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初中讀書筆記13篇（精選）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編精心整理的初中讀書筆記，希望對大家有所幫助。
初中讀書筆記 篇1
我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。我深深地被這本書所吸引，它讓我體會(huì)到了魯濱遜那驚人的毅力和百折不撓的精神。
魯濱遜是本書的主人公。他依靠自己的`雙手和智慧，利用槍和簡單的工具，自力更生，自食其力地過起了荒涼的野島生活。經(jīng)過不懈的努力，他不僅有了自己的住所和家具，還有牧場、種植園，甚至還養(yǎng)了寵物。在如此艱難的情況下，能過上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。
魯賓遜是一個(gè)善于幫助別人的人，他從一幫食人族手中救下一個(gè)俘虜，那天是星期五，所以就給他取名叫“星期五”。后來，一艘英國船只經(jīng)過荒島，魯賓遜幫助船長制服了叛亂的水手，乘船離開荒島，返回英國，過上了幸福的生活。看完這本書，使我深受感動(dòng)。一個(gè)人身陷絕境，竟能這樣對生活充滿信心，勇敢地面對生活，創(chuàng)造生活，實(shí)在是難能可貴的。使我認(rèn)識(shí)到，人不論何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都要堅(jiān)持。我想我的人生只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要，隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄！
初中讀書筆記 篇2
初次讀《西游記》是在六歲時(shí)，那時(shí)只覺得很好看，里面的人物活靈活現(xiàn)，情節(jié)曲折，使我回味無窮。后讀《西游記》是在十歲時(shí)，那時(shí)已懂事了，明白這故事里的真道理了也更加欣賞這本書了。這本書的作者是吳承恩，他是明朝有名的小說家。書中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四師徒經(jīng)過了重重磨難和各種考驗(yàn)，仍堅(jiān)持到底，不屈服，頑強(qiáng)的與妖魔鬼怪斗智斗勇，歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)成佛的神話傳說�！段饔斡洝肥刮腋惺艿绞篱g的.正與惡，和只有敢于拼搏，堅(jiān)持不懈才能取得成功的道理。
書中的四師徒各有各的特點(diǎn)，各有各的本領(lǐng)，為這本小說平添了幾分魅力。唐僧是這本小說中最主要的角色，他膽小、嘮叨、不分善惡，但他卻始終是善良的，一心向佛，在困難面前不放棄，成為了旃檀功德佛；孫悟空是個(gè)性急、淘氣，但始終忠于師傅，即使是被趕走了，也很關(guān)心師傅，每次總是又回來了，他英勇善戰(zhàn)，火眼金睛，面對妖精總也不退縮，終成斗戰(zhàn)勝佛；豬八戒原是天上的天蓬元帥，后因犯色，而被貶下凡間成豬，也隨唐僧取經(jīng)，途中經(jīng)常說要各奔東西，還老是貪戀美色，好吃懶做，卻始終對師傅不離不棄，武功雖不如孫悟空，但著實(shí)也是一個(gè)好徒弟，最終成為了凈壇使者；沙僧原是天上的卷簾大將，因?yàn)榇蚱屏送跄傅牧蛄ПK，后將功贖罪，隨唐僧取經(jīng)，他的功夫是三個(gè)徒弟中最差的一個(gè)，也是唯一一個(gè)對師傅的話言聽計(jì)從的徒弟，他水下功夫卻是三師徒中最好的一個(gè)，也成了金身羅漢。
讀完這本書是我真真正正體會(huì)到了原來要想做成功一件事是多么的不容易，是要付出很多心血，也是需要堅(jiān)持到底的，只有肯下功夫，肯花時(shí)間，認(rèn)真的做就一定能夠事半功倍。
初中讀書筆記 篇3
《單翼天使不孤單》這本書是我最尊敬的陽光姐姐伍美珍的杰作。這部小說給我的第一印象，就是有趣，它給我一種親切和真實(shí)的感覺。雖然伍美珍向我們這些讀者聲明，里面的內(nèi)容是“真人假事”，但讀起來，就感覺像我們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)生的一些小事情，只是被加工了而已，讓讀者越看越愛看。
這本書講的是大家眼里的“優(yōu)秀生”張小偉是失去父愛的“單翼天使”。他的內(nèi)心是一口深井，隱藏著傷心、孤獨(dú)和難言的苦衷。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)周圍的同學(xué)中，有不止一個(gè)像自己一樣的`單翼天使。他們表面上和大家一樣快樂，內(nèi)心卻有抹不掉的憂傷。惟有給予和寬容才能為自己贏得溫暖和愛，單翼天使們只有彼此擁抱著才能飛翔的故事。
在我的身邊，其實(shí)也有一些單翼天使，他們表面上和大家一樣快樂，但內(nèi)心卻隱藏著苦衷。他們和書中的張小偉一樣，小心地隱藏著內(nèi)心的憂傷，以堅(jiān)強(qiáng)、樂觀來對待周圍的人和事。我的一個(gè)同學(xué)，他失去了母愛，他想恨媽媽，但卻恨不起來，因?yàn)樗m然失去了母愛，失去了和媽媽在一起玩的快樂，但他卻得到了更多親人的關(guān)愛和呵護(hù)。就這樣，他學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。
