讀書筆記(實(shí)用15篇)
看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的讀書筆記，歡迎大家分享。
讀書筆記1
第一次讀《飄》已經(jīng)是十多年前的事情了，那時(shí)候不諳世事，只因《亂世佳人》影片的精彩轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)去讀原著，后來為了提高英語水平又硬著頭皮啃完了英文版。無論是中文還是英文，其流暢的語言都是我所鐘愛的，不像有些所謂的外國(guó)名著，語言晦澀，勉強(qiáng)看完，覺得也不過如此，也許是中譯本不能完全表現(xiàn)其作品的原貌吧。
或許因?yàn)閭�(gè)性的關(guān)系，一直不喜歡《飄》中的兩個(gè)女主人公，斯嘉麗的張揚(yáng)和媚蘭的隱忍，都不太欣賞。男主人公也覺得一般，白瑞德城府過深，而衛(wèi)希禮則太過懦弱無能。像這樣的男女主人公都不入眼的小說，我一般不看二遍的。這部《飄》卻是例外，有事沒事，想看書，或無書可看的時(shí)候，總會(huì)拿出來翻一翻。
南北戰(zhàn)爭(zhēng)前美國(guó)南部綺麗的風(fēng)光，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的殘酷景象，戰(zhàn)后艱難的家園重建，一一被文字呈現(xiàn)在眼前。這些跟我從歷史書上讀到的所謂先進(jìn)的資本主義取代了落后的奴隸主義完全不一樣，歷史是人的血淚，又豈能用簡(jiǎn)單的對(duì)與錯(cuò)去衡量。在歷史的滾滾車輪下，個(gè)人的力量是顯得那樣的渺小，那樣的微不足道，如同螻蟻一般。命運(yùn)之手翻云覆雨，也非個(gè)人能力所能抗拒。
斯嘉麗和媚蘭這兩個(gè)個(gè)性完全不一樣的女性，在人生巨變前卻表現(xiàn)出了同樣一種品質(zhì)——堅(jiān)韌。在戰(zhàn)爭(zhēng)來臨的時(shí)候，她們堅(jiān)韌的生存，不放過一線生機(jī)；在戰(zhàn)爭(zhēng)過去，貧困交加的時(shí)候，她們堅(jiān)韌的`奮斗，決不出賣自己心中最寶貴的東西。盡管，在一些小事上，她們有這樣那樣的分歧，但是當(dāng)災(zāi)難來臨的時(shí)候，她們又默契的站在了一起，不斷地調(diào)整著自己的生存姿態(tài)，捍衛(wèi)她們的親人，她們的家，這正是因?yàn)樗齻兙哂型环N特性——一種堅(jiān)韌的精神。
這樣一種堅(jiān)韌如蒲葦?shù)木窳α渴俏宜蕾p的。蒲葦與大樹不同，在狂風(fēng)中大樹要么筆直的挺立著，要么就折斷在風(fēng)中；狂風(fēng)過后，徒然留下殘枝敗葉。而蒲葦在狂風(fēng)中會(huì)被吹得很低很低，看到它幾乎會(huì)被風(fēng)吹倒在地面了，但是狂風(fēng)過后，蒲葦又會(huì)挺立起來，搖曳在微風(fēng)中，好像剛剛過去的狂風(fēng)只是一段過往，一段記憶，它要面對(duì)的是明天的太陽(yáng)。
就如斯嘉麗在小說的最后所說的“明天，又是新的一天”。新的一天，有可能是煦日暖陽(yáng)，有可能是細(xì)雨霏霏，也有可能是狂風(fēng)呼嘯，還有可能是大雨傾盆，但是不管怎樣，明天，依然是新的一天，只要精神的力量還在，依然會(huì)有嶄新的希望。
讀書筆記2
其實(shí)按照一般我看書的原則來說，《燈塔》這種名字平平無奇，封面也平平無奇的書（《燈塔》的粉絲不要打我啊，這只是我的個(gè)人觀點(diǎn)。氣不過的話可以想想古天樂的平平無奇）是無法在藏有數(shù)以千計(jì)書籍的圖書館中吸引我的。這次是個(gè)意外。這本書是一位我非常喜愛的B站UP主推薦的，抱著試一試打發(fā)一下時(shí)間的想法，我去圖書館找了找這本書，結(jié)果還真的在繪本區(qū)找到了它——全黑的封底，封面上唯有窗戶射進(jìn)屢屢微光落在破舊的書桌、椅子和地板上。落寞、孤寂好似囚牢將人緊緊地錮在其中。
看完了書，整體給我的感覺就是電影般的藝術(shù)。一幅幅畫像是電影的一個(gè)個(gè)鏡頭，將鏡頭不斷地拉近，再拉近�？矗h(yuǎn)方的海上有座燈塔，矗立在礁石上，海鳥在它高大的身軀上休憩，卻不久留；海浪拍打著它，唱著單調(diào)而枯燥的歌。就在這座燈塔中，生活著一個(gè)“怪物”，與世隔絕，靠著善良的船長(zhǎng)和水手提供物資以維持他日復(fù)一日的生活。人們常說童話故事里的怪物，往往有著丑陋的外表，純潔的內(nèi)心。燈塔中的“怪物”也一樣，雖每日猶如籠中之鳥，缸中之魚，但生活的苦難沒有磨滅他的善良——他會(huì)在吃魚時(shí)，擋住他寵物魚的視線；他會(huì)在自己走時(shí)，給了寵物魚寬闊的海洋。黑白的畫面雖沒有濃烈的顏色，但他對(duì)生活的勇氣、渴望卻撲面而來，他有面對(duì)新生活的'勇氣，我們呢？任何時(shí)候不放棄生活的自由與希望，可能是這本書給眾多普通人帶來的啟示。
然而，作為一個(gè)特教專業(yè)的學(xué)生而言，“怪物”可能有更為深刻的理解。書中的父母因?yàn)槊孀訂栴}，將“怪物”藏在了燈塔中，讓他消失于眾人之前，只有字典是其了解外界的唯一通道。因?yàn)閷?duì)外界的了解甚少，他在理解一個(gè)自己不熟悉事物時(shí)總是有著夸張、奇幻的想象，讓人忍俊不禁。但是這真的好嗎？“怪物”有自己的想法，他們有缺陷，但他們同樣是人。他們渴望著知識(shí)，渴望著未來的美好生活。因?yàn)閷I(yè)的原因接觸過一些盲生、聾生以及一些自閉癥孩子，他們雖有殘疾但他們眼中仍是充滿希冀的。當(dāng)我問起他們未來想從事的職業(yè)時(shí)，他們會(huì)回答我，“醫(yī)生、消防員、警察……”。在我看來，他們不是“怪物”。世界因不同而豐富多彩，他們也是世界的一部分，只是與我們有些許不同罷了。
黑白的畫面卻繪出了人性的斑斕，當(dāng)船在海上揚(yáng)起風(fēng)帆啟航時(shí)，人生翻開新的篇章。
愿你我都能在生活中懷有希望，擁抱自由。
讀書筆記3
讀《大學(xué)》，感想頗多，雖然有好多問題都是源于前人的拷問，可還是觸發(fā)了我很多的思考。以下就簡(jiǎn)單地談一下自己讀書過程中的體會(huì)。
一、我對(duì)“修身”的理解。
讀《大學(xué)》和別的儒家經(jīng)典一樣，印象深刻的就是它對(duì)道德修養(yǎng)的看重。但也與別的經(jīng)典著作寬泛而沒有條理不同，《大學(xué)》里提出了一整套的道德修養(yǎng)的規(guī)范。我想，這應(yīng)該也是《大學(xué)》被當(dāng)作“孔門學(xué)仁全書”的原因吧。書中提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的“八條目”，它們一脈相承，共同構(gòu)成了儒家經(jīng)典的道德要求、途徑和終極目標(biāo)。
修身的途徑和作用是什么呢？
格物、致知、誠(chéng)意和正心的目的是為了修身，也只有完成了修身才能齊家治國(guó)平天下�！洞髮W(xué)》里詳細(xì)解釋修身與齊家和治國(guó)的關(guān)系。從大的方面說，個(gè)人修身和齊家對(duì)國(guó)家民族來說很重要，是治國(guó)平天下的基本前提；從小的方面說，修身卻是十分現(xiàn)實(shí)的問題，每個(gè)人都要從小做起，從自己內(nèi)心做起。從這一點(diǎn)我們也可以體會(huì)到，整個(gè)如家的道德倫理體系，都是建立在一個(gè)推己及人的基本假設(shè)之上的。這就是與“己欲立而力人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”一致的思想。
“格物”就是盡可能去了解、感知這個(gè)世界，把握世界的本質(zhì)�！爸轮本褪亲约喝サ裘擅�，變得智能起來。“格物”“致知”之后才能使自己“誠(chéng)其意”�！罢\(chéng)”極為重要，“誠(chéng)意”之后是“正心”。若是心不誠(chéng)，特別是對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)，正心是無從談起的。經(jīng)過不斷修煉之后的“心”就得到陶冶，得到升華，經(jīng)過了純凈心靈、陶冶精神之后，才可能在言和行上達(dá)到君子所具有的合度與規(guī)范，才可能以這樣的君子風(fēng)度去治理國(guó)家，使天下太平。
我們不僅要問：這種推己及人的思想的依據(jù)是什么呢？
