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個人讀書筆記14篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的個人讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
個人讀書筆記 篇1
這個長篇小說以一場女人的描寫開頭，又以同一場女人的描寫結(jié)尾，而整個小說完全是一個神經(jīng)質(zhì)的自以為才情卓著的女人的語無倫次的絮絮叨叨。這本書對讀者特別是我這種讀書必須有始有終的強迫癥讀者來說是一場災(zāi)難。我毫不客氣認為這種開頭與結(jié)尾就是為吸引眼球，與什么東拉西扯的文學(xué)價值毫無干系。
這個小說林白從93年寫到05年，花了十二年時間，要知道《紅樓夢》也只花了曹雪芹10年。十二年寫出這樣的東西，只能說明這部作品有強烈的自傳成分，是對自己歷史反芻。這讓我異常的警醒！寫作如果僅僅是為了讓自己痛快，而讓讀者既痛苦又不知所云就是一種罪過！關(guān)注客觀世界，描寫無限的生活和人生。我現(xiàn)在覺得這是中國文學(xué)的國情，不要被西方文學(xué)極度的往內(nèi)心發(fā)展的趨勢所質(zhì)疑。中國太大了，太豐富了，再沒有里里外外的呈現(xiàn)出一千遍、一萬遍之前，有的是現(xiàn)實主義的資源。
雖然長篇小說是埋葬一個作家的'最好的地方，但這還是需要一流的天賦和技巧。我已經(jīng)不止一次的讀到一個作家憋著一口氣寫的自傳題的東西不是最優(yōu)秀的就是最糟糕的。
書后的評論說林白的作品富有邪氣，而當(dāng)今文學(xué)已經(jīng)全面的衰落了，寫作走“正”道沒有出路，反而往“邪路”上去會有突破。還舉了例子：福樓拜、波德萊爾、伍爾夫、喬伊斯、納博科夫、卡爾維諾。我覺得這種觀點首先就二元的站不住腳，頭腦幼稚的觀點。此外無論什么正邪，好的標準就是好，一個讓人看得頭昏腦脹、不知所云的作品談什么文學(xué)上的突破。
個人讀書筆記 篇2
這是一本以“孤獨”為主題的國外文學(xué)選集。
本書精選收錄了尼采、黑塞、梭羅、歌德、卡夫卡、叔本華、泰戈爾等二十六位東西傳世名家的“孤獨”之作。選文體裁多樣，不拘一格；文風(fēng)斑斕絢爛，或簡潔洗練，或晦澀怪誕，或樸實隨性，或鏗鏘激昂。在這里，孤獨是求而不得，是永失所愛，是身處異鄉(xiāng)，是卸下偽裝；形形色色的孤獨，既可怕，又可敬，既可憎，又可親。每一種，皆源自作者獨特的視野；字里行間，盡顯數(shù)世紀理想知識分子對“獨”的無畏探求和對“我”的不朽應(yīng)答。
孤獨的路上，可以孤單漫長，也可以裝點波瀾壯闊的海和天空中閃耀的星光。
每個人，都有一個世界，安靜而孤獨。
黑塞說“人生十分孤獨。沒有一個人能讀懂另一個人，每一個人都很孤獨�！�
孤獨，是哲人們共同的感悟，唯叔本華將其闡述最為精煉、深透。于我凡人者，喜歡，則享受之；恐懼，則避免之，但孤獨最終是所有老去之人的必經(jīng)之路。
真正的孤獨是一種真實的.自我，實實在在的做著自己，想自己所想，做自己所做，也許內(nèi)心憂郁卻并不空虛，是一種自我和本我的狂歡；而空虛的人，害怕孤獨，一刻也靜不下來，只得在與人的交往和‘狂歡’中忘卻自我，麻痹自己，使自己沒有時間和機會去感受和體會內(nèi)心的空虛，可是一旦安靜下來，頓時空虛無比，倍感孤獨。
孤獨是一個人的狂歡，如果愛自由定喜孤獨。因任何一個不論大小的集會都需要么去克制、要么去遷就、要么去忍耐，固自由消失。
閱讀一個個關(guān)于孤獨的故事，或是詩歌，內(nèi)心無比平和，好像回到了那時再看瓦爾登湖的心境。喜歡孤獨的原因，多為尋求靈魂的自由——唯有獨處時，方能回歸最真的本我。于獨處中汲取的快樂，無關(guān)他人，卻通向幸福之路，愿你享受孤獨帶來的盛宴。
孤獨的人未必偉大，偉大的人大多孤獨。
當(dāng)開始享受孤獨，內(nèi)心一定很強大。
個人讀書筆記 篇3
1、歷史是什么
海登懷特說過這么一句話，對過去有意識，對一個可能的未來有覺知，這似乎將人類同他們的動物同類區(qū)分了開來。歷史是區(qū)別于我們和動物的一個衡量標準。你要對過去不感興趣，你就不可能憧憬未來，你就和動物沒有區(qū)別。
歷史是對過去存在過但現(xiàn)在不再存在了的所有事件和實體的總體，進行一種高度選擇性的重構(gòu)。歷史就是要后人在事發(fā)之后，高度選擇性的對這些發(fā)生過的所有事件分別權(quán)重，然后再進行重構(gòu)。
歷史凝視就是我們怎么去重構(gòu)，哪些東西真正有意思，哪些東西真正有價值，哪些東西看似很重要其實不重要，哪些東西看似不重要其實很重要，這是歷史學(xué)家天天要尋找的東西。
2、歷史與哲學(xué)的區(qū)別
歷史和哲學(xué)究竟有什么區(qū)別呢?哲學(xué)是一種事前的智慧，在事件發(fā)生之前去思考;歷史是事后的智慧，事件發(fā)生之后再去思考。
事后的智慧有什么用呢?正如海登懷特所說，我了解事后，知道了事后的因果關(guān)系，知道它的結(jié)論重要還是不重要，這能夠?qū)ξ颐嫦蛭磥砥鹱饔�，這就是歷史的關(guān)鍵。
