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文言文教案匯編七篇
上學(xué)的時(shí)候，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編為大家整理的文言文教案7篇，希望能夠幫助到大家。
文言文教案 篇1
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.熟悉課文內(nèi)容，全面了解人物，領(lǐng)悟中心意思。
2.學(xué)習(xí)在矛盾沖突中刻畫人物形象的方法。
3.辯證地分析周處形象，學(xué)習(xí)他知錯(cuò)能改、勇于自新的品格。
【文學(xué)知識(shí)】
1.劉義慶，南北朝宋文學(xué)家。
2.《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)著名的筆記小說(shuō)之一，是魏晉南北朝志人小說(shuō)的代表;記載了漢魏至東晉的遺聞佚事。
3.筆記小說(shuō)，是中國(guó)古代短篇小說(shuō)的早期形式，有志人小說(shuō)和志怪小說(shuō)之分。志怪小說(shuō)的名著有《搜神記》《拾遺記》，以及清代的《聊齋志異》。
【正音正字】
(或)說(shuō)shuì 蹉跎cuōtuó 朝zhāo 彰zhāng
【積累詞語(yǔ)】
重點(diǎn)掌握：并 尤 冀 俱 竟 始 具 蹉跎 朝聞夕死 令名 彰
【朗讀課文】
【課文簡(jiǎn)介】
本文寫晉人周處改過(guò)自新的故事。故事按矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展、解決三個(gè)階段展開(kāi)情節(jié)。在矛盾沖突中刻畫人物形象。
�、濉爸芴幧倌陼r(shí)，……而處尤劇”，周處為害鄉(xiāng)里，與蛟虎并為“三害”。
�、妗盎蛘f(shuō)處殺虎斬蛟，……有自改意”，寫周處殺虎斬蛟后，才知“為人情所患”。
�、纭澳巳�?yún)菍ざ憽K為忠臣”，寫周處知錯(cuò)改過(guò)，走訪名人，自新成功。
周處的'形象是鮮明生動(dòng)的，從“為鄉(xiāng)里所患”到“終為忠臣”，前后判若兩人。但他的思想轉(zhuǎn)變卻不是突然的，有一個(gè)復(fù)雜的、漸進(jìn)的過(guò)程。作者并沒(méi)有簡(jiǎn)單地處理，而是先讓事實(shí)說(shuō)話，寫事實(shí)促使周處思想轉(zhuǎn)變。如鄉(xiāng)里人對(duì)他的態(tài)度，使他覺(jué)悟到“為人情所患”，促使他“有自改意”;接著寫他“入?yún)菍ざ憽保懺崎_(kāi)導(dǎo)他學(xué)習(xí)古人“朝聞夕死”的精神，使他從信心不足到消除疑慮，虛心接受教誨，直至成功，一步一步地完成改惡從善的過(guò)程。
《周處》一文，篇幅雖短，但作者精于謀篇布局，寫來(lái)處處充滿矛盾沖突，其中有周處為鄉(xiāng)里所憎惡的情況，有周處殺虎擊蛟的惡斗場(chǎng)面，有鄉(xiāng)里慶賀周處之死的景象，有“改勵(lì)”時(shí)復(fù)雜的心理矛盾。這些，造成行文上的曲折跌宕，一波未平，一波又起，有時(shí)是山重水復(fù)，但筆鋒一轉(zhuǎn)又柳暗花明，讓人不得不佩服作者謀篇布局的能力。
【課外作業(yè)】
1.完成“學(xué)習(xí)建議”。
2.按要求，逐句翻譯全文。
3.通過(guò)圖書館、因特網(wǎng)，了解作者的生平和作品。
第二課時(shí)
【朗讀課文】
【串講課文】
原文：周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。
翻譯：周處年輕的時(shí)候，兇暴強(qiáng)悍，被鄉(xiāng)里人(當(dāng)作)禍害。
要點(diǎn)：“為鄉(xiāng)里所患”：被字句�！笆贾獮槿饲樗肌迸c此句同。 “所患”：所字結(jié)構(gòu)，名詞性短語(yǔ)。
原文：又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓，義興人謂為三橫，而處尤劇。
翻譯：(當(dāng)時(shí))義興河中又有蛟，山上有白額虎，一起都來(lái)侵害老百姓，義興人稱它們是三個(gè)禍害，而周處更 加厲害。
原文：或說(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其一。
翻譯：有人勸說(shuō)周處去殺虎斬蛟，其實(shí)希望三個(gè)禍害只剩下其中一個(gè)。
要點(diǎn)：“或”：有的，有人，有時(shí)。 文言文沒(méi)有量詞，所以翻譯時(shí)要補(bǔ)充適當(dāng)?shù)牧吭~。
原文：處即刺殺虎，又入水擊蛟。
翻譯：周處就刺殺老虎，又跳入河水?dāng)貧Ⅱ浴?/p>
原文：蛟或浮或沒(méi)，行數(shù)十里，處與之俱。
翻譯：蛟有時(shí)浮上水面有時(shí)沉入水中，游了幾十里，周處同蛟一起(浮沉游動(dòng))。
原文：經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆為已死，更相慶。
翻譯：經(jīng)過(guò)三天三夜，鄉(xiāng)里人都認(rèn)為(周處)已經(jīng)死了，互相慶賀。
原文：竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃入?yún)菍ざ憽?/p>
翻譯：(周處)竟殺死蛟游出河水，(他)聽(tīng)說(shuō)鄉(xiāng)人慶賀(自己死了)，才知道(自己)被大家(當(dāng)作)禍害，有了悔改的意愿。于是到吳郡尋訪陸機(jī)、陸云。
要點(diǎn)：“竟殺蛟而出”：其中的“而”是順接連詞，先“殺”后“出”。
原文：平原不在，正見(jiàn)清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無(wú)所成。
翻譯：陸機(jī)不在，只見(jiàn)到陸云，把(自己的)事情詳盡地告訴(他)，并表示自己想改正錯(cuò)誤可是年紀(jì)太大，最終不會(huì)有成果了。
要點(diǎn)：“欲自修改而年已蹉跎”：其中的“而”是轉(zhuǎn)折連詞，可是，但是。
原文：清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰耶?”
翻譯：陸云說(shuō)：“古人重視‘朝聞道，夕死可矣’，何況你的前途還很好。再說(shuō)一個(gè)人怕不立志，擔(dān)心什么好名聲不能傳揚(yáng)呢?”
要點(diǎn)：“人患志之不立”：其中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，使前后的“志”和“不立”都不能獨(dú)立作句子成分(俗稱取消句子的獨(dú)立性)。
原文：處遂改勵(lì)，終為忠臣。
翻譯：周處從此改過(guò)自勉，最終成了一個(gè)忠臣。
【朗讀課文】
【思維訓(xùn)練】(根據(jù)情況，選擇若干)
1.周處“為鄉(xiāng)里所患”的原因是什么?(用課文中的詞語(yǔ)回答)
㈠兇強(qiáng)俠氣。 ㈡暴犯百姓。
2.“或說(shuō)處殺虎斬蛟”、“具以情告”、“并云欲自修改而年已蹉跎”三句中，哪些詞都有“說(shuō)話”的意思?它們的具體含義又有什么差別?
“說(shuō)”，有勸說(shuō)之意;
“告”，有告訴、訴說(shuō)之意;
“云”，就是說(shuō)，有用話表示之意。
3.清河的話有哪兩層含義?
�、迦速F聞道，不在于年齡大小。
�、媛劦篮筚F立志去做，只要做，就一定能有成就。
4.周處是一個(gè)怎樣的人?
早年“兇強(qiáng)俠氣”、“暴犯百姓”，后來(lái)知錯(cuò)就改，自新成才。
5.學(xué)習(xí)這篇課文后，你有什么感想?
