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(集合)《堂吉訶德》讀書筆記15篇
看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編收集整理的《堂吉訶德》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《堂吉訶德》讀書筆記1
堂吉訶德——有史以來最響當(dāng)當(dāng)?shù)挠蝹b騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績，而是以他獨有的堂吉訶德式的精神贏得了全世界公認的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。
大約四百年前，他誕生在西班牙一個潦倒的文人——米蓋爾。臺。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來，堂吉訶德贏得了全世界無數(shù)人的喜愛，盡管從他面世直到現(xiàn)在，始終有著對他各種各樣的評價，卻從沒有人否認他是道德的化身，一個純粹、極端的理想主義者。無論在大眾或?qū)W者的眼中，他都是一個瘋子，一個徹頭徹尾的瘋子。人們說他是瘋子也的確是有道理的，他種種荒唐的行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴肅而理性的，對待正義和責(zé)任，他是個頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽，效忠國家、鏟除邪惡、扶危濟困，他可以不惜犧牲一切！對待愛情，（雖然只是他幻想中的愛情）他確實表現(xiàn)出了一個真正的男人勇敢、無畏、忠誠不二的崇高品格。
一直以來，他是人們最喜愛、最長久的笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不愛笑的人看過他的故事后也會笑得前仰后合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人盡管很可親，但他從不是個愛笑的人，總是一副嚴肅的樣子，仿佛隨時會有什么重大的事情發(fā)生。不過，我們不應(yīng)誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念的人。
看到他那莊重而又時常狼狽不堪的樣子，我經(jīng)常會聯(lián)想起一件有趣的事：有一次，我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉(zhuǎn)圈子，它想夠到自己的.尾巴，可是終于沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩的聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來蹭去。后來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都哄堂大笑。有時，我會忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進行比較�？墒�，我們可愛的堂吉訶德先生是受過良好教育的紳士，是令人尊敬的真正的騎士。沒有任何人告訴我們說他的智商有問題。況且，他所作的每一件事都不是無意識的。他始終是為了騎士的榮譽和神圣的愛情活著，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難的時候，他的信念也從未動搖。
很多人認為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大的笑料，是被諷刺的對象，他的不切實際的幻想一直受到人們的嘲笑。可這絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏，雖說他的智慧總是被丟到一邊，但他終究是個學(xué)識淵博的智者。我們不由自主地愛他，是因為象他這樣一個可笑的人物身上居然有著那么多美好、可貴的品質(zhì)。還因為他那些不切實際卻又美好的理想其實也是我們心里的向往。甚至很多時候，我們自己也的確作了很多和他一樣愚蠢的事情�？晌覀冎�，我們必須那樣！
十九世紀初的時候，有些人認為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想?yún)s又和命運作著痛苦、悲壯又無奈的斗爭的人們。他在自我封閉的世界里按著自己的理想生活。他不崇尚物質(zhì)的豐裕和奢糜，他比任何一個最虔誠的信徒更執(zhí)著地守護著自己崇高的信念。人們認為他可悲，不是因為他的種種可笑和失敗，而是覺得他所作的一切毫無意義。其實，一種事物的存在，一個人活著的意義，我們是無法說清楚的。
《堂吉訶德》讀書筆記2
大多數(shù)人說起自己的童年都會滔滔不絕。童年歲月中那些快樂，即使是無聊的、傻傻的快樂，也是回味無窮的美好；童年歲月中那些憂傷，也如唐詩宋詞中的千古絕唱那般凄美。
作者父母都是教師，父親被打成右派。他從小生活在江蘇興化的農(nóng)村，書中寫的那些童年趣事，吃喝玩樂，真實、形象，卻又似乎透著淡淡的無奈，有著時代的深刻烙印。
書中的一些小故事非常有趣，我一邊看一邊講給一年級的女兒聽。比如“襪子”一則。作為知識分子家庭，母親要求作者一定要穿襪子。而在當(dāng)?shù)禺?dāng)時，有襪子穿是很難得的。作者有兩雙襪子，每天回家他的鞋子和襪子都是濕的，于是父親教了他一個好方法：晚上睡覺時把襪子壓在身體底下吸濕，第二天就又能穿了�？墒浅舻暮圹E是吸不掉的，于是作者的尷尬由此而生……女兒聽了覺得很好笑，但不明白：“為什么作者的母親不能給他買三雙襪子呢？”我告訴她當(dāng)時的生活是很困難的，有點錢先得顧著溫飽。她還不明白：“為什么作者的母親一定要讓他穿襪子呢？是要告訴別人自己是有錢人嗎？”我很難讓小姑娘明白，這是一種中國文人自古就有的清高與節(jié)操。
