讀書筆記范文
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編收集整理的讀書筆記范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書筆記范文1
由于前幾天看見的知乎上一篇關(guān)于張的作品的評(píng)價(jià)，毓跟我提議，每天讀一篇張的小說，每一天一篇不是很現(xiàn)實(shí)，但重讀正合我意。約定了第一篇，也就是《年青的時(shí)候》。本篇筆記帶有一些劇透，因此建議先把這篇小說看完，再看。
開篇的構(gòu)局，汝良習(xí)慣畫一個(gè)側(cè)臉，沒有眼睛，只是一個(gè)輪廓。這是寫故事的時(shí)候的線索架構(gòu)，而這個(gè)線索也促成了后面他和沁西亞之間的特殊發(fā)展。引用老梗：緣，妙不可言。自己也亂寫故事，所以對(duì)于這個(gè)設(shè)定覺得很有意思，也就特意拿出來說一下。后邊兒，想分主題分析一下。
一、家庭-茫然
汝良對(duì)父親是鄙夷的，覺得不體面。對(duì)于自己的家庭也是鄙夷的，同樣覺得不體面。父親喝酒，猥瑣地從錫壺里倒點(diǎn)暖酒在打掉了柄的茶杯中，臉喝得紅紅的，油光賊亮。這極為讓汝良不齒，甚是低俗粗鄙。沒有晶瑩剔透的玻璃杯，沒有帥氣的憂郁，全然不同于電影里的那種高尚的下流。
而對(duì)于其母親，不識(shí)字，更不知生活，平日里的消遣無非叉麻將，聽紹興戲。對(duì)于汝良的想法乃至這個(gè)人，全然是不懂，連代溝都稱不上。只懂做些東西，逼他吃下去，然后泫然送他出門。兩個(gè)姐姐涂脂抹粉，長(zhǎng)的不怎么美而不肯安分。底下一大群弟妹，臟，憊賴而不懂事，孩子氣的孩子。
這樣的家庭，通常是亂哄哄的。每天從清晨一睜眼就是吵吵鬧鬧，弟弟妹妹的哭聲，母親的喝罵與埋怨，直到深夜在喝罵與哭聲吵鬧聲中睡去。在這樣的環(huán)境里，無法安寧下來。每個(gè)人都苦，又好像都默然接受了生活本就是這個(gè)樣子而就這樣過下去。汝良不太一樣，他對(duì)于生活有觀察，便成了孤伶伶得旁觀者。他想跳脫出去，卻不得已身在其中。因?yàn)榧沂悄闼Σ坏舻模荒芤部嗫嗟冒局?/p>
再跳出來一層，這一家人，茫茫然得活著。像極了在流水中不由自身的魚，他們也不知道自身。也就是順著自己的心情和欲望，糾糾纏纏，不清不楚。迷迷糊糊也就是一輩子了。
這在那個(gè)時(shí)代，是尋常，也不尋常。即使是描寫那個(gè)時(shí)代的小說里，也有活得明白的人。而即使在現(xiàn)如今，家家都有大學(xué)生，也一樣多得是這樣渾渾噩噩過著。被生活折磨著，再把這份折磨轉(zhuǎn)嫁到他人身上去的家庭和人。局外人自然知道要不得，局內(nèi)人，哪怕知道要不得，也沒有辦法。
二、父親與年青
這是一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)與潮流的問題。在每個(gè)人的成長(zhǎng)階段，似乎都要經(jīng)歷這種對(duì)于舊一輩的生活，以及他們生活中的一切的鄙夷的階段。只是不久前知乎上有人回答的一段話，讓我深以為然。他的父親在一次與他閑聊時(shí)說：不是你父親喜歡老舊的東西，我所喜歡的在我十七八歲的時(shí)候，也是流行。到了四五十歲，我喜歡的還是自己十七八歲時(shí)喜歡的東西罷了。時(shí)代變了，這些東西不流行了而已。父親母親，上一代人，也年輕過。只是時(shí)代在變，曾經(jīng)的浪頭總會(huì)被推拍在沙灘上。
而年輕人覺得父輩老舊也是自然的事情，因?yàn)槟贻p人才代表乃至引領(lǐng)潮流。這根太陽(yáng)東升西落，月明則星希一樣是再自然不過的自然。就好像前些天爸媽與我閑談，媽說道現(xiàn)在的年輕人談個(gè)戀愛多沖動(dòng)。爸毫不留情揭媽的.短：你當(dāng)年不也是一樣，天黑了也要騎自行車往我家跑。而媽也毫不示弱反擊：還不是因?yàn)槟銢]有自行車。
誰都有年輕的時(shí)候，而年輕，就要有年輕人的樣子。有朝氣，有活力，肯去拼搏，肯去冒險(xiǎn)，對(duì)這個(gè)世界還抱有幻想也愿意為之而努力。待到老了，也可以端坐家中，感慨現(xiàn)在的年輕人啊。
想想其實(shí)蠻好玩的。
三、戀愛
張?jiān)谶�很年輕的時(shí)候，就把愛情寫盡了。雖然她的筆下女子，大多精明而油膩，但自己卻還是稚嫩，畢竟紙上得來終是淺的，戀愛一事，必得躬行。從一次次甜蜜，痛苦，傷痕中吸取經(jīng)驗(yàn)。胡正是看透了這一點(diǎn)，才會(huì)滿懷信心一點(diǎn)點(diǎn)靠近，當(dāng)獎(jiǎng)?wù)乱呀?jīng)獲取，便拋卻掉了。
這篇小說里，汝良的戀愛，愛的是自己的夢(mèng)。又不得不提那個(gè)側(cè)臉的巧妙之處了。年少時(shí)，很多時(shí)候在未遇見那個(gè)人的時(shí)候，就已經(jīng)有過很多幻想了。幻想著某個(gè)場(chǎng)景，某種氛圍，某種氣質(zhì)。而之后現(xiàn)實(shí)里某個(gè)瞬間的心動(dòng)，也往往是某個(gè)恰好的時(shí)間，某個(gè)恰好的人，某個(gè)恰好的場(chǎng)景與之前曾幻想過得重合。于是，心動(dòng)的感覺也很自然而然的發(fā)生。這個(gè)角度來說，會(huì)喜歡上什么人，在很早的時(shí)候就注定了。
