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      離騷讀書(shū)筆記

      時(shí)間:2023-11-22 07:20:42 讀書(shū)筆記 我要投稿
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      (優(yōu))離騷讀書(shū)筆記4篇

        認(rèn)真讀完一本著作后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢?以下是小編為大家整理的離騷讀書(shū)筆記,歡迎大家分享。

      (優(yōu))離騷讀書(shū)筆記4篇

        離騷讀書(shū)筆記 篇1

        我無(wú)論如何去追索,“年輕”的你只如云影掠過(guò),而你微笑的面容,極淺極淡,逐漸隱沒(méi)在日落后的群嵐,遂翻開(kāi)那發(fā)黃的扉頁(yè),命運(yùn)將它裝訂的極為拙劣,含著淚,我一讀再讀。

        ——獻(xiàn)給屈大夫

        從青銅銘文到漢代書(shū)簡(jiǎn),由篆刻到碑拓。我深?lèi)?ài)著可以稱為一卷繁華的《離騷》。它靈動(dòng),能夠飄進(jìn)人們的腦中,呈現(xiàn)出浩瀚的長(zhǎng)流;它消瘦,全篇寫(xiě)就可以收入一卷之中,展露其豐蘊(yùn)的星空。它如美酒醇香,如花香沁人。每每讀罷,都會(huì)贈(zèng)你一卷繁華,讓你如沐春風(fēng)。

        當(dāng)漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭,紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個(gè)夏日的夜晚,為何從詩(shī)的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣,集芙蓉以為裳”,可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風(fēng)聲獵獵,心也仿佛將被撕裂!胺灏滓运乐辟,固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭,屈大夫那孤獨(dú)清高的背影,佇立其中。從詩(shī)句流入了我的血液,一瞬間途經(jīng)了四肢百骸,直擊了靈魂的那種沉痛,是屈大夫的.祖國(guó)河山所不知道的。“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奉獻(xiàn),像甘甜的泉水,給人以清涼的感覺(jué)。屈大夫那顫顫巍巍的手,執(zhí)筆在竹簡(jiǎn)上舞動(dòng),千年以后,《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報(bào)國(guó),兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫,今夜是不是又隱沒(méi)在這一卷《離騷》的那塊高地,獨(dú)自悲痛。

        又是一個(gè)黃昏,繞過(guò)《離騷》的湖畔,波光粼粼,蓮塘里輕歌曼舞的,是朵朵鮮綠的詩(shī)句。其實(shí),屈大夫也曾是風(fēng)流倜儻的,有如他筆下的名花香草,傲岸高潔的品質(zhì)注定他要受人誣陷,“木秀于林,風(fēng)必摧之。堆出于岸,流必湍之。行高于人,眾必非之!眰涫芘艛D的他將根深深扎入文學(xué)創(chuàng)作的土壤,于是枯萎的生命伸出了一枝枝,長(zhǎng)出了一葉葉,枝繁葉茂!芭謇_紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。”凝聚著憂國(guó)血淚和遠(yuǎn)大抱負(fù)的文字,給了屈大夫動(dòng)力,讓他與堅(jiān)守品行融為一體。閱讀《離騷》,吟誦《離騷》,我看到了一個(gè)浪漫的屈原。待到采擷附著晨露的花朵,屈大夫的衣裳不經(jīng)意沾染了荷香,無(wú)論是年少時(shí)的風(fēng)光,還是及暮時(shí)的悲涼,屈大夫始終是一個(gè)浪漫的人。

        穿過(guò)迷霧層云,我走過(guò)《離騷》的無(wú)人巷陌,遇見(jiàn)了躞蹀著的屈原。這時(shí)的他已不是“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的詩(shī)人,心憂天下。他是“舉世皆濁我獨(dú)清,世人皆醉我獨(dú)醒”的史官,激濁揚(yáng)清;是“青云衣兮白霓裳,舉長(zhǎng)矢兮射天狼”的勇士,斗志昂揚(yáng);是“亦于心之所善兮,雖九死其猶未悔”的英雄,大義凌然。然后以身殉國(guó),自沉汨羅江,壯哉慨哉!這只有閱過(guò)了《離騷》,讀懂了《離騷》,才能懂得屈大夫長(zhǎng)存于天地間的浩然正氣,不隨時(shí)光流逝而泯滅的偉大品格。

        可流金的文字最終沉入歷史長(zhǎng)川的河底,外表被淘洗的樸實(shí)無(wú)華,《離騷》緘默著,有如屈大夫當(dāng)初面對(duì)整個(gè)楚國(guó)江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨(dú)自開(kāi)的冬梅,傲立著。其實(shí)繁華叢中的一卷《離騷》,盛放著自由、友善、愛(ài)國(guó)……它讓屈大夫的精魂蘇醒,讓歷史鮮活,也潛移默化地陶冶著我們。而在這個(gè)被言情武打的書(shū)籍脅迫的當(dāng)下;在這個(gè)手機(jī)閱讀深入人心,淺閱讀盛行的當(dāng)下;在這個(gè)光怪陸離,物欲橫流的當(dāng)下。仍記得浮沉于人世的另一端,不染纖塵的《離騷》,仍堅(jiān)守著一份初心,仍熱愛(ài)深層閱讀的我們,是多么可珍。像隔著時(shí)空,與屈大夫相識(shí)相知,同樣是固守本真。

