- 相關(guān)推薦
讀《故事新編》有感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì)，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的讀《故事新編》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《故事新編》有感 篇1
世界上的故事有很多，它可能是天真快樂(lè)，也可能是悲傷、痛苦。
魯迅先生是一名著名的文學(xué)家，一生寫(xiě)了很多作品�！豆适滦戮帯肥囚斞赶壬赃h(yuǎn)古神話為題材的短篇小說(shuō)。
《起死》這篇文章就像一枚印章一樣，深深地印在我的腦海里。
莊子正悠然自得地走在路上，忽然看見(jiàn)了一具白骨。心生憐憫，心一軟，找來(lái)了司命，復(fù)活了那堆白骨，那白骨一根接一根連起來(lái)，拼成了一個(gè)人，長(zhǎng)出了肉，漸漸有了潤(rùn)色。轉(zhuǎn)眼間神奇的變成了一個(gè)裸身的漢子，那漢子有點(diǎn)兒不知所措，看到此時(shí)狼狽的自己，又看到邊上的'莊子，把矛頭指向了莊子身上，誤會(huì)了莊子。而莊子呢，運(yùn)籌帷幄，好像早有準(zhǔn)備，吹起警笛喚來(lái)了巡警，上了馬揚(yáng)長(zhǎng)而去......
文中的漢子赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時(shí)，遭到莊子拒絕，并對(duì)他大講“相對(duì)主義”哲學(xué)：“衣服是可有可無(wú)的……”漢子扭住他不放，他摸出警笛吹響喚來(lái)巡士驅(qū)趕漢子。
他以自己的前后自相矛盾的言行，揭出了他的“唯無(wú)是非觀”的相對(duì)主義哲學(xué)的內(nèi)在矛盾和欺騙性。
讀了這個(gè)故事，我想：人看問(wèn)題不能太片面了，不要僅僅相信眼睛看到的，還要用心去體會(huì)，要從多個(gè)角度去思考事情。人不能心胸狹小，要心胸開(kāi)闊，站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，包容別人。即使別人做錯(cuò)了，我們也要耐心地去告訴他，這便是為人之道。
讀《故事新編》有感 篇2
相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《越王勾踐臥薪嘗膽》的故事吧，在故事中，勾踐忍辱負(fù)重、發(fā)奮圖強(qiáng)，最終大獲全勝，吞并了吳國(guó);而吳王夫差卻變成了好色貪財(cái)?shù)男∪�。其�?shí)在發(fā)生這事之前、之后，我從《東周列國(guó)志故事》中了解到：吳王身上其實(shí)有許多優(yōu)點(diǎn)，而越王勾踐身上也有不足之處。今天，我要為夫差扳回正名。
話說(shuō)越王殺了夫差的父親闔閭，夫差決心要為父親報(bào)仇，命令手下人每天提醒他幾回，而且每次問(wèn)答時(shí)，夫差都流著眼淚。這說(shuō)明夫差很有孝心，他們父子倆的親情很深;而勾踐呢，卻并沒(méi)有。
再說(shuō)了，勾踐小心翼翼、百依百順地服侍夫差，令夫差感激，所以將越王送回越國(guó)，我認(rèn)為這本沒(méi)有什么錯(cuò)，因?yàn)槿酥�，性本善嘛，只因夫差他是君王，所以這就算一個(gè)大錯(cuò)。其實(shí)有一顆懂得感恩的心挺好的。越王勾踐沒(méi)有。夫差待他并不差，甚至算得上很好，他卻一心一意地想要滅掉吳國(guó)，吳國(guó)里越亂他就越開(kāi)心。表面上裝得對(duì)吳國(guó)很關(guān)心，實(shí)際上背地里在暗暗思索該如何對(duì)付夫差。還有，有一年越國(guó)鬧饑荒，夫差聽(tīng)了西施的.話，借給越王糧食，第二年，文種還來(lái)了糧食，夫差對(duì)勾踐產(chǎn)生了信任，把還來(lái)的種子分發(fā)給農(nóng)民，可都沒(méi)長(zhǎng)出來(lái)那些種子是蒸熟后曬干的!這一年，輪到吳國(guó)鬧饑荒了。越王勾踐真是不應(yīng)該!這樣既浪費(fèi)糧食，還讓吳國(guó)鬧饑荒，不得安寧。
更可惡的是勾踐疑心很重：打敗吳國(guó)后，勾踐對(duì)以前共患難的人，慢慢地疏遠(yuǎn)了。范蠡曾告訴文種：勾踐能容忍敵人的欺負(fù)，卻不能容忍有功的大臣。只能和他共患難，不能與他同享福。范蠡和西施隱居，勾踐放了心。文種不大信，結(jié)果勾踐賜他把劍，讓文種自殺了。
以上是我的理解，《東周列國(guó)志故事》中十分渺小的故事。這本精彩的書(shū)中描寫(xiě)了許多栩栩如生的人物、活靈活現(xiàn)的畫(huà)面，讀來(lái)十分生動(dòng)、形象、有趣。我推薦同學(xué)們有空也去讀一讀，你們會(huì)立馬沉浸在生動(dòng)的敘述、有趣的故事中的。
讀《故事新編》有感 篇3
《故事新編》是魯迅創(chuàng)作的歷史小說(shuō)集，初讀時(shí)只覺(jué)得是神話故事和民間故事的改編，再讀時(shí)卻又體會(huì)出了魯迅先生的一片赤誠(chéng)救國(guó)之心。