我曾經(jīng)聽說過關(guān)于單翼天使的一個(gè)傳說：在我們還沒有出生以前，世上有很多蘋果，有的蘋果長得很可愛，上帝就忍不住咬上一口，這一口，就是一大片幸福。然后，被上帝咬去一口的那些蘋果會(huì)遇到一些不如意，它們成熟過后就變成了單翼天使。生活的磨練，以及對人生的獨(dú)特體會(huì)，將會(huì)使單翼天使們得到上帝格外的眷顧。
相信我，單翼天使永遠(yuǎn)不會(huì)孤獨(dú)，因?yàn)橹灰獡碛幸活w堅(jiān)強(qiáng)、樂觀和充滿友愛的心，那將會(huì)吸引越來越多心心相印的朋友。
每一次，都在徘徊孤單中堅(jiān)強(qiáng)。每一次，就算很受傷也不閃淚光。我知道，我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛，飛過絕望……
初中讀書筆記 篇4
“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知�！笔亲屛易罡袆�(dòng)的一段話。它講的是：漢朝時(shí)期有一個(gè)叫黃香的人，九歲就知道孝敬父母，冬天是還給父親暖被窩，我們都應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，孝敬父母。三國時(shí)的孔融，才四歲就知道把大的梨讓給哥哥們吃，自己吃最小的。這種尊敬、友愛兄長的道理，是每個(gè)小朋友都知道的道理。
我不由得想到我們剛來到世界上，父母就有一個(gè)任務(wù)——撫養(yǎng)我們。他們是多么任勞任怨，為了讓我們住在美麗的環(huán)境中，為了讓我們住在溫暖的家庭中，不顧一切地奮斗、拼搏。好吃的.，給我們吃;好穿的，給我們穿。每天為我們勞動(dòng)、干活。現(xiàn)在他們臉上的白頭發(fā)越來越多了、皺紋越來越寬了，我知道是因?yàn)樗麄円淖兝狭�。我便從那時(shí)下定決心：我長大以后一定要孝順父母。
《三字經(jīng)》這本書讓我懂得了什么是教育、什么是孝順、什么是愛!這本書給了我智慧的結(jié)晶和學(xué)習(xí)的精神，讓我在成長的路途中無所畏懼。
初中讀書筆記 篇5
本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標(biāo)題時(shí)說：“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅(jiān)固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來的，并且學(xué)會(huì)了在生活中從不灰心喪氣。”作者在塑造保爾這一形象時(shí)，用內(nèi)心獨(dú)白、書信、格言警句，揭示了這一形象的內(nèi)心的全部復(fù)雜性和成長過程。保爾的形象是社會(huì)主義青年一代中最光輝最典型的代表。無論從思想內(nèi)容還是從藝術(shù)形式來看，這部小說都可以稱為30年代的蘇聯(lián)文學(xué)中最優(yōu)秀的作品之一，而就它對讀者影響的力量和深度來說，在世界文學(xué)史上也是獨(dú)一無二的。
同時(shí)，尼古拉·奧斯特洛夫斯基所塑造的“保爾精神” 對人們的影響也是超越時(shí)間和空間的界限的。拿我國來說，八十年代起我國邁入了改革開放社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，同保爾那個(gè)時(shí)代的具體內(nèi)容已經(jīng)有了很大的不同，我們面臨著新的形勢，新的任務(wù)，也有一大堆新的問題需要解決�，F(xiàn)實(shí)生活不再要求我們像保爾當(dāng)年那樣一天發(fā)起十七次沖鋒去攻占一個(gè)城堡，也不再要求我們在身患傷寒的情況下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路。但是在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的偉大進(jìn)軍中，保爾的那種為人類的進(jìn)步和解放而無私奉獻(xiàn)的精神;那種把崇高理想和每一個(gè)具體行動(dòng)結(jié)合起來，腳踏實(shí)地，埋頭苦干的精神;那種不畏任何艱難險(xiǎn)阻，百折不撓，勇于進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神;那種生命不息，奮斗不止的精神，卻仍然是時(shí)代的最強(qiáng)音。在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中，保爾精神仍然是我們強(qiáng)有力的.武器。
“人最寶貴的生命，生命屬于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過�；厥淄�，不應(yīng)虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，臨終時(shí)能說：我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭�！边@是本書中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。我想保爾·柯察金那段名言將伴隨我一生，鞭策我抓緊每秒每分鐘的時(shí)間，去做一些有利于人類發(fā)展、進(jìn)步的事，同時(shí)也使自己的精神生活得到充實(shí)�；厥淄聲r(shí)，不為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