        《離騷》是屈大夫千年前的深情告白,經(jīng)歷年歲風(fēng)雨的洗禮,輾轉(zhuǎn)了整個(gè)歷史的角落,以一種質(zhì)樸自然的樣子緩緩講述著令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原,閱讀《離騷》,閱讀書(shū)籍,就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的精神!而這種精神將激勵(lì)著一代代人奮力前行!讀《離騷》,在悲喜中尋找;讀一卷繁華,做最好的自己!

        離騷讀書(shū)筆記 篇2

        寒假,我趁著有空細(xì)細(xì)的品讀了一遍《離騷》,感觸很深。

        《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作,是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

        詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫(xiě)起,抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾,斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非,表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政”理想,抨擊黑暗現(xiàn)實(shí),不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。

        文中大量運(yùn)用了比喻、象征、擬人的手法烘托辭藻的明艷美麗。例如:"扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。"通過(guò)以采摘香草比喻增強(qiáng)自身修養(yǎng),通過(guò)佩帶香草比喻保持性情高潔等等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如"制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。"第四句中的"芳"自然由"芰荷"、"芙蓉"而來(lái),是照應(yīng)前二句的,但它又是用來(lái)形容"情"的。所以雖然沒(méi)有用"如"、"似"、"若"之類(lèi)字眼,也未加說(shuō)明,卻喻意自明。在《離騷》中,作者首先構(gòu)述了一個(gè)"香草美人的世界"。香草是作者獲得的新生,美人喻作者獲得的力量。"香草"輔助"美人"實(shí)現(xiàn)美政。

        香草美人的世界絕不僅僅是作者對(duì)方向品格的向往,更是作者內(nèi)心世界靈魂的歸宿,升騰和凈化,是一個(gè)永恒保有芳香的理想境地。香草美人的世界從簡(jiǎn)單的想象事物,變成了一種與生共存,雖死不滅的一種美的`靈魂。在這個(gè)世界里,屈原為我們建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)特的審美世界。這一世界直觀可感,并且馥郁芳香。

        《離騷》讓我明白了這就是斗爭(zhēng)中的你死我活。地位永遠(yuǎn)是一個(gè)蘿卜一個(gè)坑,沒(méi)有空著的時(shí)候,拔一根蘿卜栽一根蔥,舞臺(tái)總是你上來(lái)他下去,不管是踏著別人的肩膀還是踩著別人的頭,高出別人的就能露臉。

        離騷讀書(shū)筆記 篇3

        冬去春來(lái),今天是個(gè)陽(yáng)光和煦的日子。我坐在公園樹(shù)下的板凳上,享受著溫暖的陽(yáng)光,品讀起古文佳作。

        一個(gè)下午下來(lái),最震撼我心的作品非《離騷》莫屬!峨x騷》寫(xiě)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,作者是楚國(guó)詩(shī)人屈原。對(duì)于屈原這位中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人想必大家已是耳熟能詳了,而他的代表作《離騷》更是震古爍今,廣為人知。

        關(guān)于《離騷》命題之意有多種說(shuō)法,但最為人所接受的說(shuō)法是:“離”為別離,“騷”為憂憤。屈原在再次被逐,報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之際,寫(xiě)下了這篇回顧生平奮斗歷程的自傳性詩(shī)作。該詩(shī)有著濃郁的浪漫主義氣息,它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石,被后世視為浪漫主義的源頭。受“楚巫文化”的影響,屈原憑借其自由奔放的想象力,將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝,自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇巧妙的'結(jié)合在一起,創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍悾噪x繽紛,高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。

        《離騷》有一句話讓我久久不能忘懷:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!边@句話似乎是屈原一生的寫(xiě)照。自古以來(lái)忠言逆耳,想在官場(chǎng)上青云直上的人無(wú)不對(duì)君主阿諛?lè)畛形菑,而遇上君王改朝換代更是要見(jiàn)縫使舵。但屈原卻為了自己理想和正義而終身求索。他不受金錢(qián)、美女的誘惑,更沒(méi)有為茍且偷生而違背自己的誓言!全篇詩(shī)歌無(wú)不映射出屈原對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛(ài)和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持。屈原始終堅(jiān)守理想,生死以之,最終以死殉志。

        我從《離騷》這篇詩(shī)歌中學(xué)會(huì)了如何堅(jiān)守自己的理想,以及如何做一個(gè)品格高尚的人。我想它不僅影響我這一個(gè),更會(huì)影響千千萬(wàn)萬(wàn)華夏子孫!