在傳統(tǒng)中國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，家是國(guó)家的最小社會(huì)單元，家是個(gè)體安頓自己賴以存在的前提。沒有家，人將就是孤立的存在著，沒有歸屬感；沒有家，國(guó)將變得不穩(wěn)定�？傊�，家是社會(huì)的基礎(chǔ)，是個(gè)人發(fā)展的前提，所以人們總是期望“家和萬事興”。因此，儒家把進(jìn)退有序、長(zhǎng)幼有序的“齊家”看成是一個(gè)人成年所必須經(jīng)歷的過程。走向社會(huì)的第一步就是在家族里要言行規(guī)范，合乎禮儀，要能夠齊家。人是個(gè)體的人，也是社會(huì)的人，他要參與一個(gè)群體，這個(gè)群體首先就是家，然后是國(guó)，而修養(yǎng)或責(zé)任的實(shí)施也是由“齊家”到“治國(guó)”。
有沒有可能出現(xiàn)“身不修”、“家不齊”而“國(guó)家治”、“天下平”呢？
課堂的討論上，有的人會(huì)認(rèn)為，治理國(guó)家與個(gè)體沒什么大的關(guān)系，而是那些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人去治理的。我認(rèn)為，這種看法是偏頗的。中國(guó)有一句話叫“天下興亡，匹夫有責(zé)”，正說明國(guó)家的事務(wù)與每個(gè)個(gè)體都是分不開的�！皣�(guó)將不國(guó)，家何為，人何在？”在這個(gè)意義上，家國(guó)與個(gè)人的關(guān)系是緊密相連的。即使是人們通常所舉得管仲和唐太宗的例子，也并非完全徹底的反例。試想，管仲之后，齊國(guó)亂成一團(tuán)，自己也是身敗名裂，這難道不是他自己的所作所為導(dǎo)致的嗎？唐太宗登基之后，力行仁義，提倡道德，被尊為典范，即便如此，晚年也因自己年少時(shí)的事苦悶不已，這難道能作為“身不修”卻可以治國(guó)的例證嗎？應(yīng)該說，從普遍和長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，修身是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)，這樣的推理是沒有問題的。
個(gè)人覺得，特別是在這樣一個(gè)普遍功利化的社會(huì)中，我們其實(shí)更需要有一個(gè)道德上的標(biāo)桿和目標(biāo)。儒家對(duì)人性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)誠(chéng)意、正心的強(qiáng)調(diào)，讓人知道義理，知道道德情操，知道為人處事的基本規(guī)范，這些都是有現(xiàn)實(shí)意義的。其實(shí)，今天我們看到更多的是，很多人并沒有重視自己的心性教養(yǎng)和自我修養(yǎng)，而是貪婪無比、肆無忌憚地投機(jī)鉆營(yíng)，費(fèi)盡心機(jī)地去鉆制度的空子、鉆法律的空子以中飽私囊。這樣的例子越多，以及人們對(duì)此的熟視無睹，都是整個(gè)社會(huì)道德漸漸失守的表現(xiàn)。
二、我對(duì)“三綱領(lǐng)”的理解。
“大學(xué)之道”開篇就提出三個(gè)綱領(lǐng)，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！眲傞_始還不能透徹理解其內(nèi)涵，因?yàn)槲谋具^于簡(jiǎn)潔，而且它的意義極為深遠(yuǎn)，是深深鑲嵌在儒家一整套的思想體系中的。根據(jù)王岳川先生的觀點(diǎn)，三綱領(lǐng)中的“道”、“德”、“善”是三個(gè)重要的關(guān)鍵詞，要明白這些關(guān)鍵詞背后的深刻精神，只有通過對(duì)大量經(jīng)典的閱讀和感悟，借助很多資料的闡釋和老師的講解。
此處“大學(xué)之道”的“道”主要指道理、宗旨、規(guī)律等，特別指為人處事的準(zhǔn)則，實(shí)際上提供了一套自我的行為規(guī)范。老子在《道德經(jīng)》里經(jīng)常提到“道”，道是道家的核心思想。與道家的“天人合一”的原道不太一樣，儒家的道主要指人倫綱要和君子準(zhǔn)則。
“大學(xué)之道”第一條綱領(lǐng)是“明明德”。第一個(gè)“明”就是明白、彰顯、弄清楚的意思。第二個(gè)“明”是明亮的、光大的、高尚的意思。這個(gè)“德”是指德性、品德和個(gè)人修養(yǎng)�！霸诿髅鞯隆本褪且ッ靼�、弄清楚并且彰顯人人內(nèi)心原有的光輝品德。儒家強(qiáng)調(diào)“人之初，性本善”，說明人的`本性原來就是善良的，之所以長(zhǎng)大了以后千差萬別，呈現(xiàn)巨大的差異，主要在于后天的社會(huì)環(huán)境的影響。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。因此，長(zhǎng)大后的改變是由后天社會(huì)影響所造成的。《大學(xué)》的一個(gè)意義就在于肯定人性，相信“人人皆可為堯舜”。
當(dāng)一個(gè)人通過良好的教化、修養(yǎng)、陶冶之后，能夠把內(nèi)在清凈無染的本性發(fā)展出來，而成為一個(gè)真實(shí)的人。為了將人性內(nèi)在的光輝發(fā)揚(yáng)出來，或者培養(yǎng)光輝的人性，就要克服環(huán)境的惡劣影響，這樣才能把每個(gè)人心里所有的光明德行激發(fā)彰顯出來。在我看來，“大學(xué)之道,在明明德”其實(shí)就是一種借助圣賢之德自我的啟蒙，去洗掉那些蒙蔽心靈的雜物和虛假的東西，而把美好的德行開啟出來�！按髮W(xué)之道”的第一個(gè)綱領(lǐng)“明明德”，主要強(qiáng)調(diào)的是自我啟蒙。
第二個(gè)綱領(lǐng)是“親民”。對(duì)“親民”有不同的理解，有的認(rèn)為“親民就是親近人民”，也有人認(rèn)為“親，當(dāng)讀作新”，朱熹是這種觀點(diǎn)的代表人物，認(rèn)為“新者，革其舊之謂也。言既自明其明德，又當(dāng)推己及人，使之亦有以去其舊染之污也�！保ā洞髮W(xué)章句》）而從《大學(xué)》后面的內(nèi)容看，我也覺得“親民”應(yīng)理解“新民”更說得通。
“明明德”意味著當(dāng)人明白“大學(xué)之道”，應(yīng)進(jìn)一步去修煉自身而去掉雜欲，才能達(dá)到清靜無為的境界。而“親民”則告誡人們，通過自我完善而獲得的心性提升成果可以推而廣之。一旦人經(jīng)過自我啟蒙獲得了剛健清新的人生境界后，還有去除其他人之“蒙”的義務(wù)，從而讓一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家去掉蒙昧，走向新生。這就是“親民”的精神，就是強(qiáng)調(diào)要推己及人，使人人都能去除內(nèi)在的心靈蒙昧而變成新的人。這種推廣及人的啟蒙，正是知識(shí)分子和大學(xué)教育的重要功能。
大學(xué)不是“獨(dú)善”，而是“兼善”，不僅讓自我變得更加完美，而且也讓天下更為完美起來。有這一批覺悟了的知識(shí)分子不斷去發(fā)揚(yáng)這種“明明德”精神，就會(huì)讓這個(gè)正在被污染和蒙昧的世界變得更加清潔美好。
“明明德”講的是自我啟蒙，而“在親民”側(cè)重于推己及人。第三綱領(lǐng)是“止于至善”。此處的“止”是一個(gè)關(guān)鍵詞。一般來說，止是停止、終止。但在這里，對(duì)“知止”的理解有其難度，只有當(dāng)一個(gè)人有很高教養(yǎng)之后才能做到“知止”�！爸埂笔菍�(duì)自己的很高要求：知道進(jìn)退、知悉厲害、去掉雜欲、有所不能而有所能。這個(gè)“止”的意思是說人的目的是要達(dá)到最高的善，抵達(dá)人生最完善之境，不達(dá)到極為高妙的境界就不能停止追求,即使達(dá)到好的境界也還要精益求精。
為了達(dá)到“知止”，首先要知道什么不能做，這就是根據(jù)道德規(guī)范，去辨別和了解生活中的事情，去完成那些善的事情，去抵制那些惡的事情。要避免那些不好的，要去做那些好的，就是強(qiáng)調(diào)自己清醒的判斷力、堅(jiān)定的意志力否則，我們就不會(huì)知道那些可為而那些不可為，最終也是胡亂度日。
其實(shí)，至善不僅是道德的要求，也是做事、做學(xué)問的要求。剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我是精儀系的，我們老師就講了好多關(guān)于精益求精的事例。對(duì)好多工程類學(xué)科來說，精益求精不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)精神上的目標(biāo)，更是一個(gè)基本的工程要求。想一下，要是衛(wèi)星發(fā)射、高鐵運(yùn)行之類的工程，能夠容許得了大的差錯(cuò)嗎？
