(精品)讀書筆記
讀完一本書以后,相信你心中會有不少感想,此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編幫大家整理的讀書筆記,希望能夠幫助到大家。
讀書筆記1
封面上有一句話:看到的都是光鮮,看不到的都是茍且。我想作者說的是他的投行職業(yè)。但這本書,是仰望星空的人,在腳踏實地。每一章節(jié)都是干貨,都是生活的記錄、人生體驗。
想做投行和互聯(lián)網(wǎng)的人,能在這本書里看到職業(yè)前景和行業(yè)內(nèi)幕,關(guān)鍵解析;想留學(xué)的人,可以明白如何才能更好的利用自己的劉學(xué)時間;想讀博的人,看完作者的分析也許就知道自己到底要不要讀博了……
你喜歡香港嗎?你想過要去香港嗎?你喜歡你的工作嗎?你想換工作嗎?你了解投行嗎?你想過要去做投行嗎?你英語好嗎?你想過要好好學(xué)嗎?或者說,你分析過你英語為什么不好嗎?這些問題都能從書里找到答案,但讀完此書,我最深刻的感覺是優(yōu)秀的人對人生的脈搏的精確把握和人生經(jīng)驗的共享。
相信每個人都有個香港夢,夢想那里的國際化,那里的香港人,會說粵語也會說英語,同樣是從小學(xué)英語,我們學(xué)過的英語,過完高考后就再也沒用過。在香港不會英語,雖不至于寸步難行,但絕對跟上節(jié)奏。我們還喜歡香港的夜巷,香港的高大上,香港的音樂,對這個與我們一國兩制的國際大都市,充滿好奇。我說的這些都是我們的“游客”身份。
作者的香港夢,坐實了。這本書是一本勵志書。但跟“羊皮卷”那種勵志不一樣,跟微信里那些勵志雞湯也不一樣,我覺得他更像我身邊的一個真實的人。一位體制類的英語老師,辭職去香港讀碩士,之后留下來工作。記不記得,之前網(wǎng)上有一個新聞特別火。有位女員工,在辭職信上寫了一行字:世界那么大,我想去看看。作者做到了。只是作者不是以游客的身份去看這個世界,而是,選擇香港留學(xué)讀碩士,做了自己心心念念的投行。認識了很多以前只是拜讀他們書的文人,認認真真的啃讀了很多專業(yè)巨著。。。。很多很多,這個國際化的都市給了作者很多滋養(yǎng),他對這個城市的資源也充分利用了。工作中的.他,又見識了另外一個更廣闊的世界。
這本書,給我最大的體會就是作者的成熟和深度思考?赡芎芏鄷r候,我們看微信文章里的“大號”灌雞湯,“噴壞象”,有的居高臨下,有的高風(fēng)亮節(jié),有的有情懷,有幻想……作者不是,作者更像是我們身邊一個干實事兒的大哥哥,給我們下一步的忠告,告訴我們他這一路的體會。沒有過度渲染他辭職的勇氣和魄力和了不起,沒有高大上他在香港的生活是多么的鮮活。他沒有曬他的朋友圈,但他的書,你讀幾句就會發(fā)現(xiàn)一句特別經(jīng)典的話,你想把他抄到朋友圈里去。
有夢想,就會實現(xiàn)。是對的。只是我們大多數(shù)人都停在了想上,我想很多上班一兩年進去迷茫期的人,都可以把這本書好好讀一遍,你會看到另一個世界。也許會引起你對自己人生的思考,也許會有些新的想法和看法,但就像作者說的,別排斥他們,別拒絕,去擁抱他們,尋找新的自己。
讀書筆記2
在國慶期間,我讀了法國作家圣?颂K佩里的作品,《小王子》。這本書主
要講了:一位飛機駕駛員曾經(jīng)因為大人們不理解自己小時候的夢想而極度苦惱,但是在長大成人以后,他駕駛飛機在沙漠中遇到了小王子,重新懂得并找回了屬
于小時候的純真。原來小王子來自一個很小的星球,他與玫瑰花吵架之后開始在宇宙旅行。
小王子開始了在星球中的旅行。途中他遇到了一頭狐貍。并受到了狐貍的指點,領(lǐng)悟到了自己和玫瑰花之間的愛是多么珍貴,離開的時候,狐貍送給小王子一句話:用心靈才能看清事物的本質(zhì),真正重要的東西是肉眼無法看到的。 小王子的'故事使我們明白了:生活中有些最美好的東西,往往是肉眼所看不見的,而要用心去體會;想要成為朋友的話,需要付出耐心和努力;此外,要對自己馴養(yǎng)的事物負責(zé)到底。
讀書筆記3
"30年來,她帶著黃金的枷,她用那沉重的枷角劈殺了幾個人,沒死的也送了半條命。"一生掙扎于風(fēng)塵,曹七巧像只凄冷蝴蝶,在殘酷月光下緩緩凋零。
市井女人曹七巧如愿嫁入姜公館,三十年里,她守著一個患骨癆的殘疾丈夫,在無愛中殉了陰沉沉的名分與禮數(shù),欲望之火燒干了她溫情的殘骸,極度扭曲與乖戾的她最終拆散兒女的愛情,也搭上了自己的命。
曹七巧,由一個碎嘴媳婦成為了守財寡奴,惡毒婦。這一步步的墮落被張愛玲一點點地撕裂開來,她著筆刻畫惡現(xiàn)象背后的深層意識與傳統(tǒng)沉積。在生存哲學(xué)脅迫生命本能的女性生存狀態(tài)下,讀者看到的是惡狠狠的人性本身。
荀子曰:“性惡明矣,其善者偽也!痹谧類毫拥脑级窢幭拢谋拘酝钫鎸嵉恼孤。曹七巧的惡,展現(xiàn)在她無止境的欲望上。當(dāng)三爺姜季澤向曹七巧傾訴情欲時,她曖昧不清;她與兒子季白的'關(guān)系不明不白,甚至公然調(diào)侃兒子兒媳的床第之事;她把自己的金錢看得緊緊的,總疑心侄子被他爹娘設(shè)計圖謀她的錢財。曹七巧是一個孤獨的抗爭者,她撕裂了偽善的外衣,認同了扼殺人性的生存邏輯。她遏制別人的欲望,卻無法滿足自己的欲望。她把自己消耗得“骨瘦如柴,一個鐲子可以被推上手臂推到腋下!彼砸粋欲望的受害者和害人者的雙重身份,舉起生命的屠刀。刀落血濺,殺了他人,也殺了自己。
我心中油然而生的憎恨與憐憫交織,不由得關(guān)注那矛盾熾烈的社會環(huán)境。張愛玲通過曹七巧,將邊緣化的封建女性群體帶進中心舞臺,在傅雷看來,那些女人都是“遺老家族里的一種犧牲品,是沒落的宗法社會里微不足道的渣滓”。她們渺小的生命,無法擺脫所依附階級的衰亡命運,她們拽不住過眼云煙的繁華,卻也不愿墮入紅塵淪為市井。這種尷尬的社會地位,與男權(quán)意識強烈的封建社會的沖突是渺小而無力的。長久以來的意識形態(tài)形成了中國女性根深蒂固的原罪意識——女人世世輩輩為男人的附庸品,她們的意識為男人所控制與支配。曹七巧的惡,也是自身原罪意識驅(qū)使下的必然結(jié)果,這種觀念刺激她對男性社會的大膽叛逆和極端的自我保護、自我壓抑,最終成為了一個“清醒的瘋子”。這是多么的可恨!又是多么的可悲!曹七巧作為封建制度的祭品,終是熬不過社會洪流。“她帶著黃金的枷”,凄慘地離去。
張愛玲在《自己的文章》中這樣寫道:“極端病態(tài)與極端覺悟的人究竟不多。時代是這么沉重,不容那么容易就大徹大悟!睆垚哿釖暝诂F(xiàn)代和傳統(tǒng)之間,那無奈、無可歸依之感,深深地滲入她的骨子里。時代帶給她幻想的破滅,人生的虛無,使她內(nèi)心有一種對“人世蒼涼”的焦灼,對游離于末日的恐懼。這種感覺直接投射到她所創(chuàng)作的女性身上,她營造出人間悲劇在廢墟上上演,等到曲終人散,留下無盡遺憾與曠古悲涼。“人生是一襲華美的袍,爬滿了虱子”她這蝴蝶般的一生的總結(jié),也如同曹七巧的命運——歷經(jīng)洪流,折翅死去。
"三十年前的月亮早已沉了下去,三十年前的人也死了,然而三十年前的故事還沒完——完不了。"
回到當(dāng)下,女性的地位在近百年民主與公平的呼聲下得以提升,男女平等成為了普遍認知中的價值觀念。但生活中仍有女性作踐自己,以自己的美貌與心計去賺足貪欲與享受。多少少女夢寐以求嫁進豪門,多少女人玩弄手段貪小便宜?她們像是這個時代的曹七巧,得到一時的歡愉與虛榮,背后是無盡的白眼與蔑視。她們的機關(guān)算盡換來的也不過是一襲被人拋棄的“爬滿虱子的華美的袍”。
千年的月光下,有多少蝶散落的羽翼?