而還有一些人，甚至未必對(duì)具體的場(chǎng)景或者人有過幻想。而只是對(duì)愛情這個(gè)東西，聽著小說和人的描述，而產(chǎn)生的向往。之后，在一些莫名的心跳加快的時(shí)候，或者心里產(chǎn)生一些異樣情緒的時(shí)候，比如：刺激。再比如：感動(dòng)。把這些情緒自己蒙騙自己為：喜歡，心動(dòng)。然后，就像有了一個(gè)理由，順理成章得去稱之為愛情，來滿足自己的向往和好奇。
也還有的是，因?yàn)楣聠�。為了逃避，�?duì)于愛不愛也都不在意了，只要有個(gè)人陪著就好。讀傾城之戀的時(shí)候，對(duì)于炮火轟炸的夜晚，她看著身邊的他，想著：我只有他，只有他！看到這里我就有懷疑，這是愛么？只是人世本就艱苦，很多時(shí)候，不要去拆穿，就這樣任由著她去吧。畢竟，能有個(gè)人在身邊，就很不錯(cuò)了。況且最重要的是：他倆本身互相之間是喜歡的，只是一直都不確定。跟寶黛一樣，非得鬧騰，可勁兒鬧騰，鬧到后來終于相信了一樣。
而我在這兒較真，有點(diǎn)不知好歹。卻也并非如此，明心而已。
回到小說，在還是不太明白的時(shí)候，汝良還是本著憧憬和對(duì)于這種巧合的驚嘆，好好打扮著去應(yīng)約了。這里得說：贊！不管最終如何，在見女孩子的時(shí)候，好好著裝打扮一番，不僅僅是對(duì)對(duì)方的尊重，也是對(duì)自己的感情的尊重。而后，他就漸漸明白了，眼前人非心上人，心里的夢(mèng)是完美的，而眼前人是血肉之軀，有著各種小缺點(diǎn)。
理想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突，在很多青春小說電影里，都是一個(gè)主題。但為了故事的戲劇性，往往給出的是不正確的但確實(shí)是很常見的答案。夢(mèng)的破滅之后，是分散。仿佛這就是年輕時(shí)的愛情�？晌矣X著，為什么，或者說憑什么？這樣才是年輕時(shí)的愛情？非得悲�。糠堑秒x散？為什么不能如心靈捕手中基廷教授的話那樣呢？（我知道在那部劇里他不叫這個(gè)名字，但是我對(duì)他的死亡詩(shī)社印象太深，就記得這個(gè)了。跟中國(guó)的和珅一樣。）他描述他的妻子：放屁，睡覺磨牙，等等很多小缺點(diǎn)，可是這些缺點(diǎn)讓他更加愛她。
又扯遠(yuǎn)了，回來回來。汝良好在的地方是，他自知。他知道他愛的是一個(gè)夢(mèng)，是自己對(duì)于愛情的憧憬。他努力學(xué)習(xí)德文：“我愛你，沁西亞，你愿意嫁給我嗎？”并不是真的要對(duì)現(xiàn)實(shí)里的她去說的。他會(huì)這樣做，甚至也并不是對(duì)她的喜歡到了這個(gè)程度，只是他喜歡這樣做，這樣才是他的愛情。
請(qǐng)不要誤解，我內(nèi)心里對(duì)汝良是贊賞的。好過胡，好過很多：玩玩而已，何必當(dāng)真呢的老司機(jī)。
只是最終這個(gè)夢(mèng)注定要碎的，因?yàn)榍呶鱽啿皇峭粯拥娜�。沁西亞是把根扎在現(xiàn)實(shí)里的。她也有夢(mèng)。只是她分得清夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)。有句話：有些人其實(shí)二十五歲就死了，只是到了七十歲才埋進(jìn)土里。這句話，用在沁西亞身上，也合適。只是，這里就有看不懂的地方了。沁西亞喜歡汝良嗎？不知道。應(yīng)該有點(diǎn)好感，不然在看見滿書的她的側(cè)臉的時(shí)候，不會(huì)臉紅心跳。不會(huì)主動(dòng)請(qǐng)他中午和她借補(bǔ)課的名義約會(huì)。
但，自身的桎梏太過沉重，她終歸是歸于現(xiàn)實(shí)。嫁給了一個(gè)俄國(guó)人，有著好看的鼻子。
最終，張給她安排了一個(gè)病重的結(jié)局。我個(gè)人覺得，病重的其實(shí)是汝良的夢(mèng)。終于，他左手畫的那張側(cè)臉，出現(xiàn)了。這真是一個(gè)殘酷而美好的結(jié)局。殘酷在于張畢竟讓他的夢(mèng)碎了。美好在于，這個(gè)夢(mèng)本就是注定碎的。倘若張寫得是多年后，再看見沁西亞，成了和汝良母親一樣的人，那大概更讓人難過。張還是善良得很，心也軟得。
而汝良從此再也不畫小人，可以解讀為不再幻想。而如果這樣解讀，就顯得汝良很脆弱了。現(xiàn)實(shí)里有這樣的，受過一次傷，就懷疑一切，否定一切。這樣的人，終歸是膽小的。不好。要按我的風(fēng)格來，不畫小人，是他只會(huì)畫這個(gè)側(cè)影啊。不再畫了，是對(duì)這個(gè)已經(jīng)落到實(shí)處的側(cè)影不再幻想了。放下，是對(duì)兩個(gè)分開了的人最好得尊重。
而對(duì)于愛情，還是要抱有幻想的。有人說，愛情像鬼，都是聽過的人多，真正見到的人少。不過，對(duì)這兩個(gè)，我都信。
寫偏了，不過我寫東西本就是信口胡謅。還有很多寫的過程中想到的，但是懶啊，就說這么多吧。
讀書筆記范文2
《童年》是俄國(guó)著名做家下我基寫閉于他本人女時(shí)的故事。
下我基本名叫做阿列克開·馬克西莫維奇·佩什科婦，下我基是他的筆名，正在俄語中的含義是“最年夜限度的徐苦”。
