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（優(yōu)）讀《堂吉訶德》有感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的讀《堂吉訶德》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《堂吉訶德》有感 篇1
利用這個(gè)寒假的時(shí)間，我終于讀完了塞萬提斯的《堂吉訶德》這本名著。我的內(nèi)心五味雜陳，這是一部讓我的心情感到很復(fù)雜的小說，它讓我開懷大笑的同時(shí)，也讓我備感沉重。
最開始我只是在書里面隨意地翻看了一遍，根本沒有看懂啥意思，就覺得堂吉訶德是個(gè)傻乎乎的人，整天以為自己是個(gè)騎士，到處“行俠仗義”，后來還有個(gè)追求名利的桑丘跟他一起踏上荒唐，自欺欺人的征途。
書中記敘了唐吉訶德的兩次出行旅游，最終被朋友帶回了家�？商眉X德這個(gè)人，給我的印象是多種多樣的。他時(shí)而是一個(gè)瘋癲可笑的騎士，瘋子，時(shí)而又有理性，講道德，顯然他是飽讀詩書，十分有正義感的法國紳士。在許多危機(jī)關(guān)頭總能體現(xiàn)出他的英勇果斷，并在一些細(xì)節(jié)上可以體現(xiàn)出他的宏圖大志，好在最終他清醒了，卻落得了一個(gè)悲慘的結(jié)局。
他一心追求正義，成為令眾人啼笑皆非的瘋子，落得個(gè)狼狽不堪的下場，是他的觀念造成的。他寧可舍掉性命，卻絕不放棄理想，他之所以尊重自己的性命，就是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想。而他的侍從桑丘的確很傻，且又癡中有黠，可是他對主人很忠實(shí)，知恩圖報(bào)。他既是堂唐吉訶德的陪襯也'是他的對照。只是前者注重理想，后者在乎現(xiàn)實(shí)而已。
其實(shí)，我很敬佩唐吉訶德的理想：堅(jiān)持自我！于是，我在想一個(gè)人一直堅(jiān)持一種對的東西，而且只是做法上與其他人不同的時(shí)候，為什么就被視為另類，而且不斷被人取笑呢？當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中有很多名人，如馬云，馬化騰，比爾蓋茨等這些著名的人物，他們或許也就永遠(yuǎn)沒有成功的日子，也自然不會(huì)取得像現(xiàn)在一樣的成就。馬云曾經(jīng)說過，他在堅(jiān)持自己的理想創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，以前也經(jīng)常被人說是騙子、瘋子……但是他卻一直在堅(jiān)持著自己認(rèn)為是正確的理想。而今的馬云已經(jīng)成了家喻戶曉的成功人士了。這些都跟堂吉訶德一模一樣，但是書中的堂吉訶德最后郁郁而終，而現(xiàn)實(shí)中的馬云卻春風(fēng)得意。
我所說的這些想法也許不成熟，但我也想像堂吉訶德那樣，成為一個(gè)懲惡揚(yáng)善的大英雄。但這距我現(xiàn)在還很遙遠(yuǎn)，我當(dāng)下首要的任務(wù)就是，努力學(xué)好科學(xué)文化知識，將來為祖國的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。（馬旭）
堂吉訶德人物形象分析
塞萬提斯的小說《堂吉訶德》，一部膾炙人口的文學(xué)名著，它不僅成功地塑造了那可笑又可悲、可樂又可敬的主人公堂吉訶德，并通過對堂吉訶德的描寫，披露了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)的黑暗，諷刺了騎士小說對人的戕害。
堂吉訶德，他的一言一行，他的天真單純、魯莽愚笨、不切實(shí)際讓人覺得荒謬絕倫，同時(shí)他那敢為正義堅(jiān)持和奉獻(xiàn)的頑強(qiáng)騎士精神又令人心生敬佩。在他身上既凝聚著喜劇的因子，又投射出悲劇的影子，這種典型的、復(fù)雜的人物形象，就在于其性格、行為、思想等多重性的表現(xiàn)。下面就從以下四個(gè)方面對堂吉訶德的多重性進(jìn)行剖析：
一、堂吉訶德可笑的瘋子形象
1.荒唐可笑的魯莽行為
首先，作為一個(gè)沒落的鄉(xiāng)紳，年近50的堂吉訶德，身材瘦削，體格還算強(qiáng)健。他成天癡迷于騎士小說，更是沉浸在自己的騎士世界里，于是他失去了理智。他竟然還真的行動(dòng)起來了，比任何人都快，只為了揚(yáng)名和報(bào)國，帶上樸實(shí)善良的農(nóng)民桑丘，開始著痛并快樂的游俠騎士之旅。
其次，他那荒唐可笑的行為還表現(xiàn)在他對所遭遇的事情總是充滿激情和戰(zhàn)斗力。他總是以自己的理解想象事情，不顧旁人的勸阻，馬上不分青紅皂白地奮勇向前，結(jié)果卻總是以失敗而告終的。有時(shí)他的善意動(dòng)機(jī)往往會(huì)造成災(zāi)難性的后果，例如他救助小牧童，小牧童卻得到更慘的結(jié)局；他把一群苦役犯當(dāng)作受迫害的紳士，刺傷了公差，讓苦役犯逃跑……
2.不切實(shí)際的騎士幻想
