名著的讀書筆記【常用15篇】

　　認(rèn)真品味一部名著后，大家一定都收獲不少，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家收集的名著的讀書筆記，歡迎大家分享。

名著的讀書筆記1

　　記得小時(shí)候就常聽老師和父母這樣告訴我：從前有一個(gè)會講故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我寫完作業(yè)后，終于有時(shí)間看完了這本《伊索寓言》。

　　《伊索寓言》通過擬人化的手法，將那些性格各異，喜好不同的飛禽走獸加以描繪，用來比喻形形色色的人，并通過它們揭示人間的真?zhèn)�、善惡與美丑。在這么多篇寓言里，我最喜歡的是《看見獅子的狐貍》，講的是有只狐貍從來沒有見過獅子。有一天，它們終于遇上了。頭一回見到這威武雄壯的龐然大物，狐貍可嚇得要命，抱頭鼠竄落荒而去�？汕伤鼈冇窒嘤隽�，雖然是第二次相會，狐貍的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相見時(shí)，狐貍竟信心十足地走上前去，哈啰哈啰地跟獅子閑聊起來。

　　看完這個(gè)故事后，我一下子就說出這個(gè)寓言的道理：熟能生巧。想了想，覺得狐貍所代表的人物很像我。小學(xué)一、二年級時(shí)，我十分膽小，一上講臺就會兩腿發(fā)軟，四肢發(fā)抖，舌頭發(fā)麻；三年級時(shí)，敢在臺下發(fā)言了，但在臺上仍然不敢說話；四年級時(shí)，我在臺上口吐蓮花，神態(tài)自若，贏得大家陣陣掌聲；五年級時(shí)還得了個(gè)“英語口語比賽”一等獎。這說明當(dāng)我們遇到困難時(shí)要勇敢地去面對并想好解決問題的方法。

　　還有一篇《蒼蠅》的.寓言：一只蒼蠅掉進(jìn)了湯鍋里，就要被淹死了。他對自己說：“好哇，我已經(jīng)吃飽了，喝足了，還洗了個(gè)澡，我死而無憾了。”蒼蠅的話充分體現(xiàn)了它的自嘲精神，同時(shí)也告訴我們：當(dāng)在一個(gè)新的環(huán)境且無法避免的時(shí)候，也可以試著慢慢適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境。

　　《伊索寓言》把一個(gè)個(gè)深奧的哲理用故事的方式淺顯地表達(dá)出來，因此在古希臘，《伊索寓言》甚至是衡量一個(gè)人的知識的尺度。當(dāng)時(shí)著名的喜劇作家阿里斯托芬曾寫過這樣一句臺詞：“你連伊索寓言也沒有熟讀，可見你是多么無知的懶散。”這真是本好書�！兑了髟⒀浴纷x后感最近我讀了一本書，這本書的名字叫《伊索寓言》，則讀這本書，我就愛不釋手，放下心中感悟更是油然而生，其中我最喜歡的一篇文章《膽小鬼》，這篇文章講述了一個(gè)人，膽子很小，生活條件很不好，卻很貪財(cái)，總想不勞而獲，一天他來到山上砍柴，累極了，背著柴火正準(zhǔn)備下山，忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)金獅子于是便找人，將它搬走，誰知回來的時(shí)候金獅子不見了。

　　這個(gè)故事告訴我們：做事一定要果斷，不能拉拉扯扯的。否則，什么事情都變的很糟糕的，有一句話說的好，“效率就是金錢“。做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做“一事無成”。

名著的讀書筆記2

　　我讀了高爾基的《童年》這本書，受益匪淺，我的童年和高爾

　　基的童年相比，我們比他幸福多了。

　　高爾基小時(shí)候在一個(gè)木工家庭生活，5 歲時(shí)，父親的病去世了，他們的生活更加困難。由于家境貧寒，高爾基上學(xué)時(shí)只好穿他媽媽的鞋、外祖母的上衣和散腿的褲子，這樣的一身搭配起來很不好看，經(jīng)常引起同學(xué)們的稱贊。和高爾基相比，我們穿的'全是新衣服。但我們還身在福中不知福，竟然挑三揀四的。

　　高爾基為了上學(xué)，只能撿破爛換錢來交學(xué)費(fèi)，假如他運(yùn)氣好了，也只能賣半個(gè)盧布，有很多同學(xué)都說他“臭”.高爾基卻把別人的稱贊當(dāng)成是督促自己學(xué)習(xí)的動力。他發(fā)奮努力，刻苦讀書，最終取得了優(yōu)異的成果，受到老師和同學(xué)們的寵愛和敬重。