歷史與哲學(xué)的另一個區(qū)別在于歷史關(guān)注人類事物而不是人類事物的終極本質(zhì)。歷史只關(guān)注現(xiàn)象本身是不是真的，關(guān)注現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系，而不去追問現(xiàn)象背后的終極本質(zhì)。
歷史的視角與哲學(xué)的視角在看待對象的方式上也有區(qū)別。我們有兩種途徑來獲得關(guān)于人類事物的知識，一個是通過對個別事物的感知，一個是通過對一般事物的感知。
哲學(xué)的視角是感知一般事物的'途徑，而歷史是通過感知個別事物與個別事物的連接來發(fā)現(xiàn)事物總體的關(guān)聯(lián)。
3、歷史的構(gòu)成
歷史的構(gòu)成是怎樣的呢?德國史學(xué)家蘭克指出，歷史是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。歷史就其收集、發(fā)現(xiàn)、深刻洞察而言，是科學(xué);同時歷史要對它辨認出的事件進行描繪和再創(chuàng)造，因此歷史也是藝術(shù)。
作為科學(xué)，歷史與哲學(xué)相關(guān)聯(lián);作為藝術(shù)，歷史與詩相關(guān)聯(lián)。歷史不純粹是客觀的，它還有主觀性。我們需要關(guān)注歷史的視角是怎樣清晰的把主觀因素剝離出來，從而留下事件的客觀性。
在歷史的視角里，所有的事件不應(yīng)該是由時間性的鏈條構(gòu)造起來的，應(yīng)該是由超越時間性，或者時間性之下產(chǎn)生的更重要的邏輯鏈接構(gòu)成的，這個鏈接就是因果聯(lián)系。
歷史學(xué)家一開始對時間產(chǎn)生意識，后來他們發(fā)現(xiàn)，線性時間的發(fā)展不一定就是歷史的發(fā)展，有些事件可能在時間上滯后，但是不一定從原因上滯后，這是歷史學(xué)家不斷追問的事情。
歷史從時間維度來觀照世界發(fā)生的事情，從背后來看這些事情的因果關(guān)系。
4、歷史的價值
歷史要回答什么是過去?什么是現(xiàn)在?過去和現(xiàn)在之間的關(guān)系是什么?什么是歷史的事件和事實?歷史的客觀性和歷史的主觀性之間是什么關(guān)系?歷史的視野和規(guī)模怎么確定?
過去究竟將它什么秘密對我們現(xiàn)在這代人隱藏了，我們怎么發(fā)現(xiàn)這個秘密?研究過去的目的是怎么為我們現(xiàn)在做出預(yù)測，為現(xiàn)在和未來服務(wù)。最后，歷史還要回答怎么理解歷史?
因為歷史往往以文本呈現(xiàn)，我們不能和文藝復(fù)興時代的人文主義者一樣真正去收集文本，但作為閱讀者，我們怎么把文本當(dāng)成現(xiàn)實世界，并從中發(fā)現(xiàn)它結(jié)構(gòu)的合理不合理呢? 換句話說，我們必須回答歷史編撰實踐中的問題。 總的來說，歷史給我們這樣一個信息：過去是開啟現(xiàn)在的鑰匙。從過去出發(fā)，來回望現(xiàn)在，指引未來，這就是歷史全部的含義。
個人讀書筆記 篇4
最近拜讀了華東師范大學(xué)出版社出版的蘇鴻先生《高效課堂》一書，蘇先生在書中試圖從先進理念的引領(lǐng)、課堂系統(tǒng)的優(yōu)化、教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變?nèi)齻�側(cè)面來深入剖析和詮釋“高效課堂”。
1、備課，在研究中預(yù)設(shè)教學(xué)的曲調(diào)。備課是對教學(xué)活動的一種預(yù)設(shè)，這種預(yù)設(shè)不僅僅憑借著教師的經(jīng)驗與閱歷，更是基于對教學(xué)活動的科學(xué)研究。
2、上課，在過程中彰顯智慧的力量。上課的質(zhì)量取決于教師對教學(xué)過程的理解與把握，上課的過程蘊含著教師課堂教學(xué)的復(fù)雜技能，同時也彰顯著教師教育實踐的個性化智慧。
3、說課，在交流中論釋教學(xué)的意義。說課是交流活動，不僅要說教學(xué)設(shè)計與教學(xué)過程，更要說背后的道理，即對意圖、目的、理論依據(jù)、個人立場、文本詮釋等進行深度的'剖析。
4、聽課，在觀察中把握課堂的真實。作為科學(xué)研究的課堂觀察將教師日常的聽課活動提升為專業(yè)活動，并賦予課堂觀察更豐富的內(nèi)涵與意義。
5、評課，在反思中引領(lǐng)教學(xué)的改進。評課是教師教學(xué)改進的重要形式，評價的根本目的是教師獲得反饋信息，以改進教學(xué)，促進學(xué)生發(fā)展。
目前我校的教研活動面上活動開展的紅紅火火，究其實效性值得考量。時間久了大家都有應(yīng)付之嫌，尤其是集體備課，大家的心始終擰不到一起去，原因是多方面的，我想大家能坐在一起談?wù)務(wù)f說，對教材、對學(xué)生有個大概認識，形成的意見也罷、導(dǎo)學(xué)案也好總歸是個集體的東西，對個人的二次備課肯定會有很大幫助，我認為集體備課之后的教師針對自己實際情況的二次備課是至關(guān)重要的，因為仁者見仁，智者見智。教學(xué)機智、教學(xué)水平的差距最大程度體現(xiàn)在教師二次備課上。