讀書筆記4
近期好忙,已經(jīng)很久沒在睡前讀書給妞妞聽了。今天,選了大師名作繪本里莫泊桑的《項鏈》講給她聽,當(dāng)讀到故事女主角瑪?shù)贍柕乱驗樨毟F而不快樂時,妞妞插問我一句:“你知道她為什么不快樂嗎?”
“我想,是虛榮心害的吧!許多女人都愛這樣!
“這樣說是沒錯,不過我倒覺得她很傻,其實窮不窮與快樂不快樂是沒有直接關(guān)系的!蔽颐翡J地感覺到這是孩子思維的閃光點,這樣的感悟遠比“虛榮”兩字深刻而貼切啊,也更能體現(xiàn)生活的哲理。于是,我順著她的思路,鼓勵她繼續(xù)講講為什么有這樣的理解,她居然能結(jié)合近期愛看的一套《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》(廣西師范大學(xué)出版社[法]碧姬·拉貝米歇爾·畢奇著)談出自己的`看法,我進一步夸獎并鼓動她:“看來,讀點哲學(xué)書,使你理解小說也更有意思,更有水平了呢!”她笑笑,心里自然是得意的。我趁機引導(dǎo)她:“其實,如果把你的理解梳理一下,將會是一篇非常有水平的讀后感呢!你想寫嗎?”
“想!”
“如果想寫得更輕松點,我建議你把關(guān)于‘幸福和痛苦’的那個章節(jié)再好好讀讀!
“我也是這么想的!
孩子開心地答應(yīng)了,看著她靜靜地賴在沙發(fā)上,專注研讀的樣子,一種欣慰油然而生。沒過多久,她便完成了讀后感的構(gòu)思,并非常急切地向我介紹大致的思路,還把一些得意之處細細地描述一番,我一邊真誠地向她表達我的佩服之情,一邊在她可許接受的范圍內(nèi)提出我的些許建議。
讀書筆記5
老舍爺爺結(jié)合自己養(yǎng)花的實踐,談了養(yǎng)花的樂趣。其中有幾句話對我深有感觸。
“摸著門道,花草養(yǎng)活了。”這句話的意思是掌握了養(yǎng)花的技巧,花草就會養(yǎng)得好。我想:干別的事也一樣,只要找到了技巧,就會做得更好。就拿學(xué)生字來說吧,不少同學(xué)用死記硬背的方法:筆寫幾遍數(shù)不清,嘴上嘟念像誦經(jīng)。真是費時又費力。隨著學(xué)的字越來越多,我漸漸學(xué)會用分析字形、找形近字、查字典的方法學(xué)習(xí)生字,學(xué)得輕松,掌握得也牢固。老師還在全班推廣了呢!我想,以后不管做什么事都講究點方法、技巧,準能把事情辦得更好。
“不勞動,連花草也養(yǎng)不活!边@句話的意思是說不勞動什么事也干不成。這點我也是有親身體會的。去年暑假,爸爸出差去廣州,臨走前指著一盆水靈靈的水梅花,囑咐我一定要照顧好!皼]問題”。我滿有把握地說。開始幾天我還算經(jīng)心,早晚澆水,幫它曬太陽?蓵r間一長,就不那么耐心了。今天想起來澆澆水,明天想起來搬一搬。一個月后,爸爸回來了,當(dāng)他向我問起他的水梅花時,我才想了起來,我從墻角搬出這盆花,一看它,光禿禿的幾根稈兒上已看不見幾片葉子,看來已經(jīng)“奄奄一息”了。看著爸爸那傷心的樣子,我后悔極了。哎!倒真是不勞動連棵花也養(yǎng)不活呀!我決心一定記住老舍爺爺?shù)倪@句話,時刻鞭策自己,做好每一件事。
[簡評]讀后感,“讀”是先導(dǎo),“感”是主體。寫讀后感,應(yīng)以自己的話為主,寫自己的`真實感受,而且最忌事無巨細,面面俱到。這篇讀后感最突出的優(yōu)點是重點突出,言之成理。小作者把“感”的內(nèi)容集中到感受最深、觸動最大的兩點。老舍先生的“摸著門道,花草養(yǎng)活了!毙∽髡邔@句話深有感觸,她以自己的親身經(jīng)歷體會到:“干別的事也一樣,只要找到了技巧,就會做得更好!
“不勞動,連棵花也養(yǎng)不活。”這句話又使小作者深有同感,并通過自己經(jīng)歷的一件事,說明了不勞動真的連棵花也養(yǎng)不活。
小作者能寫出這么深的體會,是因為她深刻理解了課文的內(nèi)容,聯(lián)系了自己的生活實際。文字上比較樸實,全篇都是自己的話,很有說服力。文章的結(jié)構(gòu)嚴謹,寫完第一點體會再寫第二點,條分縷析,清楚明了。
讀書筆記6
在《定位》一書中,作者提出了一種新的傳播溝通方法:『定位』,通過『定位』我們可以快速的讓大眾了解我們的品牌(個人或產(chǎn)品),快速的建立品牌優(yōu)勢,讓我們的品牌更容易的傳播。
『定位』的定義
定位的最新的定義是:如何讓你在潛在客戶的心智中『與眾不同』.
