屈原列傳教案

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，就不得不需要編寫教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編幫大家整理的屈原列傳教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　屈原列傳教案 篇1

　　一、劃讀文章

　　1、介紹屈原的基本情況

　　姓名：屈平家庭背景：楚之同姓也最初任職：左徒

　　才識(shí)：博聞強(qiáng)識(shí)，明于之亂，嫻于辭令。

　　2、新人名：上官大夫

　　事件內(nèi)容：（1）“王怒而疏屈平”的經(jīng)過

　�。�2）揭示楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)：上有昏君，下有佞臣

　　事件①

　　3、新人物（對(duì)象）：《離騷》

　　事件內(nèi)容：（1）寫作緣由、內(nèi)容介紹及對(duì)其評(píng)價(jià)

　　（2）贊美屈原的品德修養(yǎng)

　　事件②

　　4、時(shí)間：屈平既絀新人名：秦惠王、張儀

　　事件內(nèi)容：楚第一次被秦國(guó)欺騙

　　事件③

　　5、時(shí)間：明年新人名：靳尚、鄭袖

　　事件內(nèi)容：楚第二次被秦國(guó)欺騙

　　事件④

　　6、時(shí)間：其后諸侯共擊楚新人名：唐眛

　　事件內(nèi)容：楚大敗，大將被殺

　　事件⑤

　　7、時(shí)間：實(shí)秦昭王與楚婚新人名：秦昭王、子蘭

　　事件內(nèi)容：楚第三次被秦國(guó)欺騙，懷王身死于秦

　　事件③——⑤可歸納為：

　�。�1）楚國(guó)三次被騙，一步步走向衰落

　�。�2）突出屈原的個(gè)人遭遇與國(guó)家息息相關(guān)

　　8、新人名：頃襄王事件內(nèi)容：遷之

　　事件⑥

　　6、地點(diǎn)：江濱新人名：漁父

　　事件內(nèi)容：沉江經(jīng)過

　　事件⑦

　　7、時(shí)間：屈原既死之后新人名：宋玉、唐勒、景差之徒

　　事件內(nèi)容：死后影響（1）楚辭后繼有人（2）無人敢于直諫

　　事件⑧

　　二、翻譯下列句子

　　1、博聞強(qiáng)志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇

　　學(xué)識(shí)淵博，記憶力很強(qiáng)，對(duì)國(guó)家存亡興衰的`道理非常了解，對(duì)外交往來，接人待物的辭令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王討論國(guó)家大事，制定政令；對(duì)外就接待各國(guó)使節(jié)，賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

　　處理對(duì)各諸侯國(guó)的外交事物。楚懷王對(duì)他非常信任。

　　2、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂

　　屈原對(duì)懷王聽聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真?zhèn)�，致使邪惡傷害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到萬分痛心，所以才憂愁苦悶，沉郁深

　　愁幽思而作《離騷》�！峨x騷》者，猶離憂也。

　　思而寫成《離騷》。所謂“離騷”，就是遭遇憂患之意。

　　3、屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而

　　屈原堅(jiān)持公證，行為耿直，對(duì)君王他一片忠心，竭盡才智，但是卻受到小人的挑撥離間，其處境可以說是極端困窘了。因誠(chéng)心為國(guó)而被君王懷疑，因忠心事主而被小人誹謗，怎

　　被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

　　能沒有悲憤之情呢？屈原寫作《離騷》，正是為了抒發(fā)這種悲憤之情。

　　4、雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。

　　雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國(guó)，懷念懷王，時(shí)刻惦記著能重返朝廷，總是希望國(guó)王能突然覺悟，不良習(xí)俗也為之改變。

　　5、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

　　結(jié)果使軍隊(duì)?wèi)K敗，國(guó)土被侵占，失去了六郡地盤，自己還流落他鄉(xiāng)，客死秦國(guó)，被天下人所恥笑。這是由于不知人所造成的災(zāi)禍。

　　6、吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之

　　我聽說過，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過身軀的人一定要把衣服上的塵土抖干凈，人們又有誰愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”

　　我寧愿跳入江水長(zhǎng)流之內(nèi)，葬身魚腹之中，也不讓自己的清白品德蒙受世俗的污染！

　　三、一詞多義

　　見信而見疑，忠而被謗（表被動(dòng)）其進(jìn)愈難，而其見愈奇（看見的景象）

　　秦王坐章臺(tái)見相如（召見）冀君實(shí)或見恕也（“我”）

　　謖大笑曰：“汝真女子之見�！保ㄒ娊�，見識(shí)）何時(shí)眼前突兀見此屋（出現(xiàn)）

　　事不耳聞目見（看見）項(xiàng)伯即入見沛公（會(huì)見，拜見）

　　君既若見錄，不久望君來（動(dòng)詞前，有稱代作用，相當(dāng)于“我”）

　　使懷王使屈原造為憲令（命令）不如因而厚遇之，使歸趙（讓，叫）

　　是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊（出使）人皆得以隸使之（使喚）

　　大王派一介之使至趙（使者）向使三國(guó)各愛其地（假使，如果）

　　周公之逮所由使也（主使）時(shí)周瑜受使至番陽（使命）

　　予除右丞相兼樞密使（官職）使天下之人不敢言而敢怒（讓，致使）

　　屬屈平屬草稿未定（寫作）屬予作文以記之（囑咐）

　　若屬皆且為所虜（一類人）在骨髓，司命之所屬（掌管）

　　十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（隸屬）忠之屬也，可以一戰(zhàn)（類）

　　天下屬安定，何故反乎？（剛剛，適才）

　　為何故懷瑾握瑜，而自令見放為？（語氣詞）為之奈何？（對(duì)）

　　如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？（語氣詞）

　　請(qǐng)以趙之十五城為趙王壽（給，替）不者，若屬皆且為所虜（為所表被動(dòng)）

　　慎勿為婦死，貴賤輕和�。。�為，為了）非為織作遲（是）

　　兩小兒笑曰：“孰為汝多智乎？”（認(rèn)為）斬木為兵，接竿為旗（作為，當(dāng)作）

　　然后，以六合為家，崤函為宮（當(dāng)做）獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰：“花山”（有）

　　公為都御史。與太監(jiān)某守遼東（擔(dān)任）媼之送燕后也，持其踵為之泣（向）

　　治國(guó)者無使為積威之所劫哉（治理）

　　乎人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？（疑問語氣詞，呢，嗎）

　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚為愚，其皆出于此乎？（揣測(cè)語氣詞，吧）

　　嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎�。ǜ袊@詞，啊，呀）

　　吾嘗疑乎是（對(duì)于）其聞道也固先乎吾，吾從而師之（比）

　　醉翁之意不在酒，在乎山水之間也（于）于是乎書（句中停頓）

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙

　�。ǖ臉幼樱┙耠m死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣（在）

　　而舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒（轉(zhuǎn)折，卻）

　　舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波/？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醴？并列

　　鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗（遞進(jìn)）吾恂恂而起（修飾）

　　人非生而知之者，孰能無惑？（承接）死而有之，其幾何離？（假設(shè)）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（因果）縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（目的）

　　而翁歸，自與汝復(fù)算耳（你的）

　　聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（復(fù)音虛詞，句末語氣詞，罷了）

　　屈原列傳教案 篇2

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　�。ㄒ唬┝私馇�原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

　�。ǘ�）學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。

　�。ㄈ�）掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。

　�。ㄋ模├斫庹n文運(yùn)用的修辭手法。

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　�。ㄒ唬┱n文第一部分寫屈原由見“任”而見“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？

　　分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”�！保ㄗ笸剑撼�官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）

　　“王甚任之”的原因：

　�、俪�之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國(guó)王族中的一支。（古代姓比氏大，后來姓氏不分。）

　�、谇�原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語后置。）

　　（二）王為什么怒而疏屈原？

　　分析：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。

　　按：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解�！督虒W(xué)參考書》的譯文是：“上官大夫看見了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對(duì)“奪”、“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見了想搶過去（看），屈原不給。”

　　“因讒之日：‘……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也。”’資料認(rèn)為，“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說似不妥。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：‘（王）以為非我莫能為也�！薄�理解，文辭便可貫通。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞。

　�。ㄈ�）屈原為什么作《離騷》？

　　分析：憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒館之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語都是“疾”的賓語。

　�。ㄋ模┑�3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？

　　分析：分兩層。

　　第一層從本段開頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生優(yōu)怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。

　　第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見”記敘（概述）幅規(guī)的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月爭(zhēng)光”的高貴品質(zhì)。

　�。ㄎ澹┰~語提示：

　�。�1）“齊與楚從親”：從：同“縱”，合縱。親：親善。

　�。�2）“又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”：“又因厚幣”后省略動(dòng)詞“賂”�！岸�”后省略主語（靳尚）�！坝凇�…鄭袖”：在鄭袖面前，狀語后置。

　�。�3）“秦，虎狼之國(guó)”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語。

　�。�4）“奈何絕秦歡”：歡：友好。

　�。�5）“亡走趙，趙不內(nèi)”：亡：逃亡。走：跑，現(xiàn)代的“跑”古代稱“走”；現(xiàn)代的“走”古代稱“行”。內(nèi)：同“納”，接納，收留。

　�。�6）“復(fù)之秦”：之：動(dòng)詞，到。

　　（7）“雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷戀。顧：念。眷顧：眷念。系心：掛念。反：同“返”。冀幸：僥幸希望：“一悟”的“一”：副詞，一旦，一經(jīng)�！耙桓摹钡摹耙弧保焊痹~，都，全部。這句話的意思是：雖然流放在外，（仍）眷念楚國(guó)，惦記著懷王，不忘要回（朝廷中）來，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變。

　�。�8）“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之”：他保全君王振興國(guó)家而想把不利局面改變過來。

　�。�9）“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無：無論。自為。自佐：既為自，佐自，賓語前置。

　�。�六）本文寫作特點(diǎn)是什么？

　　分析：

　�。�1）思想內(nèi)容：課文通過記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛國(guó)精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、細(xì)、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。

　�。�2）寫作特色：和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》）相比，本文的特色是：

　�、龠x材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；

　　②寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式，第二部分為結(jié)語式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。

　�、壅Z言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

　　三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

　�。ㄒ唬�檢查預(yù)習(xí)情況，導(dǎo)入新課。

　　做法：指名學(xué)生朗讀1、2自然段，說說自己的段落劃分情況和本文寫法上的主要特點(diǎn)，以了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，然后作如下導(dǎo)語：

　　屈原，是我國(guó)第一個(gè)偉大詩人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來的有《離騷》、《九章》、機(jī)規(guī)、《天問》、《招魂》等，我們?cè)�讀過他《九章》中的一篇：涉江。從涉江里，我們知道他即使在晚年放逐到沉湘蠻荒之地，也仍在關(guān)心楚國(guó)的朝政，眷戀祖國(guó)，仍然在堅(jiān)持自己的理想和節(jié)操，寧死也不與朝中的佞臣同流合污。這種崇高的愛國(guó)精神和端方正直的品格，兩千多年來曾經(jīng)影響我國(guó)千千萬萬的仁人志士。今天，我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)《史記》中的崛原列傳》，這是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。這篇傳記就能體現(xiàn)這一特色，今天我們研讀這篇課文，在寫作方面，應(yīng)充分注意這一特點(diǎn)。

　�。ǘ�）說明本文是史傳“變體”，明確研讀方法。

　　做法：仍從檢查預(yù)習(xí)入手，指名學(xué)生說說這篇史傳文與我們學(xué)過的《廉藺列傳》、《信陵君列傳》、《鴻門宴》、《毛遂自薦》等篇在寫法上有何顯著區(qū)別，為什么有這種區(qū)別，然后教師作如下點(diǎn)撥、提示。

　　關(guān)于史傳“變體”：

　　這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語），所以前人說它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法？歷來一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無存，要憑史料來寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來。所幸的是屈原的作品卻流傳下來了，可以充分運(yùn)用它來寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法的根本原因。也可以說，這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。

　　關(guān)于研讀方法：

　　根據(jù)上述情況，我們學(xué)習(xí)這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對(duì)話三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格；至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò)就夠了。此外，這是我們中學(xué)階段最后講讀史傳文，學(xué)完以后，還要抽出一些時(shí)間來歸納、拓展一些史傳文知識(shí)。

　�。ㄈ�）逐段解釋難句，編寫內(nèi)容提綱。

　　做法：這一步驟的目的，是疏通全文，了解屈原的事跡，為重點(diǎn)研讀議論段作鋪墊。為了贏得教學(xué)速度，議論節(jié)段可暫時(shí)擺下。具體步驟是先與學(xué)生一道分好大段，然后按大段，在朗讀的基礎(chǔ)上解釋難句，理請(qǐng)行文思路，編出內(nèi)容綱要。在這個(gè)過程中，應(yīng)相機(jī)提些問題，但問與答都應(yīng)力求簡(jiǎn)明。

　　1．關(guān)于第一大段。

　　（1）難句解釋：

　　“屈原者，名干，楚之同姓也。為楚懷王左徒�！�

　　——讓學(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋號(hào)得氏的。楚國(guó)王族姓舉（m？），屈原先祖暇，因受封于屈地得氏�！白笸健�，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三間大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。

　　“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見而欲壓之，屈乎不與。”

　　——讓學(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫憲令草稿，在情理上說不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。

　　“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也�！�

　　——讓學(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語意欠順通。按：歷來研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語。

　�。�2）行文思路：

　　提問：這一大段寫了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？

　　點(diǎn)撥：一共寫了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因讒見流的緣由，預(yù)示楚國(guó)的`國(guó)事將不可為。板書：

　　因才能卓越重用

　　寫屈原初次被疏因上官進(jìn)讒被疏遠(yuǎn)“讒”、“硫”、幽怨，統(tǒng)率全文綱領(lǐng)

　　因憂愁幽思作《離騷》

　　2．關(guān)于第二大段。

　�。�1）難句解釋：

　　“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚市委質(zhì)事楚……”

　　搏踩醚生明確：“佯”，假裝；“去”，離開，“厚市委質(zhì)”，課文注釋沒說清楚，“厚市”，是指豐厚的禮物，“市”，禮物�！拔�質(zhì)”，前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物，古代別國(guó)重臣投靠新主，“必先書名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”�！拔�”，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”通“蟄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。

　　“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”’

　　——讓學(xué)生明確：“以”，。介詞，用、憑的意思；“當(dāng)”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國(guó)去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請(qǐng)讓我離開秦國(guó)，到楚國(guó)去。

　　“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。”

　　——讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”。“臣”，均為“靳尚”的同位語；“于……鄭袖”是狀語后置，即向懷王寵姬鄭袖說假話：設(shè)“詭辯”的主語是靳尚。據(jù)被記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國(guó)，懷王就把他囚禁起來，靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賠楚，以美人聘楚，以宮中善歌誆者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣。”

　�。�2）行文思路：

　　提問：這一大段寫了哪幾方面的內(nèi)容？屈原本人的事跡寫得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？

　　點(diǎn)撥：寫了三方面的內(nèi)容：懷王受騙，至死不悟；屈原被放，仍關(guān)心朝政，系必懷王；頃襄王接受讒言，怒“遷”屈原。穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既細(xì)”以后發(fā)生的，這就說明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見穿于朝廷，所以最后終于自沉淚羅。板書：

　　寫懷王屢受秦騙，至死不悟

　　寫屈原由見

　　絀到見遷屈原雖遭流放，仍眷念君國(guó)屈原去留關(guān)乎楚國(guó)的命運(yùn)

　　楚襄王接受讒言，怒遷屈原

　　3．關(guān)于三、四兩大段。

　　（1）難句解釋：

　　“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汩羅以死�！�

　　——讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆�！皯焉场倍�字，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石”。但也有人解釋為“懷念長(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，淚羅也在其內(nèi)，屈原在淚羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地�！白酝稖I羅以死”的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。

　　“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫�！�

　　——讓學(xué)生明確：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞�！皬娜蒉o令”，課本注為“說話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語舉動(dòng)適度得體�！边@是一說；另一說，認(rèn)為“從容”是指“委婉蘊(yùn)藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。

　�。�2）行文思路：

　　提問：這兩段在全文中的作用是什么？它們是分別從什么角度來寫屈原的？

　　點(diǎn)撥：第三大段是屈原自述自己的立身處世準(zhǔn)則，即寧赴清流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格。第四大段是寫屈原死后對(duì)后世的影響，即從繼承者對(duì)照的角度，來說明屈原敢于同邪惡作斗爭(zhēng)的精神很不容易為人企及。這一段的寫法實(shí)際上是寓議于敘。

　　（四）重點(diǎn)研讀評(píng)介《離騷》一段。

　　做法：先講明這一段為什么要重點(diǎn)研讀：難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來評(píng)價(jià)《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚）。然后引導(dǎo)研讀，具體過程是：

　　簡(jiǎn)介《離騷》內(nèi)容；

　　疏通文意和難句；

　　思路分析；

　　反復(fù)朗讀，要讀出詠嘆語氣。

　�。�1）關(guān)于《離騷》的簡(jiǎn)介。

　　《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩，共373句，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運(yùn)而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實(shí)現(xiàn)。接著又?jǐn)⑹鲎约汉统�廷中讒諂“黨人”的深刻矛盾，對(duì)他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠(yuǎn)，仍然要進(jìn)一步修養(yǎng)自己的品德，堅(jiān)持原來的理想。第二大部分作者以浪漫主義幻想的方式，設(shè)想一個(gè)老大姐式的人物——女？，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅(jiān)持自己美好的節(jié)操，既然別人都結(jié)黨為朋，你也不妨隨和一點(diǎn)。他聽了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評(píng)判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下京佚女（美好的女子），探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無法接近，下索佚女也因種種原因沒能成功。這是以幻想的方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的理想。可是當(dāng)他在光明的天空中遨游的時(shí)候，突然望見了下面祖國(guó)的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開祖國(guó)，最后以殉國(guó)的決心結(jié)束全篇。