下我基的童年是非常悲涼的。他4歲喪父后母親再醮，便住正在中祖女家中，11歲時(shí)母親死，后去他中祖女的染坊又停業(yè)了，家境漸漸的便貧困，無公、勢(shì)利的中祖女很沒有謙沒有測(cè)孫給本人刪減的糊心背擔(dān)。他的中祖母名叫阿庫(kù)林娜，中祖母給他許多的體貼，讓眾眾孤獨(dú)的下我基有了許多安慰。中祖母阿庫(kù)林娜既是一個(gè)小講形象，也是下我基中祖母的真正在寫照。中祖母沒有但教給下我基遁供真諦細(xì)神的.“根”，更主要的是她具有更歉碩的內(nèi)心天下戰(zhàn)剛強(qiáng)糊心的細(xì)神氣力，那統(tǒng)統(tǒng)皆影響了他的一死。
下我基正在那么艱苦亢劣的情況借有著對(duì)知識(shí)、對(duì)糊心激烈的渴視，我們?cè)圃坪恼谛聲r(shí)期，國(guó)家、社會(huì)、家少給我們供給了歉碩的物量糊心，我們更該當(dāng)當(dāng)真進(jìn)建書籍及社會(huì)知識(shí)，片里前進(jìn)本人的知識(shí)機(jī)閉，并自動(dòng)的遁供崇下的細(xì)神糧食，將去為建坐繁枯興衰的故國(guó)奉獻(xiàn)本人的氣力。
讀書筆記范文3
人生就像過山車，有高峰也有低谷；人生就像海面，有平靜也有波濤洶涌；人生就像蒲公英，看似自由卻也身不由己。正如書中的主人公高加林的一生一樣，有高峰也有低谷，有平靜也有曲折。
《人生》這本小說以高中畢業(yè)生高加林為主線，描述了他回到土地，離開土地又回到土地的過程。在此期間他與農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍發(fā)生了情感糾葛，使得小說內(nèi)容更加跌宕起伏。
在我看來，高加林身上體現(xiàn)了自強(qiáng)不息，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的品質(zhì)，他熱愛生活，有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，關(guān)心社會(huì)問題，能夠融入時(shí)代變遷之中。但他卻不能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的差距，使得他在人生路上嘗盡酸甜苦辣。人生或許就是這樣充滿著變遷，當(dāng)高加林拒絕了劉巧珍，和黃亞萍開始了短暫的幸福生活，當(dāng)高加林被人舉報(bào)他進(jìn)城背后的故事，當(dāng)高加林重新回到農(nóng)村感受到家鄉(xiāng)人的淳樸。他終于認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，他終于褪去了驕傲。
貫穿整部小說，我雖然喜歡高加林有理想，有追求的`性格，但他卻不能堅(jiān)守本心，在名利與金錢面前放棄愛他的人。相比高加林，劉巧珍的堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)，勤勞賢惠，通情達(dá)理，對(duì)高加林矢志不渝的關(guān)懷不禁讓人感嘆，即便最后劉巧珍嫁作他人婦，而她身上體現(xiàn)的美好品質(zhì)卻讓人難忘。
人生或許就是從得到中失去，從失去中得到。正如小說中所說：“生活，有時(shí)讓夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，有時(shí)候讓現(xiàn)實(shí)變成夢(mèng)想”，因此要想在社會(huì)中立足，必須分清現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的差距，不必患得患失，做最好的自己就可以了。除此之外，人生中充滿了選擇，因此我們要堅(jiān)定信念，不被外界環(huán)境所動(dòng)搖。正如小說中順德爺爺所說的：“娃娃，你不要灰心，一個(gè)男子漢不怕摔跤，就怕跌倒后爬不起來了，那就變成死狗了……”
人生猶如一條小路，有時(shí)蜿蜒有時(shí)平
坦，但是路再難行我們也要堅(jiān)定地走下去。人生沒有十全十美，樣樣順心，我們活著，經(jīng)歷著，堅(jiān)持著，誰也無法預(yù)知以后會(huì)發(fā)生什么，會(huì)經(jīng)歷什么，我們要用豁達(dá)的胸襟經(jīng)歷人生，寬廣的胸懷去生活，而不是怨天尤人，這樣才能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮？對(duì)于我們即將踏入社會(huì)的人來說，前路漫漫，考驗(yàn)和誘惑隨處存在，如何選擇會(huì)變得極其重要。但是我們不必驚慌，只要我們有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡挠職夂鸵庵荆幢悴怀晒�，也無憾。
讀書筆記范文4
讀《海底兩萬里》有感這雖然是一部科幻片，但充份體現(xiàn)了以前的作家是多么的聰明。就說它的.作者“凡爾納”吧，在潛水艇發(fā)明之前就知道有“潛水艇”這個(gè)東西。在他的眼里，“潛水艇”就是一支大型雪茄，上有兩層共八寸的鋼板，前端有一個(gè)大沖角，時(shí)速達(dá)50海里的“海怪”�？墒莿e人會(huì)去想嗎?你想得到嗎?
我真希望這個(gè)故事是真的。
讀書筆記范文5
提起《三國(guó)演義》，大家就會(huì)很天然地想起了心胸大志、仁愛正義之至的劉皇叔；想到計(jì)謀超凡、神機(jī)妙算、為簡(jiǎn)稱蜀大業(yè)鞠躬盡瘁的諸葛孔明先生；想到英武不尋常、忠心耿耿、義重如山的漢壽亭侯關(guān)羽；想起藝高英勇、浩氣凌然、牢不可破的張飛；想起老謀深算、虛假仁義道德、用心不好、的曹孟德；背信棄義、兩面三刀的孫權(quán)......