這里有兩個關(guān)鍵點:
潛在客戶的心智
與眾不同
所謂潛在客戶的心智實際上指的就是我們的品牌在其他人腦海中的印象。而且常常是『第一印象』。這就是平日里我們一直在強調(diào)『第一印象為什么重要』的原因。比如一提到『可樂』,第一印象肯定是『百事或可口』;提到手機,第一個出現(xiàn)的詞匯是『iphone』。這些品牌已經(jīng)牢牢的占據(jù)了顧客的心智,處于『領(lǐng)導(dǎo)者』的地位。
一般情況下,在一個品牌領(lǐng)域中已經(jīng)有了一個或多個『領(lǐng)導(dǎo)者』的時候,也就是我們處于『跟隨者』的位置時,『與眾不同』就體現(xiàn)出了巨大的戰(zhàn)略優(yōu)勢,你與其他同類品牌之間的差異在哪里?如何讓顧客覺得你的和別人的不一樣。這種『不一樣』能夠幫助我們在顧客的`心智中占據(jù)一席之地。
『領(lǐng)導(dǎo)者』的定位
歷史表明,第一個進入人們心智的品牌所占據(jù)的長期市場份額通常是第二個品牌的2倍,第三個品牌的4倍。而且,這個比例不會輕易改變。
通過上面這句話,我們明白『領(lǐng)導(dǎo)者』實際上占據(jù)了市場的大部分份額。要如何保證自己的『領(lǐng)導(dǎo)者』地位呢?下面是書中提到的作為『領(lǐng)導(dǎo)者』可以采用的定位方式:
什么不該做
只要公司擁有第一的位置,就在沒有必要去做廣告高呼:『我們是第一』.
因為這樣往往會適得其反,讓大家產(chǎn)生不必要的懷疑,畢竟你已經(jīng)是第一了,如果不斷重復(fù),只會給大家?guī)砝Щ,認為這里面會有問題。
不斷重復(fù)
不斷的重復(fù)『正宗』,讓自己成為某個領(lǐng)域的『代名詞』,這樣其他品牌只是『仿制品』!赫凇痪拖癯鯌,永遠在顧客的心目中占據(jù)著一個特殊的位置。
抓住每一個機會
要擺脫『領(lǐng)導(dǎo)者』的傲氣,一旦發(fā)現(xiàn)哪種新產(chǎn)品有市場的話要果斷的推進和出擊。
迅速回應(yīng)
時間非常重要,領(lǐng)導(dǎo)者只要攔截住對手的行動,就能永遠的走在前面,立于不敗之地。
用多品牌攔截對手
可以通過『多品牌』來完成產(chǎn)品的更迭,讓使用了新技術(shù)或者更新的產(chǎn)品作為新的品牌來占據(jù)顧客的心智。不要嘗試改變已經(jīng)在顧客心智中形成的定位。
用更寬泛的名稱攔截對手
更加寬泛的名稱可以擴展舊的定位廣度,比如把雜志《銷售管理》更名為《銷售管理與營銷》,這相當(dāng)于把覆蓋范圍涵蓋了新的營銷領(lǐng)域。
『跟隨者』的定位
大部分的場景下我們都是作為『跟隨者』的角色來進入一個已經(jīng)存在的領(lǐng)域,在這種情況下,單純的『仿制』『跟風(fēng)』是無法提升我們的定位的。下面的幾點可以幫助我們在顧客心目尋找到新的定位。
尋找空位
尺寸空位
高價空位
低價空位
其他有效空位
工廠空位
這些方式實際都可以理解為通過不同的維度或者角度來找到切入點,也就是上面提到的可以讓你的品牌『與眾不同』的東西。所以,在進入一個領(lǐng)域之前,作為『跟隨者』的我們需要明白有哪些『空位』是我們可以加以利用的,有哪些『空位陷阱』是需要避免的。
個人和職業(yè)定位
你是什么樣的人?你在生活總中的定位是什么?你能用一個概念來概括自己的定位嗎?要是能的話,你能通過自己的職業(yè)來確立這個定位并加以利用嗎?
上面的這幾個問題可以幫助我們更好的確立自己的個人和職業(yè)定位。比如看電影的時候,劇中經(jīng)常會說去找一個在這個領(lǐng)域最『專業(yè)』『最好』的人,如果我們把自己和這幾個關(guān)鍵字掛鉤,那成功也是水到渠成的事情。所以,要好好想想自己的個人的定位是什么?下面的幾個方法可以幫助我們建立個人定位。
要能犯錯誤
任何值得做的事情都值得一試。如果是不值得做的,那就根本不該去做。
所以不要勇敢的去做那些『值得一試』的事情,一點成功了可以極大的改善自己的名聲和定位,不要害怕失敗。
避開品牌延伸陷阱
不要活在『別人的光環(huán)』之下,每個人都應(yīng)該獨立的品牌,不要活在別人的名頭之下,一但你通過『別人的名氣』來定位自己的話,很容易提升你在他人心中的期望,這樣往往適得其反。
找匹馬騎
事實上,通往名望和財富的道理很少能從自己身上找到。唯一的有把握的成功的方法是,為你找匹馬騎。你內(nèi)心可能很難接受這一點,但人生的成功更多的是靠別人為你做些什么,而不是你能為自己做些什么。
這匹馬,實際上指的就是我們所要依賴的『軟件』和『硬件』。
第一匹馬是你所在的公司
第二匹馬是你的上司
第三匹馬是你的朋友
第四匹馬是好的想法
第五匹馬是信心
第六匹馬是你自己
讀書筆記7
假期里,有幸拜讀了余文森教授主編的教師專業(yè)成長教學(xué)叢書《有效備課?上課?聽課?評課》一書,讓我受益匪淺。
作為一名教師都知道,備課,上課,聽課與評課是自己的家常便飯,如果我們不能經(jīng)常地變換花樣來做這家常便飯,使之營養(yǎng)豐富又色香味俱全;那么久而久之,學(xué)生就會感覺食之無味,就連做飯的我們自己也會失去做飯的熱情與動力。反之,如果我們能根據(jù)孩子的口味和需要,不時地變換花樣做出可口的飯菜,那么孩子一定會食之如甘霖,而我們也會在孩子的激勵下繼續(xù)我們的熱情與創(chuàng)新。因此,作為教師的我們?nèi)绾蝸碜鰝湔n,上課,聽課與評課這家常便飯,使之長期有效更充滿生命活力,直接關(guān)系到學(xué)生是否會食之如甘霖。俗話說,臺上十分鐘,臺下十年功。的確,我們老師要想在三尺講臺上滔滔不絕,句句經(jīng)典,讓學(xué)生佩服的話,就免不了課下的努力學(xué)習(xí),使自己的學(xué)識博大精深。所以說,教師在上每一堂課的時候,必須充分做好備課工作,要多多虛心的學(xué)習(xí),多多聽聽優(yōu)秀的教師講課,且在每上完一堂課時,要不斷地反思,找出教學(xué)中存在的不足,當(dāng)然,也要看見自己教學(xué)中的閃光點,這樣有利于更好的發(fā)揮長處。因此教師的工作,需要自己不斷學(xué)習(xí)新思想,沖破舊習(xí)俗,打碎傳統(tǒng)觀念,理論聯(lián)系實際,在踐行中提煉,發(fā)展和創(chuàng)新。
回想自己從教十幾年,感覺很慚愧,自認為對教學(xué)工作兢兢業(yè)業(yè),一絲不茍,卻忽視了學(xué)習(xí)再提高。以前,我總以為把教科書多讀幾遍,把教學(xué)參考書多看幾遍,把知識點拿準,把教學(xué)方案寫詳盡就好,很少想到要去因材施教,只是一味的按照自己的教學(xué)設(shè)計按部就班的進行。讀了此書以后,我才深刻地體會到備課不是“背課”,它不是簡單的教師施教的方案,而是教師與教材,教師與學(xué)生,學(xué)生與教材等多方面的`教學(xué)程序結(jié)合,自己先前就是只注重教育的形式,缺乏洞察力,思考力。缺乏這一切的淵源就是自己教育理論知識匱乏,教學(xué)經(jīng)驗老套,不善于學(xué)習(xí),不善于思考等諸種原因而就。所以,作為教師的我們,平時就應(yīng)該多閱讀,多涉獵各科知識,讓自己有豐富的文化底蘊;在多閱讀的同時, 還要成為學(xué)生喜歡的老師,自己融入學(xué)生,要抓住學(xué)生的喜好,使學(xué)習(xí)有趣快樂起來,師生放輕松了,學(xué)生的學(xué)習(xí)才會投入,學(xué)生的學(xué)習(xí)才會主動和積極。
書粗讀了一遍,還沒真正領(lǐng)略到教學(xué)的精髓,但是,我會在今后的日子里多讀書,多學(xué)習(xí),多思考,從細小瑣屑的教學(xué)細節(jié)入手,讓自己的教學(xué)更加有效,讓自己的課堂教學(xué)真正從有效走向優(yōu)質(zhì)!