“備”，繁體字寫作“備”。許慎《說文解字》解釋：“備，慎也�！边@就要求教師要從精神上、思想上做好準備�？梢赃@么說，備課首先就是備教師的心態(tài)、教師的思想，其次是教師在內(nèi)心真正去了解學(xué)生、熟悉教材等等。至于教案的形成，形式真的可以多樣性，“心備”才是最重要的。年輕教師和老教師備課形式就不能一樣，老教師教的年頭多了，心中自有黃金書，這是年輕教師攀比不來的，但信息社會的更新速度飛快，老教師也不能忽視，我認為“形神兼?zhèn)洹钡膫湔n才是真正的備課。一些流于形式的東西對我們一線教師真的有很多束縛之處，真是費時費力又沒有結(jié)果的事。但現(xiàn)實又很骨感，沒有“形”哪來“神”。繼續(xù)摸索前行吧。
個人讀書筆記 篇5
《簡愛》是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的.作品。講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見，成功塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。
個人讀書筆記 篇6
沒有手機，沒有走遠路的鞋子，沒有指南針，沒有地圖和換洗的衣服。
哈羅德最后買了一只可伸縮的電筒。他告訴自己反正靠著腳上這雙帆布鞋和手中這個塑料袋已經(jīng)走了那么遠，只要動動腦，牙刷和剃須刀都可以塞到褲袋里，止汗劑和洗衣粉可以放到另一個褲袋里。
離開�？速愄厍八I了一本二手的野生植物百科辭典和一本大不列顛旅游指南。帶上水和餅干，還有一管凡士林藥膏，用來治腳。
他在比克利的手工藝禮品店買了一套四個杯墊，上面印著德文郡的風(fēng)景。為妻子選了一只按一按筆尖就會發(fā)出暗暗紅光的圓珠筆。
他把剃須刀和剃須膏忘在小旅館的公共廁所里，也沒有精力重新買了。
瑪?shù)倌冉o了他兩雙徒步專用的襪子和一卷藍色膠布，給他背上了一個空的登山包，在塞了個指南針到他手里。
他買了防曬霜，藥用棉，指甲鉗，膏藥止血貼，消毒藥膏，水泡保護膜，肯德爾薄荷蛋糕。補充了一下洗漱用品，買了一盒洗衣粉，和瑪?shù)倌冉o他的膠布一起整齊放進了瑪?shù)倌冉o他的背包。
他給奎妮買了一塊可以掛在窗上的玫瑰石英，給莫琳買了一只小樹枝雕刻成的鉛筆，買了兩頂手織貝雷帽，是奎妮最愛用的棕色。
他換了鞋底，買了一盒新的膠布，可以用到斯特勞德。
他從垃圾車里撿到了一個破睡袋。
他把洗衣粉給了一個學(xué)生，把手電筒給了一個找不到鑰匙的`女人，把膠布和消毒藥水和梳子給了一位孩子跌破膝蓋哭泣的母親，把大不列顛旅游指南和植物百科給了一堆在克利弗山迷路的德國夫婦，把給奎妮的禮物重新包裝。把給莫琳的禮物全都寄了出去。他留下了背包和指南針，因為它們不時他的，他無權(quán)轉(zhuǎn)送他人。
穿上了朝圣者們訂制的衣服，脫下了那件衣服
他遺失了指南針。
他最后身無一物。
個人讀書筆記 篇7
第四章講述的內(nèi)容依舊在延續(xù)前邊的讓孩子自己感受這個世界。
我們替孩子決定的事，拿選繪本這件小事來講，最初可能是你替孩子選擇。
但是過了一段時間她開始有自己的選擇了。那么盡管這本書對于你來說可能不喜歡，但是她如果喜歡的話，請尊重這個選擇。
不僅如此，穿衣服也是一樣。孩子必須自己感受冷暖，自己體會美丑。
有時候我們灌輸?shù)摹懊莱蟆�，我們告訴孩子：你這么搭配不好看，沒有這么穿的，穿這件衣服會冷(熱)，對于孩子來說，她未必會聽你，她會說不。
我有一個很深的體會，就是維尼執(zhí)意要穿一件衣服，我說這么搭配不好看的，但是她說不要，就要這么穿。如果我執(zhí)意去剝奪她的搭配行為，她會哭，然后執(zhí)著地將衣服穿在身上。
這讓我想到《薩拉就要這樣穿》這本繪本，所有的孩子都有自己的審美，他們沉浸在那種花里胡哨的搭配中。
這是要讓孩子自己去感受美丑的一個過程。她自己感受到了，通過其他元素的攝入，比如看美術(shù)展、看繪本的熏陶，她會形成自己的審美。
冷熱也是一樣，前三章筆記中已經(jīng)提到了。
還有就是孩子的世界其實不存在那么多應(yīng)該的：
書中有兩個例子，就是成人認為的墨守成規(guī)的世界，去干涉孩子。
這讓我想到了現(xiàn)在小孩學(xué)的美術(shù)課，其實你看起來他們是在做“創(chuàng)意美術(shù)”，但真的都是老師將一個模板框架放在那里，這個東西應(yīng)該在哪里，哪個東西應(yīng)該涂什么顏色。
但這相較于我們小時候那種“花應(yīng)該是紅色葉子應(yīng)該是綠色”的教法好得多了。
這里安利另一本書《和孩子一起涂鴉》。我先給自己種草了。
“幼兒期是感覺經(jīng)驗開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果從自己的經(jīng)驗得出結(jié)果，它變成你生命的一部分，那時你自己的，但別人教給你的東西，那時別人教的，那時別人的感覺經(jīng)驗，感覺經(jīng)驗是不能代替的!創(chuàng)意是不能教的!”