　　在（離騷》里，作者充分展示了自己熱愛祖國(guó)、熱愛人民和端方正直的品格。面對(duì)那些貴族群要把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車會(huì)顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武。劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路�！奔词乖诒皇柽h(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實(shí)現(xiàn)，說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！彼�明知直言冷諫，會(huì)招來禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知春客（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族群的謠言中傷，面對(duì)他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)定地表示：“寧溢（？，突然）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無古人、后無來者的。

　�。�2）關(guān)于整段的文意和難句。

　　先指導(dǎo)理解段意層次。板書：

　　一）作《離騷》的緣由（……“蓋自怨生也”）

　　二）《離騷》的主要特點(diǎn)（……“故死而不容”）

　　評(píng)介內(nèi)容：明道德、治亂

　　《離騷》寫作特色：文約辭微

　　三）評(píng)論屈原的偉大人格（……“雖與日月爭(zhēng)光可也”）逐層疏解，以第二層為重點(diǎn)。

　　“人窮則反本，放勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘但，未嘗不呼父母也�！�

　　——讓學(xué)生明確：這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無路。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫“怨”。“勞苦倦極”，課本未加注，從它與下句“疾痛慘但”四字對(duì)舉看，“極”，應(yīng)解作“困憊”，“極”的這個(gè)義項(xiàng)，古時(shí)常用。

　　“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見�！�

　　——讓學(xué)生明確：這句承“上稱（稱道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說明《離騷》的內(nèi)容�！懊鳌笔恰瓣U明”�！暗赖隆�，在這里不但指?jìng)�(gè)人品格，還指政治上舉賢授能的善政（按：古代“道德”本有此義，見《禮記·王制》）�！皸l貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來指因果關(guān)系。整個(gè)這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國(guó)家治亂的因果關(guān)系，（所要說明的道理）無不完全揭示了出來�！薄耙姟�，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表達(dá)。

　　“其文約，其辭微，其志潔，其行廉�！�

　　——讓學(xué)生明確：這句是總說《離騷》寫作特征，下面“其稱文”數(shù)句是這句的具體解說。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。因?yàn)椤峨x騷》的文辭并不簡(jiǎn)約，相反，它在反復(fù)申說；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”。“約”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項(xiàng)之一是“深微”。整個(gè)這句話應(yīng)譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品格是端方正直的。”

　　“其稱文小而其指極大，舉類速而見義遠(yuǎn)�！�

　　——讓學(xué)生明確：這兩句互文見義，承卜“文約辭微”加以申說。課本已有注釋，要補(bǔ)充說一說的是，這兩句是說明《離騷》的“引類譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍駕鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語），等等。

　　“其志浩，故其稱物芳；其行廉，故死而不容�！�

　　——讓學(xué)生明確：這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說，并用它來轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格�！胺Q物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅(jiān)持節(jié)操，多用蘭惠費(fèi)桂等芳香草木來說明自己的愛好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒館小人所容�！�

　　“自疏擺淖污泥之中”至“雖與日月爭(zhēng)光可也”。

　　——讓學(xué)生明確：“自流’以下五句，表達(dá)的意思重復(fù)，而且句式、節(jié)奏不很協(xié)調(diào)。據(jù)前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語解釋，說法甚多，是全段的難點(diǎn)。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。

　�。�3）關(guān)于這段的思路：

　　——讓學(xué)生明確：就段內(nèi)來看，作者的目的是借評(píng)介《離騷》來論述屈原的偉大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月爭(zhēng)光”。因此，寫創(chuàng)作緣由，特別揭示“疾”、“窮”�！霸埂比�字，其中“信而見疑，忠而被謗”更為眼點(diǎn)句；寫《離騷》內(nèi)容和創(chuàng)作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉”。就全文來看，這段議論是全文綱領(lǐng)。由“信而見疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)；由“志潔行廉”引出第三大段寫屈原與漁父的對(duì)話，自沉淚羅。

　　板書：

　　“疾”

　　信而見疑

　　“窮”引出第二部分：楚國(guó)命運(yùn)

　　忠而被謗

　　“怨”

　　明道德志潔與漁父對(duì)話

　　引出第三部分

　　明治亂行廉自覺汨羅

　�。ㄎ澹┲攸c(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感兩段。

　　做法：先疏通文意和難句，并分析兩段的行文思路；最后介紹點(diǎn)司馬遷的政治遭遇，講明議論中寄托著司馬遷本人的政治幽憤。

　�。�1）關(guān)于文意、難句的疏通：

　　“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一語，俗之一改也�！�

　　——讓學(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在州’。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠根據(jù)。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）形成，不必深究�！安煌�欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”�！凹叫摇�，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有萬一的希望。

　　“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。”

　　讓學(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)懷；“反復(fù)”連用，意為挽轉(zhuǎn)過來，“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷�！耙黄�之中三致志焉”是句很重要的話，說明這段所論屈原的心跡，仍同評(píng)介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來的。

　　“而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也�！�

　　－－－－讓學(xué)生明確：“圣君治國(guó)”，應(yīng)看作聯(lián)合短語，即圣明的君主，治平的國(guó)家�！袄凼馈保�猶言“多少世代以來”�！岸�不見者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的解說。

　�。�2）關(guān)于這兩段的行文思路：

　　——讓學(xué)生明確：這兩段議論，從全文的脈絡(luò)來看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”二語，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國(guó)累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來看，它是從兩個(gè)角度來寫的。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突．出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明太君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。

　　板書：

　　從全文緊承前面記敘

　　脈絡(luò)看遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”

　　就懷王

　　突出“存君興國(guó)”

　　客死于從為臣（屈原）的角度寫

　　從本段寓議于敘

　　秦抒感

　　脈絡(luò)看突出“不知人之禍”

　　從為君（懷王）的角度寫

　　純用議論

　�。�3）關(guān)于司馬遷的政治遭遇：

　　——讓學(xué)生明確：全文中的議論部分都寄托著作者個(gè)人的政治幽憤在內(nèi)，而以這兩段議論最突出。在司馬遷看來，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無交情。李陵被俘投降時(shí)，他因李陵平素頗有“國(guó)土”之風(fēng)，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數(shù)十萬兵力連戰(zhàn)十余天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，最后才因失盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己，然后再找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。加上他又看不慣那滿朝文武的丑態(tài)，當(dāng)李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭(zhēng)著奉觴上壽，現(xiàn)在李陵投降，看到武帝惱怒，就又爭(zhēng)說李陵的壞話，于是就想為李陵說幾句公道話。這一來，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建立大夫看來，受腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著，是因?yàn)橐�完成《史記》這部偉大著作，就如屈原被放流以后，發(fā)憤寫出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。

　�。�六）重點(diǎn)研讀與漁父的對(duì)該段。

　　這段的議論，性質(zhì)跟前兩處沉然不同，因此研讀的方法也應(yīng)跟前兩處有些差異。具體步驟是指名學(xué)生朗讀，正音正讀后，教師先用導(dǎo)語引路，然后才流通文意、難句，分析行文思路，最后反復(fù)誦讀。無論哪個(gè)步驟，都要引導(dǎo)學(xué)生體味議論的形象化特征。

　�。�1）關(guān)于導(dǎo)語引路：

　　教師提示：這段是化用《楚辭》中的《漁父》篇寫成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辭賦，是一種介乎詩與散文之間的文體。它的作者歷來有爭(zhēng)論，有的認(rèn)為是屈原本人所作，有的認(rèn)為是楚人思念屈原所作。但不管作者是誰，創(chuàng)作的目的都是設(shè)為問答來形象化地揭示屈原的內(nèi)心世界，雖是議論，卻跟一般的議論不同。作品中的漁父是一個(gè)避世隱者，不是一般的漁父。因此研讀這一段要緊緊扣住兩個(gè)問題：①兩次對(duì)話揭示了屈原臨死前怎樣的內(nèi)心世界？②屈原的兩次回答都是議論，這些議論是怎樣形象化了的？

　�。�2）關(guān)于文意、難句的疏解：

　　“屈原行于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色慌粹，形容枯槁�！�

　　——讓學(xué)生明確：緊承上文，江濱是沅、湘一帶的水濱；“被發(fā)行吟”，“被”，通“披”“顏色”，指面容、臉色，“形容”，指整個(gè)身影。按：“被發(fā)行吟”是一種潦倒到了極點(diǎn)的舉止，“推淬”、“枯槁”，是一種近死的容色；一句話就把讀者帶入到充滿悲劇氣氛的境地，正因?yàn)檫@樣，所以漁父見而問屈原“何故而至此”�！昂喂识�至此”，就是怎么弄到這種地步的意思。

　　“眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其？？”

　　——讓學(xué)生明確：“鋪，讀？，“食”的意思。這句話是用譬喻的說法問屈原為什么不同流合污。上句的“隨流場(chǎng)波”，下句的“懷瑾握瑜”，都是譬喻說法。

　　“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣�！�

　　——讓學(xué)生明確：“沐”，指洗頭；“浴”，指洗澡。這里是用“洗頭洗澡”的比喻說明不愿讓干凈的身子再被灰塵玷污。

　　“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”

　　——讓學(xué)生明確：“察察”、“漢漢”均定語后置，整句可譯為“人們又誰肯讓潔凈的身子，受到污濁的東西（玷污）呢�！边@句仍是切“沐浴”而言。

　　“又安能以皓昭之白，而蒙世之溫蠖乎？”

　　——讓學(xué)生明確：“皓皓之白”，喻高潔的品格。這句是說：“又怎么能讓自己高潔的品格，蒙受世俗的塵垢污染呢？”

　　（3）關(guān)于行文思路：

　　提出兩個(gè)問題指名學(xué)生口答。

　�。�1）本段與全文的脈絡(luò)關(guān)系怎樣？

　�。�2）回答“導(dǎo)語引路”所提的兩個(gè)問題，說說本段內(nèi)部的脈絡(luò)和寫法。

　　板書：

　　從全文緊承“頃襄王怒而遷之”

　　脈絡(luò)看遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“志潔行廉”

　　與漁父的對(duì)話

　　從段內(nèi)回答（一）：生不容于世用譬喻使

　　脈絡(luò)看回答（二）：死要堅(jiān)持節(jié)操議論形象化

　　（七）對(duì)三處議論進(jìn)行小結(jié)。

　　提示：請(qǐng)大家回顧三處議論，回答下面的一組問題：

　�。�1）三處議論，彼此間的關(guān)系怎樣？是否帶有回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)？

　�。�2）三處議論，分別用了怎樣的議論方法？

　�。�3）三處議論，在筆調(diào)上有何共同特點(diǎn)？

　　點(diǎn)撥性小結(jié)：第一處帶有總綱性質(zhì)，后兩處帶有分論性質(zhì)，后兩處與第一處有回環(huán)往復(fù)的關(guān)系，這種回環(huán)往復(fù)，前人又叫“回挽法”。議論的方法，第一處是述評(píng)法，第二處是寓議于敘和抒感相結(jié)合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說理的方法。三處議論，運(yùn)筆雖不相同，但都帶有詠嘆的筆調(diào)。回環(huán)往復(fù)的回挽法，加上議論方法的豐富多彩的充滿感情的詠嘆筆調(diào)，就使全文具有《離騷》的文情筆意，《離騷》的文情筆意正具有如上特色。

　　（八）歸納、拓展有關(guān)秦以后歷史散文知識(shí)。

　　做法：教師先縱向板書名稱，然后依次指名學(xué)生按項(xiàng)目回答有關(guān)知識(shí)�！稘h書》、《三國(guó)志》中的文章學(xué)生沒有學(xué)過，由教師補(bǔ)充。板書只寫明書名、作者、史體、是通史類還是斷代史類就夠了，其他口頭上說一說即行。

　　《史記》：西漢人司馬遷撰，紀(jì)傳體，通史，內(nèi)容上起黃帝，下迄漢武帝時(shí)。選為中學(xué)課文的有：《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君救趙》、《毛遂自薦》、《屈原列傳》等。

　　《漢書》：東漢人班固撰，紀(jì)傳體，斷代史，內(nèi)容上起漢高祖元年，下迄王莽地皇四年。《蘇武傳》曾一度選為中學(xué)課文，今刪。

　　《后漢書》：南朝劉宋時(shí)人范曄（爐）撰，紀(jì)傳體，斷代史，內(nèi)容上起漢光武帝，下迄漢獻(xiàn)帝。選為中學(xué)課文的有《樂羊子妻》、《張衡傳》。

　　《三國(guó)志》：西晉人陳壽撰，紀(jì)傳體，斷代史，內(nèi)容上起黃巾起義，下迄晉滅吳統(tǒng)一天下。選為中學(xué)課文的原有《隆中對(duì)》，今刪。我們讀過的諸葛亮《出師表》，該書已全文收入《諸葛亮傳》。

　　《資治通鑒》：北宋人司馬光為主編撰，編年體，通史，內(nèi)容上起戰(zhàn)國(guó)，下迄五代。選為中學(xué)課文的有：《赤壁之戰(zhàn)》、《李停？雪夜人蔡州》。

　　教師補(bǔ)充說明：前四部紀(jì)傳體史書，因?yàn)槭桥f時(shí)“二十四史”中頭四部史書，史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值均高，所以合稱“前四史”，為舊時(shí)讀書人必讀的史書。《資治通鑒》史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值也高，因非紀(jì)傳體，沒有列入“二十四史”。

　�。ň牛┣匾院髿v史散文閱讀能力綜合訓(xùn)練。

　　提示：下文是《漢書》中《霍光傳》的最后部分，霍光，驃騎將軍霍去病之弟，以受漢武帝之命，輔佐漢昭帝、擁立漢宣帝，把持朝政一二十年。霍光死，其家族猶權(quán)傾朝野，驕恣無節(jié)，發(fā)展到要謀反，被人告發(fā)后遭族滅。節(jié)選的這一部分，是寫霍氏被族滅后的論功行賞、交代霍氏族滅的由來，以及漢室最后對(duì)霍氏的處理。先通讀一遍，標(biāo)點(diǎn)“宣帝始立”一段，然后再分段細(xì)讀，做段后和篇末的題目。

　　初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必海上；侮上者，逆道也。在人之有，眾必害之。霍氏秉權(quán)日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏，言：“霍氏泰盛”；陛下即愛厚之，宜以時(shí)抑制，無至亡�！睍�三上，輒報(bào)聞。

　　屈原列傳教案 篇3

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

　　2、學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。

　　3、掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。

　　4、理解課文運(yùn)用的修辭手法。

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)

　　1、課文第一部分寫屈原由見“任”而見“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？

　　2、王為什么怒而疏屈原？

　　3、屈原為什么作《離騷》

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù)

　　4課時(shí)

　　四、教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、檢查預(yù)習(xí)情況，導(dǎo)入新課。

　　屈原，是我國(guó)第一個(gè)偉大詩人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來的有《離騷》、《九章》、機(jī)規(guī)、《天問》、《招魂》等，我們?cè)�讀過他《九章》中的一篇：《涉江》從《涉江》里，我們知道他即使在晚年放逐到沉湘蠻荒之地，也仍在關(guān)心楚國(guó)的朝政，眷戀祖國(guó)，仍然在堅(jiān)持自己的理想和節(jié)操，寧死也不與朝中的佞臣同流合污。這種崇高的愛國(guó)精神和端方正直的品格，兩千多年來曾經(jīng)影響我國(guó)千千萬萬的仁人志士。今天，我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)《史記》中的屈原列傳》，這是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。這篇傳記就能體現(xiàn)這一特色，今天我們研讀這篇課文，在寫作方面，應(yīng)充分注意這一特點(diǎn)。

　　二、說明本文是史傳“變體”，明確研讀方法。

　　這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語），所以前人說它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法？歷來一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無存，要憑史料來寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來。所幸的是屈原的作品卻流傳下來了，可以充分運(yùn)用它來寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法的根本原因。也可以說，這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。

　　三、逐段解釋難句，編寫內(nèi)容提綱。

　　1．關(guān)于第一大段。

　�。�1）難句解釋：

　　“屈原者，名干，楚之同姓也。為楚懷王左徒�！�

　　——讓學(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋號(hào)得氏的。楚國(guó)王族姓舉（m？），屈原先祖暇，因受封于屈地得氏�！白笸健�，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三間大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。

　　“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見而欲壓之，屈乎不與�！�

　　——讓學(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫憲令草稿，在情理上說不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。

　　“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也�！�

　　——讓學(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語意欠順通。按：歷來研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語。

　�。�2）行文思路：

　　提問：這一大段寫了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？

　　點(diǎn)撥：一共寫了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因讒見流的緣由，預(yù)示楚國(guó)的國(guó)事將不可為。板書：

　　因才能卓越重用

　　寫屈原初次被疏因上官進(jìn)讒被疏遠(yuǎn)“讒”、“硫”、幽怨，統(tǒng)率全文綱領(lǐng)

　　因憂愁幽思作《離騷》

　　四、布置作業(yè)。

　　第二課時(shí)

　　一、關(guān)于第二大段

　　1、難句解釋：

　　“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚市委質(zhì)事楚……”

　　搏踩醚生明確：“佯”，假裝；“去”，離開，“厚市委質(zhì)”，課文注釋沒說清楚，“厚市”，是指豐厚的禮物，“市”，禮物�！拔�質(zhì)”，前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物，古代別國(guó)重臣投靠新主，“必先書名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”�！拔�”，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”通“蟄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。

