- 相關(guān)推薦
《屈原列傳》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編整理的《屈原列傳》讀后感，歡迎大家分享。
《屈原列傳》讀后感1
歷史上的王朝興衰，常常令人感慨不已。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)逐漸嶄露頭角，在諸侯爭(zhēng)霸中開(kāi)始吞并其他六國(guó)。楚國(guó)則在與秦國(guó)的激烈爭(zhēng)斗中節(jié)節(jié)敗退，陷入了危機(jī)之中。然而，楚國(guó)內(nèi)部卻存在著昏庸的君主和腐敗的官員，對(duì)于國(guó)家的困境他們并不怎么關(guān)心。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，楚國(guó)涌現(xiàn)出一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他努力勸諫國(guó)君，希望拯救搖搖欲墜的楚國(guó)。然而，可惜的是，那位昏庸的君主卻偏愛(ài)小人，遠(yuǎn)離賢臣，將他排除在權(quán)力中心之外。盡管他為天下憂慮，但卻只能痛苦地被放逐。這位偉大的詩(shī)人，就是屈原。
屈原生活在古代社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期各個(gè)諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)非常激烈，楚國(guó)成為左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重要?jiǎng)萘�，“橫則秦帝，縱則楚王”。起初，屈原因?yàn)槌錾碣F族，而且對(duì)治亂和辭令非常有見(jiàn)解，所以在年輕時(shí)就受到了楚懷王的寵信，擔(dān)任了左徒和三閭大夫的`職務(wù)。他致力于實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，內(nèi)部積極支持懷王進(jìn)行改革與強(qiáng)化，外部堅(jiān)決主張聯(lián)合齊國(guó)抵抗秦國(guó)，使得楚國(guó)一度達(dá)到了國(guó)力強(qiáng)盛、威震諸侯的局面。
天下興亡，作為一個(gè)有責(zé)任感的人，屈原在激烈的秦楚之爭(zhēng)中扮演著愛(ài)國(guó)文人的角色。他深深地?zé)釔?ài)著楚國(guó)、楚國(guó)的人民和家園，這是他不可逃避的歷史使命。屈原的詩(shī)歌流露出他的真誠(chéng)情感，他的生活表明了他言行一致的態(tài)度。盡管在政治舞臺(tái)上失意了20多年，顛沛流離，但他從未離開(kāi)過(guò)他的祖國(guó)。他對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)是深沉的，甚至在最后寧愿選擇溺死在楚國(guó)也不離開(kāi)。屈原的愛(ài)國(guó)情懷和政治思想在他的文學(xué)作品《離騷》中表現(xiàn)得尤為突出。
屈原以國(guó)家興亡為己任。“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，他在乎的是國(guó)家的傾覆而不是個(gè)人的得失，正因?yàn)橛羞@樣強(qiáng)烈的責(zé)任感，屈原才不回避斗爭(zhēng)，敢于冒著生命危險(xiǎn)屢次直諫。伴君如伴虎，當(dāng)時(shí)的游說(shuō)之士都要當(dāng)心“無(wú)嬰人主之逆鱗”，而屈原則不然，他正道直行，用他所堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，提出“撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”，直接批評(píng)楚王“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟”。屈原在《離騷》中還提到“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒”，“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”，他痛斥楚王朝政昏亂，顛倒是非，高喊“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種事實(shí)高于人情的態(tài)度確實(shí)大有悖于中庸之道，然而這種至死不渝的堅(jiān)定信念正是屈原的可貴之處。
屈原還提出了著名的“美政”思想。《離騷》中提到：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見(jiàn)“美政”是屈原的向往，也是他的政治原則。以“美”形容可以施于他人的言行，并使之受益。在《老子》第六十二章中也有“美言可以市尊，美行可以加人”的論述，強(qiáng)調(diào)了通過(guò)美好的言行來(lái)感化他人。在《荀子·儒效》一篇中，同樣提到了“美政”，意指使其執(zhí)政變得美好。屈原以“美政”為一個(gè)完整的概念，將之作為理想的政治追求。美與善是相通的，但這里用美政而非善政，是強(qiáng)調(diào)了更高的追求和程度上的區(qū)別。然而，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，屈原的“美政”思想遭到了舊貴族腐敗集團(tuán)的強(qiáng)烈反對(duì)，因?yàn)檫@種思想觸動(dòng)了他們的利益。屈原不可避免地受到奸臣小人的誣陷，再加上楚王漸漸昏庸，聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)了屈原。這一系列不利因素導(dǎo)致屈原被逐出郢都，流放到漢北。
盡管歷經(jīng)坎坷，他在政治之路上屢遭挫折和痛苦，但對(duì)自己的國(guó)家楚國(guó)的熱愛(ài)從未減退。然而，沉重的壓力和無(wú)奈終使他承受不住。站在汨羅江邊，江水平靜如鏡，他輕輕拂過(guò)衣襟，淚水濕透了他的青衫，他毅然投身冰冷的江水中。這并非逃離，而是以另一種方式——死亡，對(duì)朝廷腐敗混亂的無(wú)聲卻有力的抗議！他帶著對(duì)楚國(guó)的赤子之心，以無(wú)力為悲的痛楚作出了選擇。
屈原的一生可謂是一部悲劇。他懷才不遇，遭人陷害，對(duì)楚國(guó)滿懷熱愛(ài)卻無(wú)能為力看著它淪陷。也許這正是中國(guó)古代文人的共同命運(yùn)。但與此同時(shí)，他也是偉大的。他不僅是一個(gè)思想家，更是一個(gè)行動(dòng)者。也許他的離去并沒(méi)有喚醒楚國(guó)朝野的覺(jué)醒，也沒(méi)有改變楚國(guó)被吞并的命運(yùn)。然而，不能否認(rèn)的是，他所展現(xiàn)出來(lái)的忠貞與高潔品質(zhì)，一直深深震撼著整個(gè)中華民族的心靈。
《屈原列傳》讀后感2
屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)謝空山丘——題記
拂去歷史的粒粒塵埃，走進(jìn)那漫漫歷史長(zhǎng)河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來(lái)這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。