“明明德”、“親民”、“止于至善”是說要把內(nèi)在的欲望去掉，從而彰顯美好的品德，推己及人，普及天下，進(jìn)而精益求精達(dá)到“至善”。以上的三點(diǎn)，從整體上勾勒出儒家的道德體系的框架，這是延續(xù)了千年的寶貴思想。《大學(xué)》在后文中，詳細(xì)談到了實(shí)現(xiàn)這三個(gè)綱領(lǐng)的做法。
三、關(guān)于“慎獨(dú)”
早在高中的時(shí)候，我就了解到這個(gè)詞匯，可那時(shí)不理解它的含義，通過大學(xué)所讀的一些哲學(xué)方面的書籍，特別是關(guān)于“存在”的，讓我更好滴理解了這種過程。
從哲學(xué)的意義上說，慎獨(dú)常常意味著一種追問。按照西方哲學(xué)的說法，人是有自我意識(shí)的主體性存在，當(dāng)人從混沌中走出，意識(shí)到自我是一種存在時(shí)，人也就把自我從存在的本然狀態(tài)中推出而審視自我，從而把自我作為與主體之“我”相對(duì)的客體。本來“我”是完善的，然而，紛繁的塵世使“我”失去了本心。
慎獨(dú)就是真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)過程。這種自我發(fā)現(xiàn)不是以外界為目的，而是向內(nèi)心尋求，試圖通過內(nèi)在修煉擺脫任何外在條件的限制。在這一過程中，人是絕對(duì)自由的，所以主體才能夠接受真實(shí)自我，真實(shí)自我也才能夠來到主體面前。因此，這種自我實(shí)現(xiàn)不是通常意義上的可以外化的有形價(jià)值實(shí)現(xiàn)。這種實(shí)現(xiàn)是無形的，無關(guān)于外界的。
在《烏合之眾》里，作者提到，在一種狂熱的社會(huì)群體中，我們的自我存于一種“隱形”的狀態(tài)，正是這種普遍的喪失自我和不負(fù)責(zé)任，使群體變得瘋狂而可怕。其實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)里，我們一味地追逐名利權(quán)錢，然后又在縱欲中原諒自己，實(shí)則是一種自我的隱形。只有重新找到自己，我們才有可以重新成為人。
后記：
讀《大學(xué)》，我感受比較深的就是那種對(duì)自己嚴(yán)格要求的自律，對(duì)實(shí)踐道德的使命感和推己及人、兼濟(jì)天下的責(zé)任感。我想，這是這樣一些要求，是儒家具備了所謂“普世價(jià)值”的特點(diǎn)。好好學(xué)習(xí)這部經(jīng)典，真的會(huì)提升自己的修養(yǎng)，成為更好的人的。
讀書筆記4
閱讀劉徹老師的散文《葬禮》，就會(huì)感到一襲沉重的心情，隨著大篇幅的祭奠描述席卷而來，族里既普通又不普通的四哥離開了人世，四哥的孩子孝順，為老人舉辦了場(chǎng)面宏大莊嚴(yán)肅穆的葬禮。作者圍繞這一事件的發(fā)生、經(jīng)過和結(jié)尾，運(yùn)用對(duì)比、擬人、比喻、夸張等多種寫作手法，以褒貶森嚴(yán)的文筆，通過細(xì)致入微的描述，把相關(guān)的人物地點(diǎn)環(huán)境事物氣象等生活畫面，聚焦在讀者的眼前，從而透視出多層面的社會(huì)現(xiàn)象。
“三十年后看子敬父”，兒子有了出息（具體是什么樣的出息，文中略去，令人深思），四哥變得德高望重，說話有了份量，族里的要事按照四哥的意思，相信不是每個(gè)人都佩服四哥的主張，四哥性格直率，脾氣暴躁，說話“像炮筒子炸出的藥”，引起他人的不滿是不可避免的，要不然就不會(huì)有“大塊頭”一手鎖住四哥所有的銳氣，更不會(huì)有憤青在追悼會(huì)上打架鬧事。
這是四哥告別人世的最后一件大事，可以想象，積聚在一些人心中的異議和義憤，終于忍到不得不發(fā)泄的機(jī)會(huì)。是四哥與鄉(xiāng)鄰的人際交往的'積怨，還是涉及了四哥的其他世俗事務(wù)（族里、村民、領(lǐng)導(dǎo)等）的影響，值得認(rèn)真地思考，不然不會(huì)還有人不情愿加入慰問的行列，“有一個(gè)穿灰衣的，讓兩旁的人擠著，身不由己地進(jìn)了慰問親屬的隊(duì)伍”。四哥的孩子孝順，聘請(qǐng)專業(yè)的殯儀公司承辦殯葬儀式，有攝影錄像，有樂隊(duì)表演，有禮生唱祭文，有村主任主持，有村書記致悼詞，像四哥這樣場(chǎng)面宏大莊嚴(yán)肅穆的葬禮，驚動(dòng)村兩委老年會(huì)領(lǐng)導(dǎo)以及一個(gè)又一個(gè)大氣的單位，在當(dāng)?shù)孛耖g可謂首屈一指，是普通百姓望塵莫及的，通過村民“目光中掩飾不住的驚羨”就可以聯(lián)想得到，四哥的孩子曾做過什么貢獻(xiàn)，值得受到如此級(jí)別的殊榮。。
作者還運(yùn)用獨(dú)特的筆觸，非常細(xì)膩地描寫了有關(guān)的人物環(huán)境事件，跟轟動(dòng)鄉(xiāng)里的葬禮產(chǎn)生鮮明的對(duì)比，文字到底想要表達(dá)什么，通過流溢在字里行間的情景再現(xiàn)可以透析一些生活現(xiàn)實(shí)。
淘汰的企業(yè)，遠(yuǎn)方的骨灰樓，核電應(yīng)急路，都呈現(xiàn)著社會(huì)的進(jìn)步和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作者精準(zhǔn)的觀察力和精準(zhǔn)細(xì)密的表達(dá)能力，捕捉到人們?cè)诮疱X日益膨脹的今天，內(nèi)心微妙的浮躁情緒，四哥說話“不小心總嗆著火”，追悼會(huì)場(chǎng)“憤青”和“黑衣人打了起來”，“四哥和‘大塊頭’的那一戰(zhàn)驚天動(dòng)地”“幾只小蜻蜓……不時(shí)地用尾巴輕點(diǎn)一下，于是一道一道的波紋向外漾開……”“一只風(fēng)箏在視線盡頭飛呀飛呀，飛進(jìn)云里了……”“路好寬……人們自由地散開，霸住了整個(gè)路面”這些細(xì)微之處，都不同角度表現(xiàn)出人們的心理活動(dòng)。
“荒了好長(zhǎng)一段時(shí)間”的空地，為什么荒蕪著無人問津？直到“族里幾個(gè)老人商議，用錢買下來”擴(kuò)建祖廳，“這里曾經(jīng)不是荒地……是一片上好的水田”也荒蕪了�！坝洃浿心且黄χ[綠芋葉的田地早已不見……半截溝渠依稀還有歲月的影子”這樣鄉(xiāng)村的變化�！奥纺系纳侥_下堆滿了廢棄的舊輪胎”讓人聯(lián)想起曾經(jīng)輝煌如今敗落的企業(yè)和經(jīng)歷商海沉浮的經(jīng)營(yíng)者�！奥繁笔且黄瑥V袤的草甸子……”又是一片荒蕪的土地，“上面留著碗大的牛蹄印”。滿目荒蕪的土地，也是荒蕪的人心。人們的價(jià)值觀念的改變，人情薄了，感情淡漠了，“微雨飄濕了臉、白紙、還有祖廳向著西側(cè)排開的桌椅”，追悼會(huì)上“有人在開著玩笑”“老�！琛亟新暎袷谴蛄艘粋�(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的飽嗝，慵懶而又滿足”“不遠(yuǎn)處飄著一只死鴨，小鴨……有時(shí)望上幾眼，沒有多余的思想”，這些都襯托出人們對(duì)生活中事不關(guān)己的漠視心理。
葬禮很成功，雖然有著某種表演的成分，但是送別一位老人的離世，人們表達(dá)了自己的感情。一場(chǎng)嚴(yán)肅而又熱鬧的送別過后，人們好像卸下了自己的責(zé)任，“終于到了骨灰樓，人們找個(gè)地兒坐下……扯下孝布……沒有廁所，往高草密處鉆”“‘回龍’時(shí)不走老路，三三兩兩……那感覺恍若……看了大戲回家……自由而又放松”，心靈又回歸平靜的生活，“幾個(gè)婦女……家長(zhǎng)里短地閑聊：說起了海天，說起了節(jié)氣”。令讀者欣慰的是人們移風(fēng)易俗的改變和熱愛生活的態(tài)度，“草大多已經(jīng)枯干，都有著堅(jiān)韌的根莖深深地扎進(jìn)底下的鹽堿地”“每一片枝葉和每一條根系都在貪婪地呼吸著，幾截地瓜的殘?zhí)傺刂泵娴穆坊郎狭寺访妗�，象征著頑強(qiáng)的生命里生活充滿了希望。
散文《葬禮》構(gòu)思巧妙，題目平常而又非常，行文流暢，其文筆之優(yōu)美，手法之獨(dú)特，內(nèi)涵之豐富，涉及之廣泛，這里我就不細(xì)數(shù)家珍一一詳述了。閱讀劉徹老師的散文《葬禮》，就像透過一面聚焦的鏡頭窺看生活百態(tài)，可以由表及里深度地透視事物的背后的思考，經(jīng)過仔細(xì)欣賞學(xué)習(xí)，有助于掌握寫作散文的方式方法，在觀察事物和表現(xiàn)手法上拓寬眼界和思路。