《三國(guó)演義》共一百二十回，回民引人入勝。不管是“桃園三結(jié)拜”、“過關(guān)斬將”，仍然“草船借箭”、“火燒赤壁”，無不叫讀者把兒稱快，慢說我也被書中間人物那料事如神的英雄氣勢(shì)所打動(dòng)、所吸引。
那里面，諸葛亮的形象深深打動(dòng)了我。他未出茅草屋先知“三國(guó)三分天下”；“博望坡”預(yù)設(shè)燒曹營(yíng)；“新野”留空再敗曹營(yíng)，又以“三寸不爛之舌”激烈辯論群儒，使東吳百官無言以對(duì)；智激周公謹(jǐn)，連吳蜀之同力共謀興漢大業(yè)；又以“苦肉計(jì)”火燒赤壁而使曹操望而卻步。使周瑜區(qū)區(qū)小計(jì)窮竭扳機(jī)，諸葛孔明之計(jì)謀策略，豈是管仲樂毅能及乎？
在讀到“諸葛亮三氣周公謹(jǐn)”時(shí)，我再一次欽佩諸葛亮的智謀，而為周瑜才智超出眾人，但終因胸懷狹小而氣絕身亡覺得痛惜。同時(shí)也告誡我們做人不可以嫉賢妒能、胸懷狹小，更不可以看不起另外的'人，假如想方想辦法去坑害另外的人，自個(gè)兒終會(huì)嘗到苦果的。
“為將者，而不通天體，不識(shí)地理，不知奇門，不曉陰陽(yáng)，不看陣圖，不明兵勢(shì)，是以庸才也......”前人在沒有不論什么先進(jìn)攝譜儀的事情狀況下，上知天體、下曉地理，琴、棋、書、畫樣樣洞曉，再瞧瞧我們呢？我們生存在福祉的年間，有先進(jìn)的科技和浩瀚的圖書，我們又有啥子理由不刻苦學(xué)習(xí)呢？
孔明的一輩子是短暫的，但他耗竭心思和精力、鞠躬盡瘁、效奔走之勞，為簡(jiǎn)稱蜀事業(yè)呈獻(xiàn)出了若干力氣。可還沒趕得及享用一下子金玉滿堂遍“大星漢丞相歸西”了。想到這，我的心便隱約作痛。唉！諸葛孔明先生一輩子坎坷，不照顧身板子虛弱，為簡(jiǎn)稱蜀白天黑夜操勞，真可以說是“先天下之憂而憂，后先下之樂而樂”呀！我們不也應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)嗎？我們固然沒有諸葛先生那樣子伶俐的頭腦，但也應(yīng)當(dāng)仿效前人，好好學(xué)習(xí)，不然，我們又怎么不辜負(fù)英雄呢？
多么不容易得到的以為丞相��！正如司徒徽說的：“興周人一百年之姜子牙，旺漢四一百年之張子房”！
我愿立諸葛武侯之志，為國(guó)為民盡我所有的力氣，振興中華！
讀書筆記范文6
“我不想我不想不想長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后世界就沒有童話……”童年對(duì)許多人來說就是一本童話故事，它是美好的，就像燦爛的陽(yáng)光，五彩的鮮花……，但并不是每個(gè)人的童年都是那么的美好，前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基，他的童年卻是悲慘的。
從小時(shí)候失去父親，寄居在外祖父家，經(jīng)常受到不明不白的毒打.......然而高爾基不但沒有被苦難打倒，還機(jī)智頑強(qiáng)地與黑惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，也向我們展示了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治下普通群眾的悲慘生活。
和高爾基相比，我們的童年卻是美好的'，沒有煩惱與痛苦，總是無憂無慮的。但是讀完《童年》之后，我卻突然有了一點(diǎn)點(diǎn)罪惡感，回憶起我小時(shí)候，想到的都是快樂的，那時(shí)候我總是以自我為中心。但現(xiàn)在的我已經(jīng)長(zhǎng)大了，也懂得了很多，有許多事都開始為他人著想了。在《童年》這本書中，我收獲的不僅僅是這些，還有我們應(yīng)該執(zhí)著求知，不怕困難，持之以恒，并且以積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活。
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“要想得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦�！泵篮玫纳畋仨氂兴冻�，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
這使我深刻認(rèn)識(shí)到：人生道路上只要我們有戰(zhàn)勝困難的勇氣，樹立必勝的信心，每個(gè)人都能抵達(dá)成功的彼岸！成為生活的強(qiáng)者！
讀書筆記范文7
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔老夫子的經(jīng)典傳世之作—《論語》，這部包羅萬象，詮釋了孔曰成仁，孟曰取義經(jīng)典作品，令人無一不回味無窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱道呢？《論語》之所以稱得上是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來，真正的講述了中國(guó)千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。
《論語》講學(xué)：《論語》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習(xí)。學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花。《論語》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)。
首先要有興趣，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒�，最后，需要的就是持之以恒的�?dòng)力。《論語》講孝：孝道，在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位，而在這部著作之中，也毫無疑問的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位�！墩撜Z》講政：政治，自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語中對(duì)待政治，主講一個(gè)子——仁。
對(duì)于政治來講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事。
論語，作為我們?nèi)A夏民族不可磨滅的傳統(tǒng)著作，雖然在某些方面還存在著一些不足，但是，我們的大部分習(xí)慣已經(jīng)在儒家思想的驅(qū)動(dòng)下變得儒化，中國(guó)人心中孝為先，正是因?yàn)榍Ч乓詠砣寮宜枷氲闹鲗?dǎo)，與《論語》在我們祖宗身上留下的習(xí)慣一直傳承下來。《論語》是一部語錄體散文，記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行，成為我國(guó)的四書五經(jīng)之一，其經(jīng)典語句被我們流傳至今，可為宗矣。
《論語》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。
《論語》講友：人存世上，什么是最不可缺少的？朋友！這一點(diǎn)論語中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵(lì)自己向上的`方法，《論語》講交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。