　　讀完這篇文章，我感到格外慚愧，我們肯定要向高爾基好好學(xué)習(xí)，做一名好少年。

名著的讀書筆記3

　　《法理學(xué)》是很多大學(xué)生一年級第一學(xué)期開設(shè)的課程，很多學(xué)生都感覺難學(xué)、難懂。其實(shí)，解決這個(gè)問題需要明確以下的認(rèn)識，然后再采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ?/p>

　　第一，理論大多人們的實(shí)踐總結(jié)所得。由于學(xué)生大多沒有實(shí)踐經(jīng)歷或沒有從法律角度觀察現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，所以，對法的理論理解有難度屬于在所難免!但是，為了學(xué)習(xí)具體法律務(wù)必首先解決對法的認(rèn)識論問題。而法理學(xué)恰恰是能夠帶給法的基本理論的學(xué)科，不開該課是法學(xué)專業(yè)知識的缺失。因此，在對學(xué)習(xí)該課的期望值上，就不能定位過高。我們老師一般開玩笑說，大一學(xué)法理就是灌灌耳音。對于學(xué)生來說，掌握基本的理論要點(diǎn)就能夠了。其它的時(shí)間就是在課堂聽聽老師介紹各家的學(xué)說、課下看看經(jīng)典的法學(xué)著作、翻翻法律類雜志。比如我在大一的時(shí)候，就看完了毛選、馬恩選、《法的精神》、很多版本的法理教材、羅素尼采等西方學(xué)者的代表作。

　　第二，學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。初學(xué)法理的人，總想弄明白每句話的內(nèi)涵，總想對法律有個(gè)總體的認(rèn)識。其情緒能夠理解，但這個(gè)愿望不大可能在大學(xué)第一學(xué)期實(shí)現(xiàn)的。任何學(xué)科的知識體系是由很多資料甚至領(lǐng)域構(gòu)成的，法理學(xué)也是如此。大學(xué)第一學(xué)期所講授到的資料只是法理學(xué)的一部分，個(gè)性是很多時(shí)候，也是極個(gè)別學(xué)者的一部分思想。能把課堂上所講授的主要知識點(diǎn)搞明白就是不小的收獲，對法理的理解還要靠以后的'學(xué)習(xí)和實(shí)踐來體會加深。很多學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)回來，要求學(xué)校再開專題講座，講授法理。就是因?yàn)樗麄冊趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)了一些問題，不是法律條文能解決的問題，需要在理論上加以解釋。為此，有的大學(xué)在最后一學(xué)期課堂教學(xué)中，再開有關(guān)法理的課，如《法學(xué)進(jìn)階》。就是一個(gè)知識理論再回爐的過程，是一個(gè)加深認(rèn)識的過程。

　　第三，勤于思考、善于應(yīng)用是學(xué)習(xí)的動力。法理學(xué)的知識是理論性很強(qiáng)的體系，對理論最好的學(xué)習(xí)，就是不斷將所學(xué)到的理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來去驗(yàn)證，得到驗(yàn)證的快樂就是學(xué)習(xí)的快樂。比如在看電影《秋菊打官司》后，想到國家制定的法和老百姓心目中的法之間的差別;看十七大報(bào)告，看到法治思想在其中的體現(xiàn);等等。老師們在課堂講授相關(guān)理論時(shí)，一般都會舉實(shí)例說明。而學(xué)生，也能夠?qū)�現(xiàn)實(shí)中的法律現(xiàn)象與理論相聯(lián)系去思考。知識只有在應(yīng)用中，才會發(fā)揮其價(jià)值。價(jià)值的體現(xiàn)，才會促使學(xué)生去主動學(xué)習(xí)、探索。

　　羅爾斯的理論，也能夠說反映了現(xiàn)代西方社會里政治事務(wù)日益世俗化的現(xiàn)實(shí)——政治過程逐步擺脫了宗教、道德、精神信仰等等的支配，開始尋求建立自身的目標(biāo)與規(guī)范。多元社會要求政府嚴(yán)格按照公正規(guī)則與程序辦事。

　　除了程序和規(guī)則外，對于相互沖突的價(jià)值觀念之爭，政府務(wù)必嚴(yán)守中立。也因?yàn)檫@個(gè)緣故，羅爾斯的正義原則，在所有這些問題上都持續(xù)沉默，不表立場，或者講沒有立場。