讀書筆記5
西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了…… 童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但家人的精神支柱。
識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的'明相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。為為了我們到“人間”的那一天。
讀書筆記6
作者林海音因?yàn)槟抑行邼I不起書，又愛讀書所以只能竊讀�！拔液芸鞓�，也很懼怕——這種竊讀的滋味!”這是小作者竊讀的感受。我想：她快樂是因?yàn)樽x書能得到知識(shí);她懼怕是因?yàn)楹ε卤粍e人發(fā)現(xiàn)而遭到斥責(zé)和害怕心愛的書會(huì)被賣光。這種苦樂相伴的竊讀滋味正是源于她對(duì)讀書的熱愛和對(duì)知識(shí)的渴望!這還淋漓盡致地體現(xiàn)在文中最讓我感動(dòng)的兩句話：“急忙打開書，一頁(yè)，兩頁(yè)，我像一匹餓狼，貪婪地讀著�！焙汀拔液仙蠒柿艘豢谕倌�，好像把所有的智慧都吞下去了，然后才依依不舍地把書放回書架。”記得莎士比亞說過：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀�！蔽蚁耄何镔|(zhì)的貧窮并沒有遮住林海音精神世界的陽(yáng)光，并沒有阻擋她插上智慧的翅膀，她是精神世界的富翁。文中的國(guó)文老師有句話：“記住你們是吃飯長(zhǎng)大的，也是讀書長(zhǎng)大的!”是啊，吃飯能提供物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)，而讀書能提供精神營(yíng)養(yǎng)。兩種營(yíng)養(yǎng)缺一不可，只有這樣我們才能健康成長(zhǎng)!與作者比起來，我簡(jiǎn)直太幸福了。我不用忍受竊讀的懼怕和腿酸腳麻、饑餓的痛苦。對(duì)于我來說讀書只有快樂：我擁有很多心儀的書，可以坐在沙發(fā)上舒舒服服的看·······與作者比起來，我很慚愧。盡管我也喜歡讀書，但是我對(duì)讀書的熱愛和渴望遠(yuǎn)不及像她那樣強(qiáng)烈，也時(shí)常有將新買的書束之高閣的事發(fā)生。讀完這篇《竊讀記》后，我一定珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，下定決心向林海音學(xué)習(xí)，熱愛讀書，使自己活的更加充實(shí)，更加光彩有力! 篇19《百年孤獨(dú)》讀書筆記摘抄
拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是和魔幻現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一起的。而《百年孤獨(dú)》就是他展示其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表作。讀過他這部作品的人都忘不了他極善用絢麗而無羈的想象構(gòu)造出一個(gè)仿佛神話中的世界。
馬爾克斯幼年生活于哥倫比亞沿海小鎮(zhèn)。外祖母在夜間經(jīng)常為他講敘民間傳說和印第安人的神話。反映于創(chuàng)作之中，就是他那種“幻想而又不失真”的魔幻風(fēng)格。
《百年孤獨(dú)》還是馬爾克斯采用外祖母那種“不動(dòng)聲色的講著許多令人毛骨悚然的故事”的方式進(jìn)行創(chuàng)作的第一例。為了這個(gè)漫長(zhǎng)的“百年故事”，他想了十五年，而后因?yàn)槟慷靡粋�(gè)老頭帶著一個(gè)小男孩去見識(shí)冰塊(那時(shí)候，馬戲團(tuán)把冰塊當(dāng)做稀罕寶貝來展覽)的場(chǎng)景而開始動(dòng)筆，《百年孤獨(dú)》使他真正享受到寫作的快樂。
而他往往十分重視小說的第一句話，因?yàn)樗J(rèn)為這決定著全書的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)，甚至篇幅，故而《百年孤獨(dú)》開頭的這第一句話也同樣含有這種神秘的信息：“多年之后，面對(duì)槍決行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩迪亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的'下午”，人們?yōu)榇税l(fā)明了一個(gè)新時(shí)態(tài)名詞“將來過去式”來為之命名。馬爾克斯真正動(dòng)筆寫作《百年孤獨(dú)》僅花了還不到兩年的時(shí)間，然而這之后他就引起了世界文壇的一次“爆炸性”的事件，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“蘑菇云”讓全世界的讀者為之震撼不已，癡迷而吃驚。
《百年孤獨(dú)》中講敘的一切都具有令人不敢置信的奇妙效果，其中糅合著印第安人的傳統(tǒng)信念和意識(shí)，比如認(rèn)為人的死亡是因?yàn)楹铀蚴^在召喚人的靈魂等等，以及阿拉伯的神話。在小說中，萬物有靈，人鬼共世，時(shí)空上則迂回，迷離以表現(xiàn)人生的輪回，他還相信預(yù)感和預(yù)示的作用，以此為以后的故事發(fā)展埋下種種神秘的伏筆。
《百年孤獨(dú)》被評(píng)論界贊為“二十世紀(jì)用西班牙文寫作的最杰出的長(zhǎng)篇小說之一”。其作者馬爾克斯獲得1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為拉美小說界的“掌門人”�！栋倌旯陋�(dú)》也是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最著名的代表作。
讀書筆記7
《鼠疫》是加繆最重要的代表作之一，通過描寫北非一個(gè)叫奧蘭的城市在突發(fā)鼠疫后以主人公里厄醫(yī)生為代表的一大批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适�，淋漓盡致地表現(xiàn)出那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可而為之”的大無畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅(jiān)持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。
如果10分是滿分的話，我愿意給這本書9.5分，它可以說是名副其實(shí)的諾獎(jiǎng)小說。國(guó)外的小說翻譯成中文時(shí)，因?yàn)檎Z言邏輯的不同，常常不能讓讀者盡興。但是這本書的翻譯問題完全沒有掩蓋作者筆下的光芒。
加繆對(duì)人類的洞察能力、總結(jié)能力和表達(dá)能力都如此讓人驚艷。他輕而易舉地就能寫出那些我能感受到但是不知道如何描繪的情感和狀態(tài)，非常有共鳴。
雖然是寫得“鼠疫”這種流行病爆發(fā)時(shí)奧蘭市民的反應(yīng)，但其中對(duì)人性的描繪與我們的生活息息相關(guān)，真實(shí)地仿佛身臨其境。如果我把讀到的每句好句子都摘抄下來的話，大概可以寫滿半本本子。
最可貴的是，盡管書中塑造了很多可愛的人物，他們高尚、善良、正直，擁有一切圣人所有的美好品德，但他們都不是英雄。更準(zhǔn)確地說，作者并沒有塑造任何英雄�！啊^分重視高尚行為，結(jié)果反而會(huì)變成罪惡間接而有力的褒揚(yáng)。因?yàn)槟菢幼鰰?huì)讓人猜想，高尚行為如此可貴，只因它寥若晨星，所以狠心與冷漠才是人類行為更經(jīng)常的動(dòng)力。人世間的'罪惡幾乎總是由愚昧造成的，人如果缺乏教育，好心也可能同惡意一樣造成損害。好人比惡人多，而實(shí)際上那并非問題癥結(jié)所在。人有無知和更無知的區(qū)別，這就叫道德或不道德，最令人厭惡的不道德是愚昧無知，無知的人認(rèn)為自已無所不知，因而自認(rèn)有權(quán)殺人。殺人兇手的心靈是盲目的，而沒有遠(yuǎn)見卓識(shí)就不會(huì)有真正的善和高尚的愛。”
但就是這些普通、渺小的人物，展現(xiàn)出了人生百態(tài)。在如此特殊的時(shí)刻，即使是堅(jiān)持平常微不足道的小事，已經(jīng)是值得歌頌的了。
書中對(duì)宗教的探討也令人深思。當(dāng)你眼睜睜地看見一個(gè)可憐的孩子在你面前被病痛折磨致死，你還會(huì)相信上帝的存在嗎？要么全信要么不信，沒有中間狀態(tài)。這也許正是上帝對(duì)你的考驗(yàn)，考驗(yàn)?zāi)愕男叛鍪欠窠?jīng)受得住質(zhì)疑。這也可以完全是無稽之談。
