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《百鳥朝鳳》觀后感范文
當(dāng)我們觀看最新的高水平影片時，相信大家的收獲肯定不少吧，觀后感簡單來說就是觀賞過后的感觸。那么你真的會寫觀后感嗎？下面是小編為大家整理的《百鳥朝鳳》觀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《百鳥朝鳳》觀后感范文1
焦師傅的靈魂轉(zhuǎn)身沿著山間小路走遠的時候，我還沒有意識到影片將要結(jié)束了。嗩吶的聲音還在空中飄蕩，片尾曲卻已經(jīng)響了起來。
接班人徒弟頭回出師回來，與師傅把酒談心。焦師傅興起之處，演奏了一首輕快的曲子，昏昏沉沉地說了句話：“嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的。”所謂嗩吶與人合二為一，大概就是這種境界了。對于真正的大師而言，嗩吶已不僅僅是一枚樂器，它早已深入骨髓，與人的精氣神滲透在一起。至此，人通過嗩吶所表現(xiàn)出來的力量，正如電影中演奏的高潮“百鳥朝鳳”一樣，直達人們的內(nèi)心深處，引起大家的強烈共鳴。它帶領(lǐng)人們回到過去，去找尋一種可能早已淹沒在時光塵囂之中的東西，這種東西來自于遠古，它叫做根性。
焦師傅也算是一個眼光毒辣的老師傅了，他一早就看出小徒弟藍玉的天資聰穎，所以當(dāng)他目睹小小年紀(jì)的藍玉吹氣頂羽毛，一口氣喝光瓜瓢里的水，發(fā)力吐水撲倒了一米開外的木板時，他沒有像天鳴一樣驚嘆一聲，而是轉(zhuǎn)身走入正堂，輕輕地丟出一句：“留下來試試吧�！睕]有對這種天賦異稟的徒弟格外照顧，這也是聰明師傅的厲害之處。就算自己的老徒弟看到了藍玉的精彩表演之后，大加贊嘆，焦師傅最后還是決定選了天鳴為最終的焦家班班主的接班人。因為與嗩吶打了一輩子交道的三爺深知嗩吶精髓傳人的必備素養(yǎng)。人品與藝品，一樣都不可缺。后面因為時代新潮的涌入，由國外傳入的洋樂隊漸漸取代當(dāng)?shù)貑顓冉车木置嬷畷r，幾乎只有天鳴一人還堅持著不能丟掉嗩吶這門絕活，他一直兜著師傅的訓(xùn)言“不能讓焦家班的嗩吶消失”。
后來，文化局局長帶來了一個消息，希望天鳴帶領(lǐng)著游家班成員再次演奏“百鳥朝鳳”，為申請中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做資料準(zhǔn)備。
我坐在屏幕前面一直等待著他們能重聚一起，錄好音頻�？墒请S著天鳴陸續(xù)找到之前的成員，看到他們的現(xiàn)狀。二師兄有了工傷，被電鋸鋸斷了一根手指；三師兄因長期在石棉瓦廠工作，時不時會咳嗽不止�？吹竭@些時，天鳴內(nèi)心知道，之前從師傅手里傳下來的游家班，是再也回不去了。
西安街頭，藍玉，天鳴和他妹妹一起走在修復(fù)的城墻上。藍玉提到，他想自己組建一個古建筑修復(fù)隊。這時，不遠處，傳來一位嗩吶藝人的`演奏聲。幾位女子路過，給嗩吶藝人面前的碗里丟了些許零錢。天鳴一行人望著發(fā)呆，鏡頭拉遠。
隨著時代的迅速變遷，沒有人能預(yù)見以后的以后，一切有關(guān)老的東西，老地方，老物件，老技藝會變成什么樣子。而有些滿懷深情的期盼總還是揮散不去的。比如最近的“二十四節(jié)氣”申遺成功，離不開越來越多的人們開始重視與節(jié)氣相關(guān)的詩詞，風(fēng)景與物件。
回歸電影本身，故事的最后，只給觀眾們留下了一個漸行漸遠的焦師傅的背影，和漫天飛舞的嗩吶樂聲。我想，看完這部影片的觀眾或許應(yīng)該是沉默不語的，因為有種情緒會堵在心間。如果一部電影能夠在平靜的人群中激起強烈的心波，而無法馬上用言語表達出來，那它大概可以列為優(yōu)秀電影之列了。
