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《怪誕行為學(xué)》的讀后感實(shí)用[15篇]
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的《怪誕行為學(xué)》的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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《怪誕行為學(xué)》的讀后感1
《怪誕行為學(xué)》這本書(shū)是一本十分有趣、幽默的書(shū)。它是由英國(guó)的克勞迪文斯先生寫的。這本書(shū)是英國(guó)的克勞迪文斯先生所著。它的書(shū)名是由來(lái)自英國(guó)的克勞迪文斯先生所著，它講了一個(gè)驚險(xiǎn)的故事。這個(gè)故事的主人公有麥克、克勞迪文先生、克勞迪文。這里面講了他們?cè)谝粋�(gè)公園里遇到一個(gè)非常奇怪的怪物。這個(gè)怪物的外表十分奇怪，但他們是由于這里的人長(zhǎng)得怪怪的。
這個(gè)怪物的外表雖然非常奇怪，但是有一個(gè)非常特別的原因。它的外表很奇怪，有一個(gè)非常奇怪的原因是它的身體里面裝著一種液體，它能把水液通過(guò)液體里面的液體流出來(lái)。它的肚子里裝著一種能治療一種病的藥水，它能治療一種病的疾病。它的胃里裝著一種可以治療心肌的.藥水，這種藥水就可治療心肌的腫瘤。
這本書(shū)中還有一個(gè)非常有趣的故事是麥克，這一本書(shū)講了他的老師布魯克斯先生的老師的十分有趣的事情。
這個(gè)故事講的是：他的老師為了培養(yǎng)孩子們的良好的文明行為習(xí)慣不得不讓麥克把這些壞東西放在了他的學(xué)校，這一本書(shū)中有一位老師讓我十分佩服，他是一個(gè)很善良的老師，但是這本書(shū)中的老師和麥克的老師有點(diǎn)不同，布魯克斯老師不會(huì)用這種方法去培養(yǎng)孩子們的好奇心，因?yàn)檫@些老師的教學(xué)方法不是一般的老師能教的。他不會(huì)把壞東西放在心上的，他會(huì)把好東西放在心上。
我非常喜歡這本書(shū)。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感2
最近發(fā)現(xiàn)，閱讀的樂(lè)趣在與增長(zhǎng)知識(shí)與見(jiàn)聞，提高理論水平。而好的讀書(shū)筆記，不應(yīng)該是讀書(shū)筆記。這樣只能成為偷懶者的捷徑，不僅對(duì)于作者的筆耕不輟是一種褻瀆，對(duì)于走捷徑者也是一種誤導(dǎo)。因此，只發(fā)感慨，啟發(fā)閱讀的興趣即可。
如果說(shuō)好的書(shū)，會(huì)帶給你靈感的啟發(fā)，生活的新知，則《怪誕行為學(xué)》是一本好書(shū)。該書(shū)從認(rèn)知行為學(xué)的角度，分析了我們的選擇。當(dāng)我們堅(jiān)信是自主做出的選擇時(shí)，也許恰恰并不是我們自己的想法。
文中不僅是理論的闡述，更多的是對(duì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀，翔實(shí)而有趣�？蓱z了書(shū)中成為小白鼠的麻省學(xué)生和印度村民。正是這些不同背景的人群，成為我們觀察人類行為，觀察自我行為的剪影。
舉一個(gè)例子，讓讀者更了解書(shū)中的樂(lè)趣。
比如：一個(gè)威猛的大漢，有一個(gè)不幸的童年，父親因?yàn)樨湺竞捅I竊，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。小男孩立志奮斗多年，終于成為優(yōu)秀的警察。多年以后，他偶遇失聯(lián)多年的父親，沒(méi)想到威猛的壯漢，竟然緊張得像個(gè)小男孩。面對(duì)父親的言語(yǔ)挑釁，依然無(wú)力反擊。何以至此？
因?yàn)槲覀冇凶晕摇把蛉盒?yīng)”，這種自我羊群效應(yīng)，會(huì)使得我們重復(fù)自己之前的行為方式，最后形成行為模式。就如同一句箴言：行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣變成性格，性格決定命運(yùn)。當(dāng)然，我們的個(gè)人風(fēng)格，正在我們一次次的重復(fù)自我的過(guò)程中得到確認(rèn)和彰顯。
壯漢由于年幼的時(shí)候，恐懼暴力而情緒多變的父親，往往在與其交往中謹(jǐn)小慎微，盡量揣摩對(duì)方的心意，并且不過(guò)早透露自己的意圖，因此顯得像一個(gè)膽怯的孩童�；蛘�，我們說(shuō)這個(gè)成功的警察還沒(méi)有走出童年時(shí)期父親的陰影。就像，被鎖鏈拴住的小象，年長(zhǎng)以后可以輕易沖破的藩籬，由于年幼時(shí)的失敗經(jīng)歷，而斷絕了嘗試的念頭，成為被鎖鏈綁縛住的大象。
而面對(duì)其他兇犯時(shí)，盡管對(duì)方更加狡猾和狠毒，但由于沒(méi)有彼此相處多年的一貫印象，因而可以無(wú)視對(duì)方的邪惡和恐怖，輕易表達(dá)正義和勇氣。
該書(shū)中，稱之為“錨”，錨是一個(gè)沉重的基點(diǎn)，不僅可以固定狂浪中的巨輪，更可以將我們的意識(shí)，停留在最初的成見(jiàn)之中。無(wú)論多么荒謬的觀點(diǎn)，只要形成了“錨”就很難被自我認(rèn)知而改正。因此生活中才有那么多聰明人，犯了愚蠢而固執(zhí)的錯(cuò)誤。
另一方面，作者研究了情緒和決定之間的聯(lián)系，以及決定的重復(fù)性。借用前面的例子，孩子讓父親交學(xué)費(fèi)，失敗的'父親，咆哮著砸碎酒瓶。小男孩由于受到驚嚇，啜泣著躲起來(lái)，不出一聲。第二次，小男孩拿著鄰居太太送給他的蛋糕高興地吃著，自尊心受到傷害的父親，仍掉手中的電視遙控器，大罵孩子不知羞恥。小男孩在驚恐中，留著眼淚，跑出家門。第三次，小男孩拿著滿分的成績(jī)單，看到沙發(fā)中的父親，心中莫名的恐懼；而父親一看到兒子，就是一肚子無(wú)名火。
這好似《羅密歐與朱麗葉》雙方家族都說(shuō)不清從什么時(shí)候開(kāi)始仇恨，只是一味地沉浸在相互仇視中無(wú)法自拔。我們的決定只受到兩種因素的影響，情緒和對(duì)前次行為的重復(fù)。
所以，嬌生慣養(yǎng)的孩子，習(xí)慣了重復(fù)對(duì)父母頤指氣使，到他們年長(zhǎng)后，父母盡管已經(jīng)暮年，仍然對(duì)父母吆五喝六，成為了典型的不孝子。經(jīng)常吵架的夫妻，也會(huì)適應(yīng)并重復(fù)這樣的行為模式，成為吵鬧一輩子的兩個(gè)人。所以，有人會(huì)反省，為何我對(duì)其他人都和藹可親，唯獨(dú)對(duì)自己的親密愛(ài)人，平白無(wú)故地看不順眼，不吵不休？所以，決定需要檢視，需要摒除情緒的干擾和自我重復(fù)的惰性。不一定我們要活得多么理性，只要我們能知道順情、隨喜、隨性、反省即可。最近看到大學(xué)同學(xué)在西藏拍得圖片，看到虔誠(chéng)的藏民。心里卻想，我們的時(shí)代缺失了信仰，沒(méi)有道德可言，人人自危。但，如果我們只有信仰，放棄了色彩斑斕，情感起伏的生活，我們的人生將多么無(wú)趣？不知，我年后，我會(huì)懷著怎樣的信仰，或者何樣的人生。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感3
一、讀此書(shū)的初衷
我能去閱讀《怪誕行為學(xué)》這本書(shū)完全是出自偶然。最近在研讀一些關(guān)于理財(cái)方面的書(shū)籍，昨天下午完成工作任務(wù)的時(shí)候，我隨便拿同事的手機(jī)搗鼓了一下，發(fā)現(xiàn)他手機(jī)里面有一些關(guān)于理財(cái)方面的書(shū)籍，首頁(yè)大約有六七本電子書(shū)，我看了看，感覺(jué)我對(duì)于每本書(shū)都挺有興趣的，于是我打算按順序下來(lái)，有時(shí)間的話，就將沒(méi)看過(guò)的書(shū)都看一遍，第二本書(shū)剛好是我沒(méi)看過(guò)的，這本書(shū)就是《怪誕行為學(xué)》。抱著隨便看看的心態(tài)瀏覽的下這本書(shū)，它的引言就將我深深的吸引住了，引言里所闡述的一些問(wèn)題讓我感覺(jué)到很親切而又很陌生。親切的是，里面所說(shuō)的問(wèn)題正是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的情景；陌生的是，我不清楚這些日常生活中現(xiàn)象里面存在著哪些問(wèn)題。這本書(shū)的主要目的就是闡釋日常行為里面所攜帶的某些問(wèn)題。于是，好奇而又渴望知道的心理，讓我用了幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間將這本電子書(shū)給啃完了，不能說(shuō)完全消化，但是對(duì)于我們所經(jīng)常面臨的種種問(wèn)題有了一個(gè)比較清楚的認(rèn)知。
二、本書(shū)的大致內(nèi)容