讀書筆記8
《人生》這部小說中,擺在高加林面前有過無數(shù)個選擇,而他也就是在這些選擇中最后走向了悲劇的收場。不只是高加林,我們每個人都面臨著人生的無數(shù)次選擇,也正是對問題不同的選擇塑造了我們一個個鮮活而各異的生命。在文中,作者極力刻畫了激烈的矛盾與沖突,但在高加林在巧珍和黃亞萍中的掙扎刻畫的不夠,這也許是為了讓讀者對高加林最后的決定不那么的憤怒吧。
高加林他有才情、有身材、有學(xué)問、有抱負,這在當(dāng)時的少女們心中應(yīng)該是典型的白馬王子形象,這樣的他能引起巧珍的注意和愛慕這并不奇怪。然而對于高加林巧珍對他的感情他卻是在一無所有時才真真醒悟過來,他總是為巧珍與他之間的感情涂抹上名利與階層的色彩,如果不是因為教師職位被撤、如果不是心中對劉立本和高明樓的報復(fù),他是否會正眼瞧巧珍,是否會心甘情愿的與鄉(xiāng)下沒讀過書的'巧珍在一起,這些都是未知數(shù);即使在熱戀的時候,他也不忘劃清學(xué)問的自己和沒讀過書的巧珍之間的界限,他對鄉(xiāng)里人的鄙夷使得在黃亞萍出現(xiàn)時,他對巧珍徹底感到無話可談。他總是把讀書人和沒讀過書的人劃分的一干二凈,標榜著所謂的讀書人的清高,實際上卻是他愛慕虛榮、自負浮躁的借口。
高加林有遠大的抱負,不甘滿足現(xiàn)狀,一心進取,憧憬著繁華都市的美好生活,這一切都無可非議。然而在閉塞的鄉(xiāng)村,沒有任何“背景”的他只能一次次接受命運的擺弄,而他倔強的性格卻又絕不甘于接受命運,空有一身才華卻無處施展。他痛恨自己的貧窮,但他卻極度貧窮;他希望在他人面前極盡風(fēng)光,但卻總在人前丟盡顏面。這些都給高加林造成了無限痛苦。然而事實上,這些痛苦的締造者正是他自己,因為他自命清高,他愛慕虛榮,他躁動不安,他對生活百般挑剔,他過于倔強而少了對于未來未知的應(yīng)變能力,他只愿過一種生活而無法接受和適應(yīng)其他的生活,他不懂得如何在現(xiàn)有生活中處理得當(dāng)、安心生活,而是不安現(xiàn)狀,任憑欲望無限度的膨脹,但卻又少了為自己的選擇負責(zé)、勇于承擔(dān)后果的決心。他智商雖高,可惜情商不足,一個不會應(yīng)變、不負責(zé)任的人,他能有什么大本事呢?而與高加林形成鮮明對比的則是對他滿心歡喜、對他無限依戀的巧珍,巧珍專一、勇敢、堅定,她善良、寬容、堅強、豁達,她從不曾用金錢和地位衡量過愛情,她有一顆金子般的心。特別是在高加林提出分手后,她承受著內(nèi)心巨大的創(chuàng)傷卻依舊做著自己應(yīng)該做的事,既沒有因為高加林的拋棄而尋死覓活,也沒有因為別人的流言蜚語而對當(dāng)初的選擇有過任何遲疑,她甚至在高加林被撤職查辦后依舊不改我心,為他做著利于他而又不逾規(guī)矩的事情,她對自己的每一個選擇決定都表現(xiàn)出了高度的負責(zé),即便在高加林撤職后重回故土,她也不愿舍馬拴而重回高加林懷抱,因為她知道既已作出決定,便覆水難收。
人生的確是矛盾的,試想如果我們處在高加林的同等境遇,我們敢保證我們會做出比高加林更正確的選擇嗎?當(dāng)我們作為鄉(xiāng)里人被人奚落和鄙視時,我們就能保證自己仍能保持內(nèi)心的清醒而不致做出更加狂熱的舉動來嗎?恐怕到時候我們也會感嘆悔之晚矣吧。人生的選擇本就無關(guān)對錯,尤其是在感情方面,但是難的是我們對每個決定負責(zé)的勇氣。有些道理總要跌過跟頭才會真正記在心里,人生總要面對挫折、失敗、無奈等種種不如意,可貴的是面對這些仍能保持內(nèi)心的清亮,盡快調(diào)整心態(tài),學(xué)會自省和思過,最重要的是從哪里跌倒就從哪里爬起的勇氣!度松凡贿^是在紛繁復(fù)雜的人生游戲中某個人在某個時間某個地點的縮影,該作何種選擇,該負責(zé)還是該逃避,我們就用我們的人生來回答吧!
讀書筆記9
《在人間》是俄國作家高爾基寫的。它真實的記錄了高爾基小時的慘淡童年。高爾基的童年是悲慘的,很小父母雙亡,由外祖母撫養(yǎng),可家庭貧困的'外祖母哪能撫養(yǎng)的起呢?走投無路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養(yǎng)活自己他先在鞋店、圣像做學(xué)徒,又在輪船的廚房里打雜,過著非常沉重而苦悶的生活。而讀書使他找到了快樂、安慰。雖然條件艱苦,但高爾基久久不能忘記讀書,他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品,如在這一段里:
星期六那天,我到閣樓上曬衣服,想起那本書,就將它拿出,讀起來。我讀的入了迷,一直讀到身子凍僵了為止。(省略)我讀的入了迷,耳朵聽到大門口的門鈴聲,竟然一時弄不明白這是誰在拉鈴,為什么要拉鈴。(省略)“你聾了!外面在拉鈴!”保姆生氣地說道。
我趕緊去開門。
“睡著了!”東家嚴聲問道。他的妻子費力的爬上樓梯,抱怨我害她著涼了。那個老太婆罵個不停
有時主人發(fā)現(xiàn)了,還把他的書統(tǒng)統(tǒng)死碎、燒掉,有的時候甚至毆打他一頓!!
雖然高爾基為了讀書遭受屈辱、欺凌。但他一直堅持著讀書,永不放棄!功夫不付有心人,終于,他通過努力的自學(xué),使他成為了一名出色的著名文學(xué)作家!啊!高爾基是多么的偉大呀!同學(xué)們,我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中,也要向高爾基一樣,堅持讀書,堅持學(xué)習(xí),成為一名熱愛讀書、熱愛學(xué)習(xí)的人!