　　“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚�！薄�

　　——讓學(xué)生明確：“以”。介詞，用、憑的意思；“當(dāng)”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國(guó)去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請(qǐng)讓我離開秦國(guó)，到楚國(guó)去。

　　“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖�！�

　　——讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”。“臣”，均為“靳尚”的同位語；“于……鄭袖”是狀語后置，即向懷王寵姬鄭袖說假話：設(shè)“詭辯”的主語是靳尚。據(jù)被記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國(guó)，懷王就把他囚禁起來，靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賠楚，以美人聘楚，以宮中善歌誆者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣�！�

　　2、行文思路：

　　提問：這一大段寫了哪幾方面的內(nèi)容？屈原本人的事跡寫得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？

　　點(diǎn)撥：寫了三方面的內(nèi)容：懷王受騙，至死不悟；屈原被放，仍關(guān)心朝政，系必懷王；頃襄王接受讒言，怒“遷”屈原。穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既細(xì)”以后發(fā)生的，這就說明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見穿于朝廷，所以最后終于自沉淚羅。板書：

　　寫懷王屢受秦騙，至死不悟

　　寫屈原由見絀到見遷屈原雖遭流放，仍眷念君國(guó)屈原去留關(guān)乎楚國(guó)的命運(yùn)

　　楚襄王接受讒言，怒遷屈原

　　二、關(guān)于三、四兩大段。

　　1、難句解釋：

　　“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汩羅以死�！�

　　——讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆�！皯焉场倍�字，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石”。但也有人解釋為“懷念長(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，淚羅也在其內(nèi)，屈原在淚羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地�！白酝稖I羅以死”的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。

　　“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫�！�

　　——讓學(xué)生明確：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞�！皬娜蒉o令”，課本注為“說話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語舉動(dòng)適度得體�！边@是一說；另一說，認(rèn)為“從容”是指“委婉蘊(yùn)藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。

　　2、行文思路：

　　提問：這兩段在全文中的作用是什么？它們是分別從什么角度來寫屈原的？

　　點(diǎn)撥：第三大段是屈原自述自己的立身處世準(zhǔn)則，即寧赴清流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格。第四大段是寫屈原死后對(duì)后世的影響，即從繼承者對(duì)照的角度，來說明屈原敢于同邪惡作斗爭(zhēng)的精神很不容易為人企及。這一段的寫法實(shí)際上是寓議于敘。

　　三、重點(diǎn)研讀評(píng)介《離騷》一段。

　　做法：先講明這一段為什么要重點(diǎn)研讀：難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來評(píng)價(jià)《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚）。然后引導(dǎo)研讀，具體過程是：（1）簡(jiǎn)介《離騷》內(nèi)容；（2）疏通文意和難句；（3）思路分析；（4）反復(fù)朗讀，要讀出詠嘆語氣。

　　1、關(guān)于《離騷》的簡(jiǎn)介。

　　《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩，共373句，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運(yùn)而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實(shí)現(xiàn)。接著又?jǐn)⑹鲎约汉统�廷中讒諂“黨人”的深刻矛盾，對(duì)他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠(yuǎn)，仍然要進(jìn)一步修養(yǎng)自己的品德，堅(jiān)持原來的`理想。第二大部分作者以浪漫主義幻想的方式，設(shè)想一個(gè)老大姐式的人物——女？，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅(jiān)持自己美好的節(jié)操，既然別人都結(jié)黨為朋，你也不妨隨和一點(diǎn)。他聽了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評(píng)判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下京佚女（美好的女子），探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無法接近，下索佚女也因種種原因沒能成功。這是以幻想的方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的理想�？墒钱�(dāng)他在光明的天空中遨游的時(shí)候，突然望見了下面祖國(guó)的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開祖國(guó)，最后以殉國(guó)的決心結(jié)束全篇。

　　在（離騷）里，作者充分展示了自己熱愛祖國(guó)、熱愛人民和端方正直的品格。面對(duì)那些貴族群要把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車會(huì)顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武。劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路�！奔词乖诒皇柽h(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實(shí)現(xiàn)，說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”他明知直言冷諫，會(huì)招來禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知春客（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族群的謠言中傷，面對(duì)他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)定地表示：“寧溢（？，突然）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無古人、后無來者的。

　　2、關(guān)于整段的文意和難句。

　　先指導(dǎo)理解段意層次。板書：

　�。ㄒ唬┳鳌峨x騷》的緣由（……“蓋自怨生也”）

　　（二）《離騷》的主要特點(diǎn)（……“故死而不容”）

　　評(píng)介內(nèi)容：明道德、治亂

　　《離騷》寫作特色：文約辭微

　�。ㄈ�）評(píng)論屈原的偉大人格（……“雖與日月爭(zhēng)光可也”）逐層疏解，以第二層為重點(diǎn)。

　　“人窮則反本，放勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘但，未嘗不呼父母也�！�

　　——讓學(xué)生明確：這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無路。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫“怨”�！皠诳嗑霕O”，課本未加注，從它與下句“疾痛慘但”四字對(duì)舉看，“極”，應(yīng)解作“困憊”，“極”的這個(gè)義項(xiàng)，古時(shí)常用。

　　“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”

　　——讓學(xué)生明確：這句承“上稱（稱道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說明《離騷》的內(nèi)容�！懊鳌笔恰瓣U明”。“道德”，在這里不但指?jìng)�(gè)人品格，還指政治上舉賢授能的善政（按：古代“道德”本有此義，見《禮記王制》）�！皸l貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來指因果關(guān)系。整個(gè)這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國(guó)家治亂的因果關(guān)系，（所要說明的道理）無不完全揭示了出來�！薄耙姟�，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表達(dá)。

　　“其文約，其辭微，其志潔，其行廉�！�

　　——讓學(xué)生明確：這句是總說《離騷》寫作特征，下面“其稱文”數(shù)句是這句的具體解說。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。因?yàn)椤峨x騷》的文辭并不簡(jiǎn)約，相反，它在反復(fù)申說；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”�！凹s”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項(xiàng)之一是“深微”。整個(gè)這句話應(yīng)譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品格是端方正直的。”

　　“其稱文小而其指極大，舉類速而見義遠(yuǎn)�！�

　　——讓學(xué)生明確：這兩句互文見義，承卜“文約辭微”加以申說。課本已有注釋，要補(bǔ)充說一說的是，這兩句是說明《離騷》的“引類譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍駕鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語），等等。

　　“其志浩，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。”

　　——讓學(xué)生明確：這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說，并用它來轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格�！胺Q物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅(jiān)持節(jié)操，多用蘭惠費(fèi)桂等芳香草木來說明自己的愛好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒館小人所容�！�

　　“自疏擺淖污泥之中”至“雖與日月爭(zhēng)光可也”。

　　——讓學(xué)生明確：“自流’以下五句，表達(dá)的意思重復(fù)，而且句式、節(jié)奏不很協(xié)調(diào)。據(jù)前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語解釋，說法甚多，是全段的難點(diǎn)。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。

　　3、關(guān)于這段的思路：

　　——讓學(xué)生明確：就段內(nèi)來看，作者的目的是借評(píng)介《離騷》來論述屈原的偉大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月爭(zhēng)光”。因此，寫創(chuàng)作緣由，特別揭示“疾”、“窮”�！霸埂比�字，其中“信而見疑，忠而被謗”更為眼點(diǎn)句；寫《離騷》內(nèi)容和創(chuàng)作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉”。就全文來看，這段議論是全文綱領(lǐng)。由“信而見疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)；由“志潔行廉”引出第三大段寫屈原與漁父的對(duì)話，自沉淚羅。

　　四、重點(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感兩段。

　　做法：先疏通文意和難句，并分析兩段的行文思路；最后介紹點(diǎn)司馬遷的政治遭遇，講明議論中寄托著司馬遷本人的政治幽憤。

　　1、關(guān)于文意、難句的疏通：

　　“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一語，俗之一改也�！�

　　——讓學(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在州’。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠根據(jù)。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）形成，不必深究�！安煌�欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”�！凹叫摇�，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有萬一的希望。

　　“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。”

　　讓學(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)懷；“反復(fù)”連用，意為挽轉(zhuǎn)過來，“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷�！耙黄�之中三致志焉”是句很重要的話，說明這段所論屈原的心跡，仍同評(píng)介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來的。

　　“而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也�！�

　�。�－－－讓學(xué)生明確：“圣君治國(guó)”，應(yīng)看作聯(lián)合短語，即圣明的君主，治平的國(guó)家�！袄凼馈�，猶言“多少世代以來”。“而不見者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的解說。

　�。�2）關(guān)于這兩段的行文思路：

　　——讓學(xué)生明確：這兩段議論，從全文的脈絡(luò)來看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”二語，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國(guó)累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來看，它是從兩個(gè)角度來寫的。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突．出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明太君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。

　　五、布置作業(yè)。

　　第三課時(shí)

　　一、重點(diǎn)研讀與漁父的對(duì)該段。

　　這段的議論，性質(zhì)跟前兩處沉然不同，因此研讀的方法也應(yīng)跟前兩處有些差異。具體步驟是指名學(xué)生朗讀，正音正讀后，教師先用導(dǎo)語引路，然后才流通文意、難句，分析行文思路，最后反復(fù)誦讀。無論哪個(gè)步驟，都要引導(dǎo)學(xué)生體味議論的形象化特征。

　�。�1）關(guān)于導(dǎo)語引路：

　　教師提示：這段是化用《楚辭》中的《漁父》篇寫成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辭賦，是一種介乎詩與散文之間的文體。它的作者歷來有爭(zhēng)論，有的認(rèn)為是屈原本人所作，有的認(rèn)為是楚人思念屈原所作。但不管作者是誰，創(chuàng)作的目的都是設(shè)為問答來形象化地揭示屈原的內(nèi)心世界，雖是議論，卻跟一般的議論不同。作品中的漁父是一個(gè)避世隱者，不是一般的漁父。因此研讀這一段要緊緊扣住兩個(gè)問題：①兩次對(duì)話揭示了屈原臨死前怎樣的內(nèi)心世界？②屈原的兩次回答都是議論，這些議論是怎樣形象化了的？

　�。�2）關(guān)于文意、難句的疏解：

　　“屈原行于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色慌粹，形容枯槁�！�

　　——讓學(xué)生明確：緊承上文，“江濱”是沅、湘一帶的水濱；“被發(fā)行吟”，“被”，通“披”“顏色”，指面容、臉色，“形容”，指整個(gè)身影。按：“被發(fā)行吟”是一種潦倒到了極點(diǎn)的舉止，“推淬”、“枯槁”，是一種近死的容色；一句話就把讀者帶入到充滿悲劇氣氛的境地，正因?yàn)檫@樣，所以漁父見而問屈原“何故而至此”�！昂喂识�至此”，就是怎么弄到這種地步的意思。

　　“眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其？？”

　　——讓學(xué)生明確：“鋪，讀？，“食”的意思。這句話是用譬喻的說法問屈原為什么不同流合污。上句的“隨流場(chǎng)波”，下句的“懷瑾握瑜”，都是譬喻說法。

　　“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣�！�

　　——讓學(xué)生明確：“沐”，指洗頭；“浴”，指洗澡。這里是用“洗頭洗澡”的比喻說明不愿讓干凈的身子再被灰塵玷污。

　　“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”

　　——讓學(xué)生明確：“察察”、“漢漢”均定語后置，整句可譯為“人們又誰肯讓潔凈的身子，受到污濁的東西（玷污）呢�！边@句仍是切“沐浴”而言。

　　“又安能以皓昭之白，而蒙世之溫蠖乎？”

　　——讓學(xué)生明確：“皓皓之白”，喻高潔的品格。這句是說：“又怎么能讓自己高潔的品格，蒙受世俗的塵垢污染呢？”

　�。�3）關(guān)于行文思路：

　　提出兩個(gè)問題指名學(xué)生口答。（1）本段與全文的脈絡(luò)關(guān)系怎樣？（2）回答“導(dǎo)語引路”所提的兩個(gè)問題，說說本段內(nèi)部的脈絡(luò)和寫法。

　　對(duì)三處議論進(jìn)行小結(jié)。

　　提示：請(qǐng)大家回顧三處議論，回答下面的一組問題：

　�。�1）三處議論，彼此間的關(guān)系怎樣？是否帶有回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)？

　�。�2）三處議論，分別用了怎樣的議論方法？

　�。�3）三處議論，在筆調(diào)上有何共同特點(diǎn)？

　　點(diǎn)撥性小結(jié)：第一處帶有總綱性質(zhì)，后兩處帶有分論性質(zhì)，后兩處與第一處有回環(huán)往復(fù)的關(guān)系，這種回環(huán)往復(fù)，前人又叫“回挽法”。議論的方法，第一處是述評(píng)法，第二處是寓議于敘和抒感相結(jié)合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說理的方法。三處議論，運(yùn)筆雖不相同，但都帶有詠嘆的筆調(diào)�；丨h(huán)往復(fù)的回挽法，加上議論方法的豐富多彩的充滿感情的詠嘆筆調(diào)，就使全文具有《離騷》的文情筆意，《離騷》的文情筆意正具有如上特色。

　　二、歸納、拓展有關(guān)秦以后歷史散文知識(shí)。

　　教師先縱向板書名稱，然后依次指名學(xué)生按項(xiàng)目回答有關(guān)知識(shí)�！稘h書》、《三國(guó)志》中的文章學(xué)生沒有學(xué)過，由教師補(bǔ)充。板書只寫明書名、作者、史體、是通史類還是斷代史類就夠了，其他口頭上說一說即行。

　　《史記》：西漢人司馬遷撰，紀(jì)傳體，通史，內(nèi)容上起黃帝，下迄漢武帝時(shí)。選為中學(xué)課文的有：《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君救趙》、《毛遂自薦》、《屈原列傳》等。

　　《漢書》：東漢人班固撰，紀(jì)傳體，斷代史，內(nèi)容上起漢高祖元年，下迄王莽地皇四年�！短K武傳》曾一度選為中學(xué)課文，今刪。

　　《后漢書》：南朝劉宋時(shí)人范曄（爐）撰，紀(jì)傳體，斷代史，內(nèi)容上起漢光武帝，下迄漢獻(xiàn)帝。選為中學(xué)課文的有《樂羊子妻》、《張衡傳》。

　　《三國(guó)志》：西晉人陳壽撰，紀(jì)傳體，斷代史，內(nèi)容上起黃巾起義，下迄晉滅吳統(tǒng)一天下。選為中學(xué)課文的原有《隆中對(duì)》，今刪。我們讀過的諸葛亮《出師表》，該書已全文收入《諸葛亮傳》。

　　《資治通鑒》：北宋人司馬光為主編撰，編年體，通史，內(nèi)容上起戰(zhàn)國(guó)，下迄五代。選為中學(xué)課文的有：《赤壁之戰(zhàn)》、《李停？雪夜人蔡州》。

　　教師補(bǔ)充說明：前四部紀(jì)傳體史書，因?yàn)槭桥f時(shí)“二十四史”中頭四部史書，史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值均高，所以合稱“前四史”，為舊時(shí)讀書人必讀的史書�！顿Y治通鑒》史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值也高，因非紀(jì)傳體，沒有列入“二十四史”。

　　三、詞語提示：

　�。�1）“齊與楚從親”：從：同“縱”，合縱。親：親善。

　�。�2）“又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”：“又因厚幣”后省略動(dòng)詞“賂”�！岸�”后省略主語（靳尚）�！坝凇�…鄭袖”：在鄭袖面前，狀語后置。

　�。�3）“秦，虎狼之國(guó)”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語。

　　（4）“奈何絕秦歡”：歡：友好。

　　（5）“亡走趙，趙不內(nèi)”：亡：逃亡。走：跑，現(xiàn)代的“跑”古代稱“走”；現(xiàn)代的“走”古代稱“行”。內(nèi)：同“納”，接納，收留。

　�。�6）“復(fù)之秦”：之：動(dòng)詞，到。

　�。�7）“雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷戀。顧：念。眷顧：眷念。系心：掛念。反：同“返”。冀幸：僥幸希望：“一悟”的“一”：副詞，一旦，一經(jīng)。“一改”的“一”：副詞，都，全部。這句話的意思是：雖然流放在外，（仍）眷念楚國(guó)，惦記著懷王，不忘要回（朝廷中）來，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變。

　�。�8）“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之”：他保全君王振興國(guó)家而想把不利局面改變過來。

　�。�9）“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無：無論。自為。自佐：既為自，佐自，賓語前置。

　　四、本文寫作特點(diǎn)是什么？

　　（1）思想內(nèi)容：課文通過記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛國(guó)精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、細(xì)、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。

　�。�2）寫作特色：和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》）相比，本文的特色是：

　　①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；

　�、趯懛ㄉ�，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式，第二部分為結(jié)語式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。

　�、壅Z言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

　　五、布置作業(yè)。

　　第四課時(shí)

　　一、文學(xué)常識(shí)填空

　　《屈原列傳》節(jié)選自《史記屈原賈生列傳》，賈生即　　　，　　　時(shí)人。司馬遷所以把這兩個(gè)相距百年的人放在一起立傳，除了因他們二人有許多共同點(diǎn)和一定關(guān)聯(lián)外，也是因?yàn)樽髡邔?duì)他們有著共同的敬仰、同情，而且，作者也通過為屈、賈立傳而隱晦曲折地表達(dá)了自己對(duì)　　　　使他遭受屈辱的極大不滿。所以，該傳用　　　　的方法來寫人記事。

　　屈原是我國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)主義者，他不但是政治家、思想家，而且是一個(gè)成就輝煌的文學(xué)家、詩人。他創(chuàng)作了我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩　　　　　，是“楚辭”的頂峰之作，也是和風(fēng)、雅、頌并稱的　　　詩的奠基之作。他的詩作開創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)史上的的一代新風(fēng)。