曾幾何時(shí)，你的性格與眾不同，品行高尚。你以芰荷作為衣服，以芙蓉為裙子。"早晨喝木蘭露水，晚上用秋菊花瓣享用晚餐。"你淵博的學(xué)識(shí)，才華出眾，"進(jìn)入時(shí)與國(guó)王商議國(guó)家大事，頒布命令；出去時(shí)接待賓客，應(yīng)對(duì)各國(guó)君主。"你憂心忡忡地為國(guó)家和人民擔(dān)憂，眼中充滿無(wú)奈，發(fā)出"長(zhǎng)時(shí)間嘆息，遮住淚水，哀悼人民生活的艱辛"的悲傷聲音。你忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，視君主如珍寶。請(qǐng)
你博聞強(qiáng)志，你推崇變革，致力于實(shí)行美好的`政策。然而，你不可避免地觸及了封建貴族的根本利益，他們只顧自己的利益，把百姓和國(guó)家的利益置于后面。他們妒忌有才華、嫉妒有能力的人，把你視作眼中釘、肉中刺，恨不得將你置于死地。這就是你所說(shuō)的"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"吧！而此時(shí)你所思念的"美人"卻還沒(méi)有理解你的良苦用心，無(wú)法辨別是非，也無(wú)法接受真知灼見(jiàn)。對(duì)你來(lái)說(shuō)，她是一個(gè)必須遠(yuǎn)離的人。
面對(duì)如此挫折，你并沒(méi)有灰心喪氣，因?yàn)槟阋廊粦汛е鴫阎�。你信奉�?舉長(zhǎng)矢兮射天狼"的精神，決不輕易放棄。正當(dāng)秦國(guó)準(zhǔn)備出兵攻擊楚國(guó)之時(shí)，你努力尋求合縱抗秦的策略。然而，張儀的狡詐以及楚國(guó)王的愚昧使你陷入了困境。被騙入了商於六百地，導(dǎo)致齊楚兩國(guó)斷交，楚國(guó)陷入了孤立無(wú)援的境地。連番戰(zhàn)敗使得合縱抗秦的計(jì)劃早已名存實(shí)亡。最終，楚王在秦國(guó)的進(jìn)攻下不幸身亡，而你也被頃襄王無(wú)意間流露的疑慮所驅(qū)逐。請(qǐng)你修改上述內(nèi)容。
面對(duì)山河的支離破碎，面對(duì)百姓的流離失所，我清楚地明白著國(guó)家已經(jīng)陷入了無(wú)法挽回的困境。然而，楚國(guó)的命運(yùn)豈是只能由我一人來(lái)改變呢？我感到沮喪和絕望。那天，我面容憔悴，形容枯槁，獨(dú)自一人失落地走在汩羅江畔。我深深地感嘆道：“世界都在混亂中，唯有我自己清醒；眾人都沉迷于醉鄉(xiāng)，唯有我保持清醒�！庇腥藛�(wèn)我：為什么不隨波逐流，順應(yīng)大眾的意愿呢？但我依然堅(jiān)守著我的信念，回答道：“寧可投身于平凡的生活，也不愿意被世俗的浮躁所籠罩。”
你猶如一朵出水的水蓮，純潔無(wú)瑕，綻放在我內(nèi)心深處；又如寒冬中孤零零的墻角梅花，獨(dú)自開(kāi)放，散發(fā)著思想的芬芳。你是楚國(guó)的眼淚，也是楚國(guó)的精神，你的詩(shī)歌像汩汩流動(dòng)的江水注入我的心靈，在我心中引起漣漪。
屈原（公元前340年—公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
《屈原列傳》讀后感3
寧為玉碎，不為瓦全
時(shí)光的陰暗已撒滿世界角落，隨波逐流的種子已經(jīng)在人心深處萌發(fā)。
而屈原呢？“修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。他從長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史通道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩(shī)書的才華，然而與眾不同的個(gè)性在世故的社會(huì)中不能保全，最終，為獨(dú)行于世，不忘初心，他選擇了悲壯之路。在濤濤汨羅江水中，他將自己洗刷得澄澈，他拒絕隨波逐流。
而伯夷叔齊二人也是這樣，當(dāng)殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，連微于這樣的賢人都抱著祭祀器具離開(kāi)了殷商。武王是圣人，率領(lǐng)天下賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽(tīng)說(shuō)有人批評(píng)他，唯獨(dú)伯夷、叔齊認(rèn)為他不該，殷商滅亡后，天下承認(rèn)周為宗主國(guó)，伯夷叔齊二人卻認(rèn)為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。他們?yōu)槭裁匆@樣做？是因?yàn)樗麄冎覍?shí)信仰。
在眾人茍且偷生時(shí)，岳飛特立獨(dú)行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報(bào)國(guó)謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整而浴血奮戰(zhàn)，在與金求和時(shí)，岳飛堅(jiān)決反對(duì)，在臨安朝見(jiàn)時(shí)，對(duì)高宗說(shuō)：“夷狄不可信，和好不可恃�！钡谧詈�，高宗為了與金和議，以莫須有的罪名殺害了岳飛，而他，也用一生踐行了母親的教誨“精忠報(bào)國(guó)”，岳飛雖然被殺害，但他的功績(jī)不可磨滅！他堅(jiān)持初心，對(duì)自己生命負(fù)責(zé)。
而在現(xiàn)代，在眾人皆麻木不仁、渾渾噩噩時(shí)，魯迅以筆為劍，斬除舊思想的.荊棘，直指社會(huì)愚昧與腐朽，將中華這條巨龍從夢(mèng)中喚醒，他在混亂的年代中，仍能保持清醒的頭腦，以一己之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。
屈原在江畔遇見(jiàn)漁翁，將自己高潔的品質(zhì)流露在言談之中，當(dāng)時(shí)懷王身邊已無(wú)他的立足之地，他身后是鄭袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子蘭的肺腑之言，他不能從俗，他便行吟澤畔：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜……”他不愿與人同流合污，只好措填則問(wèn)：“指九天以為正兮，其惟靈修之故也，”他還不愿隨眾而降，只好赴清流了。
但丁說(shuō)：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”社會(huì)過(guò)于復(fù)雜，人們來(lái)不及思考就被一雙手推進(jìn)看不見(jiàn)的軌道，多數(shù)人在這里隨波逐流，平凡地走過(guò)一生，而那些堅(jiān)持自我，特立獨(dú)行的人，會(huì)隨著歲月輪轉(zhuǎn)，成為人們心中的閃光點(diǎn)。
《屈原列傳》讀后感4
我的祖國(guó)以快60歲了，我的祖國(guó)是經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國(guó)拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺(jué)得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國(guó)獻(xiàn)出了他們自己年輕的生命呀!