　　能夠這么說，政治自由主義的目標(biāo)，就是以最低限度的道德觀念，來界定政府的主角，使自由主義的社會，能夠包容多種不同的價(jià)值理想和多樣化的生活形態(tài)。羅爾斯的正義論就是想到達(dá)這個(gè)目標(biāo)。除了兩個(gè)基本點(diǎn)——基本自由權(quán)利不可剝奪、社會經(jīng)濟(jì)不平等務(wù)必照顧底層人民利益——之外，他的正義原則力圖與各種相互沖突的價(jià)值觀，持續(xù)最大限度的相容性。正是這一點(diǎn)，給了它自由主義的特色。

　　但是，這并不是說，羅爾斯的正義原則就是價(jià)值觀中立的。正如羅爾斯所說，雖然邏輯出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值觀中立，由此所推導(dǎo)出的結(jié)果卻往往不是價(jià)值觀中立的。正義原則的一大功能，就是規(guī)范和限制能夠被允許的價(jià)值觀的資料。任何行為，若是違反自由、平等、理性人基于公平立場所選取的原則，都是一個(gè)該譴責(zé)的錯(cuò)誤行為。相應(yīng)地，要靠這類行為才能得到滿足的價(jià)值觀，也務(wù)必受到限制。這就是他的正義優(yōu)先性原則：個(gè)人的特殊價(jià)值觀，不得違背正義原則的要求，否則便沒有合法地位。

　　除了兩個(gè)基本點(diǎn)——基本自由權(quán)利不可剝奪、社會經(jīng)濟(jì)不平等務(wù)必照顧底層人民利益——之外，他的正義原則力圖與各種相互沖突的價(jià)值觀，持續(xù)最大限度的相容性。正是這一點(diǎn)，給了它自由主義的特色。

　　但是，這并不是說，羅爾斯的正義原則就是價(jià)值觀中立的。正如羅爾斯所說，雖然邏輯出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值觀中立，由此所推導(dǎo)出的結(jié)果卻往往不是價(jià)值觀中立的。正義原則的一大功能，就是規(guī)范和限制能夠被允許的價(jià)值觀的資料。任何行為，若是違反自由、平等、理性人基于公平立場所選取的原則，都是一個(gè)該譴責(zé)的錯(cuò)誤行為。相應(yīng)地，要靠這類行為才能得到滿足的價(jià)值觀，也務(wù)必受到限制。這就是他的正義優(yōu)先性原則：個(gè)人的特殊價(jià)值觀，不得違背正義原則的要求，否則便沒有合法地位。

　　從《正義論》的觀點(diǎn)來看，機(jī)會均等是公平正義的應(yīng)有之義。它區(qū)別于功利主義的個(gè)性之處，在于它強(qiáng)調(diào)國家要實(shí)現(xiàn)正義，即某種程度上公平、公正、公益的實(shí)現(xiàn)。而機(jī)會均等規(guī)則是保障個(gè)體自致性的發(fā)展起點(diǎn)和過程的平等的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前，占我國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民階層的教育、就業(yè)和保障存在相當(dāng)嚴(yán)重的機(jī)會不均等，這個(gè)問題的解決與否關(guān)系到我國能否從根本上消除貧富差距，維護(hù)社會穩(wěn)定，關(guān)系到我國構(gòu)建和諧社會的成敗。

　　羅爾斯理論的另一個(gè)特點(diǎn)是：在他的公平的正義理論中，表現(xiàn)出一種試圖到達(dá)全面、綜合和平衡的傾向，從而使他的理論具有巨大的理論上的伸縮余地和回旋空間，以致具有相當(dāng)不同傾向的理論家以致行動者都能從他的著作中找到證明自己觀點(diǎn)的思想材料或至少批評的對象。他的正義論既能夠滿足那些仍緬懷和執(zhí)著于構(gòu)造某種一般正義理論的人的思辨興趣，又能夠?yàn)槟切┙棺频貞?yīng)對社會現(xiàn)實(shí)中的嚴(yán)重不正義而絞盡腦汁的人帶給某些理論根據(jù)或啟發(fā)；既能夠透過強(qiáng)調(diào)他的兩個(gè)正義原則的平等主義傾向、尤其是最關(guān)懷最不利者的差別原則來使美國好處上的自由主義左派獲得某種支持，又能夠說透過強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)社會基本結(jié)構(gòu)要思考到的穩(wěn)定性和可行性，具有保守主義傾向的人們也不難從中得到某些辯護(hù)和推薦。當(dāng)然，前一種傾向是更突出的。但無論如何，他是試圖為他所處的美國民主社會帶給一個(gè)適宜的、能最廣泛地為人理解的道德基礎(chǔ)；他試圖發(fā)掘這一社會的活力，建立這一社會的良性循環(huán)；他直率地承認(rèn)，他的正義論要透過一種反復(fù)比較、互相修正，到達(dá)與這一社會所流行的、人們深思熟慮和推重的正義決定接近一致的狀態(tài)，并且把這種“反思的平衡”作為證明他的正義論的一種方式。