【課外預(yù)習(xí)】
1.讀一遍《社戲》，掃除文字障礙。
2.大概理解新課文的內(nèi)容，思考“學(xué)習(xí)建議”。
【學(xué)習(xí)寄語(yǔ)】
人生最大的挑戰(zhàn)，就是挑戰(zhàn)自己——
自己把自己說(shuō)服了，是一種理智的勝利;
自己被自己感動(dòng)了，是一種心靈的升華;
自己把自己征服了，是一種人生的成熟。
文言文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
過(guò)程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
１．培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。
2．認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
3．認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
教學(xué)難點(diǎn)
了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學(xué)環(huán)節(jié) 教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記
（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見(jiàn)及對(duì)策等）
一、檢查作業(yè)。
二、誦讀第3段。
�。�.齊讀第三自然段。
�。玻寣W(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍。
�。常處煓z查文言實(shí)、虛詞，特殊句式的掌握情況。
４．問(wèn)：第三段與第一段關(guān)系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？）
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。
舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老耽的事例�？鬃友哉撝械摹叭保瑧�(yīng)理解實(shí)指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。
�。�.討論：“圣人無(wú)常師”這個(gè)說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)我們有怎樣的啟示？
（1)“圣人無(wú)常師”出自《論語(yǔ)子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語(yǔ)）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)。孔子向這么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。
�。�2)人總是有長(zhǎng)處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來(lái)看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷地充實(shí)自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過(guò)程中自然完成。
⊙這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來(lái)后就進(jìn)行討論，在討論中加深理解。
【板書】三、舉例宣揚(yáng)從師的好風(fēng)氣 （例證、引證、因果論證）
(3)韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。
�。�.齊誦一遍。
背誦線索提示：觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！保笾�(guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。
三、總結(jié)全文
1.本文的思想意義。
導(dǎo)入：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。
韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)（官學(xué)）任教。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)，他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說(shuō)的很直白：
由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
古語(yǔ)有云：“經(jīng)師易尋，人師難覓。”所以說(shuō)韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。文章正是批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，讓我們千百年后依然能通過(guò)文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
提問(wèn)：韓愈寫《師說(shuō)》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有關(guān)系？文中有沒(méi)有這個(gè)方面的表示？
明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”擴(kuò)大古文影響。
小結(jié)：本文的思想意義在于：
(1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。
(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說(shuō)》，“抗顏而為師”。
(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)近體文即駢體文。
�。玻疚恼Z(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？
（１）整句散句結(jié)合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例
⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說(shuō)他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。
如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
�。ǎ玻┮粋�(gè)意思，多種句式。
第二段連用三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣．感情強(qiáng)烈。
�。�3）頂真修辭手法的運(yùn)用。
頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！� 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！瓗熤嬉�。這段文章第二句的開(kāi)頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無(wú)惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
３．本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？
作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。
四．練習(xí)鞏固——討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。
１．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：
�。玻页稣n文中合成的雙音詞：
學(xué)者 句讀 百工 六藝
�。常赋鱿铝屑狱c(diǎn)詞的古今義
古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問(wèn)的人
４．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
�。�1）師（課文中出現(xiàn)26次，它的`含義和用法如下）
⊙如一寫馬的對(duì)聯(lián)：
馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;
雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。
此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán)；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對(duì)應(yīng)的兩組連珠；聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個(gè)字為名詞，后一個(gè)字為動(dòng)詞，又為轉(zhuǎn)類。
魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：
紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。
此聯(lián)調(diào)動(dòng)了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語(yǔ)工整，有情趣，有韻味。
�、僮髅~，有三種情況：
老師——古之學(xué)者必有師
專門技藝人——巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
姓——孔子師郯子……師襄
②作動(dòng)詞，有三種情況：
學(xué)習(xí)、效法——吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）
從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉
以……為師，意動(dòng)用法
意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯基本格式是：
名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)）
如：吾從而師之 名詞 以……為師
漁人甚異之 形容詞 以……為奇異
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以……為恥
�。�2）之（課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下）
�、僮鞔~，有兩種情況：
指代人或事物——擇師而教之
連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
�、谧髦~，有四種情況：
放在定語(yǔ)與中心詞之間——古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性——師道之不復(fù)，可知矣
表示賓語(yǔ)前置——句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義
——六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己——君將哀而生之乎
作助詞表示定語(yǔ)后置——蚓無(wú)爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往”——吾欲之南海
�。�3）其（課文中出現(xiàn)17次，用法如下）
�、僮鞔~，有四種情況：
主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復(fù)指，作主語(yǔ)——古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）
作兼語(yǔ)——余嘉其能行古道（他）
作定語(yǔ)——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
�、圩髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況：
表猜測(cè)——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
五、總結(jié)課文：
