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【推薦】《人生》讀書筆記
當閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的《人生》讀書筆記，希望對大家有所幫助。
《人生》讀書筆記1
幻想有一臺時間倒走的機器：人一出生便是老年，然后才是中年、青年、少年、嬰兒期，這樣至少在人生的盡頭，還能在享受上一回放肆的歡樂。人總是太晚明白，明白后就沒有時間后悔，只剩下遺憾和痛惜。人生，本就是屬于自我的旅程，只能靠自我開拓，也只能由自我評論，酸甜苦辣，榮辱成敗，僅有自我的心明白答案，外人是無法插上一句的。
《寫在人生邊上》與其稱之為書，倒不如說這是錢鐘書先生一生的感悟，寫出來喚回一些執(zhí)著于身外之物的人，引他們去尋找自我的價值罷了。如先生所言，我目前所經歷的生活既不是異常歡樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧�？墒瞧狡降攀钦姘。l的人生能輝煌一世呢？大起大落，只可是換來些浮名，何必苦了自我。倒不如抓點實在的，歡樂、童趣、健康……每個都能在死前換回一絲快慰，卻被主人早早放棄。人生，絕不是一段回憶，等著死后供后人憑吊，它就像一根蠟燭，燒盡了便沒了，不留一絲痕跡，僅有燃燒時的痛苦與滿足才能成為它最本質的歡樂。也僅有蠟燭本身，才明白它照明了黑暗，又溫暖了多少空氣。
錢先生的文字有些晦澀，有時看得我云里霧里迷迷糊糊摸不到頭腦，但一旦看懂了，那些文字便如同寶劍的鋒芒一般，出了鞘，明晃晃讓人膽寒，一下劃開云霧，把我從里面揪出來，眼前一片清明。靈魂像被針扎了一下，痛得我不禁直起背來。
這集子里每一篇短文，都蘊含了錢先生獨特的觀點，并且巧妙地運用了生動的比喻，以幽默的手法，讓我一步一步靠近他的世界，走得艱難卻踏實。
將歡樂與黑暗應對立起來的《論歡樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實際上描述了他的一種思想，即歡樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸完美社會的假象，可事實上成人的`世界中，卻并非如此黑白分明，進而批評社會中的虛偽行為。
《談教訓》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務導師，天天發(fā)表文章，教訓人類�！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W的一貫鄙視，也證明了他性格中確實看不起為人師者，就如同當年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的教師。”
一篇一篇，一個字一個字，慢慢融化了，如養(yǎng)料一般灌溉在我的心田，卻不急著與那里的土壤融為一體，一點點滲進去，滋潤中夾雜著痛苦，讓我慢慢的看清了眼前，看清了自我，有些被剖析的慌亂，卻是最真實的與心靈在對話。讀書的過程，有些迷茫，漸漸的清晰了，又有些膽怯，逐漸的變得勇敢起來，手捧著書頁就像腳踏在堅實的土地上，腳上越來越重，心卻漸漸充實起來，一點一點被從未見過的東西填滿，無限滿足。
作為學生，我是還不夠資格在人生的邊上作批注的，我正行走在人生路上，漫長痛苦，卻不乏一些轉瞬即逝的歡樂。也許，我就這樣過完一生，平淡、膚淺。也許，我會經過許多的大風浪，都沒有關系。人生沒有幻想，僅有夢想，而夢想的價值在于過程，而非結果。我只期望，我的人生邊上不會只是空白，只要有些簡單歡樂的批注，能化作笑容一向陪伴我，直到離開這個世界。
《人生》讀書筆記2
在人與自然關系的問題上，季羨林贊成張載“民胞物與”的世界觀，也就是中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀點。把自然界看作是人類的伙伴，對自然界的利用要使用和平的手段，而不是強制的手段。也就是說，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會受到大自然的報復或懲罰。
在人與人的關系問題上，季羨林提出：“能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比越高越壞�！� 對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。
在個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，“淡泊以明志，寧靜以致遠”。
正是基于這種人生觀，季羨林對人生具體境遇的態(tài)度，無論是對人生的不完滿、世態(tài)炎涼，還是對愛情、老年等等的論述，都顯得豁達、寬容、樂觀和實用。人生在世，每個人都應該認識和實現(xiàn)自己人生的意義和價值，這個意義和價值基于平實的真理。季羨林的人生哲學也許不是無懈可擊的，但卻是平實而真摯、引人向善、切實可行的。
人民大道被叢叢的樹葉所簇擁著，連濾過的`陽光也是綠色的。
在天一書店的路上，遠遠看見兩位老人在行乞，記得很久以前他們也在，穿著樸素而破舊的衣服，臉龐干潔，微黃卻不失笑容，我都會在他們的塑料碗上放上一些硬幣，我不用理會他們是否騙我，一位活了近半個世紀的人心中早已形成了自己的尊嚴，他們會出來行乞一定有他們自己的苦衷，我會盡我所能來幫助他們。
雖然我沒遇見過，但我對那些游手好閑的人深惡痛絕，也許是出自本能，他們擁有雙手卻不努力工作，擁有頭腦卻不努力思考，擁有雙腳卻不腳踏實地，這種人更應該被指責，相比于那兩位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成難事，行乞只是一種不得已的手段，他們理應被我們所尊重，去幫助。
我們一些人常抱怨自己的人生。環(huán)境時，卻擠得出時間去幾趟KFC，逛幾次ktv，從他們身上我看不出什么好得到的，我想他們才應該被指責，被批評。
但我常常只聽過乞丐被鄙視，卻從未聽說他們這類人被鄙視的。
這真是奇怪��？
《人生》讀書筆記3
拜大語課所賜，有幸讀到了《一個偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學識與幽默含蓄的談吐所折服，于是去網上下載了《寫在人生邊上》的txt文檔。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三個多小時，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后輩對錢老先生的一種致敬吧。
“文如其人”，這句話用在錢先生身上實在適宜但是了，看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。但是錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。
讀錢先生的作品很費腦神經，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時候你很認真去閱讀，卻發(fā)現(xiàn)作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實際上就是自我的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無用。本文由一齊去留學修改整理
私以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤理解，就要看自我的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學識了。
知識是死的，是僵化的，但是到了錢先生筆下，就成了活靈活現(xiàn)的橋段，每一個引用都讓人覺得身臨其境，然后贊嘆巧妙。但是這種對于細節(jié)的過度關注和描述，往往成為后人詬病錢先生的一個理由，認為他“掉書袋”，而且小題大做。但是這正是錢氏風格，即“于細微處見真章”，而這種風格，不是將知識變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？
這集子里每一篇短文，都蘊含了錢先生獨特的觀點，并且巧妙地運用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想�！秾懺谌松吷稀�，這個名字，確實也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。
將快樂與黑暗應對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的`，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸完美社會的假象，可事實上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進而批評社會中的虛偽行為。
《談教訓》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務導師，天天發(fā)表文章，教訓人類�！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W的一貫鄙視，也證明了他性格中確實看不起為人師者，就如同當年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師�！�
私以為錢先生是個敏感而仔細觀察的人，他的生活中充斥著智慧的火花，他卻很少從大處著手，反而愿意在生活的細微之處，領悟到做人的道理，體驗出人生百態(tài)。有誰能說人生不是一本大書呢？
《人生》讀書筆記4
☆ [美]海倫.杜卡斯 巴納希.霍夫曼 編選.李宏昀譯.愛因斯坦談人生[M].復旦大學出版社，20xx.