名著的讀書筆記4

　　今天，我讀了《三國演義》這本書，里面的內(nèi)容讓我流連忘返。

　　曹操奸詐多疑，劉備以德服人，孔明小心謹(jǐn)慎，周瑜心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者描寫得非常生動有趣，觸動人心。

　　故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。

　　有勇無謀，只能拼死征戰(zhàn)，而不能設(shè)用陷阱來迷惑對方。比如呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？

　　再談?wù)剣�家，魏，曾�?jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。

　　如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國，首當(dāng)其沖的.必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。

　　每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的。

名著的讀書筆記5

　　《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝�長期忍受苦難的心路歷程。

　　書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國作曲家：貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

　　《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲

　　避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的`人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。

　　對于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言�！睹�人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之.貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。

名著的讀書筆記6

　　《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》，號稱“中國四大名著”�！端疂G傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的`一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼迫百姓反”。

　　《水滸傳》這一書寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動，從而上了梁山。解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。

　　水滸有一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和“天孤星花和尚魯智深”。“智多星吳用”幾次獻(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家莊失�。坏谌�次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀！“天孤星花和尚魯智深”是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻�？伤�到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。

　　讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。

名著的讀書筆記7

　　我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。我深深地被這本書所吸引，它讓我體會到了魯濱遜那驚人的毅力和百折不撓的精神。

　　魯賓遜是本書的主人公。在一次航海中，魯賓遜所乘的船在一個(gè)荒島附近觸礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有魯濱遜一個(gè)人幸運(yùn)地活了下來。海浪把他卷上了沙灘。在克服了最初的悲觀與絕望之后，他憑借自己頑強(qiáng)的毅力，與大自然展開了英勇卓絕的斗爭。他依靠自己的雙手和智慧，利用槍和簡單的工具，自力更生，自食其力地過起了荒涼的.野島生活。經(jīng)過不懈的努力，他不僅有了自己的住所和家具，還有牧場、種植園，甚至還養(yǎng)了寵物。在如此艱難的情況下，能過上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。

　　魯賓遜是一個(gè)善于幫助別人的人，他從一幫食人族手中救下一個(gè)俘虜，那天是星期五，所以就給他取名叫“星期五”。從那以后，“星期五”就成為他忠實(shí)的伙伴和仆人。魯賓遜還教他學(xué)會了說英語。不久，他又從食人族手中救出了幾個(gè)俘虜，和他們一起勞動，共同生活。后來，一艘英國船只經(jīng)過荒島，魯賓遜幫助船長制服了叛亂的水手，乘船離開荒島，返回英國，過上了幸福的生活。魯賓遜從落難荒島到返回英國，這段時(shí)間竟長達(dá)二十多年。

　　看完這本書，使我深受感動。一個(gè)人身陷絕境，竟能這樣對生活充滿信心，勇敢地面對生活，創(chuàng)造生活，實(shí)在是難能可貴的。使我認(rèn)識到，人不論何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒，要勇敢地面對困難，克服困難，始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態(tài)，去面對和挑戰(zhàn)厄運(yùn)。只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠(yuǎn)是一個(gè)勝利！

名著的讀書筆記8

　　湯姆索亞，一個(gè)在大大家眼里不折不扣的壞小孩：調(diào)皮，惡作劇，逃學(xué)……而這部分這甚至已經(jīng)成為他每一天必做的一些事情！然而，就是如此一個(gè)調(diào)皮搗蛋以至于“無惡不作”的頑童，身上卻閃爍著很多優(yōu)點(diǎn)。