堂吉訶德不僅把自己當(dāng)做騎士，行俠仗義、鋤強(qiáng)扶弱，還把騎士小說中的情節(jié)、人物搬到自己的世界里，一個(gè)個(gè)對號入座，進(jìn)行夸張豐富的想象：把旅店當(dāng)做城堡，把店主的女兒當(dāng)成公主，把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)做軍隊(duì)，把盆當(dāng)成頭盔，等等的一切，是多么的可笑和荒唐，但沒有人能理解他，甚至還嘲笑他是個(gè)瘋子。
更讓人感到匪夷所思的是他的愛情幻想，那個(gè)他心中無比美好的村姑。堂吉訶德說，沒有意中人的游俠騎士好比無葉無果的枯樹、沒有靈魂的軀殼，而且意中人是騎士的女神，可以在危難的時(shí)候幫助他，那是多么幸運(yùn)和幸福的事情。于是，他一廂情愿地把一個(gè)普通村姑杜爾西內(nèi)婭當(dāng)做意中人，當(dāng)做公主，對她進(jìn)行神圣地贊美和愛慕，還在黑山里為她瘋狂。可是，這個(gè)夢中情人似乎沒有真切地出現(xiàn)在堂吉訶德的身邊——他寂寞時(shí)想起她，他失落時(shí)想起她，他成功時(shí)也想起她。他可以容忍別人對他的侮辱，卻不允許別人對杜爾西內(nèi)婭美貌的懷疑；他遇到過許多高貴美麗的女人，可他覺得沒有一人能與杜爾西內(nèi)婭相比。
他還會(huì)以阿Q的精神勝利法自我安慰，用各種無理的借口解釋失敗，被人打得趴地上的時(shí)候堂吉訶德也如此羅嗦：“是我一時(shí)沖動(dòng)，和下等人動(dòng)起手來，嚴(yán)重違反了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯(cuò).....”種種的一切行為和想法是那么得可笑，其實(shí)，他活在自己幻想的世界里。
二、堂吉訶德可悲的理想主義
堂吉訶德的行為、想法雖然有時(shí)很荒唐可笑，他也因此被貼上了永久性的“瘋子”標(biāo)簽，但是他卻是作為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人而存在的。他是一個(gè)有自己的理想和追求的“瘋子”，希望能夠以“騎士”的身份伸張正義、鋤強(qiáng)扶弱，進(jìn)而獲得騎士名望和地位。
他是一個(gè)純粹的理想主義者，痛恨專制和殘暴，同情女人和弱者，想通過自己的力量追求社會(huì)上的安定，達(dá)到一種人人平等、自由的狀態(tài)，但這是不可能的。而堂吉訶德卻一味地堅(jiān)持，近乎瘋狂和偏激，不管別人的勸說和阻撓，也不怕別人的嘲笑和譏諷，不畏苦難和挫折，盡管每次的結(jié)局都是失敗的。
他這種頑強(qiáng)的精神令人敬佩，可是現(xiàn)實(shí)站在理想的面前，他的騎士精神無法在一個(gè)不需要騎士的時(shí)代張揚(yáng)。他成了一個(gè)“多余”的騎士，最終也為自己的“不思悔改”、“變本加厲”付出了代價(jià)。
盡管最后他清醒地認(rèn)識到自己那單純的想法和荒謬的行徑是多么得可笑，可此時(shí)我們又不得不深思這不幸的背后該是多么黑暗的深淵。
三、堂吉訶德可敬的騎士精神
堂吉訶德為實(shí)現(xiàn)理想而勇往直前的精神令人折服，他是一個(gè)真正的騎士：
他捍衛(wèi)正義、勇敢斗爭，不畏強(qiáng)暴和困難，不怕失敗與挫折，勇于挑戰(zhàn)風(fēng)車“巨人”、兇猛的獅子；他堅(jiān)持真理，用行動(dòng)甚至是生命來捍衛(wèi)；他懂得很多，能在不同的時(shí)間、場合發(fā)表了許多有關(guān)“騎士”、“騎士書”以及“游俠學(xué)”等見解，對歷史也了如指掌，還會(huì)作詩吟唱，十分有意思，此外，還能悟出一些生活的道理，如“貧困和饑餓是愛情的大敵”；他追求平等，希望能憑借自己的力量讓人人都獲得自由；他相信愛情、尊重愛情和維護(hù)愛情，雖然那個(gè)情人是他一廂情愿地愛慕著的。
盡管過程和結(jié)局是令人可笑、可悲的'，但堂吉訶德始終用自己的堅(jiān)持和勇敢詮釋了“騎士道”，用行動(dòng)和生命實(shí)踐了“騎士精神”，只是他不適合當(dāng)時(shí)的那種社會(huì)。理想的無法實(shí)現(xiàn)，換來的只有與社會(huì)的格格不入。
四、堂吉訶德可樂的復(fù)雜性格
人總是一個(gè)無數(shù)矛盾的集合體，堂吉訶德亦是這么一個(gè)集合體，只有這樣他才留下了令人難忘的身影。
1.勇敢卻魯莽
堂吉訶德一路行俠仗義，無所畏懼，他毫不畏懼地沖向風(fēng)車，面不改色地打開獅籠，這些驚人壯舉恐怕只有勇敢的堂吉訶德才做得出來。然而，他所做的這些事無不荒唐，他的行為顯得特別魯莽、沖動(dòng)，可他卻有那么一套可以為不盡人意的結(jié)局而掩飾的理論：“我知道鹵莽和懦弱都是過失，勇敢的美德是這兩個(gè)極端的中折。不過寧可勇敢過頭而鹵莽，也不要勇敢不足而懦弱。揮霍比吝嗇更接近慷慨的美德，鹵莽也比懦弱更接近與真正的勇敢�！�
2.理性又瘋癲
只要一談到“騎士”、“騎士小說”、“騎士精神”等，堂吉訶德就會(huì)完全沉浸在“騎士”的世界里，津津樂道，既滑稽有趣，又荒謬絕倫，顯得多么瘋癲。但只要是平常，他又顯得多么理性，多么清楚，像一個(gè)彬彬有禮的紳士，還能講出一些令人頓悟的道理。