本書作者海倫.杜卡斯曾擔任愛因斯坦的秘書，愛因斯坦去世后一直是愛因斯坦檔案的保管者�；舴蚵┦吭菒垡蛩固沟暮献髡撸⒃趴ㄋ古亢蠈戇^愛因斯坦的權威傳記《阿爾伯特.愛因斯坦：創(chuàng)造者和叛逆者》。本書給讀者展示了偉人的另一面：他不僅是偉大的科學家，他也是偉大的人。
*“我名氣越大，人就越笨�！�5（感悟：名利是精神負擔，為名利所羈絆就會讓人迷失方向，阻塞思維。）
* 愛因斯坦對自己的人生有著清晰的認識和規(guī)劃，他在年方十六時寫了一篇題為《我對未來的計劃》的作文，內容如下：11-12
快樂的人滿足于現(xiàn)狀，不大為未來考慮。而另一方面，年輕人總喜歡大膽地暢想未來。對一個嚴肅認真的年輕人來說，盡可能準確地為自己樹立人生目標，是十分自然的事情。
如果我有幸通過考試，我將到蘇黎世的聯(lián)邦工藝學院學習。在那里我將用四年時間學習數(shù)學和物理。我希望自己能夠成為自然科學這些分支的教授，我喜愛的是其中理論性的部分。
握制訂這樣的計劃，理由如下：首先，我個人擅長抽象思維和數(shù)學思維，不善于幻想和實踐。再者，我的心愿也促使我作出上述選擇。這很自然：人總是喜歡做他擅長的事情。此外，科學工作有一定的獨立性，這也讓我頗感稱心。
* 1927年3月，愛因斯坦反對把他的講課稿發(fā)表在《自然科學》雜志上，他向編輯強調：“我不贊成發(fā)表這些內容，因為課程的原創(chuàng)性不夠。人的對自己嚴格要求。應當盡可能地把不重要的東西全都刪去，不然就不要指望別人來閱讀自己的作品�！�21
* 愛因斯坦毫不介意那些關于他的無恥的謠言和胡謅，他說：“時間是個篩子，重要的東西多半都會漏過網眼落入遺忘的深淵；而被時間挑剩下的，往往仍是些陳詞濫調罷了�！薄爸灰婕拔遥幢闶切÷曕止径紩兂舌诹恋能娞��！�22
* 愛因斯坦強調在大自然面前人類是寒傖的，他說：“在大自然面前——以及在學生面前，以為理論物理學家是多么的寒傖！”26（感悟：愛因斯坦反對孤立的探索個人的生活意義，而要置于整個人類的生活目的去努力。同時，也不要孤立的探索整個社會或作為整個的個人有何目的或意義，而要思考作為整體的自然界有何目的或意義。）
* 愛因斯坦在回答一位大學生關于“人活著到底為了什么？”的長信時說道：“要如何度過自己的一生。這個問題合理而且重要。我個人認為，答案是這樣的：在力所能及的范圍內滿足大家的欲望和需要，并建立和諧美好的人際關系。這就需要大量的自覺思考和自我教育�！�29-30
* 愛因斯坦回答一位年輕人關于如何處理與父母的沖突的來信時說道：“我得坦率地說，就那些決定孩子們人生方向的重大決策而言，我不贊同父母施加影響。這種事應該由孩子自己說了算。不過，當你想要作出你父母并不贊成的抉擇時，你得捫心自問：我的內心深處是否已經足夠獨立，使得我能夠在違反父母意愿的同時不喪失內在的均衡寧靜？如果你對此沒有把握，那么我不鼓勵你采取下一步行動。以上就是你作出選擇的唯一依據(jù)�！�31
* 在關于經驗和理論的關系上，愛因斯坦強調：“沒有經驗作基礎，我們掌握不了真理。然而，當我們探索得愈深入，理論愈包羅萬象，決定理論的.所必需的經驗知識就會愈來愈少�！�33他還認為，理論才能“擊中事物內核”，因此，“物理學家不能滿足于遵循現(xiàn)象、單純從現(xiàn)象來思考問題；他必須運用推理，探究事物的深層形式。”33
* 愛因斯坦認為，對“美好自由的生活”的向往自古有之，而這熾熱的愿望“只有在對世界萬物的愛和理解中”才可能實現(xiàn)。他在給鄰居家的女兒的紀念冊上寫道：“啊，年輕人，你們可知道，人類并不是從你們這一代才開始向往美好自由的生活？你們可知道，歷代先輩們都同你們有著一樣的渴望——然而總是有種種困擾仇恨令他們紛紛碰壁？你們可知道，只有在對世間萬物的愛和理解中，這般熾熱的愿望才可能實現(xiàn)？無論男女老幼、飛禽走獸、樹木花草還是日月星辰，在愛和理解中，讓它們的歡樂成為你的歡樂，它們的痛楚成為你的痛楚。睜開眼睛，敞開心扉，伸出雙手；不要像祖先們那樣，貪婪地沉溺于歷史的毒酒中。讓整個大地都成為你的祖國吧，這樣你的一切努力都將成為福祉流布四方�！�
34（感悟：愛因斯坦對人類的赤子之心蒼天可見�。�
* 愛因斯坦坦誠自己有著宗教情感，但他也認為很難相信“憑借祈禱、憑借向超自然的上帝表達愿望就能影響事物�！彼嘈牛骸笆篱g發(fā)生的一切都有自然規(guī)律決定，人類行為也是如此�！彼淖诮糖閼雅c一般人所篤信的宗教大不相同，他是建立在對自然規(guī)律的敬畏之上的，“任何一位認真從事科學研究的人都深信，有那么種精神顯現(xiàn)在宇宙規(guī)律中——它遠遠超越了人的精神，面對它，能力有限的我們應當謙卑敬畏�！�37
愛因斯坦給孩子們的圣誕賀卡中寫道：“請學會從別人的幸�？鞓分懈惺茏约旱男腋�，而不要通過同類相殘的無聊沖突來獲得幸福！只要你們心中能夠容下這一線天良，你們生活的重負就會變輕松，起碼會變得容易忍受；你們就能耐心而無畏地找到生活之路，把歡聲笑語帶到四面八方。”38
愛因斯坦深信藝術發(fā)展與科學成就之間存在非常緊密的聯(lián)系，他說：“當世界不再是我們個人欲求的對象，當我們以自由人的身份欣賞、追問、探究這個世界的時候，我們就進入了藝術與科學的領域。如果用邏輯的語言來組織描繪所見所聞，那么我們從事的就是科學。如果傳達印象所假借的形式沒法用理智來知覺卻能被直覺所領悟，那么我們從事的便是藝術。這兩者的共同之處，就是對超越個人利害與意志之物的熱愛與獻身。”43
愛因斯坦強調“宗教情感”，但超越了“神”和“上帝”的束縛，他說：“我不相信個體能夠永生。我認為倫理道德是人類自己的事，無需什么超越于人類之上的權威�！�45“用邏輯把握深奧錯綜的關系，這種體驗也能造就宗教情感，但它和我們通常所說的宗教不同。它是對物質宇宙所表現(xiàn)出的系統(tǒng)結構的敬畏。我們不會因此而塑造出一個人形的神，會向我們提要求、會對我們這些個體生命感興趣。在這種宗教情緒中，沒有意志，沒有目標，沒有必須，有的僅僅是存在。正因為如此，像我們這樣的人才會認為倫理道德是純屬人間的事，盡管它對人類來說最為重要�！�83-84