　　一次，他與“野小孩”哈克為了一點(diǎn)微乎其微的小事跑到墳?zāi)怪腥�。無意間，他們目睹了一幕恐怖的殺人事件。但兇手喬卻嫁禍給哈波，于是，憤怒的居民們將被冤枉的哈波抓了起來。審判哈波的日子一天一天逼近，湯姆不禁猶豫了：說吧，又怕殺人不眨眼的喬將他殺掉；不說吧，他的良心正受著無比的.煎熬。最后，湯姆決定在法庭上證明所有。這是殺人案，況且，當(dāng)時(shí)殺人犯喬也在場，他就不怕喬嗎？說不怕都是假的，但湯姆有超強(qiáng)的正義感，所以他才不考慮所有救哈波，要還他清白。

　　湯姆就是如此的堅(jiān)定果敢，富有良知和正義感，重要時(shí)他總能挺身而出，把自我的生死之置于度外。我被湯姆的舉動深深震驚了。要了解，在湯姆生活的那個(gè)年代，那個(gè)地方，印第安？喬要?dú)⒁粋�(gè)小孩子雖然談不上易如反掌，但絕對不會太困難。由于那個(gè)村子也就一個(gè)老保安的武裝力量，再加上在那里僅有做禮拜時(shí)才穿鞋。敢試問大家敢嗎，回答幾乎是相同的：“不敢”，由于我曾看過一個(gè)報(bào)道：一個(gè)網(wǎng)咖門口掛著一條橫幅，上頭寫著：“抓到偷車賊者，獎勵現(xiàn)金100元”，原先那家網(wǎng)咖常常有車被偷。可是，抓賊這個(gè)天經(jīng)地義的事非要用物質(zhì)來獎勵？由于此刻的大家連看見小偷偷東西都不敢說，要“明哲保身”，怕賊來報(bào)復(fù)，于是，一到重要時(shí)刻，就跑得不見蹤影，充分體現(xiàn)了這部分人自私、守舊、貪婪的陋習(xí)。再說，假如每一個(gè)人都嫉惡如仇、積極參與舉報(bào)，惡人只能孤軍奮戰(zhàn)，雙拳難敵四手，最后需要會繳械投降，哪個(gè)還敢當(dāng)小偷，強(qiáng)盜，殺人犯？

　　其實(shí)，兒童是最純真無邪無邪的。大家在某些方面可以以兒童為師，把他們的行為當(dāng)作自我的一面鏡子，時(shí)刻照照自我，可以不斷抹去塵世的喧囂、撫平心靈的浮躁，讓自我一直堅(jiān)持一顆童心，擁有正義感和善良的本性，用真誠的心對待每個(gè)人，不要再那樣貪婪、自私了！相信每人都這樣，就能創(chuàng)造出愈加完美的明天。

　　湯姆·索亞是一個(gè)多面性的人物，他的世界充滿陽光和期望。他的經(jīng)歷告訴大家，只須有夢想、有歡樂，美夢便會成真。終有一天，大家的天性可以自由地發(fā)揮，創(chuàng)造出一片生活的晴空，創(chuàng)造出一片是自我的夢。

名著的讀書筆記9

　　最近，《水滸傳》這本書又讓我重溫了108條好漢的故事，是我心潮澎湃。

　　《水滸傳》講述了108條好漢為了天下太平而與敵人血戰(zhàn)到底的經(jīng)過，讓我仿佛身臨其境，體會到了那雄壯場面對我的震撼。但那108條好漢中，我最喜歡的是“及時(shí)雨”宋江。

　　宋江，一位普通官員，卻成為了這群好漢的領(lǐng)頭，著實(shí)讓人欽佩。他那揮金如土，對朋友有情有義的豪爽性格，也才是他成為領(lǐng)頭的重要因素。

　　記得宋江和戴宗來到了酒樓碰見李逵，李逵開口就是借錢。宋江一問不問，便拿出十兩銀子給了李逵。在戴宗看來，這分明就是送錢。十兩銀子，什么概念？按當(dāng)時(shí)情況。吳用拉攏三兄弟當(dāng)晚，擺了一桌酒席，用一兩銀子就買了一大壇酒，二十斤牛肉，兩只大雞，還有一些小菜。吳用是來拉攏他們的，應(yīng)該不會太小氣�？梢膊乓粌摄y子，在生活中也差不多要500元，十兩銀子5000元。