他的理性帶著聰明和崇高，他的瘋癲亦顯得愚蠢和荒唐。就像雨果說的：“丑就在美的身邊，畸形靠近著美麗，粗俗藏在崇高背后。”而堂吉訶德就是這么一個(gè)復(fù)雜的集合體：勇敢卻魯莽，理性又瘋癲。
有位評論者曾這么評價(jià)堂吉訶德：“他活著是個(gè)瘋子，死了是一個(gè)智者�！边@句話恰如其分地詮釋了堂吉訶德的理想與現(xiàn)實(shí)的最終結(jié)局——瓦解，也是作家塞萬提斯內(nèi)心的人道主義理想的表現(xiàn)和其對西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的披露。
塞萬提斯或許沒想到堂吉訶德的形象所反映的社會(huì)意義竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他原本對騎士文學(xué)的諷刺。我們看到的堂吉訶德不僅僅是他那瘋瘋癲癲、荒唐可笑的一面，還應(yīng)該看到堂吉訶德對理想的無限忠實(shí)和甘于奉獻(xiàn)。他是理想的化身，是前行的巨人。
讀《堂吉訶德》有感 篇2
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德拉曼恰，又物識了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役犯當(dāng)作受傷的騎士，把酒囊當(dāng)作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初讀《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀，又覺得書中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實(shí)的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象；一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)意義。相隔四個(gè)世紀(jì)，仍感動(dòng)著每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面地反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的.封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區(qū)的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
讀《堂吉訶德》有感 篇3
最近我把一本名叫《堂吉訶德》的書給讀完了，這本書非常有意思，說了一位名叫堂吉訶德.德.拉曼卻的一位紳士，因?yàn)樵诩抑锌打T士小說看入迷，企圖仿效古老的游俠騎士生活。他拼湊了一副盔甲，騎上一匹瘦馬，第一次出游受傷而歸。第二次找了鄰居桑丘.潘沙作為待從，一同出游干了許多荒唐可笑的蠢事：把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把旅店當(dāng)成城堡，把羊群當(dāng)做敵人......最后還差點(diǎn)送了命被人救護(hù)回家。讀完全書我感受到了，桑丘那么目光短淺狹隘自私的普通農(nóng)民，他與富于幻想的堂吉訶德形成了鮮明的對比。
我懂得了因堂吉訶德腦子不正常，異想天開的思想。為他引來了巨大的麻煩。記得有一次，堂吉訶德和桑丘被公爵夫婦捉弄的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，什么公爵夫婦封桑丘為一個(gè)海島的總督，如何治理海島等等，其實(shí)就是公爵夫婦早就計(jì)劃安排好的、讀到這里我不禁為桑丘那笨笨的，腦子轉(zhuǎn)不過來的人物形象捧腹大笑。再來說說堂吉訶德，他在桑丘治理海島前，兩次叮囑他說：“要好好干，如果我沒和你在一起的時(shí)間里，一定要好好照顧好自己，我在公爵夫人家住，你一定要好好的.干......”看到這里我覺得堂吉訶德對桑丘十分的好，也對桑丘當(dāng)上總督是怎么回事而感到困惑，最后堂吉訶德被扮成騎士的鄰居參孫打敗，回到家中病倒在床，臨終時(shí)才恍然大悟，痛斥騎士小說的危害。
要說這本書最好玩的一部分，那就是堂吉訶德和桑丘，在聽參孫講最近出的一本怪小說，那就是《堂吉訶德》。讀到這里我也覺得好驚訝，不過還是烘托了一些氣氛，總之這本書的確十分好看。
讀《堂吉訶德》有感 篇4
有這么一部劃時(shí)代的作品，它用最真實(shí)的文筆描述了一個(gè)最荒謬的故事，寫了一個(gè)看起來最無知的傻子，它就是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作——《堂吉訶德》。
這本小說講述了一個(gè)年近五十歲名叫阿索隆·吉哈諾的落魄鄉(xiāng)紳因讀騎士小說而走火入魔無法自拔，然后改名為堂吉訶德要去行俠仗義拯救眾生疾苦的故事。