本文以“師說(shuō)”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然，韓愈站在封建階級(jí)的立場(chǎng)上，他所說(shuō)的“道”，是指“圣人之道”。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級(jí)局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習(xí)句讀”，也是片面的。對(duì)于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。
句讀之不知
古：句子停頓的地方
今：看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺
古：小的方面學(xué)習(xí)
今：小學(xué)校
除此之外，我們學(xué)習(xí)本文后，還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人!
六、作業(yè)布置
�、鼻宕嵃鍢蛟岢觯弧皩W(xué)問(wèn)二字，須拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。”請(qǐng)結(jié)合自身，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
�、彩炀毐痴b全文。
板書設(shè)計(jì)
板書設(shè)計(jì)
教學(xué)后記
教 學(xué) 問(wèn) 題 集 錦 解 決 問(wèn) 題 措 施 及 實(shí) 踐 結(jié) 果
問(wèn) 題 原 因 分 析 劉振偉
《師說(shuō)》課堂實(shí)錄3
師：今天我們學(xué)習(xí)韓愈的《師說(shuō)》。哪位同學(xué)說(shuō)說(shuō)，“師說(shuō)”這兩個(gè)字怎么解釋。
生：關(guān)于老師的說(shuō)法。
生：關(guān)于老師的觀點(diǎn)。
師：都不準(zhǔn)確。這兩個(gè)字，課文下面沒(méi)有給出注釋。正確的解釋應(yīng)當(dāng)是——論從師。說(shuō)，是一種論述文體；師，是從師的意思。
請(qǐng)記住，這是我們?cè)谶@篇文章中遇到的第一個(gè)“師”字。這篇文章中“師”字多次出現(xiàn)，講法不盡相同。我們要注意區(qū)別。
師：請(qǐng)一位同學(xué)再解釋一下作者。
生：韓愈，著名文學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
師：他是什么朝代的人？哪里的人？
生：唐代，河南河陽(yáng)（現(xiàn)在河南省孟縣西）人。
師：老師再補(bǔ)充一下，韓愈，是我們韓家的驕傲（學(xué)生笑），他是司馬遷之后的又一個(gè)散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折變化，可說(shuō)是汪洋恣肆，蘇洵曾說(shuō)：“韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)�！�
下面請(qǐng)一個(gè)同學(xué)把“標(biāo)題”和“作者”均板書到黑板上。今天，老師有點(diǎn)“犯懶”，不想板書，請(qǐng)同學(xué)們自己在筆記上，按照老師往常板書的樣子，整理一個(gè)像樣的板書�？纯茨奈煌瑢W(xué)整理得有條有理。
（一個(gè)同學(xué)黑板上板書“師說(shuō)”、“韓愈”。）
師：下面我試試，給同學(xué)們背誦一遍課文，看看能不能背誦過(guò)全篇。
�。▽W(xué)生鼓掌）
�。◣煴痴b完課文之后，學(xué)生熱烈鼓掌）
師：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也”——開(kāi)頭出現(xiàn)了兩個(gè)“師”字。這句怎么翻譯？
生：古代學(xué)習(xí)的人一定有老師。老師（是）靠（他）來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。兩個(gè)師，都是名詞，是老師的意思。
師：是不是這樣更好——老師，是承擔(dān)傳播思想道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。這句是講老師的什么方面？
生：是講老師的作用。
師：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”請(qǐng)自譯一下。
生：人并不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑而不去從師，那些成為疑惑的東西，最終得不到解決。
師：這里出現(xiàn)了第四個(gè)“師”字，怎么講？
生：名詞，老師的意思。
師：有一個(gè)“其”字，大家要留心一下。怎么講？你說(shuō)一下。
生：其，在這里當(dāng)“那些”講。
師：是什么詞性？
生：代詞。
師：哪種代詞？
生：指示代詞。
師：這兩句講的什么？
生：應(yīng)當(dāng)是從師的必要性。
師：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”
生：出生在我前邊的人，他們懂得道理本來(lái)先于我，我跟從他學(xué)習(xí)，拜他為師。出生在吾后邊，他懂得道理如果也先于我，我也跟從學(xué)習(xí)并拜他為師。
師：這里又出現(xiàn)了兩個(gè)“師”字，各怎么講？
生：都當(dāng)“拜師”講。
師：你聯(lián)系“師之”這兩個(gè)字解釋一下。
生：之，當(dāng)“他”講。拜他為師的意思。
師：即，以之為師的意思。具體說(shuō)說(shuō)，這是什么語(yǔ)法現(xiàn)象？
生：是意動(dòng)用法。
師：是名詞的意動(dòng)用法。到此，你們總結(jié)一下“師”字共有幾種用法了？
生：三種：動(dòng)詞，當(dāng)“從師”講；名詞，當(dāng)“教師”講；名詞的意動(dòng)用法，以之為師。
師：其，有幾種用法了？
生：兩種：指示代詞，那些；人稱代詞，他們。
師：很好！接著翻譯。
師：我從師的原則是，哪里去了解他的出生年月先于我，還是后于我呢？因此，無(wú)論他身份高貴，還是身份低賤，無(wú)論年齡大，還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
生：吾師道也——一句翻譯的不對(duì)。應(yīng)該是，我學(xué)習(xí)的是道理。師，是動(dòng)詞，學(xué)習(xí)的意思。
師：誰(shuí)的翻譯準(zhǔn)確？
生：后面的翻譯準(zhǔn)確。
師：這是“師”的第幾個(gè)用法？
生：第四個(gè)用法。
師：對(duì)，活用為一般動(dòng)詞，當(dāng)“學(xué)習(xí)”講。
師：“道”的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具體指什么？
生：儒道吧？
師：具體說(shuō)應(yīng)當(dāng)是儒家的“六藝經(jīng)傳”，是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》。這幾句講的是什么？
生：從師的標(biāo)準(zhǔn)。
生：從師的原則。
師：從師的原則。哪句話凝煉地表達(dá)了從師的原則？
生：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
師：也就是說(shuō)，無(wú)論地位貴賤，無(wú)論年齡大小，誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)懂得的道理多，就拜誰(shuí)為師。
師：注意，又出現(xiàn)了一個(gè)“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，這個(gè)“其”怎么講？
生：他的。
師：回頭總結(jié)一下，這段的思路是什么？先講什么，再講什么，最后講什么？
生：由教師的作用說(shuō)起，再講從師的必要性，最后講從師的原則。
師：好，把這個(gè)思路在紙上設(shè)計(jì)成板書。
�。▽W(xué)生大都?xì)w納成下面的樣子）
教師的作用
從師的必要
從師的原則
師：把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。
�。▽W(xué)生大都?xì)w納成下面的樣子）
師：1）動(dòng)詞，從師
2）名詞，教師
3）名詞的意動(dòng)用法，以之為師
4）動(dòng)詞，學(xué)習(xí)
其：1）指示代詞，那些
2）人稱代詞，他們
師：很漂亮！下面給大家五分鐘時(shí)間，大家把第一段背誦下來(lái)。
�。ㄍ瑢W(xué)們開(kāi)始瑯瑯背誦。五分鐘后，教師讓全班齊背誦）
（教師提示學(xué)生，背誦出語(yǔ)勢(shì)，要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來(lái)。）
接下來(lái)，請(qǐng)一位同學(xué)把第二段快速口譯一遍。
生：（開(kāi)始口譯。有不少譯錯(cuò)的地方）
師：他譯錯(cuò)了哪些地方？請(qǐng)給他糾正。
生：“師道之不傳”的“師道”應(yīng)該譯作“從師的風(fēng)尚”。
師：也就是說(shuō)，“道”——在這里怎么講？
生：當(dāng)“風(fēng)尚”講。
師：這是“道”的第二種用法，上文的“道”作“道理”、“知識(shí)”講，要注意。
師：對(duì)了！注意，還有一個(gè)“恥”——“而恥師焉”怎么講？
生：以從師為恥。
師：都是意動(dòng)用法。
我們?cè)僮⒁鈳讉�(gè)“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，“其可怪也歟”。
生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯(cuò)，大概原因就出在這里吧。
師：我補(bǔ)充一點(diǎn)，這里是表示“揣測(cè)”的語(yǔ)氣副詞。
生：“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”中，第一個(gè)“其”當(dāng)“其中”講，第二個(gè)“其”當(dāng)“那些”講，第三個(gè)也是當(dāng)“那些”講。
師：這里的第一個(gè)是特指代詞，“其中”的意思。
生：“其可怪也歟”中的“其”，當(dāng)“難道”講。
師：也是語(yǔ)氣副詞，表示什么語(yǔ)氣？表示反問(wèn)。也就是說(shuō)，其，在這里又出現(xiàn)了兩種不同的用法。自己再總結(jié)一下：
�。▽W(xué)生歸納成下面的樣子）
其：3）語(yǔ)氣副詞，表示揣測(cè)或表示反問(wèn)。
4）特指代詞，其中。
師：“彼與彼年相似也，道相似也”，這里的“道”怎么講？
生：道理。
師：當(dāng)“道理”講，講得過(guò)去，但是勉強(qiáng)。從語(yǔ)氣上推斷一下，是“他們所懂得的道理”的意思；進(jìn)一步延伸，也就是“道德學(xué)問(wèn)”的意思。注意，這是“道”的第三種講法。
生：老師，“授之書而習(xí)其句讀者”中的“書”怎么講？
師：哪位同學(xué)知道？
生：是讀書嗎？
師：是“文字”的意思。
師：字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看，這段講了幾組對(duì)比。
生：一組對(duì)比是，古之圣人與今之眾人對(duì)比。
師：怎么對(duì)比的？
生：古代的圣人超出一般的人很遠(yuǎn)，還尚且從師；現(xiàn)在的眾人低于圣人很遠(yuǎn)，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。
師：這是一組對(duì)比。“古圣人從師”與“今眾人恥師”對(duì)比。
誰(shuí)還能找出一組對(duì)比？
生：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之�！�
師：“一般人相師”和“士大夫恥師”。
是否還有對(duì)比？
生：“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉�！�
師：“愛(ài)其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對(duì)比？
生：3組。
師：下面我們?cè)傧到y(tǒng)地總結(jié)一下。請(qǐng)大家自己歸納成板書的樣子。
�。▽W(xué)生都組合成下面的樣子）
古圣人從師 今眾人恥師
愛(ài)其子擇師 與自身恥師
一般人相師 士大夫恥師
師：大家再看看3組對(duì)比，各是什么類型？
生：第一組是縱比。第三組是橫比。
師：第二組呢？
生：自身矛盾，自身比。
師：我提一個(gè)問(wèn)題，“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不恥”，這里的“君子”怎么解釋？聯(lián)系我們剛學(xué)過(guò)的《勸學(xué)》中的“君子曰：學(xué)不可以已”比較一下。