　　宋江就是這樣的.疏財(cái)，才使李逵等人對他忠心耿耿。

　　在我們的生活中也是這樣，錢再多也是沒用的，并不能夠買來一切。但一個(gè)朋友，才是人生中絕對的財(cái)富，使用金錢買不到的。

　　就像我哥哥，他有了錢就和朋友聚在一起，也就是這樣，他有了好多朋友。

　　金錢，不是最重要的，一個(gè)朋友才是人生最好的財(cái)富。

名著的讀書筆記10

　　《西游記》，一本能夠震撼世界的小說。書中人物形象逼真，描寫傳奇，讓人不得不懷疑這本書內(nèi)所描寫的故事到底是真是假。我也被書內(nèi)的故事情節(jié)深深地吸引住了。

　　《西游記》中為我們塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：善良正直，膽小如鼠的唐僧；本領(lǐng)高強(qiáng)，頑皮好動的孫悟空；貪財(cái)好色，善良嘴饞的豬八戒；沉默寡言的'，為人耿直的沙僧。他們幾個(gè)在一起，形成了鮮明的對比。

　　孫悟空一路上降妖除魔，像“大鬧天宮”“三打白骨精”等一些家喻戶曉的神話故事都是發(fā)生在他的身上。孫悟空也是我在此書中最喜歡的角色。因?yàn)樗�神通廣大、技藝高超，保護(hù)唐僧等一路西天取經(jīng)。而且在他的身上有一股蠻勁兒，凡事不做則罷，一旦要做，必定有始有終，我十分欣賞他的這一點(diǎn)。他還敢于挑戰(zhàn)，不欺軟怕硬，敢于同比他強(qiáng)大的勢力做斗爭。

　　而八戒則不同，他好吃懶惰，貪財(cái)好色。有時(shí)會撒個(gè)謊兒，可他嘴巴笨拙，又說不好，所以經(jīng)常鬧出笑話來。但是他有一點(diǎn)精神十分可貴，他在戰(zhàn)斗中從不退縮，總是盡自己最大的努力去與敵人對抗。

　　唐僧和沙僧就更不同了，用現(xiàn)在的話說就是“慢熱型”，他倆給人的感覺就是不急不慌的。但是唐僧為人善良，他慈眉善目的，許多人都愿意與他交往。沙僧隨性子慢，但外表不俗，粗中有細(xì)，心地善良。

　　他們一行四人雖性格不同，武功高低不一，但他們十分團(tuán)結(jié)，他們在取經(jīng)的旅途中遇到了重重困難、坎坷，但他們都克服了，他們團(tuán)結(jié)一心，走過了萬水千山，最后迎接他們的，只有成功！

　　人生也是如此，只要你和你的伙伴團(tuán)結(jié)一心，不怕困難，那你剩下的就只有成功，加油！

名著的讀書筆記11

　　最近，我們班轟轟烈烈開展了“多讀書，讀好書”的活動。我也看了不少，不僅讓我開闊了視野，還積累了豐富的課外知識，令我受益匪淺。

　　《三國演義》是我國四大名著之一，作者是唐代著名小說家羅貫中�！度龂�演義》塑造了近200個(gè)生動活潑的人物形象，其中有神機(jī)妙算的諸葛亮、老奸巨猾的曹操、忠勇雙全的關(guān)羽、寬厚仁義的劉備等人性格尤為突出�！度龂�演義》可以說是真正意義上的戰(zhàn)爭小說和歷史文化小說，它描寫了大大小小的戰(zhàn)事，構(gòu)思宏偉，手法多樣，讀來使人驚心動魄、蕩氣回腸、感人肺腑，帶來豐富的歷史文化體驗(yàn)。

　　“紅臉大漢，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，風(fēng)度不凡，波有英雄氣概。”這句話描寫的是忠勇雙全的關(guān)羽。小說多處描寫了他英勇無畏的英雄事跡，“刮骨療毒”就是其中一則：

　　關(guān)羽率軍向樊城進(jìn)攻，不料被曹軍毒箭射中右臂。關(guān)平拔出臂上的弩箭，發(fā)現(xiàn)毒性已經(jīng)入骨，關(guān)羽的右臂很快變得青腫，不能正�；顒恿恕５�關(guān)羽決心攻下樊城，不肯退軍，眾人只好四處求醫(yī)。忽然有一天，一個(gè)人從江東駕著小船，徑直來到寨前，自報(bào)姓華，名佗，字元化，要求面見關(guān)羽，來給他醫(yī)治。關(guān)平一聽，大喜過望。來人竟是天下聞名的.神醫(yī)華佗！關(guān)羽請華佗坐下，命人獻(xiàn)茶，然后問華佗怎么治？華佗說：“我自有醫(yī)治辦法，只是擔(dān)心君侯害怕�！标P(guān)羽大笑道：“我視死如歸，沒什么好怕的�！比A佗說：“立一根標(biāo)柱，柱上釘一個(gè)大鐵環(huán)。把手臂穿在鐵環(huán)里，用繩子捆住右臂。我用刀子割開皮肉，刮去骨頭上的箭毒，再敷上藥縫合就沒事了�！标P(guān)羽稱不用標(biāo)注鐵環(huán)，飲了幾杯酒，人在與馬良下棋。華佗取出尖刀，叫人在下面接污血，割開皮肉，用刀刮骨，發(fā)出了細(xì)細(xì)碎碎的聲音。關(guān)羽臉上也沒有痛苦的表情。傷好后，關(guān)羽設(shè)宴答謝華佗。