讀書筆記10
孩子有自己的聲音,需要表達自己的聲音,哈克就是這樣一個典型。
哈克內(nèi)心的聲音就是兒童本身面對社會的一個理解態(tài)度和對于社會的渴望。哈克習(xí)慣在自然中睡覺,在寡婦收養(yǎng)了他后,雖然他開始接受正常生活的一些方式,但是他接受的很勉強,那種處處講規(guī)矩的生活,對于他而言就是一種受罪,在哈克的`眼里“一舉一動都要講規(guī)矩,那日子叫人沒發(fā)過!钡人麑嵲谑懿涣四欠葑锏臅r候,他就溜走,換上原先的那件破
衣服,又鉆回到那個盛糖用的大木桶去住了。哈克向往自然的生活方式,喜歡探險。在哈克設(shè)置了自己被殺的假象之后,他開始尋找自己的空間,在路途間遇見黑人杰姆,在當(dāng)時的法律和正統(tǒng)教育下發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人不舉報主人家是一種罪過,哈克在不斷的受著內(nèi)心的煎熬的過程中,幾次幾乎舉報杰姆逃跑的事,但是在歷險的過程中他發(fā)現(xiàn)杰姆的善良和友好,同時發(fā)現(xiàn)所謂文明世界和上流世界的骯臟、虛偽、罪惡。在這個過程中,哈克逐漸走向成熟。
當(dāng)然,哈克在最后用行動成功地發(fā)出了自己的聲音,在成人世界留下了不可磨滅的印記。
讀書筆記11
在上大學(xué)以前,我一直以為朱自清的《背影》寫的是作者父親深深地愛,寫的是偉大的父愛。但是,到了大學(xué),重新學(xué)習(xí)這篇文章,卻有了不一樣的看法。
以前,一讀到描寫他父親的爬過月臺時的背影,那個艱難的模樣,總會感動,就總以為文章的中心就在這里。就沒有去看前面的一些敘述和描寫,在這前面,作者其實太愛哭了,而他的父親感覺好像就沒哭過,可能就會想,是不是他父親在他祖母死了,反而不傷心?是不是作者也太愛哭了點,在這篇短短的文中,就有三四處流淚的地方,也太像女生了點,文章寫的太不正常了。其實,文中寫兒子的流淚是寫作技巧上的需要,文中寫父親不流淚,如果兒子再不流淚,那文章就顯得太不近人情了,文章就失敗了。
寫父親沒哭,其實也并不是他不傷心,而是他才是最痛苦的,父親的痛苦其實是深入骨髓的,他其實是最希望得到親情慰藉的`一個人。文中寫他父親做事無比的細膩,簡直比母親還母親,這其實是父親希望把兒子
多留在身邊一會兒的表現(xiàn),其實是父親希望得到親情慰藉的表現(xiàn)。
父親那笨拙、衰老的背影,其實表明父親已處于弱勢地位,需要作者來關(guān)心了,在文章最后一段里,父親信中所說的“我身體平安,為膀子疼痛烈害,舉箸投筆,諸多不便,大約大去之期不遠矣!边@其實表現(xiàn)了父親老了,處于弱勢了,作者才會被父親弱勢地位打動,從而有了這篇文章,這篇懺悔的文章。朱自清的這篇文章其實并不是單純的父愛之作,而是一篇懺悔之作
讀書筆記12
一個不是那么華麗的名字,一個不是那么有鮮明特色的故事。余華的《活著》只是以簡單的筆觸記錄著一個普通人的一生。簡單的語言,巨大的能量,沖擊著讀者的心靈深處,而我恰好是其中一位讀者。《活著》全文以主人公的生活經(jīng)歷講述著人是如何去承受巨大的苦難,千鈞一發(fā)之際,我們該如何承受這萬般重量,我們又該怎樣堅強的走下去,我想文中的主人公完美地詮釋了一切。
其實讀完這本書,我的心情是沉重的,有人說“如果我們有更多的選擇,我們就不會有那么多咄咄逼人的欲望!币呀(jīng)成年的我們,不可能因為一本書而徹底改變我們?yōu)槿颂幨赖姆椒,但它總會在潛移默化中給予我們照亮黑暗的光芒。就像《活著》,縱然是悲觀的感覺,卻在無形中告訴我們,活著就是為了“活著本身”而活,總要學(xué)會在絕望中尋找希望。
第一章中,作者以“我”遇見老人而引出了福貴這一個主人公,借著福貴的描述寫出了他的一生!拔摇痹谟龅嚼先藭r正值他開導(dǎo)老牛,有這樣一句話:“二喜、有慶不要偷懶,家珍、鳳霞耕得好,苦根也行啊”,老人解釋為鼓勵牛耕田,可讀到后面才明白,這都是他去世的親人的名字,不禁心酸,老人的親人一個一個離去,到最后只能用這樣的方式來懷念他們。接著講到了老人少年時,家境富裕,有天有地有工廠,還有著妻子家珍,但卻是他這個敗家子,因此后來在場上敗光了家業(yè)。讀到這里,身為一個讀者心里也怨恨著,原本這么龐大的家業(yè)一念之差就全沒了,這是造了多大的孽啊,沉迷讓自己從一個闊少爺淪落為了窮小子,還讓家人跟著遭罪,讓讀者都為他感到不齒。最可恨的是,妻子家珍懷著身孕來到賭場想制止他,卻被他打并拖出了賭場,試問這是一個有良心的人會做出來的事情嗎?這讓我們明白,無論家里多么富有,產(chǎn)業(yè)有多少,依然敵不過一個游手好閑、沉迷花花世界的敗家子。
也許對于敗家子來說,只有真的失去,才會覺醒,才會明白生活不易,才會念得家人的好。賭輸了所有家產(chǎn),氣死了自己的父親,看著妻子離開、母親年邁、女兒乖巧可愛,才會知道自己應(yīng)該洗心革面、重新做人。好在“人之初,性本善”,福貴放棄了自己曾在意的面子,肯低下頭向賭贏了他們家的房產(chǎn)地產(chǎn)的龍二租五畝地,福貴為了母親、為了妻子、為了孩子愿意重新開始,愿意笨鳥先飛、愿意吃苦耐勞,躬耕農(nóng)田,不分日夜。本以為這將會是一個童話式美好的結(jié)局,就像福貴說的那樣“我想著我們徐家也算是有一只小雞了,照我這么干下去,過不了幾天小雞就回變成鵝,徐家總有一天會重新發(fā)起來的”。畢竟浪子回頭金不換,誰知在那個大的時代背景下,當(dāng)時中國戰(zhàn)亂紛爭、貧瘠落后、動蕩不安,誰能幸免呢?福貴在給母親買藥的路上,又因為打斗被抓去當(dāng)壯丁,接下來是兩年的在戰(zhàn)場后方輾轉(zhuǎn)流亡。聽過戰(zhàn)場傷兵的絕命哀嚎,見過血流成河,與好友分散,與好友生死離別。當(dāng)解放了他們之后,讓他們選擇去路時,福貴選擇了回家,我第一反應(yīng)是指責(zé)他為什么不能夠去抗日、去為中華民族的未來奮斗,但仔細一想,也許對于一個曾經(jīng)不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟,沒有接受過進步的思想,能在此時想到他的至親,為他們而活已經(jīng)足夠,這對他來說已經(jīng)是質(zhì)的飛躍,能給自己的妻子兒女一個幸福的家對他來說也不是易事,對他來說一生足矣無憾了。
可造化弄人,屬于福貴的悲劇才剛剛拉開帷幕。懷著欣喜的心情回到家中,大概原想的是一家人歡歡喜喜,自己奮發(fā)圖強,而后享天倫之樂。但是迎接他的卻是女兒因病成了聾啞人,年邁的母親也積勞成疾,家中沒有一點余糧。這該是怎樣一種沖擊,又讓歸來的福貴該以什么樣的心情去面對,我想他是喘不過氣的,就像有座大山,但他得活著,去做這個因他而不幸的家的頂梁柱。生活如果不給你點苦難,你永遠不會發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)給你的是天堂。我想此時的福貴大概便是如此,然后為生計奔波。其實,即便浪子回頭金不換,也不一定換來命運的寬松。