這本書的社會(huì)背景，是在黃金世紀(jì)后的西班牙。在西班牙的光復(fù)戰(zhàn)爭中，強(qiáng)大的騎士隊(duì)伍發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。他們英武，忠誠，智慧，仁慈，他們渴望戰(zhàn)爭勝利，身先士卒：也追求權(quán)力，智勇過人，他們奮力維護(hù)貴族榮譽(yù)，恪守宗教信仰，他們是封建王朝的擁護(hù)者，是西班牙人們心中神一樣的存在。這支神勇的隊(duì)伍，在戰(zhàn)爭之后，雄霸歐洲，遠(yuǎn)征美洲，成就了西班牙歷史上的黃金世紀(jì)。那個(gè)時(shí)代，騎士精神在西班牙迅速風(fēng)靡起來，有關(guān)騎士文學(xué)的小說層出不窮，別林科夫也曾對騎士文學(xué)的盛行表達(dá)了高度的贊揚(yáng)：“騎士小說表現(xiàn)出對個(gè)人人格的愛護(hù)和尊重，為壓迫者和被壓迫者犧牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神�！彬T士文學(xué)對于中世紀(jì)的歐洲來說，完完全全就是一個(gè)全新的事物，它以無與倫比的的速度席卷歐洲，對歐洲沖破中世紀(jì)神學(xué)禁欲主義的束縛和人性的解放，具有極大的進(jìn)步意義。
可惜，物極必反，宣傳過度的騎士精神最終還是迎來了崩潰。
隨著軍事實(shí)力的發(fā)展，火槍火炮逐漸成了戰(zhàn)場上的主力，戰(zhàn)場上沖在最前面的再也不是騎士，而是漫天的炮彈。騎士文化逐漸變的不合時(shí)宜，也越來越庸俗化，甚至有些人打著騎士的名號，做著強(qiáng)盜的勾當(dāng)。但是，騎士小說卻沒有因此消失，反而越發(fā)火爆，橫行街頭。它們的內(nèi)容再也不是記載英勇的騎士生平，而是各種荒誕離奇甚至可笑的行為，它將騎士一詞曲解，成為了供人捧腹大笑或者白日做夢的工具。
而小說的主角，更名后的堂吉訶德便是白日做夢里的一員。他在讀完數(shù)本所謂騎士小說后，對世間的一切都感到了責(zé)任，于是他拿起了家里的舊矛舊盾，喊上了他的鄰居桑丘·潘沙作為他的仆人，騎上了一匹瘦弱的老馬，要去當(dāng)游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。在這途中，他干了一系列的蠢事：他讓旅店老板為他封騎；將風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去與它亂斗一通；將羊群當(dāng)作敵軍，被牧童扔了石頭；將苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士，要去解救他們，反而被暴打；又將理發(fā)匠當(dāng)作武士，打贏了他后，把贏得的破銅盆扣在頭上，當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔。在經(jīng)歷了這些挫折和蠢事后，他仍舊熱情不減，一直到他的一位朋友參孫假裝騎士將他打翻在地，他才回了家鄉(xiāng)停止了一年。然而由于他的夢想太過不切實(shí)際，以至于與社會(huì)格格不入，最后他還是被現(xiàn)實(shí)所打敗，拖著病怏怏的身子回到了一切開始的地方，并在臨終前立下遺囑將所有財(cái)產(chǎn)留給自己的侄女，且告誡她不準(zhǔn)嫁給讀過騎士小說的人，否則就拿不到遺產(chǎn)。他的一生就這么荒唐的結(jié)束了。
可能在第一遍讀它時(shí)，我和絕大多數(shù)讀者一樣充滿疑惑，一部荒誕的笑話一樣的小說，究竟是如何流芳百世的呢？當(dāng)我在讀第二遍時(shí)，我就有了淺薄的理解。堂吉訶德的人格魅力著實(shí)令我著迷。
在我眼中，堂吉訶德既像是《紅樓夢》里的賈寶玉，又像是《阿Q正傳》里的阿Q。賈寶玉不愿拘禮數(shù)，生性頑皮，具有反封建的意識，因此倍受封建社會(huì)的折磨；而阿Q則是封建社會(huì)的產(chǎn)物，他自尊自大又喜歡自欺欺人，是一個(gè)不起眼的卑賤小人，在他的身上。完美呈現(xiàn)出了什么叫做統(tǒng)治階級的“精神勝利法”，而堂吉訶德也是同樣被這樣的方法所侵蝕著。但不同的是，堂吉訶德生性善良，他執(zhí)著勇敢，不怕困難，具有悲天憫人的情懷，這是當(dāng)時(shí)的世人所沒有的，也是現(xiàn)在的我們同樣所需要的。人們需要有這種精神，來提醒自我，和完善自身，堂吉訶德的愚蠢，反而是他最值得我們學(xué)習(xí)的地方。他生活在那樣一個(gè)時(shí)代中，他毫不意外的被騎士小說所洗腦，他幻想著自己可以成為騎士，就像小時(shí)候的我們常�；孟胱约嚎梢猿蔀楣饕粯�，但他和我們不一樣的是，他選擇了用實(shí)際行動(dòng)去追逐他的夢想，毫無疑問他是勇敢的，他邁出了就算是身處幾百年的我們也不敢邁出的那一步。他始終懷抱著最初的那個(gè)夢想，沒有打家劫舍，也沒有走私貨運(yùn)，他踐行著原本的騎士，或者說超越原本騎士的行為，他選擇了幫助別人，即使他得到的只有嘲笑。
伯納斯·李曾說過：“這個(gè)世界充滿了可能性。我們的'選擇，決定了我們可能變成什么�！碧眉X德選擇了成為一名善良的騎士，他雖然得到的只有諷刺與哄笑，成為人們的下酒菜，但他的內(nèi)心得到了升華，他的行為，就像是在無聲地控訴著這個(gè)世界，在無意識的情況下，無聲地諷刺了這個(gè)時(shí)代。這也是塞萬提斯想要達(dá)到的目的。