初中讀書筆記 篇6
燕草如碧絲，秦桑低綠枝
當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)
春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃
這首詩描寫的是閨中婦女的思念，這種題材的詩歌在中國歷史上多如牛毛，但是能準(zhǔn)確地說出這種詩歌分類名稱的卻是少之又少——這種詩稱之為閨情詩，以描寫女人對丈夫或情郎的思念為主要線索，由于內(nèi)容不符合那些假正經(jīng)的胃口，因此并不如田園詩、邊塞詩等類型題材的詩歌評(píng)價(jià)高，但這類型詩歌對中國文學(xué)卻有著極大的意義——李清照那些凄涼婉轉(zhuǎn)的詞句，不也歸類于這一類型的詩詞么？
閨情詩男女都可以寫，但是男人寫出來的往往不如女人寫出來的好，歸根到底，一個(gè)睡覺懶得脫襪子、喝完酒倒頭就睡的大老爺們兒，根本沒有切身體驗(yàn)過弱女子那種“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”的.感受，而且，在過去，大男子主義思想泛濫，男人寫閨情詩的時(shí)候，情不自禁就帶出幾句頗有“男人范兒”的句子，就連偉大的浪漫主義詩人李白也不例外。
這首詩前兩句，作者化作女人的口吻，細(xì)膩的描寫燕地的草軟了，秦地的桑綠了，通過兩地春天的景物為全詩興起。隨后一句，直接承接興起句，以九轉(zhuǎn)回腸般的寫作技法將“君”的懷歸與“妾”的斷腸融合一起，精致地寫出那牽腸掛肚的思念。
直到這里，不得不感嘆李太白對這個(gè)思婦的模擬，已經(jīng)到了很高的境界。但，男人終歸是男人，身在千里之外的男人最擔(dān)心的不是他老婆死不死，而是他老婆有沒有跟別的男人睡，所以最后一句李太白化用女人的口吻，將男人期望女人三貞九烈的思想展現(xiàn)出來，質(zhì)問春風(fēng)“我又不認(rèn)識(shí)你，你干嘛進(jìn)到我的羅帳中來？”——看似描寫女人的三貞九烈，其實(shí)卻是在強(qiáng)加給女人男人所期望她們做到的三貞九烈——在我眼里，這句就是個(gè)敗筆。換位思考下，一老娘們兒在家守寡，正是春天，她不惦記自己家的地沒有男人怎么種，反而惦記自己的三貞九烈，連春風(fēng)都不讓進(jìn)羅帳，這可能么？
那么，李白干嘛非要加上這句呢？難道李白是個(gè)情感白癡？非也！李白一生有四個(gè)女子，但是李白卻從來是縱情山水，對老婆孩子熱炕頭的生活沒有任何興趣。有一個(gè)叫劉氏的女子因耐不住這種有丈夫、守活寡的寂寞，與李白分道揚(yáng)鑣，可是李白卻從來沒有對自己生活習(xí)慣的反省，反倒是在春風(fēng)得意、奉詔入宮的時(shí)候?qū)懺娏R人家是“會(huì)稽愚婦”，哎……我想，李白之所以希望女人能夠做到不讓春風(fēng)入羅幃的忠烈，大概原因恐怕有兩個(gè)：其一，李白不想自己外出游玩的時(shí)候被老婆戴了綠帽子；其二，他不希望第二個(gè)劉氏的出現(xiàn)！
初中讀書筆記 篇7
張?zhí)煲硎俏覈淖骷�，今天我有幸讀了他寫的小說——《大林和小林》。
故事講的是大林和小林出生后不久，他們的爸媽就死了。父母去世后，他們就到外面做工了。半路上，遇到了一只怪物，為了不讓怪物抓住，兄弟倆就分開了。小林見怪物沒追上來就睡了，沒想到被皮皮和平平帶走了。平平把小林帶到了“皮皮商店”，關(guān)了三天。后來小林又被四四格買了，整天替四四格拿早飯、剃胡子，然后去做工。到了晚上十二點(diǎn)才能睡覺。最終，小林打死了四四格，通過勤奮和努力，當(dāng)上了火車司機(jī)。
大林和小林是完全不同的.命運(yùn)，他給叭哈當(dāng)了兒子，連名字都改了。從此大林好吃懶做，貪圖享樂，甚至吃飯都要人喂。因?yàn)樗裁炊疾粫?huì)，最后活活餓死了。
讀了這個(gè)故事，我感觸很深，我覺得大林是個(gè)不勞而獲的人，富裕的生活讓他養(yǎng)尊處優(yōu)，不思勞作，最終變成一個(gè)廢物，什么也不會(huì)。而小林刻苦勞動(dòng)，克服種種困難，勇于前進(jìn)。
我們要向小林那樣，學(xué)習(xí)各項(xiàng)本領(lǐng)，用自己的雙手和聰明才智去創(chuàng)造財(cái)富，擁抱幸福！只有動(dòng)手動(dòng)腦才能活動(dòng)最后的成功。
初中讀書筆記 篇8
巴克的父親是一只瑞士救護(hù)犬，一種大型的紅棕毛或者白毛狗。他繼承了父親良好的血統(tǒng)，體重超過130斤。這是他能夠不斷地打敗其他的狗的基礎(chǔ)。
就像巴克的經(jīng)歷一樣，有的人一開始就得天獨(dú)厚，占盡優(yōu)勢。如果你開始工作的.時(shí)候，沒有任何優(yōu)勢，如何進(jìn)行公平的競爭？
巴克一開始在一個(gè)法官家里工作，成為法官家庭成員的玩伴，以及家庭的守護(hù)者。但他沒有有因?yàn)閮?yōu)越的生存環(huán)境而變得墮落，整天的打獵及做一些與其類似的戶外活動(dòng)，讓自己的肌肉變得更結(jié)實(shí)。
在工作當(dāng)中，很多人和公司都具備憂患意識(shí)，不斷磨練個(gè)人技能和激發(fā)公司潛能，才能成就一流的人才和偉大的公司。反之，就會(huì)被其他更強(qiáng)的員工和公司淘汰。
初中讀書筆記 篇9
“美國第十六任總統(tǒng)�！边@僅僅是我在讀林肯傳之前對林肯的認(rèn)識(shí)�！耙粋�(gè)解放黑奴維護(hù)美國統(tǒng)一的偉人�！边@是我對林肯這個(gè)偉人最認(rèn)同的看法。