緊接著悲劇又接連發(fā)生了,作者余華把重復(fù)的死亡寫進福貴的日常生活中,讓福貴這個被命運和時代捉弄的人,一次又一次白發(fā)人送黑發(fā)人,不得不去承受命運中這般的無奈與痛苦,從他被俘虜歸來后,本來剛剛過上好日子的聾啞人大女兒鳳霞因為難產(chǎn)死在了產(chǎn)房,留下了丈夫二喜照顧生下來的兒子苦根,然而二喜也沒有受住這般打擊,在一次工地事故中喪失性命。苦根這個可憐的孩子只好福貴來照看,可是又因為窮困沒吃過好東西,在生病時,吃福貴給他做的豆子撐死了。這不僅給福貴帶來了沉重的打擊,也讓我們讀到此章節(jié)時有著出乎意料的震撼,更加彰顯了我們要活著的意義和活著的可貴。沒有什么能夠阻擋我們活下去的信念,我們是為活著本身而活著,而不是為了其他外物而活。
余華所寫的《活著》,是把人生的酸苦無限放大。我們生活在普通的大千世界,人生很少會像余華書中寫的'那樣跌宕起伏,如此的悲劇收場。也許這就是余華先生的寓意所在,把悲劇無限放大,讓我們通過戲劇性的人生來反思自己的生命。當(dāng)我們看過了福貴的衣食父母、妻子兒女、女婿外孫相繼離世,一個本來不愁吃穿的敗家子淪為了孤苦伶仃、孑然一身的垂暮老人后,我們才意識到自己生活中的煩惱是多么多么的微不足道。因為一個人的無心言語而糾結(jié)敏感,因為合作的不合意見而記恨于人,因為別人的一句批評而耿耿于懷,因為別人的優(yōu)秀美麗而心生嫉妒,這一件件在我們看來天大的事,在福貴的悲劇之下不都變成了顆粒大的小事?因此,我們更要學(xué)著看淡生活,平靜自己的內(nèi)心。
有些人說,活著如果只能是受苦,是辛勞,是痛苦,那我為什么還要活著,所以就有人選擇了自殺;但余華的《活著》卻不是如此,主人公富貴的一生,除了年輕時的放蕩歡愉外,其他都是痛苦的,就算這樣卻還是有著對生活的熱情,把生活一天天的過下去。其實,我們不應(yīng)該每天抱怨著生活的不公與失落,活著就應(yīng)該是我們對未來最大的盼頭。用有限的光陰,去釋放無限的價值,這不僅僅是這個時代的奏曲,更是我們?nèi)松鷣児挪蛔兊恼嬷B;钪,活出希望,活出價值,活出精彩。
讀書筆記13
在混沌的時代,越來越多的人在苦苦摸索正確的活法,以期度過美好的人生。于是,兜售“高效、不流汗、輕松掙錢”的“成功學(xué)”應(yīng)運而生、大行其道,但事實上這些書并沒有解決人們內(nèi)心真正的需求。稻盛和夫的成功學(xué)之所以能夠獨樹一幟、一紙風(fēng)行,根本在于稻盛和夫始終以“作為人,何為正確”為判斷基準,《心法》用最為通俗易懂的平實語言,講述撼動人心的人生哲學(xué),具有一種觸動人心的力量。8-9月份集團人力資源中心組織各部室、子公司展開了《心法》的學(xué)習(xí)。以下為讀后感的精選:
前期讀過《活法》《干法》,現(xiàn)在又讀了稻盛和夫的《心法》這本書,開始讀的時候,似曾感覺相識,細想原來是在《活法》《干法》中有些讀到過,但又感覺不同,隨著細讀,發(fā)現(xiàn)在前面學(xué)到的“作為人,何謂正確”“付出不亞于任何人的努力”“不要有感性的煩惱”等等,在這本書中從哲學(xué)的高度讓我有了更清晰的體悟,以前只是感覺這些是對的,照著去做,做就對了。當(dāng)我讀了《心法》,懂得了從哲學(xué)的高度去看這些稻盛先生在實踐經(jīng)驗中總結(jié)出來的哲學(xué)原點、經(jīng)營十二條、六項精進等哲學(xué)稻盛哲學(xué)的原則,讓我的心更加清晰了,心明了、心純了,眼睛就亮了。再也不會對于自己認為的有些事情看著不順眼、不恰當(dāng),甚至心生煩惱,也就不存在了。
讀到關(guān)于人的存在和生命價值,“一切存在絕非偶然,都因必要而存在”。首先認識到,對存在的接受,其次我盡量做到不要煩惱,就是擺脫煩惱, “怎么做才能不去煩惱”?如果有空去煩惱,不如去干活,付出不亞于任何人的努力,不要老是考慮自己,而是要更多的為別人著想,要具備利他之心。這么一想,煩惱自然會消退。在讀到關(guān)于勤奮一章時,從稻盛先生談到的二宮尊德的故事感悟到人通過拼命工作,不僅可以得到生活的食糧,而且可以磨練自己的靈魂,稻盛先生把工作,勤奮的工作和生命存在的目標結(jié)合來看,把認真工作理解為“鍛煉心志、塑造心靈、達到開悟”的過程,讓我認識到在工作生活中,遇到困難不可怕,要認真的去面對,因為他們是來幫助我鍛煉心志的,是來提升我的心性的,這樣我會樂觀的去面對困難,會迎難而上,我才會敢于、也樂于讓自己處于漩渦的中心。
總之,讀《活法》《干法》讓我知道我怎么去做,怎么去提升自己的靈魂。讀了《心法》,讓我懂得為什么去做,怎么看待這么做,為什么要提升心性。感恩集團公司讓我有機會接受稻盛哲學(xué),感恩每位同事在工作中家人般的幫助,給我正能量,感恩我的家人對我工作的支持。我要用實際行動來踐行稻盛哲學(xué),不斷提升心性,抱著利他之心,為芭東大義名分的健康事業(yè)發(fā)展付出不亞于任何人的努力去工作。
——財務(wù)中心 李如國
讀完全書,我不禁反思,每個人來到世間匆匆走過幾十年,其實并不僅僅是來體味人生的五味雜陳,更多的是通過人生中的酸甜苦辣咸,種種磨難來磨礪自己,提升人性,塑造高尚人格,為他人盡力的;钤诂F(xiàn)世,我們又該如何更好地磨礪靈魂,提升自我,最終實現(xiàn)非凡的人生價值呢?首先我們來到世上修行,就必然受到“命運”法則的影響,很多人相信命運,學(xué)會了認命,但是“命運不是宿命”,它可以改變,所以我們要在了解與生俱來的“命運”法則,更好的運用“因果報應(yīng)法則”的改變,多種善因,想好事、做好事,思善行善,促使自己的命運向好的方向轉(zhuǎn)變。其次人生“諸行無!保纯噙B續(xù),波瀾萬丈,既有順利的時候又有挫折的時候,這就是試煉。順利時,要謙虛,心存感激,持續(xù)努力,獲取更大的幸運和成功;挫折時,要勇于承受,相信困難時暫時的,樂觀開朗,不懈努力,全力奮戰(zhàn),終會迎來全新的未來;最后人生要善于總結(jié),懂得思考,只有思考到“不需要思考”的時候,采取“盡人事待天命”的態(tài)度,才能不生煩惱,沒有煩惱和憎惡的人也會更健康,現(xiàn)世的修行方會更久遠。
——海城大陸 徐雪剛
對于每天面臨繁忙的工作,我更加清醒的意識到,這種踏踏實實的作風(fēng)的重要意義。尤其當(dāng)我疲倦時,我告訴自己無論如何我都要盡全力完成它。在過去,我覺得很多工作都沒有意義,或者說即使做好了,也看不到獲得巨大成就的希望,但是我從他的身上看到,只要堅持踏踏實實的工作,不斷的積累,起步時再小的工作,再無意義的工作,到后來積累起來也一定是一項偉大的成就。稻盛和夫的書,對于當(dāng)下浮躁的人來說,真的是一劑定心丸。告訴我們扎扎實實、穩(wěn)步積累的工作的重要意義。無論當(dāng)下的工作是什么,無論我們喜好與否,只要我們選擇在當(dāng)下投入這樣的工作,就需要盡全力將完成,這是一種責(zé)任,也是一種智慧的選擇。