生：差不多。
生：都是有地位的尊貴的人。
師：注意，這兩篇文章出自不同朝代的作者，年代遙遙相隔，理解應(yīng)當(dāng)完全不一樣。我給大家解釋一下，西周、春秋時(shí)期，君子指的是“達(dá)官貴族”，春秋末年時(shí)的“君子”指的是“有道德、有學(xué)問(wèn)的人”，而韓愈本篇中“君子”，仍然大體沿用了最早的意義，即“世祿之家”、“達(dá)官貴族”。
師：回頭把前面兩段放在一起，總起來(lái)看，分別是從怎樣的角度來(lái)論證核心觀點(diǎn)的？
生：第一段應(yīng)該是理論闡述，第二段應(yīng)當(dāng)是結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡述。
生：第一段主要著眼于古代，第二段著眼于作者所處的當(dāng)代。
師：對(duì)，首段從古說(shuō)起，重點(diǎn)是理論闡述，著眼于正面倡導(dǎo)從師風(fēng)氣；次段著眼于作者所處的當(dāng)今，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，反面指責(zé)不從師的不良風(fēng)氣。
拿出幾分鐘來(lái)，看看誰(shuí)背誦得快。
�。▽W(xué)生瑯瑯背書，之后齊聲背誦，之后又檢查個(gè)別學(xué)生單獨(dú)背誦。）
師：進(jìn)入到第三段和第四段，文字并不難，請(qǐng)一位同學(xué)給大家口譯一遍。（一生譯）
師：第三段又出現(xiàn)了一個(gè)“師”字，應(yīng)當(dāng)怎么講？剛才這位同學(xué)已經(jīng)翻譯得非常準(zhǔn)確了�！皫煛笔鞘裁从梅兀恳鈩�(dòng)用法。
剛才大家是否注意到了“于其身也，則恥師焉”，“不恥相師”當(dāng)中的“恥”，怎么翻譯的？“以拜師為恥”、“不以相互學(xué)習(xí)為恥”，本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認(rèn)做老師”。這個(gè)表意動(dòng)的名詞，同賓語(yǔ)并不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系；而是主語(yǔ)把賓語(yǔ)看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。
再舉例，譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”，其中哪些詞屬于意動(dòng)用法？
生：賓客其父，把他的父親看成賓客；小天下，覺(jué)得或者認(rèn)為天下變小了。
師：好的。本段又提出了一個(gè)論點(diǎn)。
生：“圣人無(wú)常師”。
師：論據(jù)呢？
生：兩個(gè)，一個(gè)是“孔子師郯子、萇弘、師襄”，一個(gè)是“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛薄?/p>
師：一個(gè)行，一個(gè)言。最后得出結(jié)論，也就是最后一句。從全文看，本段的作用又是什么？
生：讓人們學(xué)習(xí)孔子的榜樣。
生：從正面闡述哪些人可以為師。
師：從正面舉出一個(gè)非常有說(shuō)服力的從師的范例，讓大家思考，學(xué)習(xí)他。我們?cè)儆脙煞昼娮笥視r(shí)間背誦本段。
（于是響起背誦聲音，然后是齊聲背誦。之后個(gè)別檢查。）
師：最后一段，與課文無(wú)關(guān)緊要，我覺(jué)得可以刪掉，大家同意嗎？剛才講到孔子的范例之后，且又得出一個(gè)結(jié)論，正好回應(yīng)首段，非常圓滿。
生：不同意。最后是又交待一個(gè)現(xiàn)實(shí)的從師的范例。因?yàn)閯偛派衔囊呀?jīng)批評(píng)了現(xiàn)在人們不從師的風(fēng)氣，而現(xiàn)在卻還有逆風(fēng)而行的人。
生：另外也是交待寫作緣由。
師：而且這個(gè)李蟠才17歲，就“能行古道”，讓讀者感嘆。
回看全文，論點(diǎn)是層層推論，論證過(guò)程是正反對(duì)比論證，有條有理，非常嚴(yán)整。
快速整理一下手中的板書設(shè)計(jì)，立即背誦最后兩段。
師：下節(jié)課，我們要重點(diǎn)檢查單個(gè)的同學(xué)背誦。
學(xué)生整理的板書：
從師的作用
理應(yīng)從師 從師的必要 正面提論點(diǎn)
從師的原則
古圣人從師 今眾人恥師
今不從師 愛(ài)其子擇師 于自身恥師
反面論證（對(duì)比）
一般人相師 士大夫恥師
孔子從師
從師范例 古之楷模
孔子之言
正面論證（兩部分）
寫作緣由 李蟠行古道 今之榜樣
論點(diǎn)：層層推論；論證：正反論證
文言文教案 篇3
教學(xué)目的：
1.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者至真至誠(chéng)的親情忠情；
2.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和駢散結(jié)合形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)；
3.繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)生積累常用的文言詞語(yǔ)和相關(guān)文化常識(shí)；
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1.指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，背誦第一、三段，整體感知課文大意；
2.指導(dǎo)學(xué)生積累文言詞語(yǔ)及相關(guān)常識(shí)。
教學(xué)過(guò)程 :
一、 導(dǎo)入 課題
以簡(jiǎn)介作者及后人對(duì)該文的評(píng)價(jià)導(dǎo)入 。
李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)無(wú)人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去響應(yīng)號(hào)召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。
文章言辭懇切，真摯動(dòng)人。人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。
千百年來(lái)，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見(jiàn)李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。二、熟讀背誦
1、學(xué)生輕聲誦讀課文，對(duì)照注解，自己初步疏通課文；同時(shí)提醒學(xué)生注意以下詞句：
○1注意以下加點(diǎn)字的讀音和在詞義：
臣以險(xiǎn)釁 夙遭閔兇 門衰祚薄 日薄西山 煢煢孑立 床蓐
猥以賤微 生當(dāng)隕首 責(zé)臣逋慢 猶蒙矜育 過(guò)蒙撥擢 寵命優(yōu)渥
期功強(qiáng)近 終鮮兄弟 除臣洗馬 劉病日篤 更相為命
○2注意以下加點(diǎn)虛詞的詞義和用法：
以：臣以險(xiǎn)釁 臣以供養(yǎng)無(wú)主 猥以微賤 臣具表以聞 圣朝以孝治天下 但以劉日薄西山 臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日
○3注意以下加點(diǎn)的實(shí)詞：
慈父見(jiàn)背 二州伯牧所見(jiàn)明知 形影相吊 晚有兒息 逮奉圣朝 察臣孝廉 舉臣秀才 拜臣郎中 拜表以聞 尋蒙國(guó)恩 除臣洗馬 猶蒙矜育 不矜名節(jié) 愿乞終養(yǎng) 聽(tīng)臣微志 庶劉僥幸 不勝…之情 臣之辛苦
○4注意以下句式：
是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
州司臨門，急于星火。
2、簡(jiǎn)要疏通以上詞句。
3、指導(dǎo)學(xué)生朗讀全文，提醒學(xué)生注意各段的感情基調(diào)。
第一段：凄苦，悲涼；
第二段：感激，懇切；
第三段：真摯，誠(chéng)懇；
第四段：忠誠(chéng)，懇切，期待。
4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一段。
總起：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇
父死母嫁【生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志�！�
祖母撫養(yǎng)【祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)�！�
少年多病【臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立�！�
無(wú)親無(wú)戚【既無(wú)叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊�！�
祖母病臥【而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離�！�
5、熟讀第二段。
6、指導(dǎo)背誦第三段。
孝治大道【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚�！�
不矜名節(jié)【且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。】
寵命優(yōu)渥【今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！】
祖母病篤【但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕�！�
不能廢遠(yuǎn)【臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)�！�
7、熟讀第四段。
8、解題：討論：結(jié)合上節(jié)課反復(fù)誦讀課文的體會(huì)，你認(rèn)為“情”在本文中有哪幾層含意？。
引導(dǎo)：本文的題目是《陳情表》，“表”是什么呢？是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。那么，李密的這個(gè)奏表，題為《陳情表》，“陳”是陳述的意思，“情”注解沒(méi)有，那是什么呢？
提示：情：○1情況（事實(shí)）；
○2衷情（孝情、忠情）；
○3情理（忠孝之道）。（投影）
9、完成課后練習(xí)和同步訓(xùn)練。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)；
2.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文形象生動(dòng)駢散結(jié)合自然精粹的語(yǔ)言。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、 導(dǎo)入 課題
背誦第三段導(dǎo)入 。
二、 賞析構(gòu)思藝術(shù)
1、討論：在陳請(qǐng)終養(yǎng)祖母這個(gè)要求時(shí)，李密碰到了什么困難？
引導(dǎo)：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請(qǐng)大家把作者的這種矛盾境地讀出來(lái)。
進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫了“孝情”？
第一段，請(qǐng)一二組同學(xué)朗讀第一段，在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。
進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫“忠情”？
第二段，請(qǐng)三四組同學(xué)朗讀第二段，也在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的'意思。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。
2、祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個(gè)二難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的，還有可能招來(lái)殺身之禍。下面我們來(lái)看看李密是如何化解矛盾，變被動(dòng)為主動(dòng)的。
身世孤苦悲涼
孝情
祖母情深似海 孝治天下（理）盡忠日長(zhǎng) 揭示矛盾 分析矛盾 解決矛盾 先盡孝后盡忠