如果說世上還有什么東西值得永遠(yuǎn)向往而且有時(shí)還能得到的，那就是人間的真情。這是阿貝爾·加繆的話。堂吉訶德在他犯傻的過程中，也在悄無聲息地喚醒著這個(gè)世界的真情，他會(huì)悲憫那些苦役犯，會(huì)可憐那些被地主虐待的苦命牧童，他總是用盡辦法盡自己所能地去拯救他們，他真正做到了用心去感受別人的痛苦，他是一個(gè)成功的騎士，這是我對他的人格魅力著迷的另一點(diǎn)原因。
堂吉訶德是一個(gè)純粹的理想主義者，他想要建設(shè)一個(gè)高度自由，騎士至上的社會(huì)，于是他釋放了囚犯，殊不知，囚犯是不該獲得自由的。他的理想凌駕在法律之上，所以注定竹籃打水一場空。
堂吉訶德也是一個(gè)正義的斗士，是最接近騎士的普通人。他不屈不撓，勇敢無畏，擁有一顆純粹又干凈的悲憫之心。他深深地厭惡著這個(gè)強(qiáng)權(quán)社會(huì)，想要通過自己的行俠仗義振興騎士道，但是事與愿違，他終究還是被社會(huì)所淘汰。他被騎士小說毒害，成為了一個(gè)行為盲目的人，淪落為他人的笑柄。這證實(shí)了幻想與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，必須通過切實(shí)際的努力，才有機(jī)會(huì)跨越。堂吉訶德終是成為了別人口中教訓(xùn)的男主角，這不禁讓我為他感到悲哀。
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強(qiáng)暴，不恤喪身。誰謂癡愚，震世立勛�？犊纻b，超凡絕塵。一生惑幻，臨歿見真。”這是參孫學(xué)士為堂吉訶德提寫的墓志銘，這或許是對他的一生最平實(shí)無夸，卻又是最精彩的總結(jié)了吧。堂吉訶德的人生在荒唐和善良之間徘徊，他或許才是那個(gè)時(shí)代最接近騎士的存在，他或許才是那個(gè)時(shí)代真正的騎士。他的人生最終還是在嘆息中畫上了句號。
《堂吉訶德》是一部令人回味無窮的書，即使讀了很多遍也不會(huì)膩煩，因?yàn)樗偰芙o你帶來新的感受，帶你認(rèn)識書中的七百多個(gè)人物，每一個(gè)都活靈活現(xiàn)，躍然紙上。堂吉訶德是我心中真正的騎士。
江國香織說，讀起書來，剎那間便進(jìn)入了另一個(gè)世界。這很享受。那是另外的國家，另外的時(shí)間，另外的人們。這就是旅行。這就是閱讀。
讀《堂吉訶德》有感 篇5
有一根生長在亂石堆的樹。它沒有肥沃的土壤，卻比周圍的長得都要枝繁葉茂，這是自然界的奇跡！正如當(dāng)今社會(huì)能創(chuàng)造奇跡的，往往是身處逆境的人。
16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期西班牙偉大現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬提斯，以其不朽之作《堂吉訶德》流傳于世。
又有誰想到這部堪稱奇跡的著作誕生于怎樣的背景？塞萬提斯出生于沒落的貴族家庭，由于家境貧寒，他不得不在22歲時(shí)參加了軍隊(duì)。在一次海戰(zhàn)中塞萬堤斯身受重傷，左手致殘后離開軍隊(duì)，又不幸遇見海盜，被擄到阿爾及爾當(dāng)奴隸，正是因?yàn)檫@些難以言的痛苦和艱辛，使基萬堤斯區(qū)別于普遍人即使在樓上是青樓，樓下是小酒巷如此嘈雜的'環(huán)境下也能充耳不聞，從事《堂吉訶德》的創(chuàng)作，后一舉成名。
《堂吉訶德》的創(chuàng)作靈感來源于塞萬堤斯的痛苦經(jīng)歷，試問倘若他沒經(jīng)歷過這些痛苦，又怎會(huì)有這一奇跡的誕生？他也只會(huì)是這蕓蕓眾生之一。正如李白所寫的《行路難》：行路難！行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！我們們要如木心所說：我習(xí)于冷，志于成冰。正是這些信念，才塑造了一個(gè)又一個(gè)的千古傳奇。
身處逆境的人往往是最有可能創(chuàng)造奇跡的人，那么沒處于逆境的人往往都是怎樣的呢？
后唐莊宗李存鵑，在匈奴為報(bào)殺父之仇進(jìn)軍大唐之時(shí)，率領(lǐng)大軍英勇?lián)魯�，大勝。稱帝后，因沒外部敵國之隱患、放縱懈息心理，沉迷美色：無法自拔。后又對畫圖產(chǎn)生感興趣更加不理朝政還自稱”李天下使得百姓苦不堪言，朝臣們有怒不敢言。最后在與嬪妃戲要之時(shí)，被伶人殺害。韋娜說，最清晰的腳印，才在最泥濘的路上。我們不能沉迷于舒服的地方，反而要勇于走出舒適圈。誠然，這一切長路漫漫其修遠(yuǎn)兮——可吾將上下而求索！
后唐莊宗的下場也正給如今的人們一個(gè)啟示：比起安適的沒威脅的環(huán)境處于危急時(shí)刻更易激發(fā)人們的潛力，從而創(chuàng)造奇跡。此時(shí)此刻，我們正處于人生的黃金時(shí)期，電影《黃金時(shí)代》講述：我們不能選擇怎么生，怎么死，但我們能選擇怎么愛，怎么活——這就是我們的黃金時(shí)代。是的，處于風(fēng)華正茂之中，我們更應(yīng)該像蓬勃的樹苗屹立于懸崖峭壁，用堅(jiān)實(shí)的臂膀迎接狂風(fēng)暴雨，唯有如此，方能成玉石。