本書(shū)分為十三個(gè)章節(jié)來(lái)講述我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降囊恍﹩?wèn)題。引言部分解釋分析了為什么作者會(huì)去探索日常生活中我們都未曾察覺(jué)到的一些非理性行為，他之所以會(huì)去發(fā)現(xiàn)并且研究這些問(wèn)題，是因?yàn)樵谒?8歲的時(shí)候，由于鎂光燈的爆炸，使他大面積燒傷，之后的'三年他被迫住在醫(yī)院里，渾身上下全是繃帶，由于這樣特殊的情況，讓他無(wú)法像正常人一樣參加各種社交活動(dòng)，讓他感覺(jué)好像與世隔絕一樣，也就是在這時(shí)，他像旁觀者一樣，開(kāi)始觀察曾經(jīng)構(gòu)成自己日�；顒�(dòng)的各種行為，并且開(kāi)始反思各種不同行為的目的，這些行為包括他本身的也包括他周圍的人。
本書(shū)的每個(gè)章節(jié)的開(kāi)頭都是由幾個(gè)我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的現(xiàn)象組成的，作者為了驗(yàn)證論述的準(zhǔn)確性，都對(duì)各個(gè)論述加上了實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證，繼而再解釋出現(xiàn)這些行為的原因或者是告誡我們?nèi)绾卧谏钪斜苊獍l(fā)生這件事情的發(fā)生。
三、讀完書(shū)之后的收獲
讀完這本書(shū)，我收獲頗多，現(xiàn)在就將這些收獲歸納為十個(gè)小點(diǎn)，與大家進(jìn)行分享。
1、第一個(gè)錨不僅影響到我們當(dāng)時(shí)的購(gòu)買決定，而且影響后來(lái)的許多決定。所謂的錨就是我們對(duì)于某種類型商品的心里認(rèn)定的價(jià)格。我們經(jīng)常在不自覺(jué)的情況下提高自己的消費(fèi)水平，或者是不自覺(jué)的購(gòu)買價(jià)格很高昂的東西，或者是有些不經(jīng)意的習(xí)慣。當(dāng)我們意識(shí)到我們有這些行為的時(shí)候，我們不妨首先從質(zhì)疑這種行為開(kāi)始，它是怎么開(kāi)始的？同時(shí)問(wèn)下自己從中能獲取多大的快感，這一快感真的就如同你預(yù)期的那么大？你能不能把預(yù)算壓低一點(diǎn)，更好的把省下的錢用在別處？我們還應(yīng)該特別關(guān)注我們所做的首次決定，它的長(zhǎng)期效應(yīng)會(huì)滲透到未來(lái)我們所做的很多決定里。即使它們?cè)谀硞�(gè)時(shí)間合理，現(xiàn)在仍然合理嗎？
2、當(dāng)我們遇到某些免費(fèi)的東西的時(shí)候，我們先不要被免費(fèi)所蒙蔽，我們?cè)谫?gòu)買之前要先思考下，這些東西是我們需要的嗎？如果把它們購(gòu)買回去，它們會(huì)不會(huì)成為我們不用的堆積品？我們當(dāng)時(shí)購(gòu)買它們只是因?yàn)樗鼈兠赓M(fèi)或者是購(gòu)買它們的時(shí)候有免費(fèi)的贈(zèng)品？當(dāng)博物館或者什么景點(diǎn)或者什么餐廳進(jìn)行免費(fèi)開(kāi)放或者免費(fèi)試吃的時(shí)候，我們要思考下要不要因?yàn)樨澝赓M(fèi)而去那邊排隊(duì)等候？因?yàn)橥赓M(fèi)的東西總是有一大群人在那邊等候，我們也跟隨他們這么做是不是沒(méi)有什么損失？其實(shí)不是這樣的，我們?cè)诘群虻倪^(guò)程當(dāng)中浪費(fèi)了時(shí)間，浪費(fèi)了原本可以做其他事情的機(jī)會(huì)。人頭攢動(dòng)免費(fèi)開(kāi)放的博物館你能看到的估計(jì)只是很多很多的人，而無(wú)法靜下心來(lái)細(xì)細(xì)欣賞，貪便宜有時(shí)候還真是得不償失，所以還真是需要三思而后行。
3、社會(huì)規(guī)范和市場(chǎng)規(guī)范是魚(yú)和熊掌，如果確定使用哪種規(guī)范之后，最好不要任意更改，因?yàn)殡S意更改的后果往往是魚(yú)沒(méi)了，熊掌也沒(méi)了，導(dǎo)致兩者都無(wú)法產(chǎn)生有效的約束力。但是社會(huì)規(guī)范會(huì)比市場(chǎng)規(guī)范產(chǎn)生的效果更加明顯，而且更加持久。禮物和現(xiàn)金相比，禮物給人帶來(lái)的感動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)金給人帶來(lái)的感動(dòng)，而且人們對(duì)于禮物的感動(dòng)時(shí)間往往持續(xù)更加長(zhǎng)。
4、通過(guò)設(shè)定計(jì)劃和完成期限擺脫自己的拖沓習(xí)慣，用各種辦法給自己時(shí)間思考某些高額消費(fèi)的必要性，通過(guò)各種方式，讓自己清楚的意識(shí)到儲(chǔ)蓄的重要性，并通過(guò)某種方法讓自己養(yǎng)成定期儲(chǔ)蓄的好習(xí)慣。
5、我們可能往往認(rèn)識(shí)不到，無(wú)論哪種情況，保留余地的同時(shí)我們也放棄了別的東西。我們?yōu)榱艘恍┎灰欢ㄖ匾氖虑槠Ｓ诒济瑓s忘記了在真正重要的事情上下功夫。其實(shí)選擇一個(gè)選項(xiàng)然后一心往這個(gè)方向努力，而不是在那邊猶豫不決要選擇哪個(gè)，確定了就堅(jiān)持住，因?yàn)闊o(wú)論做哪種選擇，那些相對(duì)來(lái)說(shuō)的細(xì)小差別總還會(huì)存在。在選擇間糾結(jié)浪費(fèi)的時(shí)間，可以讓我們?cè)诖_定的選擇上做更多的事情。
6、預(yù)期還可以形成成見(jiàn)。成見(jiàn)，說(shuō)到底是人們希望用來(lái)預(yù)測(cè)體驗(yàn)，是人們對(duì)信息進(jìn)行分類的一種方式。大腦不能在每一種新環(huán)境下僅憑片段就開(kāi)動(dòng)，它必須建立在從前收到過(guò)的信息基礎(chǔ)上。由于這一原因，成見(jiàn)并不是從本質(zhì)上就是有害的。它為我們不斷地理解周圍復(fù)雜的環(huán)境提供了捷徑。但是，因?yàn)槌梢?jiàn)給我們提供了對(duì)某一群體成員特定的預(yù)期，它也可能對(duì)我們的認(rèn)識(shí)與行為有不利的影響。
7、信念和預(yù)期影響人們對(duì)于視覺(jué)、味覺(jué)和其他感官現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與解析，還會(huì)看到人們的預(yù)期能夠改變他們的主觀甚至客觀體驗(yàn)從而對(duì)他們施加影響，有時(shí)候這種影響是非常巨大的。如我們總是會(huì)感覺(jué)貴的東西的效果一定會(huì)比便宜的東西效果好，僅僅看到醫(yī)生對(duì)某一治療方案或手術(shù)表現(xiàn)出的熱情，就可能使患者未經(jīng)治療就產(chǎn)生某種有益的效果，這些就是信念的部分表現(xiàn)；經(jīng)過(guò)重復(fù)的體驗(yàn)，人們體內(nèi)就建立起一種期望。
8、當(dāng)我們處在某種條件下，個(gè)人利益與道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生對(duì)立，我們?nèi)菀紫颥F(xiàn)實(shí)“屈服”，以一己之私去看待世界，從而變得不誠(chéng)實(shí)——這是我們能保持清醒，至少認(rèn)識(shí)到這種可能。如果我們認(rèn)識(shí)到自己的弱點(diǎn)，就可以防范于未然，盡力避免這種情形的發(fā)生。
9、離現(xiàn)金一步之遙的作弊最容易發(fā)生。
10、為了自己不受別人的影響，可以在點(diǎn)餐的時(shí)候先想好自己要點(diǎn)的東西，然后寫下來(lái)，或者是在服務(wù)員一過(guò)來(lái)的時(shí)候就馬上點(diǎn)餐，這樣做的好處是不會(huì)因?yàn)橄胍怀鲎约旱膫�(gè)性而讓自己選擇了自己不喜歡的東西，通過(guò)這種做法可以讓自己根據(jù)自己真實(shí)的心意點(diǎn)餐，讓自己吃得愉快并且消費(fèi)也愉快。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感4
生活中我們常有莫名其妙的舉動(dòng)。你真的會(huì)失控？一時(shí)沖動(dòng)就沒(méi)道理可言？所有的現(xiàn)象，背后都有經(jīng)濟(jì)的力量！《怪誕行為學(xué)》用輕松幽默的方式告訴我們這是為什么，又該如何改變。
這是一本能讓你恍然大悟的書(shū)，用行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的另類視角看世界，從此你看待生活的眼光會(huì)全然不同。
讀書(shū)筆記作者簡(jiǎn)介：
韓志英 新東方國(guó)內(nèi)外考試部管理培訓(xùn)生
前幾天看了一本《怪誕行為學(xué)》，書(shū)本中的很多理論和道理解決了一直困擾我的問(wèn)題。比方說(shuō)書(shū)中講到的為啥我們有時(shí)候下決心去減肥，但是一看到有好吃的甜點(diǎn)送過(guò)來(lái)就忍不住了呢？為什么有時(shí)候去購(gòu)物，計(jì)劃的只買一件衣服，但是去了之后發(fā)現(xiàn)買回來(lái)很多原本不需要的東西？為什么花50美元的阿司匹林比5美分買的阿司匹林見(jiàn)效更快？等等這些問(wèn)題，可能之前我們沒(méi)有思考過(guò)原因，不過(guò)這本書(shū)告訴了我們why.