沐清化蒙國(guó)恩 祖母病篤（情）盡孝日短
忠心
圣朝恩重如山
3、思考討論：請(qǐng)補(bǔ)寫出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚�！焙竺媸÷缘囊痪湓挘⑾胂胱髡邽槭裁匆÷赃@句話？
引導(dǎo)：這個(gè)一個(gè)三段論式的推理，作者大前提，小前提，但結(jié)論卻沒(méi)有說(shuō)，請(qǐng)你說(shuō)出結(jié)論，并想想作者為什么不把這個(gè)結(jié)論直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，而是宕開(kāi)一筆，寫自己少仕偽朝的事？
提示：故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母，不能廢遠(yuǎn)。
4、思考：假設(shè)你是晉武帝與李密面談，此時(shí)在此處李密直接提出了終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求，你晉武帝能不能一兩句話就把李密駁得啞口無(wú)言？
引導(dǎo)：晉武可能會(huì)說(shuō)，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢？
因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓”讓晉武明白自己的忠心。
道理，實(shí)情也表白，最后再以一幅祖母病篤圖深深打動(dòng)了晉武，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈�，從而提出不能廢遠(yuǎn)的要求。
提示：李密在分析矛盾時(shí)將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對(duì)照，應(yīng)作什么選擇其情理不言而喻。（投影）見(jiàn)上圖
5、朗讀思考：李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么？他是怎樣提出這個(gè)辦法的？
引導(dǎo)：作者以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。
提示：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡忠后盡孝。（投影）
6、小結(jié)：將本文的第三段和第一段調(diào)整一個(gè)位置，先講理后講情好不好？
引導(dǎo)：出于情，歸于理，先動(dòng)之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。總之，全文首先陳述個(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請(qǐng)。同時(shí)更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的邏輯力量。
三、賞析語(yǔ)言
有好的構(gòu)思，還要有恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這樣文章的力量才能發(fā)揮出來(lái)。《陳情表》明顯的保留了賦的語(yǔ)言特點(diǎn)�！豆盼挠^止》評(píng)論《陳情表》的語(yǔ)言，說(shuō)它“至性之言，悲惻動(dòng)人”；有人說(shuō)，《陳情表》的語(yǔ)言是有形的，有聲的；讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠(chéng)惶誠(chéng)恐的怖懼……；你還可聽(tīng)少年的無(wú)助哀嘆，老人病中無(wú)奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴(yán)厲的呵斥……
請(qǐng)輕聲朗讀課文，把你認(rèn)為好的語(yǔ)句畫下來(lái)，讀出來(lái)，然后結(jié)合文章的構(gòu)思，說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句有什么特點(diǎn)，好在哪？
�。▽W(xué)生讀書思考約3-5分鐘，老師巡堂了解情況）
重點(diǎn)賞析語(yǔ)段（句式，用詞，修辭手法，表情達(dá)意的效果）：
1、“生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。……”
引導(dǎo)：四字駢句，語(yǔ)勢(shì)連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái)，以情動(dòng)人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈。
※“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨(dú)寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來(lái)，讀之讓人動(dòng)容。
※“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才�！t書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬�！！�
引導(dǎo)：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準(zhǔn)確地陳述了自己“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的實(shí)情以及由衷的感恩戴德之情。
※“詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路；州司臨門，急于星火。”
引導(dǎo)：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。
○1四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通暢。
2、“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，”
引導(dǎo)：對(duì)偶句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無(wú)”字，寫出了自己舉目無(wú)親，后代尚小無(wú)人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)了，讓人覺(jué)得急切而無(wú)可置疑。
※“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才”也是對(duì)偶句，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己深受圣朝恩寵的感激。
※既無(wú)伯叔，終鮮兄弟。
※生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。
※臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。
※臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。
都是對(duì)偶句。運(yùn)用對(duì)仗工整的對(duì)偶句式，使語(yǔ)氣顯得鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，讀來(lái)朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。
○2對(duì)偶句：語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。
3、“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”
以落日喻人命，貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無(wú)可置疑的真實(shí)；再加上四字駢句，有詩(shī)一般的韻律，如泣如訴，讀之無(wú)不令人動(dòng)容泣下。
※“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。”
以鳥喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥亦如此，人何以堪？其誠(chéng)摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人？
※臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
以狼狽比喻進(jìn)退為難的情境，形象生動(dòng)。
※臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態(tài)溢于言表。
※州司臨門，急于星火。
“急于星火”用比喻形容情勢(shì)緊迫。
○3比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。
4、提問(wèn)：你能說(shuō)出哪些成語(yǔ)出自本文嗎？
引導(dǎo)：此文的問(wèn)世，為后世提供了眾多的慣用語(yǔ)，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)草結(jié)”等，均成為人們信手拈來(lái)的語(yǔ)句。
6、小結(jié)：
○1四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通暢。
○2對(duì)偶句：語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。
○3比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。
○4豐富了中國(guó)語(yǔ)言的詞匯：
四、作品評(píng)價(jià)
通過(guò)兩個(gè)拓展性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)本文構(gòu)思慎密，語(yǔ)言精粹的特點(diǎn)。
1、討論：有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎，為什么？引導(dǎo)：1、李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。
引導(dǎo)：2、李密對(duì)蜀漢念念于懷，他曾說(shuō)劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武多少察覺(jué)到了，因此“州書切峻。責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。
開(kāi)放性問(wèn)題，各抒已見(jiàn)，自圓其說(shuō)。
2、討論：晉武帝為什么會(huì)答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求？
○1為李密的言辭和情理所動(dòng)；○2彰顯孝治天下的恩德。
3、引入前人評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步研究的興趣。
讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語(yǔ)）讀《報(bào)任安書》不下淚者，其人必不為人。（后人續(xù)）
文言文教案 篇4
閱讀下在的文字，完成16—20題。
陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。性簡(jiǎn)易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗。每時(shí)見(jiàn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)，特見(jiàn)寵愛(ài)。太祖征孫權(quán)，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令，年二十三。思此時(shí)所行，無(wú)悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉與！”植既以才見(jiàn)異，而丁儀、丁翼、楊修等為羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說(shuō)，故遂定為嗣。植嘗乘車行馳道①中，開(kāi)司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內(nèi)不自安。(建安)二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。