有過痛苦，方知眾生皆苦。
有過執(zhí)著，放下執(zhí)著。
有過牽掛，了無牽掛。
讀書筆記8
朦朧詩(shī)在詩(shī)人顧城的手上，已達(dá)到爐火純青的境界。有時(shí)如水清澈，有時(shí)似云無垠，但當(dāng)一切寂靜無聲，反復(fù)閱讀它，便會(huì)讀出其中最真摯、最富有哲理的東西。
讀到《自信》時(shí)，是期末考試的前一周。寒風(fēng)嗖嗖地吹著，透進(jìn)圍巾的縫隙，使我不禁打個(gè)寒顫。這像是在告訴我期末考試，將會(huì)像潮涌般襲來并無聲覆蓋。而我的數(shù)學(xué)也將會(huì)卷進(jìn)這場(chǎng)風(fēng)暴中。這擺在眼前的事實(shí)，讓我的心情一落千丈。我翻開《顧城詩(shī)選》，知道只有這些小詩(shī)才能讓我拋開煩惱。
第一次讀到《自信》時(shí)，還不是特別理解，但當(dāng)再一次讀時(shí)，便有自己的體會(huì)。腦海中出現(xiàn)一個(gè)小男孩，他不屈服于命運(yùn)的安排，用自己的努力獲得成功，驕傲的在前面走著，面帶微笑。而另一個(gè)與他長(zhǎng)得一模一樣，但卻是虛幻的，他皺著眉頭，像是要哭，這個(gè)是他的命運(yùn)。多么形象的一首詩(shī)，簡(jiǎn)潔但又富有真理。
是��！人的命運(yùn)是要靠自己掌握的，正如英國(guó)丁尼生所說的：“人就是人，是他命運(yùn)的主人”。我們不能盲目的相信宿命，認(rèn)為一切都是天注定的`，更不能去相信那些算命先生，看所謂的手相、面相。如果他們真的會(huì)算命，為何不去為自己算一卦呢？又為何依然坐在街頭等待生意呢？這難道不值得我們?nèi)シ词 ⑷ニ伎紗幔?/p>
雨果說過：“當(dāng)命運(yùn)遞給我一個(gè)酸的檸檬時(shí)，讓我們?cè)O(shè)法把它制造成甜的檸檬汁�！笔堑�，每個(gè)人的命運(yùn)都不相同，在他們剛出生時(shí)，就像是擁有一幅新的畫卷，這畫卷也就是他們的人生路程，至于最后是暗淡無光，還是絢麗多彩，就看他們自己是怎樣涂寫的。所謂：“是燕雀，是鴻鵠，就在一念之間”。
貝多芬說：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服”我覺得社會(huì)對(duì)每個(gè)人都是平等的，無論你是男是女，是貧窮或富有，是白種人，黃鐘人或黑種人，都有一個(gè)展示自己的平臺(tái)。美國(guó)黑人總統(tǒng)候選人奧巴馬，憑著自己的努力和自信，掌握自己的命運(yùn)，打破美國(guó)黑人當(dāng)總統(tǒng)候選人的紀(jì)錄，創(chuàng)造自己的奇跡。過去的社會(huì)由于嚴(yán)重的種族歧視，黑人受到不公平的待遇，地位卑賤，但現(xiàn)在，事實(shí)證明，只要愿意付出努力，敢于掌握自己的命運(yùn)，就能成功。
我突然想到我自己，在我的數(shù)學(xué)成績(jī)頻頻“創(chuàng)造新的紀(jì)錄”時(shí)，我想到的不是努力去克服它，而是想用我的強(qiáng)科去彌補(bǔ)我不高的數(shù)學(xué)成績(jī)。這種聽天由命的學(xué)習(xí)態(tài)度是我總分被拉下的主要原因。我開始慶幸我現(xiàn)在明白這一點(diǎn)，雖然時(shí)間不多，還剩下一周，但我相信只要我肯去努力，肯去改變現(xiàn)實(shí)，就一定會(huì)有進(jìn)步。
冬天的陽(yáng)光是溫暖的，柔和的，像是逆境中的一絲希望，啟示人們不要放棄，前面就是光明……手中的《顧城詩(shī)選》被撒滿陽(yáng)光，我忍不住再讀一遍，感謝它在我迷惘時(shí)給予我一條通往成功的路。
讀書筆記9
1、整個(gè)人類的生命就如一件一直在琢磨著的藝術(shù)創(chuàng)作，在我之前早已有了開始，在我之后也不會(huì)停頓不會(huì)結(jié)束，而我的來臨我的存在卻是這漫長(zhǎng)的琢磨過程之中必不可少的一點(diǎn)，我的每一種努力都會(huì)留下印記。
2、珍惜感動(dòng)，它會(huì)是你成功路上的無價(jià)之寶。因?yàn)橛辛烁袆?dòng)，我們不會(huì)再感到寒冷;因?yàn)橛辛烁袆?dòng)，我們不會(huì)再感到孤單;因?yàn)橛辛烁袆?dòng)，這個(gè)世界變得溫暖了。常釗因?yàn)樵诘卣饡r(shí)受到幫助而感到感動(dòng);國(guó)人因?yàn)槊飨囊痪洹爸腥A人民共和國(guó)成立了”而感動(dòng);災(zāi)民因?yàn)槭艿綆椭械礁袆?dòng)，珍惜感動(dòng)，這會(huì)成為你獨(dú)特的美。
3、幸福，宛若塵世的精靈。有時(shí)你苦苦追尋，卻怎么也看不到它的身影;有時(shí)你突然回首，卻發(fā)現(xiàn)它就在你的身邊。幸福不關(guān)乎金錢的多少，也不在于地位的高低。要知道，有的人錦衣玉食，卻生活得痛苦不堪;有的人粗茶淡飯，卻享受著笑語歡歌。
4、醒來之后，我抬起頭，看看窗外，白雪皚皚的一片，心里的壓抑看見這白白的一片好多了。走出家門，用皮膚感覺著冬天的溫度，用鼻子嗅著冬天的氣味，還是那樣的熟悉。把雙手放在白白的雪上，感受雪的寒冷，手不一會(huì)就變紅了，而且僵硬。這和小時(shí)候的冬天不同。 這就想小時(shí)候的冬天和我最好的朋友。
5、細(xì)看荷花，還真是千姿百態(tài)：有的才只有一個(gè)青里泛白的小花苞;有的只開了一半;那些全開了的，像一個(gè)個(gè)潔白的仙女在跳舞;荷花散發(fā)出清新淡雅的芬芳，引來花蝶飛舞，令人賞心悅目。
6、我，堅(jiān)韌而挺拔，高潔而謙虛，優(yōu)雅而瀟灑。我便是——竹。很榮幸能與松，梅兩位好友共稱為歲寒三友。我，承蒙大家厚愛，被大家當(dāng)做吉祥物，更被無數(shù)詩(shī)人所稱頌。如“竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴(yán)霜”。
7、童年，總充滿多彩的夢(mèng)，幻想有一雙翅膀，像小鳥在天空中飛翔。曾幻想有一件隱形衣，不僅能隱形，還能穿越時(shí)空，上天下海。童年的夢(mèng)如肥皂泡，雖然虛幻縹緲，可卻承載你的童年。
8、若是在這樣的時(shí)刻里還不肯還不敢說出久藏在心里的秘密，若是在享有的時(shí)候還時(shí)時(shí)擔(dān)憂它的無常，若是在愛與被愛的時(shí)候還時(shí)時(shí)計(jì)算著什么時(shí)候會(huì)不再愛與不再被愛，那么，我哪里是在享用我的生命呢?我不過是不斷地在浪費(fèi)它在摧折它而已罷。
9、河里是一望無際的荷葉，像綠色的海洋。有的荷葉才只冒出一點(diǎn)嫩尖，可愛極了;有的已經(jīng)長(zhǎng)成手掌般大了，微風(fēng)吹來，隨風(fēng)搖曳;還有的已經(jīng)長(zhǎng)成“大玉盤”了。一片片荷葉挨挨擠擠，親密無間。水珠兒在葉面上滴溜溜地滾動(dòng)著，像一顆顆晶瑩的珍珠。
10、留心感動(dòng)，它是生活中一道靚麗的風(fēng)景線;留心感動(dòng)，它會(huì)成為你生活中最美好的回憶;留心感動(dòng)，它會(huì)讓你感受到生活中的美。有人說“生活中缺少的不是美，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！保覅s覺得，生活中缺少的不是感動(dòng)，而是一雙發(fā)現(xiàn)身邊的感動(dòng)的眼睛。
11、美，無處不在。美，是一個(gè)晨曦初霞的黎明，是一個(gè)夕陽(yáng)西下的黃昏，是一株嬌艷欲滴的花朵。
12、年輕的時(shí)候，總是緊緊跟隨著周遭的人群，急著向前走，急著想知道一切，急著要得到我應(yīng)該可以得到的東西。卻要到今天才能明白，我以為我爭(zhēng)奪到手的也就是我拱手讓出的，我以為我從此得到的其實(shí)就是我從此失去的。
13、青春中的我們也是莽撞、叛逆、無理取鬧的，因?yàn)槲也幌胩颖苁裁�，可這也正好象征著我們是青春的。但是，每個(gè)人在長(zhǎng)大成熟之前都會(huì)做事毛毛躁躁的，誰又敢說不是呢?但是我們也有許多的優(yōu)點(diǎn)：創(chuàng)造力強(qiáng)、想象力豐富等。這是上一代人永遠(yuǎn)無法比擬的。而我，正處于人生中陽(yáng)光最充足的時(shí)間，就像早上8、9點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，散發(fā)著光芒。沒有理由不為青春自豪、驕傲呀!