　　二、給下列加粗字注音。

　　慘怛枯槁濯淖憔悴讒諂蔽明靡不畢見相隨屬啜其醨

　　三、找出下列句中的通假字，并寫出其本字。

　　離騷者，猶離憂也靡不畢見

　　其稱文小而其指極大　　　自疏濯淖污泥之中

　　屈平既絀亡走趙,不內(nèi)

　　厚幣委質(zhì)事楚被發(fā)行吟澤畔

　　四、解釋加點(diǎn)的的詞語。

　　1．博聞強(qiáng)志

　　2．平伐其功

　　3．厚幣委質(zhì)事楚

　　4．三致志焉

　　5．卒使上官大夫短屈原于頃襄王

　　6．顏色憔悴

　　7．形容枯槁

　　8．皆祖屈原之從容辭令

　　五、解釋下列多義詞。

　　屈平屬草稿未定

　　亡國(guó)破家相隨屬

　　屬予作文以記之

　　屬　　時(shí)維九月，序?qū)偃��?/p>

　　在骨髓，司命之所屬。無奈何也

　　有良田美池桑竹之屬

　　神情與蘇、黃不屬

　　每一令出，平伐其功

　　其后秦欲伐齊

　　口誅筆伐

　　伐　　伐薪燒炭南山中

　　上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵

　　此五霸之伐也

　　王怒而疏屈平

　　其于計(jì)疏矣

　　疏　　以疏為美，密則無態(tài)

　　以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能

　　十三經(jīng)注疏

　　頃襄王怒而遷之

　　公車特征拜郎中,再遷為太史令

　　遷予左遷九江郡司馬

　　齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅

　　戰(zhàn)、守、遷皆不及施

　　新沐者必彈冠

　　彈　莫辭更坐彈一曲

　　拜監(jiān)察御史,彈劾不避權(quán)貴

　　懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦

　　懷王以不知忠臣之分

　　其后楚日以削

　　皆好薛而以賦見稱

　　又安能以皓皓之白．而蒙世之溫蠼乎

　　以忠不必用兮，賢不必以

　　皆以美于徐公

　　日以盡矣

　　以嚙人，無御之者

　　深林杳以冥冥兮

　　屈原者，名平，楚之同姓也

　　也屈平疾王聽之不聰也。讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，

　　方正之不容也．故憂愁幽思而作;;離騷>>

　　推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也信而見疑，忠而被謗．能無怨乎

　　乎　人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎

　　寧赴常流而葬乎江魚腹中耳

　　六、說出下列加點(diǎn)的詞的活用現(xiàn)象，并作解釋。

　　1．方正之不容也

　　2．明道德之廣崇

　　3．皆謙而禮交之

　　4．臣修身潔行數(shù)十年

　　5．其后楚日以削

　　6．內(nèi)惑于鄭袖

　　七、下列句子哪些是判斷句，哪些是被動(dòng)句？

　　1．父母者，人之本也。

　　2．信而見疑，忠而被謗。

　　3．秦，虎狼之國(guó)，不可信。

　　4．兵挫地削。

　　5．身客死于秦，為天下笑。

　　6．此不知人之禍也。

　　7．內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

　　8．夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。

　　9．何故懷瑾握瑜，而自今見放為？

　　八、把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。

　　1．今行而無信，則秦未可親也。

　　2．然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣。

　　3．其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。

　　4．上官大夫短屈原于頃襄王。

　　5．兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。

　　屈原列傳教案 篇4

　　一、 自學(xué)發(fā)現(xiàn)（自習(xí)完成）

　�。ㄒ唬�書聲瑯瑯（以讀為本、入情入境）

　　1、通讀一遍，獨(dú)立感知。（10分鐘）

　�。�1）讀出文言節(jié)奏，注意停頓、重音、語氣等。

　�。�2）不看注釋，在讀的過程中運(yùn)用儲(chǔ)存的相關(guān)知識(shí)，試著迅速理解翻譯詞句意思，并劃出一時(shí)不能理解的詞句。

　　(3)讀完后，合上課本，在腦子中形成對(duì)本文的整體印象。

　　2、寫出你的整體感知

　　我的感知是：

　　3、再讀文本，分條寫出你的個(gè)性發(fā)現(xiàn)。

　　我的發(fā)現(xiàn)：

　　和我交流的同學(xué)的有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)：

　�。ǘ�）夯實(shí)基礎(chǔ)（九層之臺(tái)、起于壘土）

　　1、為下列加點(diǎn)的字注音

　　屬（zhǔ ）草稿 慘怛（dá） 帝嚳（kù ） 靡不畢見（m） 濯（zhuó）淖（nào） 蟬蛻（tuì） 滋垢（gu ） 濁穢（huì） 皭（jiào）然泥而不滓（z） 既絀（chù） 既咎（jiù ） 眷（juàn ）顧 被（pī ）發(fā) 漁父（f） 憔（qiáo ）悴（cuì ） 哺（b ）育 啜（chu ）泣 罹（lí ）難（三）研讀文本：

　　屈原者，名平，楚之同姓也（句式：判斷句 ）。為楚懷王左徒（擔(dān)任 ）。博聞強(qiáng)志 （記憶力 ），明于治亂，嫻（熟悉 ）于辭令。入（對(duì)內(nèi) ）則與王圖議（計(jì)議，計(jì)劃）國(guó)事，以出號(hào)令；出（對(duì)外）則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

　　上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而（連詞，表原因）心害（作“患”講，嫉妒）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（zhǔ，動(dòng)詞，寫作）草稿未定，上官大夫見而欲奪（動(dòng)詞，強(qiáng)�。┲�，屈平不與。因讒之曰：“王使屈為令，眾莫不知。每一令出，平伐（動(dòng)詞，自夸，炫耀）其功，曰，以為‘非我莫能為’也�！蓖跖�而（連詞，表因果）疏（動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)）屈平。

　　溫故知新：

　　伐 ：1、夸耀 每一令出，平伐其功

　　2、討伐 其后秦欲伐齊

　　3、功業(yè) 此五霸之伐也

　　4、砍伐 伐竹取道

　　屬：1、寫作 屈原屬草稿未定

　　2、通囑，囑托 屬余作文以記之

　　3、類，這些人 吾屬今為之虜

　　造：1、制定，起草 懷王使屈平造為憲令

　　2、到.....去 （少年好事者）徑造廬訪成

　　微：1、含蓄 其文約，其辭微

　　2、無，沒有 微夫人之力不及此

　　3、不顯露的 微服私訪

　　屈平疾（動(dòng)詞，恨，痛心）王聽（名詞，聽力，識(shí)別力）之不聰（聽覺靈敏）也，讒諂（說好人的壞話，諂媚國(guó)君）之蔽明也，邪曲（同義復(fù)詞，邪惡，不正，形容詞作名詞，邪惡的小人）之害公也，方正之不容也（被動(dòng)句），故憂愁（內(nèi)心很痛苦）幽思而（連，表因果）作《離騷》�！半x騷”者，猶離（通“罹”，遭遇）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（處境艱難）則反（通“返”）本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛（dá，內(nèi)心痛苦），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以（目的連詞，來）事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗（被動(dòng)句），能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也（大概）。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事（表目的，來）。明（動(dòng)詞，闡明）道德（古今異義，道理品德）之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見（通“現(xiàn)”表現(xiàn)）。其文約，其辭微（含蓄），其志潔，其行廉。其稱文小而其指（通“旨”）極大，舉類（事物）邇而見（通“表現(xiàn)”）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容（被動(dòng)句）。自疏濯（通“濁”）淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭（jiào，潔白）然泥而不滓（污黑）者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

　　溫故知新：

　　疾：1、恨，痛心 屈平疾王聽之不聰也

　　2、病 君有疾在肌膚

　　3、強(qiáng) 順風(fēng)而呼，聲非加疾也

　　類：1、事物 舉類邇而見義遠(yuǎn)

　　2、像 佛印絕類彌勒 屈原既絀（通“黜”，罷免官職）。其后秦欲伐齊，齊與楚從（通“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦）親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣（名詞作狀語，拿著豐厚的禮物）委（動(dòng)詞，呈獻(xiàn)）質(zhì)（通“贄”，見面禮）事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里�！背�懷王貪而（連，表因果）信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里�！背�使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄（gài），遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

　　溫故知新：

　　既：1、已經(jīng) 屈平既絀

　　2、...之后 既罷，歸國(guó)

　　從：1、通縱，合縱 齊與楚從親

　　2、使.....隨從 沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王

　　3、聽從，順從 小惠未徧，民弗從也

　　患：1、憂慮 擔(dān)心 惠王患之，乃令張儀佯去秦

　　2、憂患，災(zāi)禍 諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣

　　絕：1、斷絕 楚誠(chéng)能絕齊

　　2、橫渡 假舟楫者，非能水也，而絕江河

　　3、非常，極 佛印絕類彌勒

　　質(zhì)：1、通“贄”，見面禮 乃使張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚

　　2、人質(zhì) 必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出

　　3、質(zhì)地，底子 永州之野產(chǎn)異蛇，黒質(zhì)而白章

　　明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉�！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因（介，用）厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反（回來。顧，還），諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。 其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。

　　時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（名詞作狀語，像虎狼一樣）之國(guó)，不可信，不如毋行�！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因（連，并）留懷王以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)（通“納”，接納）。復(fù)之（動(dòng)，到）秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。

　　內(nèi)：1、通“納”，收留 亡走趙，趙不內(nèi)

　　2、在國(guó)內(nèi) 內(nèi)立法度，務(wù)耕織

　　3、在宮內(nèi) 內(nèi)惑于鄭袖

　　勸：1、勸說 懷王稚子子蘭勸王行

　　2、鼓勵(lì) 勸學(xué)

　　歸：1、運(yùn)回 竟死于秦而歸葬

　　2、舊時(shí)指女子出嫁 后五年，吾妻來歸

　　3、回來 田園將蕪胡不歸

　　楚人既咎（責(zé)備）子蘭以（介，因?yàn)椋﹦駪淹跞肭囟�不反（通“返”）也。屈平既嫉（�?dòng)，恨）之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一（副詞，徹底，全部）悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆（念；振興）之，一篇之中，三致（表達(dá)）志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。 人君無愚智賢不肖（沒有才能），莫不欲求忠以自為（為自己），舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬（zhǔ，一件連著一件），而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分（fèn），故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（被動(dòng)句），疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫（被打�。┑叵鳎ū环指睿�，亡（失去）其六郡，身客死于秦，為天下笑（被動(dòng)句），此不知人之禍也。

　　令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短（動(dòng)，詆毀）屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷（動(dòng)，放逐）之。

　　屈原至于江濱，被（通“披”）發(fā)行吟澤畔，顏色（古今異義，臉色）憔悴，形容（古今異義，形體容貌）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放（被動(dòng)句）�！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為（被動(dòng)句）？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察（潔凈的樣子），受物之汶汶（mén，渾濁的樣子）者乎？寧赴常流而葬乎（介詞“于”）江魚腹中耳。又安能以皓皓（皎潔的樣子）之白，而蒙世之溫蠖（hùo塵垢）乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之（這）徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖（動(dòng)詞，效法）屈原之從容（古今異義，言語舉動(dòng)適度得體）辭令，終莫敢直諫。其后楚日（名詞作狀語，一天天地）以削，數(shù)十年，竟為秦所滅（被動(dòng)句）。

　　二、小組交流班級(jí)展示（上課進(jìn)行）

　　1、 小組交流。

　　交流要求：

　�。�1）各學(xué)習(xí)小組將個(gè)性發(fā)現(xiàn)和所探究問題進(jìn)行交流，豐富知識(shí)，集思廣益，開拓思路，查漏補(bǔ)缺，使個(gè)性發(fā)現(xiàn)最大化。（2）交流中要在個(gè)性發(fā)現(xiàn)欄目和探究問題欄目記下別的同學(xué)有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，記錄越多收獲越大。（3）選出小組發(fā)言人，向全班同學(xué)報(bào)告你們小組的個(gè)性發(fā)現(xiàn)和最值得探究的問題，交流完后，由小組書寫員迅速將成果寫在黑板上。交流發(fā)現(xiàn)數(shù)量：至少一個(gè)。

　　2、 班級(jí)交流

　　交流要求：

　�。�1）小組發(fā)言人代表小組交流個(gè)性發(fā)現(xiàn)（2）合并所探究問題，選出最值得探究的一個(gè)問題。由中選者擔(dān)任臨時(shí)教師組織同學(xué)探究。

　　我所記錄的其他小組同學(xué)的有價(jià)值的問題和解答：

　　三、總結(jié)發(fā)現(xiàn)（自主整理學(xué)習(xí)收獲，用一分鐘概括本課的學(xué)習(xí)收獲）

　　交流完后請(qǐng)你梳理你的記憶，看看留在你腦子里的發(fā)現(xiàn)

　　1、 你認(rèn)為本課重要字詞你記住了多少？試著迅速寫寫或說說字詞及其意思用法。

　　2、 你認(rèn)為最個(gè)性的發(fā)現(xiàn)是：

　　理由：

　　3、 你認(rèn)為最有價(jià)值的問題是：

　　理由：

　　4、你還有什么疑難：

　　四、基礎(chǔ)檢測(cè)練習(xí)

　　1．下列詞解釋正確的一項(xiàng)是(C ) A．短于頃襄王 短：揭露短處 B．頃襄王怒而遷之 遷：調(diào)動(dòng)官職 C．上官大夫與之同列 列：班列 D．皆祖屈原之從容辭令 祖：稱為鼻祖 2．下列句子按句式分類，正確的一項(xiàng)是 ( A) ①父母者，人之本也②秦，虎狼之國(guó)，不可信③信而見疑，忠而被謗④內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀⑤身客死于秦，為天下笑⑥此不知人之禍也⑦夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移⑧離騷者，猶離憂也 A．①②⑥⑧／③④⑤⑦B．①⑥⑦⑧／②③④⑤ C．①③⑤⑦／②④⑥⑧D．①②③④／⑤⑥⑦⑧

　　3．以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)屈原愛國(guó)忠君的一組是(C) ①故勞苦倦極，未嘗不呼天也②不愿得地，愿得張儀而甘心焉③屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也④其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉⑤雖流放，眷顧國(guó)，系心懷王，不忘欲反A．①②③B.①④⑤C．③④⑤D.②④⑤ 4．選出詞語解釋正確的一項(xiàng)(A) A．顏色憔悴，形容枯稿形容：形體和容貌 B．新沐者必振衣新沐：剛洗完澡 C．而能與世推移推移：推進(jìn)移動(dòng) D．寧赴常流而葬科江魚腹中耳常流：經(jīng)常流動(dòng) 5．選出加點(diǎn)詞義解說正確的一項(xiàng)(B) ①何故而至此②何不隨其流而揚(yáng)其波③人又誰能以身之察察④遂自投汨羅以死 A．①②相同，③④也相同B．①②不同，③④也不同 C．①②相同，③④不相同D．①②不同，③④相同 6．作者引用“何故懷瑾握瑜，而自令見放為”的用意是(C) A．屈原過于清高、正直，不僅遭人嫉妒，而且為一般人不理解，指出屈原不能知權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代。 B．說明屈原堅(jiān)守節(jié)操，德才兼?zhèn)�，不肯同流合污，意在指�?zé)楚王無知人之明，同時(shí)也含蓄批評(píng)屈原孤芳自賞的態(tài)度。 C．贊揚(yáng)屈原保持了高度美好的節(jié)操和志向，作者借漁父之口，表達(dá)了對(duì)迫害屈原的那個(gè)昏聵邪惡的統(tǒng)治集團(tuán)的憤慨。 D．肯定了屈原能保持高潔美好的節(jié)操和志向，但不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見解，作者比屈原要客觀辯證些。 7.翻譯下面句子

　�、倜鞯赖轮畯V崇，治亂之條貫，靡不畢見。 他闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂的規(guī)律，無不透徹 ②以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。 用一個(gè)張儀抵漢中地方，請(qǐng)您讓我到楚國(guó)去③人武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。

　　(懷王)進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)埋伏軍隊(duì)斷了他的后路，于是扣留懷王強(qiáng)求楚國(guó)割讓土地

　　五、自學(xué)參考資料

　　1、關(guān)于《離騷》的簡(jiǎn)介。

　　《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩，共373句，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運(yùn)而把改革的希望

　　聽了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的`評(píng)判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下索佚女（美好的女子），探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無法接近，下索佚女也因種種原因沒能成功。這是以幻想的方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的理想�？墒钱�(dāng)他在光明的天空中遨游的時(shí)候，突然望見了下面祖國(guó)的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開祖國(guó)，最后以殉國(guó)的決心結(jié)束全篇。

　　在《離騷》里，作者充分展示了自己熱愛祖國(guó)、熱愛人民和端方正直的品格。面對(duì)那些貴族群要把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車會(huì)顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武、劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路�！奔词乖诒皇柽h(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實(shí)現(xiàn)，說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！彼�明知直言凈諫，會(huì)招來禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知謇謇（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族群的謠言中傷，面對(duì)他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)定地表示：“寧溘（kè，突然）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無古人、后無來者的。

　　2、 關(guān)于司馬遷的政治遭遇：

　　司馬遷與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無交情。李陵被俘投降時(shí)，他因李陵平素頗有“國(guó)士”之風(fēng)，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數(shù)十萬兵力連戰(zhàn)十余天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，最后才因矢盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己，然后再找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。加上他又看不慣那滿朝文武的丑態(tài)，當(dāng)李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭(zhēng)著奉觴上壽，現(xiàn)在李陵投降，看到武帝惱怒，就又爭(zhēng)說李陵的壞話，于是就想為李陵說幾句公道話。這一來，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建士大夫看來，受腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著，是因?yàn)橐�完成《史記》這部偉大著作，就如屈原被放流以后，發(fā)憤寫出《離騷》一樣。