(《三國(guó)志?魏書十九?陳思王傳》)
【注】①馳道：也稱御道，專供天子行車之道。②司馬門：即宮門，每門有司馬主管。
16．對(duì)下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞義作解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A．誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)信評(píng)論
B．每進(jìn)見(jiàn)難問(wèn)詰難
C．飲酒不節(jié)節(jié)制
D．公車令坐死判罪
17．下面各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）
A．①使各為賦
�、诠仕於樗�
B．①應(yīng)聲而對(duì)
�、诙踩涡远�
C．①思此時(shí)所行，無(wú)悔于今
�、谟簿热�，呼有所敕戒
D．①以楊修頗有才策
②于是以罪誅修
18．比較下列各組句子中加點(diǎn)字的`意思，判斷正確的一項(xiàng)是（）
①太祖甚異之
�、谥布纫圆乓�(jiàn)異
�、畚牡塾孕g(shù)
�、軐m人左右，并為之說(shuō)
A．兩個(gè)“異”字意思相同，兩個(gè)“之”字指代對(duì)象相同。
B．兩個(gè)“異”字意思不同，兩個(gè)“之”字指代對(duì)象不同。
C．兩個(gè)“異”字意思不同，兩個(gè)“之”字指代對(duì)象相同。
D．兩個(gè)“異”字意思相同，兩個(gè)“之”字指代對(duì)象不同。
19．對(duì)曹植未能被立為太子的原因，分析正確的一項(xiàng)是（）
A．性簡(jiǎn)易，不治威儀。
B．文帝暗用權(quán)術(shù)對(duì)付曹植，矯情自飾。
C．宮女和曹操身邊的人都說(shuō)曹植的壞話。
D．曹植飲酒不節(jié)，終因醉不能受救援曹仁之命。
20．把下面的文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人
譯：
�。�2）植醉不能受命，于是悔而罷之
譯：
文言文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo):
1、能正確的掌握文言文句子朗讀節(jié)奏劃分的方法。
2、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。
3、加深對(duì)文言文課文內(nèi)容的理解。
教學(xué)重難點(diǎn)：
能正確的掌握文言文句子朗讀節(jié)奏劃分的方法
教學(xué)過(guò)程
一、考點(diǎn)說(shuō)明
讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)確定句與句之間停頓的長(zhǎng)短，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關(guān)系來(lái)劃分的語(yǔ)氣停頓。
正確地進(jìn)行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類題時(shí)可以先將句子翻譯出來(lái)確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語(yǔ)法結(jié)構(gòu)時(shí)可先抓動(dòng)詞，把跟動(dòng)詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來(lái)，觀察句子的整體，往前找主語(yǔ)，往后賓語(yǔ)，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，依此確定句中停頓。
二、知能圖譜
讀是語(yǔ)言能力的一個(gè)重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。有以下六種情況注意停頓。
1、主謂之間要停頓。
2、謂賓之間要停頓。
3、謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓。
4、“古二今一”之間要停頓。
5、關(guān)聯(lián)詞后面要停頓。
6、總領(lǐng)性詞語(yǔ)后面要停頓。
三、 方法指導(dǎo)
確定節(jié)中停頓有以下幾種方法：
1、句首語(yǔ)助詞（又叫句首發(fā)語(yǔ)詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣或領(lǐng)起全句乃至全段。常用的句首發(fā)語(yǔ)詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些：
句首發(fā)語(yǔ)詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、 “然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠(chéng)宜”、 何嘗、其等。
關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、 “故”等。
誦讀時(shí)，這些詞語(yǔ)后面都應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連讀。
2、古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙音節(jié)詞的，要分開(kāi)讀。如：
�、俟侍鞂⒋笕斡�/是人也。
�、诳�/以一戰(zhàn)。
�、壑�/間力拉崩倒之聲。
例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應(yīng)分開(kāi)來(lái)讀。例②中“可以”是兩個(gè)單音詞，“可”是能愿動(dòng)詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用 來(lái)”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。
3、根據(jù)語(yǔ)言順序來(lái)停頓，即按照“主語(yǔ)—謂語(yǔ)—賓語(yǔ)”、“狀語(yǔ)—謂語(yǔ)”、“動(dòng)詞—補(bǔ)語(yǔ)”來(lái)停頓，也就是說(shuō)，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間、動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間要作停頓（定語(yǔ)與中心詞之間一般不停頓），以使語(yǔ)意明顯。如：
�、傧鹊�/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。
�、谟乐�/爭(zhēng)/奔走焉�！盃�(zhēng)”是“奔走”的狀語(yǔ)，應(yīng)該分開(kāi)讀。
�、奂涯�/秀而繁陰。
�、軉�(wèn)/今是何世
�、菘�/唐賢今人詩(shī)賦于其上
例③中“佳木”是動(dòng)作的發(fā)出者，陳述的對(duì)象，它與后面謂語(yǔ)部分之間應(yīng)作停頓。例④⑤中的動(dòng)詞“問(wèn)”、“刻”與其支配的對(duì)象之間也要作停頓。
4、充當(dāng)狀語(yǔ)的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語(yǔ)時(shí)，一般在該詞前停頓，且不能把狀語(yǔ)與中心詞讀開(kāi)。若分開(kāi)讀，就錯(cuò)將狀語(yǔ)當(dāng)成了主語(yǔ)，改變了句子的意思。如：
①其一/犬坐/于前
�、谏叫�/六七里
例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語(yǔ)，“犬”在句中作狀語(yǔ)，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語(yǔ)“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應(yīng)連讀。
5、“而”字后應(yīng)該停頓。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說(shuō)，“而”字不能和后面的詞語(yǔ)分開(kāi)讀，應(yīng)該連讀。
�、佟岸痹诰渲腥绻B接的是形容詞（或副詞）與動(dòng)詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動(dòng)詞”，這時(shí)前邊的形容詞或副詞充當(dāng)狀語(yǔ)，起修飾后面的動(dòng)詞的作用，不能分開(kāi)讀。
�、凇岸痹诰渲腥绻B接的是兩個(gè)動(dòng)詞，即“動(dòng)詞＋而＋動(dòng)詞”，那么爾表示順接，也就是說(shuō)，前面一個(gè)動(dòng)作發(fā)生了，后面的動(dòng)作緊接著就發(fā)生了，這時(shí)“而”后面就不能停頓，應(yīng)和后面的動(dòng)詞連讀。
�、邸岸边B接詞性相同的兩個(gè)詞語(yǔ)（即兩個(gè)名詞、兩個(gè)動(dòng)詞、兩個(gè)形容詞），表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時(shí)“而”后不應(yīng)該停頓。例如：
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。
�、鼙硎境羞f關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：
�、贀衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹�。
�、谟嗦劧＂茛�
6、停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。如：
①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黃昏之時(shí)，原句是主謂結(jié)構(gòu)，如讀成“望/晚日/照城郭”，就讀出了另一種理解。）
�、谡坝囫R首/可也。如果讀成“瞻余馬首可／也”，那么就歪解了原意。因?yàn)樵涫侵髦^結(jié)構(gòu)，在“可”后停頓，就改變了原意。
�、邸皢�(wèn)／今是何世”，原句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)是一個(gè)主謂短語(yǔ)，如讀成“問(wèn)今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。
④“兩三點(diǎn)雨／山前”，若讀成“兩三點(diǎn)／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。
7、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如:
①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭�！霸佟薄ⅰ叭焙笫÷詣�(dòng)詞謂語(yǔ)“鼓”，應(yīng)略停，以體現(xiàn)謂語(yǔ)的省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。
8、對(duì)古代的國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯(cuò)誤。如：
作亭者誰(shuí)，盧陵／歐陽(yáng)修也。盧陵是地名，后面應(yīng)該停頓。
9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓。如：
余聞之也/久矣。
師道之不傳也／久矣。
“也”不是謂語(yǔ)前的副詞狀語(yǔ)，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”。
10、利用對(duì)文意的理解來(lái)確定停頓。在朗讀文言文時(shí)，要根據(jù)語(yǔ)境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準(zhǔn)確地停頓。如：
�、籴t(yī)之好治不病/以為功
�、诰訌R堂之高/則憂其民
例①意思是“醫(yī)生喜歡醫(yī)治沒(méi)有病的人，把這作為功勞 ”，這樣，讀時(shí)就可以分別
把“醫(yī)之好治不病”和“以為功”讀在一起，即“醫(yī)之好治不病/以為功”。例②的意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔(dān)憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。
11、詩(shī)句節(jié)拍間要停頓。古詩(shī)的朗讀有其規(guī)律性，一般說(shuō)來(lái)是兩字一停頓，即按音節(jié)停頓。如：