“我不信仰人格化的上帝，我也從未否認過這一點，我一向說得清清楚楚。如果我身上有什么可以稱之為宗教性的東西，那就是對迄今科學所能揭示世界結構的無限敬畏�！�51
愛因斯坦認為：“肉體和靈魂并不是不同的兩件事物，它們只是接受同一事物的不同方式罷了�！�44因此，他反對神秘主義，強調“脫離肉體的靈魂概念是空洞而沒有意義的。”47
“智慧并非來自學歷，而來自終身不懈的探尋追求�！�
“如果一個人不滿足于表面現(xiàn)象而要深入探索，那么這項工作就是艱難的�！�53（感悟：讓人感受輕松的工作，實際上停留在表面現(xiàn)象，是膚淺的工作。）
愛因斯坦認為，“任何真正有價值的東西不可能產生于雄心壯志或單純的責任感；它只能產生于對人、對客觀事物的愛和獻身。”54（感悟：客觀責任難以真正激發(fā)人內心的沖動，而主觀責任激發(fā)內心的源動力。一切都必須建立在愛的基礎上，大愛的基礎上�。�
愛因斯坦說：“上了年紀的人，倘若能夠為年輕一代的奮發(fā)有為感到歡樂，那么他自己也能重新煥發(fā)活力�！�61（感悟：作為老師，學生的上進心和活力也會激發(fā)老師們的上進心和活力。）
愛因斯坦說：“和搖擺與恐懼和希望之間的年輕人相比，年長的人距離永恒更近。我們上了年紀的人，更能體驗那種最純粹的真與美。” 61（感悟：只有對人性深刻理解的人，最求“最純粹的真與美”，才能成為“掙脫枷鎖的自由人”。）
德國有句諺語：“每個人都用自己的鞋丈量�！� 愛因斯坦評價說：“這句話的要點，當然是說，人總是根據(jù)自己的標準來衡量他人，即以己之心度人之腹�！�64（感悟：每個人對他人的評價和解讀都是根據(jù)自己的經驗和標準去衡量的，很少有人站在他人的角度去理解別人，這是人與人之間誤會和偏見的根源所在。）
愛因斯坦寄語年輕人：“千萬別把學習視為義務。學習是個令人羨慕的機會，使你們能夠領略精神領域中美的解放力量；它不僅足以自娛，而且能使你們將來為之工作的社會受益。”67（感悟：怎樣看待學習？古人有“為己之學”和“為人之學”的分野，今人有外在動力和內在動力之分。不要把學習視為獲取財富和名利的手段，而要把學習視為使人精神解放和情感充盈的途徑，因此學習是人追求自由的內在需求。）
愛因斯坦說：“科學研究真是絕妙的工作，前提是人無須靠他維持生計。用來謀生的工作，應該是自己有充分把握的那種。只有當我們無須對任何人負責的時候，科學事業(yè)才會妙趣橫生�！�67（感悟：人的創(chuàng)造力在什么時候才能迸發(fā)？心靈自由的時創(chuàng)造力才會噴薄而出。當然，創(chuàng)造性工作本身也是一種樂趣，而不是奴役。另外，愛因斯坦認為謀生的工作未必與自己的愛好和事業(yè)完全對等，他自己提出狹義相對論時他是瑞士聯(lián)邦專利局的職員，而他敬仰的哲學家斯賓諾莎以磨鏡片衛(wèi)生。）
愛因斯坦說：“選擇工作不能光看自己內心滿意與否，還得看它是否被公認為有益于大眾。不然的話，即使你要求得再微不足道，你也是寄生蟲�！保ǜ形颍簭男睦韺W講。這是在強調社會性動機的重要性。）
愛因斯坦一方面強調人與人之間是平等的，“每個人都是人類，無論他是美國人還是德國人，猶太教徒還是異教徒�！绷硪环矫嫠脖瘒@：“令人悲哀的是，以國民身份和文化傳統(tǒng)為依據(jù)的劃分依然在當代生活中扮演著如此重要的角色�！�72（感悟：對個體的尊重就是對整個人類的尊重，也就是對自己的尊重。站在你面前的人不僅僅是叫“張三”或“李四”的具體的人，還是整個人類。人與人之間之所以不平等，其根源就在于身份文化造成的等級劃分。）
愛因斯坦說：“我無法想象一個人格化的上帝，他直接影響個體的行動，或親自審判自己創(chuàng)造的生物。我無法做這樣的想象，盡管現(xiàn)代科學已經對機械因果律提出了一定程度的質疑。我的宗教情感，只是對那無限高明的宇宙精神的欣賞、崇拜。我們這孱弱而稍縱即逝的理解力僅能把現(xiàn)實揭示出小小的一點，而宇宙精神就反應在這小小的一點上。倫理道德固然極其重要——但這僅是對我們而言，并非對上帝�！�79
愛因斯坦把自己描繪為唯理論的皈依者——數(shù)學簡潔性（這就是他所說的“美”）的追隨者，是在審美沖動的驅使下，去審視日常經驗，然后喜出望外地發(fā)現(xiàn)和解釋。
愛因斯坦的科學靈感的主要源泉是他的宗教信念，即“對簡潔、美和宇宙之崇高性的信念”。81
愛因斯坦認為：“客觀世界中的交錯紛紜，都可以通過簡單的邏輯概念來理解、把握�！�83
愛因斯坦認為：“緊靠知識和技藝不足以讓人類過上幸福而有尊嚴的生活。人類完全有理由把高尚道德標準的踐行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上�！�84
怎樣對待過去的偉人？愛因斯坦告誡道：“不要為多少世紀以來誕生在你們國土上的偉人而自鳴得意——這可不是你們的功勞。還是想想吧，你們是如何對待他們的，又是如何遵循他們的教導的。”85（感悟：郁達夫在紀念魯迅的中說：“一個沒有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群�！边@與愛因斯坦的想法是一致的，尊重偉人和英雄不是以其沾沾自喜，更重要的是遵循他們的教導。）
愛因斯坦認為，“音樂并不影響工作。這兩者都是從同一個渴望之源汲取營養(yǎng)，而且它們給人的慰藉是互補的。”94這從愛因斯坦快演奏小提琴，熱愛巴赫和莫扎特等18世紀音樂家的作品等興趣可以得到印證。
愛因斯坦認為，“只有把整個身心全部奉獻給自己事業(yè)的人，才可能成為真正的大師�！�94
愛因斯坦強調，“有些人生來就是孤獨者，你懂的，因為你也是�！保ǜ形颍合硎芎推肺豆陋殻陋毑皇菈氖�，能夠平靜地對待孤獨反而說明其內心是十分強大的。）
愛因斯坦說：“當今人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人發(fā)指的地步，主要是因為由于生活的機械化和非人性化——這是科學和技術思維發(fā)展的一個災難性的副產品�！�99“我越來越把厚道和博愛置于一切之上……所有這些被吹捧的技術進步——我們的所謂文明——就如同病態(tài)罪犯手中的利斧�！�107（感悟：技術理性帶來的弊端連科學家都忍不住了�。�
愛因斯坦認為，“對于人類來說，通向偉大的道路只有一條，那就是親歷苦難之路。”105
愛因斯坦借鑒威廉.布什（Wilhel Busch）把節(jié)制定義為“節(jié)制，就是‘不做’各種事而得到的快樂”，他把寬容定義為：“寬容就是那些習慣、信念、品味異于自己者的品質、觀點和行動作出友好的評價�！彼�強調：“寬容并非對他人的行為和感受漠不關心，理解和同情必須是題中應有之義……”108
愛因斯坦強調獨立人格的重要性，他說：“任何高尚偉大的成就，藝術也好，科學也罷，無不出自獨立的人格。當文藝復興是個人可以不受束縛地發(fā)展自己的時候，歐洲文化才從沉悶的停滯中取得最重要的突破性進展。”108
關于國家和個體的關系，愛因斯坦認為：“為了確保個人發(fā)展所必不可少的安全，國家固然是必要的。但是，倘若國家變成主體、個人淪為唯命是從的工具，那么一切好的價值就淪喪殆盡。”108“只有當社會足夠開明，個人可以自由發(fā)展自己的能力的時候，人類社會才能取得有價值的成就�！�109
愛因斯坦強調：“我自己就是大自然的一部分。”111
愛因斯坦強調：“人類最重要的努力，莫過于在實踐中為道德而戰(zhàn)。我們的內心平衡甚至存在本身都有賴于此。只有實踐中的道德才能給生命以美麗和尊嚴。”“教育的首要任務，就是讓道德成為活生生的動力，并使人清楚地意識到這一點�！薄暗赖虏粦摻⒃谏裨捇驒嗤�，否則，對于神話或權威之合法性的質疑，會令健全的判斷及行為淪落無根�！�115
諾貝爾獎獲得者馬克思.馮.勞倫在愛因斯坦六十壽辰時給他寫的賀卡中寫道：“你站在自己的命運之上�！�129
一位因被人錯認為是男孩的女孩給愛因斯坦寫信訴苦，愛因斯坦回到說道：“我并不在意你是女孩，但關鍵是你自己不要在意。”135 （感悟：對于別人的非議、誤會和偏見，不要苦惱和在意�！对娊洝吩疲骸爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求。”人的一生不可能被所有人完全理解和認同的。）
萊奧.貝克是猶太學者領袖，與納粹德國作堅決斗爭，愛因斯坦十分認同他，贊美道：“你從不恐懼，也從無怨恨。這樣的人才堪為我們效仿的楷模。身處由自己一手造就的苦難中的人類，能夠從你身上獲得安慰�！�1954年3月17日，貝克在祝賀愛因斯坦75歲生日的賀信中說道：“在那些對道德存在與否的追問只能得到‘否’的回答的日子里，當人性概念都遭到深切質疑的時候，我有幸想起了你，頓時感到內心恢復了平靜和力量。多少個日日夜夜，你站在我的心中對我說話�！�141（感悟：一來可以看出愛因斯坦對美好人性的追求和崇仰。另一方面可以認識到“知己”的價值和標準，即“你站在我心中對我說話”，這是知己的最高境界。）
愛因斯坦說：“好的和高尚的人往往孤獨——而且必須如此——只有這樣，他們才能在自己的空氣中自由呼吸。”143
愛因斯坦十分強調道德的重要性，他說：“歸根結底，一切人類價值的基礎在道德�！�158
本書譯者李宏昀認為，“今人熱衷于求異，無意求是，這無疑造成了各種混亂�！�157
本書譯者李宏昀認為，“每一個人都需要珍惜來自生命本身的思想收獲，并盡最大的努力讓這種感悟深入下去，他會因此越來越快樂，逐漸體驗到發(fā)自生命深處的那種愉悅，這種愉悅是其他任何愉悅都無法替代的，并有著強大的生命力。”
《人生》讀書筆記5
這本書買了很久了，大概有三四年吧，直到今天才陸陸續(xù)續(xù)地看完了。
當初在網上逛書時，因看到書的內容很適合我的閱讀需求，就把劉墉著的整套書都一塊買了。包括《螢窗小語》、《超越自己》、《我不是教你詐》、《你不可不知的人性①②》等。我會慢慢把這些書都看完。
從劉墉先生的簡介可以看出，他是一個很牛的人，他的書籍如一名慈詳?shù)拈L輩一樣，對著后輩諄諄誘導�？梢韵胂癯鰟④壬欢ㄊ且粋�和藹又嚴厲的父輩。
“劉墉，1949年生于中國臺北，號夢然，星座：雙魚座，血型：AB型；祖籍北京，畫家，作家。紐約哥倫比亞大學博士研究生、圣若望大學東亞研究所碩士，國立臺灣師范大學美術系學士，曾任美國丹維爾美術館駐館藝術家，紐約圣若望大學專任駐校藝術家、圣文森學院副教授，現(xiàn)任水云齋文化事業(yè)有限公司負責人及專業(yè)作家、畫家。
19歲進入師大美術系，23歲應國立歷史博物館邀請參加當代名家畫展。25歲參加全國美展，29歲由新聞局及歷史博物館聯(lián)合推薦赴美講學。31歲成為紐約圣若望大學的專任駐校藝術家。著有有聲書《從跌倒的地方爬起來飛揚》，《在靈魂居住的地方》及華文地區(qū)最暢銷的勵志書《螢窗小語》、《超越自己》、《創(chuàng)造自己》、《肯定自己》，文學經典作品《花癡日記》、《母親的傷痕》、《殺手正傳》、《那條時光流轉的小巷》，處世系列《人生的真相》、《我不是教你詐》、《你不可不知的人性①②》、《把話說到心窩里》（合訂本）、《不要累死你的愛》以及《劉墉山水寫生畫法（中英文版）》、《白云堂畫論畫法（中英文版）》《成長成功》等文學、藝術作品七十余種。”（以上簡介資料來源于網絡）
說回到《人生百忌》這本書。
這本書雖然是20xx年出版，但在今天看來，很多的情景和忌諱都適合。書中主要講的是為人處世之道，有家庭、職場等，教我們要有立場，分公私，細細地說到出門遠行注意事項。劉墉先生用他豐富的人生經歷和睿智的思想，通過一個個的事例告訴我們“人生百忌”。
每一個“忌”的事例，都讓我宛如對人生覺悟般的醒悟：啊，原來如此，早知就不應該那樣做了。
“忌公私不分”：
我們平常做事，常以為找熟人會好辦事，其實這也得分情況，有的時候找熟人并一定能辦好事。
我深受教訓的事件就是我家的裝修了。
因為當時資金缺乏，裝修首選考慮的就是省錢。后來通過群聊聯(lián)系到一個群友的堂弟是做裝修的，是個私人的個體戶，連辦公室都沒有的，只在家里辦公的裝修老板。出于群友的這層關系，對他比較信任，他給我的報價也是最優(yōu)惠的。因我當時在外地出差，于是房子的裝修就全包給他了。房子裝得還過得去，說不上漂亮，也就普通一般家庭的樣子。