作者生活在水鄉(xiāng)，六七歲時就學(xué)會了撐船。但他的“學(xué)會”絕對是自學(xué)成才。“認得一生就是無師自通的一生，出了課本，又有幾樣?xùn)|西是老師教會的呢？”我很有同感。身為老師我認為他揭露的是個學(xué)習(xí)的'本質(zhì)問題。老師的引導(dǎo)很重要，但只是推動作用。人自己的體會和感悟才是真正的而學(xué)習(xí)。如同游泳，教練可以告訴你動作要領(lǐng)，但真正要學(xué)會游泳必須靠自己在水里去嘗試、去體會。而鄉(xiāng)下的孩子似乎天生就會在小河里游泳，是不用教的。
作者童年的玩具非常多：桑樹、鳥窩、變幻的云、蒲葦棒、螞蟥、紅蜻蜓……每天都玩的那么快樂，和小伙伴們過得那么充實。我們的孩子也有那么多的玩具：芭比娃娃、變形金剛、樂高積木、電腦IPAD……可是為什么現(xiàn)在的孩子的童年似乎常常是孤獨而無聊的？失去了單純的快樂，失去了天真的想象，我們被現(xiàn)代化主宰的那么麻木。
作者的童年經(jīng)歷有著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，與我這個從小在城市長大、生活無憂、分不清五谷的人相距很遠。讀這些故事時，我似乎也走入了當(dāng)時當(dāng)?shù)�，有快樂、有無奈、有深情、有憂傷。我喜歡這字里行間流露的感情�；貞浿杏械乩怼v史、文學(xué)。很多描寫童年的書或文章，都是經(jīng)典。
也許因為年紀大了，我也喜歡回憶往事。回憶讓往事變得那么嶄新、那么深刻；回憶重新給往事添了色彩，注入了思想�；貞涀屚氯谌肓遂`魂。
《堂吉訶德》讀書筆記3
《堂吉訶德》這本書主要講述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老單身吉哈達先生，他整天沉浸在騎士俠義小說里，夢想做一個勇敢的騎士。于是他全副武裝，還給自己取名拉曼查的堂吉訶德，還模仿古代騎士忠誠于貴婦人的傳統(tǒng)做法，物色了鄰村一個擠奶女工做自己的意中人，并給她取名為托博索的杜爾西內(nèi)婭，可事實上這個擠奶女工與堂吉訶德從未見過面，更不用說相愛了。堂吉訶德第一次想解救放羊孩子，可是卻使放羊孩子的處境舉步維艱。后來他又和桑丘來到許多大風(fēng)車下，他硬把大風(fēng)車看成是巨人，結(jié)果他連人帶馬都狼狽不堪，后來他又和桑丘遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦，他們二人受盡了公爵的殘酷捉弄，幾乎喪命。
堂吉訶德所做的事沒有一件不荒唐，沒有一件不失敗。他所做的事情就好比在當(dāng)今社會有人穿著古裝茹毛飲血一樣可笑。他是可笑的、可憐的，也是可悲的`。堂吉訶德直到臨終前，才醒悟過來，不許他的親人—唯一的侄女嫁給讀過騎士小說的人，否則就剝奪她的遺產(chǎn)繼承權(quán)。真是人之將死，其言也善��！堂吉訶德的一生可以用八個字來形容：生前瘋癲，死后留名。
《堂吉訶德》這本書有力地抨擊了西班牙空洞的騎士文學(xué)，也不禁讓我思考：如果當(dāng)今社會爾虞我詐，持強凌弱，那么與樂于助人，行俠仗義的堂吉訶德相比，究竟誰更可笑？
《堂吉訶德》讀書筆記4
書是人類進步的階梯；讀一本好書，就像和一位高尚得人談話；讀書如交友；書是人類的精神食糧......這些有關(guān)書籍的名言警句，一直鼓舞著那些求知如渴的人們。
說到這，使我不由得想起，前幾天我讀過的《堂吉訶德》，堂吉訶德也是一個愛看書的人。他看過上百本的騎士小說，幻想著成為一名騎士，他是一個生活在幻想中的人物：他釋放了一群知恩不報的.壞蛋，而這些壞蛋卻偷走了他的灰驢；他為了那個“尊貴無比”的小姐，脫光衣服去創(chuàng)石頭；他自以為受了魔術(shù)師的影響，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成自己丟失的頭盔。他是多麼愚蠢！
讀了這本書，讓我深刻的認識到：人不能生活在幻想中，要生活在現(xiàn)實中，要腳踏實地，不能好高務(wù)遠。否則，就會像唐吉訶德一樣，鬧出笑話。
現(xiàn)實生活中，我雖然沒有唐吉訶德那樣可笑，但靜靜的想一想，有時也有他的影子。記得小時侯，曾經(jīng)迷上了“還珠格格”，認為那里的人物，既美麗，又快樂，還不用學(xué)習(xí)，整天無有無慮。真讓人羨慕。于是我整天模仿劇中得人物，模仿他們的語言；模仿他們的動作；連他們的思維方式都要模仿。弄的媽媽哭笑不得�，F(xiàn)在想一想，真的很好笑，那畢竟是虛構(gòu)的人物和情景，脫離現(xiàn)實。現(xiàn)實生活需要努力、勤奮、拼搏。痛苦、快樂都有才活的更真實，更精彩。
《堂吉訶德》讀書筆記5
寒假，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書。它的作者名叫塞萬提斯，寫的是主人公堂吉訶德很喜歡騎士小說，他想做一名真正的騎士，便從家中的古物中，找到了一副盔甲，帶上了自己的“隨從”桑丘，就這樣上路了。
他們上路后，由于堂吉訶德神志不清，鬧出了很多笑話，如：他把客店當(dāng)成了地堡，把風(fēng)車當(dāng)成了巨人，他還把苦役犯當(dāng)成了受害的'騎士........等等，但他還是執(zhí)迷不悟，最后，堂吉訶德在死前才明白自己的所作所為是多么的瘋狂，并寫下了遺囑，不準自己的外甥女嫁給讀過騎士小說的，如果嫁了，就要把財產(chǎn)捐給慈善機構(gòu)。
我覺得《堂吉訶德》這本書，譏諷了騎士小說，反映了當(dāng)時人們生活的疾苦，揭露了十六世紀西班牙存在的各種問題。
這本書語言詼諧，生動，有趣，富有詩意。我很喜歡看這本書。
堂吉訶德讀書筆記300字四
今天，我讀完了整整一本堂吉訶德。心想：這本名著真是當(dāng)之無愧!