林肯上學(xué)不到一年，但他卻在這短暫的時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)了自己渴求學(xué)習(xí)的品質(zhì)，令我折服。
他持之以恒，鍥而不舍的精神值得現(xiàn)在的我去學(xué)習(xí)。就像我一樣，奧數(shù)不好，不是因?yàn)橛肋h(yuǎn)都學(xué)不會(huì)，而是沒有去努力完成。沒有努力完成，就要更努力，比別人花百倍，千倍的精力把其中的不足給補(bǔ)回來。可能只離成功一步之遙，只是因?yàn)橐粫r(shí)的的氣餒，才造成了不可想象的遺憾。記得愛迪生說過的'一句話：“成功等于百分之九十九的汗水加上百分之一的天賦。”
他不僅堅(jiān)持學(xué)習(xí)，還堅(jiān)持自我。
林肯的一生實(shí)屬不幸，不斷遭受失敗和挫折。他一直堅(jiān)持著，是因?yàn)樗麤]有放棄自己追求目標(biāo)的原則。用樂觀的心態(tài)去面對每一次失敗，從一次次挫折中贊下成功的經(jīng)驗(yàn)。林肯先生說過一句話：“雖然心碎但依然火熱；雖然痛苦但依然鎮(zhèn)定；對付屢戰(zhàn)屢敗的最好的方法就是屢敗屢戰(zhàn)！”這句話從我看到就深深地記在我心。
林肯是我奮斗的目標(biāo)，學(xué)習(xí)的榜樣！
初中讀書筆記 篇10
今天，我上網(wǎng)看故事，看了一篇故事，名叫《無意井》。這個(gè)故事說了一口井，很奇怪，如果仔細(xì)得找，你是找不到的，如果你口渴，那口井就會(huì)出現(xiàn)在你眼前。因?yàn)檫@口井這么奇怪，所以人們稱那口井為“無意井”。
相傳很久以前，在石門山東山腳下住著一個(gè)靠采藥為生的老漢，叫周聲。據(jù)說周老漢年輕時(shí)是個(gè)種田的莊稼漢子，娶個(gè)媳婦，既漂亮又能干，可結(jié)婚剛一年在生孩子時(shí)大出血死了。孩子也得了百日咳病死了。從那他再?zèng)]有娶妻，跟人學(xué)了挖藥。幾十年中他識(shí)得上千種藥，但大多數(shù)不知藥的用途與用法，可常見的小病卻也難不到他。他采的藥送給鎮(zhèn)上的藥鋪，一年中只要夠吃飽肚子就滿足，余下的錢全替貧苦的人墊付藥錢，特別生病的孩子。
有一天，周聲在山澗采藥，發(fā)現(xiàn)一條滿身紅黑斑有酒杯那么粗的毒蛇和一只碗口大小渾身青白相間的青蛙對峙。青蛙的一條前腿已被咬傷，裂開的傷口露出粉嫩的肌肉，毒蛇不斷地吐出黑色的信子，探測獵物的距離，準(zhǔn)備發(fā)起猛攻。那青蛙吸足了氣，把身體鼓得像只球，來顯示自己的體壯，可毒蛇買青蛙的賬，眼看青蛙就要成為毒蛇的美食，周聲揮起手中藥鏟，三兩下將毒蛇打死，掏出隨身帶小刀將毒蛇開膛破肚，取出蛇膽 裝入小罐中。正準(zhǔn)備走，一看那青蛙還爬在石頭上，抬起頭看著周聲。周聲彎腰捧起青蛙，說："差點(diǎn)忘了，你被毒蛇咬傷了，我來幫你治病。"周聲用針把青蛙裂開的皮小心縫合起來，然后從藥簍中，找出一種消炎止痛的草藥用嘴嚼成糊狀，敷在青蛙的傷口處，又從衣角撕下一條布將傷口輕輕包上，這才把青蛙放下，說："你有傷，要小心點(diǎn)。"青蛙感激地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
后來，每當(dāng)周聲口渴的時(shí)候，“無意井”就會(huì)出現(xiàn)在他身邊。有一天，周聲想知道這口井為什么這么奇怪，所以他裝完水的時(shí)候就盯著那口“無意井”，瞬間那口井變成了一只大青蛙，沖周老漢親切地叫了兩聲后跳走了。周老漢終于明白了，那口無意井原來就是他救過的.那只大青蛙，它是在報(bào)答周老漢和那些打柴、放牛的窮人。
至今山上打柴的、放牛的、挖藥的人在無意中還會(huì)遇到那口無意井，但從周老漢以后誰也沒有再看到那只青蛙。在人們的心里早已把那口無意井看成是知恩報(bào)恩的青蛙。
這篇故事是說，我們應(yīng)該滴水之恩，涌泉相報(bào)。
初中讀書筆記 篇11
讀了朱自清的《背影》，總有一種若有若無的感覺，說不清，想不透。腦海里總呈現(xiàn)一幅晶瑩的畫，有燭光搖曳，成都小學(xué)生家教，笑容的影子，溫馨的小床。哦，那是我最敬愛的家！
我是個(gè)住校生，每個(gè)禮拜六能力回一次家。于是老是渴望著，渴望著周六的到來。剛開始也不曉得是為了什么。是為了家里豐富可口的飯菜，暖和舒服的浴室，或是日思夜想的電腦？仿佛都不是。一天的時(shí)間是短暫的，剛回到家，似乎才隔了幾個(gè)小時(shí)，成都家教中心，就要搭上返校的汽車。我們開端亂了。急匆忙忙得找書包，找衣服，最后仍是爸媽微笑著把飯卡塞到我們的手里。
從家到學(xué)校只是短短的多少非常鐘。車廂里沒了回家時(shí)的那股熱烈，真實(shí)未審是靜極了。每個(gè)人都有著本人的，也是同樣的心事：什么時(shí)候才干再回家呢？還有六天……一時(shí)光，忽然都拋開了爸媽的嘮叨，想著家的利益。夏季，沖個(gè)涼，換上愛好的衣服，坐在皮沙發(fā)上蹦一蹦，抓一把薯片，喝一口可樂；冬日，暖暖的陽光照得人也勤洋洋的，倚在廣大的大理石窗臺(tái)上，一杯清茶，一本老書，心也一下子溫暖起來了。
家，一個(gè)如斯溫暖的字眼，濟(jì)南家教。
對每個(gè)人來說，家永遠(yuǎn)不會(huì)擯棄你，永遠(yuǎn)不會(huì)背離你。在難過的時(shí)候，你會(huì)想到家的`快活，父母的關(guān)心；在失望的時(shí)候，你會(huì)想到家的力氣，父母的激勵(lì)；在幸福的時(shí)候，你第一個(gè)想到的還是家，還是爸媽！
回家的感覺，真好！