過了兩年，我家房子防水開始出現(xiàn)問題了。先是洗菜盆的地漏滲水，催了幾次他沒來處理。接著主臥的窗臺墻也出現(xiàn)滲水，他來處理了幾次沒處理好，后來干脆耍無賴了，他說他也沒辦法，沒能力處理了。再后來聯(lián)系他時，他都已經不做裝修這行業(yè)了。當時的`合同也找不到了。我真是百般的無奈啊，我能去告他嗎？！他一個連辦公室都沒，也許連公司名都是假的人，根本就不怕我去告，只會給我的生活帶來麻煩。
那位群友也只是一般的朋友而已，對他也沒約束力的，我投訴無門啊。
我真后悔當初沒找另一家正規(guī)點的裝修，不然事后都有保證一點。
人生很多事情，是需要前輩教導，我們才會懂得許多的道理的。經一事長一智，意思就是吸取一個事件的教訓，學會對事件的處理。但世間萬事，我們不可能所有都一一經歷，也不可能都經歷得到，這時就需要閱讀別人的經歷，通過別人的經歷來學習，懂得，讓自己的人生少走彎路。
多看書，多學習，總會有收獲的。
《人生》讀書筆記6
在我看來，叔本華是很消極的。但好像他對減少苦痛又很有執(zhí)念，因此也并沒有徹徹底底到虛無主義的地步。他的消極在于他不相信改變。畢竟是二百多年前的書，觀點在變化，世界也在發(fā)展。因此我認為辯證看這本書還是比較適合的。
叔本華對于獨處的重要意義的強調，對騎士榮譽鞭辟入里的分析，以及他對世界苦難內核的洞察，都有極其深厚的意義。但對于他的觀點我有一些不太贊同的地方。
首先是人性格不可能改變的消極內核。叔本華認為，人生有很多難以預測的苦難，要躲避真實痛苦，不要追求虛假的幸福。我認為人是由經歷塑造的，發(fā)自內心的成長的力量是有改變自身可能的。此外，既然一個人有不依靠任何外物與外在關系的獨處力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，為什么不能超脫地去用勇氣去做些嘗試呢？我們自身依賴的自身的`力量是不會失去的啊。如果沒有嘗試，只是躲避苦難的話，會一直錯過。
其次，我認為他個人經歷得出來的結論有些偏激而絕對化。從叔本華的文字中，我感受到了他睥睨眾生的強烈的優(yōu)越感�；蛟S優(yōu)越感是抵消自身痛苦的利器，但同時過強的優(yōu)越感可能會造成自我蒙蔽，會影響對世界多樣性的認知。大千世界蕓蕓眾生，每個人都有自身的特點優(yōu)勢，不同人有不同經歷，觀點也都千差萬別，不同人身上也都有我們可以學習進步的地方。此外，他個人極強優(yōu)越感會阻礙他現(xiàn)實中與人相處，他不屑于與其他“庸人”交流。為了避免沖突，他懷疑真誠，拒絕表達想法，抵抗自我暴露。他阻斷對其他人想法的理解，同時對這個世界充滿了惡意。對其他人的不理解與惡意往往會阻礙自身獲得心靈平和寧靜。
叔本華自身家境不錯，他可以專注于哲學不為生活所迫，他可以獨居專心沉浸于精神世界，認同自我。他按照自身本心生活的并且全然接受自身的。我也極其敬佩尊重他自洽的思想體系，他鮮明的觀點，他出眾的才華。但對于社會上的大眾來說，有他知識儲備，強大精神力，有一定物質基礎的人并不是那多，情況也可能不太一樣。大多數(shù)人是要努力生存，要適應社會，平衡個人和社會沖突，才能盡最大可能規(guī)避苦難與折磨。
對于一部分人來說，他們自信接受自身，獨處是自發(fā)的選擇，在獨處中他們汲取力量，同時他們也不排斥接受不同人觀點，不會完全切斷與人的交流與聯(lián)系，他們享受孤獨并且可以在這本書找到共鳴。但也有一些不夠自信的人，或許人生早起經歷了一些不幸運的事，他們選擇的獨處更可能是無法與別人相處，抨擊世界后無可奈何的措施。他們口中的獨處可能只是自我安慰，也不是完全接納自身。他們活在自身的世界中，拒絕與外界聯(lián)系，也很容易以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀點，改變思維誤區(qū)，緊接著就是進一步的自我封閉帶來的惡性循環(huán)。但一旦冰冷的現(xiàn)實出現(xiàn)意想不到的災難，理想化形象可能會崩塌，現(xiàn)實落差可能會造成長久難以扭轉的抑郁。這種情況的話，對這本書的強烈共鳴，可能會帶來進一步的惡性循環(huán)。
當然我并沒有否認這本書非常大的價值與深遠影響，也沒有否認叔本華個人強大的精神力量與人格魅力。我只是認為看這本書時，應該與時俱進多加辯證思考，而不但僅是「傾向于接受自身愿意接受的東西」看書是為了找到自身，尋找共鳴。但看書也是為了看見世界的多樣性，增多閱歷。
《人生》讀書筆記7
最近總是看超級演說家，里面每個人都用最真摯的情感和最深切的體驗來演繹自己的人生。與其說是演講不如說是在換種方式來表達自己的人生。其中一位叫馬丁的資深媒體人演講的題目的是父與子的戰(zhàn)爭，其中他與他父親那種看似仇敵但內心卻是彼此最親的親人那種心與心的交織與連接，同時也讓我想起了我和我的父親。
我的父親是一個沒有讀過多少書，說好是思想比較頑固保守說的不好就是沒什么太多內涵，就是個粗人。他不會像其他的父母那樣任由子女自由自在的成長，他總是會在子女的過程中像個粘皮糖似在每個環(huán)節(jié)乃至每個細節(jié)都要參與，甚至是連子女穿什么衣服怎樣走路都要管的很周到。這樣的他總是會讓我感到很反感，從小我就很抗拒他的管束，還時常喜歡跟他較真，喜歡跟他背道而行的行為，那時候的我常常把這種所謂的叛逆行為認為的理所當然，表現(xiàn)的十分自然。所以說那時候的我這樣的厭惡父親，要說一句我愛你這種話不僅難以啟齒簡直是堅決不可能。那時候的我對我的父親一點也不容易說我愛你。
隨著時間的流逝，我逐漸長大，步入自己的人生的四季。由小學的春天也飛快到了高中的冬天。父親的嘮叨和摻和并沒有停止，而是越來越多了。每當我閑來的時候，父親總是會說：還不快去寫作業(yè)？又在這里浪費時間不努力呀！這時的我總是會習慣性的回應一句：作業(yè)寫完了！父親也總是會強行的回我一句：這世界上難道有做的完的作業(yè)呀！這時候的我也總是只能偷偷跑到書房去拿本書裝裝樣子但多多少少也比閑下來什么時什么事情沒干要收獲的多。每次考試出來的.時候，成績出來時，無論考的好還是考的不好，在父親眼里永遠都會是總有人比你好，也總是會跑到學校光榮榜上像檢索專家一樣檢索每一個同學的成績仔細分析然后最后著重看到我的成績然后反復對照，回家又免不了是一場訓斥。那時候的我越發(fā)厭惡父親，有時候甚至認為他脾氣暴躁，總對他惡語相向，這樣也一直持續(xù)到高中的結束。