故事發(fā)生在16世紀末西班牙的一個叫拉。曼卻的村莊，這里的窮騎士堂吉訶德因為閱讀過度的騎士小說而走火入魔，想當(dāng)騎士掃除天下不平之事。為此，他備齊了破甲、病馬，還找了一個農(nóng)民當(dāng)侍從，倆人開始出門行俠，任何磨難都不能使他們動搖。這樣，主仆倆一胖一瘦，一傻一瘋，到處闖禍，四處挨揍，成為西方文學(xué)畫廊中最可笑的一個人物代表�？梢哉f，在歐洲所有文學(xué)作品中，堂吉訶德這部長篇小說是將嚴肅和幽默、平凡和偉大融為一體的最杰出范例，因此它甚至被西方一些評論家稱為“千年一書”。
哦，堂吉訶德之所以被評為“千年一書”和十大傳世名著，是因為它將許多有趣和嚴肅的事融在一本書里。
《堂吉訶德》讀書筆記6
一個“騎士”，一匹瘦馬，一個“侍從”，一頭灰驢。他們立在黃昏里的山岡上，準備穿越荒涼的夢境。
面對世界的無情和荒謬，面對世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨地選擇另一種瘋癲的放縱。
西班牙作家塞萬提斯筆下的這位“騎士”，瘋癲莽撞，看似簡單的人物實則具有復(fù)雜矛盾的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠經(jīng)歷荒誕不羈，在這背后隱含著的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上體現(xiàn)著人生的大喜與大悲，體現(xiàn)著塞萬提斯想要通過這一形象來表達的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會現(xiàn)實沖突的無奈，這也使得他成為古往今來文學(xué)史上獨一無二的偉大藝術(shù)形象。
堂吉訶德給人的'第一印象必是一個脫離實際、莽打莽撞的搞怪人物。他假裝自己是騎士，居然請客店老板為自己封贈。因為騎士都要有一個忠誠的情人，于是他也找了一個，并自認為她是美麗的公主，他為之傾倒，甚至于讓隨從桑丘來見證自己為她而產(chǎn)生的癲狂。在行俠路上的奇聞軼事更增添了堂吉訶德的喜劇色彩。
他總是憑借主觀臆斷去行事，與人決斗或是救困扶危，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進去了。理想主義的堂吉訶德真的把自己當(dāng)成使者，為世界除暴安良，鋤強扶弱，清除世間的不平等，他是執(zhí)著甚至癡迷地去做這些事情。他被打后曾說，干我們這行的災(zāi)難是避免不了的。身體上的疼痛不能使他回頭是岸。人們覺得他實在是滑稽可笑，他那癡癡顛顛的精神世界，實在是無人能走進。
深層發(fā)掘，堂吉訶德是可悲的。悲劇是將世上美好的東西撕碎了，再擺在世人面前做展示。于是，塞萬提斯讓堂吉訶德瘋癲，讓他不被任何人理解，即便是那個一直跟隨他、漸漸走入他世界的小隨從桑丘。雖然桑丘愚鈍，比如輕易聽信了堂吉訶德會封他做海島總督一事。但很多時候，他也非常不理解堂吉訶德的思維，沒法與他產(chǎn)生共鳴。堂吉訶德漸漸的孤獨，他的思維、行動無法沖破傳統(tǒng)觀念、封建禮教的桎梏。
他的悲劇亦有其獨特的個人因素和社會因素。他過度的崇拜精神自我從而精神恍惚，一直以來他活在自己崇高的精神世界里，安然自得。最終與白月騎士決斗的失敗造成了他內(nèi)心世界的崩塌，這對于理想主義者堂吉訶德來說，不能不說是最沉重的打擊。
嚴酷的社會現(xiàn)實是粉碎他美好夢想的真正惡魔。失去精神支柱的堂吉訶德，是封建宗法制社會與新人文主義時代交替階段的犧牲品。在強烈的社會現(xiàn)實沖擊下，堂吉訶德的一生似乎只不過是一場華麗的表演。可笑的堂吉訶德，最終留給人們的，還有他可悲的一面，那一面飽含著深深的沉思。
堂吉訶德所追求的騎士之風(fēng)是一種行俠仗義、不畏強權(quán)的精神。他可以保護弱小，伸張正義，從而自己也可從中獲得一些威望，被人敬仰的、擁有光芒的感覺。在這種行俠過程中，哪怕犧牲自己，流血受傷也絲毫不會畏懼。他失望于這個社會的人情冷漠，堅守著自己救贖世界的信仰�！拔沂莻�騎士，只要上帝容許，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣，有的奴顏婢膝，有的弄虛作假，有的敬天信教；我呢，隨著命運的指引，走的是游俠的險路。我干這個事業(yè)不為錢財，重的是名譽�！彼H鏘有力地說出這番話，在愚昧可笑的另一面，是執(zhí)著的堅守與眺望未來。
自由而孤獨地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間。無論外面的世界如何變幻，無論消極頹廢如何占領(lǐng)主流，他始終在走向自己夢想的路途上。
也許走得很慢，但絕不回頭，絕不后退。
《堂吉訶德》讀書筆記7
在第10周之后我有幸看了《堂吉訶德》一書，我從這書里可謂獲益良多。首先我先簡要介紹一下這書的作者吧。作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，他的經(jīng)歷非常復(fù)雜，當(dāng)過小吏，當(dāng)過兵，甚至在一次海戰(zhàn)中連胳膊也殘廢了，這在他的小說里也有描述。他也曾不止一次被捕下獄，原因是不能繳上該收的稅款，也有的卻是遭受無妄之災(zāi)。就連他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構(gòu)思和寫作的。１６１６年他在貧病交加中去世。塞萬提斯５０余歲開始了《堂吉訶德》的寫作�！短眉X德》是寶貴的文化遺產(chǎn)。書中堂吉訶德在游俠生活中的遭遇，揭露了社會的黑暗，抨擊教會的專橫，揭示人民的困苦。他塑造的堂吉訶德和他的仆從桑丘，是西方古典文學(xué)中的兩個典型形象。