14、人到中年，逐漸有了一種不同的價(jià)值觀，原來認(rèn)為很重要的事情竟然不再那么重要了，而一直被自己有意忽略了的種種卻開始不斷前來呼喚我，就像那草葉間的風(fēng)聲，那海洋起伏的呼吸，還有那夜里一地的月光。
15、如果我真正愛一個(gè)人，則我愛所有的人，我愛全世界，我愛生命。如果我能夠?qū)σ粋�(gè)人說“我愛你”，則我必能夠說“在你之中我愛一切人，通過你，我愛全世界，在你生命中我也愛我自己�！彼裕�(qǐng)讓我學(xué)著為自己的行為負(fù)責(zé)，請(qǐng)讓我學(xué)著不去后悔，當(dāng)然，也請(qǐng)讓我學(xué)著不要重復(fù)自己的錯(cuò)誤。請(qǐng)讓我，讓我能從容地品嘗這生命的滋味。
16、感激感動(dòng)，它會(huì)成為你獨(dú)到的內(nèi)在美。感激對(duì)手，因?yàn)樗?lì)自己，使自己進(jìn)步;感激生活，感激生活帶給你挫折，因?yàn)樗鼓愀鼒?jiān)強(qiáng);感激父母，因?yàn)樗麄儙Ыo你生命;感激感動(dòng)，因?yàn)樗屛覀冎懒诉@個(gè)世界上不僅僅有捕食關(guān)系，還有互助關(guān)系。
17、常有人問：幸福是什么?又有多少人知道呢?其實(shí)，幸福很簡(jiǎn)單，幸福有時(shí)是一種擁有，有時(shí)是一種等待，有時(shí)是一種感覺。當(dāng)你收獲時(shí)是一種幸福，付出是一種幸福，淡泊寧?kù)o也是一種幸福……其實(shí)幸福就在我們身邊，在我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中，你感覺到了沒有呢?在我們成長(zhǎng)道路上的每一個(gè)腳印里。
引申閱讀：
什么是讀書筆記
讀書筆記不是一種獨(dú)立的文體，它只是人們讀書時(shí)為了能夠更好地記住并使用所讀的內(nèi)容所作的筆記，勤寫讀書筆記，可以提高讀書的效果，克服邊讀邊忘的毛病，避免重蹈熊瞎子掰苞米的覆轍。在這里向大家介紹六種讀書筆記的寫法。
一、摘錄式。
讀書時(shí)，把書報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語句、重要的片斷摘抄下來。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書中的`優(yōu)美詞語按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫作文需要時(shí)，就可以從“詞語倉(cāng)庫(kù)”里搬出來，參考使用。
二、體會(huì)式。
讀書之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己實(shí)際寫下來，這叫讀書心得體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫出真情實(shí)感來。如有位同學(xué)讀了《少年毛澤東》一文，感受最深的是毛澤東放牛，把一份草送給窮孩子的事，從中總結(jié)出毛澤東從小同情、關(guān)心窮人的好思想。聯(lián)系到“我”與小伙伴一次偷西瓜的事，損害了別人的利益，同少年毛澤東一比，心里很慚愧、內(nèi)疚，這樣聯(lián)系實(shí)際合情合理，真實(shí)感人。
三、提綱式。
蓋房子要按圖紙搭好框架，框架搞好，再進(jìn)行房子裝修;寫文章也一樣，要先想好文章的主要內(nèi)容、層次結(jié)構(gòu)，這叫做列提綱。我們讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來，記下來，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫作思路。編提綱可以采用文中語句和自己語言相結(jié)合的方式寫，提綱的語言要簡(jiǎn)潔扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。
如讀了《媽媽的“病”》一文，可按文章的主要內(nèi)容和作者的思路編列提綱：(1)媽媽犯了一種“怪”病，既不上“醫(yī)院”，也不讓人說;(2)媽媽給奶奶送年禮是一只又瘦又小的雞;(3)媽媽給外婆送年禮是四只又大又肥的雞和一大包的年禮;(4)作者抨擊少數(shù)婦女對(duì)母親和婆婆的兩種不同態(tài)度——孝敬與不孝順。這樣列提綱，對(duì)文章內(nèi)容了如指掌，印象深刻。
四、批注式。
在閱讀自己訂閱的報(bào)刊和購(gòu)買的書籍時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊在書報(bào)上寫寫畫畫，把書中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫等標(biāo)記勾劃出來，或在空白處寫上批語、心得體會(huì)、意見。如毛澤東讀書就經(jīng)常采用批注法，有時(shí)整篇文章畫滿了符號(hào)，空白處寫出自己對(duì)文章的看法和意見。有的文章內(nèi)容寫得有出入，不符合實(shí)際，他就寫上批語，提出修改意見。毛澤東多讀書，多記筆記，所以才能寫出許多光輝的著作。
五、書簽式。
平時(shí)讀書時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書簽上。把書簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背，直到背得滾瓜爛熟，記得牢為止，再把它存放起來。這種書簽式的方法，可以幫助我們記憶。如此反復(fù)，腦子里積累的東西就會(huì)越來越多了。
六、卡片式。
就是用厚紙剪成大小一樣的卡片。讀書時(shí)，可按照寫人、記事、寫景、狀物分門別類地摘記下來，再按書卡分類存放。存放的位置還要按類別，編上號(hào)碼，寫出標(biāo)題，以便使用時(shí)查找�？ㄆ�有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。每天拿出幾張卡片讀一讀，背一背，日積月累，腦子積累的詞匯材料就越來越豐富。寫作時(shí)，就可以從腦子的“儲(chǔ)蓄庫(kù)”里搬出來用，就不愁寫不好作文了。
讀書筆記怎樣寫
讀書筆記，是指人們?cè)陂喿x書籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：
(一)提綱式。以記住書的主要內(nèi)容為目的。通過編寫內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。
(二)摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子�？梢哉泝�(yōu)美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。
(三)仿寫式。為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫，達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用。
(四)評(píng)論式。主要是對(duì)讀物中的人物、事件加以評(píng)論，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何。可分為書名、主要內(nèi)容、評(píng)論意見。
(五)心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書，書中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實(shí)際寫出自己的感受。即隨感。
(六)存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進(jìn)行詢問請(qǐng)教，達(dá)到弄懂的目的。
(七)簡(jiǎn)縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長(zhǎng)文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫成短文。
讀書筆記10
載營(yíng)魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵科？愛民治國(guó)，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
哎呀，這一章太長(zhǎng)了，而且很難。開始除了后面幾句，幾乎沒能看懂，沒有辦法，只能遇到不懂的字和詞，用我們的老辦法，查字典嘍。
先大概看一下句子的排列，我覺得前面都是如何去修身養(yǎng)性、去獲取知識(shí)的理性，去多樣性的發(fā)展，后面一句是達(dá)到這些之后更為理想的狀態(tài)�！盃I(yíng)魄”不知為什么，幾乎所有的書上都講這是“魂魄”之意，我查了一下：營(yíng)，營(yíng)，從宮,熒。宮,房子,與居住有關(guān)。本義:四周壘土而居；魄：從鬼,白聲。從鬼的字,常與靈魂、鬼怪有關(guān)。本義:陰神,迷信的人指依附于人的身體而存在的精神)，我覺得營(yíng)不是指‘魂’，而是指為‘形’，而魄指“魂魄”，因?yàn)榛昶侵谏眢w，就好像我們之于房子。所以這句應(yīng)該解為：魂魄和形體合一，能達(dá)到‘無離’的狀態(tài)嗎？無離可能是指人與道合一�！皩庵氯帷笨赡苁侵敢环N修煉的一種方式，因?yàn)闊o重點(diǎn)詞，沒有辦法查詢，所以這句應(yīng)該是說，專氣致柔的修煉，能達(dá)到嬰兒般（純潔？混沌？）的狀態(tài)嗎？老子除了喜歡用水來作喻，還喜歡用嬰兒，這很容易理解，因?yàn)閶雰菏侨酥跏�，而道也是萬物之始�！皽斐[，能無疵科？”應(yīng)該也和上句意思大概一致。愛民治國(guó)，可以達(dá)到無為而治自然而然嗎？老子的回答當(dāng)然是肯定的，而且這也是他的理想和期望�！疤扉T”：指指鼻、口或天庭，開闔即開與關(guān)，可能也意指交流，雌：從隹( zhuī)。表示與鳥有關(guān)。本義:母鳥。引申為母的。對(duì)于這句話，我沒有更好的理解，只能跟從大多數(shù)人的看法：感官與外界的對(duì)立變化相接觸，能寧?kù)o吧？這也理解也有一定的道理。雌、母確實(shí)也有寧?kù)o之意，而前半句也確實(shí)有自己的感官與外界交流之意�！懊靼姿倪_(dá)，能無知乎”，應(yīng)該指明白道理，能沒有知識(shí)嗎？或者說，能不用知識(shí)就可以達(dá)到嗎？但這樣理解的話，就和前面的幾句有點(diǎn)不太一致，因?yàn)榍懊娴?后半句都是講老子的理想的狀態(tài)。無知顯然也是，但可能這里的無知不是指沒有知識(shí)，而是指不用心機(jī)，自然而然，這樣理解的話就通順了。
最后的總結(jié)語更是經(jīng)典語，一直流傳至今。生之，畜之，應(yīng)該是一個(gè)意思，就是生養(yǎng)萬物。后面的并列句是為了解釋老子理解的德，應(yīng)該做到生養(yǎng)萬物而不占有他，“為而不恃，長(zhǎng)而不宰”意思大致相近，為（為、爲(wèi)，爲(wèi)的本義是母猴。象形。按字,從爪,古文下象兩母猴相對(duì)形），有母意，可理解為：做萬物之長(zhǎng)，卻不主宰他們，（恃：從心,寺。本義:依賴,依靠)，這里的“主宰”很有意思，恃的本意是“依賴,依靠”，統(tǒng)治者雖為統(tǒng)治被統(tǒng)治者，其實(shí)乃是依賴他們，這與我們政府宣傳的“人民是政府衣食父母”是一致的�？晌覀兊恼畢s只見它統(tǒng)治人民，卻不見他因依賴人民而感恩，如果說有感恩，也只是存在于文件和口號(hào)之中，說一切為人民服務(wù)，還說“以德治國(guó)”，殊不知，真正的‘德’不是占有、控制，統(tǒng)治，而是自然而然的引導(dǎo)他們（與強(qiáng)制相對(duì)），生養(yǎng)他們（其實(shí)也就是服務(wù)人民）。我們的政府什么時(shí)候能真正做到呢？
讀書筆記11
主要人物：安妮、馬修、琳達(dá)、瑪利亞、黛安娜、巴特
內(nèi)容簡(jiǎn)介：講述了小孤兒安妮在朋友和老師的關(guān)愛中戰(zhàn)勝困難、積極進(jìn)取的感人故事。
人物形象—安妮：安妮雖然是個(gè)孤兒，但是具有許多優(yōu)秀的品質(zhì)。她純真善良、熱愛生活，滿腦子都是浪漫的想象。在她的想象世界里，櫻花是她的皇后，蘋果是她的紅衣姑娘，小溪會(huì)歡笑，影子和回聲是朋友……同時(shí)，安妮也是自強(qiáng)不屈，樂觀向上的。她憑自己的努力和真誠(chéng)，贏得了周圍朋友的喜愛和尊重，最后變成了綠山墻里快樂的小主人。
文章特色：作者的文字清新流暢，生動(dòng)幽默，故事情節(jié)一波三折、引人入勝。作者擅長(zhǎng)以細(xì)膩的筆觸來描寫主人公內(nèi)心深處的情感變化。
閱讀感悟：小安妮在艱苦的生活中總是自強(qiáng)不屈、樂觀向上，當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，當(dāng)我們孤獨(dú)和失落的時(shí)候，當(dāng)我們生活布滿陰霾的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)覺小安妮就像黑暗中的一盞明燈，照亮你前進(jìn)的方向。小安妮讓我知道了什么叫感恩與堅(jiān)強(qiáng);馬修讓我知道了什么叫慈祥;琳達(dá)夫人讓我知道了什么叫關(guān)心;瑪麗亞讓我知道了什么叫默默的疼愛;黛安娜讓我知道了什么叫友誼;…更重要的是，這本書讓我明白了什么叫感動(dòng)!