?可是當我到了大學，我發(fā)現(xiàn)當自己還在無所事實毫無目標時，而別人在努力時，看到自己與別人的差距，看到自己身在另一個城市，而心里無時無刻不想念家庭的溫暖時，這時的我發(fā)現(xiàn)原來我和父親之間并沒有距離，而是沒那么容易說愛他。我才知道原來這個世界上只有最愛你的人只有真正為你著想的人才會一直不斷的批評你教育你，大概這也是最熟悉的陌生人吧！我記得他的暴躁，我記得他的固執(zhí)，但是我們更記得他的溫暖、他的仁厚。他的眼睛毫不遲疑地告訴你：父親的愛，沒有條件，沒有盡頭。直到至今我才真正懂得這個道理，父愛既如山般偉岸，又如流水般細膩。我們就像兩塊磁鐵，既惺惺相惜，又相互排斥。最深的愛就是無言的父愛。
我想在此說一句我從沒有說出來的話就是：爸爸，我愛你！
《人生》讀書筆記8
梅耶·馬斯克的《人生由我》這本書，共分為五個部分，分別是關于美麗、關于冒險、關于家庭、關于成功、關于健康。
之前已經分享了精讀關于美麗、關于冒險的前兩部分以及第三部分的第一小章節(jié)，今天繼續(xù)分享第三部分關于家庭的后續(xù)小章節(jié)。
回顧下，第三部分的五個小章節(jié)，分別是：
第三部分關于家庭孩子們會因為擁有足夠的獨立生存能力而受益匪淺
1、成為堅毅的職場媽媽沒有必要對孩子過度保護，這只會造成他們與現(xiàn)實和責任脫節(jié)
2、十二歲的魔法教給孩子們良好的習慣，但是你無法幫他們決定未來做什么
3、重新出發(fā)如果在聚會中看到有人孤身一人，試著跟他交談
4、如果有必要，換個地方生活如果向前的時機來臨，那么應該冒險一試
5、收獲善意的力量善待陌生人，并學會尋求支持
6、十二歲的魔法教給孩子們良好的習慣，但是你無法幫他們決定未來做什么
人們總是問梅耶，怎樣才能培養(yǎng)出成功的孩子？
梅耶說她只是讓孩子跟隨自己的興趣罷了。
對于梅耶來說，不管是在全世界都很有名氣的做電動汽車和火箭發(fā)射的'老大埃隆·馬斯克，還是開餐廳的老二金博爾·馬斯克，亦或是經營娛樂公司的老三托斯卡，他們都是成功的、有成就的、有建樹的，他們都是追逐著各自的興趣、選擇自己喜歡的人生道路。
或許對于一位熱愛孩子們的母親來說，世人眼中的成就大小和財富多少，并不是她給與孩子們多少愛的前提條件，不管是對電腦感興趣，還是對食物有非凡興趣，亦或是對戲劇舞蹈音樂感興趣，她都興致盎然的支持孩子們的興趣，無論孩子們的選擇是什么，梅耶永遠都會支持他們。
這種無條件的愛，大概源于梅耶自己的成長環(huán)境。梅耶的父母非常樂于支持她和兄弟姐妹們的不同興趣，梅耶和自己的兄弟姐妹們每個人都選擇了自己喜歡的人生道路。
因此，在梅耶的孩子們在很小的時候展現(xiàn)出了各自的愛好時，她也是鼓勵和支持的。在梅耶的孩子們十二歲的時候，就已展現(xiàn)出與未來職業(yè)相關的興趣。于是直到今天，梅耶的孩子們仍然擁有跟童年相同的愛好，并且永遠興致勃勃。
只有當孩子們有需要時，梅耶就給與支持和鼓勵。
當孩子們想要梅耶給出建議時，她才會開口。
埃隆·馬斯克從小就表現(xiàn)出了他隨時隨地都在吸收知識的天分，他十二歲時就得到了他人生中的第一臺電腦，即使電腦在當時極其新奇。即使金博爾·馬斯克多次改變自己的職業(yè)，梅耶仍然是“無論他的選擇是什么，她永遠都在支持他�！倍兴箍ㄔ谑䴕q還是個七年級學生時，就接手了她的戲劇老師不在運營的的戲劇俱樂部。
許多父母為孩子有操不完的心。梅耶的建議是：無論是為了入學還是求職，都應該讓孩子自己準備所有文件。孩子們應該學會對自己的未來負責，而父母只要給與支持就可以了。作為父母，你可以教你的孩子養(yǎng)成良好的習慣，但是，你無法幫孩子們決定他們未來想做的事情。
這里說一點大鳳個人感慨很深的一點：
之前讀艾里�！し鹇迥返摹稅鄣乃囆g》這本書時，書上說“（一般來說）母愛是無條件的愛，母親對孩子是無條件的肯定”，“母愛是無條件的，母親愛她的孩子，只是因為孩子是她的兒女，而并非因為孩子“好”、聽話或者實現(xiàn)了母親的愿望和要求”。
而在《人生由我》這本書里，看到梅耶對自己幾個孩子的描述，字里行間就可以感受得到梅耶對三個孩子平等、包容、肯定和無條件的愛。不管是享譽世界的鋼鐵俠埃隆·馬斯克，還是經歷了一段相當長內心旅程的天生的廚師金博爾，亦或是自己拍電影自己做編劇的托斯卡，在母親梅耶眼里，他們都是成就非凡的，他們所熱愛的事物都是意義非凡的。
母愛是無條件的，所以母愛也不可能被控制，母愛也不可能去通過努力而獲得，沒有就是沒有。所以，如果母愛存在，會給被愛者一種極大的幸福感；而缺乏母愛，則會讓人產生失落感和絕望感。
擁有母愛的人，好好珍惜你們天賜的恩惠吧。沒有母愛的人，也不必絕望，因為埃利�！じヂ迥吩凇稅鄣乃囆g》里還說了：愛是一種個人體驗，每個人都只能通過自身并為自身獲得。每個人都可以學習并實踐自己給與自己無條件的愛。
《人生》讀書筆記9
人生這本書，三年前當我選擇考研這條路時在網上看過電子版，當時一直以為還有后續(xù)情節(jié)，而今看完紙質版的，確定這個不是結局的結局是真的結局。
每次看完人生我都是一氣呵成，開始我會為高加林的遭人陷害，被迫離職深表同情;當他走到人生低谷時卻遇到了好姑娘劉巧珍，她給他愛情的滋潤，他是幸福的，雖然沒有穩(wěn)定的事業(yè)，但卻擁有甜蜜的愛情;再后來因為叔父的關系，各種輾轉托人走到了省報的前線，加上自己的才華橫溢，很快開始嶄露頭角，春風得意;這時候遇到學生時代的老相好黃亞萍，如今的高加林突破了現(xiàn)實的障礙，大家閨秀黃亞萍曾經的擔心也釋然，于是兩人舊情重燃，各自拋棄現(xiàn)有的對象而走到了一起;他們是都市的時尚代表，倆人很快嘗盡了事業(yè)愛情雙豐收的甜頭，準備進一步地發(fā)展;但，意料之外的事情發(fā)生了，高加林此前升遷的各種手段被人披露，他被“打回原形”，回到了曾經那感情熾熱卻又�？释x開的故土。一切就像夢一般發(fā)生在高加林身上，讓他深深地體會到現(xiàn)實與夢想之間的距離，是那么地近，又是那么地遠。