前段時(shí)間我有幸讀了《屈原列傳》這本書，對(duì)流芳百世的屈原有了個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
屈原名平是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的左徒，見(jiàn)識(shí)廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時(shí)候，我感覺(jué)到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個(gè)不被人了解的世界，那會(huì)是一個(gè)多大的悲哀。
屈原為楚國(guó)建立了法度，辦理外交使楚國(guó)的趨勢(shì)逐漸走向富強(qiáng)的道路，并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)他又為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才�？墒浅䥽�(guó)的貴族政治，以日趨沒(méi)落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國(guó)的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的`寵妃鄭袖，造成一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。
事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽(tīng)從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒(méi)聽(tīng)從屈原的建議。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國(guó)滅了。
屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國(guó)輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個(gè)真正的跋涉者，一個(gè)真正堅(jiān)持自己的理想和情操的人，他的結(jié)局竟是萬(wàn)般無(wú)奈的投江，后人們便流傳這樣一個(gè)習(xí)俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，以后的五月初五變成了今天的端午節(jié)。
我讀完了這本書以后，我想為什么有那么多高尚的人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)也不會(huì)明白的。
從屈原坎坷的一生，我悟出了一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是在面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力，迎接挑戰(zhàn)，直面迎接，戰(zhàn)勝自我，把每一次的挫折，當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功，我相信這個(gè)道理一定會(huì)使我終身受益的。
《屈原列傳》讀后感5
歷史的長(zhǎng)河滾滾前進(jìn)，沖刷著無(wú)數(shù)的靈魂，該留下的，永垂青史；不該留下的，永生不現(xiàn)……
聽(tīng)？是誰(shuí)在低低吟唱？只見(jiàn)屈子披頭散發(fā)，眼神充滿了無(wú)助與無(wú)奈。他，這是怎么了？
原來(lái)，楚懷王聽(tīng)信小人之言，疏遠(yuǎn)了屈子，“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，后又遭頃襄王流放，這一代代國(guó)君可真是糊涂��！“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”“故憂愁憂思而作《離騷》”。屈原出生高貴，生辰吉祥而美好，先人賜予了尊貴非凡的名字，表現(xiàn)了屈原高度的自尊自愛(ài)。注重自我修養(yǎng)以及輔佐君王的責(zé)任感，時(shí)刻不忘振興楚國(guó)，直至生命的終章！文中多次出現(xiàn)的芷草、秋蘭等香草更是反映出他高潔的情懷，不同的情趣。他完善自我的目的在于引導(dǎo)君王，趁年輕奮發(fā)有為，避免老大徒傷悲。
他終究還是錯(cuò)了……昏聵的君王，可惡奸詐的小人混淆黑白，顛倒是非。屈原被流放在外，仍心系楚國(guó)，仍不忘振興楚國(guó)。直到楚國(guó)滅亡的消息傳來(lái)，他的'心，也就跟著死了。
他不愿茍活于世，他不愿自己被骯臟世俗所玷污，于是，他選擇了死。
他的死，不是懦弱，不是妥協(xié)，更不是逃避。他要以死明志，寧愿葬身魚腹，也不同流合污茍且偷生。他的死，是自潔，是自愛(ài)，是自保，是值得尊敬的，更是偉大的！
屈原的死，不僅是他個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇，也是時(shí)代的縮影。懷王三次被秦所騙，一“任”一“疏”，反復(fù)無(wú)常，踐踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚國(guó)政治的腐敗黑暗可想而知�！峨x騷》正是屈原對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗和控訴！面對(duì)種種邪惡，屈原矢志如一，出淤泥而不染，保持高潔的品德。
“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”�！皩幐俺Ａ鞫岷踅~腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”？于是他抱著石頭，縱身一躍，跳入汨羅江自殺了。這位偉大的歷史巨人終于倒下了。他累了，就讓他好好休息吧……
后人為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，擔(dān)心江中的魚蝦會(huì)吃屈原的身體，便每年農(nóng)歷五月初五時(shí)，包粽子扔入江中。于是每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，便由此而來(lái)。
為了追求光和熱，追求真理，人寧愿舍去自己的生命。生命是可愛(ài)的，但寒冷、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死！
屈原雖與世長(zhǎng)辭，但他卻永遠(yuǎn)活在人們的心中！
《屈原列傳》讀后感6
這一篇顧名思義，寫了兩個(gè)人，屈原和賈誼。兩個(gè)的早年經(jīng)歷和個(gè)性有些相似，都是早年得志，以文采和博學(xué)深得君主器重，但是都遭遇誣陷抵毀，然后一蹶不振，屈原跳汩羅江自殺身亡，賈誼流放長(zhǎng)沙抑郁而死。
簡(jiǎn)單的說(shuō)這一篇就是這樣。