——海城地產(chǎn) 張杰
做為一個四年的芭東人,芭東給與我很多從前沒有得到過的物質(zhì)和精神及內(nèi)在素質(zhì)的養(yǎng)分,經(jīng)過這些年的工作磨練了我的意志,知道了煩惱與憎惡都是自己內(nèi)心中的魔鬼應(yīng)該剔除,這世界中存在的國家和集團及個人都會遇到過的平常事情,我們都要用大義去考慮大局,不能私利熏心。做人就要知禮節(jié)明道義“己所不欲勿施于人”要知道什么是原因什么是結(jié)果,種什么樣的種子就會接什么樣的果子。我們要勤奮的做任何正確的事情,在公司工作就要為公司的`發(fā)展做出應(yīng)該有的貢獻。時間是用金錢所無法購買的,好的工作發(fā)展平臺也是可遇不可求的,一晃35-40歲黃金四年在芭東即逝飛過,在這里我學(xué)到了許許多多的技術(shù)技能,在這里我認識了許許多多的良師益友,在這里我得到了許許多多物質(zhì)與精神上的金石寶藏,在這里我知曉了許許多多的道理與業(yè)務(wù)流程,在這里、在這里我應(yīng)該慶幸,應(yīng)該鳴謝,應(yīng)該感恩。慶幸我是芭東人、鳴謝各個領(lǐng)導(dǎo)給與的關(guān)心與幫助和支持、感恩芭東家人般的溫暖與照顧讓我個人能力得以展現(xiàn),為芭東事業(yè)做出微薄的貢獻。
——物業(yè)公司 于長申
這已經(jīng)是我所閱讀的第8本稻盛先生的著作。亦如其他稻盛先生的著作,《心法》一書中沒有晦澀難懂的高深理論,只有通俗易懂的娓娓道來,稻盛和夫就像拉家常一樣告訴你,人生哲學(xué)和經(jīng)營哲學(xué)是相通的,經(jīng)營的成功源自正確的人生哲學(xué)。稻盛和夫從一個經(jīng)營者的角度,把經(jīng)營企業(yè)的哲學(xué)回溯至人生乃至宇宙萬物的原點去思考,他從人類存在、生存價值、宇宙、造物主這些宏大而又略顯抽象的內(nèi)容談起,一步步逼近對人的本性的反思,進而推論出人應(yīng)當(dāng)懷著利他之心磨練自己的心智,提升自己的人生境界,贏得經(jīng)營的成功。
在全書21章節(jié)中我印象最為深刻的就是這一段內(nèi)容。人生中每個人都會有高潮和低谷。這正如書中所說的人生有命運和因果報應(yīng)的法則交織而成,正所謂諸行無常,因此會有痛苦。而無論是面對成功還是面對失敗,人的反應(yīng)都是有分別的。有人以孤傲的心將成功和幸運歸功于自己一人,也有人截然相反將成功認知為依靠環(huán)境和他人的幫助,自己內(nèi)心抱著謙卑的態(tài)度。前一種人沉醉于自己的一時成功而失去了謙虛、倦怠了努力、驕傲自滿的同時又膨脹欲望,奢望著不斷的獲得幸運。而后一種人心存感激,積極分享同時常存謙虛和踏實,再接再厲,不斷奮斗。對于兩種人所獲得的結(jié)果我們是不難預(yù)測的。只有長期保持謙虛之心并不斷保持奮斗的后者才是得到幸運和成功垂青的。因此正如稻盛先生書中所說:我們抱什么心態(tài)、如何去對應(yīng)、決定了我們伺候的人生是上天堂還是入地獄。我之所以認為這段內(nèi)容尤其讓我印象深刻,是因為我堅信無論成功失敗內(nèi)心常存感恩之心是十分必要的。他會引導(dǎo)著我們不斷地付出勤奮努力、完善自我、也只有通過這樣的身心錘煉才能遇到成功機緣并抓住機會獲得成功。
其實環(huán)視周遭同時內(nèi)觀自我,不難發(fā)現(xiàn)不僅身邊同時存在著這兩種類型的人,在自己的內(nèi)心中也同時存在著這樣一正一反的兩種力量。所以駕馭自己內(nèi)心是每個人一輩子的修行。只有通過修行才能找到最好的自己!也只有通過正能量的不斷累積才能尋得人生的真意!
讀書筆記14
《華為的冬天》警示我們時刻要居安思危,我們總是習(xí)慣在安逸中享受,總是習(xí)慣地相信日子會越來越好,總是習(xí)慣地說好不說壞。居安思?砷L盛,我們在安逸中要時刻想到危機。同時啟示我們要學(xué)會自我批判,不斷的提升自己,優(yōu)化自我,規(guī)范管理。冷靜地對待外面的世界,頂住冬天的嚴寒,將會迎來冰雪融化的春天。
一、關(guān)于均衡發(fā)展
一只水桶盛水的多少,并不取決于桶壁上最高的那塊木塊,而恰恰取決于桶壁上最短的那塊,只有桶壁上的所有木板都足夠高,那水桶才能盛滿水,只要這個水桶里有一塊不夠高度,水桶里的水就不可能是滿的。
在管理改進中,一定要強調(diào)改進我們木板最短的那一塊。要堅持均衡發(fā)展,不斷提高員工的整體素質(zhì)和技術(shù)力量,在符合公司整體核心競爭力提升的條件下,不斷優(yōu)化員工的工作方式,提高其貢獻率。
二、關(guān)于自我批判
自我批判不是為了批判而批判,也不是為了全面否定而批判,而是為了優(yōu)化和建設(shè)而批判,自我批判就意味著自我否定,甚至是對以往成功經(jīng)驗的批判,要達到這種境界并不是一件容易的事情。成功者都是能夠及時反省、批判自己的人,這是一個人成長的基本內(nèi)在動力。工作中追求的就是這樣一種自我檢查、自我批判與自我成長,我們都應(yīng)當(dāng)向華為學(xué)習(xí),勇于自我批判,向華為學(xué)習(xí)他們的與自我斗爭的精神,使自己在自我批判中成長。當(dāng)我們成長到一定階段,就能實現(xiàn)由量變到質(zhì)變的飛躍。
三、關(guān)于職業(yè)精神
優(yōu)秀的員工應(yīng)該具備敬業(yè)精神、獻身精神、責(zé)任心和使命感。
工作是否認真是考核員工的一個標準,認真工作會相應(yīng)地減少失誤,增加工作效率,不斷地改進工作方法,這就是你的工作敬業(yè)精神。
我們對于自己的工作要兢兢業(yè)業(yè),不要斤斤計較,如果一天到晚老是計較自己的得失,怎么能把工作干好。年輕人多干一點沒關(guān)系,正好還能鍛煉自己的能力。
責(zé)任心對于一個人來說是極其重要的。梁啟超曾說過:“凡屬我應(yīng)該做的事,而且力量能夠做到的,我對于這件事便有了責(zé)任,凡屬于我自己打主意要做的一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約,便是自己對于自己加一層責(zé)任。”我們每一位員工也因該具有這樣的責(zé)任心吧,我們的分內(nèi)之事,我們就必
須做好,公司的目標也要我們共同努力而達到。
四、關(guān)于危機感
現(xiàn)在是春天吧,但冬天已經(jīng)不遠了,我們在春天與夏天要想著冬天的問題。我們的社會和公司生存的主要威脅,有時候并非來自突如其來的事件,而是從一個緩慢的過程發(fā)展而來的。危機的到來是不知不覺地,部分人們目光短淺,只看到局部,沒有往長遠看,而無法縱觀全局,對于突如其來的變化,也許可以從容面對,而對于悄悄發(fā)生的大的變化,卻無法察覺,最終會帶給我們更加嚴重的危害。我們不要單純的只能面對突如其來的危險,而忽視那種緩慢而又微小甚微的危險,因為,那些緩慢而又微小甚微的危險,才是最可怕的!