我不由再次聯(lián)想到那棵象征著自然界的奇跡的樹倘若這棵樹不處于亂石堆又怎會(huì)成為奇跡？人若不身處困境又怎會(huì)創(chuàng)造奇跡？
讀《堂吉訶德》有感 篇6
暑假里，在難得的空閑時(shí)間中，我看完了剛買不久的《堂吉訶德》，書里的主人公故事使我著迷，感受到許多。
小說中主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。由于愛讀騎士文學(xué)并入了迷，他竟然要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。于是他以一個(gè)未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實(shí)的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一向執(zhí)迷不悟。而堂吉訶德，到死前才悔悟，但已經(jīng)來不及了。
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂，他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把美麗的'農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。他第一次出行就被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。如果說堂吉訶德的故事是一個(gè)喜劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話與其說是所謂的清醒倒不如說是他對現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。但堂吉訶德也是有令人敬佩之處。
我在這位大名鼎鼎騎士的荒唐行為里，看到他的執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。即使打不過，他也從不從背后捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進(jìn)行戰(zhàn)斗了。
我們可以學(xué)習(xí)堂吉訶德的優(yōu)點(diǎn)，但我們同時(shí)也要了解他的缺點(diǎn)，并改進(jìn)吸收，達(dá)到更好的效果。
讀《堂吉訶德》有感 篇7
小說表面上就是要刻畫主人公堂吉訶德因中了騎士小說的毒而瘋瘋癲癲和桑丘為了主人允諾的海盜總督或公爵而傻里傻氣地跟著他主人。但在他們的旅途中咱們發(fā)現(xiàn)堂吉訶德如果不涉及騎士道，他是個(gè)知識廣博，忠厚老實(shí)，對感情忠貞不二，對很多事情都很有見地的紳士。比如說堂吉訶德對勞心者與勞力者那種人更辛苦發(fā)表過一番長篇大論，就震懾旁人。讓人懷疑他是否真瘋了。其次是對堂狄艾果鐘愛作詩這事的評論也博得堂狄艾果父子的尊敬和敬佩。最后是堂吉訶德對桑丘去赴任前的那兩番囑托也證明他是個(gè)紳士，不是瘋子。其實(shí)堂吉訶德對那個(gè)他幻想出來的意中人杜爾西內(nèi)婭的忠貞感情也是很令人敬佩的。不管受到何種誘惑，他從不變心。即使從沒見過她，她未曾給他任何感情的回應(yīng)，最后被魔法附身變成丑陋的村姑，他也依舊持續(xù)那份純潔的感情。這是多么難能可貴的啊。個(gè)性是在這個(gè)物欲橫流小三眾多，誘惑無處不在的社會(huì)。不得不說堂吉訶德堅(jiān)持的騎士道精神有一部分是很好的。比如鋤強(qiáng)扶弱，保護(hù)婦女和兒童，應(yīng)對困難勇敢無畏，為人剛正不阿，不貪圖享樂，不懶惰，知恩圖報(bào)，有恩必報(bào)等等。這種優(yōu)良品質(zhì)不管在什么年代都是值得領(lǐng)悟和發(fā)揚(yáng)的。
而桑丘雖然有時(shí)會(huì)犯傻，但有時(shí)也語出驚人，說出一些很有道理很實(shí)在的話。個(gè)性是他成語儲(chǔ)量極大，動(dòng)不動(dòng)就說出一大堆的'成語，雖說很多不是很應(yīng)景，但至少說明作為一個(gè)沒文化的農(nóng)村人他積累了很多從生活中歸納出來的成語諺語，是個(gè)有經(jīng)歷的人。桑丘還是個(gè)很會(huì)逗樂的人，雖然他看起來傻里傻氣的，但一張嘴就能把人逗樂，給人生活帶來很多樂趣，這種傻無害反而有益。桑丘對家人的職責(zé)感也很強(qiáng)，出門在外從不忘家中的妻兒。即使當(dāng)了總督，也不忘糟糠之妻，有福同享。他在便宜了他島上在任的那十天里所作所為都不亞于任何一個(gè)官員，甚至比他們做得更好，他判案公正，深入百姓，為百姓辦實(shí)事，還頒布了幾條有用的法律條文。他不貪污，不享樂，真是兩袖清風(fēng)，為人民服務(wù)。這也足能夠證明他沒那么傻，反而帶有幾分小聰明。他雖然有些平民的小毛病，貪財(cái)，愛占小便宜，好吃，有點(diǎn)懶，但這些都無傷他人，是很正常的現(xiàn)象。前言中作者說他最在意的是桑丘這個(gè)主角。我很贊同這一點(diǎn)。