第五章建議所有家長一定要看一下
這里有一個被我們深惡痛絕的行為：逗孩子。
還有一個我們總是在做又非常后悔的行為：打罵孩子。
書里印象最深的話：小孩子的思維表情很明顯，小孩子的`思維需要較長時間。但是有的小孩不用思維，被訓(xùn)斥、被打罵的孩子不用思維的。他們反應(yīng)較快，好像不經(jīng)過大腦。
還有逗孩子：每次別人逗維尼我都不會附和，甚至?xí)淠樈o對方。
說得好像有點矯情，但是孩子真的不能逗的。
這里提到了一個二孩家庭的例子，慣用的那句臭名昭著的話就是：你媽媽生了小弟弟小妹妹就不要你了。
而這個例子中的媽媽用一個細心的觀察看到了孩子的內(nèi)心世界，告訴媽媽非常愛你。
孩提時代的某些烙印打得很深刻，至于之到了成年之后都無法抹去，它們從意識層面進入了潛意識，有些成為了困擾。
所以和小孩子說話，其實應(yīng)該更加尊重才對。
第六章 說到孩子反復(fù)做一件事
相信很多媽媽在進行親子閱讀的時候都會有這樣的一個疑惑：孩子反復(fù)地閱讀一本書。
反復(fù)進行練習(xí)，完善兒童的心理感覺過程。
書中舉出孩子反復(fù)聽一個故事的例子：先是邏輯、然后是情景、最后是準確的概念。
昨天《宛爸育兒》公眾號我寫的文章有位媽媽的留言，是非常精彩的經(jīng)驗總結(jié)：
孩子早期教育，老師的任務(wù)之一((其實也包括我們家長)，是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達。
農(nóng)村野地里的孩子，充滿感覺但是沒有人引導(dǎo)他們準確地表達，也是不行的。
還有孩子最初的認知，最好是一單一的色塊讓孩子認識顏色，拿一朵紅色的花的卡片，孩子會以為紅色是花，花是紅色。
總結(jié)一下前六章，其實還是在說把感覺還給孩子，讓他們自己感受這個世界。
我有一位家庭教育指導(dǎo)老師朋友，也是通過他的成長經(jīng)歷悟出了這個道理，所以他在指導(dǎo)別的家長教育孩子的時候，首先讓家長把感覺還給孩子，尤其是孩子被打了，在家長看來被欺負的情況下，先讓孩子說出自己的感覺，如果孩子并沒有感覺到是受到了的欺負，那么家長的大驚小怪就略顯多此一舉了。
個人讀書筆記 篇8
學(xué)習(xí)傳播學(xué)或者一直關(guān)注網(wǎng)絡(luò)營銷的人，大抵都看過這兩年流行的幾本書，諸如《引爆流行》、《引爆點》、《世界是平的》乃至《長尾理論》等。修源的這本小書，基本闡述的也是上述這些書的觀點，但是它更簡潔明了——只關(guān)注“流行”的成因，并且通過當(dāng)前身邊最新也最本地化的例子（例如電影《海角七號》的營銷造勢）來印證他的觀點：諸多“流行”，都遵循“創(chuàng)新擴散S型曲線”的規(guī)律，如果你對網(wǎng)絡(luò)傳播有點好奇但是不太了解，本書是一個很好的引導(dǎo)。
提及豆瓣網(wǎng)（douban.com）,常常有這樣幾個標簽，比如Web2.0,長尾……的確，豆瓣向眾人昭示了長尾的力量，“長尾”這條曲線，可視作豆瓣的特征之一。通過觀察與歸納豆瓣網(wǎng)四年來的用戶增長情況，修源發(fā)現(xiàn)豆瓣的用戶增長，一直遵循另外一條曲線——創(chuàng)新擴散S型曲線的規(guī)律。由此，他揭開了“創(chuàng)新型曲線”的面紗，長驅(qū)直入，通過分析SARS病毒的傳播，HI-PDA論壇的成長，iPod，自己的電子雜志創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，《海角七號》的營銷與流行這幾個安全，極為形象化的地闡釋了“創(chuàng)新型曲線”的幾個重要階段，而“流行”的秘密，此刻也就水落石出了。書名《豆瓣，流行的秘密》其實重點在“流行”，豆瓣只是它的一個引子。
案例新鮮生動，理論闡述得通俗易懂，是本書的優(yōu)點。除此之外，我更欣賞的是修源的洞察力，他并不止于就案例談案例，而是思考得更深，比如他不滿意安德森對“長尾理論”成因的解釋，他說：
仔細深入思考長尾理論的時候，我發(fā)現(xiàn)，要造成長長的長尾，那么必須需要有人有需求，不停的個性化的需求最終造成了長長的長尾。
我們還是從有限的產(chǎn)品中進行選擇，而不是人一條漫無目的的長尾中進行選擇。我們多樣化的選擇制造了長長的長尾，而不是因為長尾制造了我們多樣化的選擇。
但是為什么大家會有這樣那樣的選擇呢？還是因為“信息的流行“。我們每個人能接觸
到的信息都足夠多，才最終可能進行多樣化的選擇。
我發(fā)現(xiàn)，很多市場出現(xiàn)先行者的'時候，他們都或多或少地賺取了不少利潤，于是更多人開始進入，于是，競爭加劇，如果你沒有非常出色得讓別人選擇你而不是別的公司的時候，這樣的事情看起來就會變得不美好。如果你屬于遲緩者的話，那么你進入這個市場競爭的勝算就會低很多。
在第一次電子雜志創(chuàng)業(yè)失敗后，他選擇了番茄樹正品鞋專賣，也遵循了書里提到的“流行的秘密“第二個條件——基于大眾市場的定位。而他能頂著巨大壓力堅持下來，也因為他清晰地認識到并深深地相信：