�、賻滋�/早鶯/爭(zhēng)/暖樹
�、谔扉T/中斷/楚江/開(kāi)
也可以按意義單位停頓，如上面的`兩句可讀為“幾處早鶯/爭(zhēng)暖樹”、“天門中斷/楚江開(kāi)”。
文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語(yǔ)法及古代文化等多方面的知識(shí)。只要我們掌握一些古詩(shī)文的朗讀停頓知識(shí)，并誦讀一定量的文言文，就能培養(yǎng)提高自己的語(yǔ)感，熟練地處理文言文的朗讀停頓。
四、技巧突破
1、根據(jù)文言句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)確定朗讀節(jié)奏
一般說(shuō)來(lái)，文言句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)大體相同。一個(gè)完整的句子是由主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動(dòng)賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達(dá)的。如：
�。ǎ保� 下列語(yǔ)句朗讀節(jié)奏停頓正確的一項(xiàng)是（ ）
�。� A ）故 / 天將降大任于是 / 人也
（ B ）所以 / 動(dòng)心忍性，曾益其所 / 不能
�。� C ）人恒 / 過(guò)，然后 / 能改
（ D ）出 / 則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó) / 恒亡
�。ǎ玻� 劃分下邊句子朗讀的節(jié)奏，每個(gè)分句只劃一處（用“ / ”表示）
故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
�。ǎ常� 予 / 嘗求 / 古仁人之心 （《岳陽(yáng)樓記》）
（４） 率 / 妻子 / 邑人 / 來(lái)此絕境 （《桃花源記》）
2、根據(jù)句首的語(yǔ)氣詞來(lái)確定朗讀節(jié)奏
有些文言句子句首含語(yǔ)氣詞（發(fā)語(yǔ)詞），表示將發(fā)表議論，提示原因，如“蓋”、“夫”（讀“ f ú ），往往在發(fā)語(yǔ)詞后進(jìn)行停頓，如：
�。ǎ担� 蓋 / 一歲之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者說(shuō)》）
�。ǎ叮� 夫 / 環(huán)而攻之 / 而不勝 （《得道多助失道寡助》）
三、根據(jù)句中起舒緩語(yǔ)氣作用的“之”確定朗讀節(jié)奏
文言文中，“之”的用法很多，很復(fù)雜。其中起舒緩語(yǔ)氣作用的“之”有助于我們確定朗讀節(jié)奏：停頓往往在“之”后，這樣朗讀使得整個(gè)句子的語(yǔ)氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：
�。�7） 醫(yī)之 / 好治不病 / 以為功。 （《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）
四、根據(jù)句首的連詞或總結(jié)性的詞語(yǔ)確定朗讀節(jié)奏
若句首出現(xiàn)表假設(shè)、轉(zhuǎn)折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結(jié)性的詞語(yǔ)，如“故”、“是故”等，往往在這些詞語(yǔ)的后面要加以停頓。如：
（8） 若 / 止印三二本，未為簡(jiǎn)易。 （《活板》）
（9） 而 / 山不加增 （《愚公移山》）
�。�10） 然則 / 何時(shí)而樂(lè)耶 （《岳陽(yáng)樓記》）
�。�11） 故 / 自號(hào)曰醉翁也 （《醉翁亭記》）
五、根據(jù)文句內(nèi)在的邏輯意義確定朗讀節(jié)奏
初中階段所選文言文中有一個(gè)很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中對(duì)“犬”的理解最為關(guān)鍵：不能理解為“狗”，而是“像狗一樣”，“犬”是名詞作狀語(yǔ)。這句話的意思是：其中的一只狼像狗一樣坐在（屠夫）的前面。根據(jù)文句意思的理解，這句話的停頓應(yīng)在“其一”的后面才是正確的，即：其一 / 犬坐于前。
對(duì)下面這個(gè)類型句子的節(jié)奏劃分也要遵循邏輯意義：然 / 得而臘之 / 以為餌 （《捕蛇者說(shuō)》）。
其實(shí)，劃分文言句子的朗讀節(jié)奏遠(yuǎn)不止這五種方法，而這五種方法也不是孤立使用的，要正確劃分朗讀節(jié)奏，還是要準(zhǔn)確理解文句的意思，把握住其內(nèi)在的邏輯意義。
附：例（ 1 ）的答案選 D ；例（ 2 ）的朗讀節(jié)奏正確劃分為：故 / 君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn) / 必勝矣。
文言文教案 篇6
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．讀準(zhǔn)每個(gè)字的讀音。
2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文，了解故事內(nèi)容。
3．能從課文中體會(huì)到學(xué)習(xí)必須專心致志、不可三心二意的道理，學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體 會(huì)學(xué)無(wú)止境的道理。
二、課前準(zhǔn)備：
1．布置學(xué)生了解孔子的生平資料。
2．多媒體課件
三、教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
第一課時(shí)
一、談話導(dǎo)入，揭示課題
1．教師談話：文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡(jiǎn)意賅，記錄了我國(guó)悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇融知識(shí)性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題，齊讀課題。
2．成語(yǔ)導(dǎo)入：“專心致志”這個(gè)成語(yǔ)你熟悉嗎？誰(shuí)能講講它的意思。“專心致志”這個(gè)成語(yǔ)源自《孟子?告子》中的一篇文言文——《學(xué)弈》。（板書：學(xué)弈）
介紹孟子資料：孟子（約公元前372―前289）名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國(guó)古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。他肯定人性本來(lái)是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)。提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等論點(diǎn)�！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。
3．釋題：“弈”指什么？“學(xué)弈”又是什么意思呢？（“弈”，本來(lái)專指下圍棋，“學(xué)弈”就是學(xué)下圍棋�，F(xiàn)在的“對(duì)弈”，就是下棋的意思，但不限于下圍棋。）
4．引導(dǎo)學(xué)生就課題質(zhì)疑，及時(shí)歸納整理并板書：（1）誰(shuí)學(xué)下棋？（2）怎么學(xué)下棋？（3）學(xué)得結(jié)果怎么樣？（4）《學(xué)弈》這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？
5．課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，誰(shuí)能給大家講一講《學(xué)弈》這個(gè)故事？
二、初讀課文，尋找節(jié)奏
1、自由讀，學(xué)生提出學(xué)習(xí)困難：不好讀；讀不懂
2、老師逐句領(lǐng)讀。（讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確停頓、把握速度，準(zhǔn)確處理輕重音和語(yǔ)調(diào)。）
3、再自由讀，找到讀文言文的`節(jié)奏。
4、齊讀，再把沒(méi)讀懂的句子讀出來(lái)
三、逐句理解，把握語(yǔ)氣
師：理解了意思會(huì)讀得更好
1、回顧學(xué)習(xí)文言文的方法：根據(jù)注釋，聯(lián)系上下文，查字典，大家討論，知識(shí)的積累
2、理解句① 弈秋，通國(guó)之善弈者也。
a、對(duì)照注釋自己來(lái)理解
b、聯(lián)系學(xué)過(guò)的課文理解
如：“通國(guó)之善弈者也”中的“之”，聯(lián)系《楊氏之子》。
楊氏之子——楊氏的兒子。之：的
“通國(guó)之善弈者也。”之：的。
“善弈者也”中的“善”，聯(lián)系《伯牙絕弦》。
“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)�！� 善：善于
“善弈者也�！鄙疲荷朴�
“者”聯(lián)系古詩(shī)句：“有志者，事競(jìng)成�！闭撸骸娜�
“也”：肯定的語(yǔ)氣。
c、說(shuō)出這句話的意思
d、再吟讀這句，吟出弈秋圍棋大家的風(fēng)度
3、理解②③句“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣�！�
A、小組討論理解意思。（對(duì)照注釋逐詞理解）
B、逐詞交流匯報(bào)②③句的意思
注意：五個(gè)“之”的不同意思
“惟弈秋之為聽(tīng)”之：無(wú)實(shí)在意思
“一人雖聽(tīng)之” 之：弈秋講課
“思援弓繳而射之”之：鴻鵠
“雖與之俱學(xué)” 之：另一個(gè)人
“弗若之矣。” 之：另一個(gè)人
C、用自己的話連起來(lái)講講兩句話的意思
D、分角色吟誦課文
這兩個(gè)人學(xué)弈的經(jīng)過(guò)文言文只兩句話就描述得清清楚楚，可見(jiàn)文言文的簡(jiǎn)練。
這兩個(gè)人在同一個(gè)老師門下學(xué)下棋，他們是怎么學(xué)的？
指一生讀：其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；
再指一生：一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
各自學(xué)得怎樣呢？一起回答——
生齊讀：雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
E、師生合作吟誦
老師給大家開(kāi)頭，一生讀第一個(gè)人的表現(xiàn)，一生讀第二個(gè)人的表現(xiàn)，一生讀最后的結(jié)果。（師讀：使弈秋誨二人弈…三個(gè)學(xué)生分別接讀。師生合作讀兩次）
F、成語(yǔ)運(yùn)用
用兩個(gè)成語(yǔ)，形容兩個(gè)人是怎樣學(xué)習(xí)的。（專心致志、三心二意或一心一意、心不在焉）
用兩個(gè)四字詞語(yǔ)，說(shuō)一下兩個(gè)人的結(jié)果。（學(xué)有所成、一無(wú)所獲）
4、理解④⑤句：為是其智弗若與？曰：非然也。
什么原因讓兩人的結(jié)果大不相同？有人提出質(zhì)疑
A、自由獨(dú)立逐詞理解④⑤
B、交流匯報(bào)
C、感情吟誦
難道是因?yàn)樗蝗鐒e人聰明嗎？（師讀：）為是其智弗若與？（讀出反問(wèn)的的語(yǔ)氣）
難道是因?yàn)樗蝗鐒e人聰明嗎？
�。ㄖ干x：）為是其智弗若與？（讀出強(qiáng)烈的語(yǔ)氣。練習(xí)兩遍）
回答——生齊讀：曰：非然也。（讀出肯定的語(yǔ)氣）
師：為是其智弗若與？生：非然也。
兩種結(jié)果不是因?yàn)楹筮叺娜瞬蝗缜斑叺娜寺斆�，而是因�(yàn)閮蓚�(gè)人學(xué)習(xí)的態(tài)度不一樣。這真是——（板書：）態(tài)度決定成敗。
D、感悟道理
從這則文言文故事中，你悟出了什么道理？
生：學(xué)習(xí)、做事時(shí)，要專心致志，不能三心二意。
F、聯(lián)系生活，深入理解
四、吟誦背誦，欣賞感悟
把古人讀詩(shī)文的情景能再現(xiàn)在我們的課堂就好了。
1、指名吟誦全文,點(diǎn)評(píng). （2次）
2、試背全文
五、拓展延伸，體驗(yàn)快樂(lè)
1、出示文言文
再看一句文言文：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也�！�
這是《學(xué)弈》這則故事的前面的一句話。
2、自由讀
3、師生齊讀