1、六月的季節(jié),果園里粉紅色的花朵競(jìng)相開放,大大小小的蝴蝶在花叢只翩翩起舞,忙碌的蜜蜂永不疲倦地唱著歡快的歌曲.四處飛舞.
2、這條林陰大道長(zhǎng)達(dá)三四百米,兩旁樹木叢生、花團(tuán)錦簇、生氣盎然.尤其有一顆高大的蘋果樹,樹形像美麗的園拱,樹上開滿了如雪片似的蘋果花,美麗無比、芳香四溢.遠(yuǎn)方的余輝映在花朵上,是這些花兒微微露出點(diǎn)粉色,像一位嫵媚的少女,突然間害了羞.
小女孩緊盯著眼前的景色,激動(dòng)不已、心馳神往.她一言不發(fā),一顆心早飛到頭頂上潔白的蘋果花和空中美麗的晚霞中去了.
3、第二天早晨,和煦的陽(yáng)光透過窗戶把亮光灑滿了整個(gè)房間,安妮一覺醒來,竟一時(shí)忘記了自己現(xiàn)在的境遇.但她立刻被眼前的美景陶醉了,就輕輕的跳下床,拉開窗簾,深深呼吸著早晨清新的空氣,忘我地欣賞著外面陶人的風(fēng)景.
4、一旦氣氛十分寧?kù)o,瑪利亞就覺得渾身不自在了,就像心里少了什么,但有不能具體的說出來.瑪利亞默默注視著安妮.她正在吃早飯但食不知味,心不在焉,一雙大眼睛不停的轉(zhuǎn)動(dòng),打量著屋內(nèi)外的一切,她偶爾抬頭凝望窗外的天空,若有所思.
5、瑪利亞聽了,覺得心里有理不清的思緒,她感到安妮的身世的確可憐,同情之心油然而生,并漸漸能體會(huì)到她盼望有個(gè)家,渴望享受親情的`感受.
6.、海岸路的確景色迷人.兩旁樹木參天,蒼翠欲滴,路上不見半個(gè)人影,顯得十分清幽.右邊,矮從樹密不透縫;右邊懸崖陡峭險(xiǎn)峻.懸崖下面有個(gè)海灣,海灣上的巖石凹凸不平,上面鋪滿了寶石般的沙礫.巖石的腳下是逼迫蕩漾的海水,海鷗展開白色的翅膀,一會(huì)在海面飛驚,一會(huì)在天空翱翔,為大海增添了無限活力.
安妮完全被四周的自然風(fēng)光吸引了,她時(shí)而瞇眼近看,時(shí)而極目遠(yuǎn)眺.那陶醉的神情根本無法掩蓋她內(nèi)心的快樂.
7.安妮默默的坐在瑪利亞的旁邊,兩手緊握放在膝蓋上.她仔細(xì)打量里德太太,見她身體瘦長(zhǎng)、面頰消瘦、顴骨突出、神情冷酷、目光挑剔.想到自己就要被這樣的女人使喚,她在也忍不住悲傷,淚水似斷線的珍珠,不停的往下落
8.安妮的臉剎時(shí)變得蒼白,渾身打著羅嗦,就像一只弱小的羔羊,正面臨著一只饑餓的餓狼.她全身發(fā)抖,兩條腿像似的邁不動(dòng)一步.
讀書筆記12
今天我讀了一篇散文布雷迪的猴子，畢淑敏老師寫的。對(duì)我感觸極大。特別富有哲理，我從中可以獲得許許多多人生哲理與處理問題的方法。這講的是兩只猴子在接受電擊時(shí)的行為與狀態(tài)。一個(gè)猴子能夠掌控住機(jī)會(huì)。另一只猴子只能聽天由命。結(jié)果第一只得了病另一只安然無恙。但畢老師卻愿意做那只得病的猴子。
這告訴我們什么道理呢?行動(dòng)比單純的等待更有力量。很簡(jiǎn)單的`道理，但不是每個(gè)人都懂，總有人羨嘆他人的成功，懊惱自己的失敗，抱怨命運(yùn)的不公。其實(shí)，上帝對(duì)每個(gè)人都很公平。自我們的生命之船起航的那一刻起，就注定要面臨兩種抉擇：要么與命運(yùn)抗?fàn)帲露凤L(fēng)暴，把生命緊緊的抓在自己手中;要么將生命交給風(fēng)暴或在他人的庇護(hù)下過活。選擇前者的人，會(huì)看到風(fēng)雨后美麗的彩虹，選擇后者的人，悄悄的來，悄悄地走。生命燦爛與否，則完全取決于自己的決定。
這些就是我的感受，真的對(duì)我以后有很大用處，又長(zhǎng)了知識(shí)，告訴我了人應(yīng)該為什么活著，怎么活著，怎么讓自己的生命燦爛。
讀書筆記13
知道這書的時(shí)候時(shí)因?yàn)榭吹健逗握摺愤@部電影，才知道這本小說。
當(dāng)一看完電影時(shí)候就馬上找小說來看看，而對(duì)于一直喜歡到書店買書的我，當(dāng)時(shí)走遍了好幾家書店都找不到，一直在缺貨狀態(tài)。在距離比較近的圖書館也看到這本書一直處于被外借的狀態(tài)。
慢慢的就開始忘記這部書。
知道前一段日子，忽然想起這部小說的時(shí)候，而又像之前的那樣走了好幾家書店，依然沒找到。于是就開始了第一次在自己網(wǎng)購(gòu)書了，說起來自己在網(wǎng)上購(gòu)物方面其實(shí)真的是一個(gè)小白。
于是在等等等，終于等來這本書了。
其實(shí)不管是看著這部小說還是電影，總會(huì)想起那時(shí)候的自己，在求職道路上迷惘的自己�？偸歉惺艿皆谝宦凡⒎且环L(fēng)順，總感覺為什么自己總是得不到理想的offer。一次一次的面試，一次一次的失敗。越來越迷惘的自己，有段日子甚至還一度懷疑自己的手機(jī)是不是壞了，導(dǎo)致無法接到電話。需要面對(duì)別人是開朗的自己，但是每當(dāng)自己獨(dú)自一人的時(shí)候總會(huì)這樣、那樣想，越想越覺得自己好失敗，但是卻始終堅(jiān)信著一切會(huì)好起來的。也許自己學(xué)歷不夠好，也許自己的實(shí)習(xí)經(jīng)歷不多，經(jīng)驗(yàn)也不到，自己能力也不夠好……一直相信會(huì)好的。
就如小說電影里面的小情節(jié)，其實(shí)身邊總會(huì)有這樣那樣的人，一直看不起別人的人卻不漏心思做一個(gè)旁觀者，一直為自己的生活在找借口的人、自己的.小心思不想讓別人發(fā)現(xiàn)的人，夸大自己能力的人、一直努力為這自己夢(mèng)想的人……其實(shí)每個(gè)人也不過如是。在求職道路上一步一步的走著，心中的迷惘、心中的艱辛又有誰真的知道呢？那些自以為隱藏著小小的心思，其實(shí)卻盡收在別人眼底。有的時(shí)候卻連那個(gè)最初的自己也忘記當(dāng)時(shí)那份初心。
獻(xiàn)給在求職道路的你、我，也許有迷惘過，有失敗過，有低落過，有一直不斷反問過自己，有的時(shí)候甚至感覺慢慢在迷失了最初的自己感覺，心中的熱情好像慢慢失散了，漸漸變得不像自己了。好像感受到別人一直在前進(jìn)而現(xiàn)在的自己卻原地踏步的感覺，明明覺自己不比別人差，但是現(xiàn)在卻如此這樣對(duì)自己。我們將去何處呢？
不管是在求職道路的你、我，其實(shí)在人生道上的你、我也一樣。
請(qǐng)不要放棄，加油，心中那最初的熱情真心請(qǐng)不要放棄，相信自己，真的真的明天會(huì)更好。相信終回找到屬于自己的道路。如果連自己都放棄了，還有什么會(huì)讓自己變得更好呢？
讀書筆記14
《孟子》全書我并沒有通讀，對(duì)于孟子思想的整體把握上，十分的不足。在閱讀過程中，盡可能的查閱背景資料去加以了解。在讀到告子章句上第四篇時(shí)，感觸頗大。此篇主要是告子與孟子在討論內(nèi)在的心理善惡與外在的行為關(guān)系上。
告子認(rèn)為，仁是內(nèi)在，義是外在，二者毫不相干。他說“彼長(zhǎng)而我長(zhǎng)之，非有長(zhǎng)于我也�！� 他年長(zhǎng)而我尊敬他，見面問聲：爺爺好，也許還扶他過馬路。但這并不代表我心中對(duì)他有尊敬之情，因?yàn)閺男「改咐蠋熅透嬖V我，要尊敬師長(zhǎng)，而他為什么值得尊敬，尊敬之處在哪里，我不知道。這是我的家教、習(xí)慣使然。就好比那東西是白色的，而我把它作為白色的東西，是隨從它外表的白色，里面是啥，我不知道啊。這就是義是外在行為的表現(xiàn)。為什么說仁是內(nèi)在呢？他覺得，是我的弟弟，我就好好去愛護(hù)她，秦人的兄弟，我就不愛，親人之間的愛，是存于內(nèi)心的，是內(nèi)在的`，這是無可爭(zhēng)議的。而孟子呢，他很厲害，雄辯之術(shù)十分的了得，以告子之例反攻告子，以吃肉為例：“嗜秦人之炙，無以異于耆吾炙。夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？”萬事萬物，道理相通，你吃秦人的烤肉難道和吃自己的烤肉有什么不同嗎？難道秦人的烤肉有毒嗎？你吃東西的時(shí)候不分?jǐn)澄�，不分種族，因?yàn)橄矚g，你就去吃了。為什么談到愛人的時(shí)候，你就開始挑三揀四，不能如你吃東西一樣，去包容呢？