該書(shū)主要以神話為題材，以遠(yuǎn)古為背景，想象豐富。其中收錄了作者從1922年至1935年所創(chuàng)作的八篇具有開(kāi)創(chuàng)意義的小說(shuō)。其中最好的故事，我覺(jué)得莫過(guò)于《理水》。
這篇文章?lián)诫s了一點(diǎn)當(dāng)時(shí)文人的自命清高、一點(diǎn)當(dāng)時(shí)百姓的貧苦和一點(diǎn)劉九庵忠誠(chéng)廉潔、奮斗不息的官場(chǎng)形象，甚至還有魯迅先生的一點(diǎn)對(duì)救國(guó)的希冀。
故事的開(kāi)篇在一個(gè)洪水肆虐、百姓貧瘠的國(guó)家里，魯迅先生杜撰了一座文化山。這文化山上的文人學(xué)者煩瑣無(wú)聊的議論，反對(duì)救國(guó)思想，無(wú)能但又全盤(pán)否認(rèn)了救國(guó)者的存在，自命清高卻又無(wú)濟(jì)于事。他們只靠一個(gè)文人的`稱(chēng)號(hào)，靠百姓的信仰就可以衣食無(wú)憂。大禹來(lái)治水時(shí)，官吏說(shuō)：“……況且那些不過(guò)是愚民，那喜怒哀樂(lè)，也決沒(méi)有智者所推想的那么精微的……”可什么是愚民？什么又是智者？或許他們口中所謂的智者還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那些“愚民”。大禹成功治水后，這才算是真正完結(jié)，可即使風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，可在人們看不見(jiàn)的黑暗角落，仍會(huì)有無(wú)數(shù)百姓死掉。他們像螻蟻一樣，悄無(wú)聲息地來(lái)，又悄無(wú)聲息地走……
這本書(shū)確實(shí)新，不過(guò)不僅僅只是新在寫(xiě)作方式和內(nèi)容上，而是新在思想上。魯迅先生將故事新編，也希望將那個(gè)黑暗的舊社會(huì)新編。
讀《故事新編》有感 篇4
魯迅先生在鑄劍里塑造了兩位有英雄主義氣質(zhì)的人物，黑衣人宴之敖者與眉間尺。眉間尺為報(bào)父仇，毅然割下自己的頭顱，交給一言相交的黑衣人。黑衣人為了替他報(bào)仇，在緊要關(guān)頭，按照預(yù)先的設(shè)計(jì)，揮劍砍下了自己的頭顱。這種一言既諾，即以頭顱相托和以頭顱相許的行為，正是古俠的風(fēng)貌，讀來(lái)令人神往。
眉間尺是個(gè)稚氣未脫、優(yōu)柔寡斷、心地善良的孩子。他對(duì)那只“淹在水里面，單露出一點(diǎn)尖尖的紅鼻子”的老鼠，也懷著憐憫的心情。救起它，又覺(jué)得它可憎;踩死它，又覺(jué)得它可憐。這種心理，是典型的藝術(shù)家心理。骨子里是對(duì)生命的熱愛(ài)，是敏感，是善變，是動(dòng)搖。這樣的心態(tài)只合適于寫(xiě)小說(shuō)，不合適于去復(fù)仇。
但突變發(fā)生了。當(dāng)他得知父親為楚王鑄劍反被楚王砍了頭時(shí)，就像自己的少年時(shí)代被那柄純青、透明的利劍砍掉一樣，一步跨進(jìn)了成人的行列。他“全身都如燒著猛火，自己覺(jué)著每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響”。母親的話，使他明白，作為一個(gè)男子漢，此生惟一的目的就是復(fù)仇。當(dāng)他在復(fù)仇的猛火燃燒中，拿起那柄使“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失了光輝”的雄劍時(shí)，“他覺(jué)得自己已經(jīng)改變了優(yōu)柔的性情;他決心要并無(wú)心事一樣，倒頭便睡，清展起來(lái)，毫不改變常態(tài)。從容地去尋他不共戴天的仇讎”。但這種成熟是十分幼稚的，他暗下的決心，頗類(lèi)似小孩子打架時(shí)的咬牙發(fā)恨。當(dāng)他把復(fù)仇的計(jì)劃付諸實(shí)施時(shí)，決心便開(kāi)始動(dòng)搖。在路上，“一個(gè)突然跑來(lái)的.孩子，幾乎碰到了他背上的劍，使他嚇出了一身汗”;在沖向楚王的車(chē)駕時(shí)，“只走了五六步，就跌了一個(gè)倒栽蔥”;并且還被一個(gè)干癟臉少年扭住不放�？磥�(lái)，欲報(bào)父仇，光有決心沒(méi)有臨危不懼的膽魄和超人的技巧也是不行的。就在眉間尺被干癟臉少年扭住不放的瞬間，“黑須黑眼睛，瘦得如鐵”的黑衣人出現(xiàn)了。他對(duì)著眉間尺“冷冷地一笑”，“舉手輕輕地一撥干癟少年的下巴，并且看定了他的臉”，那少年就“不覺(jué)慢慢地松開(kāi)了手，溜走了”。他的眼睛好像“兩點(diǎn)磷火”，聲音“好像鴟梟”，這是一個(gè)冷酷如鐵的復(fù)仇者形象。他不愿眉間尺稱(chēng)他為“義士”，說(shuō)他“同情寡婦孤兒”，他厭煩地回答道：“唉，孩子，你不要提這些受了侮辱的名稱(chēng)”。他嚴(yán)厲地說(shuō)：“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)要給你報(bào)仇!”