　　讀完了這個(gè)故事，我內(nèi)心被關(guān)羽的鎮(zhèn)定和頑強(qiáng)深深地震撼了。大家假設(shè)一下，如果自己是關(guān)羽，也會在刮骨療毒時(shí)飲酒吃肉、談笑下棋嗎？我想，所有的回答幾乎都應(yīng)該是“不可能會”。

　　記得幾年前，我生病了，媽媽帶我去醫(yī)院檢查。當(dāng)我得知要做胃鏡時(shí)，膽小害怕的我立刻放聲大哭，死活不愿意，又哭又鬧，媽媽連拖帶拉才強(qiáng)行讓我做完了檢查。

　　所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)關(guān)羽不畏艱險(xiǎn)、鎮(zhèn)定自若、樂觀直爽的精神與性格，那我們也會變得堅(jiān)強(qiáng)起來：面對困難，毫不懼怕。我們還要取人之長，補(bǔ)己之短。勿學(xué)曹操“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的心理，只學(xué)劉備寬厚仁義、知人善仁的品質(zhì)；勿學(xué)關(guān)羽的心高氣傲，只學(xué)他的勇敢頑強(qiáng)、忠心耿耿……作為21世紀(jì)這個(gè)嶄新時(shí)代的人，社會競爭非常激烈，所以，我們要更加努力，學(xué)習(xí)英雄精神，做祖國的棟梁之才。

名著的讀書筆記12

　　《水滸傳》時(shí)我國最早的長篇小說之一，成書于元末明初，是一部描寫和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩。它以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動地?cái)⑹隽似鹆x的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，塑造了一系列農(nóng)民起義英雄形象，直接鼓舞了封建社會人民大眾對統(tǒng)治者階級的反抗斗爭。它運(yùn)用純粹的白話，達(dá)到了繪聲繪色、惟妙惟肖的藝術(shù)效果，確立了白話文體在小說創(chuàng)作方面的優(yōu)勢，在中國文學(xué)史上占有崇高地位，對后代文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。

　　《水滸傳》真實(shí)反映了農(nóng)民起義的全過程，它由相對獨(dú)立、完整的各個(gè)故事聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。一百二十回的'《水滸傳》是由層次分明而又統(tǒng)一連貫的前、中、后三大段落組成。作者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的“逼上梁山”，另一方面也表現(xiàn)了各路英雄逐漸聚集，梁山隊(duì)伍由小到大、由弱到強(qiáng)的發(fā)展過程。

　　《水滸傳》充滿了“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。小說通過對宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義的全過程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐朽、奸臣當(dāng)?shù)�、民不聊生的社會面貌，在封建專制社會具有普遍意義。作為對社會全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊等一群禍國殃民的高官;在政權(quán)的中層，有受前者保護(hù)的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官;在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對于社會的黑暗面的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現(xiàn)。

　　水滸傳讀后感：它不僅是農(nóng)民起義的壯麗史詩，而且是中國古代英雄傳奇的光輝典范。它以輝煌的藝術(shù)成就彪炳文學(xué)史冊。

名著的讀書筆記13

　　今天我在家里讀了《水滸傳》，知道里面的主人公是宋江，水滸傳上寫了宋江和一百零八名好漢一次次打敗霸主和惡霸，有魯智深打敗的鎮(zhèn)關(guān)西，武松醉打蔣門神，楊志賣刀殺了牛兒，這些壞蛋和惡霸最終還是被殺死了，有的霸主仗著自己家有錢或是當(dāng)官，到處胡作非為。