當(dāng)你的用戶積累到某個點的時候，會有很神奇的現(xiàn)象發(fā)生，只是，你要專注于在此之前的營銷和推廣，無論有多困難。
5種不同的人群你是哪一種呢？
羅杰斯還把創(chuàng)新擴散的采納人群分成了5類：
1、創(chuàng)新者（Innovators）:他們是勇敢的先行者，自覺推動創(chuàng)新。創(chuàng)新者在創(chuàng)新交流過程中，發(fā)揮著非常重要的作用。
2、早期采用者（Early Adopters）:他們是受尊敬的社會人士，是公眾意見領(lǐng)袖，他們樂意引領(lǐng)時尚、嘗試新鮮事物，但是行為謹慎。
3、早期采用人群（Early Majority）:他們是有思想的一群人，也比較謹慎，但是他們較之普通人群更愿意、更早地接受變革。
4、后期采用人群（Late Majority）:他們是持懷疑態(tài)度的一群人，只有當(dāng)社會大眾普遍接受了新鮮事物的時候，他們才會采用。
5、遲緩者（Laggards）:他們是保守傳統(tǒng)的一群人，習(xí)慣于因循守舊，對新鮮事物吹毛求疵，只有當(dāng)新的發(fā)展成為主流、成為傳統(tǒng)時，他們才會被動接受。
創(chuàng)造流行的四個條件
1、傳播者。拉扎斯菲爾德和其他調(diào)查者提出了“兩級傳播”（Two-Step Flow If Communication）的思想：
在傳播中，有些人起到了意見領(lǐng)袖的作用。這些人接觸了大量的相關(guān)領(lǐng)域信息（類似韓寒、李開復(fù)），他們擁有廣泛的人際傳播關(guān)系，而那些媒體接觸少，知識較為貧乏的人往往從意見領(lǐng)袖中獲取相關(guān)的信息和建議（即思想易為意見領(lǐng)袖所影響）。意見領(lǐng)袖會把他們得到的信息連同自己的看法觀點，一起傳播給其他人。
因此這里“傳播者”就是具有“意見領(lǐng)袖”功能的一群人。
2、基于“大”眾（相對于小眾）市場。
3、各種促成流行的因素：
蘋果iPod在產(chǎn)品上的優(yōu)勢：1如三步操作能找到想要聽的歌曲（簡單，任何產(chǎn)品都必須注意的原則，叫Mooers定律）；2領(lǐng)先其它產(chǎn)品的各項特色（性能）；3區(qū)別以往事物的概念或設(shè)計(差異化競爭)。
4、引爆點效應(yīng)
當(dāng)前三個要素具備了之后，這個要素指的是兩點：1要流行，就可以通過各種方式使產(chǎn)品盡快達到“引爆點“，如《海角七號》在正式放映前向社會各個階層的人進行了免費試映，形成口碑（最主要的是讓看過的大眾成為了傳播者）；2在沒達到引爆點之前，要堅持。
長尾效應(yīng)產(chǎn)生的原因
原因是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，使得整個世界的信息傳播門檻降低，讓信息傳播的效率大幅提升，減少了信息不對稱，人們能夠輕易了解到互聯(lián)網(wǎng)時代之前所無法知道的內(nèi)容，因而能夠選擇的機會變多，人們在面對各類產(chǎn)品時，能夠根據(jù)各自的偏好來進行選擇。
安德森把長尾理論沒有辦法在沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)的地方應(yīng)用歸咎為：沃爾瑪無論是商品貨架還有庫存，都需要成本，無論是人力成本還是庫存成本，導(dǎo)致沃爾瑪銷售的CD必須要賣出10萬張才有可能回收成本，而真正能夠達到這個銷售量的唱片不足1%，這使得99%的唱片被沃爾瑪拒之門外。
作者修源認為這不僅僅是成本的問題，還有用戶面臨的選擇壓力問題，當(dāng)用戶被拋擲在一個很大的周圍很多選擇的地方，用戶往往是很少能做出選擇的（這個或者也可以稱為機會成本，用戶面對眾多可選商品前，無法確定選擇哪一個才劃得來，進而產(chǎn)生焦慮與抗拒選擇心理）。
這與互聯(lián)網(wǎng)長尾形成的不同在于，互聯(lián)網(wǎng)信息是由用戶自己進行搜索或者瀏覽來查找，
每次找到的相關(guān)信息是基于用戶自身喜好的考慮，假設(shè)有1000張CD的存在，用戶會根據(jù)喜好而查找其中少量的進行比對，而不是直接接受1000張CD展示在眼前的選擇壓力沖擊。
因而，是用戶的選擇造成了長尾的產(chǎn)生，而不是長尾的產(chǎn)生制造了用戶多樣化的選擇。
個人讀書筆記 篇9
在金鎖記中留給我印象最深的兩個人物一個是二奶奶七巧以及她的女兒長安。對于七巧我開始只覺得的她可恨可嘆但看到最后也覺得她可悲起來。對于她的遭遇也會產(chǎn)生同情。故事的結(jié)尾寫到七巧心想她當(dāng)時如果嫁給哥的結(jié)拜兄弟丁玉根，張少泉，或是沈裁縫是否他們會給她一點真心，眼睛落下了淚水。但七巧內(nèi)心的扭曲與自私劈殺了幾個人，七巧的精神枷鎖使長白的妻子絹姑娘和芝壽先后死去，并且都死的悲慘。讓自己的女兒失去幸福，最終走向墮落。七巧為了讓長安婚事流產(chǎn)。