《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學(xué)的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)名著。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫托波索之達辛尼婭。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。
這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點恰恰反映了文藝復(fù)興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。
在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復(fù)運用夸張的手法強調(diào)人物的個性，大膽地把一些對立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結(jié)構(gòu)不夠嚴密，有些細節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了一大步，標志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，歌德說過：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫�！�
記得以前在中國文學(xué)批評家的嘴里聽到的堂吉訶德形象，總是那種庸眾的代言人，他們用庸俗的眼光把偉大的堂吉訶德評論成一個深中“騎士小說”之毒的傻瓜。堂吉訶德先生假如在世，他聽到中國的文學(xué)批評家對他的評價，他一定會憤怒地告誡他的.外甥女：“你要是嫁給那些蠢驢，就休想得到我的遺產(chǎn)�！碧眉X德發(fā)這樣的火氣是很有道理的，道理很簡單，因為他是一位真正的勇士和智者，他已經(jīng)用過人的膽識穿越了庸俗的世界，他已經(jīng)看清了庸俗世界那荒唐和充滿欺騙的丑陋嘴臉。堂吉訶德所謂迷戀的“騎士小說”，其實就是人類迷信的世俗觀念。
堂吉訶德在沒有做出挑戰(zhàn)世俗觀念之前，他跟所有沉淪在世俗觀念里的庸人一樣，對世俗觀念是深深迷信的。不過他很偉大，他的偉大在于他敢于用實踐來檢驗自己迷信的世俗觀念。他帶著桑丘和騎著老掉牙的駑辛難得，去挑戰(zhàn)世俗觀念尋找真理。
堂吉訶德的“游俠騎士夢”在他的實踐尋找中，一次次的失敗和不斷鬧出荒唐的笑話，其實這正是整個人類沉淪在世俗觀念里的悲劇縮影。
堂吉訶德的精神之所以萬歲，是因為他敢于用實踐來檢驗自己迷信的人生觀和世界觀，并且在真理面前他敢于面對現(xiàn)實，而決不是那種逃避現(xiàn)實一條道走到黑的迷信者。
我深深地喜愛上了堂吉訶德的精神：
追求理想
西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”�；浇探虝闪水�(dāng)時封建社會的精神支柱，把上帝當(dāng)做絕對的權(quán)威，人們似乎喪失了對美好事物追求的權(quán)利。堂吉柯德的行動也說明他不安于平凡閑暇的生活。他不僅有理想，而且為了實現(xiàn)理想可以不顧個人安危，不顧失敗。有人說塞萬提斯筆下的唐吉柯德是一個可笑的人物：“他騎著一匹瘦馬，手握長矛，心中愛戀著他的情人開始了他的騎士生涯�！钡撬@種“單槍匹馬”的形象，才向我們展現(xiàn)出一種堅持理想、奮不顧身的獻身精神和斗爭精神。
所以最后唐吉訶德回到自己家里后，他被作為一個受人愛戴的、心靈高尚的紳士與世長辭了。
堅定信念
與其說他是幻想者，不如說他是一個理想主義者，在那個“黑暗的時代”里，他遭受了無數(shù)人的譏諷，卻依然堅定自己，他的所作所為的出發(fā)點有著高尚的一面，奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。在眾人的譏諷之中，有多少人能夠堅定自己的理想，始終為之努力奮斗，又有多少人能夠堅持自我，在茫茫人海中不隨波逐流，又有多少人能夠微笑面對挫折，越挫越勇。雖然他幻想的事物也許是可笑的，但這種堅定的信念，是值得我們學(xué)習(xí)的。
《堂吉訶德》讀書筆記8
利用這個寒假的時間，我終于讀完了塞萬提斯的《堂吉訶德》這本名著。我的內(nèi)心五味雜陳，這是一部讓我的心情感到很復(fù)雜的小說，它讓我開懷大笑的同時，也讓我備感沉重。
最開始我只是在書里面隨意地翻看了一遍，根本沒有看懂啥意思，就覺得堂吉訶德是個傻乎乎的人，整天以為自己是個騎士，到處“行俠仗義”，后來還有個追求名利的桑丘跟他一起踏上荒唐，自欺欺人的征途。