        離騷讀書(shū)筆記 篇4

        記得第一次讀《離騷》是在高二,那時(shí)面對(duì)著這長(zhǎng)長(zhǎng)詩(shī)篇中的小小一截,聽(tīng)老師說(shuō)要求背誦,全班都聞之色變。因?yàn)槟窃?shī)句既不具音律美,通篇下來(lái)都是“兮”啊“兮”的,又不具畫(huà)面美(其實(shí)是我們還沒(méi)讀懂),索性老師也不深入講了,直接就讓我們記名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。這里要插說(shuō)一下,有讀者可能會(huì)認(rèn)為是“路漫漫”。其實(shí)“曼”乃《離騷》中本字,“漫”是通假字。

        現(xiàn)在認(rèn)真地讀過(guò)一次,才恍然,原來(lái)《離騷》是這么美的。誠(chéng)然,它仍舊是難以背誦的。但如果了解了詩(shī)人胸中滿腔無(wú)人理解的悲憤與無(wú)奈,理解了他對(duì)故國(guó)故土萬(wàn)死不變的深情眷戀,還有那“美政”理想被埋葬和絕望也摧折不了的寧為玉碎、不為瓦全的孤傲與自信,那么它的背與不背,已沒(méi)那么重要。與此同時(shí),全詩(shī)蘊(yùn)含著的浪漫意象和多種情感交織在一起的渾茫氣象,讀來(lái)也讓人深覺(jué)悲愴。

        其中有很多我鐘愛(ài)的意象。比如,香草。詩(shī)里面提香草的別名很多,比如——江離、白辟芷、木蘭、杜衡、薛荔、艾、蕙……每每讀到這些,我都會(huì)想到——柔軟、清雅、干凈、純粹、圣潔……這些美好得讓人忘了世俗的名詞。我喜愛(ài)“香草美人”這個(gè)意象,不知為什么,念到這個(gè)詞時(shí),我會(huì)不自覺(jué)的想到一位女子——趙雅芝。歲月仿佛偏愛(ài)她一般,沒(méi)有在她身上留下太多痕跡,滄桑好像也跟她沾不上邊。多少年過(guò)去,她依然美得從容,美得令人心醉,如雨后清蓮,如遺失獨(dú)立,靜靜地,她走來(lái),風(fēng)姿優(yōu)美。

        另外一些喜歡的,是帶著神話主義色彩的。

        比如:羲和,詩(shī)指太陽(yáng)下山之處,乃一神山;咸池,太陽(yáng)沐浴的水池;若木,神話中的'樹(shù)名;天津,銀河;西海,傳說(shuō)中極遠(yuǎn)的海;望舒,神話中月神的駕車(chē)人;飛廉,風(fēng)神。宓妃,相傳為伏羲之女,溺死于洛水,遂成為洛水女神……很多很多,所有這些奇特瑰麗的想象,總讓我不由自主地心潮洶涌,神思渺遠(yuǎn)。真想不到,早在幾千年前,我們的詩(shī)人屈原,已向亙古遙遠(yuǎn)的上蒼發(fā)出了贊美并且還能在理想與現(xiàn)實(shí)中穿梭自如了。而今天的我們,也許想象力不會(huì)太差,會(huì)設(shè)想U(xiǎn)FO,會(huì)預(yù)想到月球生活,能發(fā)射火箭,也還能奔向太空。但再多的奇思妙想,再突破性的“飛天”,也再不比屈原!因?yàn),在所有的這些還未實(shí)現(xiàn)以前,我們的詩(shī)人屈原,已遙想千千萬(wàn)萬(wàn)遍了。

        回到詩(shī)中的主題,我認(rèn)為,它是多元的。首先關(guān)于《離騷》的題義就有多家之言,司馬遷說(shuō):“離騷者,猶離憂也!保ā妒酚洝でZ生列傳》)

        班固說(shuō):“離,猶遭也;騷,憂也,明己遭憂作辭也!保ā峨x騷贊序》)

        王逸說(shuō):“離,別也;騷,愁也”(《楚辭章句》)……雖然各有爭(zhēng)鳴,但大體上的理解都是差不多的,我個(gè)人比較贊同的是王逸的說(shuō)法,即“離”為別離,“騷”,為憂憤,這里的憂憤就是詩(shī)人的愁,詩(shī)人的苦。詩(shī)作于詩(shī)人壯盛之年即慘遭迫害,報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),痛苦無(wú)訴之際,因而才會(huì)這般怨憤,這般激烈,這般悲愴而感人。另外詩(shī)中還多次提到了祈求,尋找神話中的女妃,即洛水女神宓妃,帝嚳之妃簡(jiǎn)狄,夏侯少康之妃二姚!扒笈f(shuō)”又可謂全詩(shī)的奇中之奇,正因如此,對(duì)于它的喻義歷來(lái)也是眾說(shuō)紛紜,大體說(shuō)盡。在這里我就不再引述,只是三次“求女”皆以失敗告終,就如屈原心心念念想讓祖國(guó)“舉賢能,施美政”一樣夢(mèng)想破滅。唯有理解了“求女說(shuō)”,才能深切體會(huì)到屈子的一片深心。

        最后摘抄一段我很喜歡,同時(shí)又很好地表明了屈原心志的一段話——老冉冉其將至兮,恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮,長(zhǎng)顑頷亦何傷?

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