《論語》講禮：對(duì)中國(guó)人來說，理解是十分重要的，《論語》中講禮，不必過分的拘泥，但又不可不遵，這就是《論語》對(duì)待里的態(tài)度，實(shí)實(shí)在在的講了最正確的對(duì)待理解的態(tài)度，可以為后人所遵循，流轉(zhuǎn)百世。
儒家思想的核心——中庸之道，這就是世界上最強(qiáng)大的理論中庸。說他世界最強(qiáng)毫不過分，因?yàn)槭澜缟戏彩嵌家v究一個(gè)尺度，而儒家思想正是這種思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。
《論語》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對(duì)于我們來講實(shí)在是太重要了，對(duì)于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱道，《論語》不朽！作文
讀書筆記范文8
《邊城》以其獨(dú)特的“牧歌田園詩(shī)”風(fēng)格，用寧?kù)o清新的筆致將我們帶進(jìn)了青山綠水的茶峒，帶到了誠(chéng)摯淳樸的人們中，讓我們隨著少女翠翠一起感受了她的一段朦朧而了無結(jié)局的愛情。
沈從文說過，我們生活中到處是“偶然”，生命中還有比理性更具勢(shì)力的情感。一個(gè)人的一生可以說是由偶然和情感拼湊成的。雖然與是否迷信命運(yùn)無關(guān)，但在沈從文的世界中，新的偶然和情感，可能將形成你明天的命運(yùn)，決定你后天的命運(yùn)�！哆叧恰芬菜坪踉谟∽C這個(gè)人生的頓悟，簡(jiǎn)樸的愛偶然的命運(yùn)所支配的人生形式盡管帶有悲劇性，仍然是一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的形式”�！哆叧恰匪宫F(xiàn)的就是這樣一個(gè)完美而自足的“湘西世界”。
《邊城》所展示的不僅是湘西的山靈水秀，不僅是翠翠憂傷的結(jié)局，更多的是顯示人性的光芒和人情的醇厚。在這個(gè)簡(jiǎn)單的故事中，蘊(yùn)含這沈從文向往的理想人格，或者說是他所追求的人性美。在他所構(gòu)建的湘西，有著美好品質(zhì)的人們的生命是閃耀著光芒的。
船總順順的兩個(gè)出色的兒子天保大佬和儺送二佬都悄悄看上了守渡船人的孫女翠翠。這兩個(gè)年輕人“皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長(zhǎng)路。凡從小城里出身的年青人所能夠作的事，他們無一不作，作去無一不精。”兄弟兩個(gè)“和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢(shì)凌人”善良，熱情，有勇氣，具有良好的秉性。雖然因?yàn)榇浯涞拇_產(chǎn)生了矛盾，但“兄弟兩人在這方面是不至于動(dòng)刀的，但也不作興有‘情人奉讓’如大都市懦怯男子愛與仇對(duì)面是作出的可笑行為。”兄弟兩人對(duì)愛的執(zhí)著決定了他們“遵照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，很誠(chéng)實(shí)與坦白去為一個(gè)‘初生之犢’的黃花女唱歌”。天保大佬自知決比不上山歌唱得極棒的弟弟，同時(shí)也為了成全弟弟，便主動(dòng)退出，遺憾的是大佬終于不幸身亡。作為手足的二佬對(duì)哥哥的死抱憾終生，他覺得自己對(duì)不起哥哥，就帶著這份沉重的愧疚之情，離開了家鄉(xiāng)，離開了他所愛的翠翠。天保和儺送對(duì)愛的執(zhí)著以及磊落的胸襟，都展現(xiàn)了美好淳厚的人性人情。他們的生活中沒有過分的奢望，沒有過多的要求，他們?yōu)榱藙e人可以放棄自己的想望。這就是中國(guó)人自古相傳并引以為傲但現(xiàn)在卻即將失去的`“成人之美”啊。
被兄弟兩人所愛的翠翠對(duì)人生的責(zé)任勇敢承擔(dān)，對(duì)愛情的理想執(zhí)著追求，她的身上有一種溫柔而又剛毅的美。她是一個(gè)“光人”，然而卻贏得了茶峒兩個(gè)最優(yōu)秀的青年。雖然她的樣貌很美，但通過天保大佬和老船夫的交談可以看出，真正打動(dòng)人的是翠翠內(nèi)在的美，是耀眼的人性美，這就是翠翠的自然天成，是她的執(zhí)著。初次見面，盡管翠翠并不十分明白那種情感，但她已經(jīng)認(rèn)定了二佬，她沉醉在那種浪漫的邂逅中，度過了一個(gè)“屬于自己不管祖父的”“沉默”的夜晚。翠翠是很質(zhì)樸很純真的，對(duì)于愛情充滿了憧憬與向往，一旦認(rèn)定之后，就不會(huì)改變，矢志不渝。老船夫曾對(duì)翠翠進(jìn)行四次婚姻問題的詢問，翠翠總是“不作聲”“心中只想哭，可是也無理由哭”。也許她自己并不明白，但不難想像她的真心是放在儺送身上的。在儺送的歌聲中，她“摘了一大把虎耳草”。虎耳草的形狀近似>
其時(shí)，《邊城》中對(duì)人性美的展現(xiàn)，又豈是僅在他們?nèi)四兀空f著“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事皆不許哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，方配活到這塊土地上！”的老船夫，堅(jiān)持著“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任”的船總順順，又何嘗不體現(xiàn)了人性中的勇氣與義氣呢？在湘西那片靈秀的土地上，有著善良美好的品質(zhì)的人們，是多么令人向往。所有這些未被現(xiàn)代文明浸潤(rùn)扭曲的人生形式，就是沈從文所要表達(dá)，所不懈追求的人性美的極致�。�
沈從文是一位很特別的作家，在他看來，“誠(chéng)市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。他崇尚原始的野性的生命力，認(rèn)為這才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他塑造的最成功的形象，是那些原始古樸的，不帶政治功利色彩的優(yōu)美而自然化的人物。他的世界觀復(fù)雜又充滿矛盾，但是貫穿其中的是對(duì)人性的執(zhí)意追求。沈從文將人性放到了一個(gè)幾乎不可企及的高度，他曾說過“我只想造希臘小廟。選地做基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬的石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱，體型雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’�！闭怯捎谶@種近乎信仰的追求，才使我們認(rèn)識(shí)了那些忠厚善良、重義輕利的人們，才有了詩(shī)一般優(yōu)美的《邊城》。
人性美，是千百年來無數(shù)學(xué)者研究的課題，即便是宣揚(yáng)“人性本惡”的荀子，不也是執(zhí)著地找尋美好的未來嗎？《邊城》中的理想人格，就是沈從文對(duì)于人性的思索與向往。那是對(duì)漸已逝去的美的哀婉，是對(duì)現(xiàn)實(shí)道德淪喪的憂慮，也是對(duì)重建民族人格和道德的理想設(shè)計(jì)。猝然倒掉的白塔，象征了原始而古老的湘西的終結(jié)，象征了衰敗的社會(huì)的終結(jié)，同時(shí)也是對(duì)未來的美好的渴望。仔細(xì)想想，沈從文所追求的人性美則美矣，卻過于虛假。那種自然的狀態(tài)無論如何再也回不去了，誰都不能阻止社會(huì)發(fā)展的腳步，所以那個(gè)湘西世界只能是夢(mèng)想。