這種“只不過(guò)要給你報(bào)仇”的思想，表現(xiàn)了他內(nèi)心深處的憂憤，近乎虛無(wú)絕望的憂憤。他的激情經(jīng)過(guò)鑄劍一樣的鍛煉，達(dá)到了“看上去好像一無(wú)聽(tīng)有了”的程度。這正是一個(gè)久經(jīng)磨煉、靈氣內(nèi)藏、精光內(nèi)斂的戰(zhàn)士形象。在他身上再也找不到眉間尺那般的“決心”、“勇氣”之類(lèi)的淺薄東西，正如他自己所說(shuō)：“我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己�！�
一個(gè)能夠憎惡自己的人，當(dāng)然不會(huì)再如熱血少年那樣把決心和勇氣掛在嘴上，他所著力追求的，就是如何置敵于死命的戰(zhàn)斗策略和方法。小說(shuō)中那奇異的人頭魔術(shù)，正是他復(fù)仇藝術(shù)的生動(dòng)寫(xiě)照。
一切暴君，都喜好殺戮。黑衣人投其所好，用眉間尺的頭來(lái)引誘他，他果然上當(dāng)。最喜歡看人頭的人的頭，竟也變成了整個(gè)復(fù)仇把戲的組成部分。這里富有意味。
我十幾歲的時(shí)候，就從中學(xué)的語(yǔ)文課本里看到了這篇小說(shuō)。幾十年后，還難忘記這篇奇特的小說(shuō)對(duì)我的心靈震撼。盡管當(dāng)時(shí)不可能完全看懂這篇小說(shuō)，但還是能感受到這篇小說(shuō)深刻的內(nèi)涵、豐富的象征和瑰奇的藝術(shù)魅力。
離開(kāi)了身體的頭顱，尚能放聲歌唱，尚能繼續(xù)與仇人搏斗，這的確是迷人的描寫(xiě)。都說(shuō)這里有象征，但誰(shuí)也說(shuō)不清楚，頭顱象征著什么，青劍象征著什么，黑衣人又象征著什么。它們既是頭又不是頭，既是劍又不是劍，既是人又不是人。這是一種黑得發(fā)亮精神，就像葛里高利看到的那輪黑色的太陽(yáng)。這是一種冷得發(fā)燙、熱得像冰的精神。而這恰恰就是魯迅一貫的精神。
每讀《鑄劍》，即感到那黑衣人就是魯迅的化身。魯迅的風(fēng)格與黑衣人是那么的相像。到了晚年，他手中的筆，確如那柄青色的雄劍，看似有形卻無(wú)形，看似渾圓卻鋒利，殺人不見(jiàn)血，砍頭不留痕。黑衣人復(fù)仇的行動(dòng)過(guò)程，體現(xiàn)了魯迅與敵人戰(zhàn)斗的方法。近來(lái)我讀了一些武俠小說(shuō)，頗有所得。但也深感武俠小說(shuō)夸飾太過(guò)，沒(méi)有分寸感，破壞了小說(shuō)本應(yīng)具有的寓言性和象征性。文字和語(yǔ)言因夸飾而失去了張力，喪失了美學(xué)價(jià)值，只能靠故事的懸念來(lái)吸引讀者�！惰T劍》取材于古代傳奇，但由于投入了飽滿的感情，所以應(yīng)視為全新的創(chuàng)造，而不是什么“故事新編”。我一直在思考所謂嚴(yán)肅小說(shuō)向武俠小說(shuō)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。如何汲取武俠小說(shuō)迷人的因素，從而使讀者把書(shū)讀完，這恐怕是當(dāng)代小說(shuō)的一條出路。
眉間尺聽(tīng)了黑衣人一席話，就果敢地?fù)]劍砍下了自己的頭顱。他的行為讓我大吃了一驚。這孩子，怎么能如此輕信一個(gè)陌生人呢?其實(shí)，眉間尺這一劍，其勇敢程度，并不亞于手刃仇敵，甚至還要難上數(shù)倍。他這種敢于信任他人的精神，同樣是泣天動(dòng)地。超常的心靈，往往披著愚笨的外衣。
對(duì)一個(gè)永恒的頭腦來(lái)說(shuō)，個(gè)人一生中的痛苦和奮斗，成功和失敗，都如過(guò)眼的煙云。黑衣人是這樣的英雄。魯迅在某些時(shí)刻也是這樣的英雄。惟其如此，才能視生死如無(wú)物，處劇變而不驚。黑衣人連自己都憎惡了。魯迅呢?
《鑄劍》之所以具有如此撼人的力量，得之于其與現(xiàn)實(shí)保持著距離。小說(shuō)并不負(fù)責(zé)幫助農(nóng)民解決賣(mài)糧難的問(wèn)題，更不能解決工人失業(yè)。小說(shuō)要說(shuō)的就是那樣一種超常的精神。當(dāng)然這只是我喜歡的一種小說(shuō)。
《故事新編》的其他篇什，則顯示出魯迅的另一面。他經(jīng)常把一己的怨懟，改頭換面，加入到小說(shuō)中去。如《理水》中對(duì)顧頡剛的影射，就是敗筆。但無(wú)論如何，《故事新編》都是一部奇書(shū)。這本書(shū)里隱含了現(xiàn)代小說(shuō)中幾乎所有的流派。就連其中的敗筆，也被當(dāng)今的人們發(fā)揚(yáng)光大。油滑和幽默，只隔著一層薄紙。
我至今還認(rèn)為，《鑄劍》是魯迅最好的小說(shuō)，也是中國(guó)最好的小說(shuō)。
故事新編鑄劍讀后感相關(guān)文章：
讀《故事新編》有感 篇5
對(duì)胃口的還是對(duì)胃口，擱下好久再次重逢還是一樣驚喜、贊嘆、沉醉，我真心覺(jué)得魯迅是個(gè)天才啊。
補(bǔ)天，奔月，鑄劍，采薇，非攻，起死，出關(guān)，故事翻出新花樣來(lái)，而且有趣到飛起。他的有趣是不動(dòng)聲色，從人想不到的地方來(lái)。比如補(bǔ)天里女?huà)z對(duì)著自己創(chuàng)造出來(lái)、卻在自己面前說(shuō)些文縐縐的話時(shí)驚呼：“什么？”十分詫異；又比如說(shuō)眉間尺玩弄老鼠，一會(huì)兒同情一會(huì)兒狠心，最后看到她一腳踏死老鼠時(shí)，簡(jiǎn)直忍俊不禁。立意就能新奇到這種程度。
我總覺(jué)得魯迅是天才，是和杜甫一樣，因?yàn)楦┦赘蕿槿孀优Ｒ活?lèi)的形象而顯得沉痛不顯出天才的飄逸了。然而最有趣的就是從這一類(lèi)憂國(guó)憂民中看出浪漫主義和詩(shī)意了。就比如杜甫的“星隨平野闊，月涌大江流”，雖然后面是“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，但也應(yīng)看到，在“名豈文章著，官應(yīng)老病休”之前有這樣寫(xiě)景的絕妙好句。憂國(guó)憂民的感情不能抹殺文章憎命達(dá)的技巧。頹敗線的顫動(dòng)，這也是生活，死，過(guò)客，我實(shí)在是找不到比這更鮮艷更浪漫更有力的散文了。“青溜溜的一條冰”，“面目皆有黑色的青衣人”，找不出更形象的描述�！皟芍Ъ诳罩邢嘤觯渤梢粋�(gè)人字形”，“王頭又狡猾……”，找不到更具想象力的畫(huà)面�！耙链蠹s是十分詫異了，問(wèn)‘什么？’”，“我的斤半紅糖，兩斤南棗，想不出更有趣更耐人尋味的笑點(diǎn)�！蔽艺媸菄@服嘆服嘆服，重要的事情說(shuō)三遍。
看完《故事新編》，即使我是他的敵人，估計(jì)也忍不住地要說(shuō)：“魯迅這個(gè)人，有意思。”當(dāng)然我還不夠格做他的敵人，因?yàn)槲乙撬臄橙说脑挿址昼娋捅凰南念Ｖ撬亩床煲磺小霘⒘恕?/p>
作為一個(gè)八卦的人，看了他的很多文章，扒過(guò)很多生平事跡，而找不出令我討厭的.黑點(diǎn)的作者，他幾乎算是唯一一個(gè)了。