　　在水滸傳里，宋江是個(gè)出了名的人，他開始是獨(dú)自一人，在一個(gè)地方認(rèn)識了武松，武松后來到了梁山泊，梁山泊的原寨主沒有熱烈招待他，可晁蓋等人逃到梁山泊，梁山泊的原寨主卻熱烈招待他們，武松很氣憤，便殺了原寨主，以后，梁山泊寨主便是晁蓋，晁蓋便坐了第一把交椅。

　　之后宋江來到梁山泊，再三推辭，做了第二把交椅，再打曾頭市的時(shí)候，晁蓋因氣憤曾頭市的人教小孩兒罵他們，親自帶兵打曾頭市，不想被曾頭市的人用毒箭射中腦袋，回梁山泊中毒而死，晁蓋死后宋江派吳用上山請盧俊義，請盧俊義下山后，在宋江和盧俊義的領(lǐng)導(dǎo)下，打了幾場勝仗，打敗了曾頭市。

　　從此，梁山泊的`人由宋江和盧俊義帶領(lǐng)，盧俊義坐了第一把交椅，宋江做了第二把交椅，吳用做了第三把交椅，再往后的一百零五位人按年齡大小來排列，大的排在前，小的排在后�！端疂G傳》就結(jié)束了。

　　其實(shí)，我最喜歡《水滸傳》中的李逵，他拿著兩個(gè)大板斧，挺威風(fēng)，他比武松還厲害，武松打死的是一只老虎，李逵一下打死四只老虎。

名著的讀書筆記14

　　其實(shí)，當(dāng)我們捧起《紅樓夢》時(shí)，對此進(jìn)行細(xì)讀品味，就會發(fā)現(xiàn)“愿天下有情的都成了眷屬�！敝皇且粋�(gè)空泛而美好的愿望。歸根到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛情的價(jià)值感。我們并不能偏激的說誰對誰錯(cuò)。但是，我們不得不承認(rèn)，它比名利，比金錢，比青春都要重要一點(diǎn)點(diǎn)，不多，就一點(diǎn)點(diǎn)。

　　襲人可以說是里面最可憐的一個(gè)角色，襲人是寶玉的通房丫頭，日后寶玉成婚了，她也是有一席之地的`。林黛玉有時(shí)還會笑稱襲人是嫂子，可見黛玉對這事也是有看法的。當(dāng)我看到襲人開始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時(shí)候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩端�？伤龖�(yīng)該得到諒解，因?yàn)椴皇遣煌�情他人，就是不憐憫自己。

　　等我們看到了紅樓的結(jié)局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵的鬧劇。

　　故事就會發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場就好了。有多少人能像她一樣抱著自己的抱負(fù)與才華和對寶玉的愛和恨走呢？

　　我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那么，死于傷心，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。

　　林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無由的，好的感情總是最接近人類美的本質(zhì)。女子對此的追求要更偏執(zhí)些，注定也要受更多的苦。

　　寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無它法。

名著的讀書筆記15

　　我從《西游記》的四個(gè)主要人物中，讀到了他們背后的精神：首先是師傅，也是《西游記》的主角，唐僧。唐僧是一個(gè)手無縛雞之力的和尚，他特別的和善，不愿去損害任何生命；他還特別的有禮貌，每次開口都會帶上“施主”之類的敬詞；他還特別的吃苦，不遠(yuǎn)萬里的去西天求取真經(jīng)。我從他的身上，學(xué)到了要寬以待人，謙卑有禮。

　　接下來是長著豬頭的二徒弟，豬八戒。豬八戒在我的生活中，可算是一個(gè)大紅人了。全部人提起豬八戒，總會笑他那忠厚可掬的搞笑模樣。雖然豬八戒好吃懶做，又喜愛美女和錢財(cái)，但他卻在對唐僧特別的忠心，也很討人喜愛。從書中看到他的`時(shí)候，我便想和他一樣懂得變通，討人寵愛。

　　《西游記》中曲折離奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游記》的看點(diǎn)，這本名著也的確被后世的很多人翻看贊美，我不禁也成為了其中一員：“這是一本多么讓人感受極深的好書��！”

【名著的讀書筆記】相關(guān)文章：

經(jīng)典名著讀書筆記03-01

名著的讀書筆記01-10

名著讀書筆記02-14

名著的讀書筆記通用09-09

名著的讀書筆記[精品]10-01

關(guān)于名著的讀書筆記09-30

中外名著讀書筆記08-11

中外名著的讀書筆記08-09

簡愛名著的讀書筆記03-11

教育名著讀書筆記03-12