作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩(shī)詞，大抵都是悲憤喊冤之辭，“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”，小人得志，有才能之士失意，“世既莫吾知兮，人心不可謂兮”�？傊沁@個(gè)世界錯(cuò)了，我沒(méi)錯(cuò)，世既不容我，我將離世而去。
這兩人都是飽學(xué)有才之人，但在人格上都有缺陷，早年太得志，沒(méi)經(jīng)過(guò)挫折，一旦失意，怨天尤人，一蹶不振。嗯，不要罵我，我的.確有點(diǎn)站著說(shuō)話不腰痛，不過(guò)學(xué)歷史就是要以史為鑒，客觀分析，容不得半點(diǎn)姑息。屈原所受的不公平際遇有伍子胥慘嗎？有范雎慘嗎？他們都可以重振旗鼓，東山再起，為什么他不能？
但是，從另一方面來(lái)看，這個(gè)世界的確是極其不完善的，古往今來(lái)，有太多的懷才不遇之士；有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識(shí)之士；世之不公，比比皆是；因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩(shī)詞引發(fā)古今無(wú)數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的共鳴，也成就了他千古才名。
其實(shí)，從某種角度說(shuō)，屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個(gè)性，當(dāng)然還有他的文學(xué)造詣成全了他作為一個(gè)文學(xué)家的成就，所謂憂愁憤怒出詩(shī)人，就是這個(gè)道理。
《屈原列傳》讀后感7
屈原是中國(guó)文學(xué)史上一位偉大的詩(shī)人，也是浪漫主義詩(shī)人的代表。
屈原又是一名政治家和愛(ài)國(guó)志士。他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，堅(jiān)持真理、寧死不屈，千百年來(lái)感動(dòng)著無(wú)數(shù)中華兒女。
他兩次被流放，一次是因?yàn)閼淹醯挠薮�；一次是因�(yàn)樽犹m的讒言。最主要的是他革新圖強(qiáng)；遭受打擊，不背叛祖國(guó)。一句留取丹心照汗青流芳千古，成為中華民族的愛(ài)國(guó)代表。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。每讀到這句，我總有一種悲嘆！一種文人的悲嘆！一種時(shí)代的悲嘆。一個(gè)愛(ài)國(guó)者，一個(gè)堅(jiān)持自己理想與高尚情操的人，結(jié)局卻是如此的悲慘投江自荊
一個(gè)人的行為詮釋著他對(duì)人生的理解，對(duì)生命的看法。屈原熱愛(ài)祖國(guó)，他不像孫臏、李斯那樣跑到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的政治主張與抱負(fù)。當(dāng)自己的`政治主張與抱負(fù)無(wú)法施展實(shí)現(xiàn)時(shí)，慷慨以死明志。
我為屈原之死惋惜悲嘆。志向雖不可移，用生命去替換，代價(jià)太大，過(guò)于沉重。有1%的希望，就要用99%的努力去爭(zhēng)取，絕不悲觀！絕不等待！決不放棄！
我慶幸自己生長(zhǎng)在一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)勇于變革的時(shí)代，一個(gè)提倡人人平等的時(shí)代。盡管生活還有許多不如意，但我不明白有些人為什么放棄希望，甚至生命。一次與父母的爭(zhēng)吵？一次比賽的勝負(fù)？還是看破紅塵，甘愿成仙？神仙都難免俗，何況人乎？對(duì)待名利地位，重要的是做到心平氣和。
人活著，才有希望，才有未來(lái)。讓我們一起去擁抱希望！擁抱未來(lái)吧！明天一定會(huì)更好！
《屈原列傳》讀后感8
在我們的生活中，有很多我們不能抵抗的困難會(huì)讓我們動(dòng)搖對(duì)這個(gè)夢(mèng)想的信念，但是我們就要執(zhí)著的堅(jiān)持于追求自己的理想，不向自己的命運(yùn)屈服低頭。而屈原就是這種形式的代表。
在《屈原列傳》中，他兩次被流放，一次是因?yàn)閼淹醯挠薮�，不明是非；一次是因�(yàn)樽犹m的讒言。最主要的是他——要改革，導(dǎo)致很多的達(dá)官貴族不滿，但是屈原在為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才�？墒浅䥽�(guó)的貴族政治，以日趨沒(méi)落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國(guó)的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽(tīng)從他的'建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒(méi)聽(tīng)從屈原的建議。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國(guó)滅了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國(guó)輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
在這個(gè)故事中，屈原有著很濃厚的愛(ài)國(guó)情懷和不屈精神，面對(duì)國(guó)家的滅亡屈原并不是去取悅新的國(guó)王，而是毅然決然的抱著石頭跳下汨羅江，譜寫了一個(gè)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的贊歌。而且，我們應(yīng)該遵從自己的理想，讓自己不再有遺憾，這樣任何的困難都不會(huì)阻擋我們的腳步，因?yàn)槲覀円呀?jīng)經(jīng)受住了夢(mèng)想的考驗(yàn)，該實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想了，而且我們應(yīng)該時(shí)刻清新自己的頭腦，不讓自己的頭腦變得像黃河的水一樣渾濁。
其實(shí)在這一篇文章中，我們應(yīng)該學(xué)到的是人只有在經(jīng)歷困難的時(shí)候才會(huì)爆發(fā)自己的潛能，將自己的困難變成自己的墊腳石，讓自己的人生中登上一個(gè)又一個(gè)的“高峰”。
《屈原列傳》讀后感9
《屈原》這部作品是我看了兩遍現(xiàn)在就跟大家說(shuō)說(shuō)我對(duì)這部作品的讀后感。
借著臺(tái)燈那微弱的白光，用了兩個(gè)多小時(shí)就看完。其實(shí)每次靜下心來(lái)看書，就會(huì)把書中所描繪的情節(jié)，在自己的腦海中放入一張幻燈片，讓它清晰地在眼前放映出來(lái)。屈原，相信每個(gè)人都知道，他是一位世界名人，在這篇作品中，作者塑造了一個(gè)高大而雄渾，深沉而奔放的屈原形象。