書中記敘了唐吉訶德的兩次出行旅游，最終被朋友帶回了家�？商眉X德這個人，給我的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，瘋子，時而又有理性，講道德，顯然他是飽讀詩書，十分有正義感的法國紳士。在許多危機關(guān)頭總能體現(xiàn)出他的英勇果斷，并在一些細節(jié)上可以體現(xiàn)出他的宏圖大志，好在最終他清醒了，卻落得了一個悲慘的結(jié)局。
他一心追求正義，成為令眾人啼笑皆非的瘋子，落得個狼狽不堪的下場，是他的觀念造成的。他寧可舍掉性命，卻絕不放棄理想，他之所以尊重自己的性命，就是為了實現(xiàn)自己的理想。而他的.侍從桑丘的確很傻，且又癡中有黠，可是他對主人很忠實，知恩圖報。他既是堂唐吉訶德的陪襯也是他的對照。只是前者注重理想，后者在乎現(xiàn)實而已。
其實，我很敬佩唐吉訶德的理想：堅持自我！于是，我在想一個人一直堅持一種對的東西，而且只是做法上與其他人不同的時候，為什么就被視為另類，而且不斷被人取笑呢？當(dāng)今現(xiàn)實生活中有很多名人，如馬云，馬化騰，比爾蓋茨等這些著名的人物，他們或許也就永遠沒有成功的日子，也自然不會取得像現(xiàn)在一樣的成就。馬云曾經(jīng)說過，他在堅持自己的理想創(chuàng)業(yè)的時候，以前也經(jīng)常被人說是騙子、瘋子……但是他卻一直在堅持著自己認為是正確的理想。而今的馬云已經(jīng)成了家喻戶曉的成功人士了。這些都跟堂吉訶德一模一樣，但是書中的堂吉訶德最后郁郁而終，而現(xiàn)實中的馬云卻春風(fēng)得意。
我所說的這些想法也許不成熟，但我也想像堂吉訶德那樣，成為一個懲惡揚善的大英雄。但這距我現(xiàn)在還很遙遠，我當(dāng)下首要的任務(wù)就是，努力學(xué)好科學(xué)文化知識，將來為祖國的建設(shè)和發(fā)展貢獻出自己的一份力量。
堂吉訶德的閱讀筆記
我應(yīng)該是早幾年前就想拜讀這本世界名著的了，但是因為一直執(zhí)著于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺得所有的等待都是值得的。其實，翻譯也是又一次創(chuàng)作。楊絳先生和塞萬提斯先生彼此創(chuàng)造的完美結(jié)合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著作中印象最深的應(yīng)該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著臉”騎士和“最逗樂”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉(xiāng)紳，但因受“騎士小說”的影響常常會做出常人覺得滑天下之大稽的事，比如會把風(fēng)車當(dāng)成巨人去挑戰(zhàn)、會沖入羊群戰(zhàn)斗。我們會覺得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴肅和認真地去做這些事，又會很心疼，很敬愛他。常常會看著看著就放聲大笑，笑過后又會悲傷地流淚，好像我自己也是一個“瘋子”。我知道當(dāng)小男孩被雇主綁在樹上打時，他出手相助是出于好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創(chuàng)造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當(dāng)成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話。可是把別人當(dāng)傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒有意識的，有些卻是故意為之呢！
在這部著作里，要說我最喜歡的情節(jié)，覺得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對話莫屬了。這些對話讀著覺得輕松、有趣，沉下來思考，原來又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿足，極為欣喜的。無比感嘆塞萬提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設(shè)置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動的“歷史地位”。沒有桑丘的話，堂吉訶德將不再是我們認識的堂吉訶德；沒有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認識的那個逗趣的桑丘了。
塞萬提斯先生寫這本書的最初用意據(jù)說是為了諷刺當(dāng)時極為風(fēng)行的“騎士小說”，但時間似乎賦予了這部著作更多的意義。那對您來說它的意義是什么呢？還得您“親身跟著堂吉訶德去冒險一番”也能知曉呢！
《堂吉訶德》讀書筆記9
英國詩人拜倫評價曾說：《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。”