在家，可以肆無忌彈地唱歌，呼嘯，舞蹈。在家，能夠絕不遲疑地埋怨成堆的功課。在家，可與跟父母撒撒嬌，鬧鬧性格，一覺睡過，面前還是父母的笑容。在家，時(shí)時(shí)刻刻都走不出父母濃濃的，永遠(yuǎn)不會(huì)撤退的愛意。
“我想有個(gè)家，一個(gè)不須要太大的處所……”世界上有太多太多的人，由于有太多太多的理由而失去父母，失去愛，失去家。他們盼望有一個(gè)溫馨而完全的家�？芍还芪覀冇屑�，我們卻也不理解愛護(hù)。有家，是一種幸福。但別忘了，幸福是短暫的，還長著翅膀會(huì)飛。家，需要咱們居心去維護(hù)，去珍愛。
劉德華有首歌，就叫“回家”。“你為我把飯燒，我為你掃除，哦，回家的感到切實(shí)真的太好……”盼望每次翻開家門，總能看見爸媽，看著爸媽的眼睛，感觸他們眼睛里的微笑。
回家的感覺――真好！
初中讀書筆記 篇12
嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們?yōu)橹拘�，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建�?枷鎖之下生離死別�！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨(dú)無依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
初中讀書筆記 篇13
今天來談?wù)劇墩婀芙獭愤@本書。
《正面管教》這本書也是上世紀(jì)80年代就已經(jīng)出版了。經(jīng)過幾次修訂。作者是簡·尼爾森。在今天的中國，它已經(jīng)成為非常流行的一本兒童教育書和一種教育方式。甚至出現(xiàn)了很多相關(guān)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
我接觸《正面管教》是最近一兩個(gè)月的事情，很遺憾，自己沒有更早接觸到這本書。因?yàn)檫@本書中闡述的理念和方法，其實(shí)正好可以解決我心中的一些困惑。如果能夠更早的應(yīng)用這本書中提供的一些指導(dǎo)原則和方法，我就可以少走很多彎路，少遇到一些麻煩。所以我是非常誠懇的推薦這本書的。
當(dāng)今育兒的書特別多，為什么我對這本書情有獨(dú)鐘？因?yàn)檫@本書主題鮮明，方法簡潔有效。它的主題之一就是大家非常頭疼的孩子的不良習(xí)慣和不良行為問題。當(dāng)然內(nèi)容遠(yuǎn)不止如此。同時(shí)，它是一本理論堅(jiān)實(shí)簡潔，且在方法和案例方面，講得非常通透且詳實(shí)的一本書。它所基于的理論，正是來自我非常欣賞的心理學(xué)家阿德勒。
總體而言，這是一本實(shí)用性和操作性非常強(qiáng)的書，不是那種泛泛而談卻言之無物的書。
01 正面管教理念核心：和善而堅(jiān)定
正面管教的教育理念，歸納起來就是和善、堅(jiān)定四個(gè)字。一種既不懲罰也不嬌縱的方式。
正如正面管教字面意義所示，它倡導(dǎo)的是正面而非負(fù)面的方法，也就是避免采用批評(píng)懲罰的方式，而是正面的鼓勵(lì)的方式。正面的含義包括兩方面，一個(gè)是和善，也就是對孩子態(tài)度友善，體現(xiàn)對孩子的尊重。另一個(gè)是堅(jiān)定，就是在對孩子遵守共同制定的規(guī)則方面立場堅(jiān)定，避免滑落到寵溺、嬌縱的一面。
這實(shí)際上遵循了中國的中庸之道，是我很欣賞的一種方法。
這種方式能達(dá)到什么目的呢？在這種和善而堅(jiān)定的氣氛中，能培養(yǎng)出孩子自律、責(zé)任感、合作以及自己解決問題的能力，學(xué)會(huì)使他們受益終身的社會(huì)技能和生活技能，也能取得良好的學(xué)業(yè)成績。這正是大多數(shù)父母的期待和夢寐以求。
02 理論基礎(chǔ)
尼爾森在書中指出，它的理論基礎(chǔ)來自阿德勒，后者是奧地利著名的心理學(xué)家，正是心理學(xué)名著《自卑與超越》、《個(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)踐》的作者。
阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)立者。阿德勒的學(xué)說以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)意識(shí)”。主要概念是創(chuàng)造性自我、生活風(fēng)格、假想的目的論、追求優(yōu)越、自卑感、補(bǔ)償和社會(huì)興趣。他繼承和發(fā)揚(yáng)了弗洛伊德的精神分析理論，但其基本觀點(diǎn)與之大相徑庭。
個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為人的行為是由社會(huì)力量決定的。人天生就是一種社會(huì)存在物，在社會(huì)生活中，人們進(jìn)行交往，相互依賴，相互合作。而弗洛伊德則強(qiáng)調(diào)人的生物學(xué)本能，人的成長過程只是本能的自然展開，其行為是先天決定的。
其次，個(gè)體心理學(xué)視人格為統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)其不可分割。阿德勒認(rèn)為每個(gè)人的人格都是內(nèi)在各種動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、興趣、價(jià)值所構(gòu)成的統(tǒng)一整體；而弗洛伊德把人格分為本我、自我、超我這些不同的部分，各部分各司其職。