　　屈原列傳教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解《史記》和相關(guān)知識(shí)，把握史傳類文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。

　　2.掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識(shí)，重點(diǎn)是“伐"“見”等實(shí)詞和被動(dòng)句。

　　3.理解屈原的偉大人格和始終不渝的愛國(guó)精神。

　　4.學(xué)習(xí)本文選取典型事例并運(yùn)用“傳”“評(píng)”結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫作方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　積累重要的文言文詞句知識(shí)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。

　　教學(xué)課時(shí)三課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　何處招魂，香草還生三戶地

　　當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心

　　這是長(zhǎng)沙岳麓山上的三閭大夫祠中，有一副著名的對(duì)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)屈原的無限崇敬。

　　屈原，是我國(guó)第一個(gè)偉大詩人，又是世界古代文化名人。《史記》中的《屈原列傳》這是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)，它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。

　　二、了解屈原

　　屈原是我國(guó)第一個(gè)偉大的愛國(guó)主義詩人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來的有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》、《招魂》等。

　　屈原也是一位思想家、政治家。他生于楚國(guó)的貴族家庭，知識(shí)淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國(guó)家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。

　　屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國(guó)主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，就是用來紀(jì)念屈原的。

　　三、作者介紹

　　司馬遷中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

　　司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。

　　他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　四、題目解說

　　《屈原列傳》實(shí)際上是一篇夾敘夾議的歷史人物評(píng)傳，相當(dāng)于現(xiàn)在的“人物述評(píng)”，“傳”與“評(píng)”相結(jié)合，“傳”中富“評(píng)”是本文的特色。屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，年輕時(shí)受到楚懷王信任，后因楚懷王聽信讒言被疏遠(yuǎn)流放，最終悲憤交加，自投汨羅江而死。

　　五、文本研讀

　　朗讀全文，逐段疏通文意，落實(shí)文言實(shí)詞虛詞及句式等基礎(chǔ)知識(shí)，順暢翻譯全文。

　　講讀翻譯全文，落實(shí)文言知識(shí)（詳見課件）

　　六、全文分析

　　1.第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？聯(lián)系全文，分析作者為什么把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡(jiǎn)略。

　　此段主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力這三個(gè)方面的才能。作者之所以把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡(jiǎn)略，是因?yàn)樽髡邽榍�原寫傳的`重點(diǎn)是要表現(xiàn)其失意后的忠君愛國(guó)之情和發(fā)憤著書之況。

　　2.第三段中，記敘了《離騷》的創(chuàng)作緣由、命名、思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。作者為什么要用大量筆墨來寫《離騷》？

　　(1)《離騷》是屈原的代表作品，詩中表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國(guó)情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守。屈原的偉大形象在《離騷》中體現(xiàn)得光彩照人，感天動(dòng)地。

　　(2)作者專用一個(gè)段落來寫《離騷》，用屈原自己的作品來塑造屈原的形象，這種“現(xiàn)身說法”使屈原的形象更真實(shí)，更豐滿感人。正像作者寫的那樣，“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也”。

　　3. 屈原被疏后，楚國(guó)經(jīng)歷了哪些變故？

　　受騙絕齊→兵敗丹、淅→藍(lán)田退兵→復(fù)釋張儀→諸侯擊楚→赴秦身死→為秦所滅

　　楚國(guó)遭受一系列挫敗的根本原因是什么？

　　作者寫楚國(guó)命運(yùn)是為了說明屈原的命運(yùn)和他祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)，屈原始終心系楚國(guó)。

　　或者更換為下面的提問：

　　本文明明是為屈原立傳，為什么還要用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅記敘楚國(guó)的命運(yùn)?

　　文章用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅記敘楚國(guó)的命運(yùn)，這些穿插在人物傳記中的史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后出現(xiàn)的，這就說明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。同時(shí)，作者也意在通過記敘這些史實(shí)揭示楚王父子的昏聵無能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無能和貪婪鄙陋之人勢(shì)必會(huì)讓像屈原這樣端方正直的人不被容于朝廷，最后導(dǎo)致屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。

　　4.司馬遷為什么要寫漁父與屈原的對(duì)話，他想要表達(dá)什么?

　　司馬遷想要讀者體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度以及自己的那種憤慨、惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話體現(xiàn)了兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即文中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世混濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，表達(dá)了對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。

　　5.屈原為何一定要選擇“自投汨羅江”? 請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容分析其原因。

　　楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人的奸詐是屈原“自投汨羅江”的客觀原因，他實(shí)在憂憤難解，所以“自投汨羅江”以求解脫。

　　此外，屈原“自投汨羅江”也有其主觀原因，屈原十分熱愛楚國(guó)，所以他不會(huì)像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到“香草美人”之時(shí)，似乎只能用死亡來表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。死亡是對(duì)無意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無聊生存的冷漠與藐視，唯有“自投”才可以實(shí)現(xiàn)屈原對(duì)人生價(jià)值的肯定、對(duì)生存意義的高揚(yáng)。

　　6.司馬遷是怎樣評(píng)價(jià)屈原的？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　司馬遷認(rèn)為屈原“正道直行”，忠貞為國(guó)，卻遭到誹謗和打擊，這是極為不公平的。屈原自始至終保持自己高尚的節(jié)操，不愿與世俗同流合污，他的精神可鑒日月。

　　司馬遷與屈原有著相似的經(jīng)歷，他因李陵案而受宮刑，而他本是想著為國(guó)分憂，卻被誤解。這個(gè)經(jīng)歷與屈原何其相似，因此，他寫屈原，也是在寫自己，是在為自己表明心態(tài)。

　　七、歸納全文

　　1.綜合文本，了解屈原的人生遭際，填寫下表，并作交流。（詳見課件）

　　2.屈原境遇（詳見課件）

　　3.全文結(jié)構(gòu)思路

　　本文共分為三個(gè)部分：

　　第一部分(第1—3段)：寫屈原有見“任”到見“疏”，憂愁幽思而作離騷。

　　第二部分( 第4—9段)：寫屈原被罷免官職后，懷王三次被騙。

　　第三部分(第10—12段)：屈原自沉汨羅江及屈原死后的影響。

　　4.討論并認(rèn)識(shí)屈原精神：

　　屈原不僅是一位杰出的詩人，而且是一位偉大的愛國(guó)主義者，這已家喻戶曉，司馬遷又是怎樣展現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神的呢?

　　司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)突出特點(diǎn):

　　(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來，從而說明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是息息相關(guān)的；（2）把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起，通過他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛國(guó)主義精神。

　　文章開頭表現(xiàn)屈原才干時(shí)，就著重突出其治國(guó)之才。這樣介紹屈原，不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的攻治、外交才能，而且可以讓讀者看到他里里外外為國(guó)操勞的形象；同時(shí)也反映了他在楚國(guó)的重要地位和對(duì)祖國(guó)的杰出貢獻(xiàn)。尤其難能可貴的是，屈原不僅在祖國(guó)強(qiáng)大時(shí)熱愛祖國(guó)，而且在祖國(guó)處于“大困”時(shí)，仍然堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳?guó)；不僅在自己被“王甚任之”時(shí)熱愛祖國(guó)，而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳?guó)。如當(dāng)他“不復(fù)在位”時(shí)，聽說楚懷王放走了斯騙、坑害楚國(guó)的張儀，屈原勸懷王殺掉張儀。當(dāng)懷王想要入秦赴會(huì)時(shí)，屈原又一針見血地指出了秦國(guó)是“虎狼之國(guó)”的本質(zhì)，勸懷王“毋行”；直到懷王被秦國(guó)劫持，屈原仍不改初衷，誠(chéng)擎地“眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反”，一心寄希望于懷王有朝一日能幡然醒悟，祖國(guó)有朝一日能面目一新。他的這種愛護(hù)懷王、振興祖國(guó)之心在《離騷》中得到了充分表現(xiàn)，屈原的愛國(guó)之心，不因楚國(guó)的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱沉浮而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國(guó)確有一顆丹心、一片赤誠(chéng)。

　　八、中心思想

　　本文將屈原的生平事跡放在楚國(guó)日趨衰亡的大背景下展現(xiàn)，既有對(duì)史實(shí)的粗筆勾勒，又有對(duì)細(xì)節(jié)的工筆描繪，揭示了屈原個(gè)人的身世沉浮與國(guó)家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，充分彰顯了屈原的人格風(fēng)采。

　　九、寫作特點(diǎn)

　　1.飽含深情，塑造忠貞愛國(guó)的屈原形象。

　　選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗筆勾勒了人物的生平事跡。但是在這粗筆的敘述中，卻飽含著司馬遷對(duì)屈原的贊頌之情，如“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，寥寥數(shù)語，就寫出了屈原作為一位杰出政治家的才能。

　　2.夾敘夾議、一唱三嘆的藝術(shù)手法。

　　《屈原列傳》在敘述的基礎(chǔ)上，有三處較為集中的議論：第一處是評(píng)價(jià)《離騷》，目的是贊美屈原的志向“與日月爭(zhēng)光可也”。第二處是強(qiáng)調(diào)屈原的忠誠(chéng)和分析楚懷王客死他鄉(xiāng)的原因。第三處是屈原與漁父的對(duì)話。這三處在記敘基礎(chǔ)上的議論，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，帶有明顯的詠嘆筆調(diào)，使感情的抒發(fā)淋漓盡致。

　　3.具有濃厚抒情色彩的語言。

　　《屈原列傳》敘中有情，傾向鮮明；議中有情，直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)比、排比、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果。此外，司馬遷在屈原身上寄托了自己的身世之嘆：屈原由于正道直行而被疏遠(yuǎn)、流放，自沉汨羅江；司馬遷由于敢于直言而被處以宮刑。正是這種身世之嘆，使得司馬遷以最真摯的情感歌頌了屈原的偉大崇高，以最大的怨憤揭露了統(tǒng)治者的昏庸不察，這種感情有著直擊人心的力量。

　　十、鞏固文言基礎(chǔ)（詳見課件）

　　十一、課后作業(yè)

　　1.完成同步訓(xùn)練各題

　　2.兩千多年前的夏歷五月，屈原這位偉大的詩人抱石投江、以身殉國(guó)。西漢時(shí)，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)屈原的才華與品行“雖與日月爭(zhēng)光可也”。今天的我們，又如何來評(píng)價(jià)屈原這個(gè)人呢？請(qǐng)寫一段文字，談?wù)勀愕目捶�。不少�?00字。

　　屈原列傳教案 篇6

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、了解《史記》和相關(guān)知識(shí)，把握史傳類文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。

　　2、掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識(shí)，重點(diǎn)是“伐"“見”等實(shí)詞和被動(dòng)句。

　　3、理解屈原的偉大人格和始終不渝的愛國(guó)精神。

　　4、學(xué)習(xí)本文選取典型事例并運(yùn)用“傳”“評(píng)”結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫作方法。

　　重點(diǎn)：積累重要的文言文詞句知識(shí)。

　　難點(diǎn)：學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。

　　學(xué)習(xí)過程

　　一、預(yù)習(xí)新課

　　本文將屈原的生平事跡放在楚國(guó)日趨衰亡的大背景下展現(xiàn)，既有對(duì)史實(shí)的粗筆勾勒，又有對(duì)細(xì)節(jié)的工筆描繪，揭示了屈原個(gè)人的身世沉浮與國(guó)家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，充分彰顯了屈原的人格風(fēng)采。

　　二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

　�。ㄒ唬�寫作背景：

　　本文節(jié)選自《史記屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫過《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來立傳。司馬遷在《報(bào)任安書》中說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！彼抉R遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《高騷》，蓋自怨生也”，以自況《史記》之成，是基于垢辱。

　�。ǘ�）作者簡(jiǎn)介：

　　司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

　　司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。

　　他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　三、總體感知

　　本文共分為三個(gè)部分：

　　第一部分(第1-3段)：寫屈原有見“任”到見“疏”，憂愁幽思而作離騷。

　　第二部分(第4-9段)：寫屈原被罷免官職后，懷王三次被騙。

　　第三部分(第10-12段)：屈原自沉汨羅江及屈原死后的影響。

　　四、導(dǎo)讀理解

　　1.第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？聯(lián)系全文，分析作者為什么把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡(jiǎn)略。

　　此段主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力這三個(gè)方面的才能。作者之所以把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡(jiǎn)略，是因?yàn)樽髡邽榍�原寫傳的重點(diǎn)是要表現(xiàn)其失意后的忠君愛國(guó)之情和發(fā)憤著書之況。

　　2.課文在敘述屈原遭遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，又用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從哪些方面介紹《離騷》，又是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來寫的?

　　文章從《離騷》的創(chuàng)作原因和對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)兩個(gè)方面來介紹《離騷》。文章在分析《離騷》創(chuàng)作的原因時(shí)，說屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，表現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民的思想感情。在評(píng)價(jià)《離騷》時(shí)，作者把《離騷》的語言風(fēng)格同屈原的人格相結(jié)合進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而揭示出屈原“泥而不滓”的高貴品德。如評(píng)價(jià)《離

　　騷》文辭“約”“微”時(shí)，說屈原“志潔”“行廉”。屈原“志潔”，因此他多用香草美人來做比喻等，無不在表現(xiàn)屈原偉大崇高的人格。

　　3.本文明明是為屈原立傳，為什么還要用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅記敘楚國(guó)的命運(yùn)?

　　文章用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅記敘楚國(guó)的命運(yùn)，這些穿插在人物傳記中的史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后出現(xiàn)的，這就說明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。同時(shí)，作者也意在通過記敘這些史實(shí)揭示楚王父子的昏聵無能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無能和貪婪鄙陋之人勢(shì)必會(huì)讓像屈原這樣端方正直的人不被容于朝廷，最后導(dǎo)致屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。

　　4.司馬遷為什么要寫漁父與屈原的對(duì)話，他想要表達(dá)什么?

　　司馬遷想要讀者體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度以及自己的'那種憤慨、惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話體現(xiàn)了兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即文中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世混濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，表達(dá)了對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。

　　5.屈原為何一定要選擇“自投汨羅江”?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容分析其原因。

　　楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人的奸詐是屈原“自投汨羅江”的客觀原因，他實(shí)在憂憤難解，所以“自投汨羅江”以求解脫。

　　此外，屈原“自投汨羅江”也有其主觀原因，屈原十分熱愛楚國(guó)，所以他不會(huì)像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到“香草美人”之時(shí)，似乎只能用死亡來表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。死亡是對(duì)無意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無聊生存的冷漠與藐視，唯有“自投”才可以實(shí)現(xiàn)屈原對(duì)人生價(jià)值的肯定、對(duì)生存意義的高揚(yáng)。

　　6.最后一段第一句話中的“志”指什么，司馬遷為什么“悲其志”?

　　“志”指屈原忠君愛國(guó)的思想，心系國(guó)家、希望國(guó)家繁榮富強(qiáng)的理想追求以及高潔不屈的品格。司馬遷“悲其志”，既是對(duì)屈原的人格和政治追求的肯定，也是對(duì)腐朽政治和黑暗社會(huì)的鞭笞。

　　7.屈原不僅是一位杰出的詩人，而且是一位偉大的愛國(guó)主義者，這已家喻戶曉，司馬遷又是怎樣展現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神的呢?