在公司面對成長的危機時,我們對于個人的發(fā)展也要有憂患意識。雖然我們曾經(jīng)都受過高等教育,但走入社會后沒有人注意你以前的輝煌,只在意你現(xiàn)在的成績。所以我們只有不斷的學(xué)習(xí),提高自己的.專業(yè)水平,學(xué)習(xí)為人處世的方法,否則隨時都有可能被公司甚至被社會淘汰。
我們的危機在哪?我想就是我們的技術(shù)、質(zhì)量和員工整體素質(zhì)。市場是我們發(fā)展的前提條件,就像我們的生命。但技術(shù)是我們賴以發(fā)展壯大、長期生存的核心骨,就像我們維持生命的物質(zhì)品。而素質(zhì),是撐托和穩(wěn)定我們更好發(fā)展的滋養(yǎng)源,就像我們的精神食糧,有了才能健康快樂長壽為了逐步發(fā)展和擴大公司自己的業(yè)務(wù),我們公司確實應(yīng)先加強員工整體素質(zhì),使公司整體輕松的邁向目標,達到目標!
總之,讀完《華為的冬天》,使我感覺到,公司領(lǐng)導(dǎo)對于公司發(fā)展的高度重視,也使自己增加了一份責(zé)任感和緊迫感,作為公司的一名決算員,我也感到了一些壓力,因為我的一個失誤就會給公司帶來直接的經(jīng)濟損失,因此自身綜合素質(zhì)的提高已成為首要問題;同時,我相信只要我們共同努力,廣大員工團結(jié)在一起,勇于挑戰(zhàn)自我,打造出一支自身綜合素質(zhì)過硬的隊伍,我們公司的冬天就不會來臨。
讀書筆記15
《利維坦》全書內(nèi)容分為四個部分。
第一部分:“論人類”,主要講述了霍布斯唯物主義的自然觀和他對自然狀態(tài)、自然法的理解。第二部分:“論國家”,講述了國家的產(chǎn)生、主權(quán)者的權(quán)力和責(zé)任及對法律的認識等問題,這一部分也是全書的重點。第三部分:“論基督教體系的國家”,主要表達了他對教會和教皇的否認、批判,主張世俗權(quán)力高于教權(quán)的觀點。第四部分:“論黑暗的王國”,主要抨擊了羅馬教會的腐敗。下面我談一談讀完此書后的一些看法。
首先,論述一下霍布斯在第二部分,“論國家”中談到的幾個問題。第一,關(guān)于國家的成立。在霍布斯看來“自然使人在身心兩方面都十分相等”,這種完全的對等性導(dǎo)致每個人都享有同等的`權(quán)力,包括對他人人身的權(quán)力。所以每個人對每一件物品都有占有的權(quán)力,但一物又不可能同時歸屬于多人,因此當(dāng)多人想同時占有同一物品時,彼此便成為敵人。
人們出于利益、安全、榮譽而相互爭斗、相互侵犯,這時如果沒有一個強大的公權(quán)力來懾服他們的話,人們便會進入戰(zhàn)爭狀態(tài),這種狀態(tài)用作者的話來講就是“每一個人對每個人的戰(zhàn)爭”,所有的人都生活在暴力和死亡的恐懼與危險中。但是由于人的本性是渴求和平、安定的生活,于是出于這種和平的共同愿望,為擺脫人人相互為戰(zhàn)的混亂狀態(tài),人們便相互訂立契約,約定各自放棄權(quán)力,將大家所有的權(quán)力和力量授予某一人或某一集體,由他來代表大家的人格,并且大家的意志服從于他的意志,各自的判斷服從于他的判斷,全體真正的統(tǒng)一于一個人格中,承當(dāng)這一人格的人或集體就是“主權(quán)者”,其他人則是他的臣民。所有人都通過這種契約行為將自己的人格授予主權(quán)者,承認主權(quán)者的行為就是自己的行為。至此,國家便產(chǎn)生了。
第二,關(guān)于主權(quán)者的權(quán)力。霍布斯認為主權(quán)者的權(quán)力是一種無限、至高無上的權(quán)力。他在“論按約建立的主權(quán)者的權(quán)力”這一章中寫到:“因為被他們推為主權(quán)者的那個人承當(dāng)大家的人格的權(quán)力只是由于他們彼此間的信約所授予的,而不是由他對他們之中任何人的信約所授予的,于是在主權(quán)者方面便不會違反信約!彼詫χ鳈(quán)者授權(quán)的契約只是人們相互之間訂立的,而主權(quán)者并不受這個契約的約束,因此他的任何行為都不能被認為是違約。而人民如果不服從主權(quán)者,那么便是違反了自己訂立的契約,是不義的,即臣民要無條件地服從主權(quán)者的任何決定和行為。主權(quán)者有制定和解釋法律的權(quán)力且自己不受自己制定的法律的約束,這使得主權(quán)者的權(quán)力不受任何制約,成為一種至高無上、絕對的王權(quán)。
第三,關(guān)于國家的政體。霍布斯認為專制政府要優(yōu)于無政府,但他主張君主制是最好的政體。人都是感性動物,當(dāng)公共利益和私人利益發(fā)生沖突時,人們都會傾向于私人利益。而在君主政體下,公共利益和私人利益是一致的,即君主的利益就是臣民利益,所以在君主制下公共利益和私人利益便能達到最大化。此外,授予主權(quán)者無限的權(quán)力能夠?qū)λ腥诵纬梢环N威懾力,從而有利于保障和平。如果沒有這種強大權(quán)力存在,人人都將擁有無限的權(quán)力,那么會回歸到人人相互為戰(zhàn)的戰(zhàn)爭狀態(tài),這對每個人而言都無安全可言。因此相比之下專制政府下的人民比無政府狀態(tài)下的人更安全。。
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