《堂吉訶德》的作者塞萬提斯是近代西班牙偉大的小說家、戲劇家、詩人。他出生在一個沒落貴族家里。他的一生充滿著冒險和苦難。他曾在勒班多海戰(zhàn)中受傷而成為“勒班多的獨臂人”。他的文學(xué)創(chuàng)作達到了西班牙文學(xué)“黃金世紀”的高峰�！短眉X德》是塞萬提斯的代表作。作者寫作這部長篇小說的宗旨是“把騎士小說的那一套掃除干凈”。但這部作品的社會意義卻遠遠超出了對騎士小說的嘲諷和抨擊。
在這部小說里，出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，它全面而真實地反映了16世紀末至17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表示了深切同情。
在閱讀這篇小說前，我就聽說過堂吉訶德這個有趣而值得深思的人。小說的開場背景是在西班牙的拉·曼鄉(xiāng)村，這里住著一個50多歲的窮紳士吉哈諾，閑來無事就埋頭讀騎士小說，讀得滿腦子盡是游俠冒險的荒唐念頭，完全喪失了理性，想入非非，決定當(dāng)游俠騎士去行俠仗義，救苦濟貧，揚名天下。
他把曾祖?zhèn)飨碌囊惶咨P發(fā)霉的盔甲當(dāng)作堅固的頭盔戴在頭上。他用了4天的工夫給他那匹皮包骨頭的馬取了個高貴、響亮的名字——駕難得，表明它過去雖是駑馬現(xiàn)在當(dāng)上騎士的坐騎卻是世上少有而難得之事。他還給自己取名堂吉訶德·臺·拉·曼卻，意思是，自己是拉·曼卻地方鼎鼎有名的堂吉訶德騎士。他還認為，游俠騎士決不能沒有意中人，于是他把自己偷偷地慕戀著的養(yǎng)豬女子當(dāng)作意中人，并給她取了一個有公主意味的名字：杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。一切準備就緒，他騎上駑難得，戴上頭盔，挎著盾牌，拿起長槍離開了家門。堂吉訶德到了郊外，忽然想起了他并沒有授封為騎士。晚上來到一家客店，他把客店想象成一座城堡，把那個跑江湖的流氓騙子店主想象成城堡主人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個瘋子，怕他胡來鬧出亂子，便在馬房里舉行授封儀式。店主用登記騾夫草料的賬簿當(dāng)《圣經(jīng)》，念念有詞，接著在堂吉訶德的頸窩上狠狠打了一掌，還用堂吉訶德的劍在他肩膀上使勁拍了一下，最后叫兩個妓女給堂吉訶德掛劍。儀式完畢，堂吉訶德急不可待，就騎馬出去獵奇冒險了。
堂吉訶德他堅信：世上最迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道德的復(fù)興全要靠他一人。他不但自己要繼續(xù)冒險行俠，而且還去游說貧苦農(nóng)民桑丘當(dāng)他的侍從。他對桑丘許愿說：他征服一個海島后，就讓桑丘當(dāng)海島總督。桑丘終于拋下老婆孩子充當(dāng)了堂吉訶德的侍從。
一天夜里，堂吉訶德帶著侍從第二次偷偷地離開了家。他們來到郊野，遠遠望見三四十架風(fēng)車。堂吉訶德把風(fēng)車當(dāng)成巨人，不聽是從的勸告，反而責(zé)備侍從膽小怕事，不懂冒險。一陣沖殺后，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。事后，堂吉訶德始終不信他刺的是風(fēng)車，硬說是魔法師與他作對，把巨人變成風(fēng)車，來剝奪他勝利的光榮。
主仆二人離開客店后繼續(xù)前進。一天，正當(dāng)他們邊說邊走時，忽然看到前面塵煙滾滾而來。堂吉訶德立刻興奮地對桑丘說，這是數(shù)不清的民族組成的兩支大軍，開到這曠野里來打仗的，而他自己準備大顯身手，協(xié)助其中正義的一方，攻打邪惡的一方，干一番青史留名、永垂不朽的事業(yè)。桑丘仔細一看，根本沒有什么軍隊，只有兩隊羊群揚起的塵土，他還聽到了公羊母羊的叫聲。堂吉訶德堅持說那是百萬大軍，而不是羊群，甚至他還聽見了蕭蕭馬嘶、悠悠角聲和鼓聲�；枇祟^的他，這時根本聽不進桑丘的勸告，沖進羊群，舉槍亂刺，好像真在刺殺他的宿世冤家一樣。牧羊人大聲喝他不住，就解下彈弓，將拳頭大的石頭不斷打來，打破了他的頭皮，打掉了他幾個牙齒。牧羊人看到自己闖了禍，便集合羊群，把七八只死羊扛在肩上，急忙跑了？
幾番冒險后，堂吉訶德回家以后一病不起。臨死前他的神智清醒過來，終于認識到那些騎士傳奇都是胡說八道，自己也不是什么游俠騎士堂吉訶德，而是為人善良、號稱“善人”的阿隆索·吉哈諾。據(jù)公證人說，在騎士小說里，從沒看見過哪個游俠騎士像堂吉訶德這樣安詳、虔誠、臥床而死的。
這部小說成功地塑造了堂吉訶德這個充滿戲劇性的人物。堂吉訶德的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的.，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點恰恰反映了文藝復(fù)興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。
整個故事充滿了荒誕可笑的成分，卻能給人以深思。我覺得這正是這部作品的意義所在。
《堂吉訶德》讀書筆記10