細(xì)細(xì)揣摩一下二者的觀點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)，告子的所言，可以歸結(jié)于一個(gè)“性”字。開篇便講：“食色，性也�！蔽页詵|西，喜歡吃辣的還是清淡的，紅燒還是清蒸的，這完全取決于我自己的性子��！口味淡了，我吃點(diǎn)辣的，上火了，我就吃點(diǎn)清淡的，或者說，我還要吃辣的！隨著我的性子來嘛，人活著為了什么，不就是去追求幸福和快樂嗎？何必非要拘束自己呢？孟子你講：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。很對(duì)啊，我也可以試著去做，但是你不能強(qiáng)迫我去愛我敵人的兄弟��！萬一有一天，他拿起了長(zhǎng)戈，刺向我的親弟弟呢？這不等于我害死了我弟弟，這我還能就開心嗎？這是違反了我的本性��！
孟子呢，他的心胸十分寬廣，他認(rèn)為人性本善，只是在環(huán)境的影響下，才會(huì)有善惡之分�！叭酥墒篂椴簧�，其性亦猶是也”。這不怪他，既然環(huán)境影響使他變壞了，那么給他換個(gè)環(huán)境，以我之仁心、愛心，去改變、凈化他的惡，不就可以了嗎？所以孟子認(rèn)為君王要施行仁政，講究仁義，感化邪惡，發(fā)揚(yáng)人善本性。但是人究竟是性本善還是性本惡，這很難說清，各家都有各家的觀點(diǎn)，難以討論個(gè)透徹。其實(shí)，孟子所提出的“仁義”，已經(jīng)包括了告子所言的“性”。例如，公孫丑章句上中，講：“是集義所生者，非義襲而取也。行有不慊于心，則餒矣”。浩然正氣是集仁義所生，若是行為有違反自己內(nèi)心的，氣便會(huì)消失。氣都消失了，況乎仁義？更不用說性了。
告子和孟子所說，是很多儒家知識(shí)分子在后期成長(zhǎng)中主要選擇的兩條路，隨性如詩(shī)仙李白，講仁如詩(shī)圣杜甫。但在當(dāng)今社會(huì)，主張人的解放，大眾意識(shí)的蘇醒，這種隨性的思想越發(fā)的被人接受。反倒是過分提倡物質(zhì)，講究現(xiàn)實(shí)，愛談柴米油鹽，孟子的這份仁，卻是淡出大眾視線。為什么呢？因?yàn)樗硐耄瑳]有現(xiàn)實(shí)性，沒有利益可撈，只談奉獻(xiàn)，不可能實(shí)現(xiàn)，誰又會(huì)去做呢？事實(shí)上，孟子的仁義，是站在至高點(diǎn)上提出的，他是一個(gè)宏觀指引我們的大方向，他不可能告訴你去哪家買醋會(huì)比較便宜。但是我們要去學(xué)習(xí)，要去做，要去爬這個(gè)至高點(diǎn)，不能因?yàn)椴荒軐?shí)現(xiàn)就放棄。因?yàn)槿柿x，好比海里的燈塔使航船不易迷路，學(xué)好、做好仁義，可以使我們不在道德上迷失。
讀書筆記15
《家》是巴金的代表作，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位熱情的、有思想進(jìn)步的、有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。
巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看來這三部作品好像是不能分開來的，可是因?yàn)楸救说膽卸�，暫時(shí)只看完《家》這部作品。
本書以時(shí)代中最年輕的一代為主線，著意表現(xiàn)了其與靠著封建制度循規(guī)蹈矩而殘存的上一輩人之間的沖突與矛盾，然而令我贊嘆的是，作者恰恰是在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下，能夠最大限度的展示各個(gè)階層，不同人赤裸裸的心聲。關(guān)于情，關(guān)于理，關(guān)于一個(gè)壓抑時(shí)代下“奴隸”與自我的斗爭(zhēng)，還關(guān)于那些與時(shí)代中最容易為讀者和世人所忽略的小人物的內(nèi)心世界。巴金的妙筆毫無保留的描述了一個(gè)真實(shí)的時(shí)代和真實(shí)的人。關(guān)于家，冠冕堂皇，氣勢(shì)宏偉，作者曲折的筆下從朱紅大門前座落的石獅，穿過疊嶂的園林，踏著木拱橋下潺潺的溪水，和著眼前豁然開然湖泊，似乎這所有的一切都讓你漫游了一次夢(mèng)的國(guó)度。她端莊，優(yōu)雅，瑰麗，浪漫，你似乎還可以想象這奢華的背后是怎樣的一戶雍容，高貴的人家。然而，就像看著落葉，看似飛翔卻在降落。
讀完《家》的心情是沉重的，這種沉重在于那樣美麗而令人陶醉的家卻處處洋溢著窒息的浪漫。希望與絕望在兩代人之間化成模糊的界限，或者說是希望恰恰帶來了毀滅，它似乎理直氣壯的蒙蔽著有著封建權(quán)威的高老太爺?shù)碾p眼，卻麻木了克明克定的一代人，他們有著寶貴的經(jīng)驗(yàn)，那就是理所當(dāng)然的遵守為他們?cè)O(shè)計(jì)的這一切，甚至于感恩所有即將沉沒的榮譽(yù)。如果說覺新在封建制度下是無反抗主義者的話，那么不如說他是殘酷現(xiàn)實(shí)下承受了巨大痛苦的勇者。覺新生活的時(shí)代注定了他是十字路口上最艱難的徘徊者，時(shí)代的犧牲者，他上承高老太爺?shù)耐䥽?yán)，下啟羨慕著覺民的勇敢與追求。即使文章中并不是正面的表達(dá)這一個(gè)犧牲者，但其細(xì)膩的心里刻畫讓人感受得到這是一個(gè)承受著非人痛苦的弱者。在隨遇而安的“懦弱”者身上，他無疑是把生活處理的最好的一個(gè)，他深愛著梅表妹，卻從不辜負(fù)瑞鈺的感情，面對(duì)兩個(gè)深愛的女人，任何一種選擇都是痛苦的，而這種痛苦卻深沉的藏在一顆受傷的心里，想著麻木，因?yàn)檫@不再是屬于自己的世界，可是他卻放不下身邊愛著他和他愛著的女人；而孤獨(dú)月夜，偶然的思念，卻化成深深的自責(zé)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)下，他可以放棄追求新潮的夢(mèng)想，可是卻放不下兩個(gè)女人之間的愛。對(duì)于毀滅的夢(mèng)想，他擁有著下一代人最后的底線，那就是沒有隨風(fēng)漂流，而是用詮釋愛的這種極端的苦痛變成了對(duì)封建社會(huì)提出挑戰(zhàn)的.最后利刃，是悲壯的離去，無聲的戰(zhàn)斗。關(guān)于鳴鳳，是感受最深刻的人物。作為高府任人使喚的丫鬟，并不是說她有著與其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整個(gè)社會(huì)帶入了人權(quán)的黑暗中�？坍孁Q鳳的深刻性，代表整個(gè)封建時(shí)代最底層人的生活和痛苦。作為高府中的小角色，抑或是歷史中的小角色，鳴鳳所代表的底層人的命運(yùn)和思想很難為后人所察覺，
《家》很深刻的敘述了一類人的掙扎，然而，這種掙扎最悲劇性的表現(xiàn)在這是一場(chǎng)在現(xiàn)實(shí)中毫無意義的斗爭(zhēng)中鳴鳳久久等著希望的火光，她單純的以為和覺慧的愛情可以改變她的命運(yùn)，盡管他們的愛情深沉而持久，但也沒有換來鳴鳳死后覺慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是漸漸的淡忘，如同生命中一次心曠神怡的登高遠(yuǎn)望，成為了記憶，也淹沒在記憶之中。但是，鳴鳳又是熱烈的，她早就察覺現(xiàn)實(shí)殘酷的一面，夜深人靜，在燈光下的痛苦；苦苦等待和培養(yǎng)的愛情最終還是變成了欲罷不能處處躲著的奢侈品；婉兒的出嫁，更令她敏銳的感覺到死神來臨的恐怖。她一秒鐘一秒鐘的等待心愛人的到來，也一秒鐘一秒鐘的等待死亡。當(dāng)希望徹底的破滅后，她走向死亡，選擇抗?fàn)�，壓抑的死去，喚起一大批人的起伏心靈。
《家》的人物內(nèi)心或矛盾，或壓抑的袒露，是拋卻了時(shí)代溝壑的表達(dá)，是一道心靈的長(zhǎng)廊，走著不同的人，卻有著相同的感受。在我們看來，家就像是一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，在你寒冷的時(shí)候，它可以帶給你最溫暖的關(guān)懷；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的時(shí)候，它可以帶給你最清涼的感受；家就像是一雙溫柔體貼的大手，當(dāng)你感到沮喪之時(shí)，它可以讓你振作起來。家，給予我們莫大的鼓舞和支持，因?yàn)橛辛思�，我們才有了賴以生存的空間，也是因?yàn)橛辛思�，我們才體會(huì)到了世間真情所在。
秋風(fēng)瑟瑟，落葉飄盡，當(dāng)我們面對(duì)的是一個(gè)家族的沉落、衰敗，除了一種發(fā)自內(nèi)心的憂傷，我們并不能去做些什么，這就是無奈吧。
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