　　司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)突出特點(diǎn):(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來，從而說明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是息息相關(guān)的；（2）把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起，通過他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛國(guó)主義精神。

　　文章開頭表現(xiàn)屈原才干時(shí)，就著重突出其治國(guó)之才。這樣介紹屈原，不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的攻治、外交才能，而且可以讓讀者看到他里里外外為國(guó)操勞的形象；同時(shí)也反映了他在楚國(guó)的重要地位和對(duì)祖國(guó)的杰出貢獻(xiàn)。尤其難能可貴的是，屈原不僅在祖國(guó)強(qiáng)大時(shí)熱愛祖國(guó)，而且在祖國(guó)處于“大困”時(shí)，仍然堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳?guó)；不僅在自己被“王甚任之”時(shí)熱愛祖國(guó)，而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳?guó)。如當(dāng)他“不復(fù)在位”時(shí)，聽說楚懷王放走了斯騙、坑害楚國(guó)的張儀，屈原勸懷王殺掉張儀。當(dāng)懷王想要入秦赴會(huì)時(shí)，屈原又一針見血地指出了秦國(guó)是“虎狼之國(guó)”的本質(zhì)，勸懷王“毋行”；直到懷王被秦國(guó)劫持，屈原仍不改初衷，誠(chéng)擎地“眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反”，一心寄希望于懷王有朝一日能幡然醒悟，祖國(guó)有朝一日能面目一新。他的這種愛護(hù)懷王、振興祖國(guó)之心在《離騷》中得到了充分表現(xiàn)，屈原的愛國(guó)之心，不因楚國(guó)的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱沉浮而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國(guó)確有一顆丹心、一片赤誠(chéng)。

　　自我檢測(cè)

　　1.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()

　　A.其稱文小而其指極大B.齊與楚從親

　　C.厚幣委質(zhì)事楚D.其文約，其辭微

　　2.對(duì)下列各組句子中加粗的詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是()

　　A.爭(zhēng)寵而心害其能害：傷害

　　每一令出，平伐其功伐：自夸，炫耀

　　B.舉類邇而見義遠(yuǎn)類：事物

　　不獲世之滋垢獲：獲得

　　C.卒使上官大夫短屈原于頃襄王短：詆毀

　　頃襄王怒而遷之遷：放逐

　　D.人又誰能以身之察察察察：渾濁的樣子

　　然皆祖屈原之從容辭令祖：效法，繼承

　　3.請(qǐng)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

　　①《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原“能無怨乎”的原因是“________________，________________”。

　�、凇肚�原列傳》中，司馬遷用“________________，________________”兩句，贊美屈原的志向可與日月爭(zhēng)輝。

　　③《屈原列傳》中，司馬遷評(píng)價(jià)屈原的文章，認(rèn)為屈原的文章意旨博大、含意深遠(yuǎn)的兩句是“________________，________________”。

　　4.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.史書按體例可分為編年體、國(guó)別體、紀(jì)傳體等�！蹲髠鳌肥俏覈�(guó)第一部編年體史書，《國(guó)語》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書，《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書。

　　B.三閭大夫是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。

　　C.“中述湯、武”一句中，“湯”指商湯，他滅夏建立商朝；武，指周武王，是周文王之子，他繼承其父遺志，聯(lián)合眾多部族與商激戰(zhàn)，滅商，建立了周朝。

　　D.令尹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的最高官銜，其執(zhí)掌一國(guó)之國(guó)柄，身處上位，以率下民，總攬軍政大權(quán)于一身。

　　答案以及解析

　　1.答案：D

　　解析：本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)，“指”：同“旨”，意旨。B項(xiàng)，“從”：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。C項(xiàng)，“質(zhì)”：同“贄”，見面禮。

　　2.答案：C

　　解析：本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)，害：嫉妒。B項(xiàng)，獲：辱、被辱。D項(xiàng)，察察：潔凈的樣子。

　　3.答案：①信而見疑；忠而被謗

　�、谕拼酥疽�；雖與日月爭(zhēng)光可也

　�、燮浞Q文小而其指極大；舉類邇而見義遠(yuǎn)

　　4.答案：A

　　解析：《左傳》是我國(guó)第一部敘事完備的編年體史書，我國(guó)第一部編年體史書是《春秋》。

　　屈原列傳教案 篇7

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　（一）了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

　�。ǘ�）學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。并運(yùn)用此方法點(diǎn)評(píng)屈原

　�。ㄈ�）辨析本課常見虛實(shí)詞；正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入：

　　1、屈原、司馬遷、魯迅（史家之絕唱，無韻之離騷）

　　2、后人曾評(píng)議司馬遷作“屈”傳說：“史公與屈子實(shí)有同心�！�

　　二、研習(xí)

　　1、“任”（信任）與“疏”（疏遠(yuǎn)）

　　“任”——“楚之同姓”“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”

　�。ㄋ�）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令

　　“疏”——“爭(zhēng)寵而心害其能”“因讒之”

　　想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能于是就讒毀他

　　2、研讀第三小節(jié)：評(píng)價(jià)《離騷》

　　（1）屈原為什么作《離騷》？

　　憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是：“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”

　　屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見，邪惡的小人危害公正無私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容。

　�。�2）作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？

　　記敘：上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

　　（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的。

　　議論：①就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。

　　“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

　　“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。

　�、诰推湮摹⑥o、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月爭(zhēng)光”的高貴品質(zhì)。

　　其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

　　他的文章簡(jiǎn)約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是眼前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月爭(zhēng)光都可以。

　　板書：

　�。ㄒ唬┳鳌峨x騷》的緣由（……“蓋自怨生也”）

　�。ǘ�）《離騷》的主要特點(diǎn)（……“故死而不容”）

　　評(píng)價(jià)內(nèi)容：明道德、治亂

　　《離騷》寫作特色：文約辭微

　�。ㄈ�）評(píng)論屈原的偉大人格（……“雖與日月爭(zhēng)光可也”）

　　3、屈原的去留與楚國(guó)的命運(yùn)（記敘）

　　提問：這一大段寫了哪幾方面的內(nèi)容？屈原本人的事跡寫得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？

　　點(diǎn)撥：寫了三方面的內(nèi)容：

　　屈原絀——懷王受騙，至死不悟；

　　既疏，不復(fù)在位，使于齊（屈原已被疏遠(yuǎn)，又不在朝廷做官，出使到齊國(guó)）——懷王不殺張儀悔

　　頃襄王疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭（疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。）——楚國(guó)兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑（（結(jié)果）軍隊(duì)被打敗，國(guó)土被割削，丟失漢中六個(gè)郡的地方，自己遠(yuǎn)離故國(guó)死在秦國(guó)，被天下人所恥笑。）

　　頃襄王接受讒言，怒“遷”（放逐）屈原——屈原既死之后，……其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。（屈原死了以后，……從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。）

　　穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的，這就說明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見任于朝廷，所以最后終于自沉淚羅。

　　4、就懷王客死于秦抒感（議論）

　�。�1）從課文看屈原被流放了幾次？

　　兩次：第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，（頃襄王聽了很生氣，把屈原放逐出去。）是再一次把他流放到更荒僻的沅湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）形成，不必深究�！安煌�欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”。“冀幸”，“冀”是希望，“幸”

　�。�2）屈原的心跡是什么？

　　屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉

　　屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返回朝中，希望君王能夠一旦覺悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗一旦改變。他關(guān)心君王振興國(guó)家，想把楚國(guó)從衰弱的局勢(shì)中挽救過來，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。

　�。�3）作者的政治幽憤

　　人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。

　　做君王的無論愚昧的、聰明的、賢良的，不賢良的，沒有不想得到忠臣來幫助自己做好國(guó)君，選拔賢良的人輔佐自己；但是亡國(guó)破家的事一件接著一件，而圣明治國(guó)的君主好幾代都沒見到過，正是他們所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢。

　　從屈原的角度：信而見疑，忠而被謗（誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗）

　　補(bǔ)充：關(guān)于司馬遷的政治遭遇：

　　全文中的議論部分都寄托著作者個(gè)人的政治幽憤在內(nèi)，而以這兩段議論最突出。在司馬遷看來，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無交情。李陵被俘投降時(shí)，他因李陵平素頗有“國(guó)士”之風(fēng)，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數(shù)十萬兵力連戰(zhàn)十余天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，最后才因矢盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己，然后再找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。加上他又看不慣那滿朝文武的丑態(tài)，當(dāng)李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭(zhēng)著奉觴上壽，現(xiàn)在李陵投降，看到武帝惱怒，就又爭(zhēng)說李陵的壞話，于是就想為李陵說幾句公道話。這一來，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建士大夫看來，受腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著，是因?yàn)橐�完成《史記》這部偉大著作，就如屈原被放流以后，發(fā)憤寫出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。

　　板書：

　　“疾”

　　信而見疑

　　“窮”引出第二部分：楚國(guó)命運(yùn)

　　忠而被謗

　　“怨”

　　明道德志潔與漁父對(duì)話

　　引出第三部分

　　明治亂行廉自沉汨羅

　　5、重點(diǎn)研讀與漁父的對(duì)話段。（議論）

　　（1）兩次對(duì)話揭示了屈原臨死前怎樣的內(nèi)心世界？

　　潦倒到了極點(diǎn)的舉止：被發(fā)行吟（披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱）

　　近死的容色：顏色憔悴，形容枯槁（臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹木一樣。）

　　他在吟什么？屈原仍在“吟”其志

　　漁父明知故問其見放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”（全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐。）這既是對(duì)不合理遭遇的解釋，也是對(duì)自我人格立場(chǎng)的持守。漁父建議屈原“與世推移”（順隨世俗的變化），沒有必要“懷瑾握瑜”（保持高尚的節(jié)操志向比喻），屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”（我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的`塵土。一個(gè)人，誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念�！皩幐俺Ａ鞫�葬乎江魚腹中耳”一句可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的唯一手段。

　�。�2）屈原的兩次回答都是議論，這些議論是怎樣形象化了的？

　　運(yùn)用比喻的修辭手法

　　板書：

　　從全文脈絡(luò)看緊承前面記敘

　　遠(yuǎn)接評(píng)價(jià)《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”

　　就懷王客死于秦抒感突出“存君興國(guó)”（寓議于敘）

　　從為臣（屈原）的角度寫

　　從本段脈絡(luò)看突出“不知人之禍”（純用議論）

　　從為君（懷王）的角度寫

　　6、對(duì)三處議論進(jìn)行小結(jié)。

　　評(píng)價(jià)《離騷》就懷王客死于秦抒感漁父的對(duì)話段

　　提示：請(qǐng)大家回顧三處議論，回答下面的一組問題：

　�。�1）三處議論，彼此間的關(guān)系怎樣？是否帶有回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)？

　�。�2）三處議論，分別用了怎樣的議論方法？

　�。�3）三處議論，在筆調(diào)上有何共同特點(diǎn)？

　　點(diǎn)撥性小結(jié)：第一處帶有總綱性質(zhì)，后兩處帶有分論性質(zhì)，后兩處與第一處有回環(huán)往復(fù)的關(guān)系，這種回環(huán)往復(fù)，前人又叫“回挽法”。議論的方法，第一處是述評(píng)法，第二處是寓議于敘和抒感相結(jié)合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說理的方法。三處議論，運(yùn)筆雖不相同，但都帶有詠嘆的筆調(diào)�；丨h(huán)往復(fù)的回挽法，加上議論方法的豐富多彩的充滿感情的詠嘆筆調(diào)，就使全文具有《離騷》的文情筆意，《離騷》的文情筆意正具有如上特色。

　　板書：

　　從全文緊承“頃襄王怒而遷之”

　　脈絡(luò)看遠(yuǎn)接評(píng)價(jià)《離騷》中“志潔行廉”

　　與漁父的對(duì)話

　　從段內(nèi)回答（一）：生不容于世用譬喻使

　　脈絡(luò)看回答（二）：死要堅(jiān)持節(jié)操議論形象化

　　附1：疑難語句

　　1、“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”

　　——讓學(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋號(hào)得氏的。楚國(guó)王族姓舉，屈原先祖暇，因受封于屈地得氏�！白笸健�，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三間大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。

　　2、“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見而欲奪之，屈乎不與�！�

　　——讓學(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫憲令草稿，在情理上說不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。

　　3、“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也�！�

　　——讓學(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語意欠順通。按：歷來研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語。

　　4、“人窮則反本，放勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也�！�

　　——讓學(xué)生明確：這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無路。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫“怨”�！皠诳嗑霕O”，課本未加注，從它與下句“疾痛慘但”四字對(duì)舉看，“極”，應(yīng)解作“困憊”，“極”的這個(gè)義項(xiàng)，古時(shí)常用。

　　5、“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見�！�

　　——讓學(xué)生明確：這句承“上稱（稱道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說明《離騷》的內(nèi)容�！懊鳌笔恰瓣U明”�！暗赖隆保�在這里不但指?jìng)�(gè)人品格，還指政治上舉賢授能的善政（按：古代“道德”本有此義，見《禮記·王制》）�！皸l貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來指因果關(guān)系。整個(gè)這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國(guó)家治亂的因果關(guān)系，（所要說明的道理）無不完全揭示了出來�！薄耙姟�，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表達(dá)。

　　6、“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。”

　　——讓學(xué)生明確：這句是總說《離騷》寫作特征，下面“其稱文”數(shù)句是這句的具體解說。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。因?yàn)椤峨x騷》的文辭并不簡(jiǎn)約，相反，它在反復(fù)申說；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”�！凹s”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項(xiàng)之一是“深微”。整個(gè)這句話應(yīng)譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品格是端方正直的。”

　　7、“其稱文小而其指極大，舉類速而見義遠(yuǎn)�！�

　　——讓學(xué)生明確：這兩句互文見義，承上“文約辭微”加以申說。課本已有注釋，要補(bǔ)充說一說的是，這兩句是說明《離騷》的“引類譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍駕鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語），等等。

　　8、“其志浩，故其稱物芳；其行廉，故死而不容�！�

　　——讓學(xué)生明確：這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說，并用它來轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。“稱物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅(jiān)持節(jié)操，多用蘭惠費(fèi)桂等芳香草木來說明自己的愛好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒館小人所容�！�

　　9、“自疏擺淖污泥之中”至“雖與日月爭(zhēng)光可也”。

　　——讓學(xué)生明確：“自疏”以下五句，表達(dá)的意思重復(fù)，而且句式、節(jié)奏不很協(xié)調(diào)。據(jù)前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語解釋，說法甚多，是全段的難點(diǎn)。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。

　　10、“齊與楚從親”：從：同“縱”，合縱。親：親善。

　　11、“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚……”

　　搏踩醚生明確：“佯”，假裝；“去”，離開，“厚市委質(zhì)”，課文注釋沒說清楚，“厚幣”，是指豐厚的禮物，“幣”，禮物�！拔�質(zhì)”，前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物，古代別國(guó)重臣投靠新主，“必先書名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”�！拔�”，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”通“蟄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。

　　12、“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚�！薄�

　　——讓學(xué)生明確：“以”，。介詞，用、憑的意思；“當(dāng)”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國(guó)去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請(qǐng)讓我離開秦國(guó)，到楚國(guó)去。

　　13、“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。”

　　——讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”。“臣”，均為“靳尚”的同位語；“于……鄭袖”是狀語后置，即向懷王寵姬鄭袖說假話：設(shè)“詭辯”的主語是靳尚。據(jù)被記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國(guó)，懷王就把他囚禁起來，靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賠楚，以美人聘楚，以宮中善歌誆者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣�！�

　　14、“秦，虎狼之國(guó)”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語。

　　15、“奈何絕秦歡”：歡：友好。

　　16、“亡走趙，趙不內(nèi)”：亡：逃亡。走：跑，現(xiàn)代的“跑”古代稱“走”；現(xiàn)代的“走”古代稱“行”。內(nèi)：同“納”，接納，收留。

　　17、“復(fù)之秦”：之：動(dòng)詞，到。

　　18、“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一語，俗之一改也�！�

　　眷：眷戀。顧：念。眷顧：眷念。系心：掛念。反：同“返”。冀幸：僥幸希望：“一悟”的“一”：副詞，一旦，一經(jīng)。“一改”的“一”：副詞，都，全部。這句話的意思是：雖然流放在外，（仍）眷念楚國(guó)，惦記著懷王，不忘要回（朝廷中）來，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變�！�—讓學(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在州’。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠根據(jù)。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）形成，不必深究。

　　19、“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉�！�

　　讓學(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)懷；“反復(fù)”連用，意為挽轉(zhuǎn)過來，“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷�！耙黄�之中三致志焉”是句很重要的話，說明這段所論屈原的心跡，仍同評(píng)介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來的。

　　20、“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無：無論。自為。自佐：既為自，佐自，賓語前置。

　　21、“而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也�！�

　　——讓學(xué)生明確：“圣君治國(guó)”，應(yīng)看作聯(lián)合短語，即圣明的君主，治平的國(guó)家�！袄凼馈�，猶言“多少世代以來”�！岸�不見者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的解說。

　　22、“屈原行于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色慌粹，形容枯槁�！�

　　——讓學(xué)生明確：緊承上文，“江濱”是沅、湘一帶的水濱；“被發(fā)行吟”，“被”，通“披”“顏色”，指面容、臉色，“形容”，指整個(gè)身影。按：“被發(fā)行吟”是一種潦倒到了極點(diǎn)的舉止，“推淬”、“枯槁”，是一種近死的容色；一句話就把讀者帶入到充滿悲劇氣氛的境地，正因?yàn)檫@樣，所以漁父見而問屈原“何故而至此”�！昂喂识�至此”，就是怎么弄到這種地步的意思。

　　23、“眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醴？”

　　——讓學(xué)生明確：“餔”:“食”的意思。這句話是用譬喻的說法問屈原為什么不同流合污。上句的“隨流場(chǎng)波”，下句的“懷瑾握瑜”，都是譬喻說法。

　　24、“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣�！�

　　——讓學(xué)生明確：“沐”，指洗頭；“浴”，指洗澡。這里是用“洗頭洗澡”的比喻說明不愿讓干凈的身子再被灰塵玷污。

　　25、“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”

　　——讓學(xué)生明確：“察察”、“漢漢”均定語后置，整句可譯為“人們又誰肯讓潔凈的身子，受到污濁的東西（玷污）呢。”這句仍是切“沐浴”而言。

　　26、“又安能以皓昭之白，而蒙世之溫蠖乎？”

　　——讓學(xué)生明確：“皓皓之白”，喻高潔的品格。這句是說：“又怎么能讓自己高潔的品格，蒙受世俗的塵垢污染呢？”

　　27、“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汩羅以死�！�

　　——讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆�！皯焉场倍�字，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石”。但也有人解釋為“懷念長(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，淚羅也在其內(nèi)，屈原在淚羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地。“自投淚羅以死”的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。

　　28、“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫�！�

　　——讓學(xué)生明確：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞�！皬娜蒉o令”，課本注為“說話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語舉動(dòng)適度得體�！边@是一說；另一說，認(rèn)為“從容”是指“委婉蘊(yùn)藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。

　　附2：探究問題

　　1、關(guān)于史傳“變體”：

　　這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語），所以前人說它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法？歷來一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無存，要憑史料來寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來。所幸的是屈原的作品卻流傳下來了，可以充分運(yùn)用它來寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法的根本原因。也可以說，這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。