有用數(shù)第一的那個(gè)評(píng)論里，說(shuō)到魯迅小時(shí)候曾為分房的事情苦惱；想到《孤獨(dú)者》里，魏連殳也是被逼著簽字按手��；而魏連殳的外形是“矮，瘦，臉上一團(tuán)青黑�！薄惰T劍》里的青衣人也是“眉目都是黑的”，而魯迅朋友對(duì)魯迅形象的描述是“總之是一團(tuán)黑氣”，這里面大概有什么聯(lián)系吧。
讀《故事新編》有感 篇6
魯迅先生用白話文和現(xiàn)代的寫(xiě)作方式對(duì)神話故事進(jìn)行了改編，打破以往對(duì)神和英雄形象的認(rèn)知，更是對(duì)世人的告誡。
《補(bǔ)天》中女?huà)z出場(chǎng)的第一句話竟然是“唉唉，我從來(lái)沒(méi)有這樣無(wú)聊過(guò)！”很難想象，這是我們神話故事中偉大的女神的開(kāi)場(chǎng)白。造人，也只是女?huà)z解悶的方式而已，對(duì)于自己造出的人類(lèi)，女?huà)z似乎并無(wú)其他感情可言，只是游戲時(shí)是意外產(chǎn)物。
《奔月》越看越覺(jué)得悲哀，射日英雄竟然每天為人類(lèi)生存最基本的條件――食物而發(fā)愁，自己曾經(jīng)的英雄事跡被人篡改被人遺忘，徒弟暗算想取他性命，食不飽腹，妻子最終忍受不了饑餓棄他而去，不說(shuō)作為一個(gè)大英雄，就是普通人也難忍受這樣的生活，后羿卻每天早出晚歸辛勤地打獵。作為一個(gè)丈夫，能看出來(lái)他真的很愛(ài)嫦娥，生活的艱辛徒弟的背叛不足以擊垮他，可能嫦娥的離去對(duì)他來(lái)說(shuō)才是真正的.致命一擊。
大禹治水是我們耳熟能詳?shù)纳裨捁适�，傳說(shuō)大禹子承父業(yè)治理水道，與部下同吃同住，淤泥褪盡了腿毛，河水泡落了指甲，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才將河道疏通，使百姓免遭洪澇之災(zāi)。《理水》中的百姓茶余飯后對(duì)大禹的談?wù)摚阂估镒兂梢活^大熊，三兩下就扒開(kāi)了河道等，被神話，一點(diǎn)一滴實(shí)實(shí)在在的努力被神話，這是怎樣的可悲。最后英雄也被統(tǒng)治階層同化，對(duì)舜帝沒(méi)有了威脅，這就是禹的結(jié)局。
《鑄劍》使我印象最深刻的地方，莫過(guò)于故事最后三頭共葬萬(wàn)民同樂(lè)的場(chǎng)景，兩個(gè)方面，第一，王和刺客的頭一起入葬，這是多么荒唐的事情，然而萬(wàn)民同樂(lè)，這一天過(guò)得像一個(gè)盛大的節(jié)日一般，很諷刺。第二，刺客刺殺王，除了一部分為父報(bào)仇的成分，更多的是為民除害，暴虐的王死了，兩個(gè)勇士犧牲了，然而萬(wàn)民同樂(lè)，沒(méi)人記得英勇?tīng)奚娜�，為民而死，為民遺忘�！斗枪ァ分心诱f(shuō)停了攻宋后回魯國(guó)的路上，戲謔式的悲劇，墨子作為宋國(guó)的恩人，卻被宋人剝削，使我想起“人血饅頭”，革命者被人民遺忘和吃掉，其中的悲劇意義使我心涼。
《起死》中的莊子顯然是魯迅先生批判的對(duì)象，不是批判歷史中的人物莊子，而是批判莊子的學(xué)說(shuō)，批判當(dāng)下國(guó)情緊張還在秉持莊子學(xué)說(shuō)的人。起死回生的漢子沒(méi)有衣服穿，找莊子理論，莊子說(shuō)衣服不重要云云，漢子讓莊子脫下自己的衣服的時(shí)候，莊子卻讓他別扯破了云云，可見(jiàn)“莊子”的虛偽和利己。
讀《故事新編》有感 篇7
讀完故事新編，我感覺(jué)魯迅是一個(gè)頗有幽默感的人，他吧一些神話與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，變得更接近民眾。這本書(shū)令我印象最深刻的是體現(xiàn)魯迅幽默感的是奔月中，烏鴉的炸醬面，這一出現(xiàn)讓我想起了喜洋洋與灰太狼中，當(dāng)灰太狼抓不到楊時(shí)，灰太狼哄她的老婆，說(shuō)抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，沒(méi)抓到羊，于是平底鍋就扔過(guò)來(lái)了，而奔月中烏鴉的炸醬面是后羿射不到獵物，只收獲了一只烏鴉而得到的回應(yīng)是自然是老婆嫦娥的不滿。后羿是有柔情，穩(wěn)中有這樣一個(gè)片段，說(shuō)是后羿看到側(cè)臥在床上的嫦娥，看著自己媳婦如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心讓媳婦受苦，心一橫，明天遠(yuǎn)途跋涉找了無(wú)，讀到這里，我感動(dòng)于后羿的柔情，俠骨中充滿柔情，真好，先不討論結(jié)果怎樣，單是這份愛(ài)，就很重。但現(xiàn)實(shí)有時(shí)很殘酷的，最終嫦娥是離開(kāi)了后羿，很令人惋惜的一個(gè)結(jié)局。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)廣告，廣告的好像是韓國(guó)的礦泉水，男生追求理想的愛(ài)情，女生追求現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，最終來(lái)個(gè)男人在殘酷的現(xiàn)實(shí)中沒(méi)能在一起。我不清楚自己的愛(ài)情觀怎樣，追求理想的愛(ài)情還是現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情。但我很清楚的是，愛(ài)情不是絕對(duì)的理想化，也不是絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)化，真正的愛(ài)情需以理想的愛(ài)情心經(jīng)營(yíng)現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，以愛(ài)情頭腦用愛(ài)情手腳營(yíng)造美滿家庭。
還有印象深刻的就是鑄劍了，鑄劍這一神話故事傳說(shuō)是第一次聽(tīng)說(shuō)，讀過(guò)之后我很是害怕，也說(shuō)不說(shuō)上是特別害怕，就是可以說(shuō)印象很深吧。眉間尺是一個(gè)心太軟的復(fù)仇者，為父報(bào)仇，卻一次次地錯(cuò)時(shí)集匯，而一個(gè)突然冒出的人，暫時(shí)叫他怪人吧，怪人果斷地替他作決定，故事的`結(jié)局是三人都頭落于沸水中，在沸水中的那段描寫(xiě)挺讓人佩服魯迅的想象力的。
魯迅肯定了解并收集了很多關(guān)于古代的神話故事，不然他不會(huì)運(yùn)用這下神話故事如此自如。魯迅曾建議民眾看中國(guó)以外的書(shū)籍，現(xiàn)代人大多都曲解了，而我恰恰認(rèn)為這只是由于那時(shí)那地那情況所決定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的東西魯迅學(xué)精了，我們中文系的也要好好學(xué)。
讀《故事新編》有感 篇8
《故事新編》是魯迅的小說(shuō)文集之一，因?yàn)槲曳浅Ｏ肓私怍斞戈P(guān)于俠義類(lèi)、傳奇類(lèi)小說(shuō)的寫(xiě)作，所以買(mǎi)了這個(gè)集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫(huà)的插圖，讓人有一種厚重的感覺(jué)，的確這也反映出作者的心思，和小說(shuō)的意境。