雖然生活在現(xiàn)代的人們可能永遠(yuǎn)地失去了原始的自然狀態(tài)，但也不必因此而泄氣。即便不能如想像中的湘西一般美好，就在我們的身邊，也在發(fā)生著足以令人感動(dòng)的故事：對(duì)寶貴的生命的領(lǐng)悟，對(duì)無可替代的感情的珍惜，對(duì)他人的理解與信賴…
“城市”不是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”不是人類退化的根源。我們所需要的并不是因向往幻想中的美而對(duì)現(xiàn)實(shí)失去信心，所追尋的，應(yīng)該是屬于人類的美好的本質(zhì)，例如善良體貼溫柔，這些一直深藏在我們的內(nèi)心。
人類本身蘊(yùn)含著無限的可能，人性中一直有著美好的東西，舍己為人，執(zhí)著夢(mèng)想，這與我們身處的環(huán)境無關(guān)。我們?nèi)祟惻χ�，�?jiān)持著，不就是為了看到周圍人們的微笑嗎？那么，不論是否處于自然的包圍，只要我們熱忱的心靈還沒有泯滅，只要我們還有著對(duì)未來的堅(jiān)定信念，我們的生命也會(huì)閃爍出耀眼的光芒，這就是人性的美麗！
帶著這份美好的希望，人類將迎來美好的未來。
讀書筆記范文9
似乎名字就暗示了一場(chǎng)悲劇的發(fā)生每當(dāng)我讀到書的末尾時(shí)，突然間由心底涌出一股酸痛。有時(shí)候很迷茫，為什么上一輩的孽債總是報(bào)應(yīng)在子女身上？這難道隊(duì)長(zhǎng)子女來說公平嗎？
書的結(jié)尾講到了周萍（周樸園與魯侍萍之子）和魯四鳳（魯侍萍和魯貴之女）的死，以及無辜的周沖（周樸園與周蔡漪之子），原本我以為沒有周蔡漪的阻擾，結(jié)尾應(yīng)該可以說是圓滿結(jié)束了，但是我錯(cuò)了�！独子辍匪枋龅氖且粓�(chǎng)悲劇，正因?yàn)橹懿啼魧?duì)周萍的那份愛，從而順理推章一步步引出了一個(gè)身世之謎，周萍和魯四鳳這對(duì)苦命鴛鴦是同父異母的兄妹。
也許他們受不了這種結(jié)果，周萍在雷雨的天氣中沖到庭院外而觸電死亡，然而讓我很不值得的是，周沖這年僅才17歲的無辜男孩，居然會(huì)去拉觸電的魯四鳳白白喪命。瞬間我有股憐憫，為什么純真無邪的周沖在曹禺的筆下最終的命運(yùn)會(huì)是觸電而死呢？而那個(gè)周萍卻舉槍自盡，弟弟魯大海在那個(gè)恐怖的.雷雨天氣中從此失去蹤跡。似乎這一切都發(fā)生的有點(diǎn)倉(cāng)促與可惜，只是我們都知道至便是悲劇的最終目的。
回過頭來講周蔡漪和周萍。作為后母的周蔡漪居然會(huì)和丈夫的兒子周萍染上關(guān)系，從我們正常人的眼中可視之為戒，但當(dāng)我換個(gè)角度去想的時(shí)候，就會(huì)懂得原來這就是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)過度！可見曹禺的策劃可謂是巧妙絕倫。從不該發(fā)生的事引出最終大家所不愿意看見的一幕。
然而事實(shí)追究根底，這場(chǎng)悲劇的主導(dǎo)線還是在父親周樸園身上，這個(gè)玩世不恭的偽君子，若不是他為了娶個(gè)有錢的周蔡漪又怎么會(huì)丟下窮命的魯侍萍呢？魯侍萍又怎么投河不死再嫁魯貴，因而生出魯四鳳呢？所以說為什么總是父母欠下的債會(huì)報(bào)應(yīng)在子女身上，讓他們?cè)懿辉撚械淖飷耗兀?/p>
依然一句話：“這對(duì)子女來講是否公平？”
讀書筆記范文10
愛因斯坦的全名是愛伯特？愛因斯坦，愛因斯坦是過動(dòng)兒，所以每天都忘記吃飯都在花園里的樹洞里自己玩。其實(shí)愛因斯坦個(gè)性非常內(nèi)向不愿意接受別人的邀請(qǐng)。之后，有一天吃飯的時(shí)候，他看到了表鏈上掛著的小東西，就問爸爸那是什么？這時(shí)他家人萬萬沒想到他會(huì)被小羅盤給吸引。他就說：“我生日禮物想要一個(gè)羅盤”。可是沒有收到小羅盤。到了第二次世界大戰(zhàn)后他用原子能來造福人類，而不是使人類自我。
讀后感：
這一本書雖然沒有寫科學(xué)的事，但有寫日全蝕再一九一四年的夏天可看到和一九一九年會(huì)有日蝕。這日蝕只長(zhǎng)達(dá)三百零二秒所以要把喔。雖然看到的.時(shí)間短，可是能夠看到算很幸運(yùn)了。
看完這本書，我覺得他能成為原子能之父真不容易，生前他不愿意當(dāng)原子能之父的他要讓別人。我要像他一樣不貪心也多多發(fā)現(xiàn)各種東西。
讀書筆記范文11
今天，我讀了一個(gè)成語故事，名字叫《拔苗助長(zhǎng)》。
這個(gè)故事主要講了：有一個(gè)人，他希望自已的禾苗長(zhǎng)得快一點(diǎn)�？墒沁^了好幾天，禾苗好像一點(diǎn)也沒有長(zhǎng)高。那個(gè)人很著急，就想出了一個(gè)辦法。第二天，他就急忙跑到田里，把禾苗一棵一棵往上拔，從中午一直拔到晚上，弄得筋疲力盡。
他回到家里，十分高興地說：“今天可把我累壞了，可是力氣沒白費(fèi)，禾苗都長(zhǎng)高了！”家人不知道這是怎么回事，第二天跑到田里一看，禾苗都枯死了。讀了這個(gè)故事，我想：這個(gè)種田人太笨了，禾苗會(huì)自己慢慢長(zhǎng)高的`。
我想對(duì)種田人說：“你太急于求成了，你這樣是破壞植物生長(zhǎng)的規(guī)律。其實(shí)，禾苗自已會(huì)慢慢長(zhǎng)高的。同時(shí)我也懂得了做事急于求成的后果。
讀書筆記范文12
《理想國(guó)》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一。這是對(duì)柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國(guó)》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦�？梢哉f這個(gè)城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些在《理想國(guó)》開始的時(shí)候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對(duì)正義的深入探討。
《理想國(guó)》在討論到城邦的建設(shè)的時(shí)候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個(gè)人的正義，所以，理解就是一個(gè)從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個(gè)直白的理解中，我們認(rèn)為一個(gè)人的正義是最重要的。