4、理解大意:下棋只不過(guò)是一種技術(shù)，一種小的技術(shù)。不專心致志，就學(xué)不會(huì)。
5、再次齊吟
結(jié)束語(yǔ)：由此可見(jiàn)，專心致志則大有可為也！
六、布置作業(yè)：背誦給家人聽(tīng)
板書設(shè)計(jì)：
學(xué)弈
一人專心致志 學(xué)有所成
一人三心二意 一無(wú)所獲
態(tài)度決定成敗
文言文教案 篇7
一、教學(xué)目標(biāo)
1.掌握積累"軍、擊、內(nèi)、如、信、謝、意、坐、舉、勝、斗、置"等重點(diǎn)實(shí)詞，掌握文中詞類活用，成份省略及疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置的語(yǔ)言規(guī)律，掌握本文重點(diǎn)虛詞，‘教案’鴻門宴教案。
2.學(xué)習(xí)作品中把人物放在激烈的矛盾、斗爭(zhēng)中刻畫人物，通過(guò)人物個(gè)性化語(yǔ)言、行動(dòng)展示人物特征的寫作方法。
二、文言基礎(chǔ)知識(shí)
1.注音釋義
旦日饗士卒(饗，xiǎng，用酒食款待)
鯫生說(shuō)我曰(鯫，zōu，短小，淺陋)
戮力(戮，lù聯(lián)合，一同)瞋目(瞋，chēn發(fā)怒時(shí)睜大眼睛)
目眥盡裂(眥，zì眼角)按劍而跽(跽，jì，挺直上身，兩腿跪著)
彘肩(彘，zhì，豬)刀俎(俎，zǔ切肉用的砧板)
2.通假字
距關(guān)，毋內(nèi)諸侯(距通拒，把守的意思，內(nèi)通納，接納)
要項(xiàng)伯(要通邀，邀請(qǐng))
不敢倍德(倍通背，背叛的意思)
不可不蚤來(lái)(蚤通早)
令將軍與臣有郤(郤通隙，隔閡、嫌怨)
因擊沛公于坐(坐通座，座位)
3.詞性活用
A名詞用作動(dòng)詞
籍吏民(造戶籍冊(cè)或登記)
范增數(shù)目項(xiàng)王(使眼色)
刑人如恐不勝(用刀割刺)
道芷陽(yáng)間行(取道)
B名詞用狀語(yǔ)
于是項(xiàng)伯復(fù)夜去(連夜)
吾得兄事之(象對(duì)待兄長(zhǎng)那樣)
日夜望將軍至(每日每夜)
常以身翼蔽沛公(像翅膀那樣)
頭發(fā)上指(向上)
C動(dòng)詞使動(dòng)用法
項(xiàng)伯殺人，臣活之(使…活)
從百余騎(使…跟從)
D形容詞用作動(dòng)詞
素善留侯張良(交好)
4.古今異義
沛公居山東時(shí)(山東古義：崤山以東今義：指山東省)
約為婚姻(婚姻古義：由婚姻關(guān)系而形成的親戚今義：由結(jié)婚而形成的夫妻關(guān)系)
備他盜之出入與非常也(非常古義：不同一般的事今義：副詞，很、非常)
5.句式解析
(1)判斷句
吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。
楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。
今人有大功而擊之，不義也。
亞父者，范增也。
沛公之參乘樊噲者也。
此亡秦之續(xù)耳。
人方為刀俎，我為魚肉。
奪項(xiàng)王天下者必沛公也。
所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
(2)倒裝句
具告以事(介詞結(jié)構(gòu)后置)
具以沛公言報(bào)項(xiàng)王(介詞結(jié)構(gòu)后置)
得復(fù)見(jiàn)將軍于此(介詞結(jié)構(gòu)后置)
籍何以至此(疑問(wèn)代詞作賓詞前置)
大王來(lái)何操(疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置)
沛公安在(疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置)
(3)被動(dòng)句
若屬皆且為所虜("為所"表示)
(4)省略句
為擊破沛公軍(省介詞賓語(yǔ)"之")
加彘肩上(省略狀語(yǔ)"于盾")
(5)固定結(jié)構(gòu)
財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸("…無(wú)所…，…無(wú)所…"，"即…沒(méi)有被…，…沒(méi)有被…"其中"無(wú)所"還可以換作"有所"。)
孰與君少長(zhǎng)("…孰與…"，表選擇問(wèn)的句式，可譯作"…比較…哪一個(gè)…")
何辭為("何…為"，表反問(wèn)的句式，可譯作"為什么…呢"，"為"是語(yǔ)氣詞。)
三、難句解析
1.沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝曰："臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南…"
"旦日"即明日，"臣"是劉邦自謙的稱呼，"戮"是聯(lián)合，一同的意思，"河北"、"河南"指黃河北岸、黃河南岸。全句譯為：沛公第二天一早就帶著百多個(gè)騎兵來(lái)拜見(jiàn)項(xiàng)王，到達(dá)鴻門，賠不是說(shuō)"臣仆跟將軍合力同心攻打秦王朝，將軍在黃河北岸作戰(zhàn)，臣仆在黃河南岸作戰(zhàn)。"
2.沛公則置車騎：脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏候嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽(yáng)間行。
"置"，放棄。"車騎"指戰(zhàn)車。"道"用作動(dòng)詞，取道。"間"可譯作從小路或秘密地，教案《‘教案’鴻門宴教案》。全句譯為：劉邦就丟下他的車馬與隨從人員，獨(dú)自騎馬與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人拿著劍及盾牌，快步離去。從驪山下，經(jīng)過(guò)芷陽(yáng)抄小路逃走。
3.臣請(qǐng)入，與之同命。
"之"可指沛公，也可代項(xiàng)莊，兩種說(shuō)法都成立。一般取前說(shuō)，即"與沛公同命。"。全句譯為：我請(qǐng)求進(jìn)去，跟沛公同命運(yùn)。
4.亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之。
"撞"在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是"運(yùn)動(dòng)著的物體跟別的物體猛然碰上"，在這句中"撞"作擊刺講。全句譯為：亞父接了玉斗，放在地上，拔出劍來(lái)?yè)羝屏怂?/p>
四、內(nèi)容主旨
本文共七段，可按"鴻門宴"的前后過(guò)程，分為宴前、宴會(huì)、宴后三個(gè)部分。
第一部分(1、2段)宴前。寫宴會(huì)前劉、項(xiàng)兩軍駐地、力量對(duì)比、事件的起因及雙方的幕后活動(dòng)。主要寫了五件事：一是曹無(wú)傷的密告。這是矛盾的"導(dǎo)火索"。二是范增分析劉邦的前后情況，說(shuō)明他有"天子氣"，勸項(xiàng)羽"急擊忽失"，這是火上添油，使矛盾更為激化。三是項(xiàng)伯夜訪張良，緊張的形勢(shì)開(kāi)始有了轉(zhuǎn)化。四是張良與劉邦商量對(duì)策，拉攏項(xiàng)伯。項(xiàng)伯被收買，為下文替劉邦說(shuō)情，及"以身翼蔽沛公"留下伏筆。五是項(xiàng)伯勸說(shuō)項(xiàng)羽勿擊劉邦。
這一部分寫形勢(shì)從緊張到漸趨緩和，從而轉(zhuǎn)到下一場(chǎng)鴻門宴上驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，并為下文作鋪墊。
第二部分(3、4段)宴會(huì)上。寫鴻門宴上雙方的尖銳斗爭(zhēng)。這部分是課文的重點(diǎn)，情節(jié)的高潮。
劉邦到項(xiàng)羽軍營(yíng)，說(shuō)了一番好話。項(xiàng)羽雖設(shè)宴招待劉邦，賓主雙方都各有打算，斗爭(zhēng)時(shí)緊時(shí)弛，變幻莫測(cè)�？蓪⒀鐣�(huì)上的情節(jié)概括為三起三落。
三起：一起是"范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三"，暗示項(xiàng)羽動(dòng)手殺劉邦，氣氛趨緊張。二起范增見(jiàn)項(xiàng)羽"默然不應(yīng)"，就叫項(xiàng)莊以舞劍為由，趁機(jī)刺殺劉邦，形勢(shì)極為嚴(yán)峻。三起樊噲撞倒守門衛(wèi)士而入帳，怒視項(xiàng)羽，并予以斥責(zé)，情節(jié)發(fā)展到最高潮，緊張氣氛達(dá)到了極點(diǎn)。
三落：一落項(xiàng)羽對(duì)樊噲闖帳，不僅不怒，反而稱之為"壯士"。二落是項(xiàng)羽讓樊噲喝酒賜生彘肩，被他斥責(zé)一頓之后還賜座。三落是劉邦"如廁"是名逃脫是實(shí)。
這一部分總共寫了劉幫謝罪、范增舉玦、項(xiàng)莊舞劍、樊噲闖帳四件事，既反映了劉項(xiàng)雙方的矛盾，又反映了項(xiàng)羽內(nèi)部范增與項(xiàng)羽殺不殺劉邦、項(xiàng)莊與項(xiàng)伯"殺劉"與"衛(wèi)劉"的矛盾。這兩種矛盾錯(cuò)綜交織，有張有弛，波瀾起伏，使人為之驚心動(dòng)魄。
第三部分(5、6、7段)宴后。寫劉邦脫身逃走，張良入謝與劉邦誅殺內(nèi)奸。這是情節(jié)的結(jié)束與尾聲。文章不僅寫項(xiàng)羽在鴻門宴中斗爭(zhēng)失敗，失掉消滅劉邦的機(jī)會(huì)，而且加深了他與范增間的'矛盾，埋下了最后徹底失敗，自刎于烏江的禍根。而劉邦誅殺了曹無(wú)傷，內(nèi)部則更加團(tuán)結(jié)了。
全文以"鴻門宴"為中心，以"殺不殺劉邦"為線索，按時(shí)間順序來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，以項(xiàng)羽欲擊劉邦始，到劉邦被放終；以曹無(wú)傷密告始，到曹無(wú)傷被殺終；以范增勸說(shuō)項(xiàng)羽始，到范增怒罵項(xiàng)羽終。矛盾復(fù)雜，波瀾起伏，雖是節(jié)選，卻結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)緊密，是一個(gè)動(dòng)人的完整故事。
五、寫作特點(diǎn)
司馬遷在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，把每個(gè)人物的性格特征放在典型環(huán)境中來(lái)表現(xiàn)。他既沒(méi)有插入第三者多余的說(shuō)明和解釋，也沒(méi)有作靜止的心理剖析，而是通過(guò)典型細(xì)節(jié)和個(gè)性鮮明的對(duì)話來(lái)描寫人物。
以項(xiàng)羽為例。項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)是沽名釣譽(yù)，輕敵自大，寡謀輕信，不善用人，優(yōu)柔寡斷，又帶有直率的武夫的性格。他聽(tīng)到曹無(wú)傷密報(bào)與范增的勸說(shuō)后，大怒，決心消滅劉邦。可是聽(tīng)到項(xiàng)伯說(shuō)的"今人有大功而擊之，不義也"等話后，又改變了主意，就答應(yīng)項(xiàng)伯"善遇之(劉邦)"，等到劉邦到了鴻門，說(shuō)了一番謊話后，他洋洋得意，不僅原諒了劉邦，請(qǐng)他喝酒，而且把自己所得情報(bào)的來(lái)源也說(shuō)出來(lái)，以表明自己原來(lái)對(duì)劉邦無(wú)成見(jiàn)。宴會(huì)上范增的多次殺劉邦的示意，他都置之不理；項(xiàng)莊舞劍，項(xiàng)伯護(hù)衛(wèi)劉邦，他也視若無(wú)睹。到了樊噲闖帳，怒目而視，將他有板有眼地訓(xùn)斥一番，他不僅不暴跳如雷，反而稱之為壯士，賜酒，賜生彘肩，賜座。其實(shí)樊噲的話，是劉邦前邊說(shuō)的話的重復(fù)與補(bǔ)充，只是換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)而已。而他在虛偽的"仁義"幌子前，卻感到劉邦和樊噲的話全是對(duì)的，而自己卻反有內(nèi)疚之感，思想上完全解除了警戒，以至劉邦的脫逃，他也毫不在意了。到劉邦逃后，張良奉璧給他，他隨手置之座上，沒(méi)有什么反應(yīng)。文章寫他的細(xì)節(jié)與對(duì)話雖不多，卻很能表現(xiàn)他的性格特點(diǎn)。
劉邦的善于用人，能言善辯，善于應(yīng)變；范增的老謀深慮；張良的老練多謀；樊噲的勇猛豪爽。作者寥寥數(shù)語(yǔ)，就生動(dòng)刻畫出人物的個(gè)性特點(diǎn)。
此外，作者還善于運(yùn)用對(duì)比手法，使人物性格特點(diǎn)更為鮮明、突出。如主帥項(xiàng)羽和劉邦，謀士范增和張良，部將項(xiàng)莊和樊噲，內(nèi)奸項(xiàng)伯與曹無(wú)傷，除曹無(wú)傷著墨不多之處，其他人物無(wú)不栩栩如生，互相映襯，躍然于紙上。
鴻門宴
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