小說(shuō)中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類(lèi)，整個(gè)故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強(qiáng)行加入一些和民國(guó)時(shí)代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說(shuō)本身，所以我覺(jué)得立意一般。還有就是《補(bǔ)天》、《本月》《采薇》類(lèi)小說(shuō)，因?yàn)橐罁?jù)的古文本就描述簡(jiǎn)單，所以小說(shuō)中大部分是魯迅構(gòu)思和擴(kuò)展的，當(dāng)然整個(gè)內(nèi)容仍然是借古諷今，不過(guò)文章的內(nèi)容和想表達(dá)的意思相符合，所以我覺(jué)的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個(gè)復(fù)仇的故事，整個(gè)小說(shuō)雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思，不過(guò)因?yàn)槠渲袥](méi)有夾雜多少作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折射，所以整個(gè)小說(shuō)還是比較豐滿的，比之其他的小說(shuō)，在*文學(xué)*意味上強(qiáng)了許多，這也是我喜歡的原因。
其實(shí)魯迅對(duì)于小說(shuō)大部分寄予的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)嘲諷的厚望，所以我覺(jué)得莫過(guò)于用當(dāng)時(shí)社會(huì)的事情去描寫(xiě)才更加妥當(dāng)，比如《阿Q正傳》，《狂人日記》等等，既是當(dāng)時(shí)的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測(cè)，人物和事件到底是對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時(shí)就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
不過(guò)我也不指責(zé)魯迅，畢竟當(dāng)時(shí)的`民國(guó)是一個(gè)“因語(yǔ)獲罪”的時(shí)代，文革也是一個(gè)，所以采用隱喻、借古諷今，都是保護(hù)自己也攻擊敵人的好招數(shù)。
現(xiàn)在再來(lái)談一談《鑄劍》本身的問(wèn)題。
首先是情節(jié)的構(gòu)思，本身這個(gè)情節(jié)就挺奇怪了，一個(gè)為了大王盡力的工匠反被殺，遺腹子性格軟弱卻想報(bào)仇，一個(gè)不明身份的男人突然出現(xiàn)，借腦袋和劍幫助少年報(bào)仇，砍掉的腦袋還會(huì)唱歌，嗚呼，這是什么詭異的情節(jié)？所以這個(gè)情節(jié)魯迅本身就不需要加入太多自己的擴(kuò)展，因?yàn)檫@個(gè)本身已經(jīng)是很奇怪了。本來(lái)情節(jié)如果很奇怪的話，會(huì)削弱小說(shuō)本身的現(xiàn)實(shí)含義，但是對(duì)于本就是一個(gè)荒唐的妄想——一個(gè)少年想殺了大王，這本就是荒唐的事情，也許荒唐的情節(jié)反而能夠襯托出故事本身的編造，是為了復(fù)仇的一種不切實(shí)際的幻想，反襯出現(xiàn)實(shí)的殘酷。
小說(shuō)的描寫(xiě)，我覺(jué)得非常的好，平實(shí)有力，栩栩如生。在語(yǔ)言方面，就顯得生硬，接近口號(hào)性，而且作者故意將許多語(yǔ)言變的有力，而變成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用簡(jiǎn)短的名詞短語(yǔ)去說(shuō)話，表現(xiàn)出義無(wú)返顧，決不妥協(xié)。不過(guò)這樣的話，是普通人說(shuō)的嗎？好在小說(shuō)本身就是虛妄的，所以這些語(yǔ)言還算是應(yīng)景。但是讀起來(lái)，晦澀滿口。
最后是小說(shuō)的主題：“復(fù)仇”，中國(guó)古代小說(shuō)，尤其是傳奇小說(shuō)中，復(fù)仇題材的非常的多，不過(guò)大部分是私仇，沒(méi)有基于社會(huì)、種族的，我覺(jué)得魯迅作為一個(gè)在民國(guó)，受過(guò)民主教育的文學(xué)家，應(yīng)該是將社會(huì)的主題加入小說(shuō)中，不過(guò)沒(méi)有，小說(shuō)的原因依舊是復(fù)仇，結(jié)果也是對(duì)于王的吊喪，但是沒(méi)有革命的興起，和社會(huì)的震動(dòng)，剩下的還是麻木。這是為什么？不知道。
這個(gè)小說(shuō)如果作為文學(xué)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得給八分，不過(guò)其文學(xué)意境和思想內(nèi)容，也就是五分罷了。
讀《故事新編》有感 篇9
若不是老師推薦我們?nèi)タ础豆适滦戮帯�，我還真不知道以筆為刀槍與舊社會(huì)抗?fàn)幍聂斞敢幌蛐形膰?yán)肅，竟然會(huì)有如此有趣的作品。
《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績(jī)至今被人傳誦，他和嫦娥的愛(ài)情故事也是人間最美麗的傳說(shuō)，我們總相信英雄會(huì)被人永遠(yuǎn)記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應(yīng)該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當(dāng)九個(gè)太陽(yáng)被射落后，英雄并沒(méi)有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒(méi)有人崇拜，沒(méi)有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒(méi)了用武之地。此時(shí)的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個(gè)擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實(shí)際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對(duì)于射日英雄的潛意識(shí)中的崇拜。但那崇拜是對(duì)天神的，不是對(duì)他的，人們?cè)缫淹浟颂焐竦恼嬲矸�。我們的英雄不�?jiàn)了，因?yàn)槲覀儾辉傩枰@位英雄，那些他曾應(yīng)以為傲的一切都沒(méi)有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來(lái)就連尋求食物的工具也變得勉強(qiáng)。他的弓太強(qiáng)，箭頭太大，所以將麻雀射碎了;他的箭法太準(zhǔn)，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