書(shū)中提到了黑珍珠的例子，先開(kāi)始不為人知，后來(lái)和那些珍貴的紅寶石，綠寶石相襯下顯得熠熠生輝，一下提升了黑珍珠的價(jià)值。還有讓當(dāng)紅的明星佩戴黑珍珠，就會(huì)提升出黑珍珠的價(jià)值，這也是一種明星效應(yīng)，這也就是很多營(yíng)銷廣告，先期打入市場(chǎng)時(shí)要和當(dāng)時(shí)市場(chǎng)占有率最高的產(chǎn)品掛高，從而制造噱頭，吸引消費(fèi)者。這個(gè)時(shí)代每天都會(huì)有很多新產(chǎn)品產(chǎn)生，不怕人們?nèi)ピu(píng)論，只怕人們都不知道有這個(gè)東西的存在。所以進(jìn)入市場(chǎng)的第一步就是要吸引消費(fèi)者。
還有一個(gè)很重要的定律就是要讓客戶渴望做一件事，只需要讓做這件事的機(jī)會(huì)變得難以獲得即可。當(dāng)我們想進(jìn)入學(xué)校辦一場(chǎng)講座的時(shí)候，如果不需要花費(fèi)成本就可以直接聽(tīng)課，那么去的人會(huì)很少。而如果采取微信搶票的方式，或者是花費(fèi)一定的成本去才能獲得票，就會(huì)有很多人寧愿花費(fèi) 個(gè)多小時(shí)排隊(duì)得到這張票。這就是運(yùn)用了這個(gè)理論，讓得到票的機(jī)會(huì)變得難以獲得，就會(huì)讓你渴望做這件事。對(duì)于我們而言，辦講座就是想吸引更多的學(xué)生去看，只有讓學(xué)生覺(jué)得這個(gè)票是不容易獲得的，他們才會(huì)珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)。
另外一個(gè)理論講的是價(jià)格魔力， 為什么同樣的阿司匹林我們會(huì)認(rèn)為50美分的比5美分的效果更好？說(shuō)明了我們心里的預(yù)期結(jié)果會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生一定的影響，信念和預(yù)期不但會(huì)影響人們對(duì)于視覺(jué)、味覺(jué)和其他感官現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，還會(huì)讓人們發(fā)現(xiàn)預(yù)期能夠改變他們的主觀甚至客觀體驗(yàn)，從而對(duì)他們有所影響，有時(shí)這種影響非常巨大。在醫(yī)藥方面，我們發(fā)現(xiàn)一分錢，一分貨，你付多少錢，就有多大療效，價(jià)格能夠改變體驗(yàn)。如果我們看到半價(jià)商品，本能地會(huì)斷定它的質(zhì)量比全價(jià)的'差，事實(shí)上是我們把它看得差了，它也真的就差了。
關(guān)于拖沓的惡習(xí)以及自我控制�？戳诉@一部分，我明白了原來(lái)拖沓的習(xí)慣是很多原因造成的，很多人也一直受著這個(gè)因素的影響，所以當(dāng)我一直很奇怪為什么有時(shí)候年初的計(jì)劃到一年快結(jié)束的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)還沒(méi)有實(shí)施，寫論文的時(shí)候人們總是在最后的期限才交，總是習(xí)慣于拖延時(shí)間，到底是什么原因？書(shū)中提到是因?yàn)槭艿蕉虝簺_動(dòng)的影響而偏離長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，可能當(dāng)時(shí)我們不會(huì)失去什么，但是日積月累就會(huì)發(fā)現(xiàn)離原來(lái)的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，一次的不參加體檢、不去鍛煉對(duì)我們的健康影響有多大呢？忘記了自己"要減肥"的誓言又會(huì)使我們暫時(shí)增加幾斤肉嗎？不會(huì)，因?yàn)橄氲綍簳r(shí)的一次沖動(dòng)不會(huì)給我們帶來(lái)多么大的傷害，所以一次次的打破原有計(jì)劃，導(dǎo)致了后期根本沒(méi)有辦法實(shí)施。
從怪誕行為學(xué)這本書(shū)中，我學(xué)到了很多道理，當(dāng)然面對(duì)大部分人之前的非理性行為也有了更進(jìn)一步的了解。當(dāng)我們做決策時(shí)，一定不要盲目的自信，要善于分析各種情況，選擇最適合自己的，以及自己最想要的答案，從而做出更加理性的選擇。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感5
人總是以為自己是理性的，卻往往在不經(jīng)意間為自己的不理性買單。
有時(shí)候我們想買一件商品，發(fā)現(xiàn)有三種不同的價(jià)位可供我們選擇，一種低檔位的，一種中檔位的，另外一種非常高檔位的。大多數(shù)時(shí)候我們都會(huì)選擇中檔位的。
這就是商家的陷阱，他們的目的就是想讓我們選擇中檔位的，高檔位的只是用來(lái)誘惑我們的。
精致的餐具、優(yōu)美的環(huán)境會(huì)讓我們覺(jué)得食物更美味了;漂亮的衣服、精致的包包也會(huì)讓我們覺(jué)得更加美麗自信;我們總覺(jué)得自己的孩子是非常聰明可愛(ài)的;如果我們預(yù)先聽(tīng)到過(guò)對(duì)一件事物的評(píng)論，我們就會(huì)在面對(duì)它的時(shí)候有一定的心理預(yù)期，也叫錨定。
作者丹·瑞斯通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證明：很多時(shí)候我們并不是理性的。在日常生活中是這樣，在經(jīng)濟(jì)行為中也是這樣。
我們?cè)敢鉃榱?0美元的東西能省5美元而花費(fèi)精力，但不愿意為1000美元的東西省5美元而費(fèi)勁;
大多數(shù)的人都有拖沓的惡習(xí)，給他一個(gè)底線，或者外部的聲音作為控制，就能很好的改善;
幸福感并不是和自己的薪資有關(guān)，而是和周圍人的薪資有關(guān)。如何提高自己的幸福感，就要改變自己的比較系統(tǒng)，不要攀比;
在不涉及金錢的時(shí)候，很多人都會(huì)作弊;也許你不會(huì)拿辦公室里的一角錢，但你覺(jué)得拿一支鉛筆是沒(méi)有影響的。
讀這本書(shū)讓我對(duì)自身以及人性都有了更深的認(rèn)識(shí)。恨多時(shí)候我們對(duì)事物的認(rèn)知都會(huì)陷入自己的錨定范圍內(nèi)，容易被困在問(wèn)題里，這個(gè)時(shí)候我們就要好好思考這件事情，是什么影響了我們對(duì)它的判斷，我們應(yīng)該怎樣做取舍，應(yīng)該以什么為重心，我們的.目的、目標(biāo)是什么，我們真正需要的是什么，有什么是可以被砍掉的
我想，人就是這樣一步步成長(zhǎng)起來(lái)的。在明晰的規(guī)劃中，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，拒絕拖延，拒絕其他枝枝杈杈的干擾選擇，一次次反省和復(fù)盤自己的錯(cuò)誤，從而能夠找到正確的路堅(jiān)定地走向自己的目標(biāo)!