我覺得七巧實在是太可悲。書中我最喜歡的女子是長安，長安是個善良溫柔的傳統(tǒng)中國女子，雖然她抽煙土，但不完全是她的原因。也因為她身處封建家庭所以導(dǎo)致了她接連的悲劇。從中一個細節(jié)可以看出她的善良她七巧的母親對她一次一次威脅，她都沒有退縮這個婚事，當(dāng)她的母親以童世舫威脅她時，她退縮了。她知道她的母親不僅會告訴他抽煙土的事，還會想辦法對付他。但這一切童世舫都不知道。他們兩個解除了婚姻后兩人依然交往，只是從以前的地上轉(zhuǎn)入了地下，這時童世舫對長安的感覺產(chǎn)生了變化開始對長安喜愛，以前童世舫之所以想和長安結(jié)婚只是因為她是個傳統(tǒng)女子有安全感，因為他曾經(jīng)被新派女子拋棄。深受打擊而已。因此想找個傳統(tǒng)女子。對于童世舫的愛情，張愛玲可能覺得男人的愛都是有附加條件的.，完美的愛是不存在的。當(dāng)她聽到長安抽煙土后，便對長安再也沒什么想法了。有的只是沉默。當(dāng)他面對長安時不去問長安為何抽煙土？只用無聲來凝望他。童世舫對長安的愛也只停留在世俗大多數(shù)人的婚姻價值觀而已。長安要得到真正的愛又談何容易。當(dāng)七巧死后。她的孩子長安和長白也只能悲劇收場。
個人讀書筆記 篇10
在一個沒有漫天繁星、只有天上明月與房內(nèi)一盞微弱燈光的夜里，我翻開了這本書，進入了一個令我為之落淚為之感慨的世界。在那里有著無邊無際的金色稻田，有著質(zhì)樸的農(nóng)家姑娘與健康的小伙，有著美麗的火燒云以及裊裊炊煙，還有一個寂寞而滄桑的老人。
他叫徐福貴。他曾是天地間活的最暢快的人，也是如今背負著那些猶如傷疤般回憶的普通人。他的手中曾握過各類金銀珠寶，也曾抱緊過他的妻子、兒女與孫子的毫無溫度的軀殼。他也有過再艱難也要活下去的信念，也有過透徹的絕望。他一遍遍逃離生死，卻也經(jīng)歷著常人無法忍受的生離與死別。他的雙眼看見過戰(zhàn)爭的可怕，看見過摯愛的死亡，他見證了人民的.勝利，也經(jīng)歷了一個民族的浩劫。他看見過他以往的戰(zhàn)友，華麗閃亮的蛻變與悲慘黯淡的結(jié)局。他沒有經(jīng)歷過生死，卻知曉比生死更令人懼怕的離別是何種滋味。
作為一個旁觀者，我無法想象也不敢想象福貴的一生是如何。我不敢想象，徐福貴背著他的妻子站在村口，看著那條小路，看著漫天的雪花，卻再也聽不到兒子赤腳跑在路上時的腳步聲，他是該多么難過多么憂傷；無法想象，當(dāng)飽受生活艱辛與孤獨的他，在將盡一生的盡頭時，淡然開口陳述過往時復(fù)雜的心情。
讀完這本書，我陷入了深深的沉思。在當(dāng)時的背景下，福貴的一生是坎坷的，一次又一次的磨難，仿佛生來是為了消磨他年輕時所犯下的過錯。他的一生像是萬千石子中的一個，不是金子也不是寶石，然而卻有著獨屬于他的紋路與滄桑。
生命是如此脆弱卻又頑強。而活著一詞又是如此微妙。徐福貴在信念中尋找生機，終在結(jié)局看清了自己。在結(jié)局時我始終相信有慶他們還活著，正如書中所說：生的終止不過一場死亡，死的意義在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出時間。
我相信他們還活著。只是活著，而已。
個人讀書筆記 篇11
需要課程實施者付諸實踐的教育教學(xué)的信念，它是課程的靈魂和支點。深入領(lǐng)會新課標的基本理念，準確把握新課程標準，對于實施初中語文教育教學(xué)起著綱領(lǐng)性作用，對于提高語文課堂教學(xué)效率和語文教學(xué)質(zhì)量起著重要的作用。通過這次國培學(xué)習(xí)，觀看專家視頻及專題文本，下面就初中語文新課標的基本理念及其教學(xué)應(yīng)對策略的學(xué)習(xí)筆記整理如下與同學(xué)們共享，有不妥之處請輔導(dǎo)老師及同學(xué)們批評指正。
新課程觀認為課程不僅是知識，同時也是經(jīng)驗，是活動。課程不僅是文本課程，更是體驗課程。課程不再只是知識的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識的過程。學(xué)生獲取知識的過程是自我構(gòu)建的過程。課程是教材.教師.學(xué)生.環(huán)境四因素的整合，教師與學(xué)生都是課程資源的`開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成“學(xué)習(xí)共同體”。每個學(xué)生都帶著自己的經(jīng)驗背景，帶著自己的獨特感受，來到課堂進行交流。這本身就是課程建設(shè)。學(xué)生從同學(xué)身上.教師身上學(xué)到的東西遠比從教材中學(xué)到的多。課程與教學(xué)是整合的，課程是由教材.教師與學(xué)生.教學(xué)情境.教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。正是這些理念的不同才使本次教育課程是一次前所未有的深刻變革。
（一）“以人為本”的新課程發(fā)展核心理念