書中人物刻畫栩栩如生：劉巧珍，在農村被很多人追求，卻又偏偏愛上高加林，好不容易獲得他和旁人的認可享受甜蜜，不想愛郎卻要去縣城走馬上任，于是她陷入漫長的相思與等待中。不曾想，等來的卻是愛郎的.無情拋棄。心灰意冷之后她開始表現(xiàn)出不正常的平靜，一狠心帶著對加林的恨與愛嫁給了一心追求她的掌管馬店的馬拴。不久，高加林因事打回原籍，她卻因愛一直在別人甚至家人面前袒護著他。無疑，她是善良的、是純真而又質樸的，是典型的農家閨秀，她沒有做錯什么，但她的命運卻是值得我們同情的。
黃亞萍，典型的時尚都市女，擁有不錯的家庭背景，學生時代對加林抱有感情，但因加林身在農村而選擇放棄，畢業(yè)后備受克南追崇，與之將就著自己的感情，直到高加林以省報記者的身份出現(xiàn)在她眼前時，她平靜地感情再一次掀起了狂風巨浪。他不再局限在農村了，突破了自己不能與“農村”結合這一心理界限后，她不顧一切開始了對加林狂熱的追求。而此時的加林處在事業(yè)的巔峰時期，春風得意，又有如此俊俏的老相好追求，一狠心一跺腳，二人都選擇拋棄了現(xiàn)有的對象走到了一起。擁有著共同的價值觀，他們很享受的沉浸在都市的二人世界里。不料，加林的事情“敗露”，迫于現(xiàn)實或是迫于自尊，倆人都無法接受自己和對方接下去的關系，于是含淚分手。個人看來，黃亞萍是現(xiàn)實的，但她又是有思想有追求的，愿意付出代價去追求有共同價值觀的人，但她也逃脫不了現(xiàn)實的束縛，她是一個典型的都市女性現(xiàn)實派的代表。
德順爺爺，典型的莊稼漢，勞動人民都是善良的。在眾人都不看好加林和巧珍的關系時，他力排眾議，力主贊同，趕架子車去城里拉糞，故意撮合他們倆同去并讓他倆挨著坐后面，千方百計給他們創(chuàng)造獨處的空間，他是祝福他們的。之后加林拋棄巧珍，他應該是同情巧珍而斥責薄情郎高加林的;但當最后高加林因事敗露回到家鄉(xiāng)時，他又是同情加林的，他是第一個站在村口迎接這個備受打擊的年輕人，他安慰他，用他畢生的勞動智慧去撫慰這個受傷的年輕人，他被打動。從零星地這幾點看來，德順爺爺是勞動人民的典范，心地純樸又忠厚，關心下一代人的成長，向他致敬!
寫了很多，豁然發(fā)現(xiàn)，其實我們的人生又何嘗不如此?在強大的社會潮流面前，我們努力追尋著自己心中的那個夢想，只要有一絲機會向上攀登就絕不放棄，我們是渺小的，但這并不排除我們不能用自己的實力和手段去追求自己的理想，當然盲目地追求并不可取，但只要是正當?shù)�，合法的，我們就應該努力去爭取�?/p>
因為，人生的道路雖然漫長，但緊要處卻常常只有幾步。
《人生》讀書筆記10
我前一段時間看了一本《理想點亮人生》的書，下面講一講我的感受。
《理想點亮人生》這本書中有一篇（張海迪）的一篇文章，寫的'是張海迪小時候得過一場大病，她后來病情越來越嚴重，醫(yī)生給她做了手術，張海迪的病情好了一些，張海迪長大之后，她知道自己的病情很嚴重，她還自學成為一名醫(yī)生，她給一些鄉(xiāng)下的人治病，并且她把每個月的工資都捐給那些不能上學的孩子。
最后張海迪因為她把所有的錢都捐給了鄉(xiāng)下，一天張海迪因為生病因為沒有錢去做手術，所有她去世了，我看完這篇我很感動，我想跟張海迪說一句話，張海迪非常善良。我要向她學習。
《人生》讀書筆記11
這個系列有兩本書，1列了家庭整理的框架，2補充細節(jié)。五一期間我加入了“極簡生活”小組，讀了9本“斷舍離”類的書，同時也開始動手丟東西（粗略丟了300+件），初步體驗比較爽，并且充分確認這是我非常喜歡的生活方式，因為我在無意識的情況下曾經非常享受每天的扔垃圾時間�？傮w來看，這兩本書是家庭整理比較好的入門/工具書，速讀比較快的人，可以只看每節(jié)標題，不太影響效果。下面記錄一些TIPS，是我結合書里的話寫下的`感悟。
1、只留下令你怦然心動的物品，而不是“可能會用到的”。
2、該丟就丟，不要勉強，不要期待所有的二手衣服都變成家居服再利用。
3、最高級的整理是，不！要！收！納！比如衣服都掛起來，不需要冬夏裝交換懸掛。
4、別讓家人看到丟棄的物品，否則事倍功半。
5、與被整理的物品對話，謝謝、對不起、再見，完成情感切割。
6、不要過量囤基本生活用品。
7、要一鼓作氣，一口氣整理完。每天整理一點，一輩子都整理不完
8、若作一次整理，下決心絕對不在回復到原來的狀態(tài)
《人生》讀書筆記12
你的人生效率是怎么樣的，是快還是慢，你的衡量標準是什么，怎么加快效率。
首先我們要有目標，7個人物目標法，從高到低選出7個要達到的人物，然后列出他們的硬本領，然后選出3個你想修煉的硬本領，先有硬本領才能超越目標。
高效的.學習，精學體系需要花整塊時間的技能，泛學體系可以用零散時間閱讀的與目標有關的知識，形成預習，實時學習，復習的循環(huán)，還要構建輸出體系�？梢允褂脝吸c突破法，計劃、實施、總結、評估、再計劃的閉環(huán)。
時間管理，三大誤區(qū)什么人要使用時間管理，記錄就是有時間管理，知識不能內化，三大原則目標相關，重要性原則，組織計劃性原則，要有計劃的做與目標相關的才是重要的，做重要緊急的，重要不緊急的。方法有四大方法，單點突破，目標分解，核心競爭力，自我激勵法
修練硬本領的九招:第一目標法，第二量化目標，第三技能整合，第四準確模仿，第五設置里程碑，第六要敢做，不放棄機會，第七反饋及評價，第八堅持習慣，第九自我激勵
工具
《贏效率手冊》，贏的是自己，每天復盤一次，每周復盤一次，每月復盤一次，每年總結一次，如果能在年總結想到以前的自己怎么那么傻，那你就是贏了，有進步了。
《康奈爾筆記法》在一頁紙上，右上角大部分記錄筆記，左上角1/4的記錄提綱及要點，下方1/5做總結。康奈爾筆記法能有效的提高邏輯思維及歸納能力。
使用步驟有5個，
1.記錄，在頁面頂端記錄課程名稱，時間，題目然后在右上角記錄要點有，保持簡潔，記下問題，記錄要點，糾正你看不到的筆記。
2.簡化，在左上角提綱欄提煉筆記欄的關鍵詞及聯(lián)想到的問題。
3.背誦，遮住右邊筆記，看著左邊提綱能復述出來。
4.思考，這是康奈爾筆記法最精髓的部分，把你總結的東西寫在總結欄，內化為自身知識。
5.復習，閱讀筆記，盡可能去多復習，加深記憶。
最后把上面綜合成一個系統(tǒng)，構建輸入體系，即閱讀，與人學習，聽講座，行走，然后打造自我管理系統(tǒng)，時間管理，效能管理，目標管理，精力管理，最后構建輸出系統(tǒng)，實際，寫作，演講。