全書以《橘頌》開(kāi)始，竭力地塑造屈原詩(shī)意的靈魂，表現(xiàn)了他高尚的人格和從高的德行。他教育弟子宋玉：在大波大瀾的時(shí)代，生要生得光明，死要死得磊落。他被張儀他們陷害，致使被革職，又被他們稱為瘋子。在向風(fēng)，雷，電的吶喊中，使人看了心情也跟他的一樣，心潮澎湃，有一種恨鐵不成鋼的感覺(jué)。那是對(duì)抗的吶喊，戰(zhàn)斗的召喚；那是對(duì)黑暗的猛烈攻擊，對(duì)光明的熱切向往；那是高尚情操的獨(dú)白，是凜然氣節(jié)的贊頌。最后，屈原與衛(wèi)士甲一起到漢北去抵御強(qiáng)暴，捍衛(wèi)祖國(guó)。
最毒婦人心。也許我不該說(shuō)這句話，因我是一個(gè)女孩。但是看到南后這一形象，我又覺(jué)得我說(shuō)這句話沒(méi)有錯(cuò)。她是一個(gè)心狠手辣的陰謀家，在輕佻，妖艷的軀殼里，藏著放縱，身居高貴，榮耀的皇后之位，卻陰險(xiǎn)，冷酷，兇殘，為穩(wěn)固寵位，不惜殘害無(wú)辜，誣陷忠良，與亂臣狼狽為奸，愚弄國(guó)王，把楚國(guó)和百姓推向覆滅的.深淵。
相信大多數(shù)人和我一樣，都喜歡里面的嬋娟。嬋娟是屈原的侍女和弟子，她是一個(gè)心地善良，堅(jiān)強(qiáng)不阿的女孩。當(dāng)屈原被蒙冤時(shí)，她卻發(fā)誓要跟先生站在一起，她不相信外面的流言，她相信先生是清白的。在與南后見(jiàn)面時(shí)，她絲毫沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)兒畏懼，南后要割她舌頭，她沒(méi)有臨陣脫逃，相反，她臨危不懼，視死如歸。被南后關(guān)進(jìn)檻里后，宋玉和子蘭來(lái)救她出去，但是她沒(méi)有出去。最后，由于誤飲屈原的毒酒而死，她用自己的生命粉碎了敵人企圖謀害屈原的陰謀。一個(gè)那么善良的女孩，把自己的生命獻(xiàn)給了國(guó)家，她是屈原精神的繼承者，是真善美的化身。郭沫假設(shè)曾說(shuō)嬋娟在斗爭(zhēng)中化為永遠(yuǎn)之光明，永遠(yuǎn)之日光。
屈原，嬋娟的形象是偉大的，給我們留下太多的沉思，南后的陰險(xiǎn)毒辣，亦是如此。
《屈原列傳》讀后感10
放假以來(lái)，一直在讀《史記》。近日，讀到了《屈原賈生列傳》，記載的是我國(guó)古代兩位國(guó)家重臣、名臣，用今天的話說(shuō)就是中央級(jí)別的高官，同時(shí)都是文學(xué)史上的名家，一個(gè)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的左徒、三閭大夫，我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)浪漫主義詩(shī)人屈原，另一個(gè)就是東漢文帝朝的博士太中大夫長(zhǎng)沙王太傅太子太傅著名的政論家、文學(xué)家（也有表述為散文學(xué)家）賈誼。
關(guān)于這兩個(gè)人，很多年前就接觸過(guò)他們的一些作品，如屈原的《國(guó)殤》《離騷》，賈誼的《過(guò)秦論》等，但從來(lái)沒(méi)把這兩個(gè)人往一起聯(lián)系過(guò)。因?yàn)榍耙粋�(gè)生活在戰(zhàn)國(guó)末期，后一個(gè)生活在漢文帝時(shí)代，兩人相差一百三四十歲，而且一個(gè)是浪漫主義詩(shī)人，另一個(gè)是散文家，所以感覺(jué)很難把他們聯(lián)系在一起。這幾天讀到《史記》中的這一部分，發(fā)現(xiàn)司馬遷居然把這兩個(gè)人放在一起列傳，頗感費(fèi)解怎么會(huì)把他們倆放到一起呢？于是查一查是否有人對(duì)此有過(guò)論述，可惜沒(méi)有找到，便憑著個(gè)人認(rèn)識(shí)進(jìn)行一些淺薄的論證，拋磚引玉，希望得到大家的指點(diǎn)。
一、兩個(gè)人都是大知識(shí)分子，都做過(guò)太傅，都曾經(jīng)位高權(quán)重。
屈原被司馬遷描述成 為楚懷王左徒，博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。左徒是楚國(guó)的大夫，我理解相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院總理，同時(shí)左徒還是太傅，就是太子的老師。從這段描寫看，屈原博聞，而且善于治亂辭令，還負(fù)責(zé)圖議國(guó)事號(hào)令應(yīng)對(duì)諸侯。可以看出屈原負(fù)責(zé)國(guó)家公安司法外交商議國(guó)事發(fā)布命令等，在楚國(guó)懷王時(shí)期他真是學(xué)識(shí)最淵博的知識(shí)分子，而且是位置最高、權(quán)力最大的一位重臣。
賈誼被司馬遷描述成賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ�。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。博士就是在朝中侍候在皇帝身邊、隨時(shí)準(zhǔn)備接受帝王咨詢問(wèn)題的官員。還有乃拜誼為梁懷王太傅。太傅就是太子的老師。梁懷王雖然沒(méi)有立為太子，但從班固在《漢書》記載梁懷王揖，文帝少子也。好《詩(shī)》《書》，帝愛(ài)之，異于他子。可見(jiàn)，漢文帝對(duì)這個(gè)小兒子是很偏愛(ài)的，如不是梁王墜馬早亡，歷史會(huì)怎樣書寫還真就難說(shuō)了。賈誼能先做皇帝博士，后入選太傅，可見(jiàn)賈誼不僅是通曉諸子百家的少年才俊，而且也曾經(jīng)是很受漢文帝的信任和重用的，是皇帝的智囊團(tuán)中的重量級(jí)人物。
二、這兩個(gè)人有著相同的政治理想。
屈原為楚國(guó)能在七國(guó)中稱雄爭(zhēng)霸，不被強(qiáng)秦所滅，治國(guó)主張章明法度，舉賢任能，改革政治，保障民生。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是致力于改革和法制建設(shè)。
賈誼在漢文帝朝中央政府工作期間，改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。其實(shí)也是致力于變法，改良治國(guó)制度。
三、兩個(gè)人有著相同的人生遭遇。
兩人都由被重用到受到排擠、沒(méi)有同志知音，最終被弄臣陷害失寵而流放，而且都流放到了長(zhǎng)沙。屈原流放了十多年后聽(tīng)到穎都被秦軍攻破的消息，寫下了有名的.《懷沙賦》，然后懷石投江而死，這成了他生命的絕筆。賈誼流放到長(zhǎng)沙后，路過(guò)屈原投江的地方，觸景生情，寫下了著名的《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》，三年后被召回國(guó)都，不久因梁懷王墜馬而亡，便郁郁而終，這也成為生命的絕唱。
司馬遷正是讀到了賈誼的《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》，才對(duì)屈原有了更深刻的了解，聯(lián)想到李陵兵敗投降匈奴、自己因言獲罪、慘遭宮刑生不如死的人生遭遇，感覺(jué)和他們二人非常相似，便對(duì)他們有了更深刻的同情，尤其在屈原的描寫上，我們看到的更多的應(yīng)該是司馬遷自己的影子。