就是說，有個(gè)人才有國(guó)家的一切，在一個(gè)認(rèn)同個(gè)人主義的時(shí)代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒有什么不對(duì)的，但是我想強(qiáng)調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國(guó)》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的，所以，我們?cè)诶斫獍乩瓐D所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因?yàn)樗J(rèn)為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下，個(gè)人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個(gè)人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會(huì)，理解城邦正義和個(gè)人正義是我們正確理解柏拉圖的一個(gè)重要因素。
理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國(guó)》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內(nèi)的事情”�；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來就是有區(qū)別的，等級(jí)的劃分并不意味著一定是級(jí)別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候，他不能不考慮到一個(gè)城邦對(duì)于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個(gè)說法是每個(gè)人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。
這就是柏拉圖所說的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個(gè)人的正義，但是我個(gè)人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時(shí)的城邦的正義，而對(duì)于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說，用三個(gè)著名的比喻解釋了他的思想。他認(rèn)為每一類事物都有其共同的`特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。
美的事物之所以是美的，是因?yàn)槠溆辛嗣赖睦砟睿频氖挛镏允巧频�，是因�(yàn)槠溆辛松频睦砟�。理念是在感性世界之上�?dú)立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強(qiáng)調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識(shí)過程中的不同作用。感覺只能認(rèn)識(shí)外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)理念。他對(duì)人類的認(rèn)識(shí)作了如下區(qū)分：對(duì)外部事物的影子的認(rèn)識(shí)是“猜測(cè)”；對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)是“信仰”，在理智階段，人們所認(rèn)識(shí)的是較低的理念的認(rèn)識(shí)，如對(duì)“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識(shí)。
理性階段是人類精神活動(dòng)的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。猜測(cè)和信仰不是知識(shí)，是意見。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)才是知識(shí)。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個(gè)人如何經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個(gè)人獲得了關(guān)于理念的知識(shí)后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個(gè)正義的國(guó)家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國(guó)王，憑借責(zé)任治理好國(guó)家。
柏拉圖認(rèn)為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認(rèn)為教育是一個(gè)回憶的進(jìn)程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時(shí)“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動(dòng)力。然而這種教育往往會(huì)遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認(rèn)知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。
哲學(xué)家用育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽(yáng)光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強(qiáng)制大家都認(rèn)識(shí)到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認(rèn)為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強(qiáng)制推行。同時(shí)能最大程度地發(fā)揮個(gè)人才智，利用社會(huì)資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國(guó)家才會(huì)最為強(qiáng)盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國(guó)家稱之為“理想國(guó)”。
與柏拉圖的其它對(duì)話一樣，《理想國(guó)》一書語言優(yōu)美，極富文學(xué)價(jià)值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題，同時(shí)也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的學(xué)說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭(zhēng)。正如柏拉圖所說的“在我們從錯(cuò)誤知識(shí)走向正確知識(shí)之前，我們必須意識(shí)到我們處于無知的狀態(tài)”。
讀書筆記范文13
在寒假里，我讀了一本書，這本書的名字叫《成語故事》，里面
有兩個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。