《怪誕行為學(xué)》的讀后感6
《怪誕行為學(xué)》中的艾瑞里做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，五分鐘完成一個(gè)電腦拖圖任務(wù)，最后計(jì)算個(gè)數(shù)。他們的研究團(tuán)隊(duì)找了三組人。有兩組實(shí)驗(yàn)人員需要付給報(bào)酬，一組付50美分，一組付5美元。第三組所找人員不付報(bào)酬，屬于社交請(qǐng)求，幫忙完成。結(jié)果三組下來(lái)，社交請(qǐng)求不付錢的實(shí)驗(yàn)人員拖圖最多，平均拖了168個(gè)；付錢50美分的實(shí)驗(yàn)人員拖得最少，平均101個(gè)；付錢5美元的實(shí)驗(yàn)人員比付50美分拖圖比較多，平均159個(gè)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明，僅僅按照社會(huì)規(guī)范來(lái)做事比萬(wàn)能的金錢（沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的金錢）更能激勵(lì)人賣力。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，因?yàn)槲覀兩畹腵世界存在兩套運(yùn)行系統(tǒng)，一套系統(tǒng)是按照社會(huì)規(guī)則運(yùn)行的人情系統(tǒng)，一套是按照市場(chǎng)規(guī)范運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。這兩者對(duì)人的激勵(lì)是不同的。
社會(huì)規(guī)范人情系統(tǒng)講究的是無(wú)償?shù)母冻�，獲得社會(huì)或者社會(huì)關(guān)系中人的肯定，以此獲得自身的快樂(lè)。社會(huì)規(guī)范中個(gè)人的活動(dòng)是主動(dòng)的，大家會(huì)盡力把它做好。這就解釋了教師們?cè)跊](méi)有利益的情況下上課更積極的原因——是社會(huì)規(guī)范下的行動(dòng)。他們爭(zhēng)著上課是為了學(xué)生的肯定，周圍人的肯定，自我期許的實(shí)現(xiàn)，以此來(lái)獲得成就感和榮譽(yù)感。這里面有一種主動(dòng)性。
當(dāng)上自習(xí)課給錢補(bǔ)助時(shí)，上課變成了一種市場(chǎng)規(guī)范。教師們很快進(jìn)入了市場(chǎng)規(guī)范模式，我的付出與金錢是否對(duì)稱。他們經(jīng)過(guò)核算，覺(jué)得自己的付出與得到不對(duì)等，于是產(chǎn)生了抱怨。抱怨過(guò)后就是怠工，他們找到一個(gè)自認(rèn)為比較符合得到的付出。這樣整個(gè)教學(xué)氛圍反而不如以前了。
如何利用好社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)和市場(chǎng)規(guī)范系統(tǒng)是每個(gè)管理者需要思考的問(wèn)題。只有分辨清楚，合理運(yùn)用才能讓個(gè)體的積極性在整個(gè)體系中得以最大限度的釋放。
為什么上課有補(bǔ)助教師反而不開(kāi)心？
《怪誕行為學(xué)》的讀后感7
我讀過(guò)了許多的書(shū)，其中有《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《一千零一夜》、《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《小學(xué)生之友》……但是我最喜歡的書(shū)還是《怪誕行為學(xué)》這本科普書(shū)籍。
這本科普書(shū)籍分為六篇，分別是：“怪誕行為學(xué)、“怪誕行為學(xué)”和“怪誕行為學(xué)”。這本書(shū)主要講的是：主人公是一個(gè)叫吉洛的男生。他在班里是一個(gè)“怪”孩子。他的班里有一只“怪怪”的老鼠，他的身體像一只老鼠一樣，他的頭上長(zhǎng)著三顆尖牙。他有一個(gè)很奇怪的外號(hào)，叫“怪怪”。
這只可愛(ài)的老鼠被稱為“怪異”老鼠，他的嘴巴和大腦就像一個(gè)模子里刻出來(lái)的字眼，他的鼻子像一張紙，上面有許多小口子。這只老鼠就是“小怪物”。小怪物的頭上戴著奇怪的“小怪物”。他的手臂長(zhǎng)長(zhǎng)的，一根頭發(fā)都沒(méi)有，他的嘴巴長(zhǎng)得很大，兩條眉毛都是紅色的，一雙眼睛長(zhǎng)得很大，他的嘴巴長(zhǎng)得很大。
這本書(shū)里還有許多有著趣的故事。有：海盜船、奇怪的金字塔、怪異的貓、怪異的蟲(chóng)魚(yú)和怪異的.鳥(niǎo)。其中最令我感興趣的一篇是《貓與老鼠》。因?yàn)槔锩鎸懥艘恢回埡鸵恢焕鲜笤谝黄鹜鏁r(shí)發(fā)生的一個(gè)趣事：在一只小老鼠的窩里，一只貓和一只老鼠都有一個(gè)小鈴鐺，他們?cè)谝黄鹆奶�，一起玩，有一次，它們倆一起去玩，突然有兩只貓被老鼠帶進(jìn)了一個(gè)房間，它們一口氣就把那只老鼠給吃掉了。這個(gè)老鼠真是奇怪。
讀完這本書(shū)，我感覺(jué)到了這本書(shū)是以一個(gè)故事為線索的，其中，有一篇寫的是：貓和老鼠一起玩兒的時(shí)候，老鼠的嘴巴里有一只貓。這個(gè)老鼠就是“小怪物”，它不喜歡吃，喜歡吃什么就吃什么，它很聰明，但是很笨，它不知道“小怪物”是什么。
通過(guò)讀這本書(shū)我懂得了我們不要做一個(gè)“小怪物”，也不要學(xué)習(xí)它那樣，做一個(gè)“小怪物”。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感8
“我們常常暗下決心節(jié)食鍛煉，但是只要看到甜點(diǎn)小推車一過(guò)來(lái)，我們的決心就消失得無(wú)影無(wú)蹤。你知道這是為什么嗎？我們有時(shí)候興致勃勃去購(gòu)物，買回來(lái)一大堆東西，卻放在家里用不上。這是為什么呢？頭痛的時(shí)候，我們花5美分買的阿司匹林吃了不見(jiàn)效，可是花50美分買的阿司匹林卻能立竿見(jiàn)影。這又是為什么……”這是《怪誕行為學(xué)》一書(shū)開(kāi)頭的一段話，給我們拋出了很多生活中的疑問(wèn)，而這本書(shū)就是用各種實(shí)驗(yàn)和逸聞趣事來(lái)解答這些問(wèn)題的。
作者艾瑞里是美國(guó)杜克大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，正如他在書(shū)中所說(shuō)的那樣，“很多人對(duì)我說(shuō)，我觀察世界的.方式異乎尋�！薄５拇_，作者一反傳統(tǒng)的認(rèn)為人是理性的這一基本假設(shè)，揭露了生活中種種的非理性的，怪誕是行為，并從社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度加以解釋，“幫助你們從根本上重新思考使你們和周圍其他人生生不息的動(dòng)力是什么”。比如作者對(duì)于頭痛時(shí)吃什么藥最見(jiàn)效的問(wèn)題，同樣的藥，不同的價(jià)錢，結(jié)果是50美分定價(jià)的藥比5美分定價(jià)的藥更有效，這個(gè)時(shí)候人是非理性的，但是非理性卻在我的生活的方方面面產(chǎn)生了比這更多的影響。生活中類似這樣的例子有很多，人們會(huì)去瘋搶免費(fèi)的但并不需要的東西。
《怪誕行為學(xué)》顛覆了傳統(tǒng)的看世界的眼光，打開(kāi)了另一扇看待這個(gè)社會(huì)的窗口，為我們展現(xiàn)了“另一個(gè)”世界。讀來(lái)令人恍然大悟。在字里行間，都讓人忍俊不禁，發(fā)出感慨和共鳴，“我也是這樣”或“我周圍的人就是這樣的”，引發(fā)人對(duì)于非理性的思考，教人更加理性的對(duì)待生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。但是如作者一樣，往往是“暗下決心”，最后還是陷入了非理性的怪圈。盡管如此，還是忍不住繼續(xù)往下讀，讀完掩卷而思。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感9