《百鳥朝鳳》觀后感范文2
“無雙”者，唯一也，表示此地的絕無僅有。如果這地方真實存在，那是標(biāo)本，是活化石;如果出自虛構(gòu)，那就表示創(chuàng)作者下一步要一本正經(jīng)地“微言大義”了。
無雙鎮(zhèn)，有金、木、水、火、土五座村莊，村莊以中華文化里代表性的“五行”來命名。五行，連同無雙鎮(zhèn)所在的座標(biāo)——黃河岸，這些都是指向明晰的符號。
符號中間所簇擁著的，是象征故土和傳統(tǒng)的嗩吶。
調(diào)子起得高吧，可是——
焦三爺吸煙袋鍋，拒絕吸紙煙，但不知他是否知道，不論土煙、紙煙，各式煙草歸根結(jié)底都是美洲的舶來品，傳入中國不超過500年;
焦三爺珍惜嗩吶的傳承，將嗩吶與黃土地系于一體，要和西洋銅管樂器打擂臺，但不知他是否知道，嗩吶又稱“蘇爾奈”，外文音譯詞，系金元時代自阿拉伯、波斯傳入中國，至清代才開始流行。
至于在電影里用來臧否人物的《百鳥朝鳳》，自電影開篇起，神秘感爆棚，仿佛終極殺器，但當(dāng)它悠然響起的時候，背景樂中卻仍須佐以西方管弦。
于是，主題里“微言大義”的表達，似乎立不住了。
中國三百六十行，行行追求神秘感，要掛靠祖師爺、要附會世外神仙，比較典型的是中國武術(shù)，達摩老祖、張三豐，外家則佛門少林，內(nèi)家必道家武當(dāng)，是往宗教化的路子上越走越遠。
然而出了個徐浩峰，拍《倭寇的蹤跡》，拍《師父》，跟拍《一代宗師》，以人文與考證化解宗教味兒，于是和從前不一樣，讓功夫電影有了厚重的格局。
但也不能就此說，把道光年間嗩吶拿出來擺弄的《百鳥朝鳳》格局就不高。
起碼前半部分，故事是知收斂的，雖然觀眾在看這種電影的時候本能地喜歡哭，但好在電影并沒有向“樂而淫、哀而傷、往而不復(fù)”的道路上去，這是老導(dǎo)演的功力所在。
前半部分兩個小孩兒學(xué)藝，像《孟子》里弈秋故事的變體，但起承轉(zhuǎn)合，并不程式化，甄選弟子的`道理，讓我們看到老輩人的苦心和智慧;后半部分，嗩吶手藝的傳承眼見不成，又因故事格局所限，劇情略微轉(zhuǎn)向煽情，然而在申請非遺的信息、年輕人西安城中的見聞里，及時剎住。
于是電影所講述的，歸根結(jié)底就成了焦三爺一個人對新事物的抗拒，抗拒當(dāng)然有對有錯，但不論對錯，都能成就一個精彩的故事。
焦三爺以“抗拒”為主題的故事值得尊敬，可是，主觀上對抗拒的歌頌，客觀上卻又變成一個鎮(zhèn)子的“開化史”。
接下來，寫一下我最想寫的——
制片人下跪、文藝片式微，一整套話題讓《百鳥朝鳳》獲得相當(dāng)大的關(guān)注。
然而該不該將它當(dāng)成一部“文藝片”，這是我無法解答的，但是影片本身，卻是迎合的產(chǎn)物。
對傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土田園的歌頌和向往，實際上是當(dāng)下屬于城市主流消費群的政治正確。君不見，以傳統(tǒng)為旗號的“國學(xué)熱”、弟子規(guī)在甚囂塵上，官媒在討論恢復(fù)鄉(xiāng)賢和宗法，往年博士寫的哀悼鄉(xiāng)村變遷的“回鄉(xiāng)日記”大熱，當(dāng)初“城市讓生活更美好”的論調(diào)遭遇以某年輕意領(lǐng)為首的群哂……于是，一部《百鳥朝鳳》的出籠，贊歌于嗩吶及其所象征的事物，這不是迎合是什么?
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