第一個(gè)故事是《井底之蛙》，說的是：“從前，在一口廢井里，住著一只青蛙，它從來沒有離開過井底，它一天一天地生活著，抬頭看到的這是那一小塊天空，但是它覺得自己非常快樂。有一天，青蛙在井邊碰到一只從東海來的大鱉，就夸口說：“老兄，你看我住在這里多快樂�。「吲d的時(shí)候，就在井欄邊上跳躍，累了就到井壁石洞里休息。你看這些蝌蚪，螃蟹之類的小蟲，誰能比得上我呢？”海鱉聽了青蛙的話，真想到井里看看去。然而它的左腳還沒伸過來，右腳就被井欄給絆住了。于是，它又退了回來，對(duì)在井邊的上的.青蛙說：“朋友，你知道海嗎？海的廣闊，比千萬里還要多，海的深度，比千萬丈還要深，住在那樣廣闊的大海里，才是真正的快樂自由呢！”青蛙聽了，才明白還有比井底更美妙的世界，它感到無比的慚愧。這個(gè)故事讓我明白了：“我們要多學(xué)習(xí)，多聽，多看，多問。不要認(rèn)為自己什么多懂了，那樣的結(jié)果跟井底的青蛙一樣。
第二個(gè)故事是《程門立雪》，說的是：“在宋朝，有兩個(gè)弟兄很有學(xué)問，他們分別叫程顥和程頤。當(dāng)時(shí)有個(gè)進(jìn)士叫楊時(shí)，他為了豐富自己的學(xué)問，毅然放棄了高官的職位，跑到河南去拜程顥為師。后來程顥死了，而楊時(shí)也已經(jīng)四十多歲了，但仍然還堅(jiān)持學(xué)習(xí)，他又跑到洛陽(yáng)去拜程頤為師。他和朋友游酢一起去拜見程頤，但是正好趕上程老先生閉目養(yǎng)神，假裝睡覺。兩個(gè)人雖然心里很急，但為了不驚動(dòng)程老先生，還是恭恭敬敬地站著不動(dòng)。等了很長(zhǎng)時(shí)間，程頤醒了，他慢慢睜開眼睛，見楊時(shí)，游酢站在面前，吃了一驚：“啊！你們兩位還沒走啊？”這時(shí)，門外的雪已經(jīng)下了一尺多厚了。而楊時(shí)和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩。程頤深受感動(dòng)。這個(gè)故事讓我明白了：“我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也應(yīng)該有這種誠(chéng)懇的學(xué)習(xí)態(tài)度和這種鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神�！�
《成語故事》這本書讓我懂得了很多道理，我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)古人那種刻苦學(xué)習(xí)的精神。要多讀書，讀好書。只有這樣才會(huì)使我的“知識(shí)口袋”越來越豐富。我才能在知識(shí)的天空中自由飛翔。
讀書筆記范文14
從古至今，狼在人們心中始終都是一種可惡的動(dòng)物。從描寫狼的詞語中就能看出：白眼狼、狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸…… 人們總是不停地批評(píng)狼，而贊美狼的，卻少得可憐。在童話中，狼一次又一次地被貶低;于是，在人們心中，狼的邪惡感又增加了幾分。
但是，當(dāng)我看了《狼圖騰》這本書后，對(duì)狼有了新的認(rèn)識(shí)。
這是一部以狼為主線的書，用優(yōu)美的文字向我們展示了在廣闊無垠的草原上，蒙古人對(duì)狼的崇拜以及狼對(duì)生態(tài)平衡的保護(hù)。
狼，在捕殺動(dòng)物時(shí)看似殘忍無情，但是，它們的一舉一動(dòng)卻維持著草原的生機(jī)：有一次，草原上來了一大批的黃羊，狼群便闖進(jìn)黃羊群，大量捕殺黃羊�？匆娺@一情景，可能會(huì)有許多人按捺不住心中的'憤恨，而咒罵狼的“貪婪”，但是，如果沒有狼群的捕殺，黃羊群就有可能將草原的草糟蹋完。那么，草原就有可能變成荒漠。記得還有一次，狼群襲擊了馬群。因此，許多馬倌都譴責(zé)狼的狠毒。但狼群之所以這樣做，是因?yàn)轳R群會(huì)毀掉許多片草地，甚至一泡馬尿，都有可能摧毀一塊草坪。是哪，每種事物都具有兩面性，包括狼。
然而，就有那么一群人，為了自已的權(quán)利、金錢、利益，不顧一切的，闖進(jìn)了狼的世界，用不正當(dāng)?shù)氖侄稳Q取他們想要的東西。
這，就是人類的野心，這就是人類的貪婪，使百年的獺洞，在一剎那，變成了空洞;使原本令人陶醉的天鵝湖，變成了鳥類的墓地;使一望無際的大草原，變成了荒漠!
細(xì)想，這樣做有意義嗎?是的，大量地捕殺獺子、鳥類、狼，可以吃到許多美食，可以得到許多皮毛。但你們認(rèn)為，他們是得到的多還是失去的多?毫無疑問，他們已經(jīng)失去了許多……這樣做沒有意義，如此殘酷的掠殺，是多么慘無人道，多么令人悲痛啊!
我覺得，他們真應(yīng)該向狼學(xué)學(xué)：聰明的頭腦，耐心和毅力，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，多么令人佩服啊!它們是多么頑強(qiáng)，多么不怕犧牲自己!并非所有狼都是粗魯、兇殘的。人類真該學(xué)學(xué)它們知難而進(jìn)、永不放棄的精神�？梢哉f，狼是人類最好的老師!
讀書筆記范文15
每個(gè)人都有自己的童年。童年是一生中最難忘、最快樂的時(shí)光，但高爾基的童年卻與眾不同。高爾基的《童年》主要寫了他在童年時(shí)可憐的悲慘遭遇，從而體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。讀了這本書，我也有諸多感嘆:對(duì)高爾基的憐憫，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的呼吁。主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的外祖父家，經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”，每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、兇暴；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不向丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的`事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
我和阿廖沙相比，我的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覐臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。想到這兒，我覺得我是多么幸福呀！我從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了。但擁有著這些，我并不知足。我總是奢求更多。因?yàn)椋谖已劾�，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力�，F(xiàn)在想想，我是多么地天真��！的確，我不用像阿廖沙那樣只十一歲就到獨(dú)自闖蕩。但讀過《童年》之后，我應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我應(yīng)該不再浪費(fèi)，我應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
自從我讀了這本書之后，我決定從現(xiàn)在開始，我不會(huì)再奢侈，不會(huì)再浪費(fèi)；我要開始多為長(zhǎng)輩著想，體諒他們的幸苦；我更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。
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