最近看了一本書(shū)——《怪誕行為學(xué)》，這本書(shū)從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)描述人類的非理性行為，乍一看似乎是跟經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的，實(shí)際上卻是和我們的日常行為和生活關(guān)系緊密，我沒(méi)有把它當(dāng)作一本告訴我怎么做生意的書(shū)，而是把書(shū)中所講映射到生活中，讓自己明白了一些看似平常卻出人意料的道理。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，我們都是理性的“經(jīng)濟(jì)人”，所作出的一切決策都是明智和最優(yōu)的；然而在現(xiàn)實(shí)中，我們的種種匪夷所思的行為卻遠(yuǎn)非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的那樣完美。作者丹。艾瑞里將心理學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，告訴我們非理性是人類的本能，是主宰人類行為和決策的隱形力量，非理性不是雜亂無(wú)章的，而是可以預(yù)測(cè)和把握的。作者觀察世界的方式異乎尋常，對(duì)日常生活中的事非常細(xì)心，這本書(shū)不僅讓我理解了一種非理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)更多地讓我感同身受于自己每天生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
第一章讓我印象深刻，為什么我們喜歡比較和攀比？多數(shù)人只有到了具體情境才知道自己真正想要的是什么。我們甚至不知道該如何生活，直到親戚、朋友有一天讓我們恍然大悟，原來(lái)他們過(guò)的日子正是我們所憧憬的。一切都是相對(duì)的，這就是關(guān)鍵所在。作者的這些話同樣讓我恍然大悟，我終于明白為什么我總是感覺(jué)到痛苦無(wú)比，因?yàn)楫?dāng)我把生活中的運(yùn)氣與別人相比時(shí)，就產(chǎn)生了嫉妒和羨慕。我想大多數(shù)人與我都經(jīng)常有著這樣的感受，我們經(jīng)常寬慰自己說(shuō)，想開(kāi)點(diǎn)，各人有各人的命，只要自己努力，總有一天會(huì)得到自己想要的，自己也會(huì)擁有那一切。但其實(shí)，我們究竟想要的是什么？
馬克·吐溫曾經(jīng)在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中寫道：“湯姆無(wú)意間中發(fā)現(xiàn)了人類行為的'一個(gè)重要定律，那就是要人們渴望做一件事，只需使做這件事的機(jī)會(huì)難以獲得即可”。在第二章，書(shū)中以這段看似有點(diǎn)難理解的話來(lái)開(kāi)始解釋供求關(guān)系的失衡，解釋了黑珍珠如何從無(wú)人問(wèn)津變?yōu)榱讼∈勒鋵�。�?duì)于生意我真的一竅不通，然而我卻看明白了其中的道理，因?yàn)樯碳野涯且淮胀ǖ暮谡渲橛骋r在一串串寶石項(xiàng)鏈中間，環(huán)繞在最當(dāng)紅明星名媛的粉頸上，因此它從不知價(jià)值幾何的東西被捧成了稀世珍寶。在日常生活中，我似乎也經(jīng)常被類似的奢侈品或高檔的事物迷惑過(guò)，其實(shí)應(yīng)該冷靜下來(lái)，認(rèn)真清點(diǎn)一下生活中的點(diǎn)滴，曾經(jīng)迷惑喜歡的不行的事物，現(xiàn)在依舊喜歡嗎，它真正被需要真正物有所值嗎？就像第三章節(jié)中提到的免費(fèi)的代價(jià)反而讓我們花費(fèi)更多，因?yàn)槊赓M(fèi)的真正誘惑力是與人類本能地懼怕?lián)p失相關(guān)的，但是我們卻為此消費(fèi)了更多無(wú)關(guān)的東西。不管什么時(shí)候，總有某種非理性的東西在我們的思想里，所以我們還是要盡量保持清醒的頭腦，自我控制自己的非理性，最近看了這本書(shū)，我總在做白日夢(mèng)，說(shuō)不定有一天，我們也能很好地把握這種非理性行為做個(gè)成功的人。
書(shū)中的第八章——多種選擇的困境：為什么我們希望所有的門都開(kāi)著？我就經(jīng)常在面對(duì)多個(gè)選擇時(shí)猶豫不決，反而比沒(méi)有選擇留地時(shí)更加煩擾。書(shū)中講了項(xiàng)羽破釜沉舟打敗敵人的故事和一些我們?cè)诿鎸?duì)選擇時(shí)的困境，我們?cè)趺床拍軘[脫這種非理性的沖動(dòng)，不去追逐毫無(wú)價(jià)值的多余選擇呢？通常困擾我們的不是缺乏機(jī)會(huì)，而是機(jī)會(huì)太多，令人眼花繚亂；我們可能往往認(rèn)識(shí)不到，無(wú)論哪種情況，保留余地的同時(shí)我們也放棄了別的東西，我們應(yīng)該果斷地關(guān)上該關(guān)上的門。我們總是不斷在提醒自己，我們可以做到一切，可以成就自己期望的一切，所以我們必須盡一切可能全面提高自己，必須對(duì)生活中的一切加以嘗試，必須在有生之年把人生必看的1000種東西全部看遍，就算看了999種也不行。然而，我們卻把自己搞得勞累不堪、心力交瘁。
這本書(shū)還有很多寫的很好的東西，對(duì)很多非理性行為做出了合理的解釋并且聽(tīng)起來(lái)不無(wú)道理，在每次看完一個(gè)觀點(diǎn)或是一個(gè)小故事之后，總能引起我的共鳴或是讓我開(kāi)始反思自己生活中的點(diǎn)滴并審視自己的一切�？赐赀@本書(shū)之后更覺(jué)得自己應(yīng)該有點(diǎn)改變，更清楚去思考自己想要什么，不要輕易被誘惑，果斷地做出選擇和合理的決策。但我深知惡習(xí)難改，那些非理性的沖動(dòng)也難以自我控制，不過(guò)它讓我更了解了自己，更了解了大多數(shù)人，我想這便是我看完這本書(shū)之后的最大的收獲吧。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感10
第一件事：
去銀行信用卡部門溝通，先說(shuō)明現(xiàn)在大部分人會(huì)使用信用卡買很多他們不需要的東西來(lái)堆滿他們的櫥柜，用信用卡消費(fèi)得不到很好的控制，建議銀行信用卡部門可以出一個(gè)信用卡額度階段提醒的服務(wù)，在內(nèi)卷的信用卡市場(chǎng)，這一服務(wù)可以讓客戶更多的選擇這家銀行的信用卡。銀行家們對(duì)這個(gè)提議很感興趣，但是這件事最后卻沒(méi)有成功。
我總結(jié)思考了一下：作者的思路清晰，能透過(guò)用戶行為去剖析市場(chǎng)，并能找到能改變市場(chǎng)的人。但是最后卻沒(méi)有能推動(dòng)這場(chǎng)變革。其中一個(gè)因素肯定是階段額度提醒有可能讓信用卡部門的利息收入減少，這會(huì)直接影響到管理層的績(jī)效�，F(xiàn)在的情況，利息收入已經(jīng)很多，你再讓我冒著減少利息收入的風(fēng)險(xiǎn)去做這個(gè)事情，這不是自找苦頭嗎？做了不一定對(duì)，但是不做卻不會(huì)錯(cuò)。
銀行家們有想法，但是銀行家因?yàn)檫@可能會(huì)對(duì)實(shí)際利益有損害，不一定會(huì)推動(dòng)。作者有想法，但是這件事也不涉及作者的利益，作者想的肯定是不推就不推吧。那該如果去推動(dòng)這個(gè)事情呢？
我思考了，并記錄了下來(lái)，說(shuō)的不好還請(qǐng)指正。1.找到再上層的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)必須同時(shí)負(fù)責(zé)多個(gè)部門。爭(zhēng)取讓這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)去推動(dòng)。單個(gè)部門的績(jī)效可能對(duì)領(lǐng)導(dǎo)短期的影響不大，做的不好損失不大，但是做好了卻能讓領(lǐng)導(dǎo)收獲更多。
2.還是找原來(lái)信用卡部門的領(lǐng)導(dǎo)，提議在信用卡競(jìng)爭(zhēng)頗為激烈的`地區(qū)先試行新方案。這個(gè)地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)就激烈了，拿出不一樣的改革，輸了影響也不大，就當(dāng)是試錯(cuò)，還可以將本次試驗(yàn)寫入工作報(bào)告，展現(xiàn)銳意進(jìn)取的精神讓更高領(lǐng)導(dǎo)層看到。
3.引入除了銀行和客戶的第三方，例如作者，這里設(shè)定為乙方。假設(shè)乙方的訴求是推動(dòng)這一場(chǎng)服務(wù)以獲得報(bào)酬。首先需要通過(guò)一系列的操作和銀行方達(dá)成合作（書(shū)中的內(nèi)容來(lái)看，這種合作是可以實(shí)現(xiàn)的，并結(jié)合上述點(diǎn)1和點(diǎn)2），以合作的形式由外部的力量去推動(dòng)內(nèi)部。