《人生》讀書筆記13
這是散文隨筆，一本關于異國文化探討的書，通過書信方式討論中西文化的差異，也是關于兩代人的書，母子間思想的交流與碰撞，感動無數(shù)親子關系存在隔閡和困擾的讀者，給欲弭（米）平代溝，跨越文化差異的讀者提供新的思維方式。
對于安德烈，多數(shù)人應該是羨慕的。父母給他提供優(yōu)越的教育環(huán)境和豐富的物質基礎。當談到香港和德國文化時，香港人工作日除了上班還是上班，行色匆匆，德國人截然相反，他們存在很多的咖啡館文化，品味生活暢談人生和朋友間深入交流，我想這是建立在一定的社會保障制度和家庭經濟基礎之上的。在中國，不是國人不懂享受而是沒有資本。如今有經濟實力的`人都移民，雖然有他們自己的原因，但為了享受更好的福利待遇，過更自在悠閑的生活也包含在內的吧。
書中還處處道出人生哲理：“安德烈，你我常玩象棋。你知道嗎？象棋里頭我覺得最“奧秘”的游戲規(guī)則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)，人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。這是一本值得多次閱讀的書，人生階段不同悟出的道理解放的思想會不一樣。
《人生》讀書筆記14
近日借的書都還不錯，每天做點兒開卷有益的事。不知怎的，有本書自從書名印入我腦海就一直接忘不了了。路遙的《人生》幾次都想借來看，但在圖書館都沒找到。算了，在網上百來了一本電子的感動著加林和巧英的愛情也感動著感情與理智之間的抉擇。結局雖然不那么完美，但是總覺得人生或許就該是這樣的。人活著，就要對自己的選擇有所擔當。
書中有幾段風景的描寫，很傳神，看著仿佛身臨其境。
外面的陽光多刺眼啊!他好像一下子來到了另一個世界。天藍得像水洗過一般。雪白的云朵靜靜地飄浮在空中。大川道里，連片的玉米綠氈似的一直鋪到西面的老牛山下。川道兩過的大山擋住了視線，更遠的天邊彌漫著一層淡藍色的霧靄。向陽的山坡大高分是麥田，有的已經翻過，土是深棕色的;有的沒有翻過，被太陽曬得白花花的，像剛熟過的羊皮。所有麥田里復種的糜子和蕎麥都已經出齊，泛出一層淡淡淺綠。川道上下的幾個村莊，全都罩在棗樹的綠蔭中，很少看得見房屋;只看見每上村前的打麥場上，都立著密集的麥秸垛，遠遠望去像黃色的蘑菇一般。
太陽剛剛落山，西邊的天上飛起了一大片紅色的霞朵。除過山尖上染著一抹淡淡的桔黃色的光芒，川兩邊大山濃重的陰影已經籠罩了川道，空氣也顯得涼森森的`了。大馬河兩岸所有的高稈作物現(xiàn)在都在出穗吐纓。玉米、高粱、谷子，長得齊楚楚的。都已冒過了人頭。各種豆類作物都在開花，空氣里彌漫著一股清淡芬芳的香耒。遠處的山坡上，羊群正在下溝，綠草叢中滾動著點點白色。富麗的夏日的大地，在傍晚顯得格外寧靜而莊嚴。
他們默默地偎在一起，像牽�；ɡ@著向日葵。星星如同亮閃閃的珍珠一般撒滿了暗藍色的天空。西邊老牛山起伏不平的曲線，像誰用碳筆勾出來似的柔美;大馬河在遠處潺潺地流淌，像二胡拉出來的旋律一般好聽。一陣輕風吹過來，遍地的谷葉響起了沙沙沙的響聲。風停了，身邊一切便又寂靜下來。頭頂上，婆娑的、墨綠色的葉叢中，不成熟的杜梨在朦朧的月下泛著點點青光。
雖然這書寫的是改革開放初期，并且還是農村的故事，但是對現(xiàn)在依然很有教育意義。有多少人不被物質迷惑，有多少人不是活在別人的眼神里。加林知道自己想要的是什么，但是對自己想要的是否是正確的缺乏判斷。在別人的眼里，他找到了自己。這個被認為是“自己”的人，是否是真正的自己他是迷失了。準確的說，他迷失在別人的眼神里。人生的價值體系到現(xiàn)在也沒有建立起來。我為什么而活，這個命題沒有被深刻的思考。甚至連榜樣的力量也沒有。我們看到的是紛繁無非是
“名”、“利”二字，雖然誰都明白這個道理，卻沒有人脫的開。我們比從前更羨慕別人的權、錢、勢、優(yōu)越，我們比從前活的更自卑。甚至自卑到猥瑣。
我們不能正視生活帶給我們的苦難，不能正視貧窮帶給我們的無奈。我們的哀怨蓋過了坦然。熱情沒了，勇氣都沒了，甚至連心都沒了。我們選擇了盲從，選擇了隨波逐流。我們忘了自己還有熱忱，忘了去改變，忘了躍出云層我們就都看到曙光。位置決定我們的眼界，前面的主語被忽略了，那是我們心的位置決定了我們的眼界�？墒菦]了心又怎能看遠?
《人生》結尾處有幾句話，讓我格外感動：
對待社會，我們常說要向前看，對一個人來說，也要向前看。生活總是這樣，不能叫人相處都滿意。但我們還要熱情地活下去。人活一生，值得愛的東西很多，不要因為一個方面不滿意，就灰心。
本來想多寫些的，但是，撩撥人的感動處處都有而人的心越來越麻木。我們越來越不能感動，所以不在寫的多少，有時間再看一遍原著吧。
《人生》讀書筆記15
其實，我最開始并沒有打算，長篇寫書評，但是，一筆帶過之后，感覺內心空落寂寥，有些惶恐，于是再一次點了評分，進入書評。
從剛開始接觸說起初讀文章，感覺晦澀難懂，字里行間說的不知所云�；蛟S是生命的階段還不夠經歷的磨煉，或許生活的本念并非內心深處求證。所以面對一部生命交響曲的時候，似乎有些茫然不知所措。。不過這并不是在我閱讀是最大的感觸，。
在花一樣的年紀，我曾聽說過，富有才華，年輕激昂的詩人到后來因為茶米油鹽而惶惶不可終日自殺身亡的事。。我曾經在怎么也是難以理解，為何后來的生活總是要給年輕的夢想挖下一個墳墓的`坑穴。漸漸的生活開始變質了，。內心深處的一股清涼也消失不見了，。我們都在講不忘初心方得始終。可是我們最大的難題是，連自己的初心都不知道是什么，就去講不要忘記它，再次看來它不過只是內心一片陽光下的陰涼。
一個人顯示出和他年齡段不符的神韻，那他就必定要遭受這個年齡段特定的痛苦。現(xiàn)實而又真切的回答，從一開始就注定要背上命運的包裹去遠走他鄉(xiāng)。那怕天涯海角，路遠馬亡。
年輕的時候合適作詩，年老的時候適合思想。而恰恰人在年輕的時候需要思想，需要哲學的基礎來進行精神的奠基。我們都是蕓蕓眾生之一，而又是獨立于眾人之外的特定一人。
所以，藏一份人情冷暖于心中，我要換一份生命的天地廣闊。
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