄉(xiāng)村便是以土為中心,“土”是鄉(xiāng)村人的命根,最接近人性人神。他認為“鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的,一代一代的下去,不太有變動”這種相對的靜止便是鄉(xiāng)土社會的特性之一。這種相對慢的周率也導致了濃郁的中國鄉(xiāng)土社會現狀。在社會關系形成的`角度,費孝通先生認為,“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈一圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的!倍@個人和人往來所構成的網絡中的綱紀,就是一個差序。中國的鄉(xiāng)村以“土”為本源,耕種方式確定了長久時期的以父系為主的權力統治結構,因此,鄉(xiāng)村氏族亦是以父系為主,母系的旁枝是不在其列,維系家族的紀律而產生的家規(guī)同時也造成了男女有別,這與西方社會中夫婦為主軸的家庭格局有所不同。就像經濟基礎決定上層建筑,東西方不同的家庭格局極大地影響了傳統的社會文化的形成和發(fā)展。除此之外,費孝通先生還從血緣和地緣、名實分離、從欲望到需求幾個方面論述了鄉(xiāng)土社會中國的社會現象。

        歷史文化的進程會產生多元性,但溯其源頭卻只有一個本真,只要我們尋覓了源頭,便也不難理解其后的走向。

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