這就是讀《屈原賈生列傳》后，在司馬遷把屈原與賈誼放一起列傳這個(gè)問(wèn)題上我個(gè)人的一點(diǎn)思考，希望得到大家的指正。
《屈原列傳》讀后感11
自從屈原投江以后，他的事跡一直被人們廣為傳頌至今。在中國(guó)，我們專門設(shè)立了一個(gè)節(jié)日來(lái)紀(jì)念他，并且延續(xù)了整整兩千年的時(shí)間，這可謂是獨(dú)一無(wú)二的。屈原憑借其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷、對(duì)邪惡的'憎惡以及自己高尚的品德和正直的為人，贏得了后人對(duì)他的永久敬仰和景仰。
屈原之死，感天動(dòng)地，氣貫長(zhǎng)虹。
每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動(dòng)得潸然淚下。不難想像，作為一個(gè)“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個(gè)有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之心的國(guó)之棟梁，眼看祖國(guó)山河破碎而自己卻無(wú)天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來(lái)求得永恒的解脫，以死來(lái)保護(hù)自身的清白，以死來(lái)報(bào)效祖國(guó)，這實(shí)在令人同情，令人感動(dòng)，令世人油然而生敬意。
然而，在感動(dòng)和景仰之余，我常常會(huì)心生一些疑問(wèn)。死亡無(wú)疑是一種保持清白并抵抗世事的途徑，但其中是否夾雜著一些懦弱和無(wú)奈呢？當(dāng)一個(gè)人的理想破滅、處于絕境之時(shí)，死亡難道真的是唯一而最好的選擇嗎？屈原之死的壯烈固然讓人感嘆，但相比之下，孔夫子那種堅(jiān)持“知其不可為而為之”的斗志，難道不更加令人景仰嗎？人生中怎么可能沒(méi)有挫折？怎么可能沒(méi)有幻滅？一旦遭遇巨大災(zāi)難，就選擇死亡來(lái)解脫，這難道不顯得太過(guò)消極了嗎？
屈原之死，對(duì)于國(guó)家也是有害無(wú)益的。在強(qiáng)秦來(lái)楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧?kù)o，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國(guó)土怎么辦？
我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：屈原之死，悲哉！惜哉！
《屈原列傳》讀后感12
《屈原列傳》是司馬遷《史記》中的一部名篇。司馬遷以簡(jiǎn)約的筆法，塑造了一位具有高尚情操的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人的形象。我們可以從太史公的筆下，窺見(jiàn)屈原對(duì)楚國(guó)的一片熱忱之心。
屈原的個(gè)人能力極強(qiáng)，在他的政治生涯前期，深受楚懷王的信任，被委以“造為憲令”的重任，在國(guó)內(nèi)是參與謀政定略的肱骨之臣，對(duì)外儼然是一位風(fēng)度翩翩的優(yōu)秀外交官。能力強(qiáng)的人固然引人矚目，然而也容易成為被詆毀，被攻擊的目標(biāo)。于是，屈原被讒臣上官大夫（上官靳尚）鎖定了，上官大夫成為楚國(guó)的“倒屈急先鋒”。王安石變法時(shí)提出“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的響亮口號(hào)，可事實(shí)上呢？人言豈敢不足畏？這把殺人不眨眼的軟刀子到了上官大夫的手里，便成了構(gòu)陷屈原的鋒利銳器！而且，屈原和楚懷王的君臣之誼并不如想象中那樣牢不可破，這樣才給了上官大夫進(jìn)讒言的機(jī)會(huì)。君王知道臣下比自己能力強(qiáng)，似乎并不是一件好事。上官大夫的讒言只是一個(gè)借口，屈原則為自己在政治上的天真付出了慘痛的代價(jià)。
我讀《離騷》節(jié)選的一段“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌被兮，夫唯捷徑以窘步。唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮？恐皇輿之?dāng)】?jī)。”從詩(shī)句中可以窺見(jiàn)屈原對(duì)楚國(guó)朝政被奸佞小人把持時(shí)的憤懣心情。但屈原只所以偉大，他心下念念不忘的不僅僅只有懷王，還有楚國(guó)。他打心底希望，楚國(guó)可以富強(qiáng)，楚國(guó)人民可以安居樂(lè)業(yè)，楚國(guó)的國(guó)運(yùn)長(zhǎng)祚，延綿流長(zhǎng)，在殘酷的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代脫穎而出。
接下來(lái)，就輪到秦王和張儀的登場(chǎng)了。如果懷王是昏君的代言人，那么秦王則是一位知人善任，有著雄心壯志，有目標(biāo)有頭腦有手段的雄主形象代言人，而張儀是一位洞悉人性弱點(diǎn)，身負(fù)“使楚絕齊”外交任務(wù)而來(lái)的外交官形象。我很希望張儀可以和屈原做一番這樣的對(duì)話：
張儀專門拜訪屈原：三閭大夫，左徒屈原先生，張儀求見(jiàn)！屈原：你便是秦王派來(lái)的細(xì)作，張儀？哼！來(lái)我楚國(guó)，定不安好心！張儀：錯(cuò)！張儀此來(lái)，不是為秦，亦不是為楚，是為二字“天下”而來(lái)！屈原：呵！秦乃虎狼之國(guó)，蠻荒之地，戎狄雜居，怎敢妄談天下？真是滑天下之大稽！張儀：先生此言差矣！我秦國(guó)，雖地處西鄙，但進(jìn)取之心尤勝當(dāng)今諸國(guó)，先王招賢納士，便是要積累下一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)！如今看諸國(guó)，有幾個(gè)君王如我王一般思賢若渴？我誠(chéng)心希望先生可以去楚就秦，共助秦成大業(yè)。如今懷王昏聵無(wú)能，讒臣佞子立于左右，先生的才華如何能得到施展？我懇請(qǐng)先生來(lái)秦國(guó)，不為秦、不為楚，為了了結(jié)這紛爭(zhēng)的亂世，共謀一大同寰宇！屈原：咄！住口！秦人殘忍嗜殺，每過(guò)一地，盡是白骨累累，我豈能去楚就秦，助紂為虐？你快走，來(lái)人送客！
其實(shí)，屈原心下知道，秦國(guó)的方法也許是最有效果的，眼下只有用快刀斬亂麻的手段，才能還天下以太平，不過(guò)他希望，笑到最后的是他最愛(ài)的楚國(guó)�，F(xiàn)實(shí)卻讓他非常痛苦。楚懷王在執(zhí)政前期，也是一位有作為的君主，為何到后來(lái)變成了另外一個(gè)樣子？鄭袖是一個(gè)關(guān)鍵性的人物。都說(shuō)紅顏禍水，懷王也栽在了女人的身上，老婆的枕頭風(fēng)吹走了懷王的雄心壯志，也吹走了楚國(guó)的大好河山。而屈原呢？竟然被貶斥到了齊國(guó)，收拾齊楚斷交的爛攤子。屈原對(duì)自己的工作毫無(wú)怨言，他回國(guó)的時(shí)候，還是惦記楚國(guó)的大事，忠心耿耿的'進(jìn)言懷王，建議殺掉張儀。懷王在鄭袖和上官大夫的孜孜不倦的忽悠下，還是放走了張儀，張儀走遠(yuǎn)了，后悔了，一切都來(lái)不及了。