第三，個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為意識(shí)是人格的中心。阿德勒認(rèn)為，人是一個(gè)有意識(shí)的存在物。
尼爾森采納了這些基本概念，尤其是社會(huì)的人（合作）和社會(huì)意識(shí)。不過尼爾森把社會(huì)意識(shí)稱為社會(huì)責(zé)任。她在書中談?wù)摰脑S多方法和工具，例如著名的邏輯后果，都是基于上述基本概念和理論。
所以對《正面管教》感興趣的讀者，了解一下阿德勒的理論和著作是有幫助的。
03 正面管教方法和工具概覽
正面管教不僅有堅(jiān)實(shí)的基于阿德勒人格學(xué)說的理論基礎(chǔ)，而且基于這個(gè)理論發(fā)展出了一套有效的方法，并把這套方法總結(jié)為簡潔的幾個(gè)工具，同時(shí)結(jié)合生動(dòng)的案例進(jìn)行闡述。這大概是很多人喜愛這本書的一個(gè)重要原因。
書中并沒有將它的方法和工具做一個(gè)羅列和總結(jié)，這里我試圖梳理和總結(jié)一下：
1. 贏得合作的四個(gè)步驟。
2. 針對不良行為的“目的揭示法”工具。
3. 針對不良習(xí)慣的“自然后果”和”邏輯后果”工具。
4. 關(guān)注解決問題的積極暫停和啟發(fā)式提問方法。
5. 有效的鼓勵(lì)方法。
6. 解決權(quán)力之爭和促進(jìn)合作的家庭會(huì)議和班級(jí)會(huì)議。
當(dāng)然還有其他的一些工具。如果我們孤立的來看待使用這些工具，會(huì)顯得有些零散。實(shí)際上，所有這些方法和工具都有共同的內(nèi)核，我總結(jié)為理解，尊重，合作，責(zé)任八個(gè)字。全書倡導(dǎo)的和善和堅(jiān)定，也是建立在這八個(gè)字基礎(chǔ)之上。如果我們能對孩子多一份理解和尊重，我們就能更好的做到發(fā)自是內(nèi)心的和善；而之所以對孩子堅(jiān)定，也是因?yàn)榛诤献骱拓?zé)任的要求。
我們很多時(shí)候?qū)⒆硬涣夹袨閼B(tài)度粗暴，其實(shí)正是因?yàn)槲覀儗⒆拥倪@些行為不了解和不理解。如果多了一份了解和理解，我們就能更好的尊重孩子。而目的'揭示法就是為了更好的了解孩子的不良行為。同樣的，要贏得孩子的合作，就要尊重孩子。所以我認(rèn)為，贏得合作的四個(gè)步驟以及目的揭示法，處于所有方法和工具的基礎(chǔ)和核心地位。而其他方法和工具，都是它們的一個(gè)擴(kuò)展和延伸。
通過上面梳理，我們就對這些方法和工具的內(nèi)在要求和聯(lián)系，有了一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。
另外正面管教孩也談到了父母的性格以及生活態(tài)度取向，對孩子的影響。這也是重要的內(nèi)容。
正面管教篇幅很長，方法和工具也非常多，這里我重點(diǎn)談一談，對我?guī)椭容^大的幾個(gè)方面。
04 贏得合作的四個(gè)步驟
孩子出現(xiàn)問題或者不聽話時(shí)，很多父母傾向于控制和責(zé)備孩子。但書中指出，不要贏孩子，而是要贏得孩子。前者意味著控制，后者意味著尊重和合作。怎么來贏得孩子？書中提供了四個(gè)步驟：
第一步：向孩子表達(dá)你的理解，并向孩子得到核實(shí)。
第二步：向孩子表達(dá)同情。但同情并不意味著認(rèn)同和寬恕孩子的不良行為，只是表示理解孩子的感受。
第三步：向孩子說出你自己的感受。如果你也有的類似行為和感受，可以向孩子說出。
第四步，詢問孩子，要避免將來出現(xiàn)這個(gè)問題，有什么想法？如果孩子沒有想法，那可以向孩子提出建議。
前兩個(gè)步驟是最關(guān)鍵的。這是一種傾聽的姿態(tài)和藝術(shù)。父母需要學(xué)會(huì)傾聽孩子，孩子才愿意聽你的，才會(huì)跟你合作。
當(dāng)我讀到這些時(shí)，其實(shí)發(fā)現(xiàn)這跟咨詢師和來訪者相處是類似的。換句話說，當(dāng)我們在學(xué)習(xí)正面管教的方法時(shí)，是在要求父母成為一個(gè)初級(jí)的心理咨詢師。父母需要學(xué)會(huì)傾聽，尊重，共情這些基本的能力和方法。
這幾個(gè)步驟看起來簡單，其實(shí)對父母要求蠻高的，需要父母們耐心體會(huì)和練習(xí)。
05 針對不良行為的目的揭示法
孩子的不良行為是許多父母非常頭疼的問題。這也是本書的一個(gè)重點(diǎn)。
其實(shí)父母們對孩子不良行為的看法就發(fā)生了問題。父母要正確處理孩子的不良行為，首先需要正確認(rèn)識(shí)孩子的行為。
阿德勒認(rèn)為，”人的行為取決于所處的社會(huì)環(huán)境。孩子對自己的看法以及如何行事，是以他們怎樣看待自己與他人的關(guān)系，以及他們認(rèn)為別人怎樣看待他們?yōu)榛A(chǔ)的。所有行為的目的都是在一定的社會(huì)環(huán)境中追求歸屬感和價(jià)值感�！�
一個(gè)行為不當(dāng)?shù)暮⒆邮窃谠噲D告訴我們：“我感受不到歸屬或自我價(jià)值，而且我對如何得到它們抱有錯(cuò)誤的想法。”
在不良行為的背后，是一個(gè)僅僅想要有所歸屬并且不知道該怎樣以一種恰當(dāng)、有效的方式來達(dá)到這一目標(biāo)的孩子。