所謂以人為本，就是為了每一位學(xué)生的發(fā)展。這是一種價值觀取向的問題。新課程價值在于通過促進人的發(fā)展來推動經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展，實現(xiàn)了課程價值的融合，這種融合濃縮為一句話就是:為了每一位學(xué)生的發(fā)展。具體包括三層含義：1.面向每一位學(xué)生；2.課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展；3.關(guān)注學(xué)生全面.和諧的發(fā)展。
（二）倡導(dǎo)大教育觀
時代發(fā)展對新世紀人才培養(yǎng)的目標提出了新要求，這使學(xué)校的課程目標表現(xiàn)出以下一些新的特點：一是注重課程目標的完整性，強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展；二是重視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的基本素質(zhì)；三是注重發(fā)展學(xué)生的個性；四是著眼于未來，注重能力培養(yǎng)；五是強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；六是強調(diào)國際意識的培訓(xùn)。融合性課程目標體現(xiàn)出的就是一種大教育觀。這個總目標有四個特點：1.把基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)聯(lián)系起來；2.強調(diào)健康體魄.健康心理和健康生活方式；3.把德育目標與時代要求聯(lián)系起來；4.突出實踐能力，環(huán)境意識，科學(xué)和人文素養(yǎng)及創(chuàng)新精神。
個人讀書筆記 篇12
1.真正的教育絕不是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護孩子的心力，讓他成為一個內(nèi)心強大的人，一個能承擔(dān)后果、應(yīng)對變故、改善自身和環(huán)境的人。
2.造成目前教育障礙最主要的原因在于，教育實踐在孩子面前以赤裸裸的形式進行，而孩子的本性是不愿意感受到有人在教育他的。
3.有一個強烈的感覺：我們的老師和家長太累了，我們的教育承擔(dān)了不應(yīng)由它來承擔(dān)的過多的社會壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官、成名成家，這些壓力通過考試、升學(xué)的途徑，全部加到了中小學(xué)生和家長、教師、校長的身上。
4.教育的很多問題，根源在于家長和老師放不下自己的權(quán)威、尊嚴，認為自己時時處處表現(xiàn)得比孩子強，才能樹立權(quán)威。這既是個理念誤區(qū)，也是個巨大的.心理障礙。教育者的目的是讓孩子成長，而不是顯示自己的聰明與才華。
5.社會流行一個觀點“不要讓孩子輸在起跑線上”，這個觀點誤導(dǎo)了很多人。其實終點成功才是真正的成功。孩子的成長是一個漫長的過程，起跑快一點還是慢一點，其實不重要。
6.我們要長期在中高考的體制下工作，因此，對基礎(chǔ)教育有意義的研究，都不能離開中高考存在的前提，生本教育十年實踐證明：“素質(zhì)好，何愁考(中高考)，為了好，偏不考(過程中的統(tǒng)考)”。
7.教育者的唯一要做的事情，是保護甚至捍衛(wèi)孩子的主動性。在孩子的成長面前，最好不要刻意地去做什么，才是教育的大智慧。
個人讀書筆記 篇13
記得林語堂說過：“水果貓狗飛蝶當(dāng)然熱鬧，可都和你無關(guān)，這就叫孤獨�！钡拇_，孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。是啊，在這個寂寞的時代，沒有人能完全地互相了解，即使是知己、最親密的人，也難以觸及彼此的內(nèi)在世界。因此，每個人的人生，就是一段孤單之旅。水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過來香�？v是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義。人永遠不要忽視身邊的事物，因為它也許正可以觸動心中的那面旗。縱然你我心無片瓦，這世界還是到處都飛動著瓦礫。當(dāng)被瓦礫擊中的時候，最好的方法就是立即開門把它取出�！秹�(jīng)》云：“時有風(fēng)吹幡動。一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動。議論不已�；菽苓M曰：‘非風(fēng)動，非幡動，仁者心動。 仁者，人也。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的`；人若呆滯，風(fēng)動幡動都會視而不見。