第二件事：
事情背景是一場(chǎng)很受矚目的球賽，想看的人非常多，但是票很有限，拿票需要采用抽簽的形式。參與抽簽的都是狂熱的球迷，抽簽結(jié)果出來(lái)之后，舉辦方分別給有票方和無(wú)票方打去電話，問(wèn)無(wú)票方愿意出多少錢買票，無(wú)票方平均出了a元；也問(wèn)了有票方愿意以多少錢賣票，有票方給了10a元價(jià)格。為什么兩波人對(duì)價(jià)格的偏差會(huì)這么大呢？拿我自己經(jīng)歷的事情來(lái)解釋，賣方肯定是價(jià)格越高越好，因?yàn)橘u方知道產(chǎn)品的價(jià)值，賣方是用產(chǎn)品確定價(jià)格，我們的產(chǎn)品出來(lái)是解決問(wèn)題的，但是最終的目的肯定是變現(xiàn)。買方肯定是價(jià)格越低越好，買方是用其他類型的東西來(lái)對(duì)比，以價(jià)格來(lái)衡量產(chǎn)品，買方拿的是錢，錢能換來(lái)很多東西，選擇的余地很多，經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)中有一個(gè)名詞叫價(jià)格彈性，或許可以解釋這一行為。所以賣方需要讓買方了解到這個(gè)產(chǎn)品的實(shí)際價(jià)值才行。例如同樣是手表，為什么有的手表幾十塊錢，而有的手表卻要幾十萬(wàn)塊，買方為什么要買幾十萬(wàn)的表？我們得了解買方的核心訴求以及針對(duì)這個(gè)核心訴求去展示我們獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，提供有針對(duì)性的產(chǎn)品或服務(wù)，買方才有可能接受賣方的價(jià)格，這是一個(gè)銷售的過(guò)程。
第三件事：
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)否定了免費(fèi)午餐的概念，但是人是會(huì)隨著自身心情、周圍環(huán)境等原因做出不一樣的決定，免費(fèi)午餐也不是白花錢、白浪費(fèi)時(shí)間，免費(fèi)午餐需要讓參與的相關(guān)方都能獲得一些凈收益。這給了我很多啟示，讓我想起來(lái)之前《遙遠(yuǎn)的救世主》中給我的啟發(fā)，人可以貪小便宜，但是不能損害別人的利益，該大方的時(shí)候要大方，對(duì)人也對(duì)事兒，想請(qǐng)別人吃飯，就不要扣扣搜搜的，要大大方方，讓人感覺(jué)到愉快，后面才好繼續(xù)做朋友，不然有了這頓沒(méi)下頓，這頓飯的意義就沒(méi)了。不該大方的時(shí)候也不能充胖子，量力而行，量事而為。做一件事之前需要考慮能給各方帶來(lái)什么，不損人要共贏。助人者，人恒助之。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感11
人難以借用“理智的名義”作出決定。
人都認(rèn)為在自己在做重大決定時(shí)，是慎重考慮的，其實(shí)不然。有時(shí)，人在某時(shí)做的決定，雖然在當(dāng)時(shí)認(rèn)為自己沒(méi)有錯(cuò)誤，但是過(guò)了那段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)自己的決定是種錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)信誓旦旦認(rèn)為，自己的決定時(shí)正確的。為什么會(huì)這樣呢?一個(gè)人在做出決定時(shí)，有時(shí)是帶有情緒和沖動(dòng)的，而情緒化會(huì)較長(zhǎng)的存在而影響自己的決定，而不是短暫的過(guò)一點(diǎn)時(shí)間。所以，只有在自己沒(méi)有情緒的情況下作的決定才是準(zhǔn)確地。
一、人喜歡比較和攀比。
當(dāng)有兩種類型的食物供你選擇，比如A和B，這時(shí)，這時(shí)多半難以選擇，因?yàn)閷儆诓煌念愋�。如果這時(shí)再有一個(gè)A-，情勢(shì)立馬發(fā)生變化。在A和A-中，容易做出明智的決定，但是在兩種不同的類型，是無(wú)法選擇的。所以，大多數(shù)人都會(huì)去選擇A。
一個(gè)人要有自己的預(yù)期，不要被別人的思想所左右。比如你的語(yǔ)氣收入是A，已經(jīng)達(dá)到，但是有朋友是A+，此時(shí)，人應(yīng)該冷靜下來(lái)，而不是被別人的思維或處境所左右。明確自己需要的是什么，如果作出某個(gè)決定，對(duì)自己和家人有什么影響。
二、幼鵝效應(yīng)和羊群效應(yīng)
人往往采用第一印象作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的態(tài)度，對(duì)物品的.價(jià)格都會(huì)以第一次接觸的為標(biāo)桿。
人會(huì)因?yàn)閯e人評(píng)價(jià)的好壞，而作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
三、免費(fèi)
免費(fèi)的效用，是做事沒(méi)有代價(jià)的獲取。抓住了人的心理弱點(diǎn)，認(rèn)為免費(fèi)是沒(méi)有代價(jià)的。在產(chǎn)品營(yíng)銷時(shí)，可以采用這個(gè)策略，加大產(chǎn)品銷量，這在全世界都通用。但是消費(fèi)者需要名字自己需要的是什么。(購(gòu)物滿**面運(yùn)費(fèi))。
四、社會(huì)規(guī)范和市場(chǎng)規(guī)范
這個(gè)世界有兩種規(guī)范。一種是市場(chǎng)規(guī)范，另外一種是社會(huì)規(guī)范。市場(chǎng)規(guī)范，存在于日常經(jīng)濟(jì)來(lái)往中，比如某人加薪升職;社會(huì)規(guī)范，存在于有益道德層面，比如給予別人幫助，給予別人關(guān)愛(ài)等。人需要妥善處理好這兩種規(guī)范，不要在需要社會(huì)規(guī)范的地方使用經(jīng)濟(jì)規(guī)范。(某些人就算白干活也愿意，這就是社會(huì)規(guī)范的作用)
五、當(dāng)理智遇到“性”
在“性”的刺激下，人的選擇將會(huì)截然不同，將會(huì)大膽和不顧后果。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感12
《怪誕行為學(xué)》是德國(guó)著名哲學(xué)家克里斯蒂安·朗德的作品，是世界各國(guó)公認(rèn)的經(jīng)典之作。
這本書(shū)以“怪誕”二字為主題，以“驚悚”為主線，通過(guò)各種“驚悚”的行動(dòng)來(lái)表述各國(guó)的恐怖行為。
這本書(shū)講述了在25個(gè)故事中，我最喜歡一個(gè)叫“怪誕老頭兒”的故事：有一天，小孩兒尼爾和他的好朋友蒂爾，都因?yàn)楣终Q生了，他們倆都是從怪誕老頭兒那得到了一個(gè)驚喜。尼爾從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他的父母，所以，他的'父親就對(duì)他的怪異行為產(chǎn)生了恐懼。因?yàn)樗墓之愋袨�，他的父母也不相信，甚至連他父親的母親都不相信他了。在一次偶然的機(jī)遇中，尼爾從怪誕老頭和蒂爾的父母口中得知了自己是怪物，他們倆都非常驚訝，但不敢相信自己的父母竟然一口回絕了他。
他們只能靠自己的力量，來(lái)證明自己的清白。這個(gè)故事也告訴我們，不管你做什么，都要勇于面對(duì)一切困難，勇往直前。
這本書(shū)不僅讓我了解了怪誕老頭兒的特殊生活，讓我了解了這些怪誕的故事，而且告訴了一些人生中的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，使我受益匪淺。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感13
我看到封面的時(shí)候覺(jué)得這書(shū)特別有趣，我想一定很有趣吧！于是我?guī)е闷嫘淖x了下去。
這本書(shū)是由美國(guó)作家克勞里創(chuàng)作而成的，是由一位來(lái)自倫敦的`小男孩加倫·布朗一起制作的。