《堂吉訶德》的作者：塞萬提斯是文藝復(fù)興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。塞萬提斯的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。16世紀的西班牙，那是個激動人心的時代。隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，促進了殖民主義的興盛，西班牙逐漸成為稱霸歐洲的強大封建帝國，但是西班牙的強盛極為短暫，專制君主腓力普二世對外發(fā)動多次失敗的戰(zhàn)爭，既耗盡了國庫的資產(chǎn)，也使西班牙喪失了海上霸主的地位。在國內(nèi)，封建貴族與僧侶還保持著特權(quán)，各種苛損雜稅繁多，使得貧富分配不均的現(xiàn)象更為突出，階級矛盾日益激化。盡管專制王權(quán)與天主教會勾結(jié)在一起，利用宗教裁判所鎮(zhèn)壓一切進步思想與人民的反抗，但人文主義思想仍然得到傳播，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的作家。
在這樣的背景下，塞萬提斯出生于一個貧困之家，顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學(xué)教育。24歲時參加了西班牙駐意大利的軍隊，4年后結(jié)束了軍旅生活踏上返國的歸途。不信的是，在途中遭遇海盜，被擄到阿爾及利亞，在那里塞萬提斯組織了一次又一次的逃跑，卻均以失敗告終，但他的'勇氣與膽識卻得到俘虜們的信任與愛戴，就連奴役他們的土耳其人也為他不屈不撓的精神所折服。直到他34歲才被贖回。以一個英雄的身份回國的塞萬提斯，并沒有得到腓力普國王的重視，終日為生活奔忙。擔(dān)任過軍需官，稅吏，又數(shù)度被陷害入獄，他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構(gòu)思和寫作的。1616年他在貧病交加中去世。
在塞萬提斯的諸多作品中，以《堂吉訶德》最為著名，影響也最大，是文藝復(fù)興時期西班牙和歐洲最杰出的作品。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，同時也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
《堂吉訶德》讀書筆記11
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
當(dāng)初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自己陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放下自己對自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事，應(yīng)對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經(jīng)過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不明白自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎?試問一句，作為人難道就不就應(yīng)有這樣的'理想嗎?然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢?它說，“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅持不懈精神。
也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不就應(yīng)僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒.唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決斗了。然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。
我期望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放下，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念!
《堂吉訶德》讀書筆記12
讀了《堂吉訶德》，我認為這本書帶有一些諷刺意味，讓人看了之后覺得好笑，笑過后又會引起人們深深的思考。
作為一部典型的殖民主義文本，《堂吉訶德》產(chǎn)生在西班牙的“黃金時代”盛極轉(zhuǎn)衰之際，小說主人公游俠的基本目標則是在海外建立殖民統(tǒng)治。據(jù)說此書出版后，騎士小說就很少出版了。
《堂吉訶德》寫的是一個看騎士小說看得走火入魔的貴族，隨便讓人把他封為騎士，鬧出許多搞笑的事。不過有些事是值得人深思的，比如沖進羊群里亂砍亂殺，結(jié)果讓牧羊人打斷兩根骨頭，這不就是一個簡單而又深刻的'道理嗎?自作自受，自己犯了一個錯誤別人是無法替你分擔(dān)的，只有你自己忍受。
再比如，管家燒書的時候，把幾本值得保存的書也給燒了，如果換成人際交往，就等于大家在交往的時候，一個人犯了錯誤，有可能會牽連到其他人，不過，書沒有嘴，不能為自己辯解。可是人有嘴，難得就不能為自己辯解嗎?如果人家原諒了你，你還為這點小事往心里去，豈不是太小肚雞腸了嗎?