書中指出大人眼中孩子“不良行為”的幾種情況：缺乏知識(shí)或意識(shí)的行為、缺乏有效技能的行為，以及發(fā)展適宜性行為、因失望而產(chǎn)生的行為或受原始腦操縱的行為。其實(shí)并非真正的不良行為。只是行為不當(dāng)。
成年人常常會(huì)和孩子一樣缺乏知識(shí)、意識(shí)和技能，并且會(huì)像孩子一樣陷入原始腦的操縱中。大多數(shù)時(shí)候，孩子做出的只是與其年齡相稱的行為，而不是不良行為。一個(gè)行為不當(dāng)?shù)暮⒆泳褪且粋�(gè)喪失了信心的孩子。這種信心的喪失來自于其失望的信念，以及沒有歸屬感和自我價(jià)值感。
也就是說，孩子行為背后的共同目的，都是為了獲取歸屬感和自我價(jià)值感。而這一共同目的又可以細(xì)分為四個(gè)小的目的和行為，其背后對應(yīng)不同的錯(cuò)誤觀念。即：
錯(cuò)誤目的一：獲得關(guān)注。錯(cuò)誤觀念：我只有獲得關(guān)注，才能獲得歸屬感。
錯(cuò)誤目的二：獲得權(quán)力。錯(cuò)誤觀念：只有我說了算時(shí)，才能獲得歸屬感。
錯(cuò)誤目的三：報(bào)復(fù)。錯(cuò)誤觀念：我不好過，但你也別想好過。
錯(cuò)誤目的四：自暴自棄。錯(cuò)誤觀念：我覺得我做不好了。
作者指出，父母需要仔細(xì)的鑒別這四種不同的錯(cuò)誤目的和行為。因?yàn)樗鼈儗?yīng)的處理方法不盡相同。
其中，目的一和四比較相像，孩子都表現(xiàn)為失望和沮喪。但目的一在孩子獲得關(guān)注后會(huì)有好轉(zhuǎn)，而目的四中，孩子則要求父母走開。
另外一種鑒別線索是，父母對照自己的感受。如果感到受到傷害，那就是目的三：報(bào)復(fù)。如果感到受到控制，那就是目的二：權(quán)力。
對于目的一，正確的處理方法是給孩子更多的關(guān)注。對目的二，父母就應(yīng)該適當(dāng)?shù)耐顺鰴?quán)力之爭，改由合作和建設(shè)性的方式。對目的三，實(shí)際上是孩子的補(bǔ)償機(jī)制，仍然需要建設(shè)性的方式處理。對目的四，則需要給孩子設(shè)定一個(gè)小的目標(biāo)，一點(diǎn)點(diǎn)幫他建立自信。
因此，這對父母仍然有比較高的要求。父母需要仔細(xì)的觀察，并且體會(huì)孩子行為的目的和邏輯，予以不同的恰當(dāng)處理。
06 針對不良習(xí)慣的自然后果和邏輯后果工具
這也是兩個(gè)被廣泛使用的工具。用來解決孩子的不良習(xí)慣，讓他們承擔(dān)起自己的責(zé)任，非常有效。
所謂自然后果，就是一種不加干涉的方式，完全由孩子去體會(huì)和承擔(dān)這種不良習(xí)慣造成的自然會(huì)發(fā)生的后果。
書中講了一個(gè)令我印象深刻的自然后果的例子。
孩子上學(xué)需要自己帶午餐。但這個(gè)孩子上學(xué)經(jīng)常忘帶午餐。以前媽媽會(huì)給他送去。但學(xué)習(xí)了正面管教后，這位媽媽不再給孩子送午餐。孩子只有向老師借錢買午餐。媽媽知道后跟老師約定，不要讓老師借錢。孩子沒有飯吃，打電話給媽媽，媽媽就和善而堅(jiān)定的說，我相信你能自己解決。
這個(gè)孩子就只能問同學(xué)借一點(diǎn)面包吃。這樣他就吸取了教訓(xùn)。以后就很少再忘記帶午餐了。
這個(gè)例子很好的解釋了，為了養(yǎng)成孩子良好的習(xí)慣，父母其實(shí)不應(yīng)該替孩子承擔(dān)他們該做的事。但心軟的父母可能經(jīng)常不忍心，所以就需要父母在執(zhí)行時(shí)非常堅(jiān)定，狠下一條心來。
而邏輯后果是，某一個(gè)后果，是雙方事先約定的。與自然后果不同的是，邏輯后果要求父母以合作的方式參與到這件事情中來。
書中同樣講了另一個(gè)精彩的邏輯后果的例子。
一個(gè)媽媽，她的幾個(gè)孩子經(jīng)常不按時(shí)吃飯。后來她和孩子約定，早飯?jiān)?點(diǎn)半結(jié)束。如果晚于這個(gè)時(shí)間還沒有吃飯，就只能等到中午再吃。這就是父母和孩子約定的某件事情邏輯后果。
其中一個(gè)孩子挑戰(zhàn)了這個(gè)規(guī)則，故意拖到8:31來吃飯。但媽媽和善而堅(jiān)定的跟他說，對不起，早飯已經(jīng)結(jié)束了，我相信你能堅(jiān)持到中午，這是我們約定好的。孩子哭鬧著去抓食品吃，但媽媽每次都堅(jiān)定的制止，一直持續(xù)了45分鐘。第二天仍然如此，但持續(xù)的時(shí)間短了。此后，孩子就再也不敢挑戰(zhàn)規(guī)則，乖乖的執(zhí)行。
所以要執(zhí)行好自然后果和邏輯后果，關(guān)鍵是父母要意志堅(jiān)定，但仍然以和善的態(tài)度進(jìn)行。從而幫助孩子真正養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)他們的獨(dú)立性，承擔(dān)起他們該有的責(zé)任。
另外我注意到，和很多吹噓自己的書的作者不同，尼爾森在這里謹(jǐn)慎地指出，父母要非常慎重的使用這些工具。因?yàn)樵诙嗄甑慕虒W(xué)中，尼爾森發(fā)現(xiàn)很多父母使用邏輯后果，進(jìn)行變相處罰。這也是各位父母們要用心體會(huì)和注意的。
07 關(guān)注解決問題的積極暫停和啟發(fā)式提問方法
當(dāng)問題出現(xiàn)的時(shí)候，應(yīng)該關(guān)注問題的解決，而不是問題本身。
當(dāng)雙方情緒都比較激動(dòng)時(shí)，可采用積極暫停的方式，讓雙方都冷靜一下。