張儀在這里，扮演了一位非常有智慧的角色。他能夠準(zhǔn)確把握楚國(guó)上至懷王，下至臣子（上官大夫）的弱點(diǎn)，使自己在楚國(guó)游刃有余地完成了外交任務(wù)，在危急關(guān)頭化險(xiǎn)為夷，全身而退。他比屈原更幸運(yùn)，他有一位真正賞識(shí)他的老板，在老板手下可以充分發(fā)揮自己的才華。我們的屈原為什么就是這么的死腦筋呢？為什么不能稍稍變通一下呢？
再到后來(lái)，等到懷王被秦王軟禁，身客死在秦國(guó)，頃襄王上臺(tái)，懷王的小兒子子蘭和上官大夫之流徹底把持朝政的時(shí)候，屈原已經(jīng)沒(méi)有任何機(jī)會(huì)了。
于是，我們的屈原，被流放也是自我流放到汨羅江邊。他對(duì)世界已經(jīng)失望，他對(duì)楚國(guó)的未來(lái)也是深深的絕望，他的理想、他的信仰在污濁的現(xiàn)實(shí)里崩塌�！芭e世混濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒”。他看到了楚國(guó)亡國(guó)滅家的殘酷未來(lái)，而楚國(guó)的貴族們還沒(méi)有預(yù)見(jiàn)這樣的場(chǎng)景，依舊歌舞升平。漁夫向屈原傳授了另一種價(jià)值觀：“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”漁夫肯定了屈原的才華，也告誡屈原，不能拘泥于世事，順應(yīng)潮流更符合生存的觀念。屈原沒(méi)有接受漁夫的看法，他心里裝的還是楚國(guó)，他心里只剩下對(duì)楚國(guó)的絕望，帶著無(wú)窮無(wú)盡的遺憾，離開(kāi)了這個(gè)紛紛擾擾的世界。屈原的世界觀是簡(jiǎn)單的，二元的。但究其投江而去的深層次原因，是屈原看到了楚國(guó)被征服的凄慘結(jié)局，而自己卻無(wú)能為力的痛苦現(xiàn)實(shí)，個(gè)人的努力阻擋不了歷史的滾滾車輪，他的國(guó)家，他的人民，都將會(huì)沉淪在歷史的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)的沉默下去。這種絕望，非一位愛(ài)國(guó)主義者，是很難體會(huì)到的。時(shí)至今日，對(duì)于屈原這位詩(shī)人，我們要感謝地不僅僅是三天的小長(zhǎng)假，而是那澎湃在心中的熱忱的愛(ài)國(guó)之心。
但是，我們要看到屈原的盲目與不足。自戕的方法喚不醒裝睡的人。我更希望屈原是一位不拘于時(shí)世的智者。始終對(duì)生活、對(duì)未來(lái)充滿希望。既然楚國(guó)實(shí)現(xiàn)不了他讓楚國(guó)人民幸福生活、楚國(guó)重新強(qiáng)大的理想，那么就去魏國(guó)、趙國(guó)、秦國(guó)！屈原這時(shí)的使命，也就不僅僅是讓楚國(guó)人民脫離亂世的苦海，而是讓天下的百姓脫離亂世的苦海。以屈原的能力和才華，在加上秦王的知人善任，那么，就有可能縮短天下統(tǒng)一的時(shí)間。
不過(guò)那樣的話，屈原便不是我們太史公筆下的屈原了。
《屈原列傳》讀后感13
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄淚。
我倚著墻，捧著那本厚厚的《史記》，認(rèn)真品讀著《屈原列傳》，穿越歷史的長(zhǎng)河，再一次認(rèn)識(shí)了屈原這位偉大的人物。
屈原是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，才高氣勝，忠而被謗。他生活在戰(zhàn)國(guó)中后期，當(dāng)時(shí)七國(guó)爭(zhēng)雄，其中最強(qiáng)盛的是秦、楚二國(guó)。屈原曾在楚國(guó)內(nèi)政、外交方面發(fā)揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關(guān)心朝政，熱愛(ài)祖國(guó)。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強(qiáng)烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。屈原曰：眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世混濁我獨(dú)清。縱然是用以身殉國(guó)來(lái)證明自己對(duì)國(guó)家的忠心與赤誠(chéng)，從不言悔；縱然楚國(guó)江山已是岌岌可危，還是抓住最后一線希望，竭力挽回一切，亦不言棄。他雖身處污泥濁水之中，但不被世俗所玷污。那樣一種高潔，堪與日月?tīng)?zhēng)輝。
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，不愿淪于那墻頭的草，只隨波逐流。而是近乎偏執(zhí)地抱著那份骨子里褪不去的清高，直至汨羅江邊，他寧用生命保全自己乃至是一個(gè)國(guó)家的`尊嚴(yán)，也不愿屈服于現(xiàn)實(shí)。
也許是天妒英才吧，滿腔的愛(ài)國(guó)情懷、蓋世的才情，卻無(wú)處施展，始終郁郁不得志，這就是屈原，一個(gè)亂世背景下的悲劇英雄。他具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，赤膽忠心，一心為國(guó)，卻遭到奸佞之人的誹謗與楚懷王的質(zhì)疑。盡管如此，他仍舊是如白蓮般，出淤泥而不染，濯垢水而不污。
是��！出淤泥而不染，濯垢水而不污。這就是屈原愛(ài)國(guó)理想的寫照。權(quán)勢(shì)誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高：若為理想故，兩者皆可拋。屈原的高貴，屈原的愛(ài)國(guó)，屈原的高潔，震撼人心，永垂青史。
《屈原列傳》讀后感14
自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專設(shè)一個(gè)節(jié)日來(lái)紀(jì)念一個(gè)人并且延續(xù)兩千年之久，這至少在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對(duì)他的永世景仰。
屈原之死，感天動(dòng)地，氣貫長(zhǎng)虹。