　　2、關(guān)于《離騷》的簡(jiǎn)介。

　　《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩，共373句，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運(yùn)而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實(shí)現(xiàn)。接著又?jǐn)⑹鲎约汉统�廷中讒諂“黨人”的深刻矛盾，對(duì)他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠(yuǎn)，仍然要進(jìn)一步修養(yǎng)自己的品德，堅(jiān)持原來的理想。第二大部分作者以浪漫主義幻想的方式，設(shè)想一個(gè)老大姐式的人物——女？，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅(jiān)持自己美好的節(jié)操，既然別人都結(jié)黨為朋，你也不妨隨和一點(diǎn)。他聽了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評(píng)判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下京佚女（美好的女子），探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無法接近，下索佚女也因種種原因沒能成功。這是以幻想的方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的理想。可是當(dāng)他在光明的天空中遨游的時(shí)候，突然望見了下面祖國(guó)的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開祖國(guó)，最后以殉國(guó)的決心結(jié)束全篇。

　　在（離騷》里，作者充分展示了自己熱愛祖國(guó)、熱愛人民和端方正直的品格。面對(duì)那些貴族群要把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車會(huì)顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武。劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路�！奔词乖诒皇柽h(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實(shí)現(xiàn)，說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！彼�明知直言冷諫，會(huì)招來禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知春客（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族群的謠言中傷，面對(duì)他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)定地表示：“寧溢死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無古人、后無來者的。

　　3、關(guān)于屈原、司馬遷

　�。�1）屈原（約前340～前27幻名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大詩人。屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，因其“博聞強(qiáng)志，明于治治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對(duì)諸侯，后又任三閭大夫，對(duì)內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國(guó)土。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó)，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國(guó)家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，但又不肯同惡勢(shì)力同流合污，繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚理想。就在他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國(guó)憂民的詩篇。頃襄王二十一年（前278），泰將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫了《哀郢》、《懷沙》兩首詩后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的汨羅江。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。

　　屈原的作品，《史記·屈原列傳》做中提到有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇�！稘h書·藝文志》載“屈原賦二十五篇”，但未指出具體篇目，東漢王逸作《楚辭章句》，以（離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等二十五篇為屈原作品。所列篇數(shù)與《漢書·藝文志》相合，但未列入《招魂》。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定為屈原所作。但對(duì)《招魂》一篇尚有異說。《卜劇》、《漁父》是根據(jù)屈原傳說敷衍而成，非屈原所自作�！峨x騷》是中國(guó)詩歌史上僅見的長(zhǎng)篇抒情詩，是屈原的代表作，通篇洋溢著愛國(guó)熱情和為堅(jiān)持真理、理想而斗爭(zhēng)的精神�！毒鸥琛吩瓰楣糯鷺非�名，屈原用作這一組詩的名稱，包括《東皇太一》、《云中君》、《湘她君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》，是屈原在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名為樂章的篇名�！秶�(guó)殤》所祭是為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。末篇《禮魂》是祭把結(jié)束時(shí)的送神曲。

　�。�2）司馬遷談屈原�！肮耪吒毁F而名磨滅，不可勝記，唯惆代非常之人稱焉。蓋文王構(gòu)而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左止失明，厥有幗��；孫子膠腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而書策以舒其憤，思垂空文以自見�！保ㄋ抉R遷《報(bào)任安書》

　　屈原列傳教案 篇8

　　教學(xué)設(shè)想：

　　本文位于蘇教版選修教材《〈史記〉選讀》第四專題“《史記》的理想人格”的板塊，這個(gè)板塊的學(xué)習(xí)，旨在了解作者“讀其書，想見其為人”的知人論世理念，了解司馬遷對(duì)歷史人物人本主義的解讀。

　　課文比較難懂，選文較長(zhǎng)，教學(xué)時(shí)在多讀的基礎(chǔ)上逐段疏通，在理解的基礎(chǔ)上探討問題。

　　專題目標(biāo)：

　　1、能夠流暢地朗讀出課文。

　　2、積累文言知識(shí);體會(huì)并學(xué)習(xí)本文人物描寫的素材采集。

　　3、了解屈原和他的高尚人格;了解司馬遷對(duì)屈原的解讀和情感。

　　時(shí)間設(shè)定：

　　3教時(shí)

　　第1教時(shí)

　　要點(diǎn)：

　　朗讀課文，疏通段落，積累文言知識(shí)。

　　過程：

　　一、導(dǎo)入

　　《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，原文屈原和賈誼的合傳。司馬遷大約因?yàn)榍�原、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫了《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。秦朝以前的古書都沒有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。

　　作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨(dú)特風(fēng)格。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。

　　二、朗讀

　　1、 注意讀音

　　慘怛( ) 溫蠖( ) 濯淖( ) 啜其醨( )( ) 帝嚳( ) 皭然( ) 汶汶( ) 汨羅( ) 屈匄( ) 隨屬 ( ) 唐眛( )嫻于辭令( ) 讒諂( )舉類邇 滋垢( ) 滓( )商於( ) 頃襄王令尹( ) 咎( ) 行吟澤畔( ) 枯槁( ) 三閭大夫( ) 懷瑾握瑜( ) 皓皓() 郢( ) 絀( ) 從親( ) 不內(nèi)( ) 汶汶( )

　　2、指名朗讀

　　三、疏通1、2段

　　1、讀課文，理解下列詞語，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問

　　楚之同姓——博聞強(qiáng)志——明于治亂——嫻于辭令——王甚任之——爭(zhēng)寵而心害其能——屬草稿——眾莫不知——平伐其功

　　2、提問交流

　　(楚之同姓——是楚王的同姓。

　　博聞強(qiáng)志——知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)。

　　明于治亂——明了國(guó)家治亂的道理。

　　嫻于辭令——擅長(zhǎng)外交辭令。

　　王甚任之——任，信任。

　　爭(zhēng)寵而心害其能——爭(zhēng)得楚王的寵愛，心里嫉妒屈原的賢能。

　　屬草稿——屬，編寫。

　　眾莫不知——莫，沒有人。

　　平伐其功——伐，夸耀。)

　　3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯

　　(屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。(他)知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令;對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。

　　上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想硬要走草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說：“君王讓屈原制定法令，大家沒人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說：‘除了我，沒有人能制定法令了’�！背�王聽了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。)

　　四、疏通第3段

　　1、讀課文，理解下列詞語，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問

　　疾王聽之不聰——讒諂之蔽明——邪曲之害公——方正之不容——憂愁幽思——離憂——疾痛慘怛——可謂窮矣——以刺世事——明道德之廣崇——治亂之條貫——其文約——其辭微——其志潔——其行廉——稱文小而其指極大——舉類邇而見義遠(yuǎn)——故其稱物芳——自疏濯淖污泥之中——蟬蛻于濁穢——不獲世之滋垢——皭然泥而不滓者也——雖與日月爭(zhēng)光可也

　　2、提問交流

　　(疾王聽之不聰——疾，痛心;不聰，聽力不好。

　　讒諂之蔽明——諂媚的言語遮蔽了國(guó)君的明見。

　　邪曲之害公——邪惡的壞話危害了公正。

　　方正之不容——端方正直不被容納。

　　憂愁幽思——憂愁深思。

　　離憂——“離”同“罹”，遭遇。

　　疾痛慘怛——病痛和內(nèi)心悲傷。

　　可謂窮矣——窮，困厄。

　　以刺世事——刺，諷刺。

　　明道德之廣崇——闡明道德的廣大崇高。

　　治亂之條貫——治亂的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的。

　　其文約——他的文章簡(jiǎn)約。

　　其辭微——語言含蓄。

　　其志潔——他的志趣高潔。

　　其行廉——他的行為端正。

　　稱文小而其指極大——就其文字，雖然是尋常事情，但是它的旨趣是極大的。

　　舉類邇而見義遠(yuǎn)——列舉的雖是眼前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。

　　故其稱物芳——所以作品中多用美人芳草作比喻。

　　自疏濯淖污泥之中——他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水。

　　蟬蛻于濁穢——象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境。

　　不獲世之滋垢——不沾染塵世的污垢。

　　皭然泥而不滓者也——出于污泥而不染。

　　雖與日月爭(zhēng)光可也——即使同日月爭(zhēng)光都可以。)

　　3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯

　　(屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚的言語遮蔽了國(guó)君的明見，邪惡的壞話危害了公正，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》�！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始;父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母(希望給以援助)，所以勞累疲倦時(shí)，沒有不呼叫上天的;病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎?屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。(他)遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡(jiǎn)約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是眼前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻;他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月爭(zhēng)光都可以。)

　　五、疏通第4段

　　1、讀課文，理解下列詞語，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問

　　既絀——從親——患之——厚幣委質(zhì)事楚——楚誠(chéng)能絕齊——儀與王約六里

　　2、提問交流

　　(既絀——既，已經(jīng);絀，罷官。

　　從親——從，合縱;親，友好。

　　患之——患，意動(dòng)用法。

　　厚幣委質(zhì)事楚——厚，豐厚;幣，禮物;委，呈獻(xiàn);質(zhì)同“贄”，見面禮;事，侍奉。

　　楚誠(chéng)能絕齊——誠(chéng)，假使;絕，斷絕。

　　儀與王約六里——約，約定。)

　　3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯

　　(屈原已(被)免官，這以后秦國(guó)想進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)聯(lián)合抗秦。秦惠王以為這是憂患，便派張儀假裝離開秦國(guó)，拿著豐厚的禮物送給楚國(guó)作為信物，表示愿意侍奉楚王，說：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻同楚國(guó)聯(lián)合，如果楚國(guó)真能同齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商于一帶六百里地方�！背�懷王貪得土地就相信了張儀，于是同齊國(guó)絕齊，派使者到秦國(guó)，接受秦國(guó)所允許割讓的土地。張儀欺騙楚國(guó)使者說：“我同楚王約定是六里的地方，沒聽說給六百里�！背�國(guó)的使者生氣地離開，回來報(bào)告給楚懷王。懷王很生氣，便大規(guī)模調(diào)動(dòng)軍隊(duì)去打秦國(guó)。秦國(guó)派兵迎擊楚國(guó)軍隊(duì)，在丹水、淅水，把楚軍打得大敗，殺死八萬人，俘虜楚大將屈匄，于是奪取楚國(guó)的漢中地區(qū)。楚懷王就調(diào)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì)，深入秦地作戰(zhàn)，在藍(lán)田開戰(zhàn)。魏國(guó)聽說這消息，偷襲楚國(guó)鄧地，楚軍害怕了，從秦撤回。但是齊國(guó)始終怨恨楚國(guó)絕交，不救楚國(guó)，楚國(guó)處境十分困難。)

　　六、朗讀全文

　　第2教時(shí)

　　要點(diǎn)：

　　繼續(xù)朗讀課文，疏通段落，積累文言知識(shí)。

　　過程：

　　一、疏通5、6段

　　1、讀課文，理解下列詞語，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問

　　而當(dāng)漢中地——又因厚幣用事者——而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖——顧反——不及

　　2、提問交流

　　(而當(dāng)漢中地——當(dāng)，抵得上。

　　又因厚幣用事者——因，憑借;用事者，受信任的當(dāng)權(quán)者。

　　而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖——設(shè)詭辯，編假話。

　　顧反——回國(guó)。

　　不及——沒有追上。)

　　3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯

　　(第二年，秦國(guó)割還漢中土地來同楚國(guó)講和。楚王說：“不愿得到土地，希望得到張儀就甘心情愿了�！睆垉x聽說了，就說：“用一個(gè)張儀可抵當(dāng)漢中土地，臣請(qǐng)求前往到楚國(guó)。”到楚國(guó)后，張儀又憑借豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，還讓他對(duì)懷王的寵妃鄭袖編造了一套騙人的假話。懷王終于聽信了鄭袖的.話，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，又不在朝廷做官，出使到齊國(guó)，回來后，勸諫懷說：“為什么不殺張儀?”懷王后悔了，派人追趕張儀，沒有追上。

　　在這以后，諸侯聯(lián)合進(jìn)攻楚國(guó)，把楚國(guó)打得大敗，殺死楚國(guó)的大將唐眜。)

　　二、疏通7、8段

　　1、讀課文，理解下列詞語，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問

　　秦昭王與楚婚——稚子——奈何絕秦歡——因留懷王以求割地——趙不內(nèi)——令尹——既咎子蘭

　　2、提問交流

　　(秦昭王與楚婚——婚，通婚。

　　稚子——小兒子。

　　奈何絕秦歡——為什么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系。

　　因留懷王以求割地——因，就;留，扣留。

　　趙不因留內(nèi)——內(nèi)，同“納”。

　　令尹——官名，類似于宰相。

　　既咎子蘭——咎，歸罪。)

　　3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯

　　(這時(shí)秦昭王和楚國(guó)通婚，要同懷王會(huì)見。懷王打算去，屈原說：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可以相信。不如不去�！睉淹醯男�兒子子蘭勸楚王去：“為什么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系?”懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)后，秦國(guó)的伏兵截?cái)嗔藲w楚的后路。便扣留懷王來求得割讓土地。懷王很生氣，不答應(yīng)。逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)不敢接納。又回到秦國(guó)，終于死在秦國(guó)，尸體被運(yùn)回(楚國(guó))埋葬。

　　懷王的大兒子頃襄王繼位做國(guó)君，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人全抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f懷王去秦國(guó)卻未回來。)

　　三、疏通9、10段

　　1、讀課文，理解下列詞語，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問

　　既嫉之——系心懷王——冀幸君之一悟——俗之一改也——存君興國(guó)而欲反復(fù)之——然終無可奈何——卒以此見懷王之終不悟也——人君無愚、智、賢、不肖——亡國(guó)破家相隨屬——累世而不見者——其所謂忠者不忠，——不知忠臣之分——身客死于秦——怒而遷之

　　2、提問交流

　　(既嫉之——既痛恨他。

　　系心懷王——系心，關(guān)心。

　　冀幸君之一悟——冀幸，希望;一悟，醒悟。

　　俗之一改也——俗，風(fēng)氣。

　　存君興國(guó)而欲反復(fù)之——關(guān)心君王振興國(guó)家;反復(fù)之，恢復(fù)楚國(guó)強(qiáng)壯。

　　然終無可奈何——無可奈何，無濟(jì)于事。

　　卒以此見懷王之終不悟也——卒，最后。

　　人君無愚、智、賢、不肖——無，無論。

　　亡國(guó)破家相隨屬——屬，接連。

　　累世而不見者——累世，幾代幾世。

　　其所謂忠者不忠——就是他們所認(rèn)為的忠臣不忠

　　不知忠臣之分——分，職責(zé)本分。

　　身客死于秦——自身在外死在秦國(guó)。

　　怒而遷之——遷，放逐。)

　　3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯

　　(屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返回朝中，希望君王能夠覺悟，楚國(guó)壞的風(fēng)氣能夠改變。他關(guān)心君王振興國(guó)家，想把楚國(guó)從衰弱的局勢(shì)中挽救過來，在(《離騷》)一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最后從這些事情看出懷王始終沒有醒悟了。做君王的無論愚昧的、聰明的、賢良的，不賢良的，沒有不想得到忠臣來幫助自己做好國(guó)君，選拔賢良的人輔佐自己;但是亡國(guó)破家的事一件接著一件，而圣明治國(guó)的君主好幾代都沒見到過，正是他們所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页紤?yīng)盡的職責(zé)本分，所以在內(nèi)為鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。(結(jié)果)軍隊(duì)被打敗，國(guó)土被割削，丟失漢中六個(gè)郡的地方，自己遠(yuǎn)離故國(guó)死在秦國(guó)，被天下人所恥笑。這就是不識(shí)人的禍害了。

　　令尹子蘭聽說屈原憤恨他的話后，很生氣，馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王聽了很生氣，把屈原放逐出去。)

　　四、疏通11段

　　1、讀課文，理解下列詞語，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問

　　江濱——被發(fā)行吟澤畔——是以見放——不凝滯于物——何不餔其糟而啜其醨——懷瑾握瑜——自令見放為——以身人察察，受物之汶汶者乎——皓皓之白——溫蠖——《服鳥賦》

　　2、提問交流

　　(江濱——江邊。

　　被發(fā)行吟澤畔——被發(fā)，披發(fā);行吟澤畔，在河邊一邊走，一邊吟誦。

　　是以見放——因此被流放。

　　不凝滯于物——凝滯，拘束。

　　何不餔其糟而啜其醨——為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒。

　　懷瑾握瑜——比喻保持良好的操守。

　　自令見放為——令，讓;為，語氣詞。

　　以身之察察，受物之汶汶者乎——察察，潔白;汶汶，污染。

　　皓皓之白——皓皓，潔白狀。

　　溫蠖——塵垢。)

　　3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯

　　(屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹木一樣。一個(gè)漁翁看見就問他說：“您不是三閭大夫嗎?為什么來到這里?”屈原說：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐。”漁翁說：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾?眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢?”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢?(我)寧愿跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢?”于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。)

　　五、疏通12、13段

　　1、讀課文，理解下列詞語，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問

　　以賦見稱——祖屈原之從容辭令——日以削——過屈原所自沉淵——賈生吊之——怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容——自令若是——同死生——輕去就——爽然自失矣

　　2、提問交流

　　以賦見稱——擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊。

　　祖屈原之從容辭令——祖，效法;從容辭令，委婉文辭。

　　日以削——日，一天天削弱。

　　過屈原所自沉淵——過，經(jīng)過。

　　賈生吊之——賈誼憑吊他的文章《吊屈原賦》。

　　怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容——怪，感到奇怪，意動(dòng)。

　　自令若是——若是，像這樣。

　　同死生——把生和死等同看待;同，意動(dòng)。

　　輕去就——把棄官和得官等閑視之。去：指貶官放逐。就：指在朝任職。輕，意動(dòng)。

　　爽然自失矣——爽然，茫然。

　　《服鳥賦》——賈誼所作。)

　　3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯

　　(屈原死了以后，楚國(guó)(還)有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊;然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。

　　太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路!讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了。)

　　六、朗讀全文

　　第3教時(shí)

　　要點(diǎn)：

　　總結(jié)、探討，作業(yè)

　　過程：

　　一、總結(jié)

　　1、認(rèn)真看課文，和同學(xué)合作，完成下列問題：

　　(1)課文按照怎樣的線索寫屈原?主要記敘了屈原的哪些事跡?