這本書(shū)中講述的主要內(nèi)容是：加倫·布朗是一個(gè)天真的孩子。他有一個(gè)好朋友叫布魯斯，他們是一群不認(rèn)識(shí)的朋友。有一天，一位怪物出現(xiàn)在他的家中，嚇得加倫·布朗十分害怕，加倫·布朗十分害怕，就在這一刻，他看到布朗十分害怕，就把它帶到了布朗家里，布朗說(shuō)要用這種方法讓他們不害怕，布魯斯十分害怕，于是他就開(kāi)始用這種方法讓他們不害怕。
在布魯斯家中，有一種很奇怪的動(dòng)物，名字叫：阿魯斯蒂安，他是個(gè)怪物，他會(huì)講笑話。這種方法可好玩了，他們用了兩種方法，讓布朗十分害怕，他們還有很多方法讓這些怪物害怕。布朗很害怕，所以他就用了兩種方法讓他們不害怕，他們還會(huì)講笑話。
讀完這本書(shū)，我知道了我們不要害怕，要保持樂(lè)觀的心態(tài)，不要害怕，不要害怕失敗，就算失敗了也沒(méi)有關(guān)系，只要我們認(rèn)真的去努力，就會(huì)成功。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感14
利用周末的時(shí)間，終于將《怪誕行為學(xué)》讀完了。《怪誕行為學(xué)》是通過(guò)講述日常中最常見(jiàn)的行為，來(lái)闡述我們的非理性行為。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其基礎(chǔ)假設(shè)條件之一就是，人都是理性的。但是通過(guò)《怪誕行為學(xué)》的嚴(yán)密論證與闡述，此論點(diǎn)是不足以成立的，因?yàn)槿耸沁@個(gè)世界上最復(fù)雜的生物。
先說(shuō)說(shuō)看《怪誕行為學(xué)》的一點(diǎn)感受。此書(shū)中運(yùn)用了大量對(duì)比試驗(yàn)，以試驗(yàn)結(jié)果來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。這在國(guó)內(nèi)的圖書(shū)上是比較少見(jiàn)的（目前可能比較多的是數(shù)據(jù)）。對(duì)比試驗(yàn)，我想不單單是一種科學(xué)探索的方法，更是一種以此可以借鑒到實(shí)際工作中的工作方法。因?yàn)槲覀兂思榷ǖ慕?jīng)驗(yàn)可以參考（實(shí)際上隨著環(huán)境的變換，其真實(shí)的參考意義到底多大還有待商榷），可以通過(guò)這樣的對(duì)比試驗(yàn)，來(lái)檢驗(yàn)我們的想法。如果你的試驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙，并且經(jīng)受住了考驗(yàn)，那么在推廣開(kāi)來(lái)，可能是成本最低化的一種途徑。
因?yàn)闀?shū)中涉及的內(nèi)容比較多，今天晚上重點(diǎn)根據(jù)書(shū)中闡述的幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行引述與總結(jié)，以便學(xué)以致用。
第一：約會(huì)的竅門。人們的平均行為都具有相對(duì)的特質(zhì)，也就是說(shuō)人們都愿意結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境、場(chǎng)合、以及可供選擇的參照物來(lái)做出對(duì)比。那么，如果你想在一個(gè)環(huán)境中，脫穎而出，你要做的就是選擇一個(gè)看起來(lái)沒(méi)有你帥氣、沒(méi)有你漂亮，與你想比有一定差距的對(duì)象陪同。這聽(tīng)起來(lái)對(duì)那個(gè)陪同的人不公平，但是人們會(huì)根據(jù)這樣的情況來(lái)做出判斷。所以，要想約會(huì)成功，選好伙伴很重要。既然已經(jīng)知道了這條規(guī)律，那就要保密好，否則會(huì)引起你的伙伴的憤怒。
第二：有魅力僅存在特定的環(huán)境中。當(dāng)我們?cè)谏钪�，總�?huì)對(duì)一些特定的事情，或者某些人產(chǎn)生濃厚的興趣，具有特殊的好感。但是出現(xiàn)這樣情況的前提，就是存在于特定的環(huán)境中。隨著環(huán)境的變化，你的興趣點(diǎn)也會(huì)轉(zhuǎn)移。這條規(guī)律告訴我們，如果你在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，或者時(shí)間內(nèi)，要去選擇那些與你具有共同特質(zhì)的人，而這些人與你在這個(gè)環(huán)境內(nèi)都有一些不適應(yīng)，這樣彼此才會(huì)產(chǎn)生吸引力。當(dāng)然，不論是你對(duì)別人感興趣，還是別人對(duì)你感興趣，隨著時(shí)間和環(huán)境出現(xiàn)了變化，如果魅力減少了，也是正常的現(xiàn)象。沒(méi)有必要為此而糾結(jié)。
第三：輪流做東比AA制更能促進(jìn)感情。在這里，社會(huì)科學(xué)家有個(gè)理論，叫做“付款痛苦”，就是說(shuō)賺錢都不容易，付錢時(shí)都有一種非快感，任何情況下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度隨付款金額增加而相對(duì)下降。這點(diǎn)給我們的提示是，如果輪流做東，那么對(duì)于付款人來(lái)說(shuō)，“付款痛苦”隨著付款金額增加而下降，同時(shí)還會(huì)留下好客的名聲。而同時(shí)參與的人，會(huì)因?yàn)楂@得了免費(fèi)的'享受，快感增加。其實(shí)套用老祖先的話說(shuō)，就是禮尚往來(lái)。只有這樣，大家才會(huì)更快樂(lè)，感情才會(huì)更深厚。
第四：禮品是最佳的友情潤(rùn)滑劑。在這里，作者闡述了兩個(gè)概念，就是社會(huì)規(guī)范與經(jīng)濟(jì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范更傾向于道德、感情等非金錢因素，經(jīng)濟(jì)規(guī)范則強(qiáng)調(diào)的是投入產(chǎn)出的金錢關(guān)系�？梢韵胂螅鐣�(huì)關(guān)系中，如果過(guò)多的金錢交易，就變得世俗而更不容易被人接受。禮品，可以作為友情的潤(rùn)滑劑，可以有效的提升彼此之間的社會(huì)規(guī)范程度。同時(shí)，禮品在用在員工激勵(lì)上，要比金錢更能激發(fā)員工的忠誠(chéng)度和勤奮度。結(jié)合自己的實(shí)際，我的朋友們，也許我要開(kāi)始為你們準(zhǔn)備自己用心挑選的禮品啦。
第五：如何解決你的電子郵件癮與短信癮。產(chǎn)生電子郵件癮與短信癮的主要原因，是由可變強(qiáng)化式（什么時(shí)候獲得獎(jiǎng)勵(lì)或信息是不確定的）因素引起的。在這里先說(shuō)明一下，固定強(qiáng)化式，就是你通過(guò)固定的行為可以獲得固定的獎(jiǎng)勵(lì)；可變強(qiáng)化式，是什么時(shí)候獲得激勵(lì)是不確定的。我們對(duì)于電子郵件和短信成癮，很大程度上是我們對(duì)未來(lái)的不明確的因素缺少了把控能力，也可能是我們期望電子郵件和短信，會(huì)給我們帶來(lái)可變強(qiáng)化式的激勵(lì)。那么，要想讓自己擺脫這樣的困境，首先要做的就是取消自動(dòng)收發(fā)郵件的功能，同時(shí)將自己的郵件聯(lián)系人進(jìn)行分類處理。這樣可以對(duì)我們的電子世界生活有所改變。
第六：錯(cuò)誤的生活決策是影響我們生命的“頭號(hào)”殺手。書(shū)中作者列舉了自己生病期間的一些思考和解決對(duì)策，其實(shí)隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展，真正影響我們生命的，是我們對(duì)生活決策方式的改變。那么我們應(yīng)該如何去做？書(shū)中的建議是將有益的和不益的結(jié)合起來(lái)。以自身舉例來(lái)說(shuō)：出去見(jiàn)客戶是有益的，不愛(ài)鍛煉身體是無(wú)益的。最簡(jiǎn)單的辦法，就是對(duì)于一些可以步行或者騎車去見(jiàn)的客戶，就絕不坐車。如此，不就是兩相結(jié)合嗎？
第七：人們總是對(duì)自己擁有的過(guò)于高估。此點(diǎn)其實(shí)可以應(yīng)用到很多地方，我們對(duì)自己的決策都認(rèn)為是完美的，我們認(rèn)為自己的產(chǎn)品是完美的，商家認(rèn)為自己想的都是對(duì)的。其實(shí)這里更主要的是要引導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)換位思考，真正的去想，人家想要的是什么？而不是我要的是什么。只有這樣才會(huì)促成最終的合作。適度降低一點(diǎn)自己的期望，有的時(shí)候，對(duì)自己也是一件好事情。