在要求孩子做一件事情的時(shí)候，可以采用啟發(fā)式提問的方法而不是直接命令的方式。書中也舉了一個(gè)比較精彩的例子。例如，當(dāng)要求孩子學(xué)會(huì)打掃廚房的時(shí)候，可以這樣說，在廚房變得干凈之前，你可以做些什么呢？如果孩子遺漏了什么，我們就可以進(jìn)行提醒�？傊覀儾粦�(yīng)直接給出答案或者直接命令。
08 有效的鼓勵(lì)方法
尼爾森非常提倡對孩子進(jìn)行鼓勵(lì)。孩子只有在感覺好的時(shí)候才會(huì)做得更好。
但鼓勵(lì)也需要有效的方法。倒如，著眼于優(yōu)點(diǎn)，而不是缺點(diǎn)；安排特殊的時(shí)光；抱一抱；讓孩子從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，等等。
09 一點(diǎn)體會(huì)
正面管教確實(shí)是一套有效而實(shí)用的教育方法。盡管我接觸時(shí)間不長，但已經(jīng)在嘗試使用，取得了初步效果。
我感覺，要正確應(yīng)用和善而堅(jiān)定的管教方式，關(guān)鍵仍然是父母的自我成長。對于那些慣于批評(píng)或懲罰孩子的父母，他們需要學(xué)會(huì)如何尊重和理解孩子，如何變得和善。對于那些慣于嬌縱孩子的父母，則需要學(xué)會(huì)如何變得堅(jiān)定，要學(xué)會(huì)讓孩子承擔(dān)他們的責(zé)任。
同時(shí)，每個(gè)工具有其適用的范圍和場合，要仔細(xì)辨別。
對于今天對孩子?jì)煽v和懲罰大行其道的中國，正面管教的出現(xiàn)，是一個(gè)非常積極而有意義的事情。我衷心希望中國的學(xué)校和家庭都能推廣正面管教的方法和理念，讓孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和和社會(huì)合作能力，從小學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，建立自信，為他們將來建立健全的自尊自立的人格打下基礎(chǔ)。
如果比較蒙臺(tái)梭利的教育法和正面管教教育法，我發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)核仍然是一致的，就是，都是要發(fā)現(xiàn)孩子，了解孩子，尊重孩子，理解孩子，給予孩子愛。但蒙臺(tái)梭利法更注重孩子自我內(nèi)在天性的發(fā)展，而正面管教更側(cè)重于父母和老師以積極參與和合作的態(tài)度來對待孩子，發(fā)展孩子社會(huì)化的一面。兩種方法真實(shí)可以互相補(bǔ)充。尤其在幼兒園階段，可以更多的應(yīng)用蒙臺(tái)梭利法，利用其精神胚胎和敏感期原則，以便更好的發(fā)展孩子的天性和創(chuàng)造力。在小學(xué)和中學(xué)階段則可以更多的應(yīng)用正面管教的方法，發(fā)展孩子的社會(huì)合作能力和其他各方面能力。
但所有方法的前提，都要求父母和老師，從尊重和理解孩子開始。
20xx/4/13，北京。
《陪伴》是一個(gè)親子教育和家庭教育系列文集，也是一部孩子陪伴散文隨筆集。按照孩子成長時(shí)間順序，每篇文章均會(huì)重點(diǎn)探討某個(gè)親子教育主題，寓教育理念和方法于活潑的親子互動(dòng)和真人真事之中。從來沒有一本書，既是孩子的成長記錄集，又是父母的自我成長集；既是親子互動(dòng)集，又是教育理念和方法集；既是一個(gè)家庭的鏡子，也是天下家庭的鏡子；既是一個(gè)女兒的童心，也是一個(gè)父親的拳拳之心。這就是擺在你面前的這本《陪伴》，一部歲月的留痕，一部未來的期許。
《正面管教》文字縮略
本 期 解 讀 本 期 解 讀 《正面管教》 薦 語 不知何時(shí)，聲討“熊孩子”就成了社會(huì)的熱議話題，重點(diǎn)不在于熊孩子的各種“作”（各種破壞公物，欺毆同伴，家長甚至陌生人），而是家長的各種“不作”，不理不睬也就罷了，無理取鬧、縱容撐腰的大有人在，以致于輿論聲中的“我要是那家長...
飲水思源806
88《正面管教》上（一周一本@樂讀創(chuàng)業(yè)社）
正面管教是一種既不懲罰也不嬌縱的管教孩子的方法…… “管教”這個(gè)詞常常被誤用。很多人把“管教”和“懲罰”劃等號(hào)，或者至少相信懲罰是有助于達(dá)到管教目的的一種方法。然而，“管教”（discipline）來源于拉丁文discipulus或disciplini，意思是“真理和原則的...
Sting
正面管教
薦 語 不知何時(shí)，聲討“熊孩子”就成了社會(huì)的熱議話題，重點(diǎn)不在于熊孩子的各種“作”（各種破壞公物，欺毆同伴，家長甚至陌生人），而是家長的各種“不作”，不理不睬也就罷了，無理取鬧、縱容撐腰的大有人在，以致于輿論聲中的“我要是那家長，沒話說，一頓胖揍，看他以后還敢不敢這樣”都成...
白瑛
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和善而堅(jiān)定 薦 語 不知何時(shí)，聲討“熊孩子”就成了社會(huì)的熱議話題， 重點(diǎn)不在于熊孩子的各種“作”（各種破壞公物，欺毆同伴，家長甚至陌生人），而是家長的各種“不作”，不理不睬也就罷了，無理取鬧、縱容撐腰的大有人在， 以致于輿論聲中的“我要是那家長，沒話說，一頓胖揍，看他以后...
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