　　(2)作者解釋的屈原作《離騷》的原因是什么?

　　(3)課文有哪些議論性語句直接贊揚(yáng)屈原?

　　2、班級(jí)交流

　　(作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以屈原一身的遭遇“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。主要記敘了：屈原的才華;屈原被陷害;屈原作《離騷》;屈原被疏遠(yuǎn)和流放;自投汩羅。)

　　(屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂也�！�…屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。)

　　(“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也�！薄皯淹跻圆恢�忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也�！薄坝嘧x《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人�！�)

　　二、探討

　　1、和同學(xué)合作，完成下列問題：

　　(1)作者用了大量篇幅寫楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么?

　　(2)人物傳記，一般不需要作者直接評(píng)論，而本文，作者卻禁不住出來議論，怎么解釋?

　　(3)記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用?

　　2、班級(jí)交流

　　(作者在交代屈原被絀后，用了大量篇幅寫楚國(guó)的命運(yùn)，意在表現(xiàn)楚國(guó)遠(yuǎn)離屈原后的巨大損失，揭示楚懷王的昏庸，把屈原的命運(yùn)和楚國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，暗示屈原的命運(yùn)就是楚國(guó)的命運(yùn)。)

　　(本文具有濃厚的抒情色彩，記中有議，敘中有情，傾向鮮明，表現(xiàn)出作者對(duì)屈原懷才不遇的同情和對(duì)國(guó)君的批判，這也是他自身遭遇的曲折映射。也反映出作者在寫人物傳記時(shí)表現(xiàn)出的人格價(jià)值的取向。)

　　(表現(xiàn)屈原愛國(guó)無私的正在品德和獨(dú)操守出污不染的偉大人格。)

　　三、即時(shí)作業(yè)

　　1、則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。

　　2、信而見疑，忠而被謗

　　3、推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

　　4、卒以此見懷王之終不悟也。

　　5、人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。

　　6、其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。

　　7、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也。

　　8、寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?

　　9、又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。

　　10、讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

　　屈原列傳教案 篇9

　　●教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法

　　2、掌握本課的文言常用實(shí)詞虛詞，整理文中的文言知識(shí)

　　3、了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德

　　●教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來。

　　2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。

　　●教學(xué)設(shè)想：

　　1、利用預(yù)習(xí)提示，引導(dǎo)學(xué)生整理文言知識(shí)，提高閱讀文言文的能力；

　　2、分析本文記敘、議論相結(jié)合的寫作特色，體會(huì)作者寄寓的思想感情。

　　●教學(xué)時(shí)教

　　四課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　借助“預(yù)習(xí)提示”，圈點(diǎn)重要文言知識(shí)，整體感知課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　《屈原列傳》節(jié)選自《史記屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。

　　作者景仰屈原，他是褒貶分明地為屈原立傳的。字里行間噴瀉著激憤和哀怨之情。司馬遷以無比崇敬的心情，概述了屈原的一生，盛贊了他杰出的政治才能和文學(xué)成就。尤其推崇他那不與世俗同流合污的高尚品格以及存君興國(guó)的愛國(guó)思想和寧死不屈的.斗爭(zhēng)精神。他含著熱淚為屈原立傳，抒情寄憤以澆胸中塊壘。因此，這篇課文記傳中傾注了自己的思想感情，實(shí)際上是一篇夾敘夾議的人物評(píng)傳，這是不同于《陳涉世家》《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》的地方。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。

　　二、背景材料

　　屈原（約前340~前278）名平，字原，又自名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大詩人。

　　屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，因其“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對(duì)諸侯，后又任三閭大夫，對(duì)內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國(guó)土。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó)，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國(guó)家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，但又不肯同惡勢(shì)力同流合污，繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚理想。就在他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國(guó)憂民的詩篇。頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫了《哀郢》、《懷沙》兩首詩后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的汨羅江。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。

　　三、整體初讀，明確課文的內(nèi)容和段落

　　1、思想內(nèi)容：課文通過記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡息息相關(guān)，贊頌了他的愛國(guó)精神和正直的品德。這篇課文把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在了一起。

　　2、作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、黜、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。

　　四、辨體，學(xué)法設(shè)計(jì)

　　這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語），所以前人說它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法歷來一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來很少，要憑史料來寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來。所幸的是屈原的作品卻流傳下來了，可以充分運(yùn)用它來寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法的根本原因。也可以說，這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。

　　根據(jù)上述情況，我們學(xué)習(xí)這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對(duì)話三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格；至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò)就夠了。此外，這是我們中學(xué)階段最后講讀史傳文，學(xué)完以后，還要抽出一些時(shí)間來歸納、拓展一些史傳文知識(shí)。

　　五、課內(nèi)預(yù)習(xí)課文。要求：

　　1、借助工具書，對(duì)照注釋，疏通課文；

　　2、整體感知課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)：

　�、僬n文主要記敘了屈原的哪些事跡

　�、谌�點(diǎn)出概括屈原悲慘遭遇的語句。

　�、墼谡n文中劃出概述屈原杰出才能和最能表現(xiàn)他的愛國(guó)精神和正直品格的詞語。

　�、芙o課文分段，總結(jié)出各部分內(nèi)容。

　　六、討論課文結(jié)構(gòu)。

　　七、布置作業(yè)：

　　1、給下列字詞注音：

　　慘怛（）商于（）溫蠖（）濯淖（）啜其醨（）（）帝嚳（）皭然（）汶汶（）汨羅（）屈匄（）隨屬（）唐眛（）

　　2、完成相關(guān)的課后練習(xí)

　　3、熟讀課文，背誦重要語段。

　　屈原列傳教案 篇10

　　一、教學(xué)目的:

　　1、學(xué)習(xí)本文夾敘夾議的寫法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。

　　2、了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認(rèn)識(shí)屈原熱愛祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1、重點(diǎn):屈原的不幸遭遇和歷史事實(shí)，突出屈原的高貴品質(zhì)、愛國(guó)精神(第三段)

　　2、難點(diǎn):記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點(diǎn)。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù):

　　三課時(shí)

　　四、教學(xué)步驟:

　　第一課時(shí)

　　背景簡(jiǎn)介:

　　課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。史記記載了我國(guó)從遠(yuǎn)古直到漢武帝時(shí)的歷史，是我國(guó)第一部記傳體通史。兩千年來，我國(guó)封建社會(huì)的“正史”，大多數(shù)沿用《史記》開創(chuàng)的這種體例�！妒酚洝凡坏�是一部史學(xué)名著，而且是一部文學(xué)名著。它善于塑造人物形象，語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；同時(shí)富于抒情性。它在敘述史實(shí)時(shí)，飽含著作者強(qiáng)烈的愛憎感情，大概是因?yàn)檫@個(gè)原因，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

　　司馬遷大約因?yàn)榍�原、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡�！妒酚洝分械倪@篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。

　　簡(jiǎn)介屈原的生平和影響:

　　屈原是兩千多年前中國(guó)的一位偉大的詩人，同時(shí)是一位思想家、政治家。他生于公元前340年楚國(guó)的貴族家庭，知識(shí)淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國(guó)家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的`誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國(guó)威脅下的楚國(guó)的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國(guó)絕交了。懷王甚至被秦國(guó)誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國(guó)。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國(guó)主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船,吃粽子，就是用來紀(jì)念屈原的。

　　屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛國(guó)主義思想，形成了他的詩作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。

　　屈原的詩作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。

　　本文記載了屈原的生平事跡和他在政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了他在政治上和文學(xué)上的杰出才能，贊揚(yáng)了他的愛國(guó)精神和剛正不阿的正直品德。

　　第二課時(shí)

　　屈原者，名平，楚之同姓(1)也。為楚懷王左徒(2)。博聞強(qiáng)志(3)，

　　楚國(guó)王族擔(dān)任

　　聞:學(xué)識(shí)，名詞。志:記，記憶力。名詞

　　明于治亂(4)，嫻于辭令(5)。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出

　　了解對(duì)于的道理嫻熟應(yīng)酬的語言對(duì)內(nèi)就商議來發(fā)號(hào)施令對(duì)外

　　入、出:作狀語

　　則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任(6)之。

　　接待應(yīng)付各國(guó)信任

　　上官大夫與之同列(7)，爭(zhēng)寵而心害其能(8)。懷

　　同在朝列(他)為了爭(zhēng)得(楚懷王的)寵幸心里嫉妒才能

　　害:作患講。

　　王使屈原造為憲令(9)，屈平屬(10)草稿未定，上官大夫見而欲奪(11)之，

　　制定法令寫的沒有定下來見到了想篡改他的

　　造為:同義,制定

　　屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知。每一令

　　稿子答應(yīng)就講屈原的壞話說大家沒有法令

　　與:給與，答應(yīng)。讒:講壞話，名作動(dòng)。

　　出，平伐(12)其功，曰:以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏(13)

　　制定出來夸耀認(rèn)為除了沒有誰能制定法令發(fā)怒因而疏遠(yuǎn)了屈平。

　　曰:衍詞，不譯。

　　屈平疾王聽之不聰(14)也，讒諂之蔽明(15)也，邪曲之

　　痛心聽信讒言不辨是非諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚王的明見邪惡的小人

　　聰:明。讒諂:說好人的壞話，形作名。明:形作名。邪曲:同義，形作名。

　　害公(16)也，方正之不容(17)也，故憂愁幽思而作《離

　　危害公正無私的人端方正直的人不被昏君容納憂傷愁悶沉郁沉思因而寫了

　　公:形作名。方正:形作名�！凹病焙竺嫠木涠际窃�因賓語，“之”取消獨(dú)立性。

　　騷》�！半x騷”者，猶離憂(18)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

　　屈原列傳教案 篇11

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　一、知識(shí)與能力：

　　能聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，自主整理積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問題

　　能熟練掌握文言句式與詞語的活用、通假、多義現(xiàn)象

　　二、過程與方法：

　　能結(jié)合屈原的生平與遭遇讀懂文意，并且能與準(zhǔn)確理解作者在描述屈原遭遇與內(nèi)心情感中寄托的復(fù)雜感情

　　能辯證地評(píng)價(jià)屈原忠貞報(bào)國(guó)的志向與堅(jiān)貞不屈，出污泥而不染的操守，能聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)與個(gè)人實(shí)際，體會(huì)堅(jiān)持理想追求與現(xiàn)實(shí)的差距。

　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　正確理解并培養(yǎng)高尚的聯(lián)系與人生價(jià)值觀，培養(yǎng)勇于面對(duì)困境，百折不撓及珍愛生命不懈追求的精神

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀、啟發(fā)、品析、評(píng)論 、多媒體輔助

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、結(jié)合《離騷》的復(fù)習(xí)，了解屈原的生平與高尚的節(jié)操，進(jìn)而了解司馬遷寫此傳的目的。

　　屈原傳是人物評(píng)傳，司馬遷寫屈原是抒憤：—個(gè)忠心耿耿的大賢，被讒而終不得用，以至于身殉理想。詩人的悲劇。是一個(gè)民族的悲劇…聯(lián)齊抗秦的主張，變法自強(qiáng)的主張，力保楚國(guó)無虞，進(jìn)而可以統(tǒng)一天下，但這個(gè)主張損害了楚國(guó)群小的利益，再加上楚王昏庸，所以才有這樣的`悲劇。

　　司馬遷作此傳，意在表明，小人讒言私欲，待遇昏庸之主，致使志士窮困，國(guó)家喪亡；提出尊賢重道，明察賢佞是國(guó)家之福，表旌屈原矢志不渝，至死不悔地堅(jiān)持自己的操守、價(jià)值觀。

　　屈原以他的價(jià)值觀，超越了世俗功利價(jià)值尺度，獲得了永恒的意義。故曰：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。”存在的意義也是自我的人生意義，是在與世俗的、強(qiáng)權(quán)的、讒佞的對(duì)抗中呈現(xiàn)的。

　　屈原的自一殺是以生命的結(jié)束來拒絕非楚國(guó)文化的行為，同時(shí)也是使楚國(guó)臣君處在了非常尷尬的境地。這是一種悲劇精神。

　　二、自主研究，梳理文言字詞知識(shí)〖多媒體輔助〗

　　【通假字】

　　離通罹遭受；

　　反通返返回；

　　見通現(xiàn)顯現(xiàn)；

　　指通旨主旨；

　　濯通濁濁水；

　　絀通黜罷黜；

　　質(zhì)通贄見面禮；

　　內(nèi)通納接納；

　　被同披披散；

　　【古今異義】

　　明于信而見疑其文約，其辭微故死而不容泥而不滓者齊與楚從

　　楚誠(chéng)能絕齊使使如秦受地興師伐秦而齊竟怒不救楚

　　與王圖議國(guó)事王甚任之屈平屬草稿未定爭(zhēng)一寵一而心害其能平伐其功屈平疾王聽之不聰讒人間之,可謂窮矣以一儀而當(dāng)漢中地秦伏兵斷其后冀幸君之一悟然亡國(guó)破家相隨屬上官大夫短屈原新沐者必振衣信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？

　　【同形異義】

　　治亂悉發(fā)國(guó)中兵上官大夫與之同列又因厚幣用事者存君興國(guó)而欲反復(fù)之

　　形容枯槁祖屈原之從容辭令

　　三、朗讀全文，感悟作者的情感與屈原的精神

　　〖學(xué)生朗讀后談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

　　四、練習(xí)與實(shí)踐

　　1、鞏固梳理字詞知識(shí)

　　2、誦讀全文

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)上課時(shí)學(xué)習(xí)的字詞

　　二、學(xué)生找出疑難語句，師生共同研討解決

　　三、重點(diǎn)語句翻譯訓(xùn)練【多媒體輔助】

　　〖口述與書面練習(xí)結(jié)合〗

　　其稱文極小而其指極大

　　乃令張儀佯去秦，厚委質(zhì)事秦。

　　而設(shè)詭辯于懷王之一寵一姬鄭袖。

　　人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自用，舉賢以自佐。

　　懷王因?yàn)椴恢�忠臣的區(qū)分，所以在內(nèi)受鄭袖的迷惑，在外受張儀的欺騙。

　　身客死于秦，為天下人笑。

　　夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。

　　何故懷瑾握瑜，而自令見放為？

　　其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。

　　士無賢不肖，皆謙而禮交之。

　　諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏數(shù)十年。

　　士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之。

　　秦王使使者告魏王。

　　安在公子能急人之困也！

　　見侯生，具告所以欲死秦軍狀。

　　朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。

　　四、練習(xí)與實(shí)踐

　　口頭翻譯最后三段，加深對(duì)文意的理解

　　第三課時(shí)

　　一、口頭復(fù)述最后三段內(nèi)容

　　二、理請(qǐng)全文脈絡(luò)，品味司馬遷寫人物傳記選材與構(gòu)思的精妙

　　開頭兩段是敘事，交代屈原家世，才干和職任。楚制，高級(jí)官員都是王族，左徒亦是屈氏世任之職，屈原任此，忠于楚國(guó)，獲得懷王信任，關(guān)鍵在“明于治亂”這四字。

　　屈原很清楚戰(zhàn)國(guó)時(shí)代必須在國(guó)內(nèi)修法度，富國(guó)強(qiáng)兵，在國(guó)外，連齊抗秦才能大治，他要佐懷王行美政，效法先王之德，尊賢重道，這樣—來，便觸犯了楚國(guó)貴族的特權(quán)和利益，所以“上官大夫必害其能”“固時(shí)俗之工巧合，儷規(guī)矩以改錯(cuò)，背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以改度�！碑�(dāng)時(shí)的楚國(guó)貴族一味地顧及私利而不顧公義，討好楚王，破壞法度，再加上楚王昏聵，致使群小得勢(shì)，賢人日退。

　　此傳只寫了一個(gè)細(xì)節(jié)：上官大夫給楚王進(jìn)讒，毀謗屈原，楚王怒屈原“自伐其功”，因而疏之。奪了他的政治權(quán)力，這樣無異于自毀長(zhǎng)城。懷王心胸狹隘，并且虛榮浮夸，頭腦糊涂，他倚仗先王開創(chuàng)的楚國(guó)國(guó)力，稱雄于世，實(shí)際上是個(gè)平庸無才的人，因而不能與賢臣共事，更不能正確判斷局勢(shì)，末世之主即此等人。三、四兩段寫屈原被罷黜使齊后仍然心系楚國(guó)與楚王，堅(jiān)持力排眾議，忠貞進(jìn)言。從側(cè)面與群小作有力的對(duì)比，為下文楚王不聽勸諫導(dǎo)致最終身死國(guó)滅做有力的鋪墊。

　　五至八段寫楚王誤信讒言深入險(xiǎn)地，導(dǎo)致身死國(guó)滅的歷史教訓(xùn)，在敘事中插一入作者的深深慨嘆與評(píng)價(jià)，突出文章的主旨。

　　最后兩段通過屈原與漁父的對(duì)話與沉江而死的細(xì)節(jié)描寫及后人對(duì)屈原的繼承表現(xiàn)屈原精神的意義與影響，也點(diǎn)明了寫作目的。

　　三、練習(xí)與實(shí)踐

　　1、背誦第三段，并且在理請(qǐng)層次的基礎(chǔ)上熟練默寫。

　　2、寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)屈原寧死不屈的行為與精神的理解，可以有自己的創(chuàng)新理解。

　　【教學(xué)反思】

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