田園有真樂，不瀟灑終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語。心的從容與淡定，就像走過的歲月，不染風(fēng)塵，天涯海角，盡在心間。正如林清玄此書所訴所說，終其一生，我們尋找的，不過是內(nèi)心世界的片刻安寧，以及一場盛大的清歡。
個人讀書筆記 篇14
這本書主要記載了哈羅德從英國最西南走向最東北的途中所見、所聞和所想。接下來，讓我們一起重溫哈羅德的自我救贖之旅。
這場自我救贖由星期二寄到的一封信開始。老友奎妮身患癌癥，寫信向主人公哈羅德告別。哈羅德寫了回信，但在寄信的路上，他由奎妮想到了自己，于是越走越遠，歷時87天，行程627英里，橫跨了整個英格蘭。旅途中哈羅德遇到了不同的人，聆聽了不同的故事，最后實現(xiàn)了自我的救贖：加油站女孩使他有了朝圣的信念；一個全新的開始使他意識到自己對妻子莫琳的依賴；跟隨者維爾夫的出現(xiàn)使他自責(zé)對兒子戴維的虧欠；與瑪?shù)倌鹊恼勗捠顾屓涣烁改傅男袨椤?/p>
在整個閱讀過程中，我能感覺到哈羅德身上滲透出一種安靜而勇敢的力量。 在這趟經(jīng)過自我、走過現(xiàn)代社會百態(tài)、跨越時間和地理風(fēng)景的旅程，哈羅德敞開了自己傷痕累累的心，讓世界走進來，讓生命重新發(fā)光�！短┪钍繄蟆分杏羞@樣一條書評：“遇見哈羅德那一刻起，我再也不想離開他�！逼鋵崳x完這本書，你會發(fā)現(xiàn)哈羅德就是你自己。
每個人內(nèi)心深處都有傷疤：回想，你是否因為害怕傷痛而不敢回憶你失敗的戀情？你是否因為經(jīng)常沒有時間陪伴孩子而不敢再靠近他？你是否因為錯過了父母的老去而不敢面對他們……
沒有勇氣去觸碰，只是一味地逃避，那么什么時候才能活出自己呢？記得《誰動了我的奶酪》書中的一句話：“克服你內(nèi)心的恐懼，改變你自己，釋放你自己。”
記得一句話:“生而為人，實屬不易。”每個人出生以后，在成長過程中都會經(jīng)歷不同的苦難，這些苦難就像火紅的炭，在我們心上烙印一道道印記:朋友的離去、愛人的背叛、上司的責(zé)罵……血淋淋的殘酷現(xiàn)實給了我們一個又一個耳光。最后，我們遍體鱗傷，因而把自己封閉在自己的世界里。
后來，我對世界，冷漠以待。
“一朝被蛇咬，十年怕井繩�！币坏┦苓^傷，我們就會決定不再觸碰它。有時候這是一種優(yōu)點:決心；有時候卻是一種缺點:懦弱。豺狼虎豹固然可怕，但其實世上最可怕的是人。沒有什么可以戰(zhàn)勝人�？墒菫槭裁茨敲炊嗳耸翘颖�？因為打敗人的是人本身。手被刺了，便再也不伸手，那么沒有了手的幫助，人又能完成什么呢？
理想遠大，奈何目光恐懼；志在千里，奈何止步不前？
“每件事情發(fā)生都有它的道理，它在教你人生的道理 ”云來，為你帶來風(fēng)的撫慰；風(fēng)來，為你帶來雨的問候；雨來，為你帶來彩虹的微笑……萬事皆有緣由，我們應(yīng)該養(yǎng)成自我反省的習(xí)慣:挖掘因，尋找果。世界如此精彩，為什么偏愛蜷縮于一處無光的角落？
面對真實，迎接未來！
“撥開云霧見青天�！睘踉撇粫恢弊鎏炜盏闹髟�。很多困難并不難，只不過我們把自己困在里面了。理清思緒，找出解決辦法，太陽又將照耀大地。
萬丈光芒，仍是少年！
我曾經(jīng)是一個很缺乏自信的`人，因為擔(dān)心出錯不敢在班級回答問題，因為擔(dān)心出丑不敢當(dāng)眾講話，因為擔(dān)心孤立而不敢做自己……但我不喜歡那樣的自己，然后我開始挑戰(zhàn)自己，例如，現(xiàn)在我敢站在這里與大家分享一本書。
每個人要做的是真實地面對自己，正視自己的不完整，在每一個日子里努力著，整裝待發(fā)，拾掇一路的零星碎片，拼湊完整的自己。
《肖申克的救贖》中，安迪選擇了一條自我救贖之路——他成功穿越自己19年挖成的密道來到自己向往的自由世界；《追風(fēng)箏的人》中，富家少爺阿米爾在拉辛汗的鼓勵下，踏上了充滿生命危險的自我救贖之路；《無問西東》中，不同時空、不同主題的四個故事連貫起來表達了聽從自己的內(nèi)心，實現(xiàn)靈魂自我救贖的主題……
思考這樣幾個問題：如果你自己都放棄了自己，還有誰會來救你？你是否屬于20歲就死了，80歲才被埋葬的那類人？再回過頭面對自己的生命和摯愛的人，你又是否已留下了諸多遺憾？
人生不是用來埋怨的，要學(xué)會領(lǐng)悟其中的真諦。
他人終是過客，不要為離別感傷，學(xué)會接受一個人的生活；
所有事情都是經(jīng)歷，不要為失敗哭泣，學(xué)會微笑每一段旅程；
過往均是云煙，不要為回憶傷感，學(xué)會感謝每一場邂逅；
完整的你還在路上，等著你去尋找。向自己的內(nèi)心深處看去，克服自己的短處，這樣你的旅程才真正揭幕。學(xué)會傾聽，學(xué)會傾訴，學(xué)會釋然過往壓抑自己的一切。理解、原諒、支持。那將是一次內(nèi)心救贖的朝圣之路，是一次自我發(fā)現(xiàn)、愛的回歸的朝圣之路。
拂去歲月蒙塵，歷經(jīng)心路孤獨，實現(xiàn)自我救贖！
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