每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動(dòng)得潸然淚下。不難想像，作為一個(gè)“真正直行，竭忠盡智”的.忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個(gè)有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之心的國(guó)之棟梁，眼看祖國(guó)山河破碎而自己卻無(wú)天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來(lái)求得永恒的解脫，以死來(lái)保護(hù)自身的清白，以死來(lái)報(bào)效祖國(guó)，這實(shí)在令人同情，令人感動(dòng)，令世人油然而生敬意。
然而，感動(dòng)景仰之余，我常會(huì)生出一些疑問(wèn)，死，固然不失為一個(gè)保持清白、抗?fàn)幨朗碌耐緩�，但這未免夾雜一些懦弱和無(wú)奈。當(dāng)一個(gè)人的理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？屈原之死，確實(shí)悲壯令人感唱。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強(qiáng)斗志，不更令人景仰嗎？人生怎么可能沒(méi)有挫折？人生怎么可能沒(méi)有幻滅？一旦遇到巨大災(zāi)難，就以死來(lái)解脫，不是顯得太消極了嗎？
屈原之死，對(duì)于國(guó)家也是有害無(wú)益的。在強(qiáng)秦來(lái)楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧?kù)o，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國(guó)土怎么辦？
我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：
屈原之死，悲哉！惜哉！
《屈原列傳》讀后感15
早春三月，天氣還是那么寒冷，閑暇之際讀屈子列傳。雖斯人已遠(yuǎn)，但感其遭遇，依然心中郁結(jié)難釋。仿佛看到一個(gè)顏色憔悴、形容枯槁的披發(fā)老人行走在汨羅江畔，對(duì)著滔滔江水，淚水長(zhǎng)流。家國(guó)仍在，可惜報(bào)國(guó)無(wú)門。
江邊的漁夫見(jiàn)到屈原后兩人有一段很有意思的對(duì)話，漁夫問(wèn)：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原答到：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”讀完兩人的對(duì)話，深感屈原人性的高潔，不隨波逐流。寧可葬于魚腹，也不能蒙世俗之溫蠖。像這樣的境界是多少人永遠(yuǎn)也達(dá)不到的高度，但這種寧為玉碎不為瓦全的性格注定了屈原的悲劇。這個(gè)悲劇的屈原個(gè)人性格造成的嗎?我看未必。
屈原者，名平，楚之同姓也。血緣上與楚國(guó)國(guó)君不可謂不親;居楚國(guó)三閭大夫、左徒高位，入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。地位不可謂不顯赫�？梢哉f(shuō)屈原至少已經(jīng)具備了實(shí)現(xiàn)他政治理想的前提條件，比起那些苦于謀求進(jìn)身之階的普通士大夫強(qiáng)千百倍。古往今來(lái)，太多的人一直在思索報(bào)效朝廷，但苦于無(wú)門、還有人長(zhǎng)期延滯于卑微下僚的地位，終身飽受勞碌之苦，蹉跎一生。屈原的身世對(duì)于他個(gè)人是他的幸運(yùn)，對(duì)于楚國(guó)來(lái)講也是楚國(guó)的幸運(yùn)。
但命運(yùn)無(wú)常，小人難測(cè)。上官大夫妒賢嫉能，在楚王面前誹謗屈原，曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也�！背趼�(tīng)之開(kāi)始疏遠(yuǎn)屈原。后來(lái)秦欲伐齊，齊與楚為同盟，秦派張儀以小惠離間齊楚，楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。楚王沒(méi)有得到張儀許諾的六百里土地，一怒之下，懷王大肆興師伐秦又遭慘敗，楚國(guó)上下蒙受了奇恥大辱。 屈原雖然被放逐，但依然睠顧楚國(guó)，系心懷王，希望懷王能幡然悔悟，召回自己，但懷王終不悔悟，后多次聽(tīng)上官、鄭袖等人的讒言，一次次做出失敗的決策。太史公曾論到，懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。懷王見(jiàn)欺，可憐又可恨。
自古士大夫飽讀詩(shī)書，期待有一天學(xué)成文武藝，貨與帝王家，致君堯舜，天下大治。他們遵循著一條修身齊家平天下的道路，擔(dān)負(fù)著社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)和國(guó)家秩序的穩(wěn)定。中國(guó)古代的文人承擔(dān)著道義和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，但他們又不是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，往往需要依附政治勢(shì)力或統(tǒng)治階級(jí)去實(shí)現(xiàn)所謂的道和義。屈原的悲劇是注定的，因?yàn)樗麤](méi)有遇到一個(gè)賢明的君主。伊尹碰到了知錯(cuò)就改的太甲能中興殷商;姜子牙遇到禮賢下士的文王，開(kāi)大周八百年之基業(yè);魏征與太宗同時(shí)，才可以共創(chuàng)貞觀盛世。所以賢臣治國(guó)還賴有賢君，賢君能聽(tīng)采納忠言，賢臣才能開(kāi)一個(gè)太平世界。
自古壯志難酬是士人的最大悲劇，多少人在這條為國(guó)為民的道路上白了少年頭，以后悲劇收?qǐng)�。是個(gè)人悲劇，也是時(shí)代悲劇，更是制度的.悲劇。古代政治制度以皇權(quán)為核心，一切政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有賴于皇帝的首肯。一個(gè)昏庸的皇帝足以讓所有的賢臣在政治舞臺(tái)上黯然失色。偌大的皇權(quán)也是有皇帝一人來(lái)行使，他也是一個(gè)有七情六欲的人，容易被小人左右，也有自己的性格弱點(diǎn)。為什么有的賢臣說(shuō)的話，皇帝就是聽(tīng)不進(jìn)去，小人一番鼓噪就言聽(tīng)計(jì)從呢?一些品德高尚的人不一定能有讓人信服的例子來(lái)說(shuō)教，一些華而不實(shí)的大道理說(shuō)教然而讓人生厭。但一些小人能揣摩上意，一下子就說(shuō)到了皇帝的心里，自然就會(huì)大受重用了。
屈原被疏遠(yuǎn)與其說(shuō)是小人的讒言，不如說(shuō)懷王擔(dān)心其功高震主。屈原的悲劇歸根到底是制度的悲劇罷了。
【《屈原列傳》讀后感】相關(guān)文章：
屈原列傳教案06-26
屈原列傳讀后感03-16
《屈原賈生列傳》讀后感04-04
屈原列傳讀后感2篇03-19
屈原列傳讀后感【共4篇】08-30
廉頗藺相如列傳06-19
《廉頗藺相如列傳》教案02-23
廉頗藺相如列傳教案03-09
《廉頗藺相如列傳》教案15篇02-26