這樣的后羿，讓我想起了某些國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)員。許多國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)員都是紅極一時(shí)的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來(lái)的榮耀，也為國(guó)家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運(yùn)動(dòng)員，他們?cè)谖辶鶜q的`時(shí)候就被送去進(jìn)行體操訓(xùn)練，由于忙于訓(xùn)練，許多運(yùn)動(dòng)員都沒(méi)有像普通孩子一樣接受過(guò)系統(tǒng)的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時(shí)候，是他們體育事業(yè)最輝煌的時(shí)候，但是對(duì)于體操運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，二十多歲已經(jīng)算是老運(yùn)動(dòng)員而要選擇退役了。由于我們國(guó)家對(duì)于運(yùn)動(dòng)員退役的保障還不是很完整，很多運(yùn)動(dòng)員退役后就等于失業(yè)了。有些運(yùn)動(dòng)員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現(xiàn)了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運(yùn)動(dòng)員的經(jīng)歷，沒(méi)啥不同。所以，我認(rèn)為，我們要時(shí)刻跟進(jìn)時(shí)代的腳步，我們?cè)谝簧�，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實(shí)自己的生活，提升自己的靈魂。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過(guò)去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無(wú)敵的射箭技術(shù)，沒(méi)有了比賽的場(chǎng)地，沒(méi)有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術(shù)也就失去了光環(huán)或用武之地。
嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對(duì)后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復(fù)見(jiàn)她的孤傲清冷，而她自然也沒(méi)有奔月后的幽怨與無(wú)奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現(xiàn)實(shí)的市井小民，她不滿足的現(xiàn)實(shí)生活，只是一個(gè)喜歡抱怨、很世俗、一點(diǎn)也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領(lǐng)會(huì)到，沒(méi)有物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛(ài)情，最終還是抵不過(guò)面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個(gè)人想法，還是只是把這種社會(huì)現(xiàn)象以借喻的手法列舉，讓我們進(jìn)行深入的思考。究竟是愛(ài)情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下。
看完了這篇文章，其實(shí)我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫(xiě)這樣的故事，是因?yàn)闆](méi)素材可以寫(xiě)而發(fā)揮所謂的想象力嗎?查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說(shuō)那理。后羿被遺忘以后，或者說(shuō)落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復(fù)雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門(mén)時(shí)期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應(yīng)和。實(shí)際上作品中后羿與逢蒙的對(duì)話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當(dāng)時(shí)所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達(dá)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)與落寞的嘲弄。
小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發(fā)，使我進(jìn)一步了解了魯迅先生。
讀《故事新編》有感 篇10
《故事新編》是魯迅的小說(shuō)集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強(qiáng)，歷來(lái)都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來(lái)，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺(jué)。
八篇小說(shuō)全是對(duì)歷史或神話的改編，妙筆生花，再加上魯迅的冷幽默，讀起來(lái)一點(diǎn)也不吃力，放在床頭，是一本很好的睡前讀物。