以上七條是根據(jù)書(shū)中的要點(diǎn)進(jìn)行的一個(gè)總結(jié)。其實(shí)真正讀此書(shū)，讓我佩服作者的，是他的思考方式。這樣思考方式，第一從大家都習(xí)以為常的事情入手，卻發(fā)現(xiàn)了很多值得思考的東西；第二以大量實(shí)例為依據(jù)，并且能設(shè)計(jì)出合理的行為試驗(yàn)，這種以實(shí)證論觀點(diǎn)的方法可以在很多工作中加以運(yùn)用。
書(shū)讀一次只是皮毛，讀兩次是懂道理，讀多次才能產(chǎn)生生產(chǎn)力。生命不止，當(dāng)學(xué)習(xí)不止。作文
《怪誕行為學(xué)》的讀后感15
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們面對(duì)的事物越來(lái)越多元化，每一種事物都存在著多樣的情形，所以埃里希·弗洛姆（美籍德國(guó)社會(huì)心理學(xué)家）在《逃避自由》中提到，現(xiàn)在困擾著人們的不是缺乏機(jī)會(huì)，而是機(jī)會(huì)越來(lái)越多，令人眼花繚亂。在日常生活中，選擇的難度是越來(lái)越大，選擇帶來(lái)的困擾越來(lái)越多。
選擇之難在于不愿輕裝簡(jiǎn)從
在這復(fù)雜的世界中，面對(duì)著繁瑣的事物，該如何取舍，一直是個(gè)值得探討的問(wèn)題。我們買個(gè)手機(jī)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)一陣比較篩選是絕對(duì)不會(huì)下手的，其實(shí)在手機(jī)產(chǎn)品比較成熟的今天，同價(jià)位的手機(jī)在性能上差距并不大，最終結(jié)果是我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間選定的手機(jī)并不比之前備選的其他手機(jī)多出什么功能，即使是多出的'一些高科技也是日常根本不用的，而且還帶來(lái)了高成本。前年，伯父查出肺癌晚期住進(jìn)了醫(yī)院，堂弟在經(jīng)營(yíng)5家粉店、 家米粉加工廠，還兼顧著供水加壓泵的銷售、安裝。每次去看伯父，他都抱怨堂弟很忙，去年年初他說(shuō)我看他的次數(shù)都比堂弟還多。這話深深刺痛了堂弟的心，堂弟立即把手中的業(yè)務(wù)分包出去，陪伴伯父走過(guò)了人生最后一個(gè)時(shí)段，讓伯父在癌癥的痛苦中享受著親情的溫馨，在去年夏天安詳?shù)仉x開(kāi)。對(duì)于孩子，我愛(ài)人讓他學(xué)畫畫、英語(yǔ)、珠心算、跆拳道等等，希望能發(fā)掘他在某個(gè)項(xiàng)目中可能迸發(fā)出的天賦，上周孩子偷偷跟我說(shuō)：“我不喜歡周三”，我問(wèn)：“為什么”，他說(shuō)：“因?yàn)橐硝倘馈�。每天趕場(chǎng)送這個(gè)那個(gè)班，體驗(yàn)了一大堆活動(dòng)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么天賦，只知道他不喜歡跆拳道。可以說(shuō)這種傻瓜游戲得不償失，但我們都很喜歡玩，說(shuō)服不了愛(ài)人就還得送。也只能希望孩子能表現(xiàn)出某種天分，卸下其他包袱，輕裝簡(jiǎn)從走接下來(lái)的路。
選擇之難在于不愿全力以赴
很多時(shí)候，我們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上有明確的目標(biāo)，但我們的選擇卻不堅(jiān)定，歸根結(jié)底就是不愿全力以赴。高三那年，我們的物理老師多次提醒“現(xiàn)有的成績(jī)只代表過(guò)去，從現(xiàn)在開(kāi)始心無(wú)雜念、全力以赴，肯定是可以沖上來(lái)的”。但又有多少人能做到？身邊的同學(xué)，大多都在為自己留后路，有的想著考不上大學(xué)就補(bǔ)習(xí)的（我就是其中一個(gè)），有的想著考不上本科就讀�？疲�有的想著可以繼承家業(yè)，無(wú)所謂考上還是考不上。高三了大家都努力了，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠努力，最后絕大多數(shù)人都沒(méi)有獲得更好的成績(jī)。但有 名同學(xué)卻做到了全力以赴，高三開(kāi)學(xué)第一次模擬考他僅排班上79名，但他不給自己留后路，他告訴家人考不上本科就把他的名字在族譜中移除，他暫停自己喜愛(ài)的籃球、象棋等課外活動(dòng)，不留余力全身心投入學(xué)習(xí)，最終高考成績(jī)排在班上第 名，考上了哈爾濱工業(yè)大學(xué)。此時(shí)，我想起了項(xiàng)羽的“破釜沉舟”，他在軍隊(duì)過(guò)了漳河后，立即派人“皆沉船、破釜甑、燒廬舍”，且僅“持三日糧”，全軍只有打敗秦軍才有生路，這被逼迫的全力以赴，是項(xiàng)羽的軍隊(duì)取得九戰(zhàn)九勝戰(zhàn)績(jī)最主要的因素。而現(xiàn)實(shí)生活中，我們更愿意竭力為自己保留各種選擇余地，我們往往認(rèn)識(shí)不到，無(wú)論做什么事，保留的余地越多，我們的努力常常也隨之衰減。
選擇之難在于總是瞻前顧后
很多人認(rèn)為在繁雜的事物中做選擇難，但二選一就簡(jiǎn)單了。其實(shí)不然，就像“布里丹之驢”，它在兩堆等分量等質(zhì)量的干草中間，因?yàn)椴荒軐?duì)究竟該吃哪一堆干草作出任何理性的決定而餓死。就是這頭傻驢在二選一的時(shí)候卡殼了。雖然這個(gè)故事是編出來(lái)的，但這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中卻不少。二選一時(shí)，兩者差異差距較大時(shí)容易做選擇；兩者在功能、特征等各個(gè)屬性都相近時(shí)，也就是說(shuō)兩者對(duì)選擇人的吸引力相當(dāng)時(shí)，往往最難取舍。在這種情形下，我們總會(huì)瞻前顧后、左比右比，導(dǎo)致選擇時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，也會(huì)因?yàn)樽约旱莫q豫不決帶來(lái)?yè)p失。20年前，我中考成績(jī)還可以，在縣城最好的兩所高中之間要做選擇，家人把兩所學(xué)校做了詳細(xì)的比較，甚至還到學(xué)校周邊實(shí)地考察，包括教室、食堂、開(kāi)水供應(yīng)等與學(xué)習(xí)有關(guān)或關(guān)系不大的各個(gè)方面。家人的時(shí)間和精力漸漸被這些事占據(jù)，家里小攤的經(jīng)營(yíng)受到嚴(yán)重影響。而實(shí)際上，家人要尋找的是最合適我學(xué)習(xí)的地方，全縣城的人都知道這兩所高中綜合水平都差不多，而且我也決定學(xué)理科，比較一下理科高考平均分就可以了，何必花 0多天時(shí)間做無(wú)謂的比較。二選一之難，在生活中最常見(jiàn)的就是如何取舍新歡和舊愛(ài)，當(dāng)你對(duì)兩者都懷愛(ài)意，那是最痛苦的事情，不管選了誰(shuí)，你都會(huì)覺(jué)得痛心，此時(shí)還瞻前顧后，不果斷、不抉擇，必將帶來(lái)更大的焦慮。
在生活中每一次選擇都不容易，但解決選擇困擾的方法有很多。我認(rèn)為，最有效的就是學(xué)會(huì)抓住主要矛盾，這就需要我們加強(qiáng)日常積累，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，以實(shí)事求是為遵循，正確認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律和自身需求，選擇就不會(huì)那么難。進(jìn)一步思考，如何做出正確的選擇，則還需要我們充分認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展性，要樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，把自身需求與事物的客觀規(guī)律相結(jié)合，保證選擇的方向與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能做出更好的選擇。
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