正因像堂吉訶德那樣中了騎士道的毒而瘋瘋癲癲的人生活中幾乎見不到，但像桑丘那樣的平民形象卻無處不在，具有普遍性。他是個(gè)普通老百姓，沒多少文化，有妻有女組成了小家庭，要養(yǎng)家糊口。他為了有朝一日當(dāng)官發(fā)財(cái)，不辭辛勞，跟著主人出外闖蕩，在外常受欺負(fù)，有時(shí)還忍饑挨餓，但想到那個(gè)渺茫的期望，想到能給家人帶來愉悅，他忍著。偶爾發(fā)點(diǎn)小財(cái)，就興奮不已，很容易滿足。他不想當(dāng)英雄，遇到困難，他還是會(huì)想著保護(hù)自我，不逞能。受了別人的好也會(huì)想著禮尚往來，雖然給的不多。吃飽喝足能睡個(gè)好覺是他最簡單的要求，他不想當(dāng)英雄，被別人崇拜，偶爾有點(diǎn)小名氣也會(huì)沾沾自喜，賣弄一下。他對主人忠實(shí)，受人之托，為人辦事，很善良，很淳樸，很老實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中的“桑丘”真的很多。
總體來說，這部小說確實(shí)很經(jīng)典，翻譯很流暢，值得一讀，有機(jī)會(huì)再繼續(xù)好好品味。鑒別到此為止。
讀《堂吉訶德》有感 篇8
作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。這個(gè)瘦削的小貴族，由于讀騎士文學(xué)入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，他雇了農(nóng)民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達(dá)辛尼婭。他完全失掉對現(xiàn)實(shí)的感覺，沉入了漫無邊際的幻想中，奇怪的對待一切。因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟，第一卷最后被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉訶德有明顯的性格特點(diǎn)：當(dāng)他沉浸在騎士文學(xué)里的時(shí)候，他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的人物：對比起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現(xiàn)實(shí)。對比起堂吉訶德豐富的學(xué)識，他知識非常貧乏。對比起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說是完全相反的.兩個(gè)人，但是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。
最開始時(shí)只是認(rèn)為《堂吉訶德》這本書只是很滑稽罷了，但是真正看過之后，才發(fā)現(xiàn)其中的諷刺的意味，只有主人公在看小說入迷時(shí)，才會(huì)體現(xiàn)出人身上的正直、善良。多么諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì)：無畏、正直、善良……但是也正是這樣瘋狂地時(shí)刻，越是遇到災(zāi)難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。
堂吉訶德可以說一生都沉迷于騎士小說，在他沉迷于小說的時(shí)候，他就像是一個(gè)真正的騎士，他的品質(zhì)閃爍著耀眼的光芒，直到他死前�？雌饋硭坪跆眉X德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當(dāng)我們在旁邊感慨：“千萬不要干什么太入迷!”時(shí)，難道我們沒有特別入迷過一些事嗎?當(dāng)我們看書入迷時(shí)，會(huì)隨書上情節(jié)的起伏而驚心肉跳、激動(dòng)不已;當(dāng)我們玩電腦入迷時(shí)，會(huì)兩眼發(fā)直時(shí)間觀念完全消失;當(dāng)我們工作學(xué)習(xí)入迷時(shí)，會(huì)不聽不聞，專心致志……看似我們沒有入迷或是說沒入迷那么深，其實(shí)在我們生活中也會(huì)為感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時(shí)刻。
雨果曾說過：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作。
讀《堂吉訶德》有感 篇9
《堂吉訶德》這本書講述了一個(gè)名叫堂吉訶德的“瘋”老頭，因癡迷于騎士小說而離家出走去當(dāng)游俠騎士，還帶著同村桑丘出去冒險(xiǎn)的精彩故事。在路上，他們遇到了各種各樣的“困難”，但都被他那不切實(shí)際的騎士精神所“克服”。當(dāng)我讀到“堂吉訶德根本不理會(huì)桑丘的叫喊，很快沖進(jìn)了羊群，舉槍亂刺”這一節(jié)時(shí)，我禁不住哈哈大笑起來，這不正是諷刺那些不切實(shí)際的人們嗎?整天生活在自己的.幻想里，怎么可能獲得成就呢?