最喜歡的一篇小說(shuō)是起死。莊子在路上游玩，見(jiàn)到一具白骨，便發(fā)善心，招來(lái)大司命（能復(fù)活死人的神），復(fù)活了那具白骨，是個(gè)精壯的漢子，赤身裸體。漢子說(shuō)他拿著禮品去探親戚，路上遇見(jiàn)了強(qiáng)盜，被悶了一棍，便暈了，醒來(lái)后，卻發(fā)現(xiàn)自己的衣服不見(jiàn)了東西也不見(jiàn)蹤影。便向莊子討要東西，莊子問(wèn)他是哪個(gè)時(shí)候的人，漢子說(shuō)他去探親時(shí)紂王正要修建鹿臺(tái)，莊子一聽(tīng)，說(shuō)，我?guī)筒涣四悖x現(xiàn)在有好幾百年呢，況且兄臺(tái)，你已經(jīng)死了，不是睡著了。漢子認(rèn)為莊子在騙他，死活不讓他走。莊子沒(méi)辦法，想把大司命招來(lái)，再把漢子變成白骨一具，大司命卻再也招不來(lái)了。后來(lái)走過(guò)來(lái)一名巡警，莊子趁機(jī)跑了，留下漢子和巡警在那里糾纏。這篇小說(shuō)是用話劇的形式講述的，我讀時(shí)一直在想誰(shuí)能演那個(gè)赤身裸體的漢子。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國(guó)古代一些著名故事改寫(xiě)而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動(dòng)。評(píng)心而論，改寫(xiě)是成功的。改寫(xiě)后的故事更加完美生動(dòng)，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口�！侗荚隆窌�(huì)使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì)打?yàn)貘f的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫(xiě)成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的`良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護(hù)在愛(ài)人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無(wú)能而迫不及待想要離開(kāi)”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望�？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個(gè)美好傳說(shuō)的創(chuàng)作初衷。
這就是我對(duì)《故事新編》的膚淺認(rèn)識(shí)�；蛟S有人會(huì)對(duì)我大加鞭撻，指責(zé)我對(duì)大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說(shuō)出來(lái)了，敬請(qǐng)前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來(lái)討伐我。
讀《故事新編》有感 篇11
這個(gè)夏天貌似也是特別的熱過(guò)往年，照長(zhǎng)輩們的說(shuō)法，當(dāng)是“現(xiàn)在條件好了有空調(diào)了”之類(lèi)的緣故，獨(dú)自在家也多少有點(diǎn)閑得無(wú)聊，于是乎拿來(lái)魯迅全集翻了幾頁(yè)，看了其中的一章《故事新編》，覺(jué)得還挺不錯(cuò)。
首先讓我感受到的是故事新編的幽默(幽默似乎是魯迅先生的作品的共性)。我覺(jué)得故事新編中的幽默主要來(lái)自于古今結(jié)合，有語(yǔ)言上的結(jié)合，也有內(nèi)容上的結(jié)合，想必這正是“新編”的魅力所在。如《補(bǔ)天》一節(jié)中，女?huà)z聽(tīng)著那些小人兒的官話，丈二和尚摸不著頭腦;如《奔月》中，后羿與嫦娥天天吃著烏鴉炸醬面�！恫赊薄分械溺姳矸路鹪缫讶美语灥膫�(gè)數(shù)來(lái)代替，“約摸有烙十張餅的時(shí)候”，“約有烙三百五十二張大餅的工夫”，“大約過(guò)了烙好一百零三四張大餅的工夫”，忍俊不禁。
看了一遍《故事新編》，發(fā)現(xiàn)不少篇幅中出現(xiàn)了死亡的描寫(xiě)，分別是《補(bǔ)天》、《采薇》和《眉間尺》，占了我看的六分之三(《起死》一篇為劇本模式，我沒(méi)看，《理水》一篇?jiǎng)t未收入我所看的`版本內(nèi))。而這三篇中，每一篇都有好人和壞人出現(xiàn)，《補(bǔ)天》中的女?huà)z和愚昧無(wú)知的人類(lèi)，《采集》中的伯夷叔齊與性惡的人們，《眉間尺》中的黑衣人、眉間尺與國(guó)王，都構(gòu)成了對(duì)比。可能是魯迅用來(lái)諷刺他所在的時(shí)代的那些阻礙時(shí)代進(jìn)步的人的吧。女?huà)z拯救大地，到頭來(lái)卻是在被誤解的荒古的氣氛中默默死去了。眉間尺則是痛快地報(bào)了仇，但似乎新編的力度不甚大�！恫赊薄纷x著感覺(jué)是最有深度的，“不食周粟”與“普天之下莫非王土”，早已是一對(duì)辯論的課題，當(dāng)事人在左右為難之際，用最簡(jiǎn)單也是最無(wú)助的死得到了兩全。如主角伯夷所說(shuō)的，“近來(lái)的烙餅，一天一天地小下去了，看來(lái)確也像要出事�！弊罱K也出了事。
《奔月》中讓人印象較深的一編，看到嫦娥奔月去了以后翻回前面看到嫦娥說(shuō)的一句話：“你不能走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的么?”讓人不禁猜測(cè)嫦娥美人是否早的預(yù)謀。看到最后后羿對(duì)著月亮射`了三箭，終于發(fā)現(xiàn)，這畢竟還是一個(gè)戰(zhàn)士，他的肉體里還涌著戰(zhàn)士的血液。但他老了，“若以老人自居，是思想的墮落。”“這一瞬間，使人仿佛想見(jiàn)他當(dāng)年射日的雄姿�！绷H老矣，這歷來(lái)是讓人感到惆悵的，一種對(duì)時(shí)間的恐懼感。奔月奔到最后終于也來(lái)了點(diǎn)起伏，寫(xiě)此文時(shí)尚在1926年十二月，離魯迅逝世還有十年。
《出關(guān)》寫(xiě)的很有意思，老子的人物很鮮明。跟《補(bǔ)天》中一樣的，也出現(xiàn)了兩類(lèi)人言語(yǔ)不通的情況�！斗枪ァ犯杏X(jué)基本上就是翻譯了一下，看著沒(méi)什么意思 。
讀《故事新編》有感 篇12
魯迅先生骨子里有一種悲涼，他看的深刻，總能將作品中詼諧有趣、荒誕不羈和莊嚴(yán)肅穆調(diào)和的很好。在先生生命末年留下的光輝中，有這樣一部作品——8篇以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說(shuō)為題材編寫(xiě)的小說(shuō)集。在這八部作品中，作家用歷史寫(xiě)新作，熟悉的英雄人物、大儒能臣都有了嶄新，甚至截然相反的形象，讓我們眼前一亮。
八篇短文，篇篇精彩，展現(xiàn)在我們眼前的不只是魯迅先生對(duì)人物的簡(jiǎn)單重塑，查閱資料我們能知道：《理水》對(duì)大員們進(jìn)行了古今雜糅的描述——“松皮水草，出產(chǎn)不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實(shí)，他們是過(guò)慣了的稟大人，他們都是以善于吃苦，馳名世界的人們�！贝髥T學(xué)者們對(duì)于考察的'結(jié)果如是；“古貌林！”“OK!”英文詞匯等出現(xiàn)，是魯迅先生對(duì)于站在文化山上說(shuō)空話的“文人學(xué)者之流”的不滿諷刺，憤憤地指向半殖民半封建地舊中國(guó)的洋奴；