史詩都變成了廢話，生活的波瀾終于在日復(fù)一日的重復(fù)與瑣碎中結(jié)束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話，以此作為祭奠。
《堂吉訶德》讀書筆記13
一般關(guān)于這本書的看法是它兼有戲劇和杯具的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構(gòu)成了喜劇元素；說它杯具，是因為堂吉訶德雖然內(nèi)心有著完美的愿望、崇高夢想?yún)s想借助于騎士精神來實現(xiàn)，并且得不到世人的認同，這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了杯具。
而在我看來，這本書應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的杯具才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的杯具性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是杯具愈悲。因為我始終認為，作為一部文學(xué)作品，杯具的藝術(shù)性要遠高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時的歡娛，而杯具才能讓人反思。
對于塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們明白，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復(fù)興運動也在那里發(fā)展起來。復(fù)雜的歷史條件與社會環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國所以期望能夠用騎士精神來加強統(tǒng)治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒有嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質(zhì)在這本書里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會；他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學(xué)識。能夠說，如果他不是看了那些騎士書籍，他必須能夠在社會上有所作為。
但他就偏偏看來那些誤人的騎士小說。這樣，他的淵博學(xué)識、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也能夠想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材？又何以由一個英雄變成一個小丑？就作品本身而言，我們似乎能夠從作者的時代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現(xiàn)實意義。
什么是杯具？所謂的杯具就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》貼合這樣的標準。他把主人公身上種種優(yōu)秀、完美的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的杯具人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期。
傳奇作家塞萬提斯在這本被認為代表著歐洲文藝復(fù)興時期小說最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且癡的游俠騎士的形象。說他顛，是因為他把風(fēng)車當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)軍隊；說他癡，是因為堂吉訶德從來都是那么固執(zhí)，從來沒有看到過一個真實的世界——當(dāng)然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。
堂吉訶德能夠說是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在里邊。畢竟他的`“特立獨行”是有悖于世人的普遍認知的。他的特立獨行不可是他敢于與天斗、與地斗，還體此刻他在應(yīng)對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯(lián)想到了阿Q�？墒窃谌f提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在應(yīng)對世界的時候，心里很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不一樣于現(xiàn)實中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們能夠說，堂吉訶德比阿Q的“境界”要高，并且遠超諸愚人癡人之上。
《堂吉訶德》讀書筆記14
《唐吉訶德》這部小說的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自我也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自我取名叫唐吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自我終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經(jīng)，自我也經(jīng)常挨打受苦。最后一次他到家后即臥床不起，臨終時才明白過來他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，所以就取消其繼承權(quán)。
初看這本書時，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊含了一種道理，人的一生就是為了自我的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的.紳士時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質(zhì)，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
唐吉訶德的行為有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出有哲理的話，看來，唐吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地，說起話來，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈比較，他，不瘋，瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權(quán)。
唐吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對的壞魔術(shù)師，這些壞魔術(shù)師是誰？毫無疑問，那就是他譴責(zé)的對象——腐朽的封建統(tǒng)治階級。唐吉訶德所效忠的情人是誰？不是那杜爾西內(nèi)婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，唐吉訶德在臨終的時候，才悔悟，雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了杯具的基調(diào)：游俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了，國家腐朽了。
《堂吉訶德》讀書筆記15
暑假因為沒有事情可做，便去書店看書，一本《堂吉訶德》映入我的眼簾，出于對這本書封面的好奇，我便把這本書買了下來。
這本書的封面是一個老人穿著鎧甲，拿著長矛和盾，后面是一架風(fēng)車，老人帶著一頂破亂不堪的帽子，閉著眼，好像在享受陽光。好美的`畫面！
這本書的作者是西班牙的作者塞萬提斯，他出生于1547年。他是文藝復(fù)興期間西班牙小說家、劇作家和詩人。是歐洲近代現(xiàn)實主義小說的先驅(qū)。他被譽為是西班牙文學(xué)世界里最大的作家。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一步現(xiàn)代小說，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
看完這本書的作者簡介，于是我好奇的翻開了書，津津有味地看了起來。一個沒落的貴族讀騎士小說后鬼迷心竅決心復(fù)活騎士生活，于是他在家找到了破爛不堪的鎧甲，長矛和盾，帶上他們家瘦弱的馬，帶上了農(nóng)民侍從桑喬，化名“堂吉訶德”去探險。在這一路上他鬧了很多笑話，他把風(fēng)車當(dāng)成了巨人，與他決戰(zhàn)，把綿羊當(dāng)成了百萬大軍，搞的綿羊雞犬不寧，他也被牧羊人狠狠揍了一頓，吃了不少苦頭，鬧了不少笑話，他在大家的眼中是神經(jīng)病�？墒撬麉s不理會大家，丑態(tài)百出。我看了之后令我捧腹大笑，到了最后，他敗歸故里，直到快死了，才明白自己做的一切都是不切實際的。
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