這本書以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。到后來，堂吉訶德漸漸地醒悟過來，看到了理想的夢幻性質(zhì)，而桑丘則看到了他主人的精神世界漸漸地美好起來。
臨死前，堂吉訶德醒悟到自己迷信騎士小說之過，終于從夢幻中醒來，為了彌補(bǔ)過失，他把神父請來為自己懺悔。
這本書既幽默又諷刺了那些喜好幻想不切實(shí)際的人，它告訴人們一定要腳踏實(shí)地地去工作，才能會(huì)做出真正的成就來。
讀《堂吉訶德》有感 篇10
初中時(shí)讀王小波的作品時(shí)讀到過這么一個(gè)人物，他不合時(shí)宜地騎著劣等的馬匹，拿著長槍，帶著一個(gè)仆人，把風(fēng)車當(dāng)作巨人挑戰(zhàn)。他正是堂吉訶德。那時(shí)候王小波自詡為青銅騎士，我覺得那名號特帥。
及這個(gè)學(xué)期，才真有興趣拿起這本名著中的名著翻一翻。
如果說《呼嘯山莊》是一本天才的小說，那么《堂吉訶德》就是一本詩人的小說。首先，毫無疑問地，作者塞萬提斯是個(gè)偉大的詩人，還帶浪漫派三個(gè)字的前綴。要有多雄壯的想象力才能想象出堂吉訶德這樣矛盾鮮明的角色，才可以想象出那樣波瀾壯闊的冒險(xiǎn)。堂吉訶德更加是個(gè)詩人，他把他的詩的世界生搬硬套地往現(xiàn)實(shí)的身上死砸，居然達(dá)到了一種感人的悲壯。反對世界往往需要特別大的勇氣，而反對世界有似乎是每一個(gè)詩人的宿命。所以我們可以把這本說看作是兩個(gè)人對兩個(gè)世界的反抗。
正如作者本人所說，這本書寫出來，是為了酸腐的諷刺騎士文學(xué)的�！短眉X德》一出，中世紀(jì)的騎士小說幾乎就絕跡了。把自己反對的反對得如此徹底，這是詩人的里程碑，是個(gè)毫無疑問的大成功。
堂吉訶德反對的卻是這個(gè)沒有騎士精神的現(xiàn)實(shí)。他妄圖用自身的力量，讓人們知道什么是騎士。所以他的瘋狂是基于理智的瘋狂。而他的動(dòng)力，無外乎就是一種讀者的熱情。就像我們現(xiàn)在的人，看了漫畫動(dòng)畫要出同人本，要玩COSPLAY，那種熱情是屬于一種“迷”的.，著迷的迷。當(dāng)然他沒發(fā)現(xiàn)的是，他所迷的，是一個(gè)前時(shí)代的，不合時(shí)宜的事物，注定得不到理解。我說他悲壯，就悲壯于他那種不停挑戰(zhàn)，自以為是的精神。每個(gè)人看見的現(xiàn)實(shí)是不同的，每個(gè)人都有一個(gè)自己的世界，他反反復(fù)復(fù)地挑戰(zhàn)這個(gè)不認(rèn)同的世界，偏題鱗傷，連那些本來看好戲準(zhǔn)備嘲弄他一番的人，也忍不住對他同情起來。桑丘一句經(jīng)典的話語點(diǎn)評了他的主子，“他不是瘋，而是勇敢�！�
這本小說，超越了小說的文本極限。它給予人非凡的詩性思考，教我們?nèi)绾畏纯�。反抗的結(jié)局因人而異，但是每個(gè)人都平等地?fù)碛蟹纯沟哪芰Α?/p>
《堂吉訶德》
讀《堂吉訶德》有感 篇11
今天有幸拜讀了西班牙著名文學(xué)家塞萬提斯的著名小說《堂吉訶德》，內(nèi)心受到了極大地感觸，仿佛自身的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀(jì)之后，仿佛已經(jīng)成為了文藝復(fù)興的先驅(qū)。
故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說，時(shí)�；孟胱陨硎莻�(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自身的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的.行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來�；氐郊亦l(xiāng)后死去。這部小說是一部非常典型諷刺小說，有很多現(xiàn)代評論家都說這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說，是世界文學(xué)的瑰寶之一。讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種種搞怪事情，卻終究無法抵擋歷史的洪流，被淹沒的歷史的車輪之下。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中我們也是如此，我們必須要做與時(shí)代相符合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會(huì)被歷史所淘汰。
無論怎樣，讀書使人明智，感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此多的知識。
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