說(shuō)到最喜歡的一篇短文，我最喜歡的還是《奔月》。文中的后羿一改歷史中射日英雄的形象，成為了一名一無(wú)所成、成日只能給妻子吃烏鴉肉、炸醬面的無(wú)能丈夫。寫(xiě)這篇短文時(shí)，魯迅先生正處于世界觀蛻變的前夜，五四運(yùn)動(dòng)的落潮、昔日新文化隊(duì)伍中的好友同仁也走上了不同的道路，先生認(rèn)識(shí)到光靠精神啟蒙無(wú)以救治軟弱頹廢的中國(guó)，正是無(wú)奈、悲涼、寂寞集于一身。先生筆下的后羿取得射日的成就后，碌碌無(wú)為，成日奔走在忙于生計(jì)的道路上。只能在閑暇時(shí)，在懷念往日射日的輝煌，空余嗟嘆。生活不盡人意，林中野味早已“射得遍地精光”，后羿可謂是有技無(wú)處施展。妻子嫦娥也不再是神話故事中，溫柔持家、體貼愛(ài)夫的賢妻了，她對(duì)丈夫冷眼相對(duì)，冷眼嘲笑丈夫的無(wú)能。生計(jì)難持，夫妻無(wú)恩，如果說(shuō)這是對(duì)后羿這樣一個(gè)過(guò)去式的英雄來(lái)說(shuō)，是難言之隱痛，那么足以讓后羿憤怒的便是弟子逢蒙和妻子嫦娥的背叛�！八皇帜楣�，一手捏著三枝箭，都搭上去，拉了一個(gè)滿弓，正對(duì)著月亮。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開(kāi)張飄動(dòng)，像黑色火，這一瞬間，使人仿佛想見(jiàn)他當(dāng)年射日的雄姿”。似乎是風(fēng)華依舊，但可惜英雄已逝，“然而月亮不理它，它前進(jìn)三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮卻又照數(shù)前進(jìn)了。”月亮依舊高高懸掛，發(fā)出明黃的溫暖的光輝”。這里，魯迅先生用后羿的失敗表現(xiàn)了自己的悲哀心境。
魯迅先生用全新的幽默形象，給我們帶來(lái)了全新的歷史故事。闡釋的是魯迅先生對(duì)當(dāng)代的諷刺。值得我們深思。
讀《故事新編》有感 篇13
一共八篇故事。完全無(wú)法把自己代入到那個(gè)白話文剛啟蒙的時(shí)代，魯迅的文筆也很流暢，故事也很精彩，一度以為原本的神化故事就是如此的額�？墒钦鎸�(shí)的是怎樣的，好像也不記得了呢。
第一篇《補(bǔ)天》看的有點(diǎn)暈暈乎乎，稱(chēng)呼什么的也有點(diǎn)不太適應(yīng)，故事也不好玩兒。就不說(shuō)了。
《奔月》最大的亮點(diǎn)是烏鴉炸醬面��！難道真的吃過(guò)？這是怎么想出來(lái)的.！后羿竟然把方圓百里的飛禽走獸都消滅干凈只剩烏鴉了！為什么偏偏剩下來(lái)的最多的是烏鴉而不是麻雀？可是最后嫦娥還是吃了丹藥飛月亮去了呀！后羿好可憐哦。嫦娥也好可憐啊�？墒悄銈�?yōu)槭裁淳筒荒艹砸安四�！自己為何不養(yǎng)只雞下蛋吃呢！為什么呢！為什么一定是烏鴉炸醬面呢！
《理水》也就是傳說(shuō)中的大禹治水。前面智者與愚民的對(duì)話，很諷刺。鯀是條魚(yú)，大禹是條蟲(chóng)！大禹和舜最后的對(duì)話也是很值得玩味的。
《采薇》里面所描述的有關(guān)計(jì)算時(shí)間的是用烙了多少?gòu)埓箫灥墓Ψ騺?lái)計(jì)算。甚至寫(xiě)到烙了三百零五張大兵的時(shí)候，這到底是多久呢。伯夷和叔齊哪里值得夸贊呢，明明就是蠢到要命��！不是小姑娘的話語(yǔ)逼死了他們，而是他們自己心中的堅(jiān)持崩塌了吧。老頑固！
《鑄劍》眉間尺�？傔�是覺(jué)得自己并未完全的看懂，但還是不覺(jué)明歷啊。那個(gè)人到底是誰(shuí)呢？也許是他自己心底里的邪惡的那部分吧。
讀《故事新編》有感 篇14
“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！笔菍�(duì)魯迅最好的闡釋?zhuān)炎约旱囊簧极I(xiàn)給了自己所忠于的為中國(guó)人民覺(jué)醒的事業(yè)，將矛頭指向一切腐朽的事業(yè)。我在《故事新編》中頗有感觸：
在《故事新編》中最為突出的是其荒誕的內(nèi)容和無(wú)厘頭的語(yǔ)言風(fēng)格，好似小說(shuō)版的周星馳的電影，引人發(fā)笑，但又不失其內(nèi)涵所在，有許多內(nèi)在的精華值得我們挖掘。
一是魯迅意在借用荒誕的語(yǔ)言風(fēng)格揭示荒誕的封建文化和封建統(tǒng)治制度：以魯迅的《奔月》為例――《奔月》中的后羿是個(gè)妻管?chē)?yán)，畏懼嫦娥。而嫦娥則一反賢淑的仙女形象，變成了一個(gè)自私，勢(shì)利，一味的想逃離后羿，追求自我生活的市儈小人。作者就是借用這樣的方式，將嫦娥塑造成一個(gè)典型的反派形象。在我看來(lái)，作者是將嫦娥作為傳統(tǒng)文化的一種縮影，把蓋在傳統(tǒng)文化表面的美好面具撕了下來(lái)，暴露出了那個(gè)只會(huì)把人引向美好幻想深淵卻使人不自知的“吃人”怪物。在這種文化影響下的人，就會(huì)如“阿Q”一般只會(huì)利用一些“美好而幸福”的語(yǔ)言不斷麻木自己，到最后，卻只是一無(wú)所有。
其二是魯迅對(duì)自我生命的.探尋與對(duì)自我內(nèi)心的扣問(wèn)。在魯迅寫(xiě)《故事新編》的時(shí)候，已接近自己生命的盡頭，此時(shí)的文章會(huì)有向上探尋的感受�！冻鲫P(guān)》中的老子，出關(guān)就是為了探尋真理，為了尋求一個(gè)可以使真理傳播的環(huán)境，正如此時(shí)的魯迅，已不再畏懼死亡，而是要用另一種形式將新文化傳播下去。
其三，是魯迅先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，及國(guó)學(xué)如何傳承，對(duì)后人傳承時(shí)的一些盼望。魯迅先生雖在此書(shū)中大反傳統(tǒng)，但其人并非崇洋媚外之人。大反傳統(tǒng)，只不過(guò)是一種方式，他想借這種方式將傳統(tǒng)文化的惡劣和糟粕的一面展現(xiàn)給世人，是想讓世人警惕，傳統(tǒng)文化不能一味接受，否則”阿Q”便是結(jié)果。若能批判接受，秉持清醒而獨(dú)立的頭腦，蘇東坡便是你的目標(biāo)。他也在《國(guó)學(xué)》這一雜文中提到“國(guó)學(xué)并不是以時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)評(píng)判的”，這就需要我們進(jìn)行創(chuàng)新。文化的傳承不是不變的，其核心在于人，需要一次次的進(jìn)步與發(fā)展，在傳統(tǒng)文化之根不變的情況下，就會(huì)長(zhǎng)出新的枝。
這便是我在此書(shū)背后所挖到的三點(diǎn)，即使再無(wú)厘頭，也不會(huì)失去內(nèi)涵，這也算是幽默的一種境界，即便荒誕也不失其品味與內(nèi)涵。
【讀《故事新編》有感】相關(guān)文章：
魯迅《故事新編》讀后感11-21
讀《撒哈拉的故事》有感03-03
讀史記故事有感05-01
讀《女兒的故事》有感05-01
讀《棕熊的故事》有感05-01
讀張海迪故事有感04-28
讀《感恩故事》有感04-30
讀《雷鋒的故事》有感04-25
